FILOZOFIA ANTICĂ A GRECEI ANTICE ȘI A ROMEI Prezentare pregătită de: Elevul grupului T Askarov Azimjon

INTRODUCERE filozofia greacă antică a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. e., și s-a format în strânsă legătură cu începuturile cunoașterii științifice, artei și mitologiei. Primii gânditori antici - reprezentanți ai școlii milesiene sau ionice - Thales (î.Hr.), Anaximandru (circa î.Hr.) și Anaximenes (circa î.Hr.), generalizând cunoștințele empirice ale vremii, au căutat bazele naturale ale vieții. Un gânditor major care a contribuit la apariția idealismului obiectiv a fost Socrate (î.Hr.). Îndreptând gândul către lumea spirituală om, Socrate a dat un impuls puternic dezvoltării logicii și dialecticii, care și-au primit cea mai completă dezvoltare la Platon (despre î.Hr.); acesta din urmă a separat pentru prima dată filosofia – dialectica – de fizică și etică. gândire filosofică Grecia antică a atins cea mai mare ascensiune cu Aristotel (î.Hr.), care a sistematizat cunoștințele filozofice și științifice ale timpului său.

1. PERIODIZAREA FILOZOFIEI ANTICE. Filosofia greacă antică este o colecție de diverse învățături care s-au dezvoltat în perioada dintre secolele VII-VI î.Hr. e. până în secolul al VI-lea d.Hr e. (de la formarea politicilor arhaice (polis greacă - oraș - stat) pe coastele ionice și italiene până la înflorirea Atenei democratice și criza și prăbușirea ulterioară a Imperiului Roman). După 1200 de ani, etapa străveche a filosofiei europene se încheie – în 529, când împăratul bizantin Iustinian le interzice păgânilor dreptul de a ocupa clădiri publice, interzice să aibă școli și învățătură, pentru că „corupe sufletele elevilor”.

Al treilea - dispariția și declinul filosofiei - secolul III. î.Hr e. - Secolul VI. n. e., corespunde crizei dispozitivului polis viata publica, apariția formațiunilor statale imperiale, mai întâi sub auspiciile Macedoniei, apoi - Roma Antică și, mai departe, declinul societății sclavagiste. În această perioadă, din filozofie, care a acționat ca o știință cuprinzătoare, au început să încolțească științe private, dezvoltând metode pentru studiul precis al naturii. Se caracterizează filosofia acestei perioade mare varietateșcoli și învățături din diferite poziții care au interpretat problemele ființei, rolul materiei și spiritului, esența și scopul omului etc. Atenția principală în această perioadă este acordată problemelor etice și socio-politice.

2. CARACTERISTICI ALE ASPECTULUI ȘI SPECIFICAȚIILE. De ce își are originea filosofia europeană în Grecia antică? Nu există un singur răspuns. Cu toate acestea, oamenii de știință sunt înclinați să creadă că numai în Grecia antică existau condiții specifice care au contribuit la apariția filozofiei. Dintre cele mai semnificative, trebuie remarcate: 1. Prezența orașelor – politici, cu o populație liberă semnificativă, care era cetățeni cu drepturi depline. 2. Perioada de glorie a democrației sclavagiste (din greacă d e m o s - popor și kratos - putere) - o formă de stat bazată pe recunoașterea poporului ca sursă a puterii, a dreptului lor de a rezolva treburile publice, combinat cu o largă gama de drepturi si libertati civile. 3. Înalt prestigiu al cunoștințelor.

4. Criza de conștiință mitologică, ca o consecință a dezvoltării economice a Greciei: a) extinderea comerțului, prin îmbunătățirea construcțiilor navale și a transportului maritim; b) apariţia şi extinderea coloniilor; c) creşterea averii; d) stratificarea societăţii.

Aceasta a dus la extinderea orizontului geografic al grecilor; ideile schimbate despre Univers (nu se potrivesc cu realitatea: alți oameni locuiesc acolo, au alți zei, obiceiuri, o altă morală, un alt sistem politic etc.). Ca urmare, se formează o abordare specială a viziunii asupra lumii, a cărei esență este - nu lua nimic de la sine înțeles, gândește-te singur, pune totul la îndoială.

5. În orașele grecești s-a format o viață culturală diversă: a) arta teatrală a înflorit (vizitarea spectacolelor era considerată obligatorie pentru oamenii liberi); b) arhitectura și construcția au înflorit (amfiteatrele puteau găzdui până la câteva mii de oameni); c) sculptura, muzica, educația fizică sunt utilizate pe scară largă ( jocuri Olimpice- 776 î.Hr e. Aici a fost formulată celebra maximă - „O minte sănătoasă într-un corp sănătos”).

SPECIFICITATEA FILOZOFIEI GRECEI. Se caracterizează prin: în primul rând, cosmocentrism (gr. kosmos - ordine, armonie, univers) - înțelegerea universului ca întreg unic, viu și ordonat; în al doilea rând, raționalismul (lat. rationalis - rezonabil), adică totul în jur și persoana însuși este cuprinsă numai de rațiune (și nimic de credință); în al treilea rând, antropologismul (greacă anthropos - om), o încercare de a înțelege esența omului, natura și scopul său de viață, precum și structura politică a societății, rolul statului; în al patrulea rând, dualismul (lat. dualis - dual), adică recunoașterea drepturilor egale a două principii din univers - spirit și materie, ideal și material (ființă - neființă, Parmenide; atom - vid, Democrit; idei - materie, Platon ; materie de formă, Aristotel). Cu ajutorul acestor două principii, grecii au încercat să explice existența lumii și a omului.

3. GANDITORI DE REMARCA SI PECULIARITATE ALE INVATATULUI LOR Așadar, filosofia a început cu căutarea de răspunsuri la întrebarea, pusă deja înaintea ei în mitologie, despre originea lumii. Filosofia a formulat această întrebare într-o formă mai pură, teoretică și a reușit să găsească o soluție fundamental nouă cu ajutorul doctrinei începutului.

REPREZENTANȚI ȘCOALA MILETIANĂ de Heraclit din Efes (î.Hr.). Anaximandru (sec. VI î.Hr.) și Anaximenes (sec. VI î.Hr.), Thales (sfârșitul benzii a VII-a jumătate a secolului VI î.Hr.), Ideea începutului a fost propusă de primii filozofi greci, reprezentanți scoala milesiana:

Thales considera că apa este un astfel de început, aerul lui Anaximen, focul lui Heraclit. Apa, aerul, focul, mai târziu elementele lui Empedocle (pământ, apă, aer, foc) au fost simboluri ale universalului. Nu erau doar materiale, ci și inteligenți, chiar divine. Apa lui Thales este o regândire filozofică a Oceanului mitologic, focul lui Heraclit nu este doar foc, ci focul logos este un foc cosmic rezonabil, etern și divin. Toată dezvoltarea ulterioară a filosofiei antice a fost o dispută cu privire la început, o desfășurare consecventă a gândirii despre universal. Mai abstractă era doctrina începutului printre pitagoreici, adepții celor mari matematician grec anticși filozoful Pitagora, care a organizat în 532 î.Hr. e. religios - uniune filozofică la Croton. Pitagorei au explicat întreaga structură a universului cu ajutorul numerelor ca început.

HERAClit Heraclit folosește imaginea focului ca viață a principiului determinant. Prin pulsația ritmică a focului mereu viu, aprinderea și stingerea lui măsurată, el a explicat procesele lumii; apariţia şi dispariţia lucrurilor constituie o unitate contradictorie. Dar cosmosul lui Heraclit nu este doar unitate, concordanță, armonie a contrariilor, ci și lupta lor. Lupta este începutul creator al vieții și al ființei. Pe un ton incontestabil, Heraclit proclamă: „Să știi că războiul este universal, că dreptatea este în ceartă, că totul se naște din ceartă și din necesitate”. „Războiul” este atât o luptă a contrariilor, cât și unitatea lor. Cu cât contrariile diverg mai mult, cu atât converg mai mult pentru a lupta, iar din această luptă iese cea mai frumoasă armonie.” Armonia exprimă un sentiment profund al unității lumii, compusă, contopit din calități, elemente, aspirații, tendințe opuse. Ideea luptei principiilor opuse a fost combinată la Heraclit cu ideea eternității schimbărilor care au loc în lume, simbolizate în imaginea unui pârâu, a curgerii unui râu. Zicele lui Heraclit „totul curge, totul se schimbă” și „nu poți păși în același râu de două ori” au intrat de mult în cultura filozofică.

PARMENIDES Parmenide (r. c. 540 î.Hr.), un reprezentant al școlii eleatice, a dezvoltat mai întâi conceptul filozofic de „ființă”. El a pus, de asemenea, întrebarea cum este posibil să gândim a fi, în timp ce predecesorii săi s-au gândit la a fi fără să se gândească la asta. Accentul lui Parmenide au fost problemele relației dintre ființă și neființă, ființă și gândire. Întrebat despre relația dintre ființă și neființă, Parmenide a răspuns: există ființă, dar nu există neființă. El a fost primul care a folosit dovezi pentru a-și fundamenta teza. Ceea ce este poate fi exprimat prin gândire; ceea ce nu există nu poate fi exprimat în gândire. Non-ființa este inexprimabil, incognoscibil, inaccesibil gândirii, de aceea este neființă. Ființa este ceea ce este întotdeauna; este una și veșnică, acestea sunt principalele sale trăsături. Eternitatea ființei și unitatea ei pentru Parmenide sunt indisolubil legate. Faptul că ființa nu are nici trecut, nici viitor înseamnă doar că este una, identică cu ea însăși. Ființa veșnică, una, indivizibilă, după Parmenide, este nemișcată. Căci cum poate exista mișcare de la ceea ce nu se schimbă?

DEMOCRIT Pentru Democrit (î.Hr.), lumea se bazează nu pe o ființă absolut densă, „continuă”, ca la Parmenide, ci și pe un principiu fluid nemișcat, în care ființa și neființa se contopesc. Democrit evidențiază atomul ca substanță a tuturor lucrurilor (greacă „indivizibil”). Aceasta este o particulă materială indivizibilă, absolut densă, impenetrabilă, nepercepută de simțurile noastre, eternă, neschimbătoare. Nu au loc modificări în interiorul atomului; acesta corespunde caracteristicilor de a fi date de Parmenide. În exterior, atomii diferă unul de celălalt ca formă, ordine și poziție: număr infinit forme oferă o varietate infinită a lumii. Atomii nu se ating cu adevărat, ei sunt despărțiți de golul neantului. Neființa este, așadar, același principiu al apariției diversității lumii ca ființa. Dar ființa și neființa nu se contopesc într-una și nu trec una în alta.

DEMOCRITI Pe baza ipotezei atomiste s-a propus o solutie pentru un numar de probleme filozofice. În primul rând, a fost explicată unitatea lumii.Lumea este una, deoarece baza ei este formată din atomi. Mai departe, s-a dat o soluție problemei multiplicității lucrurilor și stărilor lumii. Pe baza principiului atomismului, a devenit posibil să se explice formarea multor lucruri diferite prin diferite combinații de atomi. În cele din urmă, atomismul a explicat procesele de creare și distrugere a lucrurilor ca procese de conectare și separare a atomilor. Atomii sunt eterni, iar combinațiile lor sunt temporare, trecătoare. Chiar și sufletul uman este format din cei mai buni atomi mobili. Democrit a dezvoltat doctrina cunoașterii naturii. El a împărțit toată cunoașterea în cunoaștere după adevăr – „lumină” și cunoaștere după părere – „întuneric”. Cunoașterea adevărului se bazează pe simțuri. Sentimentele oferă minții material, fără de care este imposibil să se tragă o concluzie filozofică logic consistentă și armonioasă. Mintea ne corectează cunoștințele, ajută la înțelegerea lucrurilor care sunt inaccesibile simțurilor. Aceasta se referă la atomi pe care o persoană nu-i poate vedea, dar este convinsă de existența lor cu ajutorul minții. Până la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr e. doctrina atomiştilor (adepţi ai lui Democrit) a fost ultima şi cea mai dezvoltată formă teoretică a filosofiei naturale clasice.

SOCRATE Socrate (469 - 399 î.Hr.), reprezentant al școlii ateniene, și-a exprimat părerile doar sub forma unei conversații sau a unei dispute. Au venit la noi în prezentările elevilor săi, Platon și Xenofon. Pentru majoritatea filozofilor europeni, antici și moderni, Socrate este figura centrală a filosofiei antice, care a făcut o întorsătură radicală în istorie. gândire filosofică. Pentru prima dată, el pune problema omului ca ființă morală în centrul filozofiei, în primul rând, natura moralității, a bunătății, a răului, a dreptății, a iubirii, adică ceea ce constituie esența sufletului uman. De aici și dorința, justificată de el, de autocunoaștere, de cunoaștere a sinelui tocmai ca „om în general”, adică persoană morală, semnificativă din punct de vedere social. Cunoașterea este scopul și capacitatea principală a unei persoane, deoarece la sfârșitul procesului de cunoaștere ajungem la adevăruri obiective universal valabile, la cunoașterea binelui și a frumuseții, a bunătății, a fericirii umane. Socrate a dezvoltat un concept specific de dialectică ca artă de a explora concepte pentru a înțelege adevărul. Esența metodei sale a fost că, în primul rând, prin îndrumarea și clarificarea întrebărilor, interlocutorul a fost condus la o contradicție cu punctul de vedere exprimat de acesta, iar apoi a început o căutare comună a adevărului. Pentru Socrate, adevărul nu a apărut și nu a fost gata făcut în capul unei persoane individuale, ci s-a născut în procesul de dialog între interlocutori, în comun. căutând adevărul. Prin urmare, Socrate a numit metoda sa maieutică, adică arta moașei care ajută la nașterea adevărului.

PLATON Principalul lucru în filosofia lui Platon a fost doctrina ideilor. Lumea ideilor nu este Lumea materială. El este în afara spațiului, în afara timpului, este mereu acolo și nu se schimbă niciodată. De exemplu, există un cal frumos, femeie frumoasă, o ceașcă frumoasă etc. Și există „frumusețe în sine”. Frumusețea ca idee, ca cauză a lucrurilor frumoase, indiferent de ce fel de lucruri, oameni, procese. Platon (î.Hr.) elev al fondatorului Socrate filozofie idealistă. În 386 î.Hr. e. în Atena a cumpărat o grădină numită erou atenian Academician, și acolo a fondat celebra școală - Academia, care a durat mai bine de 900 de ani și a fost închisă prin decretul lui Iustinian. Dar și astăzi, societățile învățate sunt numite „academie”.

PLATON Lumea ideilor este „lumea adevărată, reală”, iar lumea lucrurilor sau a umbrelor este „lumea falsă, neadevărată”. Platon credea că un adevărat filozof nu ar trebui să se ocupe de lumea sensibilă reală, că sarcina lui este sublimă: să se retragă în sine, să înțeleagă cealaltă lume a ideilor, făcând lumea lucrurilor sensibile să depindă de ea. În teoria sa a cunoașterii, Platon a pornit de la faptul că toată cunoașterea despre lume este dată unei persoane de sufletul său. Sufletul uman este aproape de lumea ideilor; el, ca toate ideile, este nemuritor. Omul cunoaște lumea nu prin activitate practică și nu pentru că percepe obiectele naturii cu ajutorul simțurilor sale, ci pentru că sufletul uman conține deja toată cunoașterea într-o formă ascunsă. Sufletul, existând pentru totdeauna, trece de la o persoană la alta, iar împreună cu sufletul, toată cunoașterea este insuflată într-o formă ascunsă. Sarcinile cunoașterii sunt că o persoană trebuie să-și amintească toată bogăția conținutului sufletului său. Astfel, teoria cunoașterii a lui Platon este un proces de rememorare.

PLATO Platon este primul gânditor care a creat modelul stare ideală, care se bazează pe ideea divizării muncii (fiecare ar trebui să facă ceea ce face el mai bine). Ar trebui să existe trei clase în societate: 1) conducători (filozofi); 2) războinici (apărătorii statului); 3) creatori (meșteșugari, țărani și negustori).

PLATO Împărțirea în clase are loc prin selecție după finalizarea educației, care ar trebui să fie inițial la dispoziția tuturor. Cu toate acestea, principalul lucru în învățăturile lui Platon este încă lumea ideilor, ierarhia lor (un sistem de niveluri de semnificație diferită). Ideea cea mai înaltă este Binele, începutul tuturor începuturilor, demiurgul, adică creatorul lumii vizibile, care a aranjat-o după legi veșnice înțelepte. Nu este necesar să înțelegem teoria platoniciană a ideilor ca o speculație pur teoretică. A fost o teorie foarte practică de fundamentare a valorii „acest lucru”, a acestei lumi, cu recunoașterea „altei lumea interlopă. Din punctul de vedere al lumii de altă lume, dar „adevărată”, din punctul de vedere al idealurilor, trebuie să evaluăm și să criticăm lumea „noastră” reală.

ARISTOTEL Aristotel (î.Hr.) s-a născut în orașul Stagira, nu departe de Macedonia, în familia medicului de curte al regelui macedonean Filip. La 17 ani a intrat la Academia Platon, unde a rămas până la moarte. În următorii șapte ani, Aristotel a fost mentorul lui Alexandru cel Mare. După ce, după ce a închiriat o clădire în Atena la templul lui Apollo din Lyceum, și-a deschis propria școală, numită Lyceum. A existat de peste 860 de ani și a dat numele instituțiilor de învățământ - licee. Aristotel, având cunoștințe mari în aproape toate ramurile cunoașterii umane, l-a sistematizat. Sistemul pe care l-a construit a durat mai bine de 1500 de ani, până la Renaștere.

ARISTOTEL Esența învățăturii sale: în primul rând, el și-a început munca criticând opiniile filosofilor anteriori, apoi și-a expus înțelegerea problemei în discuție: a) i-a criticat pe filozofii naturii pentru faptul că, în timp ce pretindea apariția tuturor lucrurilor de la începuturi, ele nu dezvăluie cauzele acestei apariții (de ce tocmai aceste lucruri sunt generate de la început, și nu altele); b) L-a criticat pe Platon pentru faptul că a dublat lumea cu doctrina sa despre idei, iar asta nu dă nimic pentru cunoașterea lucrurilor din jur, pentru că în realitate o persoană se ocupă de ele, și nu de ideile lor. În plus, principiul lui Platon al ierarhiei ideilor duce la multiplicarea entităților la infinit, ceea ce, după Aristotel, este absurd;

ARISTOTEL în al doilea rând, Aristotel a formulat doctrina celor patru cauze ale a tot ceea ce există (să luăm în considerare exemplul unui ulcior de lut): a) pentru ca un borcan de lut să fie, este nevoie de lut, adică de materie, care va fi o cauză materială. ; b) pentru ca materia să dobândească proprietățile unui ulcior, ea trebuie să fie formată, adică legată de o formă, care este o cauză formală; c) pentru a lega materia cu forma, va fi necesar forta motrice, adică activitatea olarului - sursa procesului sau cauza efectivă; d) pentru ca ulciorul să fie creat, este nevoie de un scop, adică de ce este sau motivul final;

ARISTOTIL În al treilea rând, fiecare lucru este o combinație de materie și formă, iar forma exprimă esența obiectului, ceea ce face ca acest lucru să fie exact acest lucru, și nu altul. Materia, ca și forma, este eternă și trece de la o stare la alta sub influența formei. Pe lângă materia formată, în inima a tot ceea ce se află materia primară, care este fără formă, de aceea nu este percepută de simțurile noastre, poate fi doar gândită, deși este reală. în al patrulea rând, Aristotel considera mișcarea ca fiind principala caracteristică a lumii. Dar trebuie să existe un motiv pentru mișcare. Această cauză eternă este „Prime Mover”. Este imaterial, este Forma formelor, sau Dumnezeu. Este nemișcat, pentru că orice mișcare este finită. El este indiferent, angajat doar în introspecție pură;

ARISTOTLE În al cincilea rând, omul, fiind o creatură spirituală, posedă trăsăturile caracteristice animalelor. Cu toate acestea, trăsătura sa distinctivă este prezența rațiunii, care permite oamenilor să creeze o stare. Scopul principal al statului: a) grija pentru nevoile persoanei; b) preocuparea pentru dezvoltarea integrală a unei persoane; c) asigurarea cetăţenilor săi condiţii pentru o viaţă bună şi demnă;

ARISTOTEL b) greșit – unde puterea este condusă de propriul beneficiu. a) corectă - unde puterea este condusă de binele public; al șaselea, după analizarea structurii vieții sociale a 158 de orașe grecești - politici, Aristotel a evidențiat 6 forme, împărțindu-le în:

ARISTOTEL Formele corecte pot fi: a) monarhia - puterea regelui, moştenită, desfăşurată în conformitate cu legile şi tradiţiile; b) aristocrația - puterea nu a celor bogați, ci a celor nobili și „mai buni”; c) politică - puterea majorității, cu o mărime medie a imobilului. Forme greșite: a) democrație - stăpânirea majorității, formată din săraci, care folosesc puterea pentru propria lor îmbogățire; b) oligarhie - puterea câtorva cetățeni, de obicei bogați, care încalcă drepturile săracilor; c) tirania - puterea unei persoane care guvernează nu după legi, ci conform voinței sale.

ARISTOTLE Cea mai bună formă de guvernare este politica, cea mai rea este tirania. Într-un eseu dedicat în mod special clarificării relației dintre suflet și corp („Despre suflet”), Aristotel definește activitatea sufletului ca o „prima entelehie” specială a existenței reale a corpului fizic.

ARISTOTLE Din critica sa asupra doctrinei ideilor lui Platon, Aristotel trage concluzii foarte importante: în primul rând, lumea este una. Este spiritual - material, real lumea existentă; în al doilea rând, lucrurile și procesele lumii reale pot fi cunoscute de la sine, adică realitatea însăși ar trebui studiată, și nu lumea ideilor; în al treilea rând, centrul cunoașterii nu ar trebui să fie abstracțiile și schemele speculative, ci lucrurile și procesele în sine. Apoi, știința capătă sens și ca cunoaștere a realului, și nu a lumii „dincolo”, deși conceptele „ideale” sunt folosite în procesul de cunoaștere. Știința este gândirea în concepte. Schemele și legile mișcării conceptelor sunt „organul”, adică instrumentul științei, instrumentul gândirii. Schemele și legile mișcării conceptelor sunt studiate prin logică. Astfel, logica este un instrument al științei, un instrument al gândirii. Oricine poate stăpâni legile logicii. Aceasta înseamnă că o persoană poate înțelege esența lucrurilor și proceselor lumii în care trăiește.

ARISTOTEL Aristotel este fondatorul logicii formale a științei formelor de gândire general valabile: concept, judecată, concluzie. De la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e., prăbușirea imperiului lui Alexandru cel Mare și formarea Imperiului Roman au avut o influență fundamentală asupra dezvoltării filozofiei. Fuziunea culturilor grecești și romane s-a reflectat și în filozofie. „Cetăţeanul” polis grecesc a fost înlocuit cu „subiectul”, o persoană subordonată monarhului. Interesul filozofilor în această perioadă se îndreaptă spre probleme etice și socio-politice, iar filosofia însăși devine un ghid de acțiune, dezvoltă „reguli de viață”. În primul rând, gânditorii sunt interesați de problemele vieții personale a unei persoane.

EPICUR Epicur (342 - 271 î.Hr.) a întemeiat o școală filozofică, nu departe de Atena, care a rămas în istorie ca grădina lui Epicur - un parteneriat închis de oameni cu gânduri asemănătoare. Deasupra intrării era inscripţionat: „Un oaspete se va simţi bine aici: aici plăcerea este binele suprem”. A durat până la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr. e .. Filosofia, după Epicur, ar trebui să devină o doctrină practică care să ofere omului o viață fericită, senină, lipsită de suferința umană. O persoană are doi dușmani care interferează cu viața - aceasta este frica și speranța. Frica poate fi înaintea zeilor și înaintea morții. Dar este o prostie să-ți fie frică de zei, pentru că ei sunt prea înalți și nu se amestecă niciodată viata umana. De asemenea, este o prostie să ne fie frică de moarte, pentru că nu o întâlnim niciodată „când existăm, atunci nu există încă moarte, iar când vine moartea, atunci nu mai suntem acolo”. Speranța este mai mult inamic puternic. Dar chiar și în acest caz, este necesar să ne amintim că nimic nu se va schimba în lume. Totul va rămâne așa cum a fost întotdeauna. Pentru a trăi fericit, trebuie să te schimbi. Este necesar să se realizeze ataraxia (greacă și taraxia - calm, equanimitate) - calm imperturbabil. Esența liniștii sufletești este libertatea de toate pasiunile - atât de bucuria excesivă, cât și de întristarea excesivă. Principiul de bază al vieții este „trăiește în mod invizibil”, fără participare la viața publică.

4. FILOZOFIA ROMÂNĂ ANTICĂ Filosofia în Roma antică a început să se dezvolte la mijlocul secolului I. î.Hr e .. În ceea ce privește conținutul, ea nu a dezvoltat direcții fundamental noi și nici a dezvoltat idei Filosofia greacă sau a încercat să combine diferite sisteme filozofice într-un singur întreg. Filosofia romană antică, în special în lucrările lui Cicero, Marcus Aurelius, Lucretius, Seneca, s-a concentrat în mare măsură pe personalitatea umană. Cerințele pentru individ diferă în varietate, lățime și profunzime. Toți filozofii numiți mai sus, într-un fel sau altul, și-au combinat vederi filozofice cu ideile epicurienilor.

MARK AURELIUS Marcus Aurelius (gg.) credea că fericirea se obține prin aducerea comportamentului, sentimentelor și vederilor cuiva în conformitate cu lumea exterioară, mintea naturii universale.

Filosofia Greciei în perioada presocratică. Filosofia naturii. filozofia greacă clasică. Filosofia elenismului.

slide 2

mitologia greacă antică(Homer, Hesiod) susține că la început a existat Haos (greacă „deschis”) – un agregat fără formă de materie. Mizerie. Urâţenie. Zeii din Haos au creat Cosmos (greacă „pace, ordine”) – ordinea mondială. Standardul de frumusețe și perfecțiune. Etapa 1 - Naturfilosofia Cosmocentrismul: întrebările Cosmosului sunt primare. Spațiul este identificat cu natura (natura)

slide 3

SCOALA MILETIANA (sec. VI î.Hr.). Fondator al filosofiei, astronomiei, matematicii, fizicii și altor științe. Științele naturii. Raționalismul este dorința de a explica lumea cu rațiune și logică. Thales, Anaximandru, Anaximenes. Discuție despre originea Cosmosului? Thales (apă), Anaximandru (apeiron), Anaximenes (foc). Cum este aranjat Cosmosul? Spațiul este limitat în spațiu. sferă închisă. Modelul geocentric al Cosmosului. Aristarh din Samos în secolul al III-lea. î.Hr. a exprimat ideea de heliocentrism, dar nu s-a răspândit. ȘCOALĂ DE FILOZOFIE NATURĂ

slide 4

SCOALA ELEA. ELEAȚI (secolele VI - V î.Hr.) - A introdus pentru prima dată conceptul de „FIINȚĂ” (de la verbul „a fi”). PARMENIDES ZENON Fondatorii ontologiei. Ființa este una, continuă, eternă, indivizibilă în părți. Vidul nu există. Ideea unității a tot ceea ce există este cât mai aproape de budism. Raţionalism. Legile ființei sunt cunoscute doar de rațiune. Sentimentele fixează doar fenomenele individuale luate, dar nu și regularitățile lor.

slide 5

ȘCOALA PITAGOREENĂ (secolele VI - IV î.Hr.) Pitagora (570 - 480 î.Hr.) 1. ARMONIA stă la baza lumii (greacă „proporționalitate, proporționalitate”). 2. Armonia existentului poate fi exprimată cu ajutorul numerelor, modelelor numerice și geometrice 3. Fiecare număr este înzestrat cu o anumită proprietate - nu numai matematică, ci și morală. 4. Doctrina armoniei muzicale. Dintre toate știința, matematica, astronomia și muzica sunt cele mai apropiate. „Muzica sferelor cerești”

slide 6

FILOZOF - SINGURATIC în Heraclit (544 - 483 î.Hr.) Focul - începutul tuturor; 2. Periodic Cosmosul este distrus pentru a renaște din nou; 3. Teoria fluxului. Variabilitatea generală. Totul este un flux. „Nu poți păși în același râu de două ori”. 4. Unitatea contrariilor.

Slide 7

Democrit (460 - 370 î.Hr.) Geneza este formată din ATOM; Atomii sunt indivizibili; 3. Atomii interacționează aleatoriu ca particulele mecanice; 4. VID între atomi. Filosofie opusă eleaticii, care a dominat până în secolul al XX-lea.

Slide 8

CLASICI ANTICHI (secolele V - IV î.Hr.) la SOCRATE A făcut o întorsătură a filozofiei către om. OMUL ESTE UN MICROCOSMOS „CUNOAȘTE-TE ȘI VEȚI CUNOAȘTE LUMEA ȘI ZEEI” Filosof – practicant. A susținut ceea ce a spus cu acțiunile sale. El i-a impresionat pe contemporani nu numai prin înțelepciune, ci și cu puterea de voință, rezistența trupească, dezvoltată prin exerciții fizice. A început să critice societatea existentă, care venera zeilor imperfecți olimpici. El a propus un nou ideal - BINE CEL MAI ÎNALT.

Slide 9

PLATON și ARISTOTIL Întoarse filozofia spre om.

10

Slide 10

SEMNIFICAȚIA ONTOLOGIEI FILOSOFIEI CLASICE. Cosmosul este prezentat ca o combinație a două lumi LUMEA IDEILOR LUMEA Lucrurilor lume metafizică lume fizic unic multiplu perfect imperfect etern schimbător inteligibil Platon a ridicat pentru prima dată o problemă importantă: există un singur Început, COMUN pentru toți oamenii?

11

slide 11

Triada lui Platon UNU - MINTE - SUFLET Unul este mai presus de orice ființă, mai presus de orice gândire și senzație. Origine, origine. UM - vine de la Unul. Esența tuturor lucrurilor, ansamblul tuturor ideilor LUMEA IDEILOR. Suflet - conectează toate fenomenele și lucrurile. Sufletul este în toate. Sufletul lumii, omule, lucru.

12

slide 12

2. GNOSEOLOGIE. Potrivit lui Platon, o persoană pătrunde în Lumea Ideilor cu ajutorul intuiției. Potrivit lui Aristotel, rațiunea este primară. RAȚIONALISmul afirmat. A creat primul sistem filozofic, a dezvoltat principalul concepte filozofice(CATEGORII). Fondatorul LOGIC. Socrate este fondatorul DIALECTICII ca artă a dialogului, al cărei scop este atingerea adevărului. dialog = disputa denunţare maieutică

13

slide 13

3. ANTROPOLOGIE. S-au dezvoltat conceptele de bază ale omului. A) „omul este un microcosmos” (Socrate). B) psihicul (sufletul) unei persoane are 3 părți (Platon): minte, voință (furie), dorință (pasiune). C) Într-o persoană sunt combinate 2 principii - biologic și social. „Animal rațional” sau „animal politic” (Aristotel).

14

Slide 14

Întruchiparea principiului rațional în om este zeul Apollo, iar biologicul (instinctele) este zeul Dionysius. Zeii sunt antropomorfi, „umanoizi”. Zeii ca întruchipare a idealului de frumusețe fizică.

15

slide 15

cultul corpului. Luptă pentru armonie. Crearea canoanelor frumosului corp uman. Ideea lui Platon că „trupul este temnița sufletului” nu era comună.

16

slide 16

4. FILOZOFIA SOCIALĂ. Au fost dezvoltate principalele concepte ale statului și ale structurii sociale. Tipuri pozitive Tipuri negative ale structurii statului monarhie („unul în frunte”) tirania, despotismul pentru un stat mare, un organism consultativ este important, democrația („puterea poporului”) oclocrația („puterea mulțimii”), calitatea oamenilor este importantă aristocrația de masă needucată („puterea celor mai buni”) oligarhie („puterea celor puțini”) plutocrația („puterea bogăției”)

17

Slide 17

ŞTIINŢA a apărut în Grecia antică în secolele VI-V. î.Hr. VIZIUNEA STIINTIFICĂ A LUMII: OBIECTIV - obligatoriu pentru toți. TEORETIC - de la observații și rețete disparate s-a produs o trecere la sisteme de cunoaștere consistente și fundamentate - teorii. 3. REZUMAT (din grecescul „distragere”) – teoria este o lume „ideală”. 4. CRITIC - teoriile științifice trebuie dovedite, testate și infirmate. RAȚIONAL – baza pe autoritatea rațiunii și a logicii. ȘTIINȚA este un domeniu al activității umane care vizează dezvoltarea și sistematizarea cunoștințelor obiective despre lume, cu scopul de a cunoaște ADEVARUL

18

Slide 18

Trei programe științifice ale Greciei Antice MATEMATIC (Pitagora, Platon). Pitagora: „Numărul este esența tuturor lucrurilor”. Matematica este o abstractizare pură, în limba căreia se pot exprima legile ordinii mondiale. Platon: Știința este un singur întreg, al cărui vârf este filosofia, iar rădăcinile sunt matematica și astronomia. Numărul ideal este 1. S-au descoperit intuitiv formele geometrice ideale care stau la baza materiei neînsuflețite - 5 „solide platonice”

19

Slide 19

2. ATOMISTIC (Democrit, Epicur). Toate procesele lumii sunt rezultatul interacțiunii atomilor și golului. PARTEA este mai importantă decât TOTUL. Nu există nicio înțelegere a integrității lumii. Democrit a pus bazele metodă științifică cercetare. Un accident este ceva pentru care oamenii nu cunosc motivul. CAUTA MOTIVE. 3. FIZIC (Aristotel). Aristotel a fost primul care a creat știința naturii - fizica. Pentru fizica lui Aristotel, cel mai important concept este mișcarea. El credea că mișcarea este eternă și continuă. (-) FIZICA LUI ARISTOTEL SE OPOZĂ MATEMATICII LUI PLATON. Fizica atomiștilor este în principal cantitativă, în timp ce fizica lui Aristotel se bazează pe ideea transformărilor calitative ale unor elemente fizice în altele.

20

Slide 20

FILOZOFIA ELENISMULUI (din secolul al IV-lea î.Hr.) În filosofia elenistică, accentul se mută de la domeniul metafizicii pe cel al eticii. Omul ca microcosmos. Problemele etice sunt tratate diferit în cele cinci direcții ale cinismului Epicureism Stoicism Neoplatonism Scepticism

21

diapozitivul 21

EPICURANISM EPICUR (341 - 270 î.Hr.) - un filozof grec antic, un adept al lui Democrit. 1. Recunoașterea existenței atomilor, dar negarea mișcării lor haotice. 2. Sentimentele sunt primare, iar mintea este secundară. infirmarea raționalismului. 3. Sufletul moare odată cu trupul. 4. Idealul este viața unui înțelept. Fericit și calm. Un înțelept știe să se bucure de viață și să se distreze. Cu toate acestea, nu toate plăcerile sunt importante și utile. Plăcerile sunt naturale (naturale). Plăcerile nefirești duc la suferință.

22

slide 22

5. Ce îi împiedică pe oameni să se distreze? În primul rând, superstiția. În al doilea rând, frica. Frica principală este frica de moarte. Majoritatea fricilor sunt false. „Moartea nu are nimic de-a face cu noi: când suntem în viață, nu există încă moarte. Când vine moartea, nu mai suntem.” 6. A sfătuit să se mulțumească cu micile bucurii ale vieții (mâncare delicioasă, comunicare cu oameni interesanți) și să nu se angajeze în mare politică. Epicureismul în Roma Antică - TITUS LUCRETIUS CAR (99 - 55 î.Hr.). SCEPTICISM PYRRONO (360 - 270 î.Hr.) Îndoială cu privire la posibilitatea de a ajunge la adevăr. Nimic nu poate fi spus sigur. Respingerea teoriilor. Au spus: „Cred că...”, „Presupun că...”. Idealul înțeleptului este equanimitatea (ataraxia).

23

slide 23

CYNIKI Un elev al lui Socrate - ANTISFENES (450 - 360 î.Hr.). Elevul său este DIOGENE (400-325 î.Hr.). Simplificarea maximă a vieții. Simplitate extremă, la granița cu starea pre-culturală. Naturalism. Cel mai scăzut nivel de nevoi. Lumea este rea. Trebuie să înveți să trăiești separat de el. O batjocură a tuturor convențiilor. Independență maximă față de societate. Libertatea interioară. Lupta nu este cu răul social, ci cu sine. Diogene cosmopolit. Negarea tuturor granițelor, politice etc. Atributele unui cinic sunt o mantie împăturită în jumătate, un toiag și o pungă pentru pomană. Modul de comportament este scandalos și marginal. Scopul este de a atrage atenția asupra filozofiei sale în contextul crizei culturii antice. Din conceptul de „cinism” a venit „cinismul”

Când Alexandru cel Mare a venit în Attica, el, desigur, a vrut să se familiarizeze cu faimosul „marginal” ca mulți alții. Plutarh spune că Alexandru a așteptat mult timp ca însuși Diogene să vină la el să-și aducă omagiul, dar filosoful a petrecut cu calm timp acasă. Atunci Alexandru însuși a decis să-l viziteze. L-a găsit pe Diogene în Crania (într-un gimnaziu nu departe de Corint) când se lăsa la soare. Alexandru s-a apropiat de el și i-a spus: „Eu... mare rege Alexandru”. „Și eu”, a răspuns Diogene, „câinele Diogene”. — Și de ce ești numit câine? „Cine aruncă o bucată - eu dau, cine nu aruncă - eu latră, cine persoana rea- Musc. "Ți-e frică de mine?" întrebă Alexandru. „Și ce ești,” a întrebat Diogene, „rău sau bun?” — Bine, spuse el. — Și cui se teme de bine? În cele din urmă, Alexandru a spus: „Cere-mi ce vrei”. „Dă-te înapoi, îmi blochezi soarele”, a spus Diogenes și a continuat să se încălzească. Pe drumul de întoarcere, ca răspuns la glumele prietenilor săi care l-au făcut de râs pe filozof, Alexandru ar fi remarcat chiar: „Dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să devin Diogene”. În mod ironic, Alexandru a murit în aceeași zi cu Diogene la 10 iunie 323 î.Hr. e.

26

slide 26

27

Slide 27

STOICISM (sec. III î.Hr. - secolul III d.Hr.) Stoa timpurie - Zenon, Chrysippus. Late Stoa - PLUTARH, CICERON, SENEC (4 î.Hr. - 65), MARC AURELIUS (121-180). DUALISMUL este recunoașterea atât a realității divine, cât și a realității materiale. 2. RAȚIONALISM – dominația rațiunii asupra sentimentelor. 3. Influența lui Socrate. Fermetate și curaj în încercările vieții. 4. Dezvoltarea celor șase virtuți: - libertatea interioară, independența față de circumstanțele externe; - constiinta; - vointa si forta interioara; - filantropie, toleranță; - simțul umorului; - capacitatea de a aplica aceste cunoștințe în practică. Idealul stoic al înțeleptului este equanimitatea, libertatea de patimi. Cel mai rău fel de sclavie este sclavia pasiunilor tale.

28

Slide 28

29

Ultimul slide de prezentare: CURTEA 3. Filosofia Greciei Antice și Romei

NEOPLATONISM (sec. III î.Hr. - secolul III d.Hr.) PLOTIN (204 - 270) Sinteza învățăturilor lui Platon, Aristotel și filozofiile orientale. 1. Triada lui Platon este luată ca bază. Unu - Minte - Suflet. Ideea unei tranziții treptate de la o materie unică și universală la o materie multiplă. Unul (Binele) este mai presus decât orice existență. UNICĂ Mintea este multitudinea tuturor ideilor. Sufletul este ansamblul tuturor ființelor care formează MINTEA Cosmosului senzual. 2. Unu - este cunoscut mistic-intuitiv. Mintea este cunoscută logic. Aici SUFLETUL este învățătura lui Aristotel și a lui Pitagora. 3. Doctrina structurii ierarhice a fiinţei. COSMOS Lumea este treptele scăderii succesive a Perfecțiunii. 4. Eliberarea din captivitatea materiei prin practica ascetică.

Raport

Despre istoria filozofiei

Pe tema: Filosofia Romei Antice

A finalizat lucrarea: student

Grupa anul 1 2968

Elina Ekaterina

Verificat de: profesor

E.N. Iarkov

Tyumen 2007

Stoicismul este învățătura uneia dintre cele mai influente școli filozofice din antichitate, fondată în jurul anului 300 î.Hr. Zenon din Kitia; numele său provine de la „Porticul pictat” – „Stoi” din Atena, unde preda Zenon. Istoria stoicismului este împărțită în mod tradițional în trei perioade: timpurie (Zeno, Cleanthes, Chrysippus și elevii lor, secolele III-II î.Hr.), mijlociu (Panaetius, Posidonius, Hekaton și alții, secolele II-I î.e.n.) și Stoicismul târziu (sau roman) (Seneca, Musonius Rufus, Ierocle, Epictet, Marcus Aurelius, secolele I-II d.Hr.). Compoziții întregi s-au păstrat doar din ultima perioadă. Acest lucru face inevitabilă reconstrucția stoicismului, care este acum privit ca un sistem strict (finalizat de Crisip). Stoicismul (ca și cinismul, epicureismul și scepticismul) este o filozofie „practică” axată pe fundamentarea „înțelepciunii” ca ideal etic, deși problematica logico-ontologică ocupă un loc fundamental în ea. Etica stoicismului s-a format sub influenta cinica, care in Hrisip si in Stoa mijlocie a inceput sa fie insotita de platonica si peripatetica.

Stoicismul este împărțit în logică, fizică și etică (partea cea mai importantă și influentă istoric a stoicismului, a cărei justificare este supusă altor părți ale doctrinei). Relația structurală a celor trei părți acționează ca o expresie doctrinară a „logicității” universale a ființei sau a unității legilor minții lumii-Logos (în primul rând legea a priori a cauzei și efectului) în domeniile cunoașterii, ordinea mondială și stabilirea scopurilor morale.

În secolul III d.Hr. ultimul major sistem filozofic Antichitate - Neoplatonism. Fondatorul său a fost Ammonius Saccas (175-242), iar cel mai important reprezentant a fost Plotin (205-270). În 244 Plotin și-a deschis propria școală la Roma.

Plotin spunea că orice ființă rămâne ea însăși datorită unității sale cu ceilalți. Formele unității sunt variate, dar toate sunt supuse unui principiu superior al unității, care se numește Unul. Unul este infinit, este primar în raport cu cei mulți. Unul este cauza a tot. Unul generează orice altceva fără a pierde nimic în sine.

Primul lucru care a venit de la Unul este Mintea (Nus), Spiritul. Dacă Unul este „Potența tuturor lucrurilor”, atunci Nus este gândirea, viața, lumea frumuseții pure.

Lumina care vine de la Unul trece prin Nus spre Suflet. Sufletul există deja în timp. Este legătura dintre lumea suprasensibilă și cea sensibilă. Sufletul, rămânând necorporal, dă naștere trupului.

Sufletul pune natura. Natura, pe de o parte, este partea inferioară, întunecată a Sufletului lumii, iar pe de altă parte, este un produs al materiei. Materia în sine este ceva care nu este aproape nimic. Materia se opune Unului, precum răul se opune binelui.

Se dovedește că Unul nu numai că se coboară în cei mulți, ci și cei mulți aspiră la Unul. Mulți se străduiesc să devină Unul. Această dorință este cea mai conștientă la om.

Porfirie (232-233 - 301) a văzut scopul filosofiei în mântuirea sufletului. El a spus că există patru etape în mișcarea sufletului spre perfecțiune. La primul nivel, inferior, afectele emoționale spontane sunt reduse la media de aur. Pe al doilea - sufletul ajunge la nepătimire. Pe al treilea, există un apel episodic la Dumnezeu. Pe al patrulea, există un apel constant la Dumnezeu pe baza minții care a câștigat în suflet. Dacă sufletul nu aspiră la Dumnezeu, atunci el devine un loc de locuit pentru demoni.

„Introducerea” lui Porfiry în „Categoriile” lui Aristotel a jucat un rol major în filosofia ulterioară. Porfiry a considerat problema speciilor comune, diferențele de semne și obiecte, relații etc., el oferă un exemplu clasic de divizare dihotomică („Arborele lui Porfiry”):

Proclus (412-485) a pornit de la afirmarea unei singure origini, bunătate și trecerea la mintea lumii (Nus). Mintea se desparte într-o triadă: mintea este în sine, mintea iese din ea însăși, mintea se întoarce la sine. Mintea în sine formează și o triadă: limită, viață și viață de sine. Limita are propria ei triadă: limită, nelimitată, esență. Apoi vorbește despre triadele minții care ies din ea însăși și se întorc la sine. Toate acestea sunt construcții foarte artificiale.

Apoi, a fost luat în considerare sufletul cosmic al lumii. Conține sufletele zeilor, demonilor, corpuri cerești(suflete astrale), animale, semizei-eroi, oameni. Și, în sfârșit, la cel mai de jos nivel se află lumea corporală senzuală.

În general, întregul concept de Proclus este unit de o întreagă triadă:

separarea creatului de creativ;

întoarcerea creatului către creator.

În cursul dezvoltării sale, neoplatonismul se apropie Filosofia creștină.

Finalizarea filozofiei antice datează din 529, când a fost promulgat Codul Iustinian. Acesta spunea: „Noi interzicem predarea doctrinelor celor care sunt infectați cu ideile extravagante ale neamurilor. De aceea, niciunul dintre păgâni nu îi poate instrui pe cei greșiți care îl urmează, căci el strică sufletele ucenicilor săi..."

Păgânii erau numiți aici ca susținători ai diverselor învățături religioase, diferit de creștinism, și adepți ai conceptelor filozofiei antice.

Planul lecției: 1. Trăsături ale dezvoltării socio-economice a statelor antice grecești și romane 2. Scepticism: idee bazată, reprezentanți 3. Epicureism: idee bazată, reprezentanți 4. Stoicism: idee bazată, reprezentanți 5. Cinicism: idee bazată, reprezentanți.

Sextus Empiricus (secolul al II-lea) medic și filozof grec antic Sextus Empiricus (secolul al II-lea) medic și filozof grec antic Pyrrho din Elis (c. 360 î.Hr. 270 î.Hr.) filosof grec antic Pyrrho din Elis (c. 370 î.Hr.) ) filosof grec antic Reprezentanți ai stoicismului

epicureismul - filozofie provenind din ideile lui Epicur şi ale adepţilor săi. Tetrafarmakos: nu trebuie să se teamă de zei; nu trebuie să se teamă de moarte: „Cât timp existăm, nu există moarte; când este moarte, nu mai suntem”; binele este ușor de atins; răul este ușor de tolerat.

Epicur (342/341 î.Hr. 271/270 î.Hr.) Filosof grec antic Epicur (342/341 î.Hr. 271/270 î.Hr.) Filozof antic grec Titus Lucretius Kar (99 î.Hr.) 55 î.Hr.) Poet și filozof roman Titus Lucretius Carus (59 î.Hr.) ) Poet și filozof roman Reprezentanți ai epicureismului

Stoicismul este o școală filozofică care a apărut în perioada elenistică timpurie și a rămas influentă până la sfârșit. lumea antica. Este împărțit în logică, fizică și etică: relația structurală a celor trei părți servește ca expresie doctrinară a „logicității” universale a ființei sau unitatea legilor lumii minții-Logos în sferele cunoașterii, lumii. ordinea si morala.

Zenon din Kition (346/336//262 î.Hr.) Filosof grec antic Zenon din Kition (346/336//262 î.Hr.) Filosof grec antic Seneca (4 î.Hr. 65 d.Hr.) Filozof, poet și om de stat roman stoic Seneca (4 î.Hr. - 65) d.Hr.) Filosof, poet și om de stat roman stoic Reprezentanți ai stoicismului

Cinismul – susține că cea mai buna viata nu este doar în naturalețe, ci în a scăpa de convenții și artificialități, în eliberarea de posesiunea de prisos și inutil. pentru a obține bine, ar trebui să trăiești „ca un câine”, combinând: simplitatea vieții, urmărirea propria natură, disprețul pentru convenții; capacitatea de a-și apăra ferm modul de viață, de a se ridica; loialitate, curaj, recunoștință.

Diogene din Sinop c. 412 î.Hr e.10 iunie 323 î.Hr î.Hr.) filozoful grec antic Diogene din Sinope c. 412 î.Hr e.10 iunie 323 î.Hr e.) filozoful grec antic Antisthenes din Atena 444/435 î.Hr. e. 370/360 î.Hr e.) Filosof grec antic, fondator al cinismului Antisthenes din Atena 444/435 î.Hr. e. 370/360 î.Hr e.) Filosof grec antic, fondator al cinismului Reprezentanți ai cinismului

Filosofia perioadei eleno-romane (sec. IV î.Hr. - secolul V d.Hr.) Perioada elenă Perioada romană Perioada stoicismului Secolele IV - II. secolele I-II î.Hr. reprezentanți ai ideii principale a scepticismului perioada IV-I secole. secolele II-III î.Hr. reprezentanți ai ideii principale a epicureismului perioada secolelor IV-III. secolele I-II î.Hr. reprezentanți ai ideii principale a cinismului perioada V-I secolele. secolele I-IV î.Hr. ideea principală a reprezentanților

Sarcina: aranjați tezele propuse și numele fondatorilor în conformitate cu concept filozofic: Zenon din Kition, Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius Epicurus Titus Lucretius Kar Antisthenes din Atena, Diogenes din Sinop, Primele secte creștine Pyrrho, Sextus Empiricus 1. Nu trebuie să ne fie frică de natură, căci în afară de ea, atomii și golul, nu este nimic. 2. Nu trebuie să-ți fie frică de moarte, pentru că nu viata de apoi nu, iar moartea este doar dezintegrarea corpului în atomi. 3. Nu trebuie să vă temeți de zei, care, deși există, nu afectează în niciun fel viața umană, pentru că nu vor să le tulbure viața senină 1. Este în puterea unei persoane de a fii un om înțelept să asculte de rațiunea naturii sau un prost să ignore rațiunea naturii. 2. Doar viața inteligentă este bună. 3. Bun acord cu legea principală a întregii naturi, legea autoconservării. 4. Trăiește cu virtute respectă această lege în toate.

1. Cataclismele sociale dovedesc caracterul iluzoriu al prioritatii generalului asupra individului. 2. Doar individul este natural și real. 3. Libertatea interioară se realizează neglijând tot ceea ce nu este necesar; auto-reținere rezonabilă în alimentație, îmbrăcăminte și alte nevoi naturale. Întrebări cheie: 1. Care sunt lucrurile? 2. Cum ar trebui să se vorbească despre ele? 3. La ce folos judecățile noastre? Răspunsuri: 1. Nu se poate spune nimic cert despre lucruri. Adevărul și minciuna nu se pot distinge. 2. Prin urmare, ar trebui să se abțină de la orice judecăți categorice despre lucruri. 3. Abținerea de la judecată Cel mai bun mod găsi liniștea sufletească.

Marcus Aurelius - (26 aprilie 121 17 martie 180) Împărat roman (gg.) Marcus Aurelius - (26 aprilie 121 17 martie 180) Împărat roman (gg.) Trăiește în fiecare zi ca și cum ar fi ultimul, niciodată agitat , nefiind niciodată indiferenți, nu luând niciodată ipostaze teatrale - asta este perfecțiunea caracterului. Viața noastră este ceea ce gândurile noastre o transformă Gândește-te la ceea ce stoicul a vrut să spună în această frază

FILOZOFIA ROMÂNĂ filozofia perioadei elenistice (secolele III–II î.Hr. – secolele V–VI). Putem vorbi despre alocarea acestui elenistic. FILOZOFIA SOROMANĂ
antic filosofia perioadei elenistice (secolele III-II î.Hr. -
secolele V-VI). Putem vorbi despre separarea de asta
elenistic filozofia romanului propriu-zis, legat
cu acei filozofi care aveau o specială
raport cu Roma însăşi.

Cu ce ​​a început?

Următorii filozofi au adus o contribuție deosebită la filosofia Romei antice

Cei mai susținători ai teoriilor lor au fost:

Filosofia Romei Antice

Dezvoltarea filozofiei în Roma antică

maxime

Stoicism

Concluzie