Ultimul reprezentant cunoscut al școlii milesiene a fost Anaximenes (c. 588 - 525 î.Hr.). Viața și opera sa au devenit cunoscute și datorită mărturiilor gânditorilor de mai târziu. Ca și predecesorii săi, Anaximenes a dat mare importanță elucidarea naturii începutului. Acesta este, după părerea lui, aerul din care iese totul și în care totul se întoarce.

Anaximenes alege aerul ca prim principiu pentru că are asemenea proprietăți pe care apa nu le are (și dacă are, nu este suficient). În primul rând, spre deosebire de apă, aerul are o distribuție nelimitată. Al doilea argument se rezumă la faptul că lumea ca creatură, care se naște și moare, are nevoie de aer pentru existența sa. Aceste idei sunt confirmate în următoarea afirmație a gânditorului grec: „Sufletul nostru, fiind aer, este pentru fiecare dintre noi principiul unificării. În același mod, respirația și aerul îmbrățișează întregul univers.”

Originalitatea lui Anaximenes nu constă într-o justificare mai convingătoare a unității materiei, ci în faptul că apariția unor lucruri și fenomene noi, diversitatea lor este explicată de el prin diferite grade de condensare a aerului, datorită cărora apa, pământul, se formează pietre etc., dar din cauza rarefării sale s-a format, de exemplu, foc.

El a explicat apariția frigului ca urmare a condensului aerului și a căldurii - ca urmare a lichefierii sale. Ca urmare a condensării complete a aerului, apare pământul și apoi munții. O astfel de interpretare a diversității lumii a fost mai profundă și mai de înțeles decât cea a predecesorilor săi și nu întâmplător interpretarea lui Anaximene a diversității lumii a fost folosită pe scară largă în filosofia antică. Stabilitatea și puterea pământului s-a datorat faptului că, fiind plat, plutește în aer și, la fel ca soarele, luna și alte corpuri cerești de foc, rămâne în aer. filozofie grecia sofist socrate

Asemenea predecesorilor săi, Anaximenes a recunoscut nenumărabilitatea lumilor, crezând că toate provin din aer. Anaximenes poate fi considerat fondatorul astronomiei antice sau doctrina cerului și a stelelor. El credea că toate corpurile cerești - soarele, luna, stelele, alte corpuri provin din pământ.

Astfel, el explică formarea stelelor prin rarefierea crescândă a aerului și gradul de îndepărtare a acestuia de pe pământ. Stelele din apropiere produc căldură care cade pe pământ. Stelele îndepărtate nu produc căldură și sunt staționare. Anaximenes deține o ipoteză care explică eclipsa de soare și de lună.

În consecință, filozofii școlii milesiene au pus bazele bune pentru dezvoltarea ulterioară a filosofiei antice. Dovadă în acest sens este atât ideile lor, cât și faptul că toți sau aproape toți gânditorii greci antici ulterior, într-o măsură mai mare sau mai mică, s-au îndreptat către munca lor. De asemenea, este semnificativ faptul că, în ciuda prezenței elementelor mitologice în gândirea lor, ar trebui calificat drept filosofic. Au făcut pași încrezători pentru a depăși mitologia și au pus bazele unui nou mod de gândire. Ca urmare, dezvoltarea filosofiei a mers pe o linie ascendentă, ceea ce a creat condițiile necesare pentru extinderea problemelor filozofice și aprofundarea gândirii filosofice.

Anaximandru și Anaximenes

Viaţă. Erau originari din Milet. Anaximandru a trăit aproximativ între 610 și 546 î.Hr. î.Hr și a fost un contemporan mai tânăr cu Thales. Se pare că Anaximenes a trăit între 585 și 525. î.Hr

Proceduri. Un singur fragment atribuit lui Anaximandru a supraviețuit până în vremurile noastre. În plus, există comentarii ale altor autori, precum Aristotel, care a trăit două secole mai târziu. Doar trei fragmente mici au supraviețuit din Anaximenes, dintre care unul probabil nu este autentic.

Anaximandru și Anaximenes par să fi început cu aceleași premise și au pus aceeași întrebare ca Thales. Cu toate acestea, Anaximandru nu a găsit o bază convingătoare pentru afirmația că apa este un principiu fundamental neschimbător. Dacă apa este transformată în pământ, pământul în apă, apa în aer și aerul în apă etc., aceasta înseamnă că orice se transformă în orice. Prin urmare, este logic arbitrar să spunem că apa sau pământul (sau orice altceva) este „primul principiu”. Anaximandru ar putea ridica astfel de obiecții împotriva răspunsului lui Thales.

La rândul său, Anaximandru a preferat să afirme că principiul fundamental este apeiron (apeiron), nedefinit, fără margini (în spațiu și timp). În acest fel, se pare că a evitat obiecțiile similare cu cele menționate mai sus. Totuși, din punctul nostru de vedere, a „pierdut” ceva important. Și anume, spre deosebire de apă, apeironul nu este observabil. Ca urmare, Anaximandru trebuie să explice sensibilul (obiectele și schimbările care apar în ele) cu ajutorul apeironului senzual imperceptibil. Din punctul de vedere al științei experimentale, o astfel de explicație este un neajuns, deși o astfel de evaluare este, desigur, un anacronism, deoarece este puțin probabil ca Anaximandru să fi avut o înțelegere modernă a cerințelor empirice ale științei. Poate cel mai important pentru Anaximandru a fost să găsească un argument teoretic împotriva răspunsului lui Thales. Și totuși Anaximandru, analizând afirmațiile teoretice universale ale lui Thales și demonstrând posibilitățile polemice ale discuției lor, l-a numit „primul filozof”.

Anaximenes, al treilea filozof natural din Milet, a atras atenția asupra altuia slăbiciuneîn învățăturile lui Thales. Cum se transformă apa din starea sa nediferențiată în apă în stările ei diferențiate? Din câte știm, Thales nu a răspuns la această întrebare. Ca răspuns, Anaximenes a susținut că aerul, pe care el îl considera „principiul primordial”, se condensează în apă când este răcit și se condensează în gheață (și pământ!). Când este încălzit, aerul se lichefiază și devine foc. Astfel, Anaximenes a creat o anumită teorie fizică a tranzițiilor. Folosind termeni moderni, se poate susține că, conform acestei teorii, diferite stări agregate (abur sau aer, de fapt apă, gheață sau pământ) sunt determinate de temperatură și densitate, modificări în care duc la tranziții bruște între ele. Această teză este un exemplu al generalizărilor atât de caracteristice filosofilor greci timpurii.

Subliniem că Anaximenes indică toate cele patru substanțe, care mai târziu au fost numite „patru principii (elemente)”. Acestea sunt pământul, aerul, focul și apa.

Thales, Anaximander și Anaximenes sunt numiți și filozofi naturali milesieni. Ei aparțineau primei generații de filozofi greci. Mai departe vom vedea că filozofii următori își aduc gândurile la concluzia lor logică.

15. Școala milesiană: Anaximandru Anaximandru (c. 610–după 546 î.Hr.) a fost un compatriot al lui Thales, un matematician, geograf, prozator și filozof remarcabil. El deține ideea originală a infinitului de lumi. Pentru principiul fundamental al existenței, el a luat nedefinitul și nemărginitul

16. Şcoala Milesiană: Anaximenes Anaximenes (c. 585-525 î.Hr.) este considerat a fi un elev al lui Anaximandru, a cărui influenţă se vede clar asupra lui. Din opera sa, scrisă în proză ionică, a supraviețuit doar un mic fragment.El credea că originea tuturor este

2. Anaximandru Anaximandru era, de asemenea, milesian și prieten cu Thales. „Acesta din urmă”, spune Cicero (Acad. Quaest., IV, 37), „nu l-a putut convinge că totul este alcătuit din apă”. Numele tatălui lui Anaximandru era Praxiade. Nu se cunoaște ora exactă a nașterii sale. Tenneman (vol. I, p. 413) admite că el

3. Anaximenes Rămâne de spus despre Anaximene, care s-a născut între olimpiadele 55-58 (560-548 î.Hr.); a fost și milesian, contemporan și prieten cu Anaximandru. A dat puține semnificative și, în general, știm foarte puține despre el. Diogenes Laertius (II, 3) afirmă în mod absurd și contradictoriu:

III. ANAXIMENE Puţinul material doxografic care a ajuns la noi din filosofia lui Anaximene oferă însă şi o imagine vie a naturalismului mitologic.9. Iniţială. Un rezumat al sistemului lui Anaximenes oferă următorul fragment: „Se raportează că Anaximenes a spus că

Anaximandru Tipul general de filosof, parcă într-o ceață, se ridică în fața noastră în imaginea lui Thales, în timp ce imaginea marelui său adept ne este atrasă mult mai clar. Anaximandru din Milet, primul scriitor filozofic, scrie în felul în care ar trebui să scrie un filozof tipic, deși ridicol

CAPITOLUL III. FIZICA IONIANĂ TIMPURIE Thales, Anaximandru, Anaximenes Cultura ionică Filozofia greacă își are originea în coloniile ionice, ceea ce se explică prin înflorirea lor culturală, dezvoltarea artelor și industriei, precum și relațiile vii cu ceilalți.

Filosofia occidentală

Inceputul

Anaximene din Milet(altă greacă. Ἀναξιμένης , / - /502 î.Hr e. , Milet) - un filozof grec antic, un reprezentant al școlii Milesian de filozofie naturală, un elev al lui Anaximandru.

Geneza lumii în Anaximenes

Anaximenes - ultimul reprezentant scoala milesiana. Anaximenes a întărit și a completat tendința materialismului spontan - căutarea cauzelor naturale ale fenomenelor și lucrurilor. La fel ca mai devreme Thales și Anaximandru, el consideră că un anumit tip de materie este principiul fundamental al lumii. El consideră că o astfel de materie este nelimitată, infinită, având o formă nedefinită. aer, din care rezultă orice altceva. „Anaximenes... proclamă că aerul este începutul existenței, căci totul iese din el și totul se întoarce la el.”

Ca meteorolog, Anaximenes credea că grindina se formează atunci când apa care cade din nori îngheață; dacă aerul este amestecat cu această apă înghețată, se formează zăpadă. Vântul este aer comprimat. Anaximenes a asociat starea vremii cu activitatea Soarelui.

La fel ca Thales și Anaximandru, Anaximenes a studiat fenomenele astronomice, pe care, ca și alte fenomene naturale, a căutat să le explice într-un mod natural. Anaximenes credea că Soarele este un corp [ceresc plat], asemănător Pământului și Lunii, care a devenit fierbinte din mișcarea rapidă. Pământul și corpurile cerești plutesc în aer; Pământul este nemișcat, alte lumini și planete (pe care Anaximenes le distingea de stele și care, după cum credea, iau naștere din vapori pământești) sunt mișcate de vânturile cosmice.

Compoziții

Scrierile lui Anaximenes au fost păstrate fragmentare. Spre deosebire de profesorul său Anaximandru, care a scris, așa cum au observat înșiși anticii, „proză artificială”, Anaximenes scrie simplu și fără pricepere. Schițându-și învățătura, Anaximenes recurge adesea la comparații figurative. Condensarea aerului, „născând” pământul plat, el se aseamănă cu „pâslă de lână”; Soarele, luna – frunze de foc plutind în mijlocul aerului etc.

Literatură

• Fragmente de filozofi greci timpurii, vol. 1. - M .: Nauka, 1989. - S. 129-135.
• Thomson J. Studii în istoria societății grecești antice, v. 2. Primii filozofi. Pe. din engleza. - M.: 1959. - S. 153-154.
• Losev A.F. Istoria esteticii antice. clasic timpuriu. - M.: Ladomir, 1994. - S. 312-317.
• Trubetskoy S. N. Curs de istorie filozofie antică. - M.: Curtea Rusiei, 1997.
• Asmus V.F. filozofie antică. - M.: Liceu, 1998. - S. 11-12.

Legături

Categorii:

• Personalități în ordine alfabetică
• Filosofii în ordine alfabetică
• filozofii greci antici
• scoala milesiana
• Filosofii Greciei antice
• Filosofii secolului al VI-lea î.Hr e.

Fundația Wikimedia. 2010 .

- /502 î.Hr e. , Milet) - un filozof grec antic, un reprezentant al școlii Milesian de filozofie naturală, un elev al lui Anaximandru.

YouTube enciclopedic

• 1 / 5

  Anaximenes este ultimul reprezentant al școlii milesiene. Anaximenes a întărit și a completat tendința materialismului spontan - căutarea cauzelor naturale ale fenomenelor și lucrurilor. La fel ca mai devreme Thales și Anaximandru, el consideră că un anumit tip de materie este principiul fundamental al lumii. El consideră că o astfel de materie este nelimitată, infinită, având o formă nedefinită. aer, din care rezultă orice altceva. „Anaximenes... proclamă că aerul este începutul existenței, căci totul iese din el și totul se întoarce la el.”

  Ca meteorolog, credea că grindina se formează atunci când apa care cade din nori îngheață; dacă aerul este amestecat cu această apă înghețată, se formează zăpadă. Vântul este aer comprimat. Anaximenes a asociat starea vremii cu activitatea Soarelui.

  La fel ca Thales și Anaximandru, Anaximenes a studiat fenomenele astronomice, pe care, ca și alte fenomene naturale, a căutat să le explice într-un mod natural. Anaximenes credea că Soarele este un corp [ceresc plat], asemănător Pământului și Lunii, care a devenit fierbinte din mișcarea rapidă. Pământul și corpurile cerești plutesc în aer; Pământul este nemișcat, alte lumini și planete (pe care Anaximenes le distingea de stele și care, după cum credea, iau naștere din vapori pământești) sunt mișcate de vânturile cosmice.

  Anaximenes a corectat învățăturile lui Anaximandru despre ordinea aranjamentului Lunii, Soarelui și stelelor în spațiul lumii, în care urmau în cercuri în ordine inversă.

  Compoziții

  Scrierile lui Anaximenes au fost păstrate fragmentare. Spre deosebire de profesorul său Anaximandru, care a scris, așa cum au observat înșiși anticii, „proză artificială”, Anaximenes scrie simplu și fără pricepere. Schițându-și învățătura, Anaximenes recurge adesea la comparații figurative. Condensarea aerului, „născând” pământul plat, el se aseamănă cu „pâslă de lână”; Soarele, luna – frunze de foc plutind în mijlocul aerului etc.

  Anaximene din Milet(greaca veche, 585/560 - 525/502 î.Hr., Milet) - filosof grec antic, un reprezentant al școlii Milesian de filozofie naturală, elev al lui Anaximandru.

  Geneza lumii

  Anaximenes este ultimul reprezentant al școlii milesiene. Anaximenes a întărit și a completat tendința materialismului spontan - căutarea cauzelor naturale ale fenomenelor și lucrurilor. La fel ca mai devreme Thales și Anaximandru, el consideră că un anumit tip de materie este principiul fundamental al lumii. El consideră că o astfel de materie este aer nelimitat, infinit, cu formă nelimitată, din care ia naștere orice altceva. „Anaximenes... proclamă că aerul este începutul existenței, căci totul iese din el și totul se întoarce la el.”

  Anaximenes materializează apeiron, o definiție pur abstractă a profesorului său. Pentru a descrie proprietățile principiului lumii, el se bazează pe un set de proprietăți ale aerului. Anaximenes folosește în continuare termenul de fond al lui Anaximandru, dar atributiv. Aerul lui Anaximenes este și el nelimitat, adică apeiron (); dar Anaximenes înțelege începutul deja pe lângă alte proprietăți pe care le are aerul. În consecință, statica și dinamica începutului este determinată de astfel de proprietăți.

  Aerul lui Anaximenes corespunde simultan ideilor atât ale lui Thales (un principiu abstract, conceput ca element natural concret), cât și ale lui Anaximandr (un principiu abstract, conceput ca atare, fără calitate). Este cel mai necalificat dintre toate elementele materiale; o substanță transparentă și invizibilă care este greu/imposibil de văzut, care nu are culoare și calități corporale normale. În același timp, aerul este un principiu calitativ, deși în multe privințe este o imagine a spontaneității universale, plină de un conținut abstract generalizat, universal.

  Potrivit lui Anaximenes, lumea ia naștere din aerul „infinit”, iar întreaga varietate de lucruri este aer în diferitele sale stări. Din cauza rarefării (adică a încălzirii) focul ia naștere din aer, din cauza condensului (adică, răcirii) - vânt, nori, apă, pământ și pietre. Aerul rarefiat dă naștere unor corpuri cerești cu o fire de foc. Un aspect important al prevederilor lui Anaximene: condensarea și rarefacția sunt înțelese aici ca procese principale, reciproc opuse, dar la fel de funcționale implicate în formarea diferitelor stări ale materiei.

  Alegerea aerului de către Anaximene ca prim principiu cosmogonic și bază reală de viață a cosmosului se bazează pe principiul paralelismului dintre microcosmos și macrocosmos: „precum aerul sub forma sufletului nostru ne ține împreună, tot așa respirația și aerul acoperă întregul Pământ.” Aerul nemărginit al lui Anaximenes cuprinde întreaga lume, este sursa vieții și respirația ființelor vii.

  Desăvârșind construcția unui singur tablou al lumii, Anaximenes găsește în aerul nemărginit începutul atât al trupului, cât și al sufletului; şi zeii vin din văzduh; sufletul este aerisit, viața este respirație.

  presupuneri științifice

  Gama de interese științifice ale lui Anaximenes a fost oarecum mai restrânsă decât cea a predecesorilor săi - era interesat în principal de meteorologie și astronomie.

  Ca meteorolog, credea că grindina se formează atunci când apa care cade din nori îngheață; dacă aerul este amestecat cu această apă înghețată, se formează zăpadă. Vântul este aer comprimat. Anaximenes a asociat starea vremii cu activitatea Soarelui.

  La fel ca Thales și Anaximandru, Anaximenes a studiat fenomenele astronomice, pe care, ca și alte fenomene naturale, a căutat să le explice într-un mod natural. Anaximenes credea că Soarele este un corp [ceresc plat], asemănător Pământului și Lunii, care a devenit fierbinte din mișcarea rapidă. Pământul și corpurile cerești plutesc în aer; Pământul este nemișcat, alte lumini și planete (pe care Anaximenes le distingea de stele și care, după cum credea, iau naștere din vapori pământești) sunt mișcate de vânturile cosmice.

  Anaximenes a corectat învățăturile lui Anaximandru în ordinea aranjamentului Lunii, Soarelui și stelelor în spațiul lumii, în care urmau în ordine inversă în cercuri.

  Compoziții

  Scrierile lui Anaximenes au fost păstrate fragmentare. Spre deosebire de profesorul său Anaximandru, care a scris, așa cum au observat înșiși anticii, „proză artificială”, Anaximenes scrie simplu și fără pricepere. Schițându-și învățătura, Anaximenes recurge adesea la comparații figurative. Condensarea aerului, „născând” pământul plat, el se aseamănă cu „pâslă de lână”; Soarele, luna – frunze de foc plutind în mijlocul aerului etc.