1509-1588) - italian. filozof natural, deist. Ch. op. - „Despre natura lucrurilor după propriile lor principii”. T. a fondat la Napoli o academie pentru studiul experimental al naturii. T. considera materia indestructibilă, iar forța motrice era căldura inerentă naturii, luptându-se cu frigul. "Viaţă. spirit” - cauza vieții și a conștiinței animalelor și oamenilor. Apărând ideea unității celor vii, T. în explicarea socialului. natura umană a recunoscut „înalt” creat de Dumnezeu suflet.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

TELESIO Bernardino

1509, Cosenza - 2 octombrie 1588, ibid) - filosof italian al Renașterii. A absolvit Universitatea din Padova, în 1535 a primit un doctorat. La Napoli, a organizat o academie, o societate de oameni de știință care aspirau la un studiu experimental al naturii (Academia Telesiana, sau Consentina). Din ordinul autorităților bisericești, academia a fost închisă. Tslesio s-a întors la Cosenza, unde a rămas până la sfârșitul zilelor sale. Lucrarea sa principală este „Despre natura lucrurilor după propriile sale principii” (De renim naturajuxta propria principia) (prima versiune - 1565, finală - 1586, în 9 cărți). Telesio a apărat metoda experimentală de înțelegere a naturii, care constă în înțelegerea adevăratelor proprietăți ale lucrurilor, pe baza percepțiilor și senzațiilor senzoriale. Sursa mișcării în natură o constituie cele două mari elemente – căldura și frigul, conducând o luptă neîncetată pentru posesia materiei, pe care o caracterizează ca fiind o masă pasivă eternă, omogenă calitativ; este nemișcat, invizibil, întunecat și „parcă moartă”. Materia dă lucrurilor o masă corporală, căldură și frig - proprietăți și formă.Căldura este concentrată în Soare, domină cerul, pământul este în puterea frigului. Recunoscând că lumea a fost creată de Dumnezeu, Telesio și-a limitat activitățile la actul creației, în timpul căruia natura a primit tot ce este necesar pentru existența independentă. Telesio a conectat conștiința și activitatea mentală a ființelor vii cu prezența în natură a unui „spirit vital” (la oameni, diferă doar printr-o mai mare căldură și noblețe) - o substanță specială, subtilă, concentrată în creier și răspândită prin sistemul nervos. sistem în întregul corp. Datorită senzațiilor, spiritul percepe influențele exterioare, este capabil să le amintească, să le transmită și să le generalizeze, experiența se bazează pe aceasta - criteriul adevărului și fundamentul tuturor științelor. Un senzualist convins, credea Telesio perceptie senzoriala mai perfect decât gândirea. Baza eticii a considerat dorința tuturor lucrurilor de autoconservare. Telesio a recunoscut existența unui suflet nemuritor în om, „inspirat” direct de Dumnezeu, dar a crezut că sufletul divin nu poate deveni subiect de cercetare științifică. Învățătura lui Telesio s-a răspândit în timpul său, având o mare influență asupra dezvoltării filozofiei naturii și a științelor naturale experimentale (în special Campanella, precum și J. Bruno, F. Bacon, Descartes). În același timp, părerile lui Telesio au provocat o reacție negativă din partea apărătorilor scolasticii; opera sa filozofică a fost inclusă în indexul cărților interzise.

Telesio(Telesio) Bernardino (1509, Cosenza - 10/2/1588, ibid.), filozof natural italian al Renașterii. Absolvent al Universității din Padova (1535). Lucrarea principală este „Despre natura lucrurilor după propriile sale principii” (1565; 9 cărți în 1586). Oponent al aristotelismului scolastic, el a fondat o academie la Napoli (Academia Telesiana, sau Cosentina) cu scopul de a studia experimental natura pe baza legilor ei. Filosofia naturală a lui T. se bazează pe tradițiile anticului hilozoism. Elementele opuse de căldură și frig, dar T., sunt principalele principii conducătoare ale tuturor, influențând materia pasivă. Materia pământului și a cerului este identică, dar cea pământească este în puterea frigului, cea cerească este în puterea căldurii. Căldura este sursa întregii vieți organice, precum și „spiritul” vital subtil (spiritus) inerent animalelor și omului, care, alături de aceasta, are un suflet nemuritor, investit în el de Dumnezeu. În teoria cunoaşterii T. a dezvoltat punctul de vedere al senzaţionalismului. Baza eticii a considerat dorința tuturor lucrurilor de autoconservare. Cu accent pe cunoștințele experimentale, T. a avut o mare influență asupra lui T. Campanella, precum şi asupra lui J. Bruno, R. Descartes şi F. Bacon.

Cit.: De rerurn natura juxta propria principia, v. I-2, Cosenza, 1965-74; Varii de naturalibus rebus libelli, pt I-8, Venetia, 1590.

Lit.: Gorfunkel A. Kh., Materialism and theology in the philosophy of B. Telesio, în colecția: Italian Renaissance, [L.], 1966; Fioreptino F., B. Telesio, v. 1-2, Firenze, 1872-74; Gentile G., B. Telesio, Bari, 1911; Troilo E., B. Telesio, Modena, 1924; Soleri G., Telesio, Brescia, 1944.

A. Kh. Gorfunkel.

• - Om de stat și politician al Argentinei, luptător pentru independența Americii de Sud de dominația spaniolă...

  Dicționar istoric

• - Bernardino - asta. filosof natural al Renașterii. A studiat filosofia, matematica, stiintele fizice la Universitatea din Padova, unde si-a luat doctoratul...

  Enciclopedie filosofică

• - Ramazzini Bernardino, medic italian, fondator al sănătății muncii. A studiat la Universitățile din Ferrara și Parma, a primit titlul de doctor în 1659...
• - fondator în America, în Mexic, în secolul al XVI-lea. „Frăția Milostivă a Sfântului Ipolit”, aprobată de Papa Inocențiu al XII-lea...
• - Sf. Bernardin - trecătoare de munte din cantonul elvețian Graubünden, una dintre cele mai vechi poteci din Alpi, construită în anii 1819-23.Un drum poștal lat de 4-7 m are o lungime de 75 km până la Belinzona, lângă sat. din Splügen, în...

  Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

• - lingvist și numismat italian, b. în 1804 la Verona. În 1849, Biondelli a fost numit director al biroului de monede din Milano...

  Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

• - I - Italiană. ministru. Gen. în 1841, a fost mai întâi avocat și în 1876 a fost ales în Parlament. În al doilea minister, Cairoli a primit postul de ministru al Finanțelor...

  Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

• - poet italian, prof. Limba și literatura italiană la Ferrara și Palermo. Dintre lucrările sale, cele mai cunoscute sunt: ​​„Ghirlanda Dentesca” și traducerea „Carții cântecelor” a lui Heine, care a făcut popular numele poetului german în Italia...

  Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

• - o statiune climatica si o sursa ferugino-carbonica ce contine gips, in Elvetia, in cantonul Grisons, la o altitudine de 1626 m deasupra nivelului marii, pe versantul sudic al muntelui cu acelasi nume. Clima este alpină, dar foarte blândă...

  Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

• - un oraș în sud-vest. SUA, în California, la est de Los Angeles. 108 mii de locuitori. Centru pentru agricultură district. În industria prelucrătoare, 56 de mii de oameni sunt angajați...

  Marea Enciclopedie Sovietică

• — Bernardino, filozof natural italian al Renașterii. Absolvent al Universității din Padova. Eseul principal - „Despre natura lucrurilor conform propriilor sale principii” ...

  Marea Enciclopedie Sovietică

• — Bernardino, filozof natural italian al Renașterii. A fondat o academie la Napoli pentru studiul experimental al naturii...

  Enciclopedia modernă

• este un oraș din sud-vestul Statelor Unite, California. 164 mii locuitori. Inginerie mecanică, alimentară, chimică, industria de rafinare a petrolului, metalurgie feroasă. În vecinătatea San Bernardino - o stațiune climatică montană...

• Dicționar enciclopedic mare

• - Filosof natural italian al Renașterii. A fondat o academie la Napoli pentru studiul experimental al naturii...

  Dicționar enciclopedic mare

Cei mai de seamă reprezentanți ai filozofiei naturii de tip teoretic au fost B. Telesio și D. Bruno. Bernardino Telesio (1509-1583), originar din Cosenza, lângă Napoli, este unul dintre filozofii influenți ai Renașterii italiene, fondatorul filosofiei italiene a filozofiei naturii a filozofiei italiene a naturii. Numele său a fost însoțit de legenda celebrului expert în clasică literatura antica. El a pus în contrast munca sa cu scolastica oficială, pe care a cunoscut-o în timp ce studia la universitate. Înclinația pentru studiul empiric și experimental al naturii s-a datorat activităților sale într-o societate științifică voluntară - așa-numita Academie Cosentiană. Pentru libera sa gândire, a fost persecutat de autoritățile bisericești. Fructul multor ani de muncă asiduă a fost cartea „Despre esența lucrurilor după propriile lor principii”.

Din studiul naturii, Telesio exclude cunoasterea lui Dumnezeu. Dumnezeu este doar creatorul lumii, în viitor el nu se amestecă în procesele naturii, astfel, sarcina filozofiei, sarcina filosofiei nu este cunoașterea lui Dumnezeu, ci studiul naturii reale. Filosofia trebuie să se elibereze de teologie. Telesio respinge dependența de autorități externe: concluziile filozofice și științifice trebuie să se bazeze pe percepții și experiențe directe, pe propria minte. Nu Dumnezeu, ci natura este subiectul este subiectul subiect filozofic cercetare filozofică. Filosofia lui Telesio conține puternice tendințe materialiste. Toate lucrurile sunt corporale, materiale; principiul trupesc este esența lor eternă, neschimbătoare, acest principiu însuși este însă pasiv, lipsit de orice mișcare și activitate, este parcă „mort”, invizibil. Mișcarea și schimbarea sunt cauzate de lupta a două principii active opuse - căldura și frigul. Aceste principii sunt necorporale, dar nu se pot manifesta în afara bazei lor materiale, în afara substanței materiale a lucrurilor.

Învățătura lui Telesio conturează o idee materialistă importantă despre unitatea materială a lumii. Această idee se manifestă și în concepțiile sale cosmologice: corpuri cerești, ca și Pământul, sunt materiale, diferențele dintre ele sunt cauzate de o măsură mai mare sau mai mică a prezenței principiilor active. Dar, în esență, această cosmologie se bazează pe scheme pre-copernicane. Soarele și corpurile cerești, spre deosebire de Pământul „rece”, sunt mobile. Conceptul lui Telesio de „principii proprii” ale naturii conține elemente de dialectică spontană a dialecticii spontane: sursa mișcării nu este în afara naturii, ci în natura însăși. Telesio respinge doctrinele peripatetice și scolastice ale unui motor extern: mișcarea este propriul principiu inerent materiei, mișcarea ei de sine.

Aceste concluzii coincid cu soluția deistă a problemei relației dintre Dumnezeu și lume: lumea creată este înzestrată cu puteri și proprietăți divine; după actul creației, mișcarea se produce de la sine, fără intervenția lui Dumnezeu, pe baza a propriilor sale principii. Explicația sa despre viața umană și cunoștințele sale corespund ideilor filozofice naturale. Căldura, ca principiu activ, stă la baza principiului vital, pe care Telesio îl numește spirit (echivalându-l cu termenul medical medieval „spiritus”). „Pneuma” este o materie subțire, caldă, corporală, mobilă, care se află într-un organism viu, promovează mișcarea, determină funcțiile vitale, sensibilitatea, percepția, cunoașterea și moare odată cu corpul. Telesio indică unitatea tuturor ființelor vii cu doctrina „spiritului vital, spiritul vital”. O persoană în acest sens este diferită prin faptul că „pneuma” lui este mai „subțire” și „caldă”. „Spiritul” este indisolubil legat de materia asociată cu materia, este dispersat în tot corpul, se răspândește prin sistemul nervos, al cărui centru este creierul. Sufletul uman rațional este conectat în multe feluri cu „spiritul naturii”.

Această abordare stă la baza teoriei senzaționaliste a cunoașterii a lui Telesio. Percepția este sursa și cel mai important mijloc de cunoaștere, iar gândirea și judecata sunt determinate de percepție. Percepția apare după acceptarea lumii exterioare de către „spiritul lumii” de către „spirit”. Astfel, orice știință trebuie să provină din experiență directă. Vederi etice Telesio este în mod fundamental în concordanță cu filosofia sa despre natură. Viața morală a omului decurge din dorința lui naturală de autoconservare. Din această dorință decurg toate criteriile de determinare a virtuților și defectelor umane, din care provin sentimentele, stările și emoțiile umane.

Această etică este individualistă: ea presupune comunitatea umană și solidaritatea doar pentru a proteja individul de pericolele care îl amenință, decurgând din elementele naturii sau din acțiunile violente ale altor oameni.

Pe lângă „spiritul” natural, material, există și un suflet imaterial, care este nemuritor și are o origine divină. Telesio își fundamentează existența prin capacitatea unei persoane de a-și îmbunătăți conștiința și comportamentul moral. Această „concesiune” către teologie decurge din caracterul metafizic general al filosofiei sale a naturii, filozofia naturii ca sistem.

Telesio nu vede nicio diferență calitativă lume materiala, teoria sa despre „spiritul vital al spiritului vital” nu poate explica suficient de clar specificul constiinta umanași natura socială a omului. Doctrină filozofică Telesio era deja celebru în timpul vieții sale. Mai târziu, traducerile lucrărilor sale în italiană îi extind influența asupra dezvoltării filozofiei, dezvoltării filosofiei și științei. O linie platonică diferită a filosofiei italiene a naturii a filozofiei italiene a naturii este reprezentată de opera lui Francesco Patrizi (1529-1597), care în „Studiile peripatetice” a vorbit cu sarcina tradițională a umaniștilor - de a depăși autoritatea scolastică a lui Aristotel, autoritatea lui Aristotel, care a devenit din ce în ce mai relevantă, deoarece în știința și filozofia oficială, știința și filosofia erau încă dominate de aristotelismul medieval, susținut de ierarhia catolică. El și-a prezentat înțelegerea lumii, care diferă atât de scolastică, cât și de platonismul lui Ficino, în cartea „Noua filosofie a universului”. Toate lucrurile și corpurile au patru principii interne: spațiu, lumină, căldură și flux.

Primul principiu activ este lumina, din care emană căldura, care este cauza directă a apariției lucrurilor care se nasc în mișcarea neîncetată a materiei, mișcarea materiei. Materia nu este pasivă, ci este o mișcare, o „curgere” a unei mase corporale. În învățătura sa despre univers, el depășește metafizica neoplatonică a luminii, potrivit căreia lumina vine de la Dumnezeu. El ia o decizie panteistă: Dumnezeu nu are un loc definit, el este peste tot și nicăieri, universul însuși este Dumnezeu, unul este totul. Spațiul infinit, însă, nu se limitează la materialitate, el include și ființe spirituale, lumina divină necorporală, care, prin emanație, trece în lumina corporală a lumii fizice. Filosofia naturii a lui Patrici a fost respinsă de reprezentanții ortodoxiei școlare, cărțile sale au fost interzise. Acest lucru s-a întâmplat în momentul în care se desfășura procesul lui D. Bruno. Atunci au fost incluse și cărțile lui B. Telesio în numărul cărților interzise.

Telesio(Telesio) Bernardino (1509, Cosenza - 10/2/1588, ibid.), filozof natural italian al Renașterii. Absolvent al Universității din Padova (1535). Lucrarea principală este „Despre natura lucrurilor după propriile sale principii” (1565; 9 cărți în 1586). Oponent al aristotelismului scolastic, el a fondat o academie la Napoli (Academia Telesiana, sau Cosentina) cu scopul de a studia experimental natura pe baza legilor ei. Filosofia naturală a lui T. se bazează pe tradițiile anticului hilozoism. Elementele opuse de căldură și frig, dar T., sunt principalele principii conducătoare ale tuturor, influențând materia pasivă. Materia pământului și a cerului este identică, dar cea pământească este în puterea frigului, cea cerească este în puterea căldurii. Căldura este sursa întregii vieți organice, precum și „spiritul” vital subtil (spiritus) inerent animalelor și omului, care, alături de aceasta, are un suflet nemuritor, investit în el de Dumnezeu. În teoria cunoaşterii T. a dezvoltat punctul de vedere al senzaţionalismului. Baza eticii a considerat dorința tuturor lucrurilor de autoconservare. Cu accent pe cunoștințele experimentale, T. a avut o mare influență asupra lui T. Campanella, precum şi asupra lui J. Bruno, R. Descartes şi F. Bacon.

Cit.: De rerurn natura juxta propria principia, v. I-2, Cosenza, 1965-74; Varii de naturalibus rebus libelli, pt I-8, Venetia, 1590.

Lit.: Gorfunkel A. Kh., Materialism și teologie în filosofia lui B. Telesio, în colecția: Renașterea italiană, [L.], 1966; Fioreptino F., B. Telesio, v. 1-2, Firenze, 1872-74; Gentile G., B. Telesio, Bari, 1911; Troilo E., B. Telesio, Modena, 1924; Soleri G., Telesio, Brescia, 1944.

A. Kh. Gorfunkel.

Bernardino Telesio(Telesius, Telesius) (italian Bernardino Telesio; 1509, Cosenza - 2 octombrie 1588, Cosenza) - om de știință și filozof italian. A absolvit Universitatea din Padova în 1535. Lucrarea principală este „Despre natura lucrurilor după propriile principii” (1565; 9 cărți în 1586).

Filosofia a stârnit în el o aversiune față de aristotelism: el condamnă aspru pe Aristotel, amestecând peripatetismul scolastic cu filozofia aristotelică autentică și extinzându-și antipatia față de aceasta din urmă către însăși personalitatea lui Aristotel. A fondat societatea de istorie naturală Academia Telesiana din Napoli. Anul trecut activitatea sa științifică și filozofică a mers într-o luptă grea împotriva dușmanilor studiului liber și direct al legilor naturii, pe care Telesius le proclama cu insistență. Motto-ul lui era „Realia entia, non abstracta”. În prefața celui mai important al său lucrare filozofică„De natura rerum juxta propria principia” (1565), spune că își ia sentimentele ca conducători, iar subiectul cercetării sale este natura, care rămâne mereu neschimbată în esența ei, urmează aceleași legi, produce aceleași fenomene. Proclamând semnificația supremă a experienței ca principală sursă de cunoaștere, Telesius nu aplică acest principiu într-o măsură suficientă în studiul fenomenelor naturii exterioare.

Filosofia lui naturală amintește de speculațiile naive presocratice ale ionienilor. Din opoziţia dintre cerul cu luminile sale, care aduc căldură, şi pământul, din care apare frigul după apus, el deduce că aceste două principii sunt fundamentale în natură. În plus, după Telesius, există ceva corporal (alunițe corporea); se extinde și se subțiază sub influența principiului căldurii și se contractă și se unește sub influența principiului rece. Căldura este sursa mișcării și a vieții, frigul este sursa morții și a odihnei: lupta acestor două principii este sursa întregii dezvoltări mondiale.

În teoria cunoașterii și în psihologie, Telesia este senzualistă și chiar materialistă. Spiritus este o substanță termică rafinată care aduce unitate tuturor funcțiilor corpului și este sursa tuturor mișcărilor noastre. Sediul său central este creierul, de unde se răspândește prin nervi în tot corpul. Cu toate acestea, împreună cu spiritul, Telesius admite o formă suplimentară (forma superaddita) adăugată de Dumnezeu - un suflet nemuritor și necorporal, dar acest suflet nu joacă niciun rol semnificativ în sistemul său.

Etica lui Telesius este strâns legată de senzaționalismul său. Baza tuturor sentimentelor morale este sentimentul de autoconservare. Toate celelalte pasiuni și eforturi ale omului decurg din acest prim principiu. Iubim ceea ce favorizează acest sentiment de autoconservare, urâm ceea ce îl contracarează. Virtuțile de bază ale omului provin din același sentiment: astfel sunt curajul, înțelepciunea, bunăvoința și altele.

Influență

Telesius a avut o influență semnificativă asupra trezirii empirismului: Patrici, care și-a combinat ideile cu platonismul, și Campanella s-au dezvoltat sub influența sa. Francis Bacon era, de asemenea, familiarizat cu opera sa și vorbește despre el ca fiind părintele filosofiei experimentale ("novorum hominum primus"). În critica sa la adresa filozofiei sale, el explică:

Căci am o părere bună despre Telesio însuși și recunosc în el un căutător al adevărului, util științei, un reformator al anumitor vederi și primul gânditor impregnat de spiritul modernității; mai mult, eu am de-a face cu el nu ca Telesio, ci ca un restaurator al filozofiei lui Parmenide, căruia îi datorăm un mare respect.

Filosofia naturală a Telesiei a avut o mare influență asupra lui Giordano Bruno.

Proceduri

Pe lângă lucrarea menționată mai sus „De natura rerum juxta propria principia”, Telesius a scris:

• „De Mari” (1570),
• „De his qui in aere fiunt et de terrae motibus” (1570),
• „De colorum generatione” (1570),
• "De cometis et lacteo circulo"
• "De iride"
• „De usu respirationis”