Înainte de a vorbi despre primul și cel mai comun simbol al creștinismului - peștele 🐟, să vorbim puțin despre simboluri în general.

Atelierul nostru se confruntă din ce în ce mai mult cu o situație în care oamenii se întreabă cum îi poate ajuta unul sau altul dintre produsele noastre cu simbol creștin, de ce să le protejeze sau chiar ce putere are. Din fericire, creștinismul este liber de „forța lucrurilor”. Doar credința noastră în Hristos: ea este cea care ne poate proteja și ne poate proteja și ajuta în orice problemă.

Mulți mai confundă unele simboluri creștine cu semnele zodiacului - și, de exemplu, vor să cumpere „pandantul pentru vițel”. Dar nu avem unul. Avem miel, pe care, într-adevăr, cineva o poate confunda cu un vițel - dar aceasta este o poveste complet diferită și cu totul alte sensuri.

Și unii oameni gândesc așa: „diferența este doar în culturi, dar pentru ca zodiile, creștinul și orice alte semne să fie toate la fel!” Ne pare rău, dar aici nu suntem puternic de acord. Singurul lucru pe care acest subiect îl are în comun este că oamenii din toate timpurile, popoarele și culturile tind să îmbrace anumite idei în simboluri. Desigur, la fiecare mențiune jocuri Olimpice celebra emblemă va apărea în fața ochilor tăi. Și eroii basmelor și desenelor animate pentru copii? Toate sunt, de asemenea, simbolice! Acest lucru se datorează faptului că simbolurile ne înconjoară întotdeauna și peste tot.

Și nu este de mirare că, de îndată ce s-a născut creștinismul, au apărut simbolurile creștine. Și primul dintre ei a fost - peşte. în greacă ihthys. Acest cuvânt este scris ca ΙΧΘΥΣ - și aceasta este o monogramă veche a numelui Iisus Hristos, care constă din primele litere din cuvinte Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu Salvator.

Chiar înainte de crucile pectorale, primii creștini, pentru a se identifica între ei, purtau sidef și pește de piatră. Simbolul peștelui se găsește foarte des în Evanghelie: Hristos înmulțește peștele pentru a-i hrăni pe cei flămânzi, se asigură că captura să fie bogată, pomenește peștele în pilde și în final mănâncă peștele cu ucenicii după învierea Sa. Mulți dintre ucenicii lui Hristos erau pescari. Domnul Însuși îi numește pe ucenicii Săi pescari de oameni, iar Împărăția Cerurilor asemănă cu o plasă aruncată în mare și care prinde pești de tot felul.

În viața primilor creștini, reprezentarea și menționarea lui Hristos era periculoasă din cauza persecuției. Prin urmare, oamenii au creat diverse coduri simbolice. Pentru a-și identifica coreligionistul într-un străin, un creștin a trasat un arc pe pământ și a așteptat ca străinul să-și termine desenul. Și dacă a tras un al doilea arc, formând semnul unui pește, atunci acești doi oameni ar putea vorbi cu calm între ei despre Mântuitorul Hristos.

Imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau care îl simbolizează peşte apar în catacombele romane în timpul secolul al II-lea. Ar putea fi doar text, pește sau ambele. Un pește care poartă vin și pâine pe spate, simbolizat sacramentul comuniunii. De asemenea, a simbolizat Mântuitorul delfin. O imagine delfin cu ancoră simboliza răstignirea (unde ancora era Biserica). De asemenea peşte este un simbol botez. Baia, izvorul unde se săvârșește sacramentul botezului, se numește piscină în latină și este tradus literal - "gradina de peste".

Peștele face parte din decorul templelor. Adesea astăzi, șoferii de mașini lipesc simbolul ihthys pe mașini. Și facem decorațiuni cu acest simbol străvechi. La urma urmei, fiind prezent în viața noastră, ne amintește de cel mai important lucru.

Primele imagini simbolice creștine apar în pictura catacombelor romane și se referă la perioada de persecuție a creștinilor din Imperiul Roman. În această perioadă, simbolurile erau de natura criptografiei, permițând colegilor credincioși să se recunoască între ei, dar semnificația simbolurilor reflectă deja teologie creștină. Protopresbiterul Alexander Schmemann notează:

Biserica primară nu cunoștea icoana în sensul ei dogmatic modern. Începutul artei creștine - pictura catacombelor - este simbolic (...) Ea tinde să înfățișeze nu atât o divinitate, cât o funcție a unei zeități.

Utilizare activă în biserica antica diverse simboluri, și nu imagini pictând icoane, L. A. Uspensky se leagă de faptul că „pentru a pregăti treptat oamenii pentru misterul cu adevărat de neînțeles al Întrupării, Biserica le-a adresat mai întâi într-un limbaj mai acceptabil pentru ei decât o imagine directă. ” De asemenea imagini simbolice, în opinia sa, au fost folosite ca o modalitate de a se ascunde de sacramentele creștine anunțate până la momentul botezului lor.

Așa că Chiril din Ierusalim a scris: „Toți au voie să audă Evanghelia, dar slava Evangheliei este dată numai Slujitorilor sinceri ai lui Hristos. Celor care nu puteau asculta, Domnul le-a vorbit în pilde, iar numai ucenicilor le-a explicat pildele. Cele mai vechi imagini de catacombe includ scenele Adorării Magilor (s-au păstrat aproximativ 12 fresce cu acest complot), care datează din secolul al II-lea. Apariția în catacombe a imaginilor acronimului ΙΧΘΥΣ sau a peștelui care îl simbolizează datează tot din secolul al II-lea.

Printre alte simboluri ale picturii în catacombe, se remarcă următoarele:

• ancora - o imagine a speranței (ancora este sprijinul navei în mare, speranța este sprijinul sufletului în creștinism). Această imagine este deja prezentă în Epistola către Evrei a Apostolului Pavel (Evr. 6:18-20);
• porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt; Phoenix - un simbol al învierii;
• vulturul este un simbol al tinereții („tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 103:5));
• păun - un simbol al nemuririi (conform anticilor, corpul său nu a fost supus descompunerii);
• cocoșul este un simbol al învierii (cocoșul cocoșului se trezește din somn, iar trezirea, potrivit creștinilor, ar trebui să aducă aminte credincioșilor de Judecata de Apoi și de învierea generală a morților);
• mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
• leul este un simbol al forței și puterii;
• ramura de măslin este un simbol al păcii eterne;
• crin - un simbol al purității (obișnuit datorită influenței poveștilor apocrife despre prezentarea unei flori de crin de către arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria în timpul Bunei Vestiri);
• vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.

Caracteristicile celor 35 de simboluri și semne principale ale creștinismului

1. Hee Rho- unul dintre cele mai vechi simboluri cruciforme ale creștinilor. Se formează prin suprapunerea primelor două litere ale versiunii grecești a cuvântului Christos: Chi=X și Rho=R. Deși din punct de vedere tehnic nu este o cruce, Hi Rho este asociat cu crucificarea lui Hristos și simbolizează statutul său de Domn. Se crede că a fost primul care a folosit Chi Rho la începutul secolului al IV-lea î.Hr. ANUNȚ Împăratul Constantin, împodobând cu el labarul, un standard militar. După cum notează apologetul creștin din secolul al IV-lea Lactantius, în ajunul bătăliei de la podul Milvian din 312 d.Hr. Domnul i s-a arătat lui Constantin și a poruncit să pună imaginea lui Chi Rho pe scuturile soldaților. După victoria lui Constantin la Bătălia de la Podul Milvian, Hi Rho a devenit emblema oficială a imperiului. Arheologii au găsit dovezi că Chi Rho a fost înfățișat pe coiful și scutul lui Constantin, precum și pe soldații săi. Pe monede și medalioane, care au fost bătute în epoca domniei lui Constantin, a fost sculptat și Hi Rho. Prin anul 350 d.Hr pe sarcofagele și frescele creștine au început să apară imagini.

2. Miel: un simbol al lui Hristos ca miel de jertfă de Paște, precum și un simbol pentru creștini, amintindu-le că Hristos este păstorul nostru, iar Petru a poruncit să-și hrănească oile. Mielul servește și ca semn al Sfintei Agnes (ziua ei este sărbătorită pe 21 ianuarie), o martiră creștinismul timpuriu.

3.cruce de botez: constă dintr-o cruce greacă cu litera greacă „X” - litera inițială a cuvântului Hristos, simbolizând renașterea și, prin urmare, este asociată cu ritul Botezului.

4.Crucea lui Petru: când Petru a fost condamnat la martiriu, a cerut să fie răstignit cu susul în jos din respect pentru Hristos. Deci, crucea latină inversată a devenit simbolul ei. În plus, servește ca simbol al papalității. Din păcate, această cruce este folosită și de sataniști, al căror scop este „înversarea” creștinismului (vezi, de exemplu, „Mesa neagră”), inclusiv crucea latină.

5.ichthus(ih-tus) sau ichthys în greacă înseamnă „pește”. Litere grecești folosite pentru a scrie cuvântul: iota, chi, theta, upsilon și sigma. În traducere în engleză este IXOYE. Cele cinci litere grecești menționate sunt primele litere ale cuvintelor Iesous Christos, Theou Uios, Soter, care înseamnă „Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”. Acest simbol a fost folosit în principal printre primii creștini în secolele I-II. ANUNȚ Simbolul a fost adus din Alexandria (Egipt), care la acea vreme era un port maritim aglomerat. Mărfurile au plecat din acest port în toată Europa. De aceea simbolul ichthys a fost folosit pentru prima dată de marinari pentru a desemna un zeu apropiat lor.

6.Trandafir: Sfântă Fecioară, Născătoare de Dumnezeu, simbol al martiriului, tainele spovedaniei. Cinci trandafiri combinați împreună reprezintă cele cinci răni ale lui Hristos.

7. crucea Ierusalimului: cunoscută și sub numele de Crucea Cruciată, este alcătuită din cinci cruci grecești care simbolizează: a) cele cinci răni ale lui Hristos; b) 4 Evanghelie și 4 puncte cardinale (4 cruci mai mici) și Hristos însuși ( cruce mare). Crucea a fost un simbol comun în timpul războaielor împotriva agresorilor islamici.

8.cruce latină, cunoscută și sub numele de Crucea protestantă și Crucea de Vest. Crucea latină (crux ordinaria) servește ca simbol al creștinismului, în ciuda faptului că este cu mult înainte de întemeiere Biserica Crestina era simbolul păgânilor. A fost creat în China și Africa. Imaginile sale se găsesc pe sculpturile scandinave din epoca bronzului, întruchipând imaginea zeului războiului și al tunetului Thor. Crucea este considerată simbol magic. Aduce noroc și alungă răul. Unii savanți interpretează sculpturile în stâncă ale crucii ca un simbol al soarelui sau un simbol

Pământul, ale cărui raze denotă nordul, sudul, estul și vestul. Alții subliniază asemănarea lui cu figura umană.

9.Porumbel: simbol al Duhului Sfânt, parte a cultului Botezului Domnului și Rusaliilor. De asemenea, simbolizează eliberarea sufletului după moarte și este folosit pentru a chema porumbelul lui Noe, vestitorul speranței.

10. Ancoră: Imaginile acestui simbol din cimitirul Sf. Domitilla datează din secolul I, ele se găsesc și în catacombele din epitafuri din secolele II și III, dar mai ales sunt multe în cimitirul Sf. Priscila (doar sunt aproximativ 70 de mostre), Sf. Calixt, Coemetarium majus.Vezi Epistola către Evrei 6:19.

11.Cruce în opt colțuri: crucea în opt colțuri se mai numește și crucea ortodoxă sau crucea Sfântului Lazăr. Cea mai mică bară transversală marchează titlul, unde era scris „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, capătul superior al crucii este calea către Împărăția Cerurilor, pe care a arătat-o ​​Hristos. Crucea cu șapte colțuri este o variație cruce ortodoxă, unde titlul este atașat nu peste cruce, ci de sus.

12. Navă: este un simbol creștin antic care simboliza biserica și fiecare credincios în parte. Crucile cu semilună, care pot fi văzute pe multe biserici, înfățișează doar o astfel de navă, unde crucea este o pânză.

13.Crucea Calvarului: crucea-Golgota este monahală (sau schemă). Simbolizează jertfa lui Hristos. Răspândită în cele mai vechi timpuri, acum crucea Golgota este brodată doar pe paraman și analava.

14. Vita de vie: este imaginea Evangheliei a lui Hristos. Acest simbol are și semnificația lui pentru Biserică: membrii săi sunt ramuri, iar ciorchinii de struguri sunt un simbol al Împărtășaniei. În Noul Testament, vița de vie este un simbol al Paradisului.

15. IHS: o altă monogramă populară a numelui lui Hristos. Acestea sunt cele trei litere ale numelui grecesc al lui Isus. Dar odată cu declinul Greciei, au început să apară și alte monograme, latine, cu numele Mântuitorului, adesea în combinație cu o cruce.

16. Triunghi este un simbol al Sfintei Treimi. Fiecare dintre laturi personifică ipostaza lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Toate părțile sunt egale și împreună formează un singur întreg.

17. Săgeți, sau o rază care străpunge inima - o aluzie la zicala Sf. Augustin în Confesiuni. Trei săgeți care străpung inima simbolizează profeția lui Simeon.

18. Craniu sau capul lui Adam este în egală măsură un simbol al morții și un simbol al victoriei asupra ei. Potrivit Sfintei Tradiții, cenușa lui Adam se afla pe Golgota când Hristos a fost răstignit. Sângele mântuitorului, spălând craniul lui Adam, a spălat simbolic întreaga omenire și i-a dat șansa de mântuire.

19. Vultur este un simbol al ascensiunii. Este un simbol al sufletului care îl caută pe Dumnezeu. Adesea - un simbol al vieții noi, dreptății, curaj și credință. Vulturul îl simbolizează și pe evanghelistul Ioan.

20. Ochiul atotvăzător - un simbol al omniscienței, omniscienței și înțelepciunii. De obicei, este descris ca înscris într-un triunghi - un simbol al Treimii. De asemenea, poate simboliza speranța.

21. serafimii- îngerii cei mai apropiați de Dumnezeu. Au șase aripi și poartă săbii de foc, pot avea de la una la 16 fețe. Ca simbol, ele înseamnă focul curățitor al spiritului, căldura divină și iubirea.

22.Pâine- Aceasta este o referire la episodul biblic când cinci mii de oameni s-au mulțumit cu cinci pâini. Pâinea este înfățișată sub formă de spice (snopii simbolizează întâlnirea apostolilor) sau sub formă de pâine pentru împărtășire.

23. Pastor bun. Sursa principală a acestei imagini este pilda Evangheliei, în care Hristos Însuși Se numește astfel (Ioan 10:11-16). De fapt, imaginea Păstorului își are rădăcinile în Vechiul Testament, unde adesea conducătorii poporului Israel (Moise - Is 63:11, Iosua - Numeri 27:16-17, Regele David în Psalmii 77, 71, 23) sunt numiți păstori, dar despre Domnul Însuși se spune – „Domnul, Păstorul meu” (Ps-ul Domnului spune: „Domnul, Păstorul meu” (Ps 23:1-2). Astfel, Hristos în Evanghelie pilda indică împlinirea profeției și găsirea mângâierii de către poporul lui Dumnezeu.În plus, chipul păstorului a avut și o semnificație clară pentru toată lumea, astfel încât și astăzi în creștinism se obișnuiește să se numească preoți pastori, și mireni. - o turmă.Hristos Păstorul este înfățișat ca un păstor străvechi, îmbrăcat într-un chiton, în sandale cu dantelă de cioban, adesea cu toiag și un vas pentru lapte;poate ține un flaut de trestie.Vasul de lapte simbolizează Împărtășania; toiagul - putere ;flautul – dulceața învățăturii Sale („Nimeni nu a vorbit niciodată ca acest om” – Ioan 7,46) și speranța, speranța. Așa este mozaicul bazilicii de la începutul secolului al IV-lea din Aquileia.

24. Tufis in flacari este un tufiș spinos care arde dar nu arde. După chipul său, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, chemându-l să conducă poporul lui Israel din Egipt. Tufa aprinsă este, de asemenea, un simbol Maica Domnului atins de Duhul Sfânt.

25.un leu- un simbol al vigilentei și al Învierii și unul dintre simbolurile lui Hristos. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Marcu și este asociat cu puterea și demnitatea regală a lui Hristos.

26.Taurul(taur sau bou) - un simbol al evanghelistului Luca. Taur înseamnă slujirea sacrificială a Mântuitorului, jertfa lui Cruce. De asemenea, boul este considerat un simbol al tuturor martirilor.

27.Înger simbolizează natura umana Hristos, întruparea lui pământească. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Matei.

28. Graal- acesta este vasul în care Iosif din Arimateea ar fi colectat sânge din rănile lui Isus Hristos în timpul răstignirii. Istoria acestui vas, care a căpătat o putere miraculoasă, a fost descrisă de scriitorul francez de la începutul secolului al XII-lea, Chrétien de Troyes, iar un secol mai târziu, mai detaliat de Robert de Voron, pe baza Evangheliei apocrife a lui Nicodim. Potrivit legendei, Graalul este păstrat într-un castel de munte, este umplut cu oștii sacre care servesc pentru comuniune și dau puteri miraculoase. Căutarea fanatică a relicvei de către cavalerii cruciați a contribuit în mare măsură la crearea legendei Graalului, prelucrată și încadrată cu participarea multor autori și culminând cu poveștile lui Parsifal și Galaad.

29.Nimbus reprezintă un cerc strălucit, pe care artiștii antici greci și romani, înfățișând zei și eroi, îl plasau adesea deasupra capetelor lor, indicând că erau mai înalți, nepământeni, ființe supranaturale. În iconografia creștinismului, nimbul a devenit parte din imaginile ipostazelor din cele mai vechi timpuri. Sfanta Treime, îngeri, Maica Domnului și sfinți; de multe ori a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figurile animalelor, care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști. În același timp, pentru unele icoane au fost stabilite aureole de un fel special. De exemplu, chipul lui Dumnezeu Tatăl era așezat sub o aureolă, care la început avea forma

triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Aureola Fecioarei Maria este întotdeauna rotundă și adesea decorată rafinat. Aureolele sfinților sau ale altor persoane divine sunt de obicei rotunde și fără ornamente.

30. Bisericăîn simbolismul creștin, biserica are mai multe semnificații. Sensul său principal este Casa lui Dumnezeu. Poate fi înțeles și ca Trupul lui Hristos. Uneori, biserica este asociată cu chivotul, iar în acest sens înseamnă mântuire pentru toți enoriașii săi. În pictură, o biserică pusă în mâinile unui sfânt înseamnă că acest sfânt a fost fondatorul sau episcopul acelei biserici. Cu toate acestea, biserica este în mâinile Sf. Ieronim și Sf. Grigorie nu înseamnă nicio clădire anume, ci Biserica în general, căreia acești sfinți i-au oferit un mare sprijin și i-au devenit primii părinți.

31.Pelican, O legendă frumoasă este asociată cu această pasăre, care există în zeci de variante ușor diferite, dar seamănă foarte mult ca înțeles cu ideile Evangheliei: jertfa de sine, îndumnezeirea prin împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos. Pelicanii trăiesc în stuf de coastă în apropierea Mării Mediterane calde și sunt adesea mușcați de șerpi. Păsările adulte se hrănesc cu ele și sunt imune la otrava lor, dar puii nu sunt încă. Potrivit legendei, dacă puii de pelican sunt mușcați de un șarpe otrăvitor, atunci el își ciugulește propriul piept pentru a-i comunica cu sângele cu anticorpii necesari și, astfel, le salvează viața. Prin urmare, pelicanul a fost adesea înfățișat pe vase sacre sau în lăcașuri de cult creștin.

32. mir- Aceasta este o monogramă alcătuită din primele litere ale cuvântului grecesc „Hristos” – „Uns”. Unii cercetători identifică în mod greșit acest simbol creștin cu toporul cu două tăișuri a lui Zeus - „Labarum”. Literele grecești „a” și „ω” sunt uneori plasate de-a lungul marginilor monogramei. Crisma a fost înfățișată pe sarcofagele martirilor, în mozaicurile baptisteriului (botez), pe scuturile soldaților și chiar pe monedele romane - după epoca persecuției.

33. Crin- un simbol al purității, purității și frumuseții creștine. Primele imagini cu crini, judecând după Cântarea Cântărilor, au servit drept decor pentru templul lui Solomon. Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. Cu aceeași floare, creștinii înfățișează sfinți slăviți de puritatea vieții lor, martiri și martiri.

34. Phoenix reprezintă imaginea Învierii asociată cu legendă străveche despre pasărea veșnică. Phoenix a trăit câteva secole și, când a venit momentul să moară, a zburat în Egipt și a ars acolo. Din pasăre a rămas doar o grămadă de cenușă hrănitoare în care, după ceva timp, s-a născut o nouă viață. Curând, un nou Phoenix întinerit s-a ridicat din ea și a zburat în căutarea aventurii.

35.Cocoş- acesta este un simbol al învierii generale care îi așteaptă pe toți la a Doua Venire a lui Hristos. Așa cum cântatul cocoșului îi trezește pe oameni din somn, trâmbițele îngerilor îi vor trezi pe oameni la sfârșitul timpului pentru a-L întâlni pe Domnul, judecata de apoiși moștenirea vieții noi.

Simboluri de culoare ale creștinismului

Cea mai semnificativă diferență dintre perioada „păgână” a simbolismului culorilor și perioada „creștină” este, în primul rând, că lumina și culoarea încetează în sfârșit să se identifice cu Dumnezeu, forțele mistice, ci devin lor.

atribute, calități și semne. Conform canoanelor creștine, Dumnezeu a creat lumea, inclusiv lumina (culoarea), dar el însuși nu este redus la lumină. Teologii medievali (de exemplu, Aurelius Augustin), în timp ce laudă lumina și culoarea ca manifestări ale divinului, subliniază totuși că ele (culorile) pot fi și înșelătoare (de la Satana) și identificarea lor cu Dumnezeu este o amăgire și chiar păcat.

alb

Numai culoare alba rămâne un simbol de nezdruncinat al sfințeniei și spiritualității. Deosebit de important a fost o astfel de semnificație a albului precum puritatea și puritatea, eliberarea de păcate. Îngerii, sfinții, Hristosul înviat sunt înfățișați în haine albe. Creștinii nou convertiți purtau haine albe. De asemenea, albul este culoarea botezului, a împărtășirii, a sărbătorilor Nașterii Domnului, a Paștelui, a Înălțării Domnului. LA biserică ortodoxă albul este folosit în toate serviciile divine de la Paște până la Ziua Treimii. Duhul Sfânt este înfățișat ca un porumbel alb. Crinul alb simbolizează puritatea și însoțește imaginile Fecioarei Maria. Albul nu are semnificații negative în creștinism. În creștinismul timpuriu, pozitivul a predominat sens simbolic galben, ca culoarea Duhului Sfânt, revelația divină, iluminarea etc. Dar mai târziu, galbenul capătă o conotație negativă. În epoca gotică, încep să o considere culoarea trădării, trădării, înșelăciunii, geloziei. În arta bisericească, Cain și trădătorul Iuda Iscarioteanul erau adesea înfățișați cu bărbi galbene.

Aur

Folosit în pictura creștină ca expresie a revelației divine. Strălucirea aurie întruchipează lumina divină eternă. Mulți percep culoarea aurie ca lumina stelelor care coboară din cer.

roșu

În creștinism, simbolizează sângele lui Hristos vărsat pentru mântuirea oamenilor și, în consecință, dragostea lui pentru oameni. Aceasta este culoarea focului credinței, a martiriului și a patimilor Domnului, precum și a biruinței împărătești a dreptății și a biruinței asupra răului. Roșu este culoarea închinării la sărbătoarea Duhului Sfânt, Florii, la timp saptamana Sfanta, în zilele de amintire a martirilor care și-au vărsat sângele pentru credința lor. Trandafirul roșu arată spre sângele vărsat și rănile lui Hristos, către paharul care primește „sânge sfânt”. Prin urmare, simbolizează renașterea în acest context. Roșu marcat în calendar evenimente vesele dedicate lui Hristos, Maicii Domnului și sfinților. Din calendarul bisericii avem tradiția de a evidenția sărbătorile în roșu. Paștele în biserici începe în veșminte albe, ca semn al luminii divine. Dar deja Liturghia pascală (în unele biserici se obișnuiește schimbarea veșmintelor, astfel încât preotul să apară de fiecare dată în haine de altă culoare) și toată săptămâna se servesc în veșminte roșii. Deseori hainele roșii sunt folosite înaintea Treimii.

Albastru

Aceasta este culoarea cerului, adevărul, smerenia, nemurirea, castitatea, evlavia, botezul, armonia. Ea exprima ideea de sacrificiu de sine și blândețe. Culoarea albastrăîntrucât mijlocește legătura dintre ceresc și pământesc, dintre Dumnezeu și lume. Ca culoarea aerului, albastrul exprimă disponibilitatea unei persoane de a accepta prezența și puterea lui Dumnezeu pentru sine, albastrul a devenit culoarea credinței, culoarea fidelității, culoarea luptei pentru ceva misterios și minunat. Albastrul este culoarea Fecioarei Maria, ea este de obicei înfățișată într-o mantie albastră. Maria în acest sens este Regina Cerurilor, acoperitoare

cu această mantie, protejând și mântuind credincioșii (Catedrala de mijlocire). În picturile bisericilor închinate Maicii Domnului predomină culoarea albastrului ceresc. Albastrul închis este tipic pentru imaginea hainelor heruvimilor, care sunt în mod constant în meditație reverențioasă.

Verde

Această culoare era mai „pământească”, însemna viață, primăvară, înflorirea naturii, tinerețe. Aceasta este culoarea Crucii lui Hristos, Graalul (conform legendei, sculptat dintr-un smarald întreg). Verdele este asociat cu mare trinitate. În această sărbătoare, conform tradiției, se obișnuiește să se decoreze templele și apartamentele cu buchete de crenguțe verzi. În același timp, verdele avea și semnificații negative - înșelăciune, ispită, ispită diavolească (ochii verzi erau atribuiți lui Satana).

Negru

Atitudinea față de negru a fost în mare parte negativă, ca culoarea răului, a păcatului, a diavolului și a iadului, precum și a morții. În valorile negrului, ca în popoarele primitive, aspectul „morții rituale”, moarte pentru lume, a fost păstrat și chiar dezvoltat. Prin urmare, negrul a devenit culoarea monahismului. Corbul negru printre creștini a însemnat necaz. Dar negrul nu are doar o semnificație atât de tragică. În pictura icoanelor, în unele subiecte, înseamnă un mister divin. De exemplu, pe un fundal negru, care însemna adâncimea de neînțeles a Universului, ei au înfățișat Cosmos - un bătrân într-o coroană în icoana Pogorârii Duhului Sfânt.

violet

Se formează prin amestecarea roșului cu albastrul (cian). Astfel, culoarea violet combină începutul și sfârșitul spectrului luminos. Simbolizează cunoașterea cea mai interioară, tăcerea, spiritualitatea. În creștinismul timpuriu, violetul simboliza tristețea, afecțiunea. Această culoare este adoptată de amintirile slujbelor Crucii și Postului Mare, unde suferințele și Răstignirea Domnului Iisus Hristos sunt amintite pentru mântuirea oamenilor. Ca semn de spiritualitate mai înaltă, în combinație cu ideea faptei Mântuitorului pe cruce, această culoare este folosită pentru mantaua episcopului, astfel încât episcopul ortodox, așa cum ar fi, este îmbrăcat în întregime în isprava Crucii. al Ierarhului Ceresc, al cărui chip și imitator este episcopul în Biserică.

Maro și gri

Maro și gri erau culorile plebeilor. Sensul lor simbolic, mai ales în Evul Mediu timpuriu, era pur negativ. Ele însemnau sărăcie, deznădejde, nenorocire, urâciune etc. Maroul este culoarea pământului, tristețea. Simbolizează umilința, respingerea viaţa lumească. Culoarea gri (un amestec de alb și negru, bine și rău) este culoarea cenușii, a golului. După epoca antică din Evul Mediu în Europa, culoarea și-a recăpătat din nou poziția, în primul rând, ca simbol al forțelor și fenomenelor mistice, ceea ce este caracteristic în special creștinismului timpuriu.

După cum știți, primele trei secole istoria creștină trecut sub semnul persecuţiei recurente. În astfel de condiții, a fost necesar să se dezvolte un întreg sistem de semne secrete cu care să se poată identifica frații în credință.

În plus, s-a dezvoltat și teologia imaginii. Creștinii căutau simboluri cu ajutorul cărora să poată transmite alegoric adevărurile credinței cuprinse în Evanghelie celor care au fost anunțați, să împodobească localurile pentru închinare, astfel încât atmosfera însăși să le amintească de Dumnezeu și să le așeze rugăciune.

Așa că au apărut o serie de simboluri creștine timpurii originale, despre care va exista o altă nuvelă.

1. Pește

Cel mai comun simbol al primelor secole a fost un pește (greacă „ikhfis”). Peștele era un acronim (monogramă) al numelui lui Isus Hristos și, în același timp, o mărturisire creștină de credință:
Iisus Hristos Feu Ios Sotir - Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul.

Creștinii au reprezentat pești pe casele lor - sub forma unui mic desen sau ca element al unui mozaic. Unii purtau un pește la gât. În catacombe adaptate pentru temple, simbolul dat a fost de asemenea prezent foarte des.

2. Pelican

O legendă frumoasă este asociată cu această pasăre, care există în zeci de variante ușor diferite, dar este foarte asemănătoare ca sens cu ideile Evangheliei: jertfa de sine, îndumnezeirea prin împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos.

Pelicanii trăiesc în stuf de coastă în apropierea Mării Mediterane calde și sunt adesea mușcați de șerpi. Păsările adulte se hrănesc cu ele și sunt imune la otrava lor, dar puii nu sunt încă. Potrivit legendei, dacă puii de pelican sunt mușcați de un șarpe otrăvitor, atunci el își ciugulește propriul piept pentru a-i comunica cu sângele cu anticorpii necesari și, astfel, le salvează viața.

Prin urmare, pelicanul a fost adesea înfățișat pe vase sacre sau în lăcașuri de cult creștin.

3. Ancoră

Biserica este în primul rând o temelie solidă viata umana. Datorită lui, o persoană dobândește capacitatea de a distinge binele de rău, înțelege ce este bine și ce este rău. Și ce poate fi mai puternic și mai de încredere decât o ancoră care ține pe loc o imensă navă a vieții într-o mare furtunoasă de pasiuni umane?

De asemenea - un simbol al speranței și al viitoarei învieri din morți.

Apropo, crucea sub forma unei ancore creștine antice este reprezentată pe cupolele multor temple antice și nu „crucea care cucerește semiluna musulmană”.

4. Vultur peste oraș

Simbol al Înălțimii Adevărurilor credinta crestina unind întreaga populație a Pământului. A supraviețuit până în zilele noastre sub formă de vulturi episcopali, folosiți la slujbele solemne. De asemenea, indică originea cerească a puterii și demnității oficiului episcopal.

5. Hristos

Monogramă compusă din primele litere ale cuvântului grecesc „Hristos” – „Uns”. Unii cercetători identifică în mod eronat acest simbol creștin cu toporul cu două tăișuri a lui Zeus - „Labarum”. Literele grecești „a” și „ω” sunt uneori plasate de-a lungul marginilor monogramei.

Crisma a fost înfățișată pe sarcofagele martirilor, în mozaicurile baptisteriului (botez), pe scuturile soldaților și chiar pe monedele romane - după epoca persecuției.

6. Crin

Un simbol al purității, purității și frumuseții creștine. Primele imagini cu crini, judecând după Cântarea Cântărilor, au servit drept decor pentru templul lui Solomon.

Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. Cu aceeași floare, creștinii înfățișează sfinți slăviți de puritatea vieții lor, martiri și martiri.

7. Viță de vie

Simbolul este asociat cu imaginea la care Domnul însuși s-a referit adesea în pildele sale. Denotă Biserica, vitalitatea ei, belșugul harului, jertfa euharistică: „Eu sunt via, iar tatăl meu este viicul...”.

Înfățișat pe obiecte ustensile bisericestiși, desigur, în ornamentele templului.

8. Phoenix

Imaginea Învierii asociată cu legenda antică a păsării eterne. Phoenix a trăit câteva secole și, când a venit momentul să moară, a zburat în Egipt și a ars acolo. Din pasăre a rămas doar o grămadă de cenușă hrănitoare în care, după ceva timp, s-a născut o nouă viață. Curând, un nou Phoenix întinerit s-a ridicat din ea și a zburat în căutarea aventurii.

9. Miel

Toată lumea înțelege simbolul jertfei voluntare a Mântuitorului imaculat pentru păcatele lumii. În creștinismul timpuriu, el a fost adesea înfățișat cu o față umană sau cu un halou (uneori exista o versiune combinată). Mai târziu a fost interzis să fie reprezentat în pictura de icoane.

10. Cocoș

Un simbol al învierii generale care îi așteaptă pe toată lumea la a Doua Venire a lui Hristos. Așa cum cântatul cocoșului îi trezește pe oameni din somn, trâmbițele îngerilor îi vor trezi pe oameni la sfârșitul timpului pentru a-L întâlni pe Domnul, Judecata de Apoi, și a moșteni o nouă viață.

Există și alte simboluri creștine timpurii care nu sunt incluse în această colecție: o cruce, un porumbel, un păun, un castron și coșuri cu pâine, un leu, un păstor, o creangă de măslin, soarele, un păstor bun, alfa și omega. , spice de pâine, o corabie, o casă sau un zid de cărămidă, sursă de apă.

Andrei Segeda

In contact cu

Vizitarea templelor și descoperirea cartile bisericesti, ne confruntăm cu un număr mare de tot felul de simboluri religioase, al căror sens uneori nu este complet clar. Acest lucru este vizibil mai ales atunci când trebuie să priviți icoane, precum și fresce, picturi sau gravuri create pe povestiri biblice cu multe secole în urmă. Pentru a înțelege limbajul lor secret, să facem cunoștință cu unele dintre cele mai frecvent utilizate simboluri din ele și să vorbim despre originea lor.

Semne secrete ale primilor creștini

Cele mai timpurii simboluri creștine se găsesc pe pereții catacombelor romane, unde adepții învățăturilor lui Iisus Hristos, într-o atmosferă de severă persecuție din partea autorităților, celebrau în secret închinarea. Aceste imagini sunt diferite de cele pe care suntem obișnuiți să le vedem astăzi pe pereții templelor noastre. Simbolurile creștine antice erau de natura criptografiei, unind colegii credincioși, și totuși conțineau deja un sens teologic foarte definit.

Creștinii din primele secole nu cunoșteau icoane în forma în care există astăzi, iar pe pereții catacombelor l-au înfățișat nu pe Mântuitorul Însuși, ci doar simboluri care exprimă anumite aspecte ale esenței sale. Un studiu atent al acestora dezvăluie întreaga profunzime a teologiei Bisericii primare. Printre imaginile cele mai des întâlnite, se pot vedea Păstorul cel Bun, Mielul, coșuri cu pâine, viță de vie și multe alte simboluri. Ceva mai târziu, deja în secolele V-VI, când creștinismul s-a transformat dintr-o sectă persecutată de autorități într-o religie de stat, li s-a adăugat Crucea.

Simboluri creștineși semnificațiile lor, de neînțeles pentru catehumeni, adică oameni care nu au fost încă inițiați în sensul învățăturii și care nu au acceptat Sfântul Botez, au fost un fel de predică vizuală pentru membrii Bisericii. Au devenit o continuare a ceea ce le-a spus mulțimilor de ascultători, dar a cărui semnificație l-a dezvăluit doar unui cerc apropiat al studenților săi.

Primele imagini simbolice ale Mântuitorului

Unul dintre cele mai vechi subiecte simbolice ale picturii catacombelor este scena Adorarea Magilor. Cercetătorii au găsit douăsprezece astfel de fresce datând din secolul al II-lea, adică realizate la aproximativ un secol după evenimentele descrise în Evanghelie. Ele au o semnificație teologică profundă. Înțelepții răsăriteni care au venit să se închine în fața Nașterii Mântuitorului, parcă, mărturisesc despre prezicerea apariției sale de către vechii profeți și simbolizează legătura inextricabilă dintre Vechiul și Noul Testament.

Cam în aceeași perioadă, pe pereții catacombelor a apărut o inscripție, realizată cu litere grecești ΙΧΘΥΣ (în traducere - „pește”). În lectură rusă sună ca „Ihtis”. Acesta este un acronim, adică un tip stabil de abreviere care a primit un sens independent. Este format din litere inițiale cuvinte grecești, care alcătuiesc expresia „Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”, și conține simbolul principal al credinței creștine, care este apoi detaliat în documentele de la Niceea Sinodul Ecumenic a avut loc în 325 în Asia Mică. Păstorul cel Bun, precum și Ichthys, sunt considerate primele imagini ale lui Isus Hristos în arta perioadei creștine timpurii.

Este curios de observat că în simbolismul creștin timpuriu acest acronim, care desemnează Fiul lui Dumnezeu care a coborât în ​​lume, corespundea într-adevăr chipului unui pește. Oamenii de știință găsesc mai multe explicații pentru acest lucru. De obicei, arătați către ucenicii lui Hristos, mulți dintre aceștia fiind inițial pescari. În plus, ei amintesc cuvintele Mântuitorului că Împărăția Cerurilor este ca o plasă aruncată în mare, în care sunt pești de diferite feluri. Aceasta include, de asemenea, numeroase episoade ale Evangheliei legate de pescuit și hrănirea celor flămânzi (foame) cu el.

Ce este Christismul?

Simboluri doctrina creștină includeți un semn atât de comun ca „Crăciunul”. A apărut, așa cum se crede în mod obișnuit, în vremurile apostolice, dar s-a răspândit din secolul al IV-lea și este o imagine a literelor grecești Χ și Ρ, care sunt începutul cuvântului ΧΡΙΣΤΟΣ, care înseamnă Mesia sau Unsul din Dumnezeu. Adesea, pe lângă ele, literele grecești α (alfa) și ω (omega) erau plasate la dreapta și la stânga, amintind de cuvintele lui Hristos că el este Alfa și Omega, adică începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor. .

Imaginile acestui semn se găsesc adesea pe monede, în compoziții de mozaic, precum și pe reliefuri care împodobeau sarcofage. O fotografie a unuia dintre ei este dată în articol. În ortodoxia rusă, Hristos a căpătat un sens ușor diferit. Literele X și P sunt descifrate ca începutul cuvintelor rusești Hristos S-a născut, ceea ce a făcut din acest semn un simbol al Întrupării. În proiectare biserici moderne apare la fel de des ca și alte simboluri creștine cele mai cunoscute.

Crucea - un simbol al credinței lui Hristos

Destul de ciudat, primii creștini nu s-au închinat Crucii. Simbolul principal al credinței creștine s-a răspândit abia în secolul al V-lea. Primii creștini nu i-au făcut imagini. Cu toate acestea, după apariția sa, pentru o scurtă perioadă de timp a devenit un accesoriu obligatoriu al fiecărui templu, iar apoi simbolismul purtăbil al unui credincios.

Trebuie remarcat faptul că pe cele mai vechi crucifixe Hristos a fost înfățișat viu, îmbrăcat în haine și adesea încoronat cu o coroană regală. Mai mult decât atât, Lui, de regulă, i s-a dat o înfățișare triumfătoare. cuiele, precum și rănile și sângele Mântuitorului, au apărut doar în imagini datând din secolul al IX-lea, adică în perioada Evului Mediu târziu.

Mielul care a devenit jertfa ispășitoare

Multe simboluri creștine provin din prototipurile lor din Vechiul Testament. Printre ele se află o altă imagine a Mântuitorului, făcută în chip de Miel. Conține una dintre dogmele fundamentale ale religiei despre jertfa adusă de Hristos pentru a ispăși păcatele omului. Așa cum în antichitate mielul era dat la măcel pentru a-L ispăși pe Dumnezeu, tot așa și acum Domnul Însuși L-a pus pe singurul Său Fiu născut pe altar pentru a-i elibera pe oameni de povara păcatului originar.

În timpurile creștine timpurii, când adepții noii credințe erau obligați să respecte secretul, acest simbol era foarte convenabil pentru că numai inițiații îi puteau înțelege semnificația. Pentru toți ceilalți, a rămas o imagine inofensivă a unui miel, care putea, fără a se ascunde, să fie aplicată oriunde.

Cu toate acestea, la a șasea ținută în 680 la Constantinopol, acest simbol a fost interzis. În schimb, a fost prescris în toate imaginile pentru a da lui Hristos un aspect exclusiv uman. Explicația spunea că în acest fel se va realiza o mai mare corespondență cu adevărul istoric, precum și simplitatea în perceperea lui de către credincioși. Din acea zi a început istoria iconografiei Mântuitorului.

Același consiliu a dat un alt decret care nu și-a pierdut vigoare până în prezent. Pe baza acestui document, a fost interzisă realizarea oricăror imagini Crucea dătătoare de viață pe pământ. Explicația, destul de logic și înțelept, a indicat că era inacceptabil să călcăm în picioare acea datorită căreia am fost cu toții eliberați de blestemul care a cântărit omenirea după căderea inițială.

Crin și ancoră

Există, de asemenea, simboluri și semne creștine generate de Sfanta Traditieși Scriptura. Una dintre ele este o imagine stilizată a unui crin. Apariția sa se datorează faptului că, potrivit legendei, Arhanghelul Gavriil, după ce i s-a arătat Fecioarei Maria cu vestea bună a marelui ei destin, a ținut această floare specială în mână. De atunci, crinul alb a devenit un simbol al purității Sfintei Fecioare.

Acesta a fost motivul pentru care în pictura icoanelor medievale a devenit o tradiție să înfățișeze sfinți cu un crin în mâini, care au devenit faimoși pentru puritatea vieții lor. Același simbol datează din timpurile precreștine. Într-una din cărțile Vechiului Testament, numită Cântarea Cântărilor, se spune că templul marelui rege Solomon era împodobit cu crini, care legau această floare de imaginea unui conducător înțelept.

Având în vedere simbolurile creștine și semnificațiile acestora, este necesar să ne amintim și imaginea unei ancore. A intrat în uz datorită cuvintelor apostolului Pavel din „Epistola sa către Evrei”. Are un campion credinta adevarata aseamănă speranța împlinirii cu o ancoră sigură și puternică care leagă în mod invizibil membrii Bisericii de Împărăția Cerurilor. Drept urmare, ancora a devenit un simbol al speranței pentru mântuirea sufletului de la moartea veșnică, iar imaginea ei poate fi găsită adesea printre alte simboluri creștine.

Imaginea unui porumbel în simboluri creștine

După cum am menționat mai sus, conținutul simbolurilor creștine ar trebui căutat adesea printre textele biblice. În acest sens, este oportun să amintim imaginea unui porumbel, care are o dublă interpretare. În Vechiul Testament, i s-a atribuit rolul de purtător al veștii bune când, cu o ramură de măslin în cioc, s-a întors la chivotul lui Noe, semnalând că apele potopului s-au retras și pericolul a trecut. În acest context, porumbelul a devenit și un simbol al prosperității în cadrul simbolismului nu numai religios, ci și general acceptat în întreaga lume.

Pe paginile Noului Testament, porumbelul devine o personificare vizibilă a Duhului Sfânt care a coborât asupra lui Hristos în momentul botezului Său în Iordan. Prin urmare, în tradiția creștină imaginea lui a căpătat tocmai acest sens. Porumbelul simbolizează a treia ipostază a unicului Dumnezeu - Sfânta Treime.

Imagini simbolizând cei patru evangheliști

La Vechiul Testament, sau mai bine zis, Psaltirea, care este una dintre cărțile sale, include imaginea unui vultur, simbolizând tinerețea și puterea. Baza pentru aceasta au fost cuvintele atribuite regelui David și cuprinse în psalmul al 102-lea: „Tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur (ca un vultur). Nu întâmplător vulturul a devenit simbolul Apostolului Ioan, cel mai tânăr dintre evangheliști.

De asemenea, ar fi potrivit să menționăm simbolurile creștine care denotă autorii celorlalte trei evanghelii canonice. Primul dintre ei - Evanghelistul Matei - corespunde chipului unui înger, întruchipând chipul destinului mesianic al Fiului lui Dumnezeu, trimis în lume pentru mântuirea lui. Evanghelistul Mark îl urmează. Se obișnuiește să înfățișeze un leu lângă el, simbolizând demnitatea regală a Mântuitorului și puterea Lui. Al treilea evanghelist (cuvântul „Evanghelie” în traducere înseamnă „ Vești bune”) este Evanghelistul Luca. El este însoțit de un miel sau vițel de jertfă, subliniind semnificația răscumpărătoare a slujirii pământești a Fiului lui Dumnezeu.

Aceste personaje religie creștină invariabil intalnit in pictura bisericile ortodoxe. De obicei pot fi văzute așezate pe cele patru laturi ale bolții care susțin cupola, în centrul căreia, de regulă, este înfățișat Mântuitorul. În plus, ele, împreună cu imaginea Bunei Vestiri, decorează în mod tradițional ușile regale.

Simboluri al căror sens nu este întotdeauna clar

Adesea, vizitatorii bisericilor ortodoxe sunt surprinși de imaginea unei stele cu șase colțuri găsită în ele - la fel ca pe cea de stat. S-ar părea, ce legătură pot avea simbolurile creștine ortodoxe cu acest semn pur evreiesc? De fapt, nu este nimic de surprins aici - steaua cu șase colțuri în acest caz subliniază doar legătura dintre Biserica Noului Testament și predecesorul ei din Vechiul Testament și nu are nimic de-a face cu politica.

Apropo, pe parcurs, să ne amintim și de elementul simbolismului creștin. LA anul trecut este adesea folosit pentru a decora blaturile Crăciunului și pomi de Craciun. Se dorește să-l înfățișeze pe cel care, în noaptea de Crăciun, le-a arătat Magilor drumul spre peștera în care s-a născut Mântuitorul.

Și un alt simbol care ridică întrebări. La baza crucilor care încununează cupolele bisericilor ortodoxe, se vede adesea o semilună așezată în poziție orizontală. Deoarece în sine aparține parafernaliei religioase musulmane, o astfel de compoziție este adesea interpretată greșit, dându-i o expresie a triumfului creștinismului asupra islamului. În realitate, nu este așa.

Semiluna orizontală în acest caz este o imagine simbolică a bisericii creștine, căreia i se oferă imaginea unei nave sau a unei bărci care transportă credincioși prin apele furtunoase ale mării vieții. Apropo, acest simbol este și unul dintre cele mai vechi și poate fi văzut într-o formă sau alta pe pereții catacombelor romane.

Simbol creștin al Trinității

Înainte de a vorbi despre această secțiune importantă a simbolismului creștin, ar trebui să ne concentrăm asupra faptului că, spre deosebire de triadele păgâne, care au inclus întotdeauna trei zeități independente și „existente” separate, Treime creștină reprezintă unitatea celor trei ipostaze ale ei, inseparabile unele de altele, dar necontopite într-un singur întreg. Dumnezeu este una din trei persoane, fiecare dintre ele dezvăluind una dintre laturile esenței Sale.

În conformitate cu aceasta, începând din perioada creștinismului timpuriu, au fost create simboluri destinate întrupării vizuale a acestei trinități. Cele mai vechi dintre ele sunt imagini cu trei inele sau pești împletite. Au fost găsite pe pereții catacombelor romane. Ele pot fi considerate cele mai vechi, pentru că dogma Sfintei Treimi însăși, care a apărut abia la sfârșitul secolului al II-lea, a fost dezvoltată în secolul următor și a fost consacrată oficial în documentele Conciliului de la Niceea din 325, care a fost deja menționat mai sus.

De asemenea, elementele de simbolism, adică Sfânta Treime, deși au apărut, așa cum se crede în mod obișnuit, puțin mai târziu, ar trebui să includă un triunghi echilateral, uneori încercuit. Ca toate celelalte simboluri creștine, are o semnificație profundă. În acest caz, nu numai, ci și infinitul Lui este subliniat. Adesea o imagine a unui ochi, sau mai degrabă, ochiul lui Dumnezeu, este plasată în interiorul ei, indicând faptul că Domnul este atotvăzător și omniprezent.

Istoria Bisericii cunoaște și simboluri mai complexe ale Sfintei Treimi, apărute în anumite perioade. Dar întotdeauna și în toate imaginile au fost invariabil prezente elemente care indică unitatea și în același timp nefuziunea celor trei elemente care o alcătuiesc. Ele pot fi văzute adesea în designul multor biserici actuale - atât cele orientale, cât și cele legate de direcțiile vestice ale creștinismului.

Peștele este un simbol foarte important în creștinism. Noi, în Galileea, suntem plini atât de pești, cât și de imaginile lor. Și asta din cele mai vechi timpuri. Aici, în fotografie, este o imagine a peștilor de la altarul bisericii din secolul al V-lea din Tabgha, pe malul de nord al Mării Galileii.

Imaginea unui pește este atât un element al designului peisajului, cât și o ilustrare a evenimentelor Evangheliei.

Peștele din Noul Testament simbolizează ucenicii lui Hristos, dintre care opt erau pescari. Matei și Marcu spun că Isus i-a promis lui Petru și Andrei să-i facă „pescatori de oameni” (Mat. 4:19, Marcu 1:17) și a asemănat Împărăția Cerurilor cu „o plasă aruncată în mare și care prinde pești din toate bună” (Matei 13:47).

Iată-l, Petru, urmașul lui Isus, cu un toiag primit de la Stăpân și un pește puternic. Statuia a fost instalată în Capernaum.

Iar hrănirea a cinci mii de oameni de către Hristos cu cinci pâini și doi pești este una dintre cele mai faimoase minuni ale Evangheliei. Sunt patru pâini în coș, pentru că a cincea este pe altar. Și peștii sunt exact la fel ca cei găsiți în lac astăzi. Și se numește peștele Sfântului Petru.

În plus, peștele este un simbol al lui Hristos Însuși. În greacă, „pește” este „ichthys”, care este o abreviere a expresiei grecești „Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul” (ΙΧΘΥΣ). Iată-le, aceste litere grecești, pe fond verde.

Peștele este și un simbol al Botezului. Cripul în care avea loc botezul se numea în latină „piscina” (piscina), care înseamnă „iaz cu pești”. Acest font, sculptat dintr-o piatră uriașă, este din secolul al V-lea.

Peștele a devenit un simbol al creștinismului cu mult înainte de cruce. Și nu e de mirare, pentru că crucea simboliza o execuție teribilă și umilitoare. Abia în secolul al IV-lea, când a fost desființată execuția prin răstignire, crucea a început să-și capete sensul actual. Pentru o vreme, aceste două personaje au fost echivalente.

Primii creștini au înfățișat peștii în scrisorile lor, în temple și catacombe, pe haine și ustensile. Și astăzi peștele este un element al decorului bisericilor.

Dar acești trei pești cu un cap comun - simbol antic Treime. Nedespărțit și nedespărțit.

Peștele este un simbol al fertilității. Fiecare pește dă un urmaș uriaș. Și asta este și simbolic. La fel, dintr-un mic grup de apostoli a crescut cel mai mare religie mondială cu peste două miliarde de urmăritori. Și peștele în creștinism este considerat un simbol al abnegației.