Tipul Maicii Domnului, strict așezat frontal pe tron, cu Pruncul situat de-a lungul axei centrale, a apărut în catacombele romane din secolele III-IV și a fost primul tip de imagine de rugăciune a Fecioarei. Chiar mai devreme, în primele secole ale creștinismului, când tradiția cinstirii icoanelor tocmai luase contur, Maica Domnului și Mântuitorul nu erau înfățișați pe o icoană separată, ci au apărut ca participanți la scena Adorării Magilor. Bizanțul a moștenit imaginea Maicii Domnului care ședea pe tron ​​și i-a dat un sunet monumental în mozaicurile care împodobesc absidele templelor (Fig. 1). „Într-o postură frontală solemnă, îmbrăcată în violet, ca o împărăteasă, cu capul acoperit, ca o călugăriță, ține în brațe un prunc binecuvântat. Trăsăturile regale și monahale se reunesc în idealul de reținere, rigoare, autocontrol ”(S. S. Averintsev).

Tipul icoanei Maicii Domnului, așezată pe un tron, înconjurată de cei care vin (sfinți sau îngeri), a fost adoptat de pictorii de icoane ruși și maeștrii picturii templului și a primit numele de Pechersky. În iconografia rusă este cunoscută Maica Domnului din Peșteri din secolul al XIII-lea, unde Pruncul binecuvântează cu ambele mâini, de la Mănăstirea Kiev-Pecersk (Fig. 2). Tot în secolul al XIII-lea a apărut în Rusia un tip de talie Hodegetria, care a fost destinat în numeroase versiuni să devină cel mai iubit și răspândit tip de icoană a Maicii Domnului.

Tipul Peșterilor a icoanei Maicii Domnului nu a fost la fel de răspândit în Rusia precum diferitele versiuni ale Hodegetria pe jumătate, unde tandrețe, moliciune și dragoste, înclinație blândă reciprocă sau contactul fețelor Mamei și Copilului ( „Tandrețea”, de exemplu) domină asupra „idealului de reținere și severitate”. Imaginea Maicii Domnului - Regina de pe tron ​​nu a devenit deosebit de comună în Rusia, ci, mai degrabă, apare doar sporadic.

Cu toate acestea, în arta bisericească monumentală, imaginea Maicii Domnului de pe tron ​​în absida templului a fost destul de tradițională - este suficient să ne amintim că Dionisie a folosit de două ori acest motiv în pictura Bisericii Nașterea Maicii Domnului. în Mănăstirea Ferapontov (Fig. 3). Nu în ultimul rând, acest lucru se datorează faptului că a fost atunci marele Duce Moscova a fost numită Suveran și Autocrat al Întregii Rusii, a fost formulată ideea unei „a treia Rome”, iar spiritul de reprezentativitate solemnă, „statalitate” a fost cererea vremii. „Oricât de mult îl considerăm pe Dionysius și pe adepții săi, lucrările lor nu mai au acea profunzime și imediate a sentimentului care i-a distins pe Andrei Rublev și pe stăpânii cercului său”, a scris V. N. Lazarev în acest sens.

A doua naștere a imaginii „tronului Maicii Domnului” a avut loc în timpul împărăteselor ruse, în epoca barocului rus, și a apărut în carapacea artei lumești. Aici, Maica Domnului a primit simbolurile puterii împărătești pământești - sceptrul și orbul, cele viitoare au dispărut. Au apărut toate semnele iconografice ale icoanei, care o sută de ani mai târziu a primit numele „Domnind”. Poate că nu erau încă destul de stabili. Așadar, în icoana Palekh de la mijlocul secolului al XIX-lea (foarte frumoasă, combinând finețea bijuteriilor, culoarea solidă, fețele profund interpretate și eclectismul care atinge Palekh), nu există nicio orb în mâna dreaptă a Maicii Domnului (Fig. . 4).

Datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și este proiectat în stil baroc (ill. 8, 9). Nu există nicio urmă de scriere lină și de înfrumusețare în scrisoare. Este scris pe scară largă și cu inspirație. Tradiția barocului se reflectă în mișcarea puternică a faldurilor hainelor, în poziția dinamică a figurilor. Compoziția icoanei este lipsită de un echilibru favorabil, este mai degrabă îndrăzneață. neobișnuit cel mai Tabloul icoanei alungit pe verticală este ocupat de imaginea lui Dumnezeu Tatăl, care dă o notă de smerenie aspectului regal-solemn general al Maicii Domnului.

Acum că s-a încheiat izolarea muzeului icoanei, multe liste din ea se scriu din nou. Și din nou vedem că stilul icoanei revelate nu este reprodus, fiind înlocuit cu un apel la tradiția antică rusă (Fig. 12). Desigur, lista cu pictograme nu este o copie academică. După cum a scris despre Serghei Bulgakov, „În ceea ce privește conținutul religios al acestei sau aceleia icoane, atunci istoria arată deja că în biserică există o viață deosebită a icoanei. În această viață, unele teme sau redări de icoane cu conținut cunoscut ies la suprafață, altele ies din uz, dar, în orice caz, posibilul conținut al unei icoane nu poate fi niciodată considerat epuizat sau nepermițând schimbarea sau creșterea.

Lista 1918	Lista modernă	Lista primului sfert al secolului XX.

Este greu de judecat acum culoarea originală a icoanei, dar aspectul în care a fost găsită în subsolul templului - înnegrită, parcă înecată în nori de tunete - mărturisește în mod elocvent pragul morții cu care s-a confruntat Rusia. Icoana a fost restaurată în conformitate cu porunca de „a face icoana roșie”, primită de țăranca Evdokia Ivanovna Andrianova în vis și se distinge printr-o colorare caldă bine condimentată, cu accent pe violetul hainelor regale. În chioț, la lumina pâlpâitoare a lămpilor și lumânărilor, ea trăiește un misterios viata bisericeasca, se pare că chipul Fecioarei își schimbă expresia (Fig. 8).

Figura Maicii Domnului este situată strict frontal, iar figura Pruncului Divin cu mâna dreaptă binecuvântată are o mișcare diagonală și elicoidală, caracteristic baroc. Fața Maicii Domnului este plină de viață interioară - desigur, aceasta nu este pasiune pământească, dar cu toate acestea, în ea se văd atât severitatea imperioasă, cât și anxietatea maternă față de cei pierduți și suferinzi. Se pare că această combinație de impasibilitate iconică cu dramatismul ascuns (și, desigur, împrejurările dobândirii miraculoase) a făcut din icoană un obiect de cult larg.

Se spune că icoana este un altar al monarhiștilor. Ei bine, semnificația fiecărei icoane, și cu atât mai mult a uneia atât de remarcabile precum Suveranul revelat, este semantic extrem de multistratificat, iar ideile de putere regală, durere pentru Rusia, speranță pentru renașterea Patriei noastre, cu siguranță pătrund în imagine. Se crede că sceptrul și orbul din mâinile Maicii Domnului au primit o nouă semnificație - Ea le ține până în momentul în care apare țarul ortodox, care, dându-l Rusiei, trebuie să accepte aceste regalii de la Ea. Icoana prin natura sa nu este domestică, nu privată. Aceasta este, în esență, o imagine murală monumentală destinată cultului conciliar. El, parcă, a coborât de pe zidul templului pentru a participa la grandios procesiuni religioase. Dar „monarhicul” este doar unul dintre nivelurile semantice, iar închinătorii ortodocși ai sfintelor icoane nu ar trebui să uite de centrarea pe Hristos a credinței noastre, despre Maica Domnului, arătând spre Calea, Adevărul și Viața și că Ea este a noastră. prima speranţă după Hristos.

Momentul nu este departe când vom sărbători centenarul dobândirii Suveranului.

Probabil, de-a lungul anilor, vor apărea noi liste ale imaginii venerate. Aș dori să sper că icoanele vor apărea prin eforturi conciliare care să urmeze spiritul și, acolo unde este necesar, litera imaginii revelate. Aceasta este o sarcină dificilă, dar ar fi interesant și responsabil să lucrăm la ea.

Aș dori să închei aceste note cu câteva considerații profesionale care m-ar ghida atunci când scriu imaginea Suveranei Maicii Domnului:
1. În compunere
După cum s-a raportat " Enciclopedia Ortodoxă”, partea de jos a scândurii (cu imaginea picioarelor Maicii Domnului) a fost tăiată cu aproximativ 20 cm din cauza stării proaste a soclului la momentul achiziției. Având în vedere acest lucru, este necesar să se scrie fie o imagine generațională, fie pe lungime, deoarece tăierea la nivelul picioarelor nu este aprobată (și nu fără motiv) de toți teoreticienii compoziției.

2. În imagine
Chipurile și figurile Maicii Domnului și ale Pruncului Divin de pe originalul icoanei, prin expresia și profunzimea conținutului lor, ne inspiră să le urmăm cu mare atenție. În același timp, stilul baroc, care s-a reflectat în mișcarea puternică a figurilor și în expresia loviturii, poate fi oarecum înmuiat și liniștit (în spiritul picturii icoanelor Athos), în măsura în care stilul baroc. a fost un tribut adus vremii când a fost creată icoana. Dar unele elemente ale stilului original trebuie lăsate intacte, pentru că „lucrează asupra imaginii” cu dramatismul și deschiderea lor de exprimare.

3. În pictură
În structura de culoare a pictogramei, ar fi posibilă combinarea culorii imaginii, așa cum era la momentul achiziției sale, cu versiunea sa actuală, actualizată și șters. Pune un accent puternic pe violetul robelor regale. Fundalul sunt nori de furtună aurii închis, ca pe unele icoane Athos. Decalajul dintre nori este luminos și strălucitor, exprimând speranță.

„Mulțumim Maicii Domnului pentru mijlocirea Sa, pentru puterea Ei asupra noastră, pentru faptul că Ea nu ne-a lipsit de această putere, că Ea ne-a păstrat tradiția bisericească-statală, păstrează și întărește constant. Și o vom ruga să continue să întărească în fiecare dintre noi sentimentul loialității față de Împăratul Cerurilor, ascultare de voința Sa sfântă, bună și desăvârșită, pentru ca Ea să ne ajute în viața noastră să depășim acea dezbinare, acea neascultare, acel colaps pe care îl vedem în noi înșine și în jur.

(Preotul Nikolai Bulgakov, rectorul bisericii în numele icoanei Suveranei Maicii Domnului din Jukovski).

Marina Jukova. noiembrie 2010

Literatură
protopop Serghei Bulgakov. Icoană și venerație icoană. M., 1996.
V. N. Lazarev. Istoria picturii bizantine. M., 1986.
V. N. Lazarev. iconografia rusă. M., 1983.
Creștinismul: un dicționar. M., 1990.
Yu. G. Bobrov. Fundamentele iconografiei picturii rusești antice. M., 1995.

Icoana „Doamna Noastră pe Tron” (un alt nume – „Fecioara pe Tron”) – poate fi desenată în oricare dintre stilurile iconografice – fie că este Panahranta sau Tandrețe, fie Semn, fie într-un alt stil. Acest tip de icoană o înfățișează pe Maica Domnului pe tron ​​cu Pruncul în genunchi. Simbolismul constă în faptul că Maica Domnului și Pruncul înfățișează Biserica ideală care sărbătorește Sfânta Împărtășanie, Taina Euharistiei. Maica Domnului cu capul acoperit, într-o ipostază maiestuoasă, ține Pruncul Divin, întreaga ei postură arată strictețe, reținere și stăpânire de sine. Tronul din acest tip de icoane simbolizează în cel mai bun mod posibil măreția regală a Maicii Domnului.

Originea principalelor tipuri de imagini ale Maicii Domnului, care stă uniform pe tron ​​și ține Pruncul în genunchi, datează din secolele III-IV. Acesta este primul tip de imagine de rugăciune a Maicii Domnului. El a apărut în catacombele din Priscila, unde este înfățișată o femeie așezată ținând în brațe un bebeluș gol. Această imagine este interpretată ca imaginea Fecioarei. Pentru prima dată în arta creștină în biserica Santa Maria Maggiore, care se află în Roma, această imagine a apărut în altarul templului.

Pictorii de icoane ruși și maeștrii picturii bisericești au adoptat tipul icoanei Maicii Domnului cu Pruncul pe tron ​​și au început să le înfățișeze înconjurate de sfinți sau îngeri. Cu toate acestea, acest tip nu a prins foarte bine rădăcini în Rusia și a fost posibil să-l întâlnim nu spontan, ci pe alocuri, episodic.

În arta bisericească, dimpotrivă, imaginea Maicii Domnului de pe tronul din absida templului era considerată tradițională. Dionisie a folosit acest motiv pentru a decora Biserica Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov. Ei leagă acest lucru cu spiritul vremii, când Marele Duce al Moscovei a fost proclamat Suveran și Autocrat al Întregii Rusii.

Imaginea Fecioarei pe tron ​​a primit a doua rundă în dezvoltarea sa în timpul domniei împărăteselor din Rusia, în epoca barocului rus. Pe icoană au apărut sceptrul și globul, ca simbol al puterii împărătești pământești, dar cei care urmau (îngerii și sfinții) au dispărut. Au început să apară semnele iconografice ale icoanei, care o sută de ani mai târziu a fost numită „Suveranul” și este considerată una dintre cele mai cunoscute icoane de acest tip.

O altă icoană, nu mai puțin faimoasă, este „All-Tsaritsa”. A fost scrisă în secolul al XII-lea, și a fost păstrată aproape 200 de ani pe Muntele Athos, în Mănăstirea Vatopedi. Creștinii au început să observe că, după ce se roagă în fața acestei icoane, au loc vindecări de boli oncologice, de aceea această icoană este considerată miraculoasă.
Există o legendă - un tânăr a apărut în fața icoanei Maicii Domnului „Tsaritsa” și a început să mormăie ceva de neînțeles. Fața Maicii Domnului a fulgerat la un moment dat pe fața Maicii Domnului, ca un fulger, iar tânărul a zburat de pe icoană și a căzut la pământ. Când și-a venit în fire, s-a mărturisit și a spus că este angajat în magie, este departe de biserică și de Dumnezeu și a venit la mănăstire să-și testeze puterea pe icoane. Incidentul care i s-a întâmplat l-a convins pe tip să se schimbe, să-și schimbe toată viața - a rămas pe Sfântul Munte și a luat vălul de călugăr. Aceasta a fost prima manifestare a icoanei puterii sale.
Ulterior, au început să observe că icoana se vindecă de tumori maligne, așa că oamenii merg la ea cu cereri și rugăciuni pentru vindecare.

„Vsetsaritsa” este cunoscut în întreaga lume ca un vindecător al bolilor oncologice. Rugăciunile către Maica Domnului ajută nu numai împotriva cancerului, ci și a altor boli mortale. Părinții se roagă Maicii Domnului pentru copiii lor, care se otrăvesc cu alcool și tutun. Pentru cei care doresc să fie protejați de tot felul de magie și farmece, All-Tsaritsa poate ajuta și el. Acatistul și rugăciunea către ea, apa binecuvântată și uleiul, cu nivelul potrivit de credință în vindecare, fac adevărate minuni, care sunt consemnate în multe în analele templelor.

Variante ale icoanei „Tsaritsa”

Există mai multe variante ale acestei imagini a Fecioarei. Trebuie înțeles că, apropiindu-ne de icoană, cerem ajutor nu ei, ci însăși Maicii Domnului. Nu uita că ea se îndreaptă rugăciunea. Țaritsa aude apelurile tuturor celor care le întreabă și le răspunde.

Imaginea Maicii Domnului, așezată pe un tron ​​cu Pruncul în mâna stângă, este cunoscută de mult în iconografie. Pe pereții Mănăstirii Maicii Domnului din Vithian „Tsaritsa” (Pantovasilissa), construită în secolul al XVIII-lea, mai rămân fragmente din frescele Icoanei Triglia.

Este cunoscută și imaginea All-Tsaritsa (Pantanassa), care a fost dăruită în secolul al XV-lea de către țarevna Maria Palaiologina, soția domnitorului moldovean Ștefan cel Mare, Mănăstirii Grigoriat de pe Sfânta Insula Athos. O astfel de imagine se numește Grigore. Această icoană a rămas de mai multe ori nevătămată în mai multe incendii, chiar dacă totul a ars până la pământ. Toată țarina, rugăciunea la care răsună în fiecare zi până în ziua de azi, înzestrează cu generozitate aceste locuri cu harul ei.

Există o icoană pe care Hristos nu binecuvântează, așa cum este de obicei descrisă pe icoanele cu Sfânta Maica Domnului. Aceasta este Icoana Simonopetra a Preasfintei Maicii Domnului (Pantokratorissa), care a fost pictată în 1530 și donată Mănăstirii Simonopetra din Sfânta Insula Athos de către Mitropolitul Atanasie. din Niceea. Această icoană o înfățișează și pe Toată țarina pe un tron ​​cu un Prunc cu doi îngeri în spate.
O altă versiune a icoanei miraculoase, căreia îi este dedicat acest articol, se numește Vatopedi Tsaritsa sau Pantanassa. Chipul Fecioarei cu Pruncul Hristos în mâna stângă, așezat pe un tron ​​înconjurat de îngeri, este venerat de foarte mult timp. Cele mai vechi imagini se găsesc în secolul al VII-lea, când rugăciunea era cel mai accesibil leac pentru boli. Țaritsa este cel mai adesea o mică icoană. Dar cât de binecuvântată este chipul Fecioarei de pe ea!

Descrierea pictogramei

Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, pictată în jurul secolului al XVII-lea, se află pe Insula Sfântă Athos, în biserica catedrala Mănăstirea Vatopedi, în partea stângă a Porților Regale. Icoana înfățișează tronul împărătesc, pe care Preacurata Fecioară stă într-o haină stacojie cu Pruncul în brațe. Micul Isus are un sul în mâna stângă, iar degetele din dreapta sunt îndoite într-un gest de binecuvântare. Maica Domnului mana dreapta arată spre Fiul Său Prunc ca Mântuitorul oamenilor. În spatele tronului se află doi îngeri, umbrind cu evlavie pe Sfânta Fecioară cu aripile lor.

Icoana aparține tipului iconografic Panahranta. Dacă traducem acest nume din greacă, vom obține semnificațiile „Pur”, „Imaculat”. Acest tip de icoane ale Fecioarei poartă încă numele „Atotmilostiv”. Ceea ce au în comun este că Maica Domnului cu Iisus în genunchi este înfățișată stând pe un tron ​​sau tron, ceea ce simbolizează măreția și slava Maicii Domnului împărătesc, cea mai desăvârșită dintre toți cei născuți pe pământ. Prin urmare, rugăciunea All-Tsaritsa pentru vindecare îi ajută adesea pe cei care apelează cu sârguință la ajutorul Maicii Domnului.

Legenda despre icoana „Tsaritsa”

Vârstnicul Joseph Hesychast, foarte faimos pe Muntele Athos, în secolul al XX-lea și-a binecuvântat discipolii cu imaginea lui Pantanassa. El a povestit și cea mai veche legendă despre această imagine.

Odată, un tânăr ciudat, mormăind neclar pentru sine, s-a oprit în fața icoanei. În timp ce el stătea în fața ei, chipul Fecioarei a strălucit cu o lumină minunată și, printr-o forță invizibilă, acest bărbat a fost aruncat la podea. Când a fugit cu frică în stradă, le-a mărturisit bătrânilor în lacrimi că s-a angajat în magie și magie, și-a petrecut viața în păcat. În felul acesta, Maica Domnului și-a dezvăluit puterea chipului ei, l-a instruit pe tânăr pe calea pocăinței și s-a îndepărtat de o viață nesfântă. După o intervenție atât de miraculoasă a Maicii Domnului, acest tânăr și-a schimbat viața și a rămas să trăiască pe Athos. Astfel, All-Tsaritsa, icoana Maicii Domnului, i-a salvat sufletul. Rugăciunea către ea ajută să scape de tot felul de vrăji magice. Această imagine este folosită pentru protecție împotriva magicienilor și psihicilor.

Ce fel de boală este cancerul?

Cancerul are istoria antica. Însuși numele bolii – „carciom” – a fost dat de Hipocrate. Format din doi cuvinte grecești„tumor” și „crab”, boala și-a primit numele datorită faptului că tumora arată ca un crab.

Primele cazuri de cancer au fost descrise în rândul egiptenilor în 1600 î.Hr. În papirusul acelor vremuri sunt descrise mai multe forme ale acestei boli și se precizează că nu există leac pentru aceasta.

Și în secolul I î.Hr., medicul roman A. Celsus a sugerat îndepărtarea tumorii în stadiile incipiente și să nu o trateze deloc în stadiile ulterioare.

De-a lungul secolelor, oamenii de știință și medicii nu au reușit să găsească un leac pentru această boală teribilă care afectează din ce în ce mai mulți oameni din întreaga lume. Ca și în cele mai vechi timpuri, toți bolnavii de cancer nu pot decât să spere la un miracol. Trebuie să recunoaștem că aproape toate cazurile cunoscute de vindecări miraculoase sunt asociate cu rugăciunile către Mântuitorul și Maica Domnului. Faptul că rugăciunea către All-Tsaritsa este eficientă în oncologie este dovedit de multe cazuri miraculoase de vindecare.

icoana de vindecare

După prima manifestare în secolul al XVII-lea a unei astfel de puteri miraculoase a chipului Maicii Domnului, oamenii au început să observe că imaginea miraculoasă are un efect benefic asupra celor care suferă de tumori dureroase, și chiar maligne. Din ce în ce mai mult s-a înălțat o rugăciune către Țaritsa pentru vindecare, liste tot mai exacte făcute din această icoană făcătoare de minuni împrăștiate prin mănăstiri. De atunci, această icoană a fost venerată în întreaga lume ca eliberator de cancer. Astăzi, imaginea Maicii Domnului „Tsaritsa” cu harul ei poate vindeca una dintre cele mai teribile boli din istoria omenirii.

Prima minune din Rusia

În toamna anului 1991, o fetiță, care urma un tratament la Centrul de Cancer din Moscova, a observat că o lumină neobișnuită emana din imaginea de hârtie a Fecioarei Maria de pe peretele spitalului. Le-a povestit adulților despre asta, dar ei au confundat-o cu o fantezie copilărească. În scurt timp, și alți copii au văzut o astfel de strălucire. Iar fata, care a văzut prima lumină, s-a vindecat, boala ei a început brusc să se retragă. Când au aflat acest lucru părinții micilor pacienți ai instituției oncologice, au construit o capelă mică în cinstea icoanei Maicii Domnului a All-Tsaritsa. Chiar și cel mai mic copil credea că rugăciunea îl va vindeca. „Tsaritsa”, o poză simplă pe hârtie simplă, a oferit cu generozitate vindecare tuturor celor care au crezut-o.

Icoana în Comunitatea Milei

În Rusia, una dintre listele din icoana miraculoasă Athos a fost făcută în 1995 cu binecuvântarea arhimandritului Efrem, când Comunitatea Milei Sf. Ioan de Kronstadt la Centrul pentru Tratarea Bolilor Oncologice ale Copiilor, care se află pe Kashirskoye Highway, a cerut o oportunitate pentru ca copiii bolnavi să fie vindecați. Așadar, în centru, a fost predată copiilor nefericiți o listă cu această icoană, scrisă cu respectarea canonului, slujbe divine solemne și adunări de rugăciune.

Câte minuni s-au creat în acest centru prin rugăciunea naivă a copiilor! Fără îndoială, regina i-a răspuns. Starea copiilor s-a îmbunătățit semnificativ, iar acest lucru nu poate fi explicat doar prin utilizarea medicamentelor.

Au trecut câteva luni, și înainte de sărbătoarea Crăciunului Sfântă Născătoare de Dumnezeu această icoană a devenit dintr-odată smirnă. Au apărut doar câteva picături, dar parfumul lor incredibil a umplut toate încăperile din jur. Curgerea mirului s-a repetat la sărbătoarea Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului.

Prima minune de vindecare care a avut loc în Rusia a fost vindecarea unui tânăr, un dependent de droguri cu mulți ani de experiență. După acest incident, rugăciunea All-Tsaritsa sună de pe buzele părinților pentru copiii lor care sunt dependenți de droguri și alcool.

Icoana în Biserica Tuturor Sfinților

stiri despre icoană miraculoasă răspândit prin Moscova cu viteza fulgerului. Pentru ca un număr mare de pelerini să nu fie o povară pentru copiii bolnavi, icoana a fost transferată la Templul Tuturor Sfinților, care aparține fostei Mănăstiri Novo-Alekseevsky. Este situat lângă stația de metrou Krasnoselskaya, pe banda Krasnoselstsky. Cu toate acestea, Imaginea Preasfintei Maicii Domnului este adesea adusă la centrul de oncologie pentru slujbe și rugăciuni.

Cronica vindecărilor miraculoase ale Bisericii Tuturor Sfinților

După ceva timp, versiunea slavonă bisericească a acatistului Maicii Domnului a fost scrisă în cinstea imaginii ei despre „All-Tsaritsa”, care avea unele diferențe față de versiunea greacă. Duminica, în Biserica Tuturor Sfinților, la orele 15.00 și 16.30, are loc o slujbă de rugăciune, se citește un acatist la All-Tsaritsa și o rugăciune împotriva cancerului. După slujba de rugăciune, toți cei care suferă sunt unși cu untdelemn sfințit.

Cronica, care se păstrează în templu, este completată cu tot mai multe înregistrări, mărturisind ajutorul miraculos pentru toți cei care au disperat deja să primească vindecare de la doctorii pământești. Conține înregistrări ale bebelușilor și bătrânilor, ale bărbaților și femeilor, ale vindecării celor mai avansate stadii de cancer și multe altele. Oamenii care au primit vindecare, cărora rugăciunea All-Tsaritsa le-a redat sănătatea sau viața, nu numai că își notează poveștile de recuperare miraculoasă, ci aduc și tot felul de daruri acestui altar.

Lista Mănăstirii Novospassky

În prezent, lista imaginii Pantanessei, care se află în Biserica Tuturor Sfinților din satul Krasnoye Selo, nu este singura miraculoasă din Rusia. Acatistul către All-Tsaritsa și rugăciunea pentru cancer se mai citesc la Moscova, în Piața Krestyanskaya, 10 (stația de metrou Proletarskaya), în Mănăstirea Novospassky, unde din 1997 există o altă listă miraculoasă a acestei icoane vindecătoare. A fost creat special în Mănăstirea Vatopedi și livrat în Rusia. El este, de asemenea, miraculos și mirotic. Există, de asemenea, o cronică cu înregistrări ale vindecărilor oamenilor cărora rugăciunea Maicii Domnului All-Tsaritsa le-a redat viață și sănătate și cu înregistrări despre minunile venite de la acest altar. Înaintea acestei imagini a Maicii Domnului se cântă zilnic cântece de rugăciune și după duminicile rugăciunile sunt servite cu binecuvântare cu apă. Numeroase ofrande de la cei vindecați mărturisesc numărul mare de cazuri de vindecare care au apărut aproape imediat după ce rugăciunea Maicii Domnului a Atot-Țariței a fost citită la această imagine.

Serpukhov listă pictograme

O listă miraculoasă a acestei imagini se află și în Serpukhov Vladychny mănăstireîn regiunea Moscovei. În perioada în care a fost acolo, icoana a răspândit smirnă de peste 30 de ori. Există dovezi ale a două cazuri de vindecare de cancer. În mănăstire se citesc zilnic rugăciunea Atot-Țarinei de la Rac și Acatistul către Maica Domnului. În cadrul slujbelor sunt comemorate numele persoanelor care suferă de diverse afecțiuni. Mulți pelerini vin la mănăstire cu credință și cu speranța că rugăciunea îi va ajuta. „Tsaritsa” este considerată una dintre cele mai puternice icoane din lume, vindecând bolnavii de cancer. Maica Domnului dezvăluie prin chipul harului și iubirii Sale de nedescris, dă miracolul tămăduirii tuturor celor care, cu credință și dragoste, cer înaintea chipului ei slăvit.

Rugăciune către All-Tsaritsa pentru oncologie

Cine vine la chipul Fecioarei! De îndată ce a apărut vestea despre recuperarea bolnavilor oncologici care își pierduseră orice speranță de vindecare, toți cei care sufereau de boli atât de grave, pe care medicina modernă nu le poate vindeca încă, au început să se străduiască pentru icoanele Maicii Domnului. Rugăciune puternică O ajută pe All-Tsaritsa de cancer chiar și în ultimele stadii, îndepărtează necazurile celor care sunt doar suspectați de cancer. După o rugăciune stăruitoare, diagnosticele se schimbă adesea în mod miraculos în bine.

Rugăciunea către All-Tsaritsa în oncologie este puternică în fața oricăreia dintre imaginile ei, fie că este o mică bucată de hârtie tipărită, o icoană într-un catapeteasmă de acasă sau o icoană mare într-o biserică mare. Îndurătoarea Maica Domnului va auzi mereu o cerere de ajutor.

Maica Domnului este înfățișată ca Regina Cerului pe un tron ​​prețios decorat, cu spătar înalt și taburet larg. Ea este îmbrăcată într-un halat violet și cizme roșii închise, indicând fără ambiguitate cea mai înaltă demnitate imperială. Cu două mâini, ea sprijină copilul Hristos în genunchi într-un chiton galben închis (auriu) și himation. Cu mâna dreaptă întinsă, pruncul binecuvântează, în stânga ține un sul împăturit, amintindu-ne că în fața noastră nu se află doar un prunc neputincios, ci „Logos” întrupat – Persoana a II-a a Sfintei Treimi. Acest lucru este evidențiat și de aspectul adult al unui copil cu sprâncene înaltă, al cărui cap mare contrastează cu silueta mică a unui bebeluș.

În spatele tronului Maicii Domnului, într-o nișă spațială proiectată arhitectural, sunt arătați doi îngeri în haine albe ținând în mâna dreaptă baghete de aur - un simbol al puterii cunoscut chiar și în iconografia antică. Îngerii acționează ca paznici ai Maicii Domnului regale, arătând în același timp natura cerească a scenei. Ochii lor sunt îndreptați în sus, unde este înfățișată o mână coborând din cer, din care un șuvoi larg de lumină coboară asupra Maicii Domnului cu Pruncul. Îngerii, parcă, se retrag uimiți de contemplarea acestui mare miracol. Motivul iconografic al „Mâinii lui Dumnezeu” din timpurile creștine timpurii a simbolizat pe Dumnezeul nevăzut, trinit. Fluxul de lumină direcționat a reamintit că Întruparea Fiului născut veșnic, exprimată în chipul Maicii Domnului cu pruncul, este actul întregii Sfinte Treimi, înfăptuind zidirea Casei mântuirii.

Tronul Maicii Domnului este flancat de două imagini ale sfinților care țin în mâna dreaptă cruci de aur în semn martiriuși răsplată cerească. Sunt îmbrăcați în chitonuri și mantii bogat ornamentate, cu o închizătoare pe umărul drept, așa-numitele chlamys. Pe partea laterală a pieptului și pe spate, mantiile sunt decorate cu tablioane - inserții dreptunghiulare brodate care indică apartenența la cele mai înalte grade ale curții. În acești martiri ei văd imagini ale sfinților războinici George și Teodor. Baza este doar asemănarea fețelor, dar aceeași asemănare poate fi remarcată în imaginile multor alți sfinți. În plus, nu există veșmânt militar obișnuit pentru acești sfinți, ceea ce pune la îndoială această opinie general acceptată. Nu este necesar ca cei mai faimoși sfinți să fie înfățișați. Alegerea a doi dintre numeroșii martiri cunoscuți a fost determinată cel mai probabil de preferințele individuale ale clientului icoanei, care dorea să marcheze sfinții cu același nume sau venerați în mod special, care, prin analogie cu ceremonialul imperial, erau a atribuit rolul de gardă de onoare a Maicii Domnului cu pruncul împărătesc.

În general, iconografia icoanei Sinaiului reprezintă o imagine extrem de completă a ierarhiei sfințeniei: de la Sfânta Treime, Hristos, Maica Domnului până la îngeri și Sf. martiri, care împreună creează o imagine vie a Împărăției Cerurilor, revelată celui care se roagă ca o amintire a posibilității mântuirii și a viitorului viata eterna. Această imagine multicomponentă este realizată cu ajutorul unui sistem de tehnici artistice complexe. Deci, din punct de vedere al imitației modelelor antice, imaginile îngerilor par a fi un citat direct din picturile romane antice, după chipul Maicii Domnului cu capul ei disproporționat de mare, se simte legătura cu tradiția clasică. mai slabe, iar sfinții martiri sunt interpretați în cea mai convențională manieră, deja medievală, cu o privire înghețată de ochi larg deschiși. În același timp, dimpotrivă, din punctul de vedere al picturii în sine, figurile îngerilor sunt prezentate complet eterice, translucide, după chipul Maicii Domnului, tabloul devine mai dens, dobândind maximă concretețe și senzualitate. bogăţie în veşmintele sfinţilor mucenici. În acest fel, se creează dramaturgia imaginii și se dobândește armonia întregului, care este facilitată de o adevărată polifonie de vederi și mișcări echilibrate reciproc.

Dinamica internă în înfățișarea Maicii Domnului și a Pruncului, construită pe învârtiri multidirecționale ale capului și corpului, este echilibrată de figurile absolut nemișcate de stâlpi ale martirilor. Iar figurile deviante ale îngerilor din fundal formează un fel de săgeată spațială îndreptată spre centrul simbolic și artistic al întregii icoane - imaginea Pruncului Divin.