Dispozitivul templului, accesoriile și ustensilele sale liturgice Apariția unei biserici ortodoxe

Viaceslav Ponomarev

Dispozitivul templului, accesoriile și ustensilele liturgice ale acestuia

Vedere exterioară a Bisericii Ortodoxe

Schema de construcție a unei biserici ortodoxe prezentată mai jos reflectă doar principiile cele mai generale ale construcției templului, reflectă doar principalele detalii arhitecturale inerente multor clădiri ale templului, combinate organic într-un singur întreg. Dar cu toată varietatea de clădiri ale templului, clădirile în sine sunt imediat recunoscute și pot fi clasificate în funcție de teme. stiluri arhitecturale căruia îi aparţin.

Schema templului

Absida- un pervaz de altar, parca atasat templului, cel mai adesea semicircular, dar si poligonal in plan, adaposteste altarul.

Tobă- o parte superioară cilindrică sau cu mai multe fațete a templului, peste care este construită o cupolă, care se termină cu o cruce.

tobă ușoară- un tambur a cărui margini sau suprafață cilindrică este tăiată de deschiderile ferestrelor

Capitol- o cupolă cu tobă și cruce, încununând clădirea templului.

Zakomara- în arhitectura rusă, o completare semicirculară sau cu chilă a unei părți a peretelui exterior al unei clădiri; de regulă, repetă contururile bolții situate în spatele acesteia.

cub- partea principală a templului.

Bec – capitolul bisericiiîn formă de ceapă.

Naos(limba franceza nef, din lat. navis- navă), o încăpere alungită, parte din interiorul unei clădiri de biserică, limitată pe una sau ambele laturi longitudinale de un rând de coloane sau stâlpi.

Verandă- un pridvor deschis sau închis în fața intrării în templu, ridicat în raport cu nivelul solului.

pilastru (lama)- o proeminență verticală plană constructivă sau decorativă pe suprafața peretelui, având bazași capital.

Portal- intrare în clădire proiectată arhitectural.

Trapeză- parte a templului, o prelungire joasă pe latura vestică a bisericii, servind drept loc pentru predici, adunări publice, iar în antichitate și loc în care frații luau mâncare.

marcaj- o acoperire piramidală înaltă de patru, șase sau octaedrică a unui turn, templu sau clopotniță, răspândită în arhitectura templului din Rusia până în secolul al XVII-lea.

Fronton- finalizarea fatadei cladirii, porticului, colonadei, imprejmuit cu pante de acoperis si cornisa la baza.

Măr- o minge la capatul domului sub cruce.

Nivelul- scăderea în înălțime a împărțirii orizontale a volumului clădirii.

Interiorul templului

Biserica Ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibul, de fapt templu(de mijloc) și altar.

În verandă mai devreme erau cei care se pregăteau pentru botez și penitenți excomunicați temporar de la Împărtășanie. Vestibulele din bisericile mănăstirii au fost adesea folosite ca trapeze.

Eu insumi templu a fost destinat direct rugăciunii credincioșilor, adică a creștinilor botezați și nu sub penitență.

Altar- un loc de rituri sacre, dintre care cel mai important este Taina Euharistiei.

Schema altarului

Altar

Cuvânt altar, care denota cel mai important loc al templului, inaccesibil laicilor, are o lunga istorie. Deja inauntru Grecia anticăîn locurile de adunări publice exista o înălțime specială destinată discursurilor oratorilor, filosofilor, sentințelor de către judecători și anunțării decretelor regale. Se numea " bima„, iar acest cuvânt însemna la fel ca latină alta ara- loc înalt, înălțime. Numele atribuit celei mai importante părți a templului arată că încă din primele secole ale creștinismului altar a fost construit pe o platformă ridicată în raport cu alte părți ale templului. Și simbolic, asta înseamnă că locul desemnat de cuvântul „altar” are un extrem de înalt semnificație spirituală. LA templu creștin- acesta este locul reședinței speciale a Regelui Slavei, Domnul Isus Hristos. Altare în bisericile ortodoxe conform traditiei antice, sunt dispuse pe latura estica. Camera altarului este absidă, parcă atașat de peretele estic al templului. Uneori se întâmplă ca altarul din templu să nu fie pe partea de est, acest lucru se datorează diferitelor motive, în majoritatea cazurilor istoric.

Deși bisericile ortodoxe sunt construite cu altarul la răsărit, în direcția în care răsare soarele, închinarea se dovedește nu principiului astronomic creat, ci Însuși Hristos, Care în rugăciunile bisericii sunt asimilate nume precum „Soarele Adevărului”, „Răsăritul de sus”, „Este numele Lui”. Dacă în templu sunt amenajate mai multe altare, fiecare dintre ele este sfințit în memoria unui eveniment sau sfânt special. Apoi se numesc toate altarele, cu excepția celui principal atașat sau culoare. Există și temple cu două etaje, la fiecare etaj pot fi mai multe culoare.

LA altarul sunteți Tron, pe care Sacramentul Euharistieiși altar, pe care pregătirea pâinii şi a vinului pentru aceasta Sacramente (proskomedia). Pe Tron situat Loc mai înalt.În plus, accesoriul altarului este depozitarea vasuluiși sacristie, unde sunt înainte și după Liturghie vase sacre, obișnuit să comită Sacramenteși veşmintele liturgice ale clerului. Titluri Tronși altar destul de târziu, așadar, în cărțile liturgice, conform tradiției străvechi altar numit oferi, A Tron poartă și numele Mese, întrucât Trupul și Sângele lui Hristos sunt pe ea și din el sunt predate clerului și credincioșilor.

Tron

Tron este o masă din lemn (uneori marmură sau metal), aprobată pe patru „stâlpi” (adică picioare, a căror înălțime este de 98 de centimetri și cu un blat de masă - 1 metru). Este situat vizavi uși regale(poarta situată în centrul catapetesmei) și este locul cel mai sfânt al templului, locul în care Hristos este prezent într-adevăr într-un mod deosebit în Daruri Sfinte.

Accesorii esentiale Tron sunt următoarele obiecte sacre:

Catasarca(greacă priplotie) - o lenjerie albă special consacrată, acest cuvânt tradus în slavă înseamnă srachitsa(tricoul de corp). Ea acoperă întregul Tron până la pământ, care simbolizează Giulgiul, în care trupul lui Hristos a fost înfășurat când El a fost așezat în Mormânt.

Verviers- o frânghie de aproximativ 40 de metri lungime, care încinge Tronul în timpul sfințirii templului. În funcție de cine consacră templul, forma de încingere a Tronului este diferită: dacă episcopul - frânghie formează cruci pe toate cele patru laturi; dacă templul este sfințit cu binecuvântarea episcopului de către preot - frânghie formează, parcă, o centură în partea superioară a Tronului. Simbolizează frânghie lanțurile prin care a fost legat Mântuitorul și puterea divină care ține întregul univers împreună.

India(literal, tradus din greacă haine exterioare, elegante) - simbolizează ținuta slavei regale a Mântuitorului Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, care i-a fost inerentă chiar înainte de Crearea lumii. Această Slavă Cerească nu era evidentă pentru oamenii din jurul Dumnezeului Întrupat. Numai Schimbarea la Față a lui Hristos pe Muntele Tabor le descoperă ucenicilor Săi cei mai apropiați esența acestei Slave împărătești.

Inițial Tronul este acoperit și srachica,și Indiaîn timpul sfinţirii templului. Mai mult, episcopul sfințind templul, înainte de a acoperi tronul India imbracat in haine albe (srachitsu), simbolizând Giulgiul de înmormântare, în care trupul Mântuitorului a fost învelit la înmormântarea Lui. Când tronul este acoperit indiu, apoi hainele de înmormântare sunt îndepărtate de la episcop, iar acesta apare în splendoarea veșmintelor episcopului, înfățișând hainele Regelui Ceresc.

În timpul sfințirii Tronului, numai clerul are dreptul de a fi prezenți în altar. În același timp, toate obiectele care pot fi transferate din loc în loc sunt îndepărtate de pe altar: icoane, vase, cădelnițe, scaune. Faptul înlăturării a ceea ce este supus mișcării și schimbării subliniază că Tronul neclintit este un semn al Zeului Indestructibil, de la Care totul își primește ființa. Prin urmare, după ce Tronul imobil este sfințit, toate obiectele și lucrurile sacre îndepărtate sunt aduse din nou în altar.

Dacă templul este sfințit de un episcop, atunci sub Tron pentru un special coloanăîntărește cutie cu relicve sfinți martiri, care sunt transferate dintr-un alt templu cu o solemnitate deosebită. Acest transfer are loc ca semn al transferului succesiv al harului lui Dumnezeu de la cel care a existat înainte la biserica nou deschisă. Tronul înainte de a-l acoperi Idiotuleși India la intersecţii stâlpii(picioare) cu o placă de sus numită masă, turnat pictor de ceară- un amestec topit de ceară, mastic, pulbere mărunțită de marmură, smirnă, aloe și tămâie.

Tronuri de lemn uneori au pereții laterali decorați salarii de la imagini cu evenimente sacre și inscripții. În acest caz, tu însuți salarii parcă înlocuind srachitsu și India. Dar cu toate tipurile de dispozitive, Tronul își păstrează forma pătrangulară și semnificațiile sale simbolice.

Sfințenia Tronului este de așa natură încât doar episcopii, preoții și diaconii au voie să-l atingă și obiectele de pe el. Clerului i se permite să traverseze spațiul de la Ușile Regale ale altarului la Tron numai în măsura în care este nevoie liturgică. În acele momente de închinare, când nu există o astfel de nevoie, Tronul este ocolit din partea de est, trecut Loc de munte. Tronul pentru templu este același ca și pentru lume. Se simbolizează pe sine în diferite momente ale slujbei și Mântuitorul Hristos, și Sfântul Mormânt și Tronul Sfintei Treimi. O astfel de ambiguitate a obiectelor sacre din altar este determinată de multiplicitatea evenimentelor din istoria biblică, în care manifestarea omniprezenței lui Dumnezeu este firească și constantă.

Pe Sfântul Scaun, pe lângă srachica, invizibilă sub indiul superior, se află mai multe obiecte sacre: antimension, evanghelie, una sau mai multe cruci de altar, tabernacolși giulgiu, acoperind toate obiectele de pe Tron atunci când serviciile nu sunt efectuate.

Antiminele(greacă anti" -în loc de şi misiune„- o masă, adică în loc de tron) este o pânză patruunghiulară din mătase sau in, care înfățișează poziția în Mormântul Domnului Isus Hristos. Pe lângă aceasta, pe antitocat sunt înfățișate instrumentele execuției lui Hristos, iar în colțuri sunt cei patru evangheliști cu simbolurile lor - un vițel, un leu, un om și un vultur. Pe tablă, episcopul care a sfințit-o trebuie să pună o inscripție care să indice unde, pentru ce biserică și de către cine a fost sfințită. Mai jos este semnătura episcopului.

Antiminele

LA antimensiuneaînfășurat burete pentru colectarea micilor particule din Sfintele Daruri și a particulelor scoase din prosforă. După împărtășirea mirenilor, cu un burete anti-tocat, toate acele particule din prosforă care se află pe ea încă de la începutul Liturghiei sunt curățate din patena în Potir. Acest burete este constant în antimensiune.

De asemenea, este folosit pentru a șterge mâinile și buzele clerului după Împărtășanie. Ea este o imagine beată cu oțet bureti, pe care ostaşii romani l-au adus pe o suliţă la buzele Mântuitorului răstignit pe cruce. În mijloc antimensiunea, mai aproape de marginea sa superioară, inundată pictor de ceară relicve într-o pungă. Antimensiuni sunt unși cu Sfântul Crism și sunt parte obligatorie și integrantă a Tronului, fără de care este imposibil să slujești Liturghia și săvârșirea Tainei Convertirii Pâinii și Vinului în Trupul și Sângele lui Hristos.

Dacă în timpul Dumnezeiasca Liturghie izbucnește un incendiu sau un alt dezastru natural nu va permite ca slujba să fie finalizată în templu, preotul, conform Cartei, trebuie să scoată Sfintele Daruri împreună cu antimensiunea, desfășurați-l într-un loc convenabil și asigurați-vă că finalizați ritul sacru pe el. Aceasta este indicația Pravilii, precum și sfințirea antimensiunea simultan cu Tronul le egalizează valoarea.

Nevoia unei dubleri a tronului antimensiunea a apărut în anii de durere persecuție, când preoții, mutându-se din loc în loc, sărbătoreau în secret Euharistia în casele care serveau drept temple primilor creștini. Când a devenit religia de stat în Imperiul Roman, ea nu a abandonat practica stabilită. Un alt motiv pentru această dublare a fost prezența în eparhiile unor biserici îndepărtate, pe care episcopul, dintr-un motiv sau altul, nu le-a putut sfinți personal. Și de vreme ce, conform canoanelor, numai el putea face asta, au ieșit din situație astfel: episcopul a semnat și a sfințit. antimensiuneași a trimis-o la templu, iar sfințirea clădirii a fost făcută de un preot local de rang mic. În plus, împărații și conducătorii militari bizantini aveau cu ei preoți care săvârșeau pentru ei Taina Euharistiei în campaniile militare. antitocat.

Antimineleîn timpul Liturghiei, se desfășoară numai în momente strict definite, în timp ce în restul timpului se află în stare pliată într-o tablă specială, care se numește iliton.

Iliton(greacăînveliș, bandaj) - scândură de mătase sau in fără imagini și inscripții, în care antimensiunea este înfășurată în orice moment, cu excepția Liturghiei credincioșilor, când este deschisă pentru a săvârși Taina Convertirii Pâinii și Vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. Iliton este imaginea acelui bandaj funerar al capului ( domnule), pe care apostolii Petru și Ioan l-au văzut în Mormântul lui Hristos după Învierea Sa (vezi:).

Evanghelia de altarÎl simbolizează pe Domnul Isus Hristos, deoarece în cuvintele Evangheliei El Însuși este prezent în mod misterios prin harul Său. Evanghelia pus deasupra antimensiunii din mijlocul Tronului. Aceasta arată tuturor credincioșilor prezența constantă a lui Hristos Înviat în partea cea mai importantă și sfântă a templului. Evanghelia de altar din cele mai vechi timpuri era decorat cu aur sau argint cu aurire suprapuneri sau la fel salarii. Pe suprapuneriși salarii pe partea din față erau înfățișați în colțuri patru evangheliști, iar în mijloc era înfățișată fie Răstignirea lui Hristos cu cei care vin (adică cu cei care stau la Cruce), fie imaginea lui Hristos Atotputernicul pe tron. . În secolele XVIII-XIX, pe ramele Evangheliilor altarului, au început să înfățișeze imaginea Învierii lui Hristos. Pe reversul Evangheliile descriu fie Răstignirea, fie Crucea, fie Sfânta Treime, fie Maica Domnului.

Evanghelia de altar

Crucea de altarîmpreună cu antimensiunea și Evanghelia, este al treilea accesoriu obligatoriu al Sfântului Scaun și are și uz liturgic: odată cu ea, în timpul desființării Liturghiei, oamenii credincioși sunt umbriți; apa le este sfințită la Bobotează și în timpul rugăciunilor de binecuvântare a apei; după demitere, credincioșii îl venerează. Conform credinței Bisericii, însuși lucrul pe care îl înfățișează este prezent în mod misterios în imagine. Imaginea Crucii atât de profund încât tot ce este cuprins în cuvintele Evangheliei este prezent în ea într-un mod deosebit. Când săvârșiți toate Tainele Bisericii și multe rituri, trebuie să existe Evanghelia și Cruce cu crucificare.

cruce de altar

Mai multe sunt de obicei plasate pe Tron evanghelieiși Krestov. Pe lângă cele care sunt folosite în cursul închinării, pe Tron, ca într-un loc deosebit de sfânt, există mic, sau evanghelii ceruteși Cruci. Se folosesc la fabricare Tainele Botezului, Consacrarea bolnavilor, Cununii, Spovedaniile, adică, după caz, sunt luați de pe Tron și așezați din nou pe el.

Tabernacol

Pe lângă antimensiunea, Evanghelia și Crucea, care sunt parte integrantă a Tronului, conține tabernacol, menite să depoziteze Sfintele Daruri.

Tabernacol- un vas special, de obicei din metal neoxidant, aurit, cu aspect de templu sau capelă, cu un mormânt mic. Interior corturileîntr-un mod special sertar sunt puse particulele Trupului lui Hristos, înmuiate în Sângele Său, pregătite pentru depozitare pe termen lung. Aceste particule sunt folosite pentru împărtășirea acasă a persoanelor grav bolnave și pe moarte. Simbolic tabernacolînfățișează Mormântul lui Hristos, în care s-a odihnit Trupul Său, sau ca hrănind constant pe ortodocși cu Trupul și Sângele Domnului.

Monstranţă- un chivot mic, dispus cel mai adesea sub forma unui paraclis cu usa si cruce in varf. Interior ostensiuni sunteți:

1 . Cutie pentru poziția particulelor Corpului saturate cu Sângele lui Hristos.

2 . odă(castron mic).

3 . Mincinos(linguriță de argint folosită pentru Împărtășanie).

4 . Uneori, în ostensie există vas pentru vin.

Monstranţă

Piramidele servesc pentru a transfera Sfintele Daruri și împărtășirea oamenilor bolnavi și muribunzi. Faptul că înăuntru ostensiuni există particule din Trupul și Sângele lui Hristos care au determinat felul în care aceste vase au fost purtate de preoți. Se poarta exclusiv pe piept in genti speciale cu panglica purtata la gat. înșiși ostensiuni sunt de obicei realizate cu urechi pe laterale pentru o panglică sau șnur.

Vas cu Sfânta Pace(o compoziție parfumată din multe substanțe: ulei, aloe, smirnă, ulei de trandafir, marmură zdrobită etc.) se găsește adesea pe Tronul principal. Doar dacă templul are mai multe coridoare, ostensie și vase cu pace de obicei se bazează pe unul dintre Tronurile laterale. Tradiţional Sfântă Pace este pregătit și sfințit de Patriarh o dată la câțiva ani și este folosit pentru săvârșirea Sacramentului Creșterii, precum și pentru a sfinți antimensiunile și Tronurile bisericilor. În antichitate în Bizanț și Rusia Sfântă Pace au uns şi suverani ortodocşi în împărăţie.

Vas pentru Sfânta Pace

În plus, pe Tronul de sub Cruce trebuie să fie servetele de buze preot şi marginea potirului după Împărtăşanie. În unele temple mari asa numitul baldachin, sau ciborium.În mod simbolic, înseamnă cerul răspândit peste pământ, pe care a avut loc Isprava Mântuitoare a Mântuitorului Hristos. Tronul reprezintă tărâmul pământesc al ființei și ciborium - tărâmul existenței cerești. Interior baldachin din centrul său până la Tron, parcă, coboară o figură a unui porumbel, care este un simbol al Duhului Sfânt. În vechime, în această figurină se puneau uneori daruri de rezervă (adică special pregătite pentru împărtășirea bolnavilor și pentru alte ocazii) pentru depozitare. baldachin de obicei întărite pe patru stâlpi mai rar – atârnate de tavanul altarului. Pentru că în kivoriyam draperiile erau aranjate acoperind Tronul din toate părțile, apoi funcțional erau aproape de modern giulgiu - capac, cu care toate obiectele sacre de pe Tron sunt acoperite la sfârşitul slujbelor divine. În cele mai vechi timpuri, în acele temple care nu aveau baldachin, acest giulgiul era ca și cum l-ai înlocui. Vălul semnifică vălul misterului, care de cele mai multe ori ascunde de ochii neinițiați acțiunile și secretele Înțelepciunii lui Dumnezeu.

Baldachin (kivorium) deasupra Tronului

Uneori, Tronul este înconjurat pe toate părțile de trepte (de la unu la trei), simbolizând înălțimea sa spirituală.

Altar

În partea de nord-est a altarului, în stânga Tronului (când este privit din templu), lângă perete este altar. Prin dispozitiv extern altarîn aproape orice este asemănător cu Tronul (acest lucru nu se aplică obiectelor sacre așezate pe el). În primul rând, se referă la dimensiune altar, care fie sunt la fel ca dimensiunea Tronului, fie oarecum mai mici. Înălţime altarîntotdeauna egală cu înălțimea Tronului. Toate acele haine care sunt prezente pe Tron sunt și ele îmbrăcate altar: srachica, indiya, cuvertură de pat. Nume altar acest loc al altarului a fost primit din faptul că pe el se săvârșește proskomidia, prima parte a Sfintei Liturghii, unde se prepară în mod special pâinea sub formă de prosforă și vin pentru săvârșirea Sacramentului. Sacrificiu fără sânge.

Altar

În bisericile parohiale, unde nu există depozitarea navei, pe altar există constant vase sacre liturgice acoperite cu giulgii. Pe altar o lampă și o cruce cu un crucifix sunt plasate în mod necesar, uneori sunt combinate într-un singur articol. În templele unde sunt mai multe culoare(adică temple atașate templului principal și constituind un singur întreg împreună cu acesta) există, după numărul lor, mai multe Tronuri și altare.

Altar este mai puțin important decât Tronul, prin urmare, în timpul sfințirii templului, spre deosebire de Tron, este doar stropit cu apă sfințită. Cu toate acestea, deoarece proskomedia este efectuată pe ea și există vase sacre, altar este loc sacru, care nu are voie să atingă pe nimeni în afară de cler. Ordinea tămâiei la altar este următoarea: mai întâi la Tron, apoi la Înălțime și numai după aceea altarul. Dar când pornit altar există pâine și vin pregătite pe proskomedia pentru slujba sfântă ulterioară, apoi după ce tămâia Tronului este înfuriată altar, apoi Highland. Aproape altar de obicei, o masă este pregătită pentru prosfora servită de credincioși și note pentru amintirea sănătății și a odihnei.

la altar se asimilează multe semnificații simbolice, iar fiecare dintre cele ulterioare îl „înlocuiește” pe cel precedent la un moment dat al slujbei. Deci pe proskomedia altar simbolizează peștera și ieslea unde a fost Hristos nou-născut. Dar pentru că deja în Nașterea Sa Domnul se pregătea de suferință pe Cruce, atunci altar marchează și Golgota, locul faptei Mântuitorului pe cruce. Iar când, la sfârşitul Liturghiei, Sfintele Daruri sunt transferate de pe Tron în altar, apoi capătă sensul Tronului Ceresc, unde Domnul S-a înălțat după Învierea Sa. Polisemia în simbolism este unul dintre fenomenele interesante ale totalității semnificațiilor spirituale ale aceluiași obiect sacru.

loc de munte

Gornee ( glorie, sublim) loc- acesta este un loc lângă partea centrală a peretelui estic al altarului, situat chiar vizavi de Tron, unde se construiește un fotoliu (tron) pentru episcop pe o anumită înălțime, simbolizând Tronul Ceresc, pe care Domnul este prezent invizibil, iar pe laturile ei, dar dedesubt, sunt amenajate bănci sau scaune pentru preoți. În antichitate se numea tron ".

loc de munte

Atunci când, în timpul slujbelor ierarhice, episcopul stă pe tron, iar clerul care-i slujește se află respectiv pe laterale (aceasta se întâmplă, în special, la citirea Apostolului la Liturghie), atunci în aceste cazuri episcopul îl reprezintă pe Hristos Cel Atotputernic. , iar clerul îi reprezintă pe apostoli. loc de munteîn orice moment este o desemnare a prezenței misterioase a Regelui Ceresc al Gloriei.

Tronul Episcopului

Majoritatea bisericilor parohiale loc de munte nu este decorat cu o elevație și nu există scaun pentru episcop. În astfel de cazuri, acolo se așează de obicei doar un sfeșnic înalt, cu o lampă, pe care episcopul, atunci când consacră templul, trebuie să-l aprindă cu propria sa mână și să-l ridice. Loc de munte.În timpul închinării, pe acest sfeșnic ar trebui să ardă o lampă și (sau) o lumânare. Cu excepția episcopilor și a preoților, nimeni, nici măcar diaconii, nu are dreptul să stea pe bănci. Loc de munte. Preoții care tămâie în timpul închinării trebuie să tămâie loc de munte, toți cei prezenți în altar, trecând prin el, trebuie să se închine, făcând semnul crucii.

Semicandlestick

Aproape de Tron, din partea sa de est (partea îndepărtată văzută din templu) este de obicei plasată menora, care este o lampă împărțită în șapte ramuri, pe care sunt șapte lămpi aprinse în timpul închinării. Aceste lămpi simbolizează cele șapte Biserici pe care Ioan Teologul le-a văzut în Apocalipsa și cele șapte Taine ale Bisericii Ortodoxe.

Icoana portabilă (de altar) a Maicii Domnului

În dreapta Tronului se află depozitarea navei, unde sunt păstrate în timpul orelor de odihnă vase sacre(adică Potir, patena, asterisc etc.) și sacristie(sau cu alte cuvinte - diacon), care contine veşmintele clerului.În dreapta Tronului, pentru comoditatea clerului, se află o masă pe care se sprijină veșmintele pregătite pentru închinare. În general, în sacristie pe lângă hainele liturgice, se păstrează cărți liturgice, tămâie, lumânări, vin și prosforă pentru slujba următoare și alte obiecte necesare închinării și diverselor nevoi. Datorită varietății și diversității mari a lucrurilor stocate în sacristie, este rar concentrat într-un anumit loc. Veșmintele sacre sunt de obicei depozitate în dulapuri speciale, cărți pe rafturi și alte obiecte în sertarele meselor și noptierelor.

Cruce exterioară (retable).

Din partea de nord și de sud a Tronului la menora, se obișnuiește să se stabilească icoana portabila a Maicii Domnului(pe partea de nord) și Cruce cu imaginea Răstignirii lui Hristos(așa-numitul retablo - dinspre sud) pe puțuri lungi. Lavoar pentru spălarea mâinilor și buzelor clerului înainte și după Liturghie și loc pentru cădelniță iar cărbunele poate fi amplasat atât în ​​partea de nord, cât și în partea de sud a altarului. În fața Tronului, în dreapta Ușilor Regale de la ușa de sud a altarului, în biserici catedrale se obisnuieste sa se puna scaun de episcop.

Crucea de altar

Diverse numărul de ferestre pe altar simbolizează următoarele:

1 . Trei ferestre (sau de două ori trei: sus și jos) - necreate Lumina Trinității a Divinului.

2 . Trei de sus și Douăîn partea de jos - lumina trinitatiiși două naturi Domnul Isus Hristos.

3 . Patru fereastră - Patru Evanghelii.

Iconostas

Iconostas- un despărțitor special, cu icoane în picioare, care separă altarul de partea de mijloc a templului. Deja în templele catacombelor Roma antică erau zăbrele care despărțeau spațiul altarului de partea de mijloc a templului. Au apărut în locul lor în procesul de dezvoltare a construcției bisericii ortodoxe iconostas este o perfecţionare şi aprofundare a acestei tradiţii.

Componente iconostas icoanele conțin în mod misterios prezența celui pe care îl înfățișează, iar această prezență este cu atât mai apropiată, mai fertilă și mai puternică, cu atât icoana corespunde mai mult canonului bisericesc. Simbolic canonul bisericii(adică anumite reguli de scriere a icoanelor) este la fel de imuabilă și veșnică precum canonul obiectelor și cărților liturgice sacre. Icoana ortodoxă trebuie să aibă două atribute obligatorii: Aura - o strălucire aurie sub formă de cerc deasupra capului sfântului, care înfățișează Slava lui Divină; în plus, icoana trebuie să aibă inscripție cu numele sfântului, care este o dovadă ecleziastică a corespondenței imaginii (icoanei) cu prototipul (cel preasfânt).

În rugăciunile și cererile corespunzătoare, unde sunt pomeniți toți sfinții, precum și în acțiunile de închinare, Sfântul a reflectat comunicarea oamenilor care stau în templu cu cei care sunt în cer și se roagă cu ei. Prezența chipurilor Bisericii Cerești a fost exprimată din cele mai vechi timpuri atât în ​​icoane, cât și în frescele antice ale templului. Doar asta lipsea imaginea externă, care avea să manifeste într-un mod clar, vizibil, patronajul invizibil, spiritual al Bisericii Cerești, mijlocirea ei în mântuirea celor care trăiesc pe pământ. Catapeteasma a devenit o combinație atât de armonioasă de simboluri-imagini.

1. Rând local

2. Rând festiv

3. Deesis rând

4. Seria profetică

5. Rândul strămoșilor

6. De sus (Cruce sau Golgota)

7. Pictograma „Cina cea de Taină”

8. Icoana Mântuitorului

9. Icoana Preasfintei Maicii Domnului

10. Pictogramă locală

11. Pictograma „Mântuitorul în putere” sau „Mântuitorul pe tron”

12. Uși regale

13. Porțile Diaconului (nordic).

14. Porțile Diaconului (sudic).

Rândul de jos al iconostasului are trei porți (sau uși), care au propriile nume și funcții.

uși regale- cu frunză dublă, cele mai mari porți - sunt situate în mijlocul catapetesmei și se numesc așa, pentru că prin ele Însuși Domnul, Regele Gloriei trece nevăzut în Sfintele Daruri. Prin uși regale nimeni, în afară de cler, și atunci numai în anumite momente de închinare, nu are voie să treacă. Pe uși regale, în interiorul altarului, agățat voal (catapetasma), care este tras înapoi și tras înapoi în momentele determinate de Pravilă și marchează în general vălul de mister care acoperă sanctuarele lui Dumnezeu. Pe uși regale sunt reprezentate icoane Buna Vestire a Sfintei Fecioare Mariași cei patru apostoli care au scris Evangheliile: Matei, Marcu, Lucași Ioan. Deasupra lor este o imagine Cina cea de Taină, ceea ce indică, de asemenea, că același lucru se întâmplă în altarul din spatele Ușilor Regale care s-a întâmplat în camera Sionului. O icoană este întotdeauna plasată în dreapta ușilor regale. Salvator iar la stânga lui Uși regale - pictograma Maica Domnului.

Porțile (laterale) ale Diaconului situat:

1 . În dreapta icoanei Mântuitorului - usa de sud, care înfăţişează fie arhanghelul Mihail, sau Arhidiacon Stefan, sau marele preot Aaron.

2 . În stânga icoanei Maicii Domnului - usa de nord, care înfăţişează fie arhanghelul Gavril, sau Diaconul Filip (Arhidiacon Lavrentiy), sau profetul Moise.

Ușile laterale se numesc ale diaconului deoarece diaconii trec cel mai adesea prin ele. În dreapta ușii de sud sunt amplasate icoane ale sfinților deosebit de venerați. Mai întâi în dreapta imaginea Mântuitoruluiîntre ea și imaginea de pe ușa de sud ar trebui să fie întotdeauna icoana templului, adică pictograma A merge vacanţă sau sfânt,în onoarea căruia consacrat templu.

Întregul set de icoane din primul nivel alcătuiește așa-numitul rând local, care se numeşte astfel pentru că are icoana locala, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt în cinstea căruia a fost construit templul.

Iconostazele sunt de obicei aranjate pe mai multe niveluri, adică rânduri, fiecare dintre ele format din pictograme cu un anumit conținut:

1 . Al doilea nivel conține pictograme dintre cele mai importante a douăsprezecea sărbătoare,înfățișând acele evenimente sacre care au servit la salvarea oamenilor (rând de vacanță).

2 . Al treilea (deesis) un rând de pictograme are ca centru o imagine Hristos Atotputernic, aşezat pe tron. În partea dreaptă a Lui este înfățișat Sfânta Fecioară Maria, rugându-se Lui pentru iertarea păcatelor omenești, mâna stângă de la Mântuitorul – imaginea unui predicator al pocăinței Ioan Botezatorul. Aceste trei icoane sunt numite deisis- rugăciune (deesis colocvial) pe ambele părți ale deesis - icoane apostoli.

3 . în centrul celui de-al patrulea (profetic) este înfățișat rândul iconostasului Maica Domnului cu Pruncul Divin. De ambele părți ale Ei sunt înfățișați cei care au prefigurat-o și Mântuitorul născut din Ea. profeții din Vechiul Testament(Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții).

4 . în centrul celui de-al cincilea (ancestral) rând al catapetesmei, unde se află acest rând, este adesea plasată o imagine Domnul oștirilor, Dumnezeu Tatăl, pe o parte din care sunt plasate imagini strămoșii(Avraam, Iacov, Isaac, Noe), iar pe de altă parte - sfinti(adică sfinți care, în anii slujirii lor pământești, aveau rangul episcopal).

5 . Pe nivelul cel mai de sus este întotdeauna construit pomn: sau Calvar(Crucea cu Răstignirea ca culme al iubirii divine pentru lumea căzută), sau pur și simplu Cruce.

Acesta este un dispozitiv de iconostas tradițional. Dar există adesea și altele, unde, de exemplu, rândul festiv poate fi mai înalt decât deisis, sau poate să nu fie deloc.

Icoanele sunt, de asemenea, plasate în afara iconostasului - de-a lungul pereților templului - în carcase de pictograme, adică în rame speciale, de obicei vitrate, și sunt, de asemenea, amplasate pe analogi, adică pe mese înalte înguste cu o suprafață înclinată.

Partea mijlocie a templului

Partea mijlocie a templului marchează lumea creată. În primul rând, aceasta este lumea Cerească, îngerească, precum și regiunea existenței cerești, unde locuiesc și toți drepții care au plecat de acolo de viața pământească.

Partea mijlocie a templului după cum sugerează și numele, este situat între altar și vestibul. Deoarece altarul nu este complet limitat de catapeteasmă, o parte din el este „realizată” în afara despărțitorului altarului. Această parte este o platformă ridicată în raport cu nivelul restului templului și se numește sare(greacă cota în mijlocul templului). Această înălțime poate avea una sau mai multe trepte. Într-un astfel de dispozitiv săruri are un sens uimitor. Altarul nu se termină de fapt cu catapeteasma, ci iese de sub el către oameni, făcând posibilă înțelegerea evidentului: pentru închinătorii care stau în biserică, în timpul slujbei, se întâmplă același lucru care se întâmplă în altar.

Pervaz semicircular în centru săruri numit amvon (gr. urca). DIN amvon credincioșii se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos, de acolo preotul rostește cele mai semnificative cuvinte în timpul slujbei, precum și predica. Semnificații simbolice amvon următoarele: muntele de pe care a propovăduit Hristos; pestera Betleem, unde s-a nascut; piatra din care îngerul a vestit femeilor despre Învierea lui Hristos. De-a lungul marginilor sării sunt amenajate locuri special împrejmuite pentru cântăreți și cititori, numite kliros. Acest cuvânt vine de la numele preoților cântăreți " kliroshans„, adică cântăreți din rândul clerului, clerului(greacă. mult, îmbrăcat). Aproape kliros sunt puse bannere - icoane pictate pe pânză și atașate, ca niște retablouri ale Crucii și ale Maicii Domnului, de puțuri lungi. Sunt folosite în timpul procesiunilor religioase. Unele temple au coruri- un balcon sau o logie, de obicei pe latura de vest, mai rar pe latura de sud sau de nord.

În partea centrală a templului, în partea de sus a cupolei, o lampă mare cu multe lămpi (sub formă de lumânări sau sub altă formă) este suspendată pe lanțuri masive - candelabru, sau intrat în panică. De obicei candelabru este realizat sub forma unuia sau mai multor inele stilizate, poate fi bogat ornamentat, decorat cu „tablete” - imagini pictura icoanelor. În cupolele culoarelor laterale sunt suspendate lămpi similare mai mici, numite policandiluri. Policandyla să aibă de la șapte (simbolizează cele șapte daruri ale Duhului Sfânt) până la douăsprezece (simbolizează cei 12 apostoli) lămpi, candelabru - peste doisprezece.

Candelabru

În plus, lămpile stilizate sunt adesea atașate de pereții templului, jucând un rol auxiliar. Inițial, Regula liturgică prevedea în unele cazuri aprinderea tuturor lămpilor, în altele - doar o anumită parte, în a treia - stingerea completă a aproape tuturor lămpilor. În prezent, aceste instrucțiuni ale Cartei nu sunt respectate atât de strict, dar, cu toate acestea, schimbarea iluminatului în diferite momente a diferitelor slujbe este evidentă pentru cei prezenți în templu.

Lampada-sfeșnic la imaginea templului

O parte integrantă a tuturor părților templului sunt, de asemenea lămpi, care sunt aprinse la majoritatea icoanelor din templu. Templu modern lămpi sunt ca suspendat, și podea(în acest caz, ele sunt combinate cu sfeșnice, pe care credincioșii aprind lumânări - micul lor sacrificiu către Dumnezeu).

Accesoriul părții mijlocii a templului în catedrale este platforma pentru episcop, care este o platformă pătrată ridicată și se numește amvonul episcopului, loc înnorat sau dulap. Acolo episcopul se îmbracă, săvârșește unele părți ale slujbelor divine. În mod simbolic, acest loc înfățișează prezența Fiului lui Dumnezeu în trup printre oameni. În bisericile parohiale amvonul episcopului dus în centrul templului după cum este nevoie, adică în momentul în care slujba în el este săvârșită de episcop.

Pe loc înnoratîn peretele vestic al templului sunt dispuse usi duble, sau poarta rosie, care duce din partea de mijloc a templului până la pronaos. Ele sunt intrarea principală în. Pe lângă porțile vestice, roșii, templul poate avea mai multe două intrări spre nordși zidurile sudice, dar nu este întotdeauna cazul. Împreună cu poarta de vest, acestea uși laterale alcătuiesc numărul trei, simbolizând Sfânta Treime, introducându-ne în Împărăția Cerurilor, al cărei chip este templul.

În partea de mijloc a templului se consideră obligatoriu să aibă imaginea Calvarului, care este o Cruce mare de lemn cu Mântuitorul răstignit pe ea. De obicei, este făcut în mărime naturală, adică înălțimea unei persoane și în opt colțuri, cu o inscripție pe bara transversală scurtă superioară „I H Ts I” („Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Capătul inferior al Crucii este fixat pe un suport sub forma unei alunecări de stâncă, pe care sunt reprezentate craniul și oasele progenitorului Adam. Pe partea dreaptă a Crucificatului este plasat imaginea Maicii Domnului care și-a fixat ochii pe Hristos, în partea stângă - imaginea lui Ioan Evanghelistul sau imaginea Mariei Magdalena. răstignireîn zilele Postului Mare, se mută în mijlocul templului pentru o pură amintire pentru oameni a suferințelor Crucii Fiului lui Dumnezeu, pe care El a îndurat-o pentru noi.

Imaginea Calvarului

În plus, în partea de mijloc a templului, de obicei lângă peretele de nord, o masă cu ajunul (canon)- o placă de marmură sau metal pătraunghiulară cu multe suporturi pentru lumânări și un mic Crucifix. Alături sunt servite panikhidas pentru morți.

Masa cu ajun (canon)

polisemantic cuvânt grecesc "canon"înseamnă în acest caz un obiect de o anumită formă și dimensiune.

Un alt accesoriu al părții de mijloc a templului este pupitru, deşi nu este un subiect sacramental obligatoriu. pupitru - o masă (suport) tetraedrică înaltă, terminată cu o scândură teșită, pe care sunt fixate una sau mai multe șine transversale, necesară pentru a se asigura că icoanele așezate pe ea, Evanghelia sau Apostolul nu alunecă de pe planul înclinat. Pupitru folosit în timpul Tainei Spovedaniei, la săvârșirea Tainei Cununiei, tinerii sunt înconjurați de preot de trei ori în jur. pupitru cu Evanghelia și Crucea întinse pe ea, este folosită și pentru multe alte slujbe și rituri. analogi acoperit cu pânză analogi(voaluri), a căror culoare este aceeași cu cea a hainelor clerului din această sărbătoare.

Picturi cu icoane în altar și templu

Templul și picturile sale sunt ca o carte pe care trebuie să o poți citi. Templul este joncțiunea dintre Biserica cerească și cea pământească, de unde împărțirea părților sale în partea superioară („cerul”) și inferioară („pământul”), care împreună formează cosmosul ( greacă. decorat). Conform multor picturi murale ale templelor antice care au ajuns până la noi, este posibil să se contureze ideile canonice ale Bisericii în zona aranjamentului compozițional al picturilor murale și icoanelor din templu, începând de la altar. Una dintre posibilele variante de compoziții acceptabile canonic este următoarea.

În bolțile superioare ale altarului sunt reprezentate Heruvimii.În vârful absidei altarului este plasată o imagine Maica Domnului a Semnului sau „Zidul de nesfăcut”.În partea de mijloc a semicercului central al altarului din spatele Locului Înalt, se obișnuiește să se așeze imaginea Euharistiei- Hristos dă împărtăşania sfinți apostoli, sau imagine Hristos Atotputernic, aşezat pe tron. În stânga acestei imagini, când sunt privite din templu, imaginile sunt plasate pe peretele de nord al altarului. Arhanghel Mihail, Crăciun(deasupra altarului), sfinții care alcătuiau rânduiala Liturghiei (, Gregory Dvoeslov), profetul David cu harpa. În dreapta Locului Înalt de-a lungul peretelui sudic sunt plasate imagini Arhanghelul Gavriil, Răstignirea lui Hristos, profesori ecumenici, ́, Roman Melodist etc.Aşa este pictată absida altarului cu mici variante.

Pictura templului se „citește” din punctul său cel mai înalt, unde se află în centrul cupolei Iisus Hristos arătat ca Pantocrator (Atotputernicul).În mâna stângă ține o carte, în mâna dreaptă binecuvântează universul. Pe pânzele emisferice din jurul Lui sunt înfățișate patru evangheliști: evanghelistul este înfățișat în vela de nord-est Ioan Evanghelistul cu un vultur;în sud-vest sail – evanghelist Arca cu vițel;în nord-vest sail – evanghelist Marca cu un leu;în sud-est sail – evanghelist Matei cu o ființă în formă de bărbat. Sub El, de-a lungul marginii inferioare a sferei cupolei, sunt imagini serafimii. Mai jos, în tamburul domului - opt arhangheli, care sunt de obicei înfățișați cu semne care exprimă trăsăturile personalității și serviciului lor. Pentru arhanghelul Mihail, de exemplu, este o sabie de foc, pentru Gabriel este o ramură a paradisului, pentru Uriel este foc.

Pantokrator (Atotputernicul) în centrul spațiului domului

Apoi, de-a lungul pereților nordici și sudici, de sus în jos, urmează șiruri de imagini apostoli dintre cei șaptezeci, chemat mai târziu la minister şi sfinți, sfințiși martiri. Picturile murale încep de obicei la o înălțime de 1,5-2 metri de podea. Sub marginea imaginilor sacre, rămân panouri decorate cu ornamente și având un dublu scop. În primul rând, ele împiedică ștergerea frescelor atunci când există o mare adunare de oameni. În al doilea rând, panourile, parcă, lasă un loc în rândul de jos al clădirii templului pentru oameni, întrucât poartă chipul lui Dumnezeu în sine, deși întunecate de păcat, fiind în acest sens și imagini, icoane.

Pereții de nord și de sud sunt plini de imagini cu evenimente istorie sacră Vechiul și Noul Testament, Sinoade Ecumenice, viețile sfinților - până la istoria statului și a zonei. În secolele XI-XII s-a dezvoltat o schemă obligatorie a principalelor sărbători creștine, a cărei serie de evenimente este dezvăluită în imagini, începând de la peretele de sud-est în sensul acelor de ceasornic. Aceste povești sunt după cum urmează: Nașterea Preasfintei Maicii Domnului, Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, Nașterea lui Hristos, Întâlnirea Domnului, Botezul Domnului, Învierea lui Lazăr, Schimbarea la Față a Domnului, Intrarea Domnului în Ierusalim, Răstignirea, Pogorârea în Iad, Înălțarea Domnului, Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor (Rusaliile), Adormirea Preasfintei Maicii Domnului. O biserică ortodoxă poate fi numită o enciclopedie. Fiecare templu conține întreaga istorie a omenirii, de la cădere și Eva până la evenimentele cele mai apropiate de noi în timp.

Peretele vestic este de obicei pictat cu imagini judecata de apoi iar deasupra ei, dacă spațiul permite, este plasată o imagine crearea lumii de șase zile. Spațiile dintre compozițiile individuale de pictură-icoană sunt umplute cu ornamente, unde sunt utilizate în principal imagini ale lumii vegetale, precum și elemente precum cruci în cerc, romb și altele forme geometrice, stele octogonale.

Pe lângă domul central, templul poate avea mai multe cupole în care sunt plasate imagini. Cruce, Maica Domnului, Ochiul atotvăzătorîntr-un triunghi, Duhul Sfânt în formă de porumbel. De obicei, numărul de cupole de pe o clădire a templului corespunde numărului de coridoare ale templului sub un singur acoperiș. În acest caz, o cupolă este construită peste partea de mijloc a fiecăruia dintre aceste culoare. Dar această dependență nu este necondiționată.

verandă și verandă

Nume "verandă"(prefă, atașați, atașați) a fost dat celei de-a treia părți a templului pentru că, la un anumit moment istoric, templele antice din două părți din Rusia au devenit suplimentare atașați a treia parte. Un alt nume pentru această parte a templului este masă, pentru că în zilele ei de mare sarbatori bisericesti sau pomenirea morților, se aranjau mese pentru săraci. obiceiul de a construi vestibule a devenit în Rusia, cu rare excepții, universal. Tema picturilor murale vestibul - viața strămoșilor și a Evei, izgonirea lor din paradis. vestibule lățimea este de obicei mai îngustă decât peretele vestic al templului, adesea construit în turnul clopotniță, dacă se învecinează strâns cu templul. Uneori latime vestibul la fel ca lățimea zidului de vest.

Poți intra în verandă de pe stradă verandă- platforma in fata ușile de intrareînconjurat pe trei laturi de trepte. Verandă simbolizează înălțarea spirituală pe care se află în mijlocul lumii înconjurătoare, întrucât Împărăția nu este din această lume.

Clopotnița octogonală a Mănăstirii Treime Danilov, secolul XVII. Kostroma

Clopotnițe, clopote, clopotnițe, clopotnițe

Clopotniță- turn cu etaj deschis (nivel de apel) pentru clopote. A fost plasat lângă templu sau inclus în compoziția sa. În arhitectura rusă medievală sunt cunoscute asemănător unui stâlpși cort clopotniţe împreună cu clopotniţe în formă de perete, în formă de stâlpși tipul de secție.

În formă de stâlpși cort sunt turnuri clopotnite cu un singur nivelși cu mai multe niveluri, precum și pătrat, octogonal sau rundăîn plan.

În formă de stâlp clopotnițele, în plus, se împart în mareși mic. Mare clopotnițele au 40–50 de metri înălțime și stau separat de clădirea templului. Turnuri mici în formă de stâlp sunt de obicei incluse în complexul templului. Variantele de mici clopotnițe cunoscute acum diferă prin amplasarea lor: fie deasupra intrării de vest, fie deasupra galeriei din colțul de nord-vest. Spre deosebire de clopotnițe de sine stătătoare în formă de stâlp, mici de obicei, aveau doar un singur nivel de arcade deschise, iar nivelul inferior era decorat cu ferestre cu benzi.

Clopotniță mare octogonală în formă de stâlp Catedrala Sofia, secolul XVII. Vologda

Cel mai comun tip de clopotniță este clasicul acoperiș octogonal cu un singur nivel Clopotniță. Acest tip de clopotniță a devenit deosebit de răspândit în secolul al XVII-lea, când turnuri clopotnite erau aproape o parte integrantă a peisajului Rusiei Centrale.

Ocazional construit clopotnițe cu mai multe niveluri, deși al doilea nivel, situat deasupra nivelului de sunet principal, de regulă, nu avea clopote și a jucat un rol decorativ. Foarte rar există cazuri când clopotele din clopotnițele în șold au fost atârnate pe două niveluri.

Sub influența culturii vest-europene în mănăstiri, temple și orașe rusești ansambluri arhitecturale au început să apară din belșug stil barocși clopotnițe clasice cu mai multe niveluri. Una dintre cele mai faimoase turnuri clopotnițe ale secolului al XVIII-lea a fost clopotnița mare a Lavrei Trinity-Sergius, unde au fost ridicate încă patru niveluri de sunet pe primul nivel masiv.

Clopotnița Mănăstirii Spaso-Evfimiev de tip cort, atașată templului, secolele XVI-XVII. Suzdal

Înainte de apariția clopotnițelor biserica antica construit pentru clopote clopotniţe sub formă de zid cu deschideri de trecere sau sub formă de clopotniță-galerie (clopotniță).

Clopotnița Catedralei Adormirea Maicii Domnului de tip cort, secolul XVII. Rostov cel Mare

Clopotniţă- aceasta este o structură construită pe peretele templului sau instalată lângă aceasta cu deschideri pentru agățarea clopotelor. Tipuri de clopote: ca un perete - sub formă de perete cu deschideri; în formă de stâlp - structuri de turn cu o bază multifațetă cu deschideri pentru clopote în nivelul superior; tipul de secție - dreptunghiulară, cu arcade boltită acoperită, cu suporturi de-a lungul perimetrului zidurilor.

Rusia a împrumutat clopote din Europa, unde au intrat în uz deja din secolul al VII-lea, iar în Bizanț - din secolul al IX-lea. Prima mențiune despre clopote în Rusia este în Cronica a III-a din Novgorod, sub 1066. Singura modalitate de a suna în această perioadă pentru Europa, Bizanț și Rusia a fost să balanseze clopotul. În cărțile liturgice se cheamă clopotul campan, care este legat etimologic de numele provinciei romane Campania, unde se extragea cel mai bun cupru pentru clopote. Înainte de apariția clopotelor în mănăstiri, cele din lemn, fier, aramă, chiar și piatră erau folosite pe scară largă pentru a chema frații la rugăciune. bateși nituit.

Extragerea sunetului cu un batător

În forma sa exterioară, clopotul nu este altceva decât un vas răsturnat, din care sună, parcă, „vărsat”, purtând harul lui Dumnezeu.

Schema de clopot: 1. Urechi; 2. Cap; 3. Umeri; 4. Arcul clopotului; 5. Înălțimea bolului; 6. Limbă; 7. focos; 8. Măr (cap)

Există trei moduri de a extrage sunetul din clopote:

1 .tremurând sau balansând clopotul. Acesta este cel mai vechi sunet produs de balansarea clopotului în timpul poziţia liberă a limbii.

2 . lovind conform lui ciocan sau ciocan. Aproape niciodată nu este folosit în cult, deoarece extracția sunetului se realizează printr-o lovitură de ciocan de la o acționare mecanică.

3 .Lovind marginea clopotului cu limba. Foarte rar folosit în practica mondială, să suni un clopoțel prin balansarea limbii în timp ce clopoțelul este în poziție staționară. Acest tip de sonerie s-a răspândit în Rusia, mai ales în a doua jumătate a secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Se credea că acest tip de sunet de clopot exista doar la noi.

Fiecare dintre cele trei metode descrise necesită dispozitive speciale pentru producerea sunetului, agățarea și plasarea clopotelor, un design special al deschiderilor de clopotniță și chiar determină natura structurilor clopotului.

clopot de sarbatoare

Clopotele legănători Rusia antică au fost sunați "focal" sau "ocular" - conform unui stâlp special „ochepu”, „ochapu”, care era atașat de un arbore rotativ cu un clopot montat pe el. Uneori se mai chemau și aceste clopote "brut". Pe lângă clopotele mari ale Evangheliei, vechile clopotnițe rusești aveau clopote de registre medii, "mediu", care pentru plăcerea sunetului a chemat "roșu". A treia categorie de clopote rusești antice a fost "mic" sau „sunet”. Aceste clopote atârnau nemișcate și erau bătute de funie, lovind marginea cu limba; ei au fost chemați „lingvistic”.

sunând clopote

Clopotele folosite în prezent pe clopotnițele bisericilor ortodoxe sunt împărțite în mai multe tipuri:

1. Festiv (mare).

2 . Duminică.

3. Polieleic.

4 . Doar o zi (in fiecare zi).

5 . Mic.

6 . sunând clopote marimi diferite.

În conformitate cu cerințele Cartei și cu semnificația slujbelor divine în fața cărora se efectuează această sonerie, se disting mai multe tipuri:

1 .Blagovest- acesta este un sunet în care unul (de obicei cel mai mare) clopoțel este bătut ritmic. Blagovest Se întâmplă de trei ori: la Vecernie, la Utrenie și la orele dinaintea Liturghiei.

2 . Chime- lovituri alternante (de la unu la sapte in fiecare clopot) de la mare la mic. În practica liturgică, este săvârșită pentru a sublinia importanța slujbei sau acțiunii viitoare.

3 .sobru- sunet, în care se bat diferite clopote simultan în trei trepte cu pauze între ele. trezvon se întâmplă la Liturghie. În plus, există soiuri sunet, numit "clopot roșu"și "apel dublu"„Roșu” se numește clopoțel, remarcat prin frumusețea și varietatea figurilor ritmice, creând un sentiment de sărbătoare deosebită. „Apel dublu” Se săvârșește înaintea Vecerniei Mici, a Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, în Sfânta Miercuri după Utrenie și cu alte ocazii.

4 . Bust- bataie de moarte. Se face câte o lovitură pe fiecare clopot de la mic la mare, iar la sfârșit enumerare ele lovesc o dată la toate în același timp, simbolizând întreruperea vieții pământești.

Pentru închinare solemnă Vești bune urmează imediat sunând.În ocazii deosebit de solemne, se întâmplă mai întâi blagovest, care intră în clopoțel, urmată de sunând. La Utrenie se bate multe clopote în timpul cântării polieleilor. Clopoțeii speciale subliniază importanța a ceea ce se face în acest moment părți ale cultului. După încheierea Liturghiei festive și duminicale, sunând. Special clopoţeiiînsoțit de rugăciuni solemne, binecuvântări de apă, procesiuni. Sunetul se schimbă în funcție de ce slujbă se face în prezent în templu: unii în timpul Postului Mare, alții în alte zile ale anului, unii în sărbători, alții în zilele lucrătoare. În plus, există clopoței speciale pentru serviciile funerare.

Capele

Se numesc biserici mici non-altare capele. Din punct de vedere istoric, acestea au fost plasate peste intrarea în cimitirele subterane, precum și peste bisericile subterane construite pe mormintele martirilor. În acest fel, capele servit pietre funerareși a marcat locațiile Tronurilor subterane. capele au fost zidite si pe locuri marcate de vreo mila miraculoasa a lui Dumnezeu sau in amintirea unor evenimente importante din viata Bisericii si a poporului.

Capela Amintiri 1812. Pavlovski Posad

capele sunt destinate în principal rugăciunii publice, dar întrucât nu au altar, acolo nu se poate oficia Liturghia. capele sunt cel mai important accesoriu al cimitirelor ortodoxe, în ele se fac înmormântări și servicii funerare.

ustensile liturgice

Pentru celebrarea Tainei Euharistiei, adică pentru transsubstanțiarea pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, precum și pentru Împărtășania credincioșilor, se folosesc vase și ustensile speciale: discos, potir, stea, suliță, mincinos si altii unii. Aceste vase pot fi folosite doar în Taina Euharistiei, clerul trebuie să le trateze cu o evlavie deosebită. Mirenii nu au dreptul să le atingă, o excepție de la această regulă este momentul în care credincioșii se împărtășesc din Sfintele Taine ale lui Hristos, luându-le cu buzele cu mincinoșiși sărutând marginea Potir.

Patena (gr. vas rotund) - un vas liturgic, care este un vas mic de metal rotund, cu o margine lată și plată. Spre fundul plat patena este atașat un picior mic, adesea cu un mic „măr”, sau îngroșat, la mijloc, iar piciorul este lat, dar mai mic decât vasul discouri, suport rotund. În timpul proskomidiei - prima parte a Liturghiei - prosfora este îndepărtată din prosfora liturgică Miel, adică acea parte din ea care în Taina Euharistiei va deveni Trupul lui Hristos. Patena servește la așezarea pe ea a unei părți din mijloc sculptată din prosforă în mod special cu un sigiliu deasupra. Pregătirea Mielului şi poziţia lui pe patena sunt efectuate în timpul proskomedia de pe altar.

În acest fel, patena,în primul rând, este o imagine a felului de mâncare din care Iisus Hristos a luat pâinea la Cina cea de Taină și a transformat-o în Trupul Său Preacurat, împărțindu-l ucenicilor; în al doilea rând, o farfurie rotundă patenaînseamnă totalitatea întregii Biserici și veșnicia Bisericii lui Hristos, întrucât cercul este un simbol al eternității.

În centrul acestui fel de mâncare sunt înfățișați doi Îngeri îngenunchiați, parcă slujind Mielul, care este așezat între ei. de-a lungul marginii plate patena ei scriu de obicei cuvintele lui Ioan Botezătorul despre Hristos: Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii().

Potir(greacă. vas de băut, vas) - rotund Castron pe un stand înalt. Picior care se conectează Potir cu baza suportului, in mijloc are o ingrosare. Se Castron parcă s-ar extinde spre bază, astfel încât marginea superioară este mai mică în diametru decât partea inferioară. Potir servește la transformarea vinului (turnat în el la proskomedia) în adevăratul Sânge al lui Hristos (la Liturghia Credincioșilor).

Direct la altar castroane numai preoții și diaconii se împărtășesc, în timp ce împărtășirea laicilor se face de către preotul de la amvon. Apoi Castron transferat solemn de la Tron pe altar, care simbolizează Înălțarea lui Hristos la Cer. Se Castron simbolizează Preasfânta Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, în pântecele căreia s-a format natura umană a Domnului Iisus Hristos. mărturisește acest lucru numind Maica Domnului Potirul care atrage bucuria.

Patenași Potir provin din Cina cea de Taină. Metalele nobile precum aurul sau argintul au servit drept material pentru producerea lor. S-au folosit și vase din sticlă, tablă, cupru, fier și chiar din lemn. De lemn Potire au fost permise să fie folosite numai în împrejurările cele mai extreme (cea mai comună este sărăcia unei parohii sau mănăstiri), deoarece acest material absoarbe o parte din Sângele lui Hristos. Restul materialelor au, de asemenea, diverse neajunsuri, drept urmare s-a stabilit prin ordinele bisericii să se facă diskosși Potire din aur sau argint sau, în cazuri extreme, din cositor. Evlavia credincioșilor față de Sacramentul Euharistiei care avea loc în fața ochilor lor i-a obligat să aibă grijă de împodobirea vaselor sacre cu pietre prețioase; Potirele au început să fie făcute din jasp, agat, încadrate cu argint și aur.

Anumite imagini au fost aplicate vaselor sacre, dar nu existau canoane stricte în acest sens. Momentan activat discoteciînfățișează îngerii sau crucea; pe Potire pe latura de vest, cu fața către preot, este chipul Mântuitorului Hristos, pe latura de nord este chipul Maicii Domnului, la sud este Ioan Botezătorul, la răsărit este Crucea.

Asterisc- un obiect liturgic format din două arce metalice legate în centrul intersecției cu un șurub și o piuliță, care le permite:

1 . Conectați-vă împreună și unul, așa cum ar fi, intră în celălalt.

2 . Deplasați-vă în cruce.

asterisc

Introducere steleîn uzul liturgic atribuit unui sfânt. Simbolizează Steaua din Betleem, care a arătat Magilor drumul către locul Nașterii Regelui Lumii. Acest lucru este exprimat prin cuvintele Evangheliei, rostite de preot după ce acesta, după ce a terminat proskomedia, pune pe pattenă o despărțire în formă de cruce. un asterisc: Și când a venit o stea, o sută mai sus, era un arici(). In afara de asta, asteriscîn poziția pliată, înseamnă două naturi în Unicul Domnul Iisus Hristos, care sunt unite în ea într-o unitate nedespărțită, dar nu îmbinată, iar în poziție desfășurată, denotă clar Crucea.

Asteriscîn același timp, este așezat în așa fel încât sub intersecția arcelor sale se află Mielul, situat în centrul patenei. Asterisc Astfel, are nu numai semnificație spirituală și simbolică, ci și practică liturgică, care constă în protejarea Mielului și a particulelor aflate într-o anumită ordine pe disc de mișcare și amestecare la acoperirea discurilor cu capace.

Copie- un cuțit plat de fier care arată ca un vârf de lance, ascuțit pe ambele părți. Suportul pentru mâner este de obicei realizat din os sau lemn. Simbolizează sulița cu care războinicul, conform mărturiei Evangheliei, a străpuns coastele Mântuitorului. copie are o altă semnificație simbolică: sabia, despre care în predica Sa Iisus Hristos spune că El a adus nu lumea, ci sabia pe pământ. Și această sabie spiritual, parcă, taie omenirea în cei care Îl acceptă și cei care nu-L acceptă pe Hristos (vezi:). uz liturgic copie constă în faptul că este folosit pentru tăierea Mielului din prima prosforă liturgică, precum și pentru tăierea particulelor din restul prosforei.

Mincinos- o lingură cu cruce la capătul mânerului, cu care, pentru împărtășirea laicilor, se scot din Potir particule din Trupul lui Hristos, scufundate în prealabil în Sângele Său. La fel ca patena, potirul și steaua, mincinos din aur, argint, staniu sau aliaje metalice care nu dau oxid. Preotul ține mâna mincinos iar a preda Trupul lui Hristos, înseamnă simbolic cleștele cu care Serafim a luat cărbune de pe altarul Ceresc și a atins cu el buzele profetului Isaia, curățindu-i (vezi:). Trupul lui Hristos, care este acum predat în Biserica Noului Testament, este Cărbunele, care prin mincinoși dat credincioşilor.

Spear și mincinos

chimvale fara coarse, din argint, adesea aurit, folosit si in timpul proskomedia. Imaginile plasate pe ele sunt următoarele:

1. Imaginea Crucii. Farfurie cu această imagine se folosește pentru cioplirea Mielului din prima prosforă liturgică. În plus, este folosit și la Liturghie pentru a împărți Mielul în mici particule, al căror număr ar trebui să corespundă aproximativ cu numărul laicilor care urmează să se împărtășească. Pe marginea ei este făcută o inscripție: „Ne închinăm Crucii Tale, Vladyka”.

2. Chipul Maicii Domnului cu Pruncul Veșnic în pântece. Farfurie cu această imagine, servește la scoaterea de particule de pe ea din alte prosfore liturgice în cinstea Maicii Domnului, sfinții, pentru sănătatea și odihna acelor ortodocși pentru care s-au depus „însemnările” pentru Liturghie. De-a lungul marginii acestui farfurii este scris: „Este vrednic să mănânci, parcă te-ar binecuvânta cu adevărat pe Tine, Maica Domnului”.

Aceste obiecte îndeplinesc funcții auxiliare și înseamnă simbolic serviciul dublu al Bisericii: față de Dumnezeu și oamenilor. Pe lângă acestea, mai multe altele mai puțin adânci sunt folosite pentru a găzdui prosfora liturgică și alte nevoi. farfurii diametru mai mare cu aceleași imagini și inscripții. Pentru ca pentru asa ceva farfurii se pun părți din prosforă, rămânând după tăierea Mielului, adică. antidoron, atunci se numesc antidoronic, sau anaforic. Cuvântul antidor are următorul sens: anti-în loc de; dor - un dar, adică un dar înlocuitor destinat celor care, din diverse motive, nu s-au împărtășit la Liturghie.

De asemenea, folosit în închinare oale cu un mâner în formă de coroană regală cu un model în mijloc. Pe proskomedia, într-un astfel de vas se toarnă vin și o cantitate mică de apă curată și rece, în amintirea Sângelui și a apei care s-au vărsat din trupul Mântuitorului în momentul în care soldatul roman i-a străpuns partea cu o suliță. în jurul circumferinței odă se aplică de obicei inscripţia: „Căldura credinţei este plină de Duhul Sfânt”. Din odă vin și apă la un moment dat al proskomediei se toarnă în potir, în care la Liturghia credincioșilor se transsubstanțiază în Adevăratul Sânge al lui Hristos. odă se mai foloseste si pentru spalarea Potirului dupa consum (mancat totul pana la cel mai mic bob) a Sfintelor Daruri de catre preot la sfarsitul Liturghiei. LA odă apă și vin sunt turnate și turnate din ea în Pahar pentru a-l spăla de rămășițele Sângelui lui Hristos și de particulele Trupului Său, după care toate acestea sunt mistuite cu evlavie de către preot. Sensul simbolic oala - un vas al harului Duhului Sfânt, care produce diverse acțiuni benefice.

Pentru a șterge Cupa după spălare se folosește buza (burete), numit în cărți buză abrazivă. buza de abraziune ar trebui să fie pe altar și după ștergere potirul este lăsat pe el. Dar practica modernă este că în loc de buzele de abraziune a început să fie folosit plăci de materie roșie, cu care se sterg vasele sacre si gura duhovnicilor si laicilor care s-au impartasit. Ele simbolizează acțiunile speciale ale harului lui Dumnezeu, protejând oamenii de profanarea involuntară a altarului din cauza slăbiciunii sau neatenției.

Diskos și Calice după proskomidia - fiecare vas separat - sunt acoperite mici patroni (acoperire mică, aer mic) și apoi ambele împreună sunt acoperite acoperire comună (acoperire mare, aer mare). Numele lor comun în cărțile liturgice - acoperire, aer.

aer mare

Acțiuni simbolic efectuate cu aerisire descrie circumstanțele Nașterii lui Hristos, când Pruncul Divin a fost înfășurat în înfășări. În acest fel, acoperă(sau coperți)înseamnă în acest sens tocmai înfășările infantile ale Mântuitorului. Dar rugăciunile care însoţesc aceste acţiuni vorbesc despre hainele cereşti ale Dumnezeului Întrupat, însuşindu-se acoperă semnificația simbolică a acestor haine ale Regelui Gloriei înviat și înălțat.

Mai multe semnificații simbolice, înlocuindu-se unele pe altele, au patroni la diferite ore de serviciu. Aceasta și domnule(placă, care era pe Isus Hristos în timpul înmormântării sale) și giulgiu, adus de Iosif din Arimateea, ucenicul secret al Mântuitorului și piatră, bătut în cuie la ușile mormântului (adică la intrarea în peștera în care a fost îngropat Domnul). Alte valori de acțiune cu patroni dobândește în procesele-verbale Liturghiei credincioșilor: ezitare aerîn timpul cântării Crezului, înseamnă cutremurul care a avut loc în momentul în care Îngerul a rostogolit piatra de la ușile mormântului, precum și participarea puterii pline de har a Duhului Sfânt la tainele lui Dumnezeu. dispensa pentru mântuirea lumii și în răspândirea credinței în Domnul Isus Hristos. Transferul Cupei de la Tron pe altar descrie Înălțarea lui Hristos la cer și patron pe el se află acel nor care L-a ascuns pe Domnul care se înălță de ochii apostolilor și sfârșitul faptelor lui Hristos pe pământ în Prima Sa Venire.

Mic patron

Coperți mici sunt cruci de pânză, al căror mijloc pătrat este dur și acoperă vârful patenei și al potirului.

patru capete patroni, având pe ei imagini ale heruvimilor, coborâți-vă, acoperind toți pereții laterali ai vaselor sacre.

aer mare arată ca un dreptunghi moale de material textil, în colțurile căruia sunt brodate și aceleași imagini. Materiale folosite la fabricare aer - brocart, mătase și altele asemenea sunt decorate în jurul marginilor cu bordură de aur sau argint, precum și broderii ornamentale. În mijlocul tuturor acoperă este înfățișată crucea.

Un loc special în cultul ortodox îl ocupă tămâind, care este produs folosind cădelniţă(cădelniţe, cărbuni). Cădelniţă, sau cădelniţă- un vas metalic format din două jumătăți, conectate mobil între ele prin trei sau patru lanțuri, care servesc și la transport cădelniţăși procesul propriu-zis tămâia.Într-o ceașcă cădelniţă se pune cărbune aprins și se toarnă pe el tămâie (rășină de lemn aromat, Liban). Carta Bisericii specifică în detaliu când și cum trebuie săvârșită în timpul slujbelor divine. tămâia. Tămâia, în special, produs de Scaun; loc de munte; altarul; icoane în altar; icoane în catapeteasmă, în templu; alte sanctuare; clerici şi laici.

Cărbune arzând

Jumătatea superioară sferică cădelniţă se sprijină pe cea inferioară sub formă de capac, înfățișând acoperișul templului, încununat cu o cruce, cu un lanț prins, ridicând și coborând partea superioară. cădelniţă. Acest lanț trece liber în deschiderea unei plăci rotunde cu un inel mare; emisferele de legătură sunt atașate de placă cădelniţă lanţuri; se atârnă de el cădelniţă. Capetele lanțurilor sunt întărite pe jumătatea inferioară cădelniţă, sub baza căruia, ca și în alte locuri, sunt atașate bile, numite clopote, cu miezuri metalice încorporate în ele. În timpul censurării, ele sună melodios. Materialul din care sunt realizate cădelnițe - aur, argint, bronz.

Aspectul tău modern cădelniţă primit abia de secolele X-XI. Pana atunci cădelniţă nu avea lanțuri, reprezentând un vas cu mâner pentru transport, și uneori fără el. O cădelniță fără lanțuri, cu mâner avea un nume naţiune, sau kacea (gr. creuzet).

Cărbune, tămâieși chiar starea cărbunelui au sensul lor specific misterios și simbolic. Deci eu însumi cărbunele, compoziția sa, simbolizează natura pământească, umană a lui Hristos, A cărbune aprins - A lui Natura divină. Tămâia de asemenea marcheaza rugăciunile oamenilor oferit lui Dumnezeu. parfum de tămâie, vărsând din cauza topirii tămâiei, înseamnă că rugăciunile omenești aduse lui Hristos sunt acceptate favorabil de El pentru sinceritatea și puritatea lor.

În rugăciune pentru binecuvântare cădelniţă Spune: „Îți oferim o cădelniță, Hristoase Dumnezeul nostru, în duhoarea unui miros duhovnicesc, dacă o primim pe altarul Tău cel mai ceresc, dăruiește-ne harul Preasfântului Tău Duh”. Aceste cuvinte mărturisesc că fumul parfumat cădelniță - este o imagine vizibilă care conține prezența invizibilă a harului Duhului Sfânt care umple templul.

Arderea se face cu mâna preotului, ținând cădelniţă, mișcare înainte și înapoi. Tămâia se face în fața icoanelor, a obiectelor sacre de către cler sau cler, precum și enoriașii care stau în templu. Tămâia se întâmplă deplin când ard altarși întregul templu din jurul perimetruluiși mic la care ard altar, catapeteasmași viitoare(oameni care sunt în templu la slujbă). special tămâind se săvârşeşte la masă cu pâine, vin, grâu şi untdelemn pe litiu, cu primele roade – la sărbătoarea Schimbării la Faţă a Domnului, la paharele umplute – la binecuvântarea apei şi în multe alte ocazii. Fiecare fel de tămâie are rang propriu, adică procedura de săvârșire a acesteia, prevăzută de Cartă.

vas de litiu

vas de litiu este un vas metalic cu un suport rotund pentru sfințirea pâinii, grâului, vinului și uleiului pe litiu. Următoarele componente sunt fixate special pe suprafața standului:

1 . Samo farfurie pentru pâini cu cinci picioare.

2. Cană pentru grâu.

3. Pahar pentru vin.

4 . pahar de ulei(ulei sfințit).

5 . Sfeşnic, realizate de obicei sub forma unei crengi cu trei frunze-suport pentru lumanari.

Vasul consacrat

În timpul sărbătoririi vecerniei, una dintre părțile căreia este așa-numita litiya, duhovnicul citește rugăciuni pentru binecuvântarea pâinii, grâului, vinului și uleiului, care în acest moment simbolizează nu numai principalele mijloace pământești ale existenței umane, dar şi darurile cereşti ale harului lui Dumnezeu. Numărul de pâini folosite în acest caz este determinat de narațiunea Evangheliei, în care Domnul Isus Hristos a hrănit în mod miraculos cinci mii de oameni cu cinci pâini (vezi:). Trisfeșnic simbolizează pomul vieții și cele trei lumânări care ard pe el - lumina necreată a Sfintei Treimi. suport rotund, unde sunt situate căni de grâu, vin și ulei, simbolizează în acest moment zona existenței pământești, farfurie de top cu cinci pâini – tărâmul existenței cerești.

Stropitor pentru apa sfintita

Atât pentru cea mică, cât și pentru marea sfințire a apei (de sărbătoarea Botezului Domnului), se folosesc ustensile bisericești speciale - vas pentru binecuvântarea apei.

Vas pentru binecuvântarea apei- un castron mare cu un suport rotund jos și două mânere fixate unul față de celălalt. În viața de zi cu zi, acest vas se numește „castroane cu apă”. Pe latura sa de est sunt fixate trei suporturi de lumanari care, in momentul sfintirii apei, simbolizeaza Sfanta Treime care daruieste aceasta consacrare. suport de bol simbolizează pământesc,și ea însăși castron semne Ceresc. Atât acela cât și celălalt împreună este un simbol al Maicii Domnului, căruia Sfântul capătă numele de „Paharul care atrage bucuria”.

Baptisteriul

De obicei vas consacrat are un capac încununat cu cruce, cu ajutorul căruia se depozitează apa sfințită pentru nevoile îndeplinirii cerințelor.

Taina Botezului ar trebui săvârșită în interiorul zidurilor templului. Numai „de frică de moarte” (de teamă că persoana care este botezată va muri) este permisă săvârșirea acestui Sacrament în alt loc, de exemplu, în casa unui bolnav sau într-un spital. Există un ustensil special pentru săvârșirea Botezului.

Font pentru Botez- un vas în formă de vas mare pe un suport înalt, care este folosit în Biserică pentru botezul pruncilor. Font repetă forma vasului de binecuvântare cu apă, dar este mult mai mare decât acesta ca mărime, ceea ce vă permite să scufundați complet copilul în apă atunci când săvârșiți Taina Botezului peste el. Simbolism fonturi coincide complet cu simbolismul vasului consacrat.

Botezul adulților se face și în incinta templului, cu diferența că așa-numitul baptisteriul, dispuse în acea parte a templului în care este convenabil să se facă botezul lor (de obicei într-unul dintre culoar). Este un bazin mic umplut cu apă după cum este necesar. Are trepte și balustrade pentru confortul scufundării celor botezați. Pentru că apa din baptisteriul este sfințit, după săvârșirea Tainei Botezului, este eliberat într-o fântână subterană specială, situată de obicei pe teritoriul templului.

La unele temple există așa-zise camere de botezși chiar de sine stătătoare biserici de botez. Scopul acestor premise este botezul pruncilor (după credința părinților sau rudelor) și a adulților care doresc în mod conștient să devină membri ai Sfintei Biserici Ortodoxe.

Folosit și în Taina Botezului arca- o cutie dreptunghiulara care serveste la depozitarea urmatoarelor articole:

1. Vas cu Sfântul Mir.

2. Vas cu ulei sfințit.

3 .Pomazkov, reprezentând fie o perie, fie o tijă cu o minge de vată la un capăt și o cruce la celălalt.

4 . Bureții pentru stergerea Sfantului Mir de pe trupul botezatului.

5 . foarfece pentru tăierea părului de pe capul botezatului.

La săvârșirea Sacramentului Căsătoriei se folosesc coroane, care fac parte integrantă din căsătoria bisericească. Semnificația lor este de așa natură încât a predeterminat apariția unui alt nume pentru Sacramentul Cununiei - Nunta. coroane au fost întotdeauna proprietatea regalității și utilizarea lor în Taina Căsătoriei transferă automat sensul lor simbolic mirilor. Baza pentru aceasta este dată de Hristos Însuși, care aseamănă căsătoria umană cu uniunea spirituală a lui Hristos (ca Rege) cu (ca Regină) (vezi:). De aceea coroane a luat forma unor coroane imperiale din metal, cu icoane ale Mântuitorului (pentru mire) și ale Maicii Domnului (pentru mireasă).

Chivot cu accesorii pentru Taina Botezului

coroane de căsătorie sunt o imagine a acelor coroane nepieritoare de glorie cu care soții vor fi încoronați în Împărăția Cerurilor, dacă viața lor împreună se apropie de idealul Evangheliei.

coroane de căsătorie

Accesorii ale Slujbei Episcopale

Elementele care sunt folosite numai în timpul sărbătoririi cultului ierarhic sunt: dikirion (gr. sfeșnic dublu), trikirion(trei sfeșnic), ripidesși vulturi.

Dikiriy- un sfeșnic pentru două lumânări mari, numite lumânări dublu, trei țesute, de toamnă sau de toamnă. Dikyriy are în centru între două lumânări semnul crucii. Este folosit împreună cu trikirium-ul în anumite momente ale slujbei ierarhice pentru a binecuvânta închinătorii. Conform interpretărilor liturgice, două lumânări corespund celor două naturi ale lui Iisus Hristos.

Dikirion și Trikirium

Trikiriy- un sfeșnic pentru trei lumânări, care are aceeași utilizare ca și dikyrium-ul. Conform interpretărilor liturgice, trei lumânări corespund celor Trei Persoane ale Sfintei Treimi. Pe trikiria nu există cruce, acest lucru se explică prin faptul că isprava Crucii a fost îndeplinită de Iisus Hristos, ale cărui două naturi sunt simbolizate de dikyrium.

Dreptul de a binecuvânta cu aceste lămpi este acordat doar episcopilor și doar uneori arhimandriților unor mănăstiri.

ripidă(greacă. evantai, evantai) sunt cercuri radiante din aur, argint sau bronz aurit care infatiseaza serafimi cu sase aripi, care sunt montati pe arbori lungi. Ripide provine din Orientul Mijlociu, unde au alungat insectele zburătoare din Sfintele Daruri în timpul Liturghiei. Ele descriu simbolic Puterile Angelice si sunt scoase de subdiaconi in anumite momente ale serviciului ierarhic. Ele sunt, de asemenea, folosite pentru hirotonirea diaconilor și în alte cazuri.

Cerc aurit radiant ripidă cu imaginea unui serafim, simbolizează lumina Forțelor Imateriale Superioare, slujind în imediata apropiere a lui Dumnezeu; pătrunderea Puterilor Îngereşti în taina mântuirii, în Taina Euharistiei; participarea rangurilor cerești la închinare.

Pui de vultur- un covor rotund care înfățișează un vultur plutând deasupra orașului. Este răspândit sub picioarele episcopului în acele locuri în care acesta se oprește, efectuând acțiuni în timpul slujbei. Înfățișează simbolic pe episcop care supraveghează eparhia, dar are și o altă semnificație, mai profundă, spirituală, indicând cea mai înaltă origine cerească și demnitate a demnității episcopale.

Apartenența unui episcop slujitor este și baghetă- un toiag înalt cu imagini simbolice, despre care se va discuta mai jos.

In contact cu

În această listă, este grupată după locația din templu.

Partea de altar

Tron

• - într-o biserică ortodoxă, o masă situată în mijlocul altarului, care este acoperită cu veșminte. Își îmbracă două haine: cea de jos este in, numită katasarkiy sau srachitseyu(reprezintă simbolic giulgiile de înmormântare ale lui Isus Hristos - giulgiul), împletite cu o frânghie, iar în partea superioară - brocart, numit indiu (indiție) ca o amintire a ținutei solemne a Domnului ca Rege al slavei. O particulă de moaște sfinte este așezată pe tron ​​într-o raclă specială. Pe tron ​​sunt așezate o antimensiune, o evanghelie, o cruce de altar (de obicei două), un cort și o lampă cu icoană. În catedrale și biserici mari, deasupra tronului este instalat un ciborium (un baldachin în formă de cupolă cu cruce).
• - scânduri cu o părticică din moaștele unui sfânt ortodox cusute în ea și inscripția episcopului. Pentru siguranta, antimensiunea este invelita intr-o alta placa de matase, numita orton. Simbolizează domnul (farfuria), cu care a fost împletit în sicriu capul Mântuitorului. Împreună cu antiminele, un burete (buza antiminelor) este învelit în liton pentru a colecta particulele din Sfintele Daruri. În tradiția latină (atât catolicii, cât și protestanții), corporalul corespunde ilitonului.
• Evanghelia de altar
• Cruce de altar - un crucifix de dimensiuni medii, care este plasat pe blatul tronului.
• Cortul este un vas sacru în care sunt depozitate Sfintele Daruri – Trupul și Sângele lui Hristos, folosite pentru împărtășire. LA bisericile ortodoxe tabernacolul este cu siguranță păstrat în altarul de pe tron ​​și se numește kivot.
• Lampada, kandilo- un sfeșnic mare portabil, scos de un diacon sau preot în timpul intrărilor mici și mari ale liturghiei, și folosit și în slujba episcopului. Se deosebește de lămpile aprinse în fața icoanelor.
• Kivory, baldachin altar - un baldachin peste altar pe coloane.
• Crucea altarului este un crucifix mare care este așezat pe podea lângă altar.
• Un sfeșnic cu șapte este un sfeșnic mare care este așezat pe podea lângă tron.
• Lumânări de altar
• Ostensiunea este o cutie portabilă pentru scoaterea din templu.
• Ripida este un prototip de evantai, de obicei sub forma unui cerc de metal sau de lemn, un romb sau o stea pe un mâner lung.

Altar

Este situat în stânga tronului, în partea de nord a altarului. Aceasta este o masă mică decorată cu pânză. Această masă se numește altar. Pe ea, sunt pregătite daruri pentru sacramentul împărtășirii - se face o proskomidia. Pe altar se află următoarele obiecte:

• - un vas sacru pentru vin/Sângele lui Hristos.
• Discoteci - un vas sacru, un fel de mâncare pe un suport pentru pâine / Trupul lui Hristos
• Un asterisc este un vas sacru, două arce metalice plasate deasupra discului, astfel încât capacul să nu atingă particulele scoase din prosforă.
• - un vas sacru, un cuțit, pentru a scoate un miel și particule din prosforă.
• Un mincinos este un vas sacru, o lingură folosită pentru împărtășirea credincioșilor.
• Burete sau plăci - pentru ștergerea vaselor.
• Pokrovtsy - două farfurii mici de pânză (coperte), care acoperă bolul și discurile separat.
• Aerul este o pânză mare de pânză (voal), care acoperă bolul și patena împreună.
• Oală - în ea, la început, se servește proskomidia, vin cu apă pentru turnare în paharul sfânt; apoi, înainte de împărtășire, se furnizează căldură (apă fierbinte) în ea și se scoate o băutură după împărtășire.

Tot pe altar

• Cădelniță - fumător pe lanț; cădelniţă- cu mâner.
• Dikiriy și trikiriy - sfeșnice la distanță pentru două și, respectiv, trei lumânări. În timpul slujbei dumnezeiești, episcopul îi binecuvântează pe închinători cu dikiri și trikiri. Lumânările plasate în dikirias și trikirias se numesc lumânări cu două răchițe, trei răchițe, toamnă sau toamnă. ventilator- cercuri metalice cu imaginea unor heruvimi atașate la mânere. Diaconii suflă cu râpă peste daruri în timpul sfințirii lor.
  • Stand pentru Dikirium-Trikirium- masa speciala

Sacristie

Un loc în altar sau o cameră separată. Aici sunt depozitate veșminte care în prezent nu sunt folosite, ustensile bisericești și cărți liturgice.

• Coroane de nunta
• Cropilo
• lanternă de Paște
• Cutie de botez

Vasele

• Vase sacre - un tip de ustensile bisericești (vezi).
• Vas de turnare - pe care sunt instalate obiecte pentru împărtășire
• Mâncare toată noaptea
• sticla de ulei
• Vas cu apă
• Urcior pentru abluție cu o tavă
• Turnarea oală
• Sigiliu pentru prosforă
• stingător de lumânări

În plus, învechite sau utilizate rar:

• Instrument cu litiu - folosit rar.
• Panagiar - neutilizat.
• Tarel - nefolosit.

Camera Pacii:

• • Alavaster - o navă pentru transferul lumii
  • Vase pentru depozitarea mirului - ulcioare

Textile

• Veșminte de altar - - țesături folosite pentru decorarea și protejarea altarului: capac de altar, antimension, frontal. În bisericile ortodoxe, altarul poate fi acoperit cu o perdea de catapetasma.
• Orlets - un covor care este așezat sub picioarele episcopului.
• Giulgiul - o placă care a fost atârnată sub icoanele din rândul inferior al catapetesmei, precum și sub icoane deosebit de venerate care stăteau în templu pe un piedestal separat sau într-o carcasă de icoane.
• Giulgiul este o pânză de dimensiuni mari, cu o imagine brodată sau picturală a lui Isus Hristos culcat în mormânt sau a Maicii Domnului odihnită.
• Robă - un capac pe tron, altar și pupitre, capacul pe potir, precum și partea superioară a veșmântului preoțesc (phelon sau kazula). Veşmintele sunt depozitate în încăperi speciale de altar – sacristii. Bannerele – pot fi realizate din materiale mai rezistente.
  • Pentru hainele preoției, vezi Culori ale veșmintelor liturgice

Galerie foto

Alt templu

• Icoane și iconostas
• Font

• Analoy - o masă înaltă patruunghiulară cu un blat înclinat folosit în timpul închinării; uneori e complicat.
• Cutie cu lumânări - la intrarea în templu
• Eve - o masă mică cu imaginea Răstignirii și celule pentru lumânări, pe care credincioșii le așează pentru odihna celor dragi, rudelor și prietenilor.
• Masa cu litiu
• Masa de recviem. Un capac cu găuri pentru lumânări este instalat deasupra acestuia.
• bănci
• scaune

• Eleinik - o lampă pentru o icoană sau carcasă de icoană, plasată în fața imaginilor.
• Candelabru - un sfeșnic mare de tavan cu multe lumânări, este aprins la momentele solemne de închinare.
• Sfeșnice - în fața icoanelor.

racle

• Arca - o cutie mică sau sicriu pentru depozitarea relicvelor religioase.
• Relic - denumirea generală a recipientelor pentru depozitarea particulelor de relicve.
• Rac - un chivot cu moaștele sfinților, de obicei realizat sub formă de sicriu.
• Encolpion - un chivot mic de formă dreptunghiulară, rotundă sau cruciformă