Soția imp. Claudius al II-lea (-).

Versiunea a 3-a, de asemenea, se pare că provine din c. în Siria, relatează că St. Elena a încercat să afle locul crucii de la evreii din Ierusalim, iar în cele din urmă, un evreu în vârstă pe nume Iuda, care la început nu a vrut să vorbească, după torturi, a indicat locul - templul lui Venus. Sfânta Elena a ordonat distrugerea templului și excavarea acestui loc. Acolo au fost găsite 3 cruci; un miracol a ajutat la dezvăluirea Crucii lui Hristos - învierea prin atingerea Adevăratului Pom al unui mort care a fost purtat de. Despre Iuda, se spune că mai târziu a adoptat creștinismul cu numele Cyriacus și a devenit episcop al Ierusalimului; cu toate acestea, istoricii bisericii nu menționează un singur episcop al Ierusalimului cu acest nume în c.

În ciuda vechimii primei versiuni a legendei despre achiziționarea Sf. Cross, în epoca bizantină mijlocie și târzie, versiunea a 3-a a devenit cea mai comună; în special, se bazează pe o legendă prolog destinată a fi citită la Sărbătoarea Înălțării conform cărților liturgice moderne ale Bisericii Ortodoxe.

Când a fost găsită Crucea?

Data exactă a achiziției St. Crucea este necunoscută; se pare că a avut loc în sau în oraș.După achiziția Sf. Crucea Împăratul Constantin cel Mare a început construcția unui număr de temple, unde urmau să fie săvârșite slujbe divine cu solemnitatea potrivită acestui oraș. O.K. Bazilica mare Martyrium, ridicată direct lângă Golgota și peștera Sfântului Mormânt, a fost sfințită. Ziua Reînnoirii (adică consacrarea, termenul grecesc enkainia (înnoire) înseamnă de obicei consacrarea templului) a Martyriumului, precum și rotonda Învierii (Sfântul Mormânt) și alte clădiri de pe locul Răstignirii și Învierii a Mântuitorului 13 sau 14 septembrie a început să fie sărbătorită anual cu mare solemnitate, iar amintirea găsirii Sf. Crucea a intrat în sărbătoarea festivă în cinstea Reînnoirii.

Stabilirea Sărbătorii Înălțării

Înființarea Sărbătorii Înălțării este legată, așadar, de sărbătorile în cinstea sfințirii Martyriumului și a rotondei Învierii, în raport cu care Înălțarea a avut inițial o importanță secundară. Potrivit „Cronicii Paștilor” din secolul al VII-lea, acțiunea sacră a Înălțării (numită aici staurofaneia (greacă) - apariția [a oamenilor] a Crucii) a fost săvârșită pentru prima dată în timpul sărbătorilor din timpul sfințirii bisericilor din Ierusalim.

Alegerea zilei de 13 sau 14 septembrie ca dată a Sărbătorii Reînnoirii s-ar putea datora atât însuși faptului consacrarii în aceste zile, cât și unei alegeri conștiente. Potrivit unui număr de cercetători, Sărbătoarea Înnoirii a devenit analogul creștin al Sărbătorii Corturilor din Vechiul Testament, una dintre cele trei sărbători principale ale cultului Vechiului Testament (Lev 34:33–36), sărbătorită în a 15-a zi a a 7-a lună a calendarului evreiesc (această lună corespunde aproximativ cu septembrie) mai ales de la sfințire Templul lui Solomon s-a întâmplat și în timpul Corturilor. În plus, data Sărbătorii Reînnoirii, 13 septembrie, coincide cu data sfințirii templului roman al lui Jupiter Capitolin și sărbătoare creștină ar putea fi instalat în loc de păgân (această teorie nu este utilizată pe scară largă). În cele din urmă, sunt posibile paralele între Înălțarea Crucii din 14 septembrie și ziua Răstignirii Mântuitorului din 14 Nisan, precum și între Înălțarea și sărbătoarea Schimbării la Față cu 40 de zile înainte. Problema motivului pentru care alegerea exactă a zilei de 13 septembrie ca zi a sărbătorii de Reînnoire (și, în consecință, 14 septembrie ca zi a sărbătorii de Înălțare) nu a fost în cele din urmă rezolvată.

Însuși cuvântul „înălțare” printre monumentele supraviețuitoare a fost găsit pentru prima dată de Alexandru Monk (527-565), autorul cuvântului elogios la Cruce, care trebuie citit la sărbătoarea Înălțării după multe monumente liturgice ale bizantinului. tradiție (inclusiv cărți liturgice rusești moderne). Alexandru Monk a scris că 14 septembrie este data Sărbătorii Înălțării și Reînnoirii, stabilită de părinți la porunca împăratului.

Ulterior, Înălțarea a devenit principala sărbătoare și s-a răspândit în Orient, mai ales după victoria împăratului Heraclius asupra perșilor și întoarcerea solemnă a Sf. Cruce din captivitate în martie (acest eveniment este asociat și cu stabilirea comemorărilor calendaristice ale Crucii pe 6 martie și în săptămâna Postului Mare). Sărbătoarea Înnoirii Bisericii Învierii din Ierusalim, deși păstrată în cărți liturgice până în prezent. timp, a devenit ziua pre-sărbătoare înainte de Înălțare.

Post de exaltare

Pentru sâmbăta dinaintea Înălțării, Typiconul enumeră lecturile liturgice din 1 Corinteni 2,6-9 și Matei 10,37-42; pentru săptămâna (duminica) dinaintea Înălțării - Gal 6. 11-18 și In 3. 13-17; pentru Sabatul după Înălțare - 1 Cor 1. 26-29 și Lc 7. 36-50; pentru săptămâna de după Înălțare – Gal 2. 16-20 și Marcu 8. 34-9. 1. Pe lângă lecturi, săptămâna de după Înălțare a avut și o amintire specială de schmch. Simeon, o rudă a Domnului, cu adepții săi.

Sărbătoarea Înălțării în Typicons ale tradiției Studien

Slujba Sărbătorii Înălțării în toate monumentele Studium este celebrată după ritul festiv; la Vecernie este intrare și se citesc proverbe (la fel ca în Typicon biserica mare); dimineața – citirea din cap. 12 din Evanghelia lui Ioan, la care se adaugă „Învierea lui Hristos care a văzut” (care subliniază legătura dintre moartea Crucii lui Iisus Hristos și Învierea lui Hristos); la sfârşitul Utreniei are loc ritul înălţării Crucii; lecturile liturgice sunt aceleași ca în Typiconul Marii Biserici.

În seara zilei de 13 septembrie, se sărbătorește o vecernie festivă cu „Binecuvântat soțul” și la final troparul tonului al 2-lea. La Utrenie (cu același tropar la „Dumnezeu este Domnul”) se scandează 2 kathisme (catismele sedal sunt împrumutate din imnurile crucii lui Oktoikh) și se cântă gradele tonului al 4-lea (cu excepția duminicilor). ); apoi - prokeimenonul tonului al 4-lea din Ps 97, „Fiecare suflare” și Evanghelia lui Ioan 12. 28-36a, după care se cântă „Văzând Învierea lui Hristos”, Ps 50 și canonul sărbătorii. Conform celei de-a 3-a ode a canonului, sedalul crucii al lui Oktoikh, conform celui de-al 6-lea - condacul Înălțării, conform celui de-al 9-lea - „Sfânt este Domnul”. Nu există stichere laudative; versurile sunt împrumutate din imnurile crucii Octoechosului. După stichera, „E bine” și Trisagionul Sf. Crucea este asezata in fata altarului si inchinarea incepe cu cantarea sticherei. După încheierea sărutului, în capitolul Typikonului despre slujba din 14 septembrie, sunt indicate ectenia specială și sfârșitul Utreniei, iar ritul de înălțare nu este menționat, însă, la finalul Typikonului acest ritual. este scris. Liturghia conține antifoane picturale cu tropari ale odelor a III-a și a VI-a ale canonului de sărbătoare asupra fericitului.

În ziua de după sărbătoare, 15 septembrie, versificarea Psaltirii este anulată; urmarirea sarbatorii este legata de urmarirea martirului. Nikita; tropar 1 ton. Dimineața - 2 canoane de sărbătoare (Sf. Cosma (la fel ca pe 14 septembrie), precum și Sf. Andrei) și Marele Mucenic. Nikita. Slujba la liturghie este aceeași ca și în sărbătoare. Redactorul Typiconului subliniază că 15 septembrie, strict vorbind, nu este sărbătoarea de după Înălțare; trăsăturile festive ale slujbei din această zi sunt cauzate numai de nevoia de a acorda odihnă fraților. Atitudinea lui față de sărbătoarea de după Înălțare. Patriarhul Alexie explică practica Sfintei Sofia a Constantinopolului, unde, după cum notează, Sf. Arborele Crucii ar trebui să fie închinat deja pe 10 septembrie și unde sărbătoarea se încheie pe 14 septembrie cu întoarcerea Crucii la palat după liturghie.

Tipicul enumeră lecturile pentru sâmbătă și săptămâna dinaintea Înălțării. (la fel ca în Typiconul Marii Biserici); Nu există rețete pentru sâmbăta și săptămâna de după Exaltare în Typiconul Studian-Alexian. Caracteristicile statutare ale Înălțării conform Studioului slav Menaion din secolele XII-XIII. corespund Tipconului Studian-Alexian.

II. Instrucțiuni statutare privind Exaltarea în Typiconul Evergetid coincid aproape literal cu aceleași indicații din Typiconul Mănăstirii lui Hristos Iubitorul de Om. Ca și în Typiconul Studian-Alexian, ciclul festiv constă în sărbătoarea din 13 septembrie, sărbătoarea din 14 septembrie și respectarea zilei de 15 septembrie. Corneliu; în tribut – Înălțări și Marele Mucenic. Nikita.

După vecernie, în ziua dinainte de sărbătoare, se săvârșește un pannihis (în Evergetid Typicon - o slujbă asemănătoare Biroului de la Miezul Nopții Paștele modern) cu canon și șea Înălțării. Troparul de prăzneală - al 2-lea ton; la Liturghia Preafericitului - oda a III-a a canonului prăznuirii; citirea liturghiei - schmch. Cornelius.

Înainte de vecernia festivă, în timp ce se cânta troparul tonului I „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”; se cântă același tropar la slujbele de sărbătoare și tribut), Pomul Crucii este transferat pe altar. La Vecernie, versificarea Psaltirii este anulată (dar dacă sărbătoarea cade duminică, se cântă „Binecuvântat soțul”); există intrări și proverbe. După Vecernie, pannihis se servesc cu canoanele zilei (se pare, Octoechos) și V. (al 4-lea ton, creația lui Herman). În dimineața Înălțării la „Dumnezeu este Domnul” – troparul sărbătorii și. Se scandează 2 kathisme: primul obișnuit, al 2-lea - al 13-lea (ales de dragul Ps 91-100, care conține profeții despre Cruce; același kathisma este indicat pentru Înălțare într-unul dintre manuscrisele Typiconului Studian-Alexian). , reflectând influența Typiconului Evergetid); după kathisme, sedaliile zeilor Octoechos și lecturi patristice. După lecturi - polieleos și antifonul de gradul I al tonului al IV-lea (duminică - gradele vocii curente, în ciuda anulării imnurilor duminicale); apoi prokeimenon, „Fiecare suflare”, Evanghelia (In 12,28–36a), „Văzând Învierea lui Hristos” și Ps 50. Canonul Utreniei – sf. Cosmas; la începutul canonului (sau în timpul Ps 50), Pomul Crucii este uzat solemn din altar și așezat pe o masă pregătită lângă Sf. Poartă. După cântecul al 3-lea al canonului - șeile Crucii; pe 6 - condacul Înălțării și, „dacă timpul permite”, 3 ikos (care este o urmă a condacului complet); pe 9 - „Sfânt este Domnul” și un luminator deosebit al Crucii. Se cântă stichere laudative, se face o mare doxologie și se săvârșește ritul înălțării Crucii, urmat de o ectenie specială și sfârșitul Utreniei. Liturghia conține antifoane zilnice (Ps 91, 92, 94), la a 3-a cărora se cântă troparul sărbătorii; există un verset special de intrare (Ps 98,5), lecturile la liturghie sunt aceleași ca în Typiconul Bisericii Mari (dar Apostolul - 1 Cor 1. 18-24).

Ziua de 15 septembrie în Typicon este numită sărbătoarea de după și sărbătorirea Sărbătorii Înălțării, în această zi sărbătorirea sărbătorii se îmbină cu sărbătoarea Marelui Mucenic. Nikita; troparul - „Mântuiește, Doamne, poporul Tău.” La Vecernie - prokeimenonul zilei; versificarea Psaltirii la Vecernie și Utrenie este anulată (cu excepția coincidenței zilei de 15 septembrie cu Duminica; Typiconul Evergetides conține indicații detaliate ale unei astfel de coincidențe). În zilele de sâmbătă și săptămâni înainte și după Înălțare, lecturile sunt aceleași ca în Typiconul Marii Biserici (dar Evanghelia Sabatului după Înălțare - Ioan 3. 13-17).

III. În Studio Typikons al grupului Athos-Italian ciclul festiv al Înălțării nu are prăznuire (13 septembrie este comemorarea Înnoirii Bisericii Învierii din Ierusalim și sărbătorirea sărbătorii Nașterii Maicii Domnului), durata praznicului de după se mărește la 7 zile . Sărbătorirea Sărbătorii Înălțării are loc pe 21 septembrie. Evanghelia de dimineață a Înălțării după aceste monumente este mai lungă decât în ​​Constantinopol și Asia Mică prin 3 versete: In 12. 25-36a.

Revizuirea textului de la: 25.09.2014 08:47:38

Dragă cititor, dacă vezi că acest articol este insuficient sau prost scris, atunci știi măcar puțin mai mult - ajută-ne, împărtășește-ți cunoștințele. Sau, dacă nu sunteți mulțumit de informațiile prezentate aici și căutați mai departe, vă rugăm să reveniți aici mai târziu și să împărtășiți ceea ce ați găsit, iar cei care au venit după voi vă vor fi recunoscători.

Înălțarea Sfintei Cruci se sărbătorește pe 27 septembrie 2020 (14 septembrie este data după stilul vechi). Sărbătoarea este dedicată Crucii lui Iisus Hristos, pe care a fost răstignit. A se ridica înseamnă „a ridica”. Această sărbătoare simbolizează ridicarea Crucii de pe pământ după ce a fost descoperită acolo.

În această zi, oamenii nu încep nicio afacere, deoarece nu va exista niciun rezultat pozitiv.

În mod tradițional, se fac ocoliri sau procesiuni religioase cu icoane şi rugăciuni.

În această zi, încep serile Vozdvizhensky, care durează două săptămâni. Fetele necăsătorite se adună și citesc o anumită vrajă de șapte ori. Potrivit legendei, după o astfel de ceremonie, cea care îi este dragă inimii se va îndrăgosti de fată.

Cei care țin postul în Înălțare vor primi iertarea a 7 păcate, iar cei care nu țin vor primi 7 păcate.

În această sărbătoare, în case sunt desenate cruci cu cretă, funingine, cărbune, usturoi, sânge de animal. În coșurile și ieslele animalelor sunt puse cruci mici din lemn. În lipsa crucilor, acestea sunt făcute din ramuri de rowan. Ei protejează oamenii, animalele și culturile de spiritele rele.

istoria sărbătorii

După moartea lui Hristos, Sfânta Împărăteasă Elena a poruncit ridicarea a circa 90 de biserici în diferite locuri: unde s-a născut Mântuitorul, de unde s-a înălțat la cer, unde s-a rugat înainte de moarte, la mormântul Maicii sale. O parte din Cruce și cuiele cu care a fost legat de ea, ea a adus-o la Constantinopol. Din ordinul împăratului Constantin, în Ierusalim a fost construit un templu în cinstea Învierii lui Hristos. Construcția sa a durat aproape 10 ani.

În 327, regina Elena a murit, nefiind trăit pentru a vedea sfințirea templului. Cu toate acestea, la 13 septembrie 335, a fost sfințit, iar a doua zi - a 14-a - sărbătorirea Înălțării Cinstitului și Crucea dătătoare de viață a Domnului.

Să aveți o zi interesantă

Sarcina pentru azi: abține-te de la alimente de origine animală.
Sfânta Împărăteasă Elena, după moartea lui Hristos, a poruncit ridicarea a circa 90 de biserici. Templele trebuiau să fie într-o varietate de locuri: unde s-a născut Mântuitorul, de unde s-a înălțat la cer, unde s-a rugat înainte de moarte, la locul de înmormântare al mamei sale. Dar regina nu a trăit ca să vadă sfințirea templului. Și totuși, pe 13 septembrie, era încă aprins, iar a doua zi s-a stabilit sărbătoare.

De Tradiția ortodoxăîn ziua sărbătorii post strict- Evitati alimentele de origine animala.

Semne

Vânt de nord - la o vară caldă.

Dacă vântul de vest bate câteva zile la rând, atunci vremea va fi rea în zilele următoare.

La răsărit, luna conturează un cerc roșcat, care dispare rapid - la vreme senină și uscată.

Gâștele zboară sus - inundația va fi mare, joasă - râul se va ridica jos.

Dacă macaralele zboară încet și sus, gălăgindu-se din zbor, atunci toamna va fi caldă.

Înălțarea mondială a Sfintei și dătătoare de viață a crucii Domnului- unul dintre maestrii (din slava " doisprezece zece„- doisprezece), adică cel mai mare, instalat în amintirea modului în care regina Egale cu Apostolii Elena mama împăratului Constantin, a găsit crucea pe care a fost răstignit Domnul nostru Iisus Hristos. Acest eveniment, conform tradiţia bisericească, s-a întâmplat în anul 326 la Ierusalim lângă Muntele Calvar - locul răstignirii lui Hristos. Vacanţă Înălțarea Sfintei Cruci este netranzitiv, întotdeauna notat 27 septembrie(14 septembrie, stil vechi). Are o zi de pre-sărbătoare (26 septembrie) și șapte zile de după sărbătoare (28 septembrie - 4 octombrie). Ofer o vacanță - 4 octombrie. În plus, Sărbătoarea Înălțării este precedată de o sâmbătă și o săptămână (duminică), numite Sâmbătă și Săptămâna dinaintea Înălțării.

Înălțarea Sfintei Cruci. Istoria și evenimentul sărbătorii

Zi Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului- una dintre cele mai vechi sărbători ortodoxe. Este săvârșită în memoria a două evenimente din istoria Crucii Domnului: în amintirea dobândirii ei în secolul al IV-lea și în amintirea întoarcerii ei de la perși în secolul al VII-lea. Sfânta Cruce a Domnului, la scurt timp după îndepărtarea Mântuitorului de pe ea, a fost îngropată în pământ de evrei, împreună cu crucile a doi tâlhari. Acest loc a fost construit ulterior cu un templu păgân. Dobândirea Crucii a avut loc în 325 sau 326. Potrivit istoricilor bisericești din secolul al IV-lea, mama împăratului Constantin, egal cu apostolii Elena, a mers la Ierusalim pentru a găsi locuri asociate cu evenimentele vieții pământești a lui Hristos, precum și cu Sfânta Cruce. Potrivit legendei, Sfânta Elena a încercat să afle locul unde a fost îngropată Crucea de la evreii din Ierusalim. Ea a fost îndreptată spre locul unde se afla templul păgân al lui Venus. Clădirea a fost demolată și au început săpăturile. În cele din urmă, au găsit trei cruci, un semn cu inscripția „ Iisus Nazarineanul, Regele evreilor si unghii. Pentru a afla pe care dintre cele trei cruci a fost răstignit Domnul, acestea au fost aplicate pe rând unei femei grav bolnave. Când s-a vindecat după ce s-a atins de una dintre cruci, toți cei adunați L-au slăvit pe Dumnezeu, care a arătat spre cel mai mare lăcaș al adevăratei Cruci a Domnului, care a fost ridicată de episcop pentru ca toți să o vadă. Tradiția vorbește și despre miracolul învierii morților, care a fost dus la înmormântare, prin atingerea Crucii.

Când a început închinarea evlavioasă a Crucii și sărutarea ei, din cauza mulțimii, mulți au putut nu numai să sărute sfânta Cruce, ci chiar să o vadă, de aceea Patriarhul Ierusalimului Macarius le-a arătat poporului noua Cruce. Pentru a face acest lucru, a stat pe o estradă și a ridicat („ ridicat") Cruce. Oamenii se închinau Crucii și se rugau: Doamne, miluiește!» Dobândirea Crucii a avut loc în jurul orei , așa că cinstirea inițială a Crucii a avut loc în a doua zi de Paști. După ce a găsit Sfânta Cruce, împăratul Constantin a început construcția de temple pe Golgota. O bazilică mare a fost construită chiar lângă Golgota și peștera Sfântului Mormânt martiriuși rotondă duminică(Sfântul Mormânt). Sfințirea a avut loc la 13 septembrie 335. Interesant este că sfințirea templului a influențat și data sărbătorii. Episcopii care au fost prezenți la aceste sărbători au decis să sărbătorească aflarea și înălțarea Sfintei Cruci pe 14 septembrie, și nu pe 3 mai, așa cum s-a întâmplat în anii precedenți. Deci, din biografia sfântului Ioan Gură de Aur se vede că pe vremea lui la Constantinopol celebrarea înălţării Crucii avea loc pe 14 septembrie. În 614, sub regele persan Khozroe, perșii au luat stăpânire pe Ierusalim și, împreună cu alte comori ale templului, au furat sfânta Cruce a Domnului. Altarul a rămas în mâinile păgânilor timp de 14 ani și abia în 628, sub împăratul grec. Heraclie, Crucea a fost înapoiată la Ierusalim. Din secolul al VII-lea, sărbătoarea Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului devenit deosebit de solemn.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Înălțarea Sfintei Cruci. cult

Această sărbătoare este deopotrivă solemnă și tristă, ea amintește nu numai de măreția și triumful biruinței Domnului asupra morții, ci și de suferința Sa de pe Cruce. Caracteristica principală slujbe la sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci este scoaterea la sfârşitul slujbei de seară a Crucii de pe altar pentru închinare evlavioasă. După o mare doxologie, preotul așează Crucea pe cap și în prezentarea lămpilor, tămâierii și cântării” Dumnezeule”îl scoate din altar prin ușile din nord. Apoi, la sfârșitul cântării, el proclamă: iartă înțelepciunea". Cântăreții cântă: Mântuiește, Doamne, poporul Tău". Preotul așează Sfânta Cruce pe pupitru pregătit în mijlocul templului și face tămâie înaintea acestuia. După aceasta, există o închinare la Cruce când clerul cântă:

Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și sfântă înviereÎl lăudăm pe al tău.

Veșmintele clerului într-o sărbătoare Înălțarea Crucii este întuneric, doliu, iar femeile își pun eșarfe întunecate. În amintirea suferințelor Domnului de pe Cruce, în această zi se instituie postul - se asigură hrana numai cu ulei vegetal. Versetele sărbătorii dezvăluie doctrina despre semnificația suferințelor lui Hristos. Suferințele lui Isus Hristos l-au omorât pe cel care ne-a ucis, adică. diavolul, și oameni înviați ucisți de păcat; otrava șarpelui antic a fost spălată de sângele lui Isus Hristos. Versetele și canonul Înălțării au fost întocmite de cunoscuți creatori de imnuri bisericești - Feofan, Cosma si altii. Ei au arătat legătura dintre evenimentele Noului Testament și cele din Vechiul Testament, evidențiind tipurile Crucii Domnului. Deci, într-unul dintre versurile despre litiu auzim:

De exemplu, krt your xrte, patriarh i3y1kov, vnykwm binecuvântare a darului, pe capetele schimbării, creați mâna.

Sticherele, care se cântă în timpul cinstirii Crucii la sfârșitul slujbei de seară, sunt pline de o înaltă dispoziție spirituală:

Când veți veni, cu credincioșie, închinați-vă la pomul dătătoare de viață, să răspândim slava împăratului slavei, să ne înălțați până la cea dintâi fericire. Veniţi, oameni buni, glorios chyu6să vedeţi krta sila înclinându-se. Adu pe făpturi, și 3 slavă, pe care este bătută în cuie, și 3 în 8 coastele sunt străpunse. bila si 3 plase 8 mananca, dulceata tsrk0 vnaz. ... și 3 atârnă cu o mână care răcnește și cu aceeași mână creând o bubuitură. Chiar dacă nu există ființe palpabile, mie mi se întâmplă. i3 suferă de artă, libertate de mz t strtє1y.

În proverbe de sărbătoare Exaltări conţine astfel de gânduri: în primul proverb (Ex. XV, 22-27; XVI, 1) se povesteşte cum Moise, în timpul rătăcirii iudeilor în pustie, a vindecat un izvor cu apă amară, punând un copac. Acest copac, care îndulcea apa amară, reprezenta puterea Crucii Domnului. În al doilea proverb (Prov. III, 11-18) este mulțumit unui om căruia îi pasă să dobândească pomul înțelepciunii, care este „ copacul Vieții„Pentru cei care o dobândesc, înțelepciunea noastră și pomul vieții noastre este Crucea lui Hristos. Al treilea proverb (Isaia LX, 11-16) conține profeția lui Isaia despre măreția și slava cetății Domnului, sfântul Ierusalim, pe care Domnul îl va îmbrăca cu măreție în veci și bucurie din neam în neam.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Canonul înfățișează puterea crucii, care a fost revelată în prototipurile crucii din Vechiul Testament (Moise, care și-a ridicat mâinile în cruce în timpul luptei și, prin urmare, a implorat biruință; copacul care a îndulcit apele Merrei etc.), iar în minunile Noului Testament – ​​prin însăşi Crucea Domnului. Apostolul spune (I Cor., I, 18-24) că Crucea, adică. suferința lui Isus Hristos, sunt puterea lui Dumnezeuși Înțelepciunea lui Dumnezeu. Evanghelia (Ioan XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35) conține istoria suferinței lui Hristos Mântuitorul.

Tropar și Condac pentru Sărbătoarea Înălțării Crucii

Tropar la Înălțarea Sfintei Cruci. Text slavon bisericesc:

Cu ajutorul a 22 gD și oameni svoS, și 3 bless2 svoE demn, victoria la puterea rușilor asupra rezistenței, grant și 3 svoS salvați krt0m oameni.

text rusesc:

Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează-ne pe noi, proprietatea Ta, dând biruință țării noastre asupra adversarilor, vrăjmașilor împărăției Sale și păstrând poporul nostru prin puterea Crucii Tale.

Condacul vacanţă. Text slavon bisericesc:

In ozneshisz pe care i-am turnat, omonimul 1 al acelei noi resedinte a ta2. generozitatea ta, acordă xrte b9e. bucură-te2 cu puterea țării tale, țării noastre, victorii și a 4-a pe măsura, ajută-ți și sprijiniți-vă brațele, biruința de neînvins a lumii.

text rusesc:

Urcat la Cruce de bunăvoie, oamenilor care poartă numele Tau, dă mila Ta, Hristoase Dumnezeule; înălță țara noastră cu puterea ta, dându-i biruință asupra dușmanilor, să aibă ajutor de la tine, armă a păcii, biruință invincibilă.

Ordinul Înălțarea Sfintei Cruci

In Rusia rang de Exaltare cruce Sfanta Este cunoscută încă din secolul al XIII-lea și face parte integrantă din Liturghia Sărbătorii Înălțării Crucii. El are secole de istorie. Cea mai veche înregistrare a acestui rang a fost păstrată în așa-numitul canonar al Ierusalimului, datând din 634-644 până la momentul originii sale. În diferite monumente găsim diversitate în descrierile acestui rit: unii descriu modul în care este săvârșit ritul în timpul slujirii Patriarhului cu o mulțime de clerici, alții - doar un preot cu diacon. Sfânt Ciprian al Moscoveiîn scrisoarea sa din 1395 către clerul din Novgorod, a scris că în ziua Înălțării Crucii, Crucea să fie ridicată în fiecare biserică, chiar dacă există un singur preot. În vechiul Typicon din Moscova tipărit din 1641, a apărut un indiciu că Crucea a fost ridicată numai în bisericile catedrale și mănăstiri, iar în bisericile parohiale obișnuite, numai închinarea la Cruce are loc la Înălțarea Crucii, conform ordinului. saptamana Sfanta. Acest obicei continuă și astăzi: Ritul Înălțării Crucii se face numai în bisericile catedrale unde slujește un mitropolit sau un episcop.

Episcopul, luând Crucea și stând spre răsărit (spre altar), începe prima înălțare - ridicarea Crucii în sus. În fața Crucii, la oarecare distanță, diaconul stă, ținând o lumânare în mâna stângă și o cădelniță în dreapta și proclamă: „ Miluiește-ne pe noi Doamne". Cântăreții cântă de o sută de ori: Doamne, miluiește". La începutul cântecului Doamne, miluiește„Episcopul umbrește de trei ori Crucea la răsărit și, în timp ce cântă prima jumătate a centurionului, își plecă încet capul cu Crucea cât de jos poate.” o palmă de la pământ". Când cântă a doua jumătate a centurionului, se ridică încet. Cântând pentru a 97-a oară" Doamne, miluiește Episcopul se îndreaptă și, stând drept, umbrește din nou Crucea de trei ori spre răsărit. A doua înălțare este săvârșită de episcop, întorcându-se la apus, a treia - la sud, a patra - la nord, a cincea - din nou la est. Cântăreții cântă și la această oră: Doamne, miluiește! Apoi începe închinarea Crucii, timp în care cântăreții cântă stichera obișnuită.

Înălțarea Sfintei Cruci. Pictograme

În arta bizantină, baza iconografiei sărbătorii Înălțarea Sfintei Cruci inițial, nu a fost un episod istoric real al găsirii Crucii, ci o imagine a ritului Înălțării Crucii, care se săvârșește anual în Hagia Sofia din Constantinopol. Prin urmare, Crucea de pe icoane a fost adesea înfățișată ca un altar. Primele astfel de imagini aparțin sfârșitului secolului al IX-lea - începutul secolului al XI-lea. Această variantă iconografică a fost folosită și de pictorii de icoane ruși.

Cel mai comun complot Icoane ale Înălțării Sfintei Cruci dezvoltată în pictura icoană rusă în secolele XV-XVI. Crucea lui Hristos este reprezentată deja monumentală. În centru, pe o înălțime înaltă în trepte, stă Patriarhul cu Crucea ridicată deasupra capului. Diaconii îl susțin de brațe. Uneori, Crucea este decorată cu ramuri de plante. În spate puteți vedea un templu mare cu o singură cupolă. Adesea, rugăciunile îngenuncheate și un număr mare de oameni care veneau să se închine la altar erau înfățișați în prim plan. Figurile țarului Constantin și ale împărătesei Elena se află de fiecare parte a Patriarhului, cu mâinile întinse în rugăciune, sau în dreapta.

Înălțarea Sfintei Cruci. Tradiții și credințe populare în Rusia

vacanta in Rusia Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului combinat bisericesc şi tradiții populare. Din cele mai vechi timpuri exista obiceiul în ziua Înălțării de a ridica capele și bisericuțe, precum și de a ridica cruci pe templele aflate în construcție. Cruci votive de pe marginea drumului au fost, de asemenea, plasate de Sărbătoarea Înălțării, în semn de recunoștință pentru eliberarea de nenorociri și ciumă. În această zi s-au ridicat și icoane pentru a ocoli câmpurile, cu o rugăciune pentru viitoarea seceriș.

A fost chemat și 27 septembrie a treia Osenins sau Ziua Stavrov. Era ultima zi a verii indiene, a treia și ultima întâlnire a toamnei. În Rusia s-a numit și Înălțarea Prin mutare sau schimb- cuvinte care denota miscare, schimbare de stare. Se credea, de exemplu, că în această zi boabele „s-au mutat” de pe câmp la treierat, deoarece până la jumătatea lunii septembrie, recoltarea pâinii se termina de obicei și începea treieratul. Au mai spus că Înălțarea mutați fermoarul, trageți haina de blană", sau acela pe Exaltare" caftanul cu o haină de blană s-a mișcat și pălăria a coborât».

Sărbătoarea Înălțării a fost Postul Mare. Se credea că „ oricui postește la Înălțare, șapte păcate vor fi iertate". Cel mai adesea, varza și felurile din ea au fost consumate în această zi. " Pe Vozdvizhenye, un tip bun are varză în verandă" sau " Îndrăznește, femeie, despre varză - A venit exaltarea", - au spus oamenii. În toată Rusia, țăranii credeau că ziua Înălțării era una dintre acelea în care nu trebuia începută nicio lucrare importantă și semnificativă, deoarece totul început în această zi fie se va sfârși într-un eșec complet, fie va fi fără succes și inutil.

Cu toate acestea, potrivit unora credințe populare, țăranii nu știau deloc care este adevăratul sens și sensul sărbătorii bisericești a Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului. Oamenii credeau cu tărie că în ziua Înălțării, sub nicio formă nu trebuie să meargă în pădure, din moment ce diavolitatea poate bate, altfel trimite-l pe țăran în lumea următoare. Potrivit țăranilor, în ziua Înălțării, toate reptilele „se schimbă”, adică se târăsc într-un singur loc, sub pământ, la mama lor, unde își petrec toată iarna, până la primul tunet de primăvară. De Sărbătoarea Înălțării, țăranii pentru toată ziua încuiau cu grijă porțile, ușile și porțile, de teamă că reptilele nu s-ar târî din greșeală în curtea lor și s-ar ascunde acolo sub gunoi de grajd, în paie și cuturi. Cu toate acestea, țăranii credeau că din 27 septembrie, adică de la Înălțare, șerpii nu mușcă, deoarece fiecare reptilă care înțepă o persoană în acel moment va fi aspru pedepsită: toată toamna, până la prima ninsoare și chiar prin zăpadă, se va târî în zadar, negăsind un loc pentru ea până când gerul o va ucide, sau furca bărbatului este străpunsă.

Temple în cinstea Înălțării Sfintei Cruci

Multă vreme în Rusia au fost construite biserici în cinstea Înălțării Sfintei Cruci. Deci, conform mărturiei cronicii Suponevskaya, în jurul anului 1283, o catedrală Biserica Înălțarea Sfintei Cruciîn orașul Romanov-Borisoglebsk (acum Tutaev) pe malul stâng al râului, " vizavi de Borisoglebskaya Sloboda". Potrivit legendei, primul constructor al Kremlinului a fost prințul de Uglich, Sfântul Roman Vladimirovici(1261–1285). Detinets a suferit multe atacuri în istoria sa. Ultimul asediu al Kremlinului Romanov a avut loc în timpul evenimentelor din războiul din 1612. În bătălii și epidemii, o treime din orășeni a murit, dar spiritul oamenilor a rămas viu. În vremea sovietică, clădirea templului a găzduit un muzeu al cunoștințelor locale, mai târziu - un depozit. În 1992, catedrala a fost retrocedată Bisericii Ortodoxe Ruse, iar din anul 2000 este o biserică activă.

În 1640, la începutul unei râpe adânci de pe malul stâng al râului Moscova, a fost pusă Biserica Înălțarea Crucii. templu de piatră A fost nevoie de 18 ani pentru a construi pe locul unuia din lemn. Altarul mare sfințit în 1658. Pe parcursul a două secole, templul a fost reconstruit în mod constant; și-a dobândit aspectul actual în 1894-1895. În 1918, templul a început să fie jefuit. Autoritățile au scos de aici peste 400 de lire de ustensile de argint. În 1930, templul a fost închis, cupola și turnul clopotniță au fost sparte, iar în incinta templului a fost construit un cămin. Pictura de perete a fost pictată peste, iar când a început să se vadă prin văruire, a fost dărâmată. Dar 70% din pictură a supraviețuit. Până la sfârșitul anului 2000, după revenirea bisericii Bisericii Ortodoxe Ruse și o îndelungată restaurare, clădirea a căpătat din nou aspectul arhitectural de odinioară.

Biserica Înălțarea Sfintei Cruciîn orașul Kolomna la Porțile Pyatnitsky ale Kremlinului Kolomna a apărut în secolul al XV-lea. În 1764, pe locul unei clădiri din lemn, a fost ridicată o biserică de piatră cu două etaje, cu clopotniță. În 1832–1837 biserica a fost refăcută radical pe cheltuiala surorilor Sharapovs. În anii 1980 camera a fost folosită ca atelier și depozit al Muzeului Kolomna de cunoștințe locale. În 1994, templul a fost retrocedat Bisericii Ortodoxe Ruse.

În numele Înălțării Sfintei Cruci, a fost sfințită o mănăstire în orașul Belev, Regiunea Tula. Răstignire feminină mănăstire a fost construit în 1625. „Conform unei petiții din 1625, înaintată țarului Mihail Fedorovich de către o bătrână Marfa Palitsina, i s-a permis să construiască o mănăstire de fecioare pe așezământul cu o biserică în numele Onorabilului și dătătoare de viață.” În mănăstirea Belevskaya a existat încă de la început o singură biserică - una de lemn, în numele Înălțării Crucii Domnului. Acest lucru este dovedit de inscripțiile de pe Evanghelie și de vasele care au fost donate mănăstirii în timpul construcției templului. Erau și douăsprezece chilii de lemn. La începutul existenței sale, mănăstirea era foarte săracă în fonduri și, în ciuda sprijinului material al regelui, avea nevoie chiar de lumânări, tămâie și vin de biserică. Până în 1680, în mănăstire locuiau 38 de surori și starețe, care primeau salarii regale. Fiind o sută patruzeci de ani de la înființare, Mănăstirea Sfânta Cruce a fost desființată în 1764. Dar pustiirea mănăstirii nu a durat mult. În 1768, s-a hotărât reînnoirea Mănăstirii Înălțarea Crucii. Chiar la începutul secolului al XIX-lea, în 1801, în timpul unui incendiu puternic care a avut loc la Belev, clădirile mănăstirii au fost grav avariate. În 1869, biserica mănăstirii a fost reînălțată, deja din piatră, și avea 5 coridoare. La primul etaj: în centru - în cinstea Înălțării Sfintei Cruci, în dreapta - în cinstea icoanei Maica Domnului„Trei mâini”, în stânga – în numele Sfântului Nicolae. La etajul doi: în stânga - în numele lui Andrei, Hristos de dragul sfântului nebun, în dreapta - în cinstea Icoanei Tikhvin Sfântă Născătoare de Dumnezeu. La începutul secolului al XX-lea, mănăstirea a fost desființată și multă vreme a fost în paragină. În anii 1980 În secolul al XX-lea au început lucrările de restaurare, dar s-au încheiat rapid.

În numele Înălțării Crucii Domnului, a fost sfințit templul Mănăstirii Vvedensky Tolga din sat. Tolga, regiunea Yaroslavl. În prezent, biserica caldă în cinstea Înălțării Sfintei Cruci este cea mai veche clădire din piatră a mănăstirii. În 1838, biserica a suferit modificări: ferestrele au fost împrăștiate, bolțile au fost înălțate, stâlpii interiori au fost îndepărtați, iar părțile superioare ale bisericii au fost decorate cu scris pe perete. În 1892, Biserica Vozdvizhenskaya a fost pictată în întregime cu vopsele în ulei.

În numele Înălțării Crucii Domnului, în sat a fost sfințit un templu. Kurgomen, districtul Vinogradovsky, regiunea Arhangelsk. Biserica a fost construită în anul 1623. Biserica Vozdvizhenskaya este interesantă ca fiind una dintre cele mai vechi biserici din lemn cu corturi de tip „octogon pe patrulater”, cu două piloni (dinspre vest și est) și o trapeză. Biserica avea un pridvor frumos proportionat. O clopotniță detașată cu nouă stâlpi a fost construită în 1605 și a fost una dintre cele mai vechi clădiri de acest fel. Biserica Sfânta Cruce a ars în 1919.

În numele Înălțării Crucii Domnului, un templu a fost sfințit în orașul Starokonstantinov, regiunea Hmelnitsky din Ucraina. Clădirea datează din jurul anilor 1570 și în jurul anului 1570. În apropiere se află un imens turn de veghe (secolele XVI-XVII). Se învecinează cu ruinele Bisericii Înălțarea Crucii și cu mănăstirea ortodoxă masculină cu același nume. Cândva, turnul a făcut parte din fortificațiile orașului. În 1852, la primul nivel a fost construită o biserică caldă. Și în perioada sovietică, polițiștii locali foloseau acest prim nivel ca poligon de tragere.

În numele Înălțării Sfintei Cruci, un templu a fost sfințit în orașul Drohobych, regiunea Lviv din Ucraina. Biserica a fost construită în 1613 și este considerată un model de arhitectură din lemn a Renașterii ucrainene. Templul a fost construit pe cheltuiala proprietarilor industriei de sare Drohobych și este situat nu departe de clădirile vechii fabrici de sare. De-a lungul istoriei sale, biserica a suferit mai multe incendii, multe reconstrucții și reconstrucții. La început a fost un singur vârf cu trei rame, iar mai târziu a fost reconstruit într-o biserică cu două vârfuri și a fost folosit în scopuri defensive. O clopotniță din lemn a fost ridicată lângă acest templu în 1661, astfel că biserica, împreună cu turnul clopotniță, formează un armonios. ansamblu arhitectural.

În numele Înălțării Sfintei Cruci, un templu a fost sfințit în orașul Luțk, regiunea Volyn din Ucraina. Templul a fost ridicat în 1619-1622 și avea un pronunțat caracter defensiv. Acesta este unul dintre primele exemple de transformare arhitectura din lemnîn piatră, în special, tipul tradițional al unui templu din lemn cu trei rame și trei cupole. Compoziția axială din trei părți a templului a fost subliniată de trei cupole. Vestibulul arăta ca un turn de apărare cu o scară care duce la boltă. În 1803 biserica a fost distrusă de incendiu. În 1888, pe locul templului a fost construită o capelă, iar până în 1890 biserica a fost complet reconstruită, inclusiv absida antică care a supraviețuit, cu o friză de întărire din secolul al XVII-lea păstrată, cu nișe cu chilă.

În numele Înălțării Crucii Domnului, un templu a fost sfințit în orașul Ternopil, regiunea Ternopil din Ucraina. Templul a fost ridicat în 1570 sau 1627. Prima mențiune oficială a Bisericii Înălțarea Sfintei Cruci a fost găsită în carta prințului Konstantin Ostrozhsky din 1570. Inițial, biserica nu avea un turn înalt; pe o lespede de piatră instalată deasupra intrării a fost sculptată data exactă de finalizare a construcției acestei clopotnițe cu trei niveluri - 28 iulie 1627. La începutul secolului al XVIII-lea, în timpul asupririi Ortodoxiei pe teritoriul Comunității, Biserica Înălțarea Sfintei Cruci a fost închisă și destul de mult timp a fost folosită ca depozit. Și abia în 1760 a început renașterea bisericii. Ulterior, în curtea bisericii a fost construită o clopotniță din cărămidă cu o turlă decorativă joasă. În 1831, în timpul unui incendiu uriaș în oraș, acoperișul templului a fost complet ars, dar a fost restaurat rapid. În prima jumătate a secolului XX, în timpul războaielor, biserica a fost distrusă semnificativ și abia în anii 1954-1959. revizuit.

Mănăstirea Sfânta Cruce din Moscova

Mănăstirea Sfânta Cruce a fost menționat pentru prima dată în cronici în 1547. Era situat la Moscova, în Orașul Alb, pe strada Vozdvizhenka (strada dintre Mokhovaya și Piața Porții Arbat). numele original - Mănăstirea Înălțarea Sfintei Cruci Dătătoare de Viață a Domnului, pe Insulă.

În timpul invaziei lui Napoleon, mănăstirea a fost jefuită de invadatori. A fost desființată în 1814 și biserica catedrala transformată în biserică parohială. Biserica Sfânta Cruce a fost închisă după 1929, iar în 1934 a fost demolată. Pe locul bisericii a fost construită mina Metrostroy.

Bisericile vechi credincioși în cinstea Sărbătorii Înălțării Regiunea Odesa (Ucraina). Regiunea Sverdlovsk.
Capela Înălțarea Sfintei Cruci. Neviansk

Tot astăzi este sărbătoarea patronală pentru comunitatea Schimbarea la Față a Moscovei (consimțământul Fedoseevski). La fel ca comunitatea Rogozhskaya, comunitatea Preobrazhenskaya a apărut în 1771 în legătură cu epidemia de ciumă, când a fost fondat un cimitir în spatele Kamer-Kollezhsky Val și Catherine a II-a a primit permisiunea de a construi biserici. Aici comerciantul a jucat un rol deosebit. Ilya Kovylin care a organizat pomana și a sponsorizat construcții de mari dimensiuni. Și din moment ce Kovylin era un Fedoseyevit, comunitatea Preobrazhensky a devenit centrul acestei denominațiuni.

La începutul secolului al XIX-lea, comunitatea era împărțită în două părți - curțile bărbaților și ale femeilor. Fiecare jumătate era despărțită de un zid de piatră zimțat, cu turnuri în șold. De fapt, aici au apărut două mănăstiri. În 1811, în curtea femeilor a fost construită o biserică în numele Înălțării Sfintei Cruci, în care se roagă încă fedoseieviții. Acest templu nu are o absidă de altar, deoarece Liturghia nu este slujită în prezent de Vechii Credincioși de consimțământ nepreoțial.

Înălțarea Sfintei Cruci este o mare a douăsprezecea sărbătoare, celebrată anual pe 27 septembrie. Este sărbătorită încă din secolul al IV-lea. Sărbătoarea este dedicată două evenimente importante legate de crucea Domnului - dobândirea și întoarcerea ei.

Istoria Sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci

În antichitate, împărații romani au încercat în mod repetat să distrugă orice mențiune despre viața și lucrarea lui Isus Hristos și să distrugă locurile sacre pe care le-a vizitat. Împăratul Andrian a poruncit ca mormântul Domnului să fie acoperit cu pământ și munte sacru Golgota, unde a fost răstignit Mântuitorul. Pe un deal creat artificial, a fost construit un sanctuar al zeiței Venus și a fost ridicată o statuie a zeului Jupiter. Multă vreme, păgânii s-au întâlnit în acest loc pentru a desfășura activități de cult și a face sacrificii zeităților lor. Dar după 300 de ani, creștinii au găsit mormântul Domnului și crucea pe care a fost răstignit Isus.

Acest eveniment remarcabil pentru credincioși a avut loc în timpul domniei lui Constantin cel Mare. El a fost primul dintre împărații romani care a decis să pună capăt persecuției împotriva creștinilor. Potrivit legendei, pe cer a văzut un semn al lui Dumnezeu - o cruce și inscripția „Acesta va învinge”. A îndeplini voia Domnului, Constantin și-a trimis mama, regina Elena, la Ierusalim, care trebuia să găsească crucea și mormântul Domnului.

Multă vreme nu s-a putut găsi lăcașul, dar femeia nu a renunțat și și-a continuat căutarea. În cele din urmă, eforturile ei au dat roade. În jurul anului 326, moaștele au fost găsite sub templul zeiței păgâne Venus. Templul a fost distrus și valorile creștine au fost scoase la lumină: crucea pe care a fost răstignit Mântuitorul, patru cuie și sicriul Domnului.

Potrivit unor relatări, ei au găsit nu una, ci trei cruci și o tăbliță cu o inscripție făcută de Pontiu Pilat. Patriarhul Macarie, pentru a afla exact pe ce cruce a fost răstignit Iisus, a început să impună pe rând fiecare cruce celor decedați. Din atingerea uneia dintre cruci, defunctul a prins viață. Aceasta a fost dovada că Isus a fost răstignit pe această cruce.

Odată cu achiziționarea crucii, oamenii au avut ocazia să se închine din nou la sanctuare creștine. Văzând minunea care se întâmplase, creștinii au început să-i ceară Patriarhului Macarie să ridice o cruce pentru ca credincioșii să o vadă măcar de departe.

După toate aceste evenimente, împărăteasa Elena a adus la Ierusalim cuiele pe care le găsise și o bucată din crucea Domnului. Constantin cel Mare a ordonat construirea unui templu la Ierusalim în cinstea Învierii lui Hristos. A doua zi după sfințirea templului, a fost înființată celebrarea Înălțării Prețioasei și dătătoare de viață a crucii Domnului.

Chiar și în această zi, se aduce aminte de întoarcerea crucii la Ierusalim din Persia, unde a fost în robie timp de 14 ani.

În timpul războiului împotriva grecilor, regele persan Hosrov II Parviz a învins armata lor, a jefuit Ierusalimul, luând multe lucruri valoroase, inclusiv crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Crucea a fost în Persia timp de 14 ani și numai sub împăratul bizantin Heraclius I, care a învins Hosrov și a făcut pace cu fiul său, relicva creștină a fost returnată. Crucea dătătoare de viață a fost transferată solemn la Ierusalim.

Potrivit legendei, împăratul Heraclius în purpurie și coroană regală a purtat Crucea lui Hristos la Biserica Învierii. Alături de el era Patriarhul Zaharia. La poarta Calvarului, împăratul s-a oprit brusc și nu a mai putut merge mai departe. Zaharia i-a explicat împăratului că Îngerul Domnului nu i-a lăsat să treacă, pentru că cel care poartă Crucea pe Golgota pentru a răscumpăra lumea de păcate își face drum pe Cruce într-o formă umilă. Atunci regele a scos purpura și coroana, s-a îmbrăcat în haine simple și a adus în mod liber altarul în templu.

Înălțarea Crucii Domnului: ce nu se poate face?

Există câteva interdicții pentru această zi. Nu este necesar să începem chestiunile importante pe 27 septembrie. Se crede că toate eforturile tale vor fi inutile și, ca urmare, munca pe care ai început-o se va sfârși cu eșec.

Nici măcar nu poți merge la Înălțarea pădurii. Strămoșii noștri credeau că în acest mare sarbatoare religioasa pământul este „închis” pentru iarnă și toate reptilele se târăsc spre niște pământuri calde necunoscute. Prin urmare, nu au intrat în pădure, pentru că le era frică să întâlnească șerpi. Proprietarii au încuiat porțile și ușile toată ziua, astfel încât reptilele târâtoare să nu intre accidental în casă.

De asemenea, le era frică să intre în pădure din cauza întâlnirii cu spiridușul și alte spirite rele din pădure. Potrivit legendei, în această zi spiridușul adună toate animalele supuse lui pentru a le inspecta înainte de iarnă, care este chiar după colț. După ce a întâlnit o persoană, el poate să-i facă rău. Fetele nu aveau voie să intre în pădure în acea zi, le era teamă că spiridușul le poate fura.

Înălțarea Crucii Domnului - Sărbătoare ortodoxă, care se sărbătorește pe 27 septembrie 2018. În această zi, credincioșii își amintesc cum în 326 au găsit Crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Vorbim despre istoria și tradițiile sărbătorii, există post în această zi și ce nu se poate face la Înălțarea Crucii Domnului-2018.

Ce semnificație are sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului?

Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului: acesta este numele complet al sărbătorii din 27 septembrie. În această zi, Biserica Ortodoxă amintește de două evenimente deodată, potrivit revistei Foma.

Potrivit Sfintelor Scripturi, în 326, împăratul Constantin și mama sa, regina Elena, au plecat într-o campanie în Țara Sfântă pentru a găsi altarul. Nu departe de Golgota au găsit trei cruci. Potrivit legendei, o persoană bolnavă a atins una dintre cruci și și-a revenit. Așa că au găsit însăși Crucea pe care Hristos a fost răstignit.

Sărbătoarea se numește Înălțare, pentru că Crucea a fost ridicată și arătată oamenilor de pe estradă pentru ca toată lumea să o vadă și să se roage.

În secolul al VII-lea, sărbătoarea Înălțării Crucii s-a îmbinat cu amintirea unui alt eveniment: în 628, Crucea Domnului a fost returnată la Ierusalim din Persia.

Acum o parte din Cruce este păstrată în altar templu grecescÎnvierea la Ierusalim. Cum a evoluat soarta altarului creștin nu se știe cu exactitate.

Înălțarea Crucii-2018: tradiții bisericești și populare

În ziua Înălțării Crucii Domnului, credincioșii merg la slujba festivă din templu, încearcă să se spovedească și să se împărtășească.

Tradițiile bisericești și populare ale sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci din Rusia au fost amestecate.

• De sărbătoarea Înălțării Crucii, țăranii au pictat cruci pe ușile caselor lor.
• În hrănitoarele pentru vaci și cai erau așezate cruci de lemn.
• 27 septembrie era considerată a fi ultima zi a verii indiene;
• Tinerii au aranjat „Serile lui Kapustin”, și au durat două săptămâni;
• Nevoia de a post s-a reflectat în proverbe și zicale: „Deși într-o duminică, vine Înălțarea, și totul pe ea este vineri-miercuri, mâncare de post!” sau „Cine postește în înălțare, șapte păcate îi vor fi iertate”.

Există post de Sărbătoarea Înălțării Crucii?

Da, de sărbătoarea Înălțării Crucii în biserică ortodoxă un post strict.

Ce poți mânca pe 27 septembrie 2018?

De sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci, cei care postesc nu trebuie să mănânce carne și produse lactate, pește și ouă. Mâncarea poate fi asezonată cu ulei vegetal.

Mihail Vinokurtsev.

Ce nu se poate face de sărbătoarea Înălțării Crucii-2018?

• Nu te poți lăsa purtat de tot felul de credințe. Toate semnele care sunt asociate cu ziua Înălțării Sfintei Cruci, biserica le consideră superstiții. Nu au nicio legătură cu credința ortodoxă.
• Să nu credeți că de sărbătorile ortodoxe este interzis să lucrați în grădină, să coaseți sau să faceți curățenie. Nu este adevarat. Se recomandă dedicarea sărbătorii lui Dumnezeu și comunicarea cu cei dragi. Dar dacă o persoană trebuie să muncească, nu este un păcat.
• La sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului nu se poate jura, nu se poate jura cu alții.
• Biserica sfătuiește cu privire la Înălțarea Crucii-2018 (ca și în alte zile) să se abțină de la conspirații, rituri oculte și magice.
• Pe 27 septembrie 2018, alcoolul nu trebuie abuzat. Într-o sărbătoare ortodoxă, trebuie să mergeți la templu, să vă rugați, să participați la ritualurile bisericești și să nu aranjați o sărbătoare violentă.