1. Pentagrama „PUTEREA LUMINII”

numită și pentagrama albă, principala semn protector. Un scut care respinge vrăjile malefice și magia, întorcându-le spre sursă. Protejează în timpul practicilor magice, nepermițând depășirea limitelor periculoase. Cu ajutorul pentagramei, puteți duce forțele necurate la locul lor și le puteți închide într-o capcană. Pentagrama vă permite să stăpâniți puteri supranaturale și să le controlați.

2. Moneda coreeană a FERICIRII

(a doua jumătate a dinastiei Li, secolele XVII - XIX d.Hr.). Inițiază un flux de fericire din cele patru colțuri ale lumii și găsind toate valurile fericite împrăștiate unul lângă altul în timp. Baza este: longevitatea SU, bogăția PU, sănătatea și pacea KONGNJONG, castitatea JU HODOK, NU DZONGMJONG moartea naturală. Moneda produce așa-numitele vibrații de gândire de succes care atrag fericirea, norocul și succesul.

3. CRUCE egipteană a vieții „ANCH”

simbol și atribut al tuturor zeităților veșnic vii. Combinația dintre un cerc și o cruce este un simbol al inițierii, al renașterii. În litera Ankh - o hieroglifă care înseamnă viață. În simbolism și credințe Egiptul antic oferă longevitate, sănătate veșnică și astfel o viață lungă și fericită. Este cheia ei pentru deschidere alte lumi porțile raiului și la unirea cu Dumnezeu. Oferă echilibru energetic, elimină cauzele îmbolnăvirii și oboselii.

4. PENTACCUL magic al lui Solomon al bogăției

creat pentru a multiplica statul, pentru a primi foloase materiale. Oferă o creștere cinstită a profitului și o îmbunătățire constantă a condițiilor materiale. Structura talismanului se bazează pe un scut magic, datorită căruia protejează împotriva riscurilor financiare, protejează împotriva investițiilor nereușite și a cheltuielilor nerezonabile de bani.

5. Talisman ASTROLOGIC NAVIGAȚIONAL

din împrejurimile Mării Mediterane (secolul al XVIII-lea d.Hr.). A fost folosit de călătorii în călătoriile maritime pe distanțe lungi pentru a atinge scopul călătoriei și a urma cursul corespunzător, ocolind obstacolele neprevăzute și protejând împotriva dezastrelor. Semnul ajută nu numai la atingerea scopului dorit, ci și la căutarea de trofee valoroase, comori, bogății, lucruri și obiecte valoroase pierdute, ajută la întâlnirea cu oameni interesanți. Este favorabil să iei cu tine într-o excursie de vacanță pentru a te distra și a te întoarce fericit acasă.

6. YIN-YANG

(Chinezesc „Taiji”) este un simbol al Marelui Ultimate în filosofia chineză. Acesta este unul dintre cele mai vechi simboluri. Existenta continua si armonie cu intregul univers, existenta datorita echilibrarii celor doua elemente opuse Yin si Yang. Yang este un semn alb masculin; activ; zi; simbolul cerului; puterea creației; dominant. Yin semn feminin negru; contemplativ; noapte; apariția vieții; mister. DIN reversul amuleta tai chi inconjurata de opt trigrame amuleta magica de la spiritele rele.

7. PENTACULUL MAGIC AL LUI SOLOMON

asociat cu intelectul și abilitățile unei persoane. Se dezvoltă gandire logicași capacitatea de a dobândi cu ușurință cunoștințe. Ajută în timpul studiului, oferă claritate minții, ușurință de memorare și consolidare a cunoștințelor dobândite. Se aplică tuturor domeniilor educației.

8. Moneda chinezească a fericirii Feng Shui

O mostră străveche de monedă de plată, care, chiar înainte de introducerea sistemului monetar, era un semn distinctiv de origine nobilă, servicii remarcabile pentru țară și societate. Obținerea unui astfel de semn distinctiv a fost asociată cu recunoașterea și promovarea socială, precum și cu îmbunătățirea vieții și obținerea de privilegii. După introducerea banilor tipăriți (c. secolul al XVI-lea), astfel de monede au devenit unice și au fost păstrate pentru noroc. În prezent, ele sunt utilizate pe scară largă în practica Feng Shui.

9. Talismanul lui VENUS (talisman al iubirii)

Semn astrologic care asigură dobândirea iubirii, a fericirii în dragoste, iar în căsătorie dă armonie și înțelegere reciprocă. Protejează femeile. Planeta și zeița Venus protejează sexul frumos de intrigi și intrigi, boli și oferă, de asemenea, frumusețe și atractivitate pentru a cuceri un iubit. Talismanul, cufundat în băutura inamicului, îl schimbă în scurt timp într-un prieten „în mormânt”. Aruncat (dăruit) persoanei dorite excită sentimente reciproce.

10. SHOU (chinezesc „Chow”)

simbol chinezesc antic pentru longevitate viață fericită. Amuleta trezește puterea spirituală și energia internă, promovează o bună performanță a corpului și a minții, dă sănătate și putere pe tot parcursul vieții, indiferent de vârstă. Amintește de nevoia de mișcare și dezvoltare constantă pe planul fizic și spiritual. Sprijin în timpul muncii intense.

11. ABRACADABRA

Formula gnostică magică (c. secolul I d.Hr.). Ea provine din tradiția cântării „Alikwot” a sunetelor care, cu vibrațiile lor, le poartă în stările adecvate ale spiritului (transe) și dau rezultate puternice. Abracadabra, scrisă și pronunțată în sistemul de dispariție de la numele complet la o singură literă, ar trebui să aducă dispariția (aruncarea) bolii, a sorții rele, a sărăciei și a tuturor energiilor malefice care chinuiesc trupul și sufletul. Când purtați o amuletă, această lucrare se realizează prin forma pendulului și gravura pe acesta.

12. Calendar aztec PIATRA DE SOARE

un mare altar pentru gloria vieții cu simboluri astrologice și direcții ale spațiului. Oferă capacitatea de Foresight, capacitatea de a vă gestiona eficient timpul și de a extrage profit maxim într-un timp scurt. În cele mai vechi timpuri, el a permis deputaților dedicați ai lui Dumnezeu să citească timpul de rotație a planetelor, apariția eclipselor și a altor fenomene astrologice, care au ajutat la controlul corect al subiecților.

13. Pentagrama lui AGRIPPAS

amuleta principală în magia ceremonială care protejează o persoană (o figură universală situată în microcosmos) de efectele rele ale forțelor supranaturale, spiritelor necurate și intențiilor lor. Oferă magicianului o protecție completă și se întoarce în orice moment în „lumea celor vii”. Purtat ca talisman, protejează împotriva efectelor superstiției și previziunilor rele, protejează de vrăji și blesteme.

14. CRUCE CELTICĂ

(secolele IX - XI). Legătura cercului arhaic al mandalei cu crucea creștină, adică vechile rituri păgâne cu noua credință venită la celți. Crucile, puse ca semne, determinau zonele în care venise deja creștinismul. Crucea a devenit simbolul unei noi civilizații superioare, privilegiate. Practicile magice nu s-au oprit niciodată, dar au crezut întotdeauna că crucea, ca o axă care leagă lumile reale și ireale, fiind aproape, va proteja și, dacă este necesar, va salva într-o situație dificilă.

15. PREDICTOR

un cerc magic grecesc antic (Pergamon, c. secolul III d.Hr.), care ajută la schimbul de informații cu lumi paraleleși prevăzând viitorul. Talismanul servește la dezvoltarea subconștientului și a intuiției, ajută la salvarea posibilităților supranaturale în sine și, datorită acestui fapt, la evitarea multor evenimente fatale. Răspunde la multe întrebări și poate fi folosit pentru a descoperi gândurile false ale altor persoane.

16. AMULETA SOARElui

amuletă astrologică împotriva bolilor. Oferă putere spirituală și energie vitală venită din spațiu, datorită influențelor tuturor planetelor, și mai ales Soarelui însuși. Se concentrează, ca o lentilă, energia cosmică pozitivă, în timp ce aruncă toate lucrurile rele din corp. Protejează împotriva slăbirii voinței, a spiritului și a corpului înaintea slăbiciunii, a lipsei de dorință, a apatiei și a pesimismului. Ca talisman solar, îmbunătățește starea de spirit și stimulează activitatea creativă.

17. Talisman cabalistic al lui MERCUR

asigura siguranta pe drum si la locul de munca, protejeaza impotriva incidentelor bruste. Armonie sistem solar sub influența acestei planete, protejează mașinile de frunte care călătoresc cu trenul sau zboară cu avionul, asigură funcționarea normală a componentelor și dispozitivelor mecanice de pe drum. Dispunerea radiala, simetrica a liniilor asigura armonie si protectie intotdeauna si pretutindeni, elimina erorile umane.

18. SEMNUL ATLANTULUI

o amuletă descoperită în timpul săpăturilor din Valea Regilor în jurul anului 1860 de egiptologul francez Pierre d "Agrain. Semnul, datorită unui sistem special de radiații, oferă protecție și imunitate foarte puternică la agresiune și răul din exterior. Protejează de daune, deochi, accidente și furt. Vindecă, elimină durerea și restabilește echilibrul psihofizic. Îmbunătățește intuiția și abilitățile paranormale, cum ar fi telepatia și previziunea.

19. Amuleta CREDINTA - SPERANTA - IUBIREA

Cercul exterior exprimă o aureolă, un atribut al unității lui Hristos și Mariei, credință și adevăr puternice. Cercul de raze luminoase simbolizează Lumina lui Dumnezeu, care dă speranță, sfințește, oferă o cale, duce prin obstacole (o serie de stele) către Paradis. Inima - un simbol al milei lui Dumnezeu, trezește în inimile oamenilor dragostea pentru tot ceea ce Dumnezeu a creat. Întoarce și întărește credința, se conectează cu Dumnezeu, nu permite „ruperea” în dificultate situatii de viata.

20. ARBORUL BABILON AL ÎNȚELEPCIEI

un simbol comun în multe culturi antice, simbolizează renașterea și cunoașterea profundă. Arborele dă echilibru, dă o nouă vitalitate, ajută la dezvoltarea spirituală și promovează creșterea intelectuală. Face mintea limpede în dobândirea de cunoștințe cuprinzătoare, dezvoltă gândirea logică, ajută la învățare. Atributul etern al zeilor, ca simbol al cunoașterii superioare și al iluminării.

vechi şi semn tibetan, comună în diferite religii și crezuri, provenind din budism și hinduism. Este o formă vizuală a unui sunet magic (mantra) care deschide starea de iluminare, purificare a minții și detașare de treburile pământești, astfel încât să fie demn de cunoaștere și înțelegere a adevărurilor superioare, pentru a atinge unitatea cu cea mai înaltă Spiritualitate (în Budismul, realizarea Eliberării și Iluminării).

22. Semnează „QI”

(Chit. CHI) conține hieroglifa pentru energia QI. În conformitate cu filozofia chinezilor, această energie provine din spațiu și trece prin corpul fiecărui organism viu, dându-i putere, voință de supraviețuire și mari realizări. Acest simbol le amintește celor care se îndoiesc și slăbiți câtă energie poate extrage o persoană din interiorul său și să facă ceea ce până acum părea imposibil. Talismanul oferă energie și încredere în forța proprie pentru a depăși toate obstacolele.

23. Simbol al CINCI BINECUCUVĂRI

fericire - sănătate - pace - virtute - viață lungă. Derivat din cultură China antică acest semn, așezat pe îmbrăcăminte, scuturi militare, bijuterii, reprezintă simbolic cinci lilieci în jurul semnului „Universum of Eternity”. Un semn extrem de de bun augur, este cunoscut în mii de ani de cultura chineză încă din cele mai vechi timpuri. Potrivit tradiției, un cadou ideal în acele cazuri în care doresc să ureze o viață lungă și fericită, precum și prosperitate și înțelegere reciprocă celor dragi. Favorabil pentru purtare și pentru plasare în casă.

24. SFÂNTUL HRISTOS

patron al șoferilor, precum și al călătorilor, ghizilor și marinarilor. Proiectat special pentru ȘOFERI de mașini și alte vehicule, protejând împotriva accidentelor, rănilor și situațiilor neprevăzute de pe drumuri. Este bine să-l porți pe un breloc sau pur și simplu să îl așezi în interiorul vehiculului.

25. ROATA NOOCURII

atragerea norocului în câștigarea la loterie, cazinouri, jocuri de noroc și doar în situații de viață când totul depinde de noroc. Te poate ajuta chiar să câștigi atunci când „toată lumea este împotriva ta”. Nu înlocuiește norocul, ci contribuie la el, atrăgând ocazii fericite. Pe revers, roata este încoronată cu semnul lui Jupiter - planeta bogăției, prosperității și optimismului.

26. Codul magic secret al lui Alessandro Cagliostro

(1743 - 1795), cu ajutorul căruia magicianul și alchimistul, folosind combinații aleatorii de litere din trei chei separate, au creat vrăji care îndeplinesc cele mai secrete dorințe. Concentrarea asupra cheii cauzează abilități spiritualiste, împlinește dorințele prețuite, dă capacitatea de a prevedea viitorul.

27. ALFA ȘI OMEGA

cu monograma personală a lui HRISTOS (nota I sec.). cel mai inalt Înțelepciunea lui Dumnezeuși cunoștințele cuprinse între prima și ultima literă ale alfabetului grecesc, cunoașterea care cuprinde totul. O amuletă cu această imagine oferă liniște sufletească, echilibru și înțelepciune în luarea deciziilor în viață sau în sarcini logice. Echipat cu inscripția „In hoc signo vinces” „Sub acest semn vei învinge”, o formulă de victorie asupra tuturor slăbiciunilor umane care decurg din ignoranță. Capabil să dea credință și voință puternică în depășirea bolilor și a propriilor dizabilități fizice. Succes în rivalitatea intelectuală.

28. ANAGRAME DE IUBIRE MAGIC

folosit ca talisman al iubirii. Sunt sculptate pe diferite materiale și expuse sub diferite forme. Aruncat, sau donat unei persoane alese, trezesc în el sentimente reciproce. Ele servesc la trezirea unei inimi adormite, precum și la puterea sentimentelor cândva deschise și la constanța lor în viața ulterioară. Purtarea a două inimi asupra sinelui contribuie la căutarea acelei dorite, căreia am dori să-i dăm o inimă. Un talisman de dragoste puternic.

29. Amuleta celtică „IUBIREAȚI ȚESUT”

o amuletă pentru un cuplu care s-a găsit. Împătrunderea și multe „fire” - conexiuni care nu au nici început, nici sfârșit, arată puterea conexiunii, fac legătura permanentă și inextricabilă. Un astfel de semn este asociat nu numai cu întărirea legăturilor comune, ci și cu rambursarea conflictelor reciproce, care vor fi „erodate” în multe direcții. Favorabil atât pentru purtare, cât și pentru așezarea în Colțul Iubirii „Kun” (geomanția Feng Shui chinezească) din casă.

30. GANESHA, fiul lui Shiva și Parvati

Un paznic neîntrerupt căruia până și zeii i-au încredințat protecția celor dragi. Puterea lui supranaturală l-a făcut un „Maestru al obstacolelor” care este suficient să ceară și va elimina tot ceea ce îți stă în cale. Un talisman care asigură succesul și depășește barierele, incertitudinea în momentul luării deciziilor și al afacerilor. Oferă succes material și protejează împotriva pierderii bunurilor, a hoților și a agresiunii altora. Este posibil să-l amplasați într-un loc vizibil al casei, la intrare.

31. Vulturul mitic AZTEC

din codul Nutal. Aduce energie puternică, dând naștere tuturor schimbărilor favorabile. Un mesager care indică ceea ce este bun și necesar în acest moment, aducând vești bune, speranță pentru o îmbunătățire a vieții și o motivație puternică pentru acțiune. Pentru a elimina indecizia și a face alegerea corectă.

capitolul " turci': Elemente d scrierea runica antica turca (Scrierea Orkhon-Yenisei) —

capitolul " Religiile naționale ale Chinei și Japoniei': scrierea caracterelor chinezești -

În total, în total, am cercetat și construit 11 alfabete după legile matricei Universului. Alfabetul tibetan va fi al doisprezecelea alfabet.

Istoria apariției alfabetului tibetan

Orez. 1. Alfabetul tibetan- folosit în tibetană. Constă din 30 de litere-silabe. Creat pe baza unui prototip indian în secolul al VII-lea.

Alfabet

Transliterarea lui Wylie este între paranteze.

În plus, există mai multe litere „inversate” pentru a reprezenta sunetele cerebrale ale alfabetului sanscrit Devanagari, care sunt absente în limba tibetană:

Pentru transmisie" f» Cuvintele de împrumut chinezești folosesc ligatura ཧྥ

Există o regulă clasică de a translitera sanscrita च छ ज झ (ca cha ja jha) ca ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), respectiv, reflectând pronunția din India de Est sau Newar. Acum sunt folosite și literele ཅཆཇཇྷ (ca cha ja jha).

Vocalele sunt scrise deasupra sau sub silabă:

Caligrafie

Orez. 2. Record tibetan - Stil " Peşte ».

Orez. 3. Record tibetan - Stil " Gândac ».

Cursiv

Orez. patru. Cursiva tibetană se numește ume ( Fără cap ).

1 Caique — Ka numele primei litere a alfabetului tibetan, denotă o plozivă velar fără voce. În text este folosit pentru desemnarea literei numărului " 1 ". În structura unei silabe, kaik poate fi doar o literă formatoare de silabă, poate avea litere atribuite, înscrise și de abonament și astfel formează 21 iniţială enumerate mai jos în ordinea dicționarului.

al 2-lea litera alfabetului tibetan - " Kha(Wiley Kha), khaik- a doua literă a alfabetului tibetan, primerul este asociat cu cuvântul „gura”. În text, este folosit pentru desemnarea literei numărului „2”. Kha-- gura

al 3-lea litera alfabetului tibetan - " Ha sau şofer de piuliţă- a treia literă a alfabetului tibetan și una dintre cele mai frecvente litere ale alfabetului tibetan, înseamnă o plozivă velar sonoră. În dicționar, secțiunea literei ha poate ocupa până la 10 la sută din volum. În text, litera ha poate fi folosită ca număr 3.

al 4-lea litera alfabetului tibetan - " Nga- a patra literă a alfabetului tibetan, consoană nazală velar. În primerul tibetan, este asociat cu cuvântul nga - I (loc personal). LA tantric Budismul simbolizează decăderea sanskar - elemente ale vieții. În text, poate desemna numărul 4. În cuvânt, poate fi fie o literă silabică, fie o finală. Ca element formator de silabă, este prezent în opt inițiale.

al 5-lea litera alfabetului tibetan - " Cha(viclean Ca) este a cincea literă a alfabetului tibetan. Indică sunet H. Ca parte dintr-o silabă, poate fi doar o literă rădăcină (mingji), prin urmare, poate fi doar o parte a inițialelor unei silabe. În text, litera cha poate fi folosită ca număr 5. Formează patru inițiale. În dicționarul tibetan, aproximativ 2% dintre cuvinte încep cu aceste inițiale. Pe lângă litera Cha în tibetană, există încă șase moduri de a transmite sunetul Ch.

Chemchema - - fluture, (chalak) - lucru, obiect * (chacho) - zgomot.

al 6-lea litera alfabetului tibetan - " Cha(waili cha) - a șasea literă a alfabetului tibetan, poate fi doar o literă silabică, formează două inițiale cu literele majuscule maik și achung cu care litera chaik nu este combinată. În text poate desemna numărul 6. Desemnarea literelor numerelor:

Număr 6 (cha - cuplu). * (chagiguchi) - 36. * (chazhabkyuchu) - 66 (chhu - apă).

al 7-lea litera alfabetului tibetan - " Jah(Wylie Ja) este a șaptea literă a alfabetului tibetan. Grafic, este o omoglifă a literei E. Transcrierea acestei scrisori poate varia în diferite surse. În dicționarul lui Dandaron - ja, iar în dicționarul Roerich - dzya, în dicționarul lui Goryachev A.V. - dzhya. Într-un fel sau altul, transcrierea lui ja coincide cu transcrierea a încă trei inițiale bazate pe bayataj. În text poate însemna numărul 7.

Jah poate acționa doar ca o literă silabică. În dicționare există șase variante de inițiale cu ja. În primerul tibetan, această literă este asociată cu cuvântul ceai:

Ja - - ceai, Muntele Chomolungma -

al 8-lea litera alfabetului tibetan - " Nya(Willy Nya), nyaik- a opta literă a alfabetului tibetan, în dicționarele lui Roerich și Dandoron „nya”, în primeri tibetani este asociată cu cuvântul „pește”. Nya este o literă care formează silabe, în combinație cu formele atribuite și înscrise cu șase inițiale, iar dacă adăugați patru inițiale omonime pe baza rătăcirii, atunci se dovedește că există unsprezece ortografii ale acestui sunet în tibetană. În text poate însemna numărul 8.

al 9-lea litera alfabetului tibetan - " Ta(wily ta), taik- a noua literă a alfabetului tibetan, nu poate fi decât silabică, în combinație cu alte litere formează încă nouă inițiale. În primerul tibetan, este asociat cu cuvântul „palm”. În cuvintele împrumutate din chineză, este un sinoglif pentru do inițial chinez. În împrumuturile din sanscrită, takara retroflex se transmite folosind reflexie în oglindă această scrisoare este .

Potrivire numerică: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, apoi - 129.

al 10-lea litera alfabetului tibetan - " Tha(Wiley Tha) este a zecea literă a alfabetului tibetan, acționează doar ca formator de silabă și formează patru inițiale. Când se transferă împrumuturi din sanscrită pentru thakara retroflex indian, se folosește reflexia transversală a literei tha -. Valoare numerica: a - 10, thi - 40, thu - 70, te - 100, tho - 130.

al 11-lea litera alfabetului tibetan - " da- A 11-a literă a alfabetului tibetan, se referă la acele litere care pot fi atât atribuite, cât și silabice, și finale (sufixe). Proprietățile literei majuscule da, precum și ale altor litere mari, includ o anumită exprimare a literei silabice (litera mare nu este lizibilă, vezi gaochacha etc.); ca silabator da, este prezent in cele 13 grafii ale initialelor silabelor descrise mai jos; ca final de silabă, litera da atenuează sunetul vocal al silabei, dar ea însăși nu este lizibilă în majoritatea pronunțiilor. Valoare numerica: da - 11, di - 41, du - 71, de - 101, do - 131.

al 12-lea litera alfabetului tibetan - " Pe, naik- A 12-a literă a alfabetului tibetan, poate fi atât o literă silabică, cât și o finală. Potrivit lui Roerich, litera na, ca și alte litere tibetane din textele tantrice, poate avea propriul său sens simbolic. La transmiterea sanscrită retroflex nakara ण, se folosește o imagine în oglindă a naika -. Valoare numerica: pe - 12, pentru o giga - 42, pentru un jabkyu - 72, pentru un drenbu - 102, pentru un naro - 132.

al 13-lea litera alfabetului tibetan - " Pa- a 13-a literă a alfabetului tibetan, se referă la phoikam - litere masculine, pot fi doar o literă silabică. Valoare numerica: pa - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, po - 133.

al 14-lea litera alfabetului tibetan - " Pha(Wylie Pha) este a 14-a literă a alfabetului tibetan, o plozivă labiolabală fără voce aspirată. Valoare numerica: fa - 14, phi - 44, phu - 74, phe - 104, pho - 134.

Phukron (phukren) - - porumbel, - Phurpa -

Orez. 5. « Phurba, Qila(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; „ numara " sau " unghie "") - un pumnal sau țăruș ritual, de obicei în formă de mâner sub forma a trei capete ale unei zeități furioase și o formă de pană triedră , probabil destinat sacrificării unei victime în timpul ritualurilor ( conform unor relatări, a fost folosit ca cui pentru legarea unui sacrificiu ritual, dar există și alte versiuni ale destinației). Subiectul provine din epoca vedica ( poate si pre-vedic ), dar a găsit mai târziu un scop în contextul versiunilor tibetane ale budismului și tantre .

phurba eu real (« Lumea vizibilă » Notă. Ed. Budismul tantric, phurba este folosit ca o armă pentru a supune forțele care se opun învățăturilor. Cu ajutorul phurbei, un yoghin practicant își pune literalmente în cuie imaginile simbolice pe pământ.... Keela - ( sanscrită - pumnal) un râu din Rusia, curge în Republica Daghestan. Tindinskaia(Kila) - un râu din Rusia, curge în Republica Daghestan. Gura râului este situată la 86 km de-a lungul malului drept al râului Andiyskoye Koysu. Lungimea râului este de 21 km.

al 15-lea litera alfabetului tibetan - " Ba- A 15-a literă a alfabetului tibetan, în primer este asociată cu cuvântul vaca. Într-o silabă, poate fi un prefix, rădăcină și literă sufixă (finală). Potrivire numerică: ba - 15, bagigubi - 45 etc. Sinoglife: badechai birman etc. »

al 16-lea litera alfabetului tibetan - " Ma este a 16-a literă a alfabetului tibetan. O silabă poate conține atât inițiale, cât și finale (ma este una dintre cele zece litere care pot apărea la sfârșitul unui cuvânt). La inițială, poate fi fie ca literă rădăcină (mingzhi), fie ca „prefix” (ngyonjug). Deoarece prefixul ma este inclus în 15 inițiale (maochacha și alte „mao”), deoarece litera rădăcină ma formează zece inițiale, care sunt prezentate mai jos în ordinea dicționarului. Folosit în text pentru a se referi la numerele „16”, "mi" - 46, "mu" - 76, "me" - 106, "mo" - 136. (Notarea alfabetică a numerelor).

Ma in finala :( lamas) - cale».

al 17-lea litera alfabetului tibetan - " Tsa- A 17-a literă a alfabetului tibetan. În majoritatea transcrierilor - tsa, a lui Roerich - tsza. Într-o silabă, poate fi doar o literă silabică. Grafic, este litera cha cu semnul diacritic de contact tsa-thru. Valoare numerica: tsa - 17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137.

Qiqi - - mouse-ul "

al 18-lea litera alfabetului tibetan - " Tskha(Wylie tsha) - a 18-a literă a alfabetului tibetan, poate fi doar silabică. Transcriere: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - tza. Grafic, este litera cha cu semnul diacritic de contact tsa-thru. Potrivire numerică: tskha - 18, tschi - 48, tshu - 78, tskhe - 108, tskho - 138.

19 litera alfabetului tibetan - " Dza(Wiley Dza) este a 19-a literă a alfabetului tibetan. Într-un cuvânt, poate fi doar o literă silabică. Potrivire numerică: dza - 19, zagiguji - 49, etc. Grafic, este litera ja cu semnul diacritic de contact tsa-thru.

al 20-lea litera alfabetului tibetan – « Wa(viclean Wa) — cel mai folosit rar litera alfabetului tibetan. Dicționarul lui Roerich are un nume special pentru această literă - bache. Este folosit în principal pentru a transfera cuvinte și toponime împrumutate. În transmiterea literală a numerelor, acesta corespunde cu numărul 20. În jurul literei „va” nu pot exista nici inscripții, nici semnături. nu majuscule. „Wa” poate acționa doar ca un silabar sau o literă de semnătură, luând forma vazurului diacritic. În budismul tantric, „wa” se găsește în mandale și simbolizează o stare dincolo de cauză și efect și este, de asemenea, un termen pentru misticism și științele oculte. Wa— — Vulpea tibetană »

21 litera alfabetului tibetan - " Zha(Wiley zha) este a 21-a literă a alfabetului tibetan. În dicționarele interne, are o transcriere diferită: pentru Semichov - zha, pentru Roerich - sha și se apropie în pronunție de a 27-a literă Shcha. Conform clasificării tibetane a durității pronunției se refera la litere feminine . Potrivire numerică: Zha - 21, zhi - 51, zhu - 81, zhu - 111, zho - 141.

Într-o silabă, poate fi doar o literă formatoare de silabă; numai „Ga” și „Ba” pot fi majuscule.

presa - - pisică »

22 litera alfabetului tibetan - " Pe- A 22-a literă a alfabetului tibetan, grafic - omoglifa cheii hieroglifice chinezești numărul 58 - 彐 „cap de porc”. Conform clasificării tibetane a durității pronunției, se referă la literele feminine. Potrivire numerică: pentru - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142.

23 litera alfabetului tibetan - " Achung (A mic) este a 23-a literă a alfabetului tibetan, poate fi fie o silabică, fie un sufix. Ca un silabar achung poate fi combinat numai cu sufixe. Atribuit și inscripțiile nu se combină cu achung. De asemenea, Achung nu se combină cu vocea drenbu. În transcrierea practică tibetană, Achung este folosit pentru a reprezenta diftongii chinezi și vocalele lungi sanscrite. Potrivire numerică: a - 23, agigui - 53, etc."

24 litera alfabetului tibetan - " Da(Wylie ya) este a 24-a literă a alfabetului tibetan. Litera „I” poate fi silabică și semnată (vezi yatak). Ca silabică se scrie cu două inițiale, ca semnătură în 32 dintre care șapte sunt de bază, restul sunt complexe. În scrierea birmană, yatak poate fi comparat cu semnul yapin. Potrivire numerică: da -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, yo - 144".

25 litera alfabetului tibetan - " Ra- A 25-a literă a alfabetului tibetan, poate fi atât silabică, cât și finală (sufix), inscripție și inscripție. În primerul tibetan, este asociat cu cuvântul " ra » — capră. Potrivire numerică: ra - 25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145.

26 litera alfabetului tibetan - " La este a 26-a literă a alfabetului tibetan. În primer, este asociat cu cuvântul " la» — Trecătoarea de munte(vezi Natu-La, Nangpa La). Într-o silabă, poate fi o literă silabică centrală, un sufix, o literă de semnătură și o inscripție. Potrivire numerică: La - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146.

27 litera alfabetului tibetan - " Sha, Sha(Wiley sha) - a 27-a literă a alfabetului tibetan, poate fi doar o literă silabică. În alfabetul tibetan, este asociat cu cuvântul shcha - carne. În pronunție, este aproape de a 21-a literă, transcrisă ca Zha. În transcrierea practică tibetană, bazată pe materialul dicționarului, el transmite litera sanscrită shakar श (Shakyamuni, Shariputra etc.) și inițiala chineză ㄒ (xi-). Potrivire numerică: shcha - 27, shchi - 57, shchi - 87, shchi - 117, shcho - 147.

28 litera alfabetului tibetan - " Sa- A 28-a literă a alfabetului tibetan, poate ocupa patru poziții diferite într-o silabă: rădăcină sa (7 inițiale), sago - inscripție, sa-jejuk - sufix și sa-yangjuk - al doilea sufix. Litera cursivă „Sa” în stilul ume arată ca o omoglifă a literei rusești scrise de mână „I”. Potrivire numerică: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, so - 148. În grundul tibetan litera „sa” este asociată cu cuvântul sa - pământ, sol».

29 litera alfabetului tibetan - " Ha-A 29-a literă a alfabetului tibetan, denotă o consoană fricativă glotă fără voce [h]. Potrivire numerică: Ha - 29, Chi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Poate fi doar o literă silabică, dar formează și o serie întreagă de ligaturi pentru a transmite sunete împrumutate din sanscrită și chineză, de exemplu:

al 30-lea litera alfabetului tibetan - " DAR (mare a) - ultima literă a alfabetului tibetan, se referă la litere masculine. Folosit pentru a indica vocalele la începutul unei silabe. Spre deosebire de a mic, A mare într-o silabă nu poate fi decât o literă formatoare de silabă, poate fi combinat cu toate vocalele tibetane și poate fi combinat cu finale (jejug), nu este folosit cu litere semnate, majuscule și înscrise.

În text este folosit pentru a desemna numărul "", cu vocalele "akikui" -, "azhabkyuu" -, "adrenbue" - și "anaroo" - (Notarea alfabetică a numerelor).

În dicționarele tibetane, secțiunea cu litera A ocupă mai puțin de un procent din volum, dar litera A în sine este considerată cea mai scurtă modalitate de a pronunța Sutra Prajnaparamita și se găsește adesea la începutul mantrelor, cum ar fi în mantra Om mani. padme hum -

Aceasta încheie introducerea cu partea descriptivă a alfabetului tibetan. Să trecem la prezentarea rezultatelor noastre ale studiului alfabetului tibetan în matricea Universului.

COMETARIU:

Mai sus, am examinat alfabetul în sine și caracteristicile literelor alfabetului tibetan. Să trecem la prezentarea rezultatelor cercetării noastre.

Alfabetul tibetan în matricea Universului

Mai jos în figura 6 vom arăta, construit de noi pe baza Cunoștințelor despre matricea Universului " vedere originală » Alfabetul tibetan, asemănător cu cel care a fost construit prima dată Thonmy Sambhotoy ministru, cărturar-filolog al regelui Srontsang Gampo – « scrisoare tibetană a fost dezvoltat în 639. Thonmy Sambhotoy(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ བྷོ་ ཊ ། ། ། ། ། ། thon mi sam bho ṭa), ministru, filolog al regelui Snsanzan-Gampo (སྲོང་ པོ པོ Srong Btsan sgam po). Potrivit legendei, regele a trimis în India (la pandita Devavidyaisimha) al demnitarului său Thonmi Sambhotu, care, pe baza scriptului indian bengali, a dezvoltat alfabetul național tibetan (au fost inventat semne pentru sunete care erau absente în sanscrită - ɂa, zha). Thonmi Sambhota a scris și prima gramatică a limbii tibetane, luând ca model gramatica sanscritei. Se crede că el însuși a luat parte la crearea alfabetului și a gramaticii. Srontsang Gampo».

Orez. 6.« Vedere inițială » Alfabetul tibetan de 30 de litere, construit de noi pe baza Cunoștințelor despre matricea Universului. Primul rând de litere al alfabetului începe de la nivelul 28 al lumii superioare a matricei Universului. Rândurile de litere ale alfabetului au fost construite orizontal de la stânga la dreapta ( indicat prin săgeți în stânga). Marea majoritate a literelor alfabetului ocupă vertical nivelurile 4 ale matricei Universului. Patru litere ocupă 3 niveluri pe verticală - acestea sunt: ​​1) a 20-a literă VA: al 20-lea litera alfabetului tibetan – « Wa(viclean Wa) — cel mai folosit rar litera alfabetului tibetan. Dicționarul lui Roerich are un nume special pentru această literă - bache. Este folosit în principal pentru a transfera cuvinte și toponime împrumutate. În transmiterea literală a numerelor, acesta corespunde cu numărul 20. În jurul literei „va” nu pot exista inscripții, nici semnături, nici majuscule. „Wa” poate acționa doar ca un silabar sau o scrisoare de semnătură sub forma unui diacrit vazour . În budismul tantric wa” se găsește în mandale și simbolizează o stare dincolo de cauză și efect și este, de asemenea, un termen pentru misticism și științele oculte. 2) a 25-a litera RA. 3) a 26-a literă LA și 4) a 30-a literă A este mare.

mantra tibetană Om Mani Padme Hum în matricea Universului

Secțiune " Rugăciuni și mantre”- (Figura 6) am găsit poziția în lumea Superioară a matricei Universului a rugăciunii tibetane - Om Mani Padme Hum și am notat această mantră cu litere sanscrite. Mai jos în figura 7 prezentăm această figură din lucrare.

Orez. 7.În budism, „Șase silabă” este cunoscută. rugăciune – mantra Om Mani Padme Hum(Sanskr. ॐ मणि पद्मे हूँ हूँ; Tib.: ཨོ ཾ་ ཎི་ པ་ དྨེ་ ཧཱ ུ ྃ ། ། ། །) - Una dintre cele mai cunoscute mantre din budismul Mahayana, în special caracteristic pentru budismul tibetan), cele șase - mantra laterală a Bodhisattvalor din Avalokiteshvara. Mantra este asociată în special cu Shadakshari(Stăpânul celor șase silabe) - întruchiparea lui Avalokiteshvara și are un sens profund sacru. Din figura 5, știm acum poziția în matricea Universului " Nume» întruparea feminină Avolokitesvara - Mani Padma – bijuterie în lotus. Acest lucru ne oferă posibilitatea de a plasa corect în matricea Universului toate silabele incluse în „mantra cu șase silabe”. În rugăciune - silabe de mantre Mani Padme sunt în "centru » . În partea dreaptă a figurii este o intrare tibetană sanscrită. rugăciuni – mantre – Om Mani Padme Hum. silabă sacră OM- aceasta este Domnul Însuși la orice A lui ipostaze. Această silabă este situată la nivelul 32-29 al lumii superioare a matricei Universului. Săgeata verticală de lângă ea indică în sus în direcția tuturor lumile Domnului, inclusiv lumile spirituale. Silabele rămase ale mantrei sunt scrise până la nivelul 9 al lumii superioare a matricei Universului, așa cum se arată în dreapta în figură. Despre sensul mantrei: „Această mantră este înzestrată cu multe semnificații. Toate se rezumă la explicarea semnificației agregatului sunete sacre silabele sale constitutive. Mantra în sine este rareori interpretată în sensul datorită traducerii sale literale: „Oh! Bijuterie în [floare] de lotus!”. În special, al 14-lea Dalai Lama explică că mantra reprezintă puritatea corpului, a vorbirii și a minții lui Buddha. al doilea cuvânt (mani - « bijuterie”) se corelează cu bodhicitta - dorința de iluminare, compasiune și iubire. al treilea cuvânt (padme- „floarea de lotus”), se corelează cu înțelepciunea. al patrulea cuvânt (zumzet) personifică indivizibilitatea practicii (metodei) și a înțelepciunii.” Asa de " Nume» întruparea feminină Bodhisattva Avalokiteshvara — Mani Padma, înregistrate în matricea Universului " deschis » ne locația în matricea rugăciunilor Universului - mantre Om Mani Padme Hum.

Acum putem scrie această mantră în lumea superioară a matricei Universului cu literele alfabetului tibetan.

Orez. opt. Figura arată intrarea în lumea superioară a matricei Universului mantrei Om Mani Padme Humliterele alfabetului tibetan. În partea de sus a figurii, este prezentată o inserție a acestei mantre. Se poate observa că există semne specifice în stânga și dreapta textului manrei ( simboluri) ca două puncte și o săgeată îndreptată în jos. Am considerat că aceste semne au o anumită semnificație și le-am dat un loc similar cu literele tibetane, așa cum se arată în figură. Ca urmare, mantra împreună cu semnele ( simboluri) a ocupat poziția de la nivelul 36 până la nivelul 1 al lumii superioare a matricei Universului. Partea superioară a mantrei este situată într-un spațiu care corespunde resedinta lui Maha Vishnu.

Orez. 9. Textul mantrei Om Mani Padme Hum, scris în alfabetul tibetan. În dreapta și în stânga textului mantrei, semnele specifice (simbolurile) sunt clar vizibile.

Orez. zece. Figura arată poziția semnului inferior ( simbol) la baza vârfului ascuțit al piramidei Lumii Superioare a matricei Universului. 1) spațiu top Tetractys (conține 10 cercuri) în punctul de tranziție între lumile superioare și inferioare ale matricei Universului. Se poate observa că punctul din mijloc de deasupra săgeții este aliniat cu vârful piramidei Lumii Inferioare a matricei Universului. Detaliile rămase ale alinierii semnului (simbolului) cu matricea Universului sunt clar vizibile în figură. Astfel, presupunerea noastră despre semnificația semnelor (simbolurilor) la începutul și la sfârșitul mantrei Om Mani Padme Hum(poza 9)poate fi corect.

Pumnalul sacru Bhurba sau Qila și zeitatea vedă Hayagriva

într-o recenzie sau scurt Descriere literele alfabetului tibetan, am vorbit despre simbolul sacru tibetan Bhurba sau Qila (Skt.). Phurba, Qila(Skt. कील kila IAST ; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; „tul” sau „cuie”) - un pumnal sau un țeapă ritual, având de obicei forma unui mâner sub forma a trei capete ale unei zeități furioase și o formă de pană triedră...”. Am combinat acest simbol tibetan cu matricea universului. Figura 11 de mai jos arată rezultatul combinației noastre.

Orez. unsprezece. Figura arată rezultatul combinării simbolului sacru tibetan cu lumea superioară a matricei Universului Bhurba sau quila(Sanscrit). Cheia pentru a se potrivi cu matricea modelului pumnalului a fost distanța „A” dintre detaliile imaginii, așa cum se arată în figură, egală cu distanța dintre două niveluri orizontale adiacente (6 și 5). Dimensiunea verticală totală a unui simbol este de 8 nivele. Aceeași dimensiune verticală va fi ocupată de două silabe în sanscrită - CIși LA(Literele ocupă vertical patru niveluri ale matricei Universului). Detaliile rămase ale combinației modelului simbol (pumnal) cu matricea Universului sunt clar vizibile în figură.

phurba simbolizează distrugerea tuturor conceptelor și atașamentul față de propria persoană " eu „, precum și idei despre iluzoriu real (« Lumea vizibilă » Notă. Ed.) a lumii. În unele ritualuri speciale ale budismului tantric, phurba este folosită ca o armă de subjugare a forţelor opuse doctrinei . ….».

S-a remarcat mai sus că mânerul unui pumnal cu o lamă triunghiulară încoronat cu un cap de cal al unei feroce zeități tibetane protectoare Hayagrivas:

De la Wikipedia, enciclopedia liberă:

Orez. 12. Hayagriva ca Wajimukhi, Cambodgia, sfârșitul secolului al X-lea, Muzeul Guimet. Hayagriva(Skt. हयग्रीव, literal „gât de cal”; adică Hayagriva) este un personaj din mitologia hindusă (în hinduismul modern, de obicei ca o întruchipare a lui Vishnu) și sistemul figurativ budist (ca „ divinitate mânioasă protector al Doctrinei , dharmapala) se găsește și în jainismul antic. În statuile hinduse arhaice este reprezentat cu un corp uman și un cap de cal, în budism un mic cap de cal (sau trei capete) este înfățișat deasupra unei fețe umane.

Originile imaginii sunt asociate cu vechiul cult arian al calului (cf. cultul calului în sacrificiul ashvamedha). În viitor, el, se pare, a fost regândit cu codificarea Vedelor și dezvoltarea vaishnavismului și budismului.

hinduism

Tăierea capului lui Hayagriva

În literatura vedă, zeul Yajna este încarnat ca Hayagriva. În literatura puranică, Hayagriva este întruparea lui Vishnu. Din moment ce Taittiriya Aranyaka îl descrie pe Yajna ca protoform Vishnu, informațiile acestor tradiții nu se contrazic.

Agni, Indra, Vayu și Yajna au efectuat odată un Yajna cu scopul de a câștiga havirbhagu pe care l-ar dedica tuturor zeilor. Dar, încălcând acordul, Yajna a părăsit întâlnirea, luând totul yajnabhagu cu el și i-a alungat pe zeii care l-au urmat cu ajutorul unui arc, dat lui de Devi . Zeii s-au asigurat că termitele roadeau sfoara arcului Yajnei. Arcul, îndreptându-se, i-a tăiat capul lui Yajna, iar apoi Yajna s-a pocăit de crimă. Apoi zeii au invitat Ashvinidevs (vindecători divini), astfel încât să atașeze un cap de cal de Yajna .

Skanda Purana spune o poveste similară: zeitățile, conduse de Brahma, s-au întrecut în măreție și s-a dovedit că Vishnu a excelat pe toată lumea în fiecare competiție. Apoi Brahma l-a blestemat, iar capul lui Vishnu a căzut. După aceea, zeii au executat o yagna, iar Vishnu a apărut pe ea, punând capul unui cal în loc de cap la gât. La sfârșitul yagnei, Vishnu a mers la dharmaranya și a făcut tapas, datorită cărora a câștigat binecuvântarea lui Shiva, cu ajutorul căreia și-a recăpătat fostul cap în loc de capul unui cal.

Asura

Asura Hayagriva, fiul lui Kashyapaprajapati și al soției sale Danu, conform Ramayana Valmiki (Aranyakanda, Canto 14), a început tapas (austeritate) pe malurile râului Saraswati, iar o mie de ani mai târziu a apărut Devi și i-a cerut să aleagă orice recompensă. El dorea să devină invincibil pentru zei și asuras, precum și nemuritor . Când a aflat că este imposibil să realizeze acest lucru, el (Hayagriva) și-a dorit să devină vulnerabil doar față de cineva cu gât de cal (pentru Hayagriva). Devi i-a dat împlinirea acestei dorințe. După ce a câștigat invulnerabilitatea și invincibilitatea, a trecut prin toate cele trei lumi, provocând nenorocire oamenilor buni și, în cele din urmă, a intrat într-o luptă cu zeii. După ce a câștigat, a adormit, iar în timpul somnului, Vishnu și-a tăiat capul cu ajutorul decorațiunilor proprii ale lui Hayagriva dedicate lui Vishnu. Vishnu și-a înlocuit capul cu un cal și apoi a ucis-o pe Hayagriva în timp ce fugea.

Furtul Vedelor

În Ramayana (IV. 6.5) Sugriva îi spune lui Rama că o va găsi pe Sita, deoarece Veda-shruti (înțelepciunea vedica) pierdută a fost găsită, iar mai departe (IV. 17, 50) Vali îi spune lui Rama că o va găsi pe Sita chiar dacă ea este ascuns pe fundul mării ca Shvetashvatari. Comentatorul explică că Shvetashvatari este același cu Veda-shruti și se referă la o poveste puranică despre cum asuras Madhu și Kaitabha au furat Veda-shruti și l-au ascuns în Patala (lumea inferioară). Apoi Vishnu a coborât la Patala, a luat forma lui Hayagriva, i-a ucis pe asura și a întors Veda-shruti.

Asura

Potrivit Bhagavata Purana (VIII.24), asura Hayagriva a furat Veda-shruti și l-a ascuns pe fundul mării. Vishnu, luând forma unui Pește, târând nava regelui Satyavrata (sub a cărui înfățișare

Budismul a atras de mult Occidentul.

În budism, există multe simboluri importante care au de mare valoare pentru adepţii acestui trend.

Cele mai importante sunt cele opt simboluri de bun augur sau de bun augur. Luați în considerare aceste simboluri ale budismului și semnificația lor mai detaliat. Pentru adepții învățăturilor lui Buddha, aceștia sunt asistenți în afaceri și protectori de necazuri.

Simboluri de bun augur: umbrelă și pește auriu

Umbrela de bun augur este primul dintre cele opt simboluri de bun augur ale budismului. Simbolizează protecția unei persoane de întunericurile minții. În plus, el protejează ființele vii de diverse obstacole, suferință, boli și adversități. Umbrela este un simbol al nașterii nobile și al bogăției. S-a crezut de mult timp că, cu cât sunt mai multe umbrele purtate de mediul unei persoane, cu atât este mai mare statutul său.

O umbrelă este un semn de respect, glorie, admirație. O umbrelă clasică de budism are un mâner lung din lemn de santal, alb sau roșu, sau un ax acoperit cu un lotus de culoare aurie, o vază și un vârf din material prețios. Cupola umbrelei este realizată din mătase naturală albă sau galbenă și împodobită cu franjuri de mătase de-a lungul marginilor. Uneori, umbrela este decorată cu pene de păun, pietre pretioase.

Cupola umbrelei este un simbol al înțelepciunii, iar volanele și franjurile care atârnă de ea înseamnă diverse manifestări de compasiune față de alte ființe. Culoarea umbrelei joacă și ea un rol: galben și culorile albeînseamnă stăpânire spirituală; o umbrelă din pene de păun înseamnă putere lumească; alb - capacitatea lui Buddha de a proteja de fricile și amăgirile tuturor ființelor vii.

Peștele este un semn al bunăstării lacurilor și râurilor, pline de bogății. În termeni spirituali, peștii sunt un simbol al atingerii iluminării spirituale. Ele protejează ființele vii de suferință.

În plus, peștele în budism este un simbol al fericirii fără margini, al libertății și al spontaneității. Budiștii cred că un simbol de bun augur ajută la obținerea abundenței, bogăției și fertilității, deoarece peștii se reproduc rapid și ușor.

Peștii sunt adesea reprezentați în perechi, deoarece indivizii de sex opus înoată adesea în perechi. Prin urmare, nu este de mirare că ei sunt și un simbol al unității soților, al fidelității lor unul față de celălalt.

De obicei sunt reprezentați doi crapi aurii: acest pește este considerat sacru în est. Ei au primit o astfel de recunoaștere datorită frumuseții, grației și longevității lor, prin urmare sunt adesea echivalați cu zeități.

Simboluri de bun augur: vază prețioasă și floare de lotus

O vază prețioasă este un simbol al realizărilor, al bunelor intenții, al împlinirii dorințelor. Ea reprezintă prosperitatea și longevitatea. Prin urmare, este numită și o vază a abundenței. O vază prețioasă are o proprietate uimitoare: indiferent de câte bijuterii ai lua din ea, va rămâne totuși plină. Folosit în mod obișnuit în ritualurile budiste.

Vaza abundenței arată ca un vas bogat decorat cu aur, pietre prețioase și un model de petale de lotus care se înfășoară în jurul întregii suprafețe a vazei. Marginea superioară a vasului prețios este încrustă fie cu o singură bijuterie care îndeplinește orice dorință, fie cu un grup format din 3 bijuterii care simbolizează Buddha, Dharma și Sangha.

Gâtul vazei este legat cu o eșarfă de mătase aparținând lumii zeilor, iar deschiderea gâtului este sigilată cu un copac care îndeplinește dorințele. Potrivit legendei, rădăcinile copacului care dorește sunt sursa apei longevității și a tot felul de bogății. Pe lângă abundență, prețioasa vază simbolizează și pacea, așa că este adesea îngropată în pământ pe teritoriul mănăstirilor și templelor budiste.

Floarea de lotus creștea în mlaștină, dar era pură și fără pată. Prin urmare, este în primul rând un simbol al purității. Înseamnă și independență față de Samsara, deși este într-un ciclu, ca toate ființele vii.

Lotusul simbolizează învățăturile lui Buddha: dacă îl practicați cu sârguință, atunci o persoană va scăpa în cele din urmă de orice fel de întuneric și atașament și va deveni pură.

Lotus este un simbol al perfecțiunii, originii sacre, purității corpului, spiritului, minții și vorbirii. El personifică perfecțiunea înnăscută și manifestarea celor mai nobile calități.

Astfel, adepții budismului sunt adesea reprezentați stând în picioare sau așezați pe o floare de lotus, înfățișând astfel implicarea lor în originea sacră și independența față de toate imperfecțiunile cercului Samsara. Lotus vine în diferite culori: alb, galben, roșu, roz, albastru, negru, auriu.

Simbolul budismului coajă albă

Sroll-ul cochiliei este întotdeauna întors spre dreapta. Acesta este un tip foarte rar de coajă. De obicei, volutele cochiliei sunt întoarse spre stânga. În budism, se crede că molusca trece prin 5 nașteri continue ca o ființă obișnuită înainte de a dobândi această coajă albă. Cochilia simbolizează marea voce a Dharmei.

În plus, simbolizează răspândirea învățăturilor iluminate ale lui Buddha și eliberarea de ignoranță și ignoranță. Așa cum sunetul unei conci se răspândește în toate direcțiile fără niciun obstacol, tot așa și învățătura lui Buddha nu cunoaște limite. Cochilia albă înseamnă și superioritatea budismului față de alte învățături.

Cochilia albă este un atribut foarte faimos al zeilor indieni, fiecare dintre ei avea o carapace puternică cu care și-au proclamat victoria în război. Au fost chemați să alunge spiritele rele și dușmanii, intimidându-i și înspăimântându-i. Prin urmare, un alt simbol al obuzului este victoria asupra inamicului.

De obicei chiuveta este plasată vertical, iar o bandă este trecută prin marginea sa inferioară. Dacă chiuveta este așezată orizontal, atunci se toarnă uleiuri esențiale în ea. Dacă o coajă este folosită ca atribut, atunci este ținută în mâna stângă, care este considerată mâna înțelepciunii.

Simbolurile budismului nod nesfârșit și steag victorie

Un nod nesfârșit nu are sfârșit. Simbolizează dobândirea deplină a 5 tipuri de înțelepciune și virtuți primordiale. Înseamnă interconectarea tuturor ființelor și fenomenelor vii din univers.

Nodul are o interpretare diferită:

• o buclă de formă triunghiulară sau regulată;
• un diamant care se închide din unghiuri opuse;
• o buclă de fericire care seamănă cu forma unei svastici. El este înfățișat pe pieptul lui Krishna;
• svastica de pe pieptul lui Buddha, care este un simbol al minții sale iluminate;
• marcaje pe capota unei cobra. Aceste semne sunt, de asemenea, văzute ca un simbol de nod.

În budism, nodul fără sfârșit înseamnă în primul rând compasiune infinită și cea mai înaltă înțelepciune. Este considerat un simbol al continuității tuturor celor 12 niveluri de origine, care stau la baza existenței ciclice a tuturor viețuitoarelor.

Este un simbol al victoriei asupra obstacolelor, dușmanilor, adepților opiniilor false, Mara și demoni. Într-un sens global, aceasta este o victorie asupra ignoranței și morții, asupra a tot ceea ce este dăunător și fals din lume.

Originile steagului victoriei provin din timpul artei militare a Indiei antice, când era un steag obișnuit de luptă, pe care era înfățișată emblema unui războinic sau a unui rege. Steagul budist personifică victoria lui Buddha asupra Mara, agresivitatea și răutatea.

Bannerul este realizat sub forma unui banner cilindric, situat pe un stâlp lung de lemn. Varful ei este realizat sub forma unei umbrele albe, iar in varf se afla o bijuterie care indeplineste toate dorintele. Cupola umbrelei este decorată cu o cruce de aur, de care atârnă eșarfe galbene și albe, pandantive cu pietre prețioase și panglici.

Roata Dharma simbol al budismului

Roata a fost vehiculul Domnului Lumii, ceea ce înseamnă că simbolizează mijloacele de atingere a Iluminării. Există trei roți compuse: butuc, jantă, spițe. Aceste simboluri ale budismului reprezintă principalele aspecte ale budismului. Astfel, hub înseamnă disciplină morală, care stabilizează starea de spirit; janta este concentrația prin care se mișcă roata, iar cele opt spițe sunt înțelepciunea și calea de bun augur a lui Buddha:

• gândire corectă;
• vedere dreapta;
• comportament corect;
• vorbire corectă;
• mod corect de viață;
• conștientizarea corectă;
• efort corect;
• contemplare corectă.

Roata este un simbol al mișcării și al schimbării, al duratei. Aceasta se referă la schimbări și transformări spirituale. Cu cât roata se mișcă mai repede, cu atât mai repede crestere spirituala. Și acest lucru este facilitat de practica budismului.

Roata este înfățișată cu 8 spițe și un butuc cu 3-4 bucle, sau „întorsături de bucurie”: 3 bucle înseamnă victoria asupra furiei, dorinței și ignoranței, iar 4 sunt simboluri ale învățăturii celor Patru Adevăruri Nobile. Janta este reprezentată ca un cerc obișnuit, decorat cu aur și panglici și o floare de lotus.

Prima carte de referință cuprinzătoare de acest fel, Simbolurile budiste tibetane descrie simbolismul bogat, multifațetat și profund al artei sacre din Tibet. Autorul și artistul Robert Beer invită cititorul interesat să facă o călătorie fascinantă în lumea complexă a simbolurilor și atributelor găsite în tradiția figurativă a picturii thangka budiste tibetane. Scurte descrieri sunt însoțite de ilustrații grafice trasate cu pricepere, care dezvăluie originile și semnificația simbolurilor.
Cartea este destinată oricărei persoane interesate de budism, simbolismul tantric și arta religioasă tibetană.

Opt simboluri de bun augur.
Cele opt simboluri de bun augur (Skt. astamangala; Tib. bkra shis rtags brgyad) sunt cel mai cunoscut grup de simboluri budiste. Ele sunt enumerate în mod tradițional în următoarea ordine: 1) o umbrelă albă, 2) o pereche de pești aurii, 3) un vas de comori, 4) un lotus, 5) o coajă albă, răsucită spre dreapta, 6) un nod nesfârșit , sau „model care aduce avere”, 7) un steag victorios, 8) roată de aur.

Inițial, cele opt simboluri de bun augur erau o veche colecție indiană de cadouri care au fost oferite regelui în momentul încoronării și aproape sigur că sunt de origine pre-budistă. Acest grup indian antic de opt obiecte de bun augur a fost format din: l) un tron, 2) o svastică, 3) o amprentă a unei mâini, 4) un nod sau o buclă de păr întrețesut (Skt. shrivatsa), 5) un vas de comori , 6) un borcan de libație, 7) perechi de pești aurii, 8) castroane cu capac. Grupul timpuriu al Indiei de Sud a inclus: 1) un evantai, 2) o pereche de pești de aur, 3) un amuș de elefant, 4) o oglindă, 5) o tobă, 6) un banner, 7) un vas de apă, 8) un lampă.

Descărcare gratuită e-carteîntr-un format convenabil, urmăriți și citiți:
Descarcă cartea Simboluri budiste tibetane, Manual, Bir R., 2013 - fileskachat.com, descărcare rapidă și gratuită.

• Matematică, clasa a IX-a, Pregătire pentru Examenul Unificat de Stat-2019, Nivel de bază, 40 de opțiuni de pregătire conform versiunii demo din 2019, Ghid de studiu, Lysenko F.F., Ivanova S.O., 2018
• Matematică, clasa a IX-a, Pregătire pentru OGE-2019, 40 de opțiuni de pregătire conform versiunii demo din 2019, Manual educațional și metodologic, Lysenko F.F., Ivanova S.O., 2018
• Matematică, Pregătire pentru examenul de stat unificat-2019, Nivel de profil, 40 de opțiuni de antrenament conform versiunii demo din 2019, Kulabukhova S.Yu., 2018
• Matematică, clasa a IX-a, Pregătire pentru OGE-2018, 40 de opțiuni de antrenament conform versiunii demo din 2018, Konnova E.G., Krivenko V.M., Nuzha G.L., Olkhovaya L.S., Reznikova N.M. , Fridman E.M., Khanin D.I.

Acest simbol reprezintă protecția minții de căldura sufocantă a întunericului și, de asemenea, protejează de suferință. Un simbol al faptelor bune săvârșite pentru a proteja ființele vii de boli, forțe dăunătoare, obstacole, precum și suferința celor trei inferioare și trei. lumi superioare. Așa cum o umbrelă obișnuită protejează de ploaie și căldură, tot așa o umbrelă prețioasă oferă protecție împotriva adversității și adversității samsarei.

Umbrela este un simbol tradițional al nașterii nobile și al protecției. Umbra sa protejează de soarele arzător, răcoarea simbolizează protecția împotriva căldurii dureroase a suferinței, a dorinței, a obstacolelor, a bolilor și a forțelor dăunătoare. Ca simbol al originii nobile și al bogăției speciale, o umbrelă indică o poziție în societate: cu cât sunt purtate mai multe umbrele, cu atât este mai mare statutul. În mod tradițional, treisprezece umbrele corespundeau statutului de rege, iar budismul timpuriu din India a împrumutat acest număr ca simbol al poziției supreme a lui Buddha - „monarhul universal” sau Chakravartin. Treisprezece roți în formă de umbrelă se conectează pentru a forma turle conice de stupa care marchează evenimente majore din viața lui Buddha sau care conțin relicvele sale.

Umbrela deasupra capului semnifică în mod natural faima și respectul, ceea ce a făcut ca ea să devină un simbol semnificativ în arta budistă timpurie. O umbrelă albă prețioasă a fost odată prezentată lui Buddha de către stăpânul zeilor, Mahadeva, ca ornament pentru capul său. Simbolizează protecția împotriva bolilor, a spiritelor rele și a suferinței în această viață și viitoare. La nivel spiritual, risipește mânia, pasiunea, mândria, invidia și oboseala.

Potrivit unei alte versiuni, se crede că regele Naga i-a adus lui Buddha umbrela decorată cu pietre prețioase. Umbrela era din aur, iar pietrele din jurul marginilor ei emanau nectar. De el atârnau clopoței melodioși, iar mânerul era din safir. Adesea văzută în imagini este o umbrelă mare, albă, de măiestrie, deasupra capului lui Buddha, iar această umbrelă mare albă a evoluat ulterior în zeița Vajrayana Dukar. „Umbrela Albă” este una dintre cele mai complexe Vajrayana yidam – o mie de brațe, o mie de picioare, o mie de capete și care arată cu „mii de milioane” de ochi. Forma ei cu două brațe este adesea descrisă ținând o umbrelă albă deasupra unui Buddha așezat. O umbrelă tipică a budismului constă dintr-un mâner sau un ax din lemn de santal lung, alb sau roșu, acoperit cu un mic lotus auriu, o vază și un vârf prețios. Corpul său bombat este acoperit cu mătase albă sau galbenă și pliuri de franjuri de mătase încadrează marginile împreună cu pandantive și volanuri de mătase colorate. Uneori, umbrela este împodobită și cu pene de păun, coliere suspendate din pietre prețioase și pandantive cu coadă de iac.

O umbrelă de mătase ceremonială are, de obicei, un diametru de puțin sub un metru și jumătate, permițându-i să fie ținută la cel puțin un metru deasupra capului tău. De multe ori se găsesc și umbrele pătrate sau octogonale, iar peste tronul șefului lama, precum și peste imaginea yidamului central din mănăstiri și temple, sunt adesea atârnate umbrele mari, galbene sau roșii. O umbrelă de mătase albă sau galbenă este un simbol al stăpânirii spirituale, în timp ce o umbrelă din pene de păun reprezintă mai des puterea lumească. Cupola umbrelei simbolizează înțelepciunea, iar volanele sale de mătase atârnând reprezintă diferite metode de compasiune sau mijloace iscusite. Umbrela albă care a fost oferită lui Buddha simbolizează cel mai mult capacitatea sa de a proteja toate ființele de iluzii și frici.

2. Peștele auriu

Ele sunt numite astfel din cauza strălucirii emanate de solzi, asemănătoare cu strălucirea aurului. De obicei, peștele este un ornament și un semn al bunăstării râurilor și lacurilor. Deci acești pești personifică bogăția cu drepturi depline. Un simbol al eliberării de suferință și al realizării eliberării spirituale. Așa cum un pește înoată în apă fără bariere, tot așa o persoană care a atins iluminarea nu cunoaște granițe și obstacole.

În sanscrită, cei doi pești sunt cunoscuți ca matsyayungma, care înseamnă „pereche de pești”. Aceasta indică originea lor din simbolul celor două râuri sacre ale Indiei: Gange și Yamuna. Metaforic, aceste râuri reprezintă canale solare și lunare sau nervi psihici (nadi) care pornesc din nări și poartă ritmurile intermitente ale respirației sau pranei.

În budism, peștii aurii reprezintă fericirea și deoarece au libertate deplină de mișcare în apă. De asemenea, sunt fertile și se pot reproduce foarte repede. libertate de restricții de castă ușor de amestecat atingere

Peștii înoată adesea în perechi, iar în China, o pereche de pești simbolizează unitatea și fidelitatea conjugale. Doi pești de aur, femela și mascul, sunt de obicei înfățișați simetric și sub forma unui crap cu cozi grațioase, aripioare și branhii și antene lungi pornind de la maxilarul superior. Crapii sunt considerați în mod tradițional ca peștii sfinți ai estului datorită frumuseții, dimensiunilor și longevității lor elegante, precum și fiind asociați cu anumite zeități binevoitoare. Peștii aurii sunt un atribut al indianului mahasiddha Tilopa și simbolizează realizarea lui, precum și capacitatea sa de a elibera oamenii din oceanul existenței ciclice - Samsara. Conform unei versiuni, o pereche de pești de aur a fost prezentată lui Buddha de către zeul Vishnu ca ornament pentru ochii săi. Simbolizează libertatea de frica de a se îneca în oceanul de suferință și eliberare spirituală.

3. Vaza pretioasa

Un vas prețios care îndeplinește toate dorințele a fost prezentat lui Buddha de către zeul Shadana ca ornament pentru gâtul său. Simbolizează împlinirea tuturor dorințelor, atât temporare (dobândirea longevității, a bogăției și a meritului), cât și a celor mai înalte - obținerea eliberării și a Iluminării. Depozitul tuturor realizărilor, care stă la baza virtuților neprețuite și a virtuților pure.

Un simbol al vieții lungi, al bogăției și al prosperității. Vasul de bijuterii este în principal simbolul unor yidam-uri de bogăție precum Dzambhala, Vaishravana și Vasudhara, este atributul lor și este de obicei plasat la picioarele lor. O formă a Zeiței Bogăției, Vasudhara, stă pe o pereche de vaze orizontale cu bijuterii din care se revarsă un flux nesfârșit de pietre prețioase.

Ca „vază a abundenței” sacră (Tib. bumpa dzangpo), are proprietatea manifestării spontane: indiferent de câte bijuterii s-ar lua din vază, ea rămâne invariabil plină. O vază tipic tibetană de bijuterii este descrisă ca o vază de aur ornată și un motiv de petale de lotus care înconjoară diferitele sale părți. O bijuterie care împlinește dorințele sau un grup de trei bijuterii încoronează marginea superioară ca simbol al lui Buddha, Dharma și Sangha. Marea vază cu bijuterii, așa cum este descrisă în ofranda Mandala, este făcută din aur și împodobită cu numeroase pietre prețioase.

O eșarfă de mătase din tărâmul zeilor este legată de gâtul ei, iar vârful este sigilat cu un copac care împlinește dorințele. Rădăcinile acestui copac emană apa concentrată a longevității, creând în mod miraculos tot felul de bogății. Vazele de bijuterii sigilate pot fi plasate sau îngropate locuri sacre terenuri precum trecători de munte, locuri de pelerinaj, izvoare, râuri și oceane. În acest caz, funcția lor este de a răspândi abundența și de a potoli spiritele care locuiesc acolo.

4. Lotus

O floare albă de lotus cu o mie de petale a fost dăruită lui Buddha de către zeul Kama ca ornament pentru limba lui. Simbolizează puritatea învățăturilor și purificarea corpului, a vorbirii și a minții, ducând la Iluminare.

Ca o floare de lotus născută din murdărie, nepătată, așa că aici, personifică non-atașamentul față de samsara, deși rezidă în ea. În budism, este un simbol tradițional al purității. Lotusul se naște în apa de mlaștină noroioasă, dar se naște nepătat și pur.

În mod similar, ființele născute într-una dintre lumile samsarei, dar care practică cu sinceritate nobilele învățături ale lui Buddha, sunt capabile să scape de întinăciuni în timp. Reprezintă înflorirea calităților nobile care se manifestă absolut independent de imperfecțiunile existenței ciclice. Lotusul pe care stau sau stau aspectele lui Buddha reprezintă originea lor sacră. Ei se manifestă spontan, sunt perfecti în mod înnăscut și absolut puri în trup, vorbire și minte. Aceste aspecte apar în existența ciclică, dar nu sunt complet poluate de imperfecțiunile, obstacolele emoționale și vălurile mentale. Lotusul este emblema lui Amitaba, Buddha roșu din vest și „cap al familiei lotus sau padma”.

Calitățile lui Amitaba sunt asociate cu roșeața focului, fluidele vitale, amurgul serii, sezonul estival și transformarea pasiunii în înțelepciune discriminatorie. Soția lui Amitaba este Pandara și lotusul roșu este atributul ei. Principalul bodhisattva al lui Amitaba este Padmapani Avalokiteshvara - „Deținătorul Lotusului” - bodhisattva marii compasiuni. Un lotus în budism constă de obicei din patru, opt, șaisprezece, douăzeci și patru, treizeci și două, șaizeci și patru, o sută sau o mie de petale. Aceste numere sunt legate simbolic de lotusurile sau chakrele interioare ale corpului subtil, precum și de numărul de componente ale mandalei. Ca atribut ținut în mână, lotusul este de obicei roz sau roșu deschis, cu opt sau șaisprezece petale.

Florile de lotus pot fi, de asemenea, albe, galbene, aurii, albastre și negre. White Tara, de exemplu, ține în mâini un lotus alb utpala cu șaisprezece petale. Lotusul galben sau auriu este cunoscut în mod obișnuit sub numele de padma, în timp ce lotusul mai comun roșu sau roz este numit kamala. Termenul sanscrit utpala este asociat în special cu „lotul de noapte” albastru sau negru, dar echivalentul său tibetan sub același nume se poate referi la orice culoare de lotus.

5. Cochilie albă, cu o buclă întoarsă spre dreapta

O coajă albă, răsucită în sensul acelor de ceasornic, a fost prezentată lui Buddha de către zeul Indra ca ornament pentru urechile sale. Simbolizează sunetul Învățăturilor lui Buddha, răspândindu-se liber peste tot și trezind studenții din somnul ignoranței.

Această coajă este foarte rară. Se crede că molusca o dobândește după cinci nașteri continue ca o moluște obișnuită. Sunetul concului reprezintă vocea armonioasă a Dharmei. Un simbol al răspândirii învățăturilor lui Buddha și al trezirii din somnul ignoranței. Așa cum sunetul unei cochilii zboară liber în toate direcțiile, tot așa și învățătura lui Buddha se răspândește peste tot, trezind ființe simțitoare din somnul ignoranței.

Cochilia albă, a cărei spirală se desfășoară în sensul acelor de ceasornic, este un atribut indian binecunoscut al zeilor eroici, ale căror cochilii puternice și-au proclamat curajul și victoria în război. Conca de foc a lui Vishnu a fost numită Panchajanya, ceea ce înseamnă „deținerea controlului asupra celor cinci tipuri de ființe”. Carapacea lui Arjuna era cunoscută sub numele de Devadatta, care înseamnă „Dăruită de Dumnezeu”, iar vocea sa triumfătoare va insufla teama inamicului. Cochilia este asemănătoare cu un corn modern ca o trompetă de luptă, ca o emblemă a puterii, puterii și supremației. Se crede că vocea ei de bun augur alungă spiritele rele, abate dezastrele naturale și sperie creaturile dăunătoare.

Conca de foc a lui Vishnu (Panchajanya) se află în mâna sa stângă sus și corespunde roții sau chakrei din mâna sa dreaptă sus. Primii cinci dintre cei zece avatare ai lui Vishnu au aceste două atribute în mâinile lor. În tradiția hindusă, Buddha este considerat a noua dintre cele zece încarnări ale lui Vishnu. Când marii zei ai cerului Indra și Brahma sunt de obicei înfățișați în fața tronului lui Buddha, ei dețin de obicei atributele lui Vishnu - o concă și o roată - ceea ce probabil nu este o simplă coincidență. Vishnu este, de asemenea, cunoscut sub numele de „ persoana buna" (Skt. mahapurusha) sau "zeu mana dreapta„(Skt. Dakshinadeva). Același lucru poate fi aplicat lui Buddha, cu părul ondulat spre dreapta și corpul marcat cu treizeci și două de semne de naștere de bun augur (Skt. mahapurusha-lakshana). Hindușii timpurii au clasificat scoici în funcție de gen, scoicile convexe mai groase erau considerate masculine sau purusha, iar scoicile mai subțiri grațioase erau considerate feminine sau shankhini.

Împărțirea hindusă în patru caste și-a găsit drumul spre scoici: scoici netede albe corespundeau castei preoților brahmani, cele roșii războinicilor Kshatriyas, zherty negustorilor Vaishya și gri plictisitor Shudras muncitori simpli. A existat o altă împărțire în funcție de tipul de spirală. Scoicile obișnuite care se răsuceau spre stânga erau numite vamavarta, iar cele mai rare răsucite spre dreapta - dakshinavarta - și erau considerate cele mai potrivite pentru utilizare în ritualuri. Partea superioară a cochiliei este tăiată pentru a forma un muștiuc, iar vântul se învârte într-o spirală cu mâna dreaptă pentru a crea un sunet care simbolizează adevărata proclamație („mâna dreaptă”) a Dharmei. Brahminismul a adoptat carapacea eroică ca simbol ritual al supremației religioase. Primii budiști au adoptat în mod similar acest simbol ca o emblemă a excelenței învățăturilor lui Buddha. Aici conca simbolizează neînfricarea în proclamarea adevărului Dharmei și chemarea lui de a se trezi și de a lucra în beneficiul celorlalți. Unul dintre cele treizeci și două de simboluri ale corpului lui Buddha este vocea sa profundă și rezonantă, care amintește de vocea unei scoici, care se răspândește în toate cele zece direcții ale spațiului. În iconografie, acest semn este reprezentat de trei linii curbe în formă de scoică pe gât.

Fiind unul dintre cele opt simboluri de bun augur, coaja este de obicei întoarsă vertical, adesea cu o panglică trecută peste marginea inferioară. Direcția corectă a spiralei este indicată printr-o curbă și o intrare îndreptată spre dreapta. Chiuveta poate fi rotita si pe orizontala, caz in care lichide aromatice sau uleiuri vor fi in interior. Ca atribut care este ținut în mână și simbolizează proclamarea învățăturilor lui Buddha, ca unul dintre aspectele vorbirii, poate fi găsit de obicei în mâna stângă - mâna „înțelepciunii”.

6. Nod fără sfârșit

Așa cum acest nod nu are sfârșit, tot așa și acest simbol reprezintă dobândirea completă a Virtuților Incomensurabile și a celor Cinci feluri de Înțelepciune primordială. Un simbol al interdependenței tuturor fenomenelor și ființelor vii din univers. Termenul sanscrită „shrivatsa” înseamnă „Sri iubit”. Sri este zeița Lakshmi, soția lui Vishnu, iar shrivatsa este un semn de bun augur care împodobește pieptul lui Vishnu. Trăsătură distinctivă Lakshmi de pe pieptul lui Vishnu corespunde fidelității inimii sale față de soția sa și, deoarece Lakshmi este zeița bogăției și a soartei de bun augur, shrivatsa devine în mod natural un simbol de bun augur. Acesta este de obicei fie o buclă triunghiulară, fie un diamant întors în sus, care se închide la patru unghiuri opuse. Krishna, a opta reîncarnare a lui Vishnu, are și un shrivatsu în centrul pieptului său. Această buclă de păr are un alt nume - nandyavarta - care înseamnă „buclă de fericire”, caz în care forma sa seamănă cu o svastică sau cu o cruce grecească în formă de cârlig (gammadion).

În imaginile indiene și chinezești, Buddha are adesea o svastică în centrul pieptului său, care simbolizează mintea sa iluminată. O altă posibilă variație a svasticii și a nodului nesfârșit provine de la marcajele în formă de S de pe gluga cobrei. Aceasta, la rândul său, a dat naștere nagayantra, unde doi sau mai mulți șerpi împletite formează un nod nesfârșit sau yantra. În dezvoltarea sa finală la simbolul geometric budist al nodului etern sau „diagrama fericirii”, care „se învârte ca o zvastica”, acest simbol poate fi corelat cu svastica shrivatsa, deoarece ambele simboluri au fost folosite în tradițiile indiene timpurii.

Ca simbol al lui Buddha, nodul nesfârșit reprezintă înțelepciunea și compasiunea sa infinită. Ca simbol al învățăturilor lui Buddha, reprezintă continuitatea celor douăsprezece verigi de origine dependentă care stau la baza existenței ciclice.

Într-una dintre descrieri, puteți găsi următoarele cuvinte: Dumnezeu Ganesha i-a dat lui Buddha un nod nesfârșit ca ornament pentru inima lui. Simbolizează natura schimbătoare a timpului, impermanența și interconectarea tuturor lucrurilor, precum și unitatea compasiunii și înțelepciunii.

7. Steagul Victoriei

Steagul victorios a fost prezentat lui Buddha de către zeul Krishna ca ornament pentru corpul său. Această figură cilindrică cu mai multe niveluri simbolizează victoria învățăturilor lui Buddha asupra ignoranței și morții.

Steagul înseamnă victorie asupra inamicului și a obstacolelor, personifică victoria asupra demonilor, mara și adepților vederilor false. Simbolul victoriei învățăturilor lui Buddha asupra morții, ignoranței, precum și asupra a tot ceea ce este dăunător și dăunător în această lume.

Cuvântul sanscrit dhvaja înseamnă steag, steag sau emblemă și a fost inițial un banner de luptă în artele marțiale indiene antice. Acest stindard împodobea spatele carului unui mare războinic și era montat în spatele unei umbrele mari sau regale. Fiecare steag avea o anumită emblemă a unui rege sau a unui războinic. Carul lui Krishna, de exemplu, era împodobit cu un steag garuda, iar cel al lui Arjuna cu un steag de maimuță. Dar cel mai adesea dhvaja era emblema lui Shiva, marele zeu al morții și al distrugerii, al cărui steag era împodobit cu un trident. Acest trident a simbolizat victoria lui Shiva asupra celor trei lumi sau „trei orașe” situate pe pământ, deasupra pământului și sub acesta. În arta militară indiană, steagul armatei lua adesea forme terifiante pentru a insufla frica inamicului. Ar putea fi, de exemplu, capul tras în țeapă pe un țeapă și pielea unui inamic sau a unei victime jupuite. Adesea au fost folosite capete și piei de animale feroce, în special de tigru, crocodil, lup și taur. Și, de asemenea, pe banner au fost plasate imagini mari cu alte creaturi înfricoșătoare precum scorpionul, șarpele, vulturul, cioara și garuda.

Steagul cu cap de crocodil sau așa-numitul makaradhvaja era emblema lui Kamadeva, zeul vedic al iubirii și al dorinței. Ca „ispititor” sau „înşelător”, Kamadeva poate fi considerat omologul hindus al lui Mara, „răul întrupat”, care a încercat să-l împiedice pe Buddha să atingă iluminarea.

În budismul timpuriu, imaginea lui Mara ca creator demonic al obstacolelor în progresul spiritual era reprezentată de un grup de patru mara sau „ influențe malefice". Ideea acestor patru mara se baza inițial pe cele patru divizii ale armatei lui Mara: infanterie, cavalerie, elefanți și care. Prima dintre aceste patru mara este demonul celor cinci acumulări de personalitate (skandha mara). Al doilea este demonul emoțiilor tulburătoare (klesha mara). Al treilea este demonul morții (mrityu mara). Iar a patra Mara – „fiul lui Dumnezeu” (devaputra mara) – demonul dorinței și al ispitei. Această a patra Mara îi corespunde lui Kamadeva, „regele zeilor de cel mai înalt nivel al tărâmului dorinței”. Se spune că Buddha a depășit vălurile dorințelor senzuale ale lui Kamadeva în amurgul dinaintea Iluminării, meditând asupra celor „patru calități nelimitate”: compasiune, iubire, bucurie participativă și equanimitate. În zori, a depășit Mara acumulărilor și Mara emoțiilor tulburătoare. Dar cu doar trei luni înainte de sfârșitul vieții, a reușit să învingă mara morții prin puterea hotărârii sale neînfricate de a intra în nirvana finală (parinirvana). Primii budiști au adoptat simbolul Kamadeva cu cap de crocodil ca simbol al victoriei lui Buddha asupra celor patru mara. De obicei, patru astfel de bannere erau instalate în direcțiile principale din jurul Stupa Iluminismului. În mod similar, zeii au decis să planteze un steag de victorie pe vârful Muntelui Meru pentru a-l glorifica pe Buddha drept „învingătorul” care a învins armatele din Mara.

Acest „stindard al victoriei în zece direcții” are un cadru din piatră prețioasă, o creastă cu o lună și un soare și un steag triplu agățat din trei mătăsuri multicolore împodobite cu „trei ființe armonioase victorioase”. În tradiția tibetană, cele unsprezece variante ale steagului victoriei corespund celor unsprezece metode specifice de depășire a vălurilor. Pe acoperișurile templelor și mănăstirilor se găsesc multe variante ale steagului: patru steaguri sunt de obicei așezate la colțurile acoperișului, simbolizând victoria lui Buddha asupra celor patru maras.

Cel mai tradițional tip de banner este un banner cilindric pe un stâlp lung de lemn. Partea superioară a bannerului urmează forma unei umbrele albe mici, iar pe partea superioară a acesteia este o bijuterie care dă dorințe. Această umbrelă bombată este tivita cu o cruce de aur ornată, cu cozi de makara la capete, de care atârnă valuri de eșarfă de mătase galbenă sau albă. Baza cilindrică a bannerului este drapată cu mai multe straturi verticale de pliuri de mătase multicolore și pandantive cu pietre prețioase. Baza este decorată cu un șorț de mătase ondulat cu panglici curgătoare. Partea superioară este decorată cu o margine din piele de tigru, simbolizând victoria lui Buddha asupra furiei și agresiunii. Multe aspecte au în mâinile lor steagul victoriei, în special cele asociate cu bogăția și puterea. De exemplu, Vaishravana, marele Rege și protector al Nordului.

8. Roata Dharmei

> Roata de aur a învățăturii cu o mie de spițe a fost dăruită lui Buddha de Brahma ca ornament pentru picioarele sale. A devenit cunoscut sub numele de Roata Dharmei. Rotația sa simbolizează predicarea Învățăturii lui Buddha, aducând eliberare tuturor ființelor vii.

Aceasta este roata lui Chakravartin, Stăpânul lumii, deoarece este mijlocul său de transport, cu opt spițe ascuțite care trec prin obstacole pe drum, așa că acest simbol reprezintă mijloacele de progres către Iluminare. Acul înseamnă Înțelepciune, experiență, concentrare, axa - moralitate. De asemenea, trei tipuri de învățământ superior, trei coșuri de predare. Cele opt spițe semnifică Calea Octuple.

Cele opt spițe ale roții simbolizează „calea nobilă în opt ori” a lui Buddha Shakyamuni:

1. Vedere corectă.
2. Gândire corectă.
3. Discurs corect.
4. Comportament corect.
5. Modul corect de viață.
6. Efort corect.
7. Conștientizarea corectă.
8. Contemplarea corectă.

Roata este un simbol solar indian timpuriu al suveranității, protecției și creației. Cele mai vechi descoperiri cu acest simbol datează din secolul al 25-lea. î.Hr. Roata sau chakra este principalul atribut al zeului vedic al protecției Vishnu, roțile sale feroce sau discurile cu șase spițe (chakra sudarshan) simbolizează roata universului manifestat. Roata reprezintă mișcarea, durata și schimbarea, întorcându-se constant, ca bila care se învârte a raiului. Ca armă, chakra fără ram avea șase, opt, douăsprezece sau optsprezece lame ascuțite. Ar putea fi aruncat ca un disc sau legănat pe o frânghie.

Budismul a împrumutat roata ca simbol principal al Chakravartin „întoarcerea roții”, dar roata însăși a devenit „roata dharmei” dharmachakra (Tib. chokyi korlo), care înseamnă literal „roata transformării” sau schimbare spirituală. Mișcarea rapidă a roții corespunde transformării spirituale rapide pe care o dezvăluie învățătura lui Buddha. Juxtapunerea roții lui Buddha și instrumentul rotativ al Chakravartin corespunde capacității învățăturii de a tăia toate obstacolele și iluziile.

Prima învățătură a lui Buddha în Parcul Cerbului din Sarnath, unde a predat cele patru adevăruri nobile și Calea în opt ori, este cunoscută drept „prima întoarcere a roții Dharmei”. Învățăturile sale celebre ulterioare din Rajgir și Shravasti sunt cunoscute ca a doua și a treia întoarcere a roții Dharmei. Cele trei componente ale roții - butuc, spițe și jantă - corespund celor trei aspecte ale învățăturilor budiste despre disciplina morală (vinaya), înțelepciunea (abidharma) și concentrarea (sutra). Nodul central reprezintă disciplina morală care centrează și stabilizează mintea. Acele ascuțite reprezintă înțelepciunea sau conștientizarea discriminatorie care taie ignoranța.

Janta corespunde concentrării meditative care face posibilă și realizează mișcarea roții. Roata cu opt spițe simbolizează Calea Nobilă în Octuple, precum și răspândirea acestor învățături în cele opt direcții. Roata ca simbol de bun augur este descrisă ca fiind făcută din aur pur. Acest aur este extras în râul Jambud al continentului nostru - Jambudvipa. În mod tradițional, roata este înfățișată cu opt spițe asemănătoare vajra și un butuc central cu trei sau patru „vârtejuri de bucurie” care se rotesc spre exterior ca simbolul chinezesc yin-yang. Dacă există trei bucle în centrul central, atunci ele corespund celor Trei Bijuterii - Buddha, Dharma, Sangha, precum și victoriei asupra celor trei otrăvuri ale minții - ignoranță, dorință și mânie.

Când sunt reprezentate patru suluri, acestea sunt de obicei pictate în culori diferite, corespunzătoare celor patru direcții și elemente și, de asemenea, simbolizează învățăturile lui Buddha despre cele patru adevăruri nobile. Janta roții poate fi descrisă ca un inel rotund obișnuit, adesea cu mici ornamente rotunde de aur ieșind în afară în opt direcții. Uneori el este înfățișat în interiorul unui inel de aur în formă de pară bogat decorat, cu pietre prețioase. O panglică de mătase acoperă adesea marginea roții, iar fundul acesteia se sprijină de obicei pe o floare mică de lotus.