Ortodoxia (de la „proslăvirea corectă a lui Dumnezeu”) este una dintre cele mai mari zone ale creștinismului și ale lumii. După scindarea Bisericii Creștine în 1054 în două ramuri - cea de est (greacă) și cea de apus (romană sau latină) - a moștenit în totalitate tradițiile religioase bizantine. Formată în estul Imperiului Roman în mileniul I d.Hr. în secolul al XI-lea, s-a separat de modelul creștin occidental și a luat formă organizatorică.

Baza confesională a religiei ortodoxe

Baza confesională a religiei ortodoxe include:
1. Sfânta Scriptură - Biblie ( Vechiul Testamentși Noul Testament), apocrife ( texte sacre nu sunt incluse în Biblie).
2. tradiție sacră- hotărârile primelor șapte sinoade ecumenice (romano-catolicii le recunosc pe cele ulterioare) și lucrările părinților bisericii din secolele II - VIII, precum Atanasie al Alexandriei, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Damaschin, Ioan Gură de Aur.

Principiile principale ale Ortodoxiei

Principalele dogme ale Ortodoxiei:
- ideea mântuirii prin mărturisirea credinței,
- ideea trinității lui Dumnezeu (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt),
- ideea de întrupare
- ideea de răscumpărare
- ideea învierii și înălțării Domnului Isus Hristos.
Toate dogmele au fost formulate în 12 paragrafe și aprobate pe primele două Sinoade Ecumenice 325 și 382 Biserica le-a declarat absolut adevărate, incontestabile, veșnice, comunicate omului de însuși Dumnezeu.

Baza cultului Ortodoxiei

Baza cultului ortodox sunt șapte rituri-sacramente principale:
- botez. Simbolizează acceptarea unei persoane în pântece Biserica Crestinași înseamnă naștere spirituală. Se realizează prin scufundarea unei persoane în apă de trei ori (în cinstea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Duhului Sfânt)
- Împărtăşania (Euharistie). Simbolizează comuniunea cu Dumnezeu prin ritul comuniunii - mâncarea trupului și a sângelui lui Hristos, adică pâine și vin.
- pocăință (mărturisire). Simbolizează recunoașterea păcatelor cuiva înaintea lui Isus Hristos, care, prin gura unui preot, le dă drumul.
- cresmația. Simbolizează păstrarea purității spirituale primite în timpul botezului.
- căsătorie. Are loc în templu la nuntă, când tinerii căsătoriți sunt sfătuiți pentru o viață lungă și fericită împreună în numele lui Isus Hristos.
- Unction (unction). Simbolizează coborârea harului lui Dumnezeu asupra bolnavilor. Constă în ungerea corpului său cu ulei de lemn (ulei), care este considerat sacru.
- preoție. Constă în transferul de către episcop la noul preot al harului deosebit, de care se va bucura toată viața.

Principala slujbă divină în Ortodoxie se numește liturghie (din grecescul „cult”), la care se săvârșește sacramentul împărtășirii (Euharistie). Serviciile divine în Ortodoxie sunt mai lungi decât în ​​alte confesiuni creștine, deoarece includ un număr mare de ritualuri. În majoritatea Bisericii Ortodoxe, slujbele se țin în limba națională, în Biserica Ortodoxă Rusă - în slavona bisericească.

În Ortodoxie se dă mare importanță sărbători și posturi.

Cea mai respectată sărbătoare este Paștele. Cele mai semnificative 12 sărbători ale Ortodoxiei: Sfânta Domnului, Prezentarea, Buna Vestire, Schimbarea la Față, Fecioara, Intrarea în Templul Fecioarei, Adormirea Maicii Domnului, Treimea (Rusaliile), Intrarea Domnului în, Înălțarea Domnului, Înălțarea Crucii Domnului și Nașterea lui Hristos.

Există patru posturi (multi-zile) în ortodoxia rusă: înainte de Paști, înainte de ziua lui Petru și Pavel, înainte de Adormirea Maicii Domnului și înainte de Crăciun.

Ierarhia bisericească în Ortodoxie

Ierarhia bisericească provine de la apostolii creștini, oferind continuitate printr-o serie de hirotoniri. Numai bărbații sunt rânduiți. Preoția are 3 grade: episcop, presbiter și diacon. Există și o instituție a monahismului – așa-zisa cler negru. Nu există un centru unic pentru Ortodoxia mondială. Acum există 15 biserici autocefale (independente): Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, rusă, georgiană, sârbă, română, bulgară, cipriotă, heladă (greacă), albaneză, poloneză, ținuturi cehe și Slovacia, americană și canadiană.

Ortodoxia în lume

Ortodoxia este practicată de aproximativ 220-250 de milioane de oameni, adică o zecime din întreaga populație creștină a planetei. Credincioșii ortodocși reprezintă majoritatea sau o parte semnificativă în țări precum:
- - 99,9% - 11291,68 mii persoane
- - 99,6% - 3545,4 mii persoane
- România - 90,1% - 19335.568 mii persoane.
- Serbia - 87,6% - 6371.584 mii. oameni
- - 85,7% - 6310.805 mii persoane
- - 78,1% - 3248 mii persoane
- - 75,6% - 508.348 mii persoane
- Belarus - 74,6% - 7063 mii de oameni.
- - 72,5% - 103563.304 mii persoane
- Macedonia - 64,7% - 1340 mii persoane.
- - 69,3% - 550 mii persoane
- - 58,5% - 26726,663 mii persoane
- Etiopia - 51% - 44.000 mii de oameni.
- Albania - 45,2% - 1440 mii oameni.
- - 24,3% - 320 mii persoane

Popoare care mărturisesc Ortodoxia

Printre popoarele care mărturisesc Ortodoxia predomină următoarele:
- Slavii estici (ruși, ucraineni).
- slavii de sud (bulgari, macedoneni, sârbi, muntenegreni).
- greci, români, moldoveni, abhazi.

Multe popoare care trăiesc în Federația Rusă: neneți, komi, udmurți, mordovieni, mari, carelieni, vepi, ciuvași, iakuti, koriaci, chukchi.

Relațiile dintre Bisericile Ortodoxe și stat

Relația dintre Bisericile Ortodoxe și stat se dezvoltă diferit peste tot. Pe parcursul lungii sale istorii, Biserica Ortodoxă a existat în diferite țări sub diferite regimuri politice. Ea era dominantă ca în imperiile bizantine sau ruse, a fost persecutată, ca pe vremea Commonwealth-ului, în Balcani în timpul dominației turcești. Astăzi, Ortodoxia este religia de stat numai în (conform articolului 3 din Titlul II al Constituției Greciei). Canoanele interzic persoanelor din ordinele sfinte „să intre în guvernarea poporului”, adică să ocupe funcții publice. Preoții ortodocși pot da sfaturi politicienilor, dar ei înșiși nu ar trebui să fie în structuri laice.

Atitudinea bisericilor ortodoxe față de alte religii

Relația bisericilor ortodoxe cu alte religii s-a construit și ea destul de greu. Primatele Bisericilor Ortodoxe, reunite la 7 ianuarie 2000 la slujba comuna solemna de la Betleem, au emis urmatoarea declaratie: „Ne indreptam catre alte mari religii, in special catre religiile monoteiste – iudaismul si islamul, cu un conditii favorabile pentru dialogul cu ei în vederea realizării conviețuirii pașnice a tuturor popoarelor... Biserica Ortodoxă respinge intoleranța religioasă și condamnă fanatismul religios, indiferent de unde provine”.

Cu toate acestea, există dificultăți semnificative în relațiile dintre organizațiile religioase specifice. Deci, de exemplu, există încă o anumită tensiune în relațiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei și Vatican. De asemenea, Bisericile Ortodoxe locale nu recunosc așa-numitele Biserici autocefale care nu sunt recunoscute de bisericile locale ale Ortodoxiei mondiale. Vorbim, de exemplu, despre organizații precum: Biserica Ortodoxă Ucraineană (Patriarhia Kiev); Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană; Biserica Ortodoxă Muntenegrenă; Biserica Ortodoxă Autocefală Belarusa; Biserica Ortodoxă Macedoneană.

Atitudinea Ortodoxiei față de afaceri

Atitudinea Ortodoxiei față de afaceri este exprimată mai degrabă condiționat. Poziția Bisericii față de economie în general și față de antreprenoriat în special nu este exprimată la fel de clar ca, de exemplu, în islam sau în protestantism. Scopul vieții Persoană ortodoxă aceasta este, în primul rând, mântuirea sufletului, și nu producerea și vânzarea valorilor materiale. Dar, în general, Ortodoxia nu are nimic împotriva îmbogățirii dacă:
1. Afacerea este de natură de producție și este percepută de însuși antreprenor ca un proces creativ;
2. Afacerea este însoțită de muncă ca proces creativ și educațional;
3. Omul de afaceri donează cu generozitate în scopuri caritabile.

În sine, bogăția în Ortodoxie nu are o binecuvântare, este posibilă numai în cazul folosirii drepte.

Atitudinea Ortodoxiei faţă de medicină şi

Atitudinea Ortodoxiei față de medicină și știință este tipică celor mai tradiționali ortodocși organizatii bisericesti, care este foarte atent. Anterior, au predominat opiniile sincer obscurantiste, bazate pe teza că „totul este o consecință a păcatului și este posibil să te vindeci doar curățindu-te”. De-a lungul timpului, atitudinea ortodocșilor față de medicină s-a schimbat și ca urmare a evoluat spre recunoașterea unei isprăvi medicale. Unele domenii inovatoare, precum clonarea sau ingineria genetică, sunt percepute foarte negativ de către ortodocși. Mai recent (în anii 30-40 ai secolului XX), Biserica Ortodoxă Rusă a dezaprobat activ cercetările în domeniul energiei nucleare și chiar construirea unui metrou.

În majoritatea țărilor lumii moderne, nu există deloc religie de stat: toate religiile (cu excepția cultelor distructive interzise) sunt egale în fața legii, statul nu se amestecă în treburile lor. Astfel de state sunt laice, sau seculare. le aparţine şi Federația Rusă. Din acest punct de vedere, numirea Rusiei „ortodoxă” și a Italiei – „catolică” este posibilă doar din punctul de vedere al tradițiilor religioase stabilite istoric.

Dar există și țări în care statutul unei anumite religii este consacrat prin lege.

Primul stat creștin

Adesea, primul stat în care creștinismul a dobândit statutul de religie de stat se numește Bizanț, dar acest lucru nu este adevărat. Edictul de la MilanoÎmpăratul Constantin cel Mare, care a deschis calea formării Bizanțului ca stat creștin, se referă la anul 313. Dar cu 12 ani înainte de acest eveniment - în 301 - creștinismul a fost recunoscut oficial în Armenia Mare.

Acest eveniment a fost facilitat de poziția țarului Trdat III. Potrivit legendei, acest rege s-a opus puternic la început credinta crestina. Aproximația lui St. L-a întemnițat pe George Iluminatorul pentru că a refuzat să se sacrifice zeiței Anahit. Ulterior, regele s-a îmbolnăvit grav. Într-un vis, un înger i-a apărut surorii sale și i-a spus că numai Grigorie îl poate vindeca pe Trdat, iar regele ar trebui să devină creștin. Si asa s-a intamplat, iar dupa acest incident Trdat al III-lea a inceput o lupta impotriva paganismului in toata tara.

În Armenia modernă, statutul juridic special al apostolicului armean ca religie națională este păstrat.

Statele creștine ale lumii moderne

Creștinismul există sub forma catolicismului și a diferitelor zone ale protestantismului.

Catolicismul are statut de religie de stat în Argentina, Republica Dominicană, Costa Rica, El Salvador, precum și în mai multe state pitice ale Europei: Monaco, San Marino, Liechtenstein și, bineînțeles, în Vatican, reședința Papă.

Statutul Ortodoxiei ca „religie dominantă” este indicat în constituția greacă.

Luteranismul are statutul oficial al Danemarcei și al Islandei.

Într-un număr de cazuri, una sau alta biserică creștină este un stat nu pentru întreaga țară ca întreg, ci pentru o anumită parte a acesteia. Catolicismul are statut religie oficialăîn unele cantoane din Elveția și anglicanismul în Anglia, dar nu și în alte părți ale Regatului Unit al Marii Britanii și Irlandei de Nord.

Unele țări sunt state formal seculare, dar de fapt confesiunile creștine au un statut special în ele. Constituția bulgară definește Ortodoxia drept „tradiționalul” țării, în timp ce constituția georgiană subliniază „rolul exclusiv al Bisericii Ortodoxe Georgiane în istoria Georgiei”.

În Norvegia și Suedia, în ciuda separării dintre biserică și stat, regele rămâne șeful bisericii, iar în Norvegia, clerul luteran este echivalat cu funcționarii publici. În Finlanda, nu există un singur stat, dar există legi speciale care guvernează activitățile bisericii luterane. Situația este similară cu Biserica Ortodoxă din această țară.

În Germania, biserica este separată de stat, dar departamentele financiare ale statelor federale percep o taxă în favoarea comunităților religioase. Comunitățile romano-catolice și vechi catolice, bisericile evanghelice de pământ se bucură de acest drept. Taxa se percepe pe baza apartenenței la orice comunitate religioasă, care se datorează la biroul de pașapoarte.

Surse:

• Statut juridic religii tradiționale

Creștinismul este cel mai mare religie mondială atât în ​​ceea ce priveşte distribuţia geografică cât şi numărul de aderenţi. Fiecare țară din lume are cel puțin o comunitate creștină.

Instruire

Creștinismul este o religie avraamică bazată pe învățăturile și viața lui Isus Hristos. Credincioșii nu au nicio îndoială că Isus este Mântuitorul omenirii și Fiul lui Dumnezeu și sfânt în istoricitatea lui Hristos. Religia își are originea în Palestina în secolul I în rândul populației vorbitoare de arai. În primul deceniu, creștinismul s-a răspândit în provinciile și grupurile etnice învecinate. Pentru prima dată, a fost acceptată ca religie de stat în Armenia în 301. Iar în 313, cea romană dă creștinismului statutul de religie de stat. În 988, creștinizarea a fost introdusă în vechiul stat rus și a continuat în următoarele 9 secole.

Există aproximativ 2,35 miliarde de adepți ai religiei creștine în întreaga lume, ceea ce reprezintă o treime din populația lumii. În Europa, numărul creștinilor ajunge la 550 milioane, America de Nord - 231 milioane, America Latină - 543 milioane, Africa - 475 milioane, Asia - 350 milioane, Australia și Oceania - 24 milioane de oameni.

Videoclipuri similare

Potrivit experților, în lume există zeci de mii de mișcări și confesiuni religioase. Multe forme anterioare de închinare se estompează în uitare, dând loc altora noi. Astăzi, istoricii pun întrebarea: ce religie de pe pământ a fost prima?

Instruire

Toate învățăturile religioase existente sunt grupate în mai multe domenii principale, dintre care cele mai cunoscute sunt creștinismul, islamul, iudaismul, hinduismul și budismul. Studiul istoriei apariției religiilor ne permite să tragem o concluzie despre cultul religios care a apărut pe pământ încă de la început.

Direcțiile enumerate mai sus pot fi împărțite în 2 grupe: „Abrahamic” și „Estic”. Acesta din urmă include hinduismul, budismul și o serie de mișcări conexe care au apărut în Asia de Sud-Est. În timp ce budismul a apărut în secolul al VI-lea î.Hr., devenind astfel aceeași vârstă cu confucianismul, hinduismul are o istorie mult mai lungă. Se crede că cea mai veche dată a originii sale este 1500 î.Hr. Cu toate acestea, hinduismul nu este un sistem unificat învățături religioase, întrucât unește diverse școli și culte.

Grupul de religii „Abraham” reprezintă trei direcții înrudite: iudaismul, creștinismul și islamul. Primele două forme de închinare au o sursă doctrinară comună, Vechiul Testament, prima parte a Bibliei. Islamul, care a apărut în secolul al VII-lea d.Hr., a luat drept bază Coranul, care se bazează în mare parte pe experiența întregii Biblii, inclusiv a Noului Testament. Spre deosebire de grupul de religii „estice”, care au multe diferențe fundamentale în înțelegerea și chiar în existența însăși a lui Dumnezeu, formele de închinare „abrahamice” se disting prin caracteristica principală- monoteismul, credința într-un singur Creator. Acest detaliu este subliniat de numele lui Dumnezeu în religiile „Abraham”: pentru musulmani, el este „Allah”, ceea ce indică „Elohim” înrudit al evreilor, în Vechiul Testament al cărui Dumnezeu este numit și „Iehova” ( Yahweh), care este confirmat și de creștini. Caracterul comun al acestor doctrine fundamentale face posibilă urmărirea traseului istoric al apariției religiilor „Abrahamice”.

Iudaismul este cea mai timpurie dintre aceste forme de cult religios. „Tora” - primele cinci cărți biblice Vechiul Testament (numit și „Pentateuh”) – a început să fie scris în jurul anului 1513 î.Hr. Cu toate acestea, această lucrare descrie în detaliu perioada formării omenirii și istoria nașterii religiei cu mult înainte de începutul Bibliei. Pe baza analizei capitolelor inițiale ale Vechiului Testament, cercetătorii au ajuns la concluzia despre existența surselor manuscrise anterioare, pe baza cărora a început scrierea Bibliei.

Biblia face studiul mult mai ușor Fundal istoric, deoarece conține o linie cronologică detaliată. Deci, conform cronologiei biblice, Avraam, care este venerat de reprezentanții tuturor religiilor „avrahamice”, a practicat slujirea lui Dumnezeu la începutul secolelor al II-lea și al III-lea î.Hr. Celebrul potop mondial la care slujitorii lui Dumnezeu au putut să supraviețuiască, în Sfânta Scriptură datează din jurul anului 2370 î.Hr. Conform descrierii Bibliei, cu sute de secole înainte de potop, oamenii mărturiseau și o singură credință în Dumnezeu. În special, Biblia citează cuvintele primei femei, Eva, care l-a menționat pe Iehova (Iahve) ca Dumnezeu care a dat viață primilor oameni de pe pământ.

Influența religioasă și culturală pe care Biblia a avut-o asupra civilizațiilor orientale și occidentale, precum și prezența în componența sa a unei linii cronologice stricte cu sistemul de cult religios practicat de lumea antică, deosebesc Biblia de masa generală a altora. documente religioase. Astăzi, Biblia este considerată o sursă religioasă autorizată de mai mult de jumătate dintre locuitorii planetei. Spre deosebire de multe culte, Biblia este fundamentală, ceea ce a permis formei religioase prezentate în ea să mențină un sistem unificat de închinare la Dumnezeu pentru o lungă perioadă de timp. La rândul său, acest lucru ajută la urmărirea istoriei credinței în Dumnezeu biblic peste milenii. Aceste circumstanțe ne permit să concluzionam că prima religie de pe pământ a fost cea descrisă în Biblie.

Religia se distinge de alte fenomene sociale prin credința în supranatural, prezența unui set de reguli spirituale și morale de conduită și rituri de cult care unesc un grup de adepți de oameni în alt fel formațiuni religioase - o biserică, o sectă, o mișcare, o confesiune, o comunitate etc. LA lumea modernă există peste 5.000 de religii.

Majoritatea creștinilor ortodocși ai lumii se află în Europa, iar în contextul populației totale, ponderea acestora este în scădere, dar comunitatea etiopienă urmează cu sârguință toate prescripțiile religiei și este în creștere.

În ultimul secol, numărul creștinilor ortodocși din lume s-a mai mult decât dublat, ajungând acum la aproape 260 de milioane de oameni. Numai în Rusia, această cifră a depășit 100 de milioane de oameni. O astfel de creștere bruscă s-a datorat prăbușirii Uniunii Sovietice.

Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, ponderea ortodocșilor în întreaga populație creștină - și mondială - este în scădere datorită creșterii mai rapide a numărului de protestanți, catolici și necreștini. Astăzi, doar 12% dintre creștinii lumii sunt ortodocși, deși în urmă cu doar o sută de ani această cifră era de aproximativ 20%. În ceea ce privește populația totală a planetei, ortodocșii sunt 4% (7% din 1910).

Distribuția teritorială a reprezentanților confesiunii ortodoxe diferă și ea de celelalte majore tradiții creștine secolul 21. În 1910 - cu puțin timp înainte de evenimentele epocale ale Primului Război Mondial, Revoluția bolșevică din Rusia și prăbușirea mai multor imperii europene - toate cele trei ramuri principale ale creștinismului (ortodoxia, catolicismul și protestantismul) erau concentrate predominant în Europa. De atunci, comunitățile catolice și protestante s-au extins semnificativ dincolo de continent, în timp ce Ortodoxia a rămas în Europa. Astăzi, patru din cinci creștini ortodocși (77%) trăiesc în Europa, o schimbare relativ modestă față de acum un secol (91%). Numărul catolicilor și protestanților care trăiesc în Europa este de 24%, respectiv 12%, iar în 1910 erau 65% și 52%.

Ponderea în scădere a creștinismului ortodox în populația creștină a lumii este legată de tendințele demografice din Europa, care are rate de natalitate mai scăzute și populații mai în vârstă decât regiunile în curs de dezvoltare, cum ar fi Africa subsahariană, America Latină și Asia de Sud. Ponderea Europei în populația mondială a scăzut de mult timp și se preconizează că va scădea în termeni absoluți în următoarele decenii.

Apariția creștinismului ortodox în regiunile slave din Europa de Est este datată din secolul al IX-lea, când misionarii din capitala Imperiului Bizantin, Constantinopol (acum Istanbul turcesc), au început să răspândească credința adânc în Europa. Mai întâi, ortodoxia a venit în Bulgaria, Serbia și Moravia (acum parte a Republicii Cehe), iar apoi, începând din secolul al X-lea, în Rusia. În urma marii schisme dintre bisericile orientale (ortodoxe) și cele occidentale (catolice) din 1054, activitatea misionară ortodoxă a continuat să se răspândească în tot Imperiul Rus din anii 1300 până în anii 1800.

În acest timp, misionari protestanți și catolici din Europa de Vest a plecat peste ocean și a traversat Marea Mediterană și Atlanticul. Prin imperiile portughez, spaniol, olandez și britanic, creștinismul occidental (catolicismul și protestantismul) a ajuns în Africa Subsahariană, Asia de Estși ambele Americi – regiuni în care creșterea populației în secolul XX a depășit-o semnificativ pe cea a Europei. În general, activitatea misionară ortodoxă în afara Eurasiei a fost mai puțin pronunțată, deși în Orientul Mijlociu, de exemplu, bisericile ortodoxe au existat de secole, misionarii ortodocși convertind oameni atât de departe ca India, Japonia, Africa de Est și America de Nord.

Până în prezent, Etiopia are cel mai mare procent de creștini ortodocși în afara Europei de Est. Biserica Ortodoxă Etiopiană veche de secole, Tewahedo, are aproximativ 36 de milioane de adepți, adică aproape 14% din întreaga populație ortodoxă din lume. Acest avanpost al Ortodoxiei din Africa de Est reflectă două tendințe principale. În primul rând, în ultimii 100 de ani, populația ortodoxă locală a crescut mult mai repede decât în ​​Europa. Și în al doilea rând, în unele privințe, creștinii ortodocși din Etiopia sunt mult mai religioși decât europenii. Potrivit Centrului de Cercetare Pew, acest lucru este în concordanță cu un model mai larg în care europenii sunt, în medie, puțin mai puțin religioși decât cei din America Latină și Africa sub-sahariană. (Acest lucru se aplică nu numai creștinilor, ci și musulmanilor din Europa, care, în general, nu respectă preceptele religioase cu atâta sârguință ca musulmanii din alte țări ale lumii.)

Printre creștinii ortodocși din spațiul post-sovietic, de regulă, se înregistrează cel mai scăzut nivel de religiozitate, care reflectă probabil moștenirea represiunilor sovietice. În Rusia, de exemplu, doar 6% dintre creștinii ortodocși adulți spun că merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână, 15% spun că religia este „foarte importantă” pentru ei, iar 18% spun că se roagă zilnic. În alte republici din fosta URSS, acest nivel este, de asemenea, scăzut. Împreună, aceste țări găzduiesc majoritatea creștinilor ortodocși din lume.

Creștinii ortodocși etiopieni, dimpotrivă, sunt foarte scrupuloși cu privire la toate riturile religioase, nu inferiori în acest sens față de alți creștini (inclusiv catolici și protestanți) din Africa subsahariană. Aproape toți ortodocșii etiopieni cred că religia este un element important în viața lor, aproximativ trei sferturi spun că merg la biserică o dată pe săptămână sau mai mult (78%) și aproximativ două treimi spun că se roagă zilnic (65%).

Creștinii ortodocși care trăiesc în Europa în afara fostei URSS arată un nivel ușor mai ridicat de respectare a ritualurilor, dar rămân cu mult în urma comunității ortodoxe etiopiene. În Bosnia, de exemplu, 46% dintre ortodocși cred că religia este foarte importantă, 10% merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână și 28% se roagă zilnic.

Creștinii ortodocși din Statele Unite, care reprezintă aproximativ 0,5% din totalul populației SUA și includ mulți imigranți, manifestă un nivel moderat de aderență la ritualuri de natură religioasă: mai scăzut decât în ​​Etiopia, dar mai mare decât în ​​majoritatea țărilor europene, la cel putin in unele privinte. Aproximativ jumătate (52%) dintre creștinii ortodocși adulți din America consideră religia o parte integrantă a vieții lor, aproximativ unul din trei (31%) merg săptămânal la biserică și o foarte mică majoritate se roagă zilnic (57%).

Ce au în comun aceste comunități disparate astăzi, în afară de o istorie comună și tradiții liturgice?

Un element aproape universal al creștinismului ortodox este venerarea icoanelor. Majoritatea credincioșilor din întreaga lume spun că păstrează acasă icoane sau alte imagini sacre.

În general, prezența icoanelor este unul dintre puținii indicatori ai religiozității în care, potrivit sondajelor, creștinii ortodocși din Europa Centrală și de Est îi depășesc pe etiopieni. În cele 14 țări din fosta Uniune Sovietică și alte țări din Europa cu procente mari de populații ortodoxe, numărul mediu de ortodocși care au icoane acasă este de 90%, în timp ce în Etiopia este de 73%.

Creștinii ortodocși din toată lumea sunt uniți și de faptul că toți clerul sunt bărbați căsătoriți; structurile bisericești sunt conduse de numeroși patriarhi și arhiepiscopi; este permisă posibilitatea divorțului; iar atitudinile față de homosexualitate și căsătoria între persoane de același sex sunt foarte conservatoare.

Acestea sunt doar câteva dintre descoperirile cheie din recentul studiu global al Centrului de Cercetare Pew despre creștinismul ortodox. Datele prezentate în acest raport au fost colectate prin diverse anchete și alte surse. Date despre credinta religioasa iar riturile Ortodoxiei din nouă țări din fosta Uniune Sovietică și din alte cinci țări din Europa, inclusiv Grecia, sunt obținute din cercetările efectuate de Centrul de Cercetare Pew în perioada 2015-2016. În plus, centrul are date actualizate cu privire la multe (deși nu toate) aceleași întrebări adresate creștinilor ortodocși din Etiopia și Statele Unite. Împreună, aceste studii acoperă un total de 16 țări, adică aproximativ 90% din numărul estimat de ortodocși din lume. Printre altele, estimările populației pentru toate țările sunt disponibile pe baza informațiilor colectate în timpul pregătirii raportului din 2011 al Centrului de Cercetare Pew, intitulat „Global Christianity” și al raportului din 2015 „The Future of World Religions: Demographic Growth Projections 2010-2050”.

Sprijin larg pentru învățăturile bisericii despre preoție și divorț

În ciuda nivelurilor lor diferite de religiozitate, creștinii ortodocși din întreaga lume sunt uniți în judecățile lor cu privire la unele strategii și învățături distincte ale bisericii.

Astăzi, majoritatea creștinilor ortodocși din fiecare țară chestionată susțin practica actuală a bisericii barbati casatoriti este permis să devină cler, ceea ce contrastează puternic cu cerința generală a celibului pentru preoți comună întregii Biserici Catolice. (În unele țări, catolicii nemonastici cred că biserica ar trebui să permită preoților să se căsătorească; în SUA, de exemplu, 62% dintre catolici cred că da.)

În mod similar, majoritatea ortodocșilor susțin poziția Bisericii cu privire la problema recunoașterii procedurii de divorț, care este și ea diferită de poziția catolicismului.

Creștinii ortodocși susțin în general o serie de poziții ecleziastice care se aliniază cu cursul Bisericii Catolice, inclusiv interzicerea hirotoniei femeilor. În general, ortodocșii în această problemă au ajuns la un acord mai mare decât catolicii, întrucât în ​​unele comunități majoritatea sunt înclinați să permită tunsurarea femeilor. De exemplu, în Brazilia, care are cea mai mare populație catolică din lume, majoritatea credincioșilor consideră că biserica ar trebui să permită femeilor să slujească (78%). În Statele Unite, această cifră este fixată la 59%.

În Rusia și în alte locuri, ortodocșii sunt împărțiți în această problemă, dar în niciuna dintre țările chestionate posibilitatea de inițiere feminină nu este susținută de majoritatea (în Rusia și în alte țări, cel puțin o cincime dintre respondenți nu exprimă o opinie pe această temă).

Creștinii ortodocși sunt, de asemenea, uniți în semn de protest față de încurajarea căsătoriei între persoane de același sex (vezi capitolul 3).

În general, creștinii ortodocși văd multe în comun între credința lor și catolicism. Întrebați dacă cele două biserici au „multe în comun” sau „foarte diferite”, majoritatea creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est au ales prima variantă. De asemenea, catolicii din regiune tind să vadă mai multe asemănări decât diferențe.

Dar lucrurile nu merg mai departe de această rudenie subiectivă și doar câțiva ortodocși susțin ideea reunificării cu catolicii. Ca urmare a disputelor teologice și politice, o schismă formală a separat Ortodoxia Răsăriteană și Catolicismul încă din 1054; și în ciuda unei jumătate de secol de încercări ale unor clerici din ambele tabere de a promova reconcilierea, în majoritatea țărilor din Europa Centrală și de Est ideea reunificării bisericii rămâne o poziție minoritară.

În Rusia, doar unul din șase dorește o strânsă comuniune între Ortodoxia Răsăriteană și Biserica Catolică crestin Ortodox(17%), adică acest moment este cel mai scăzut dintre toate comunitățile ortodoxe chestionate. Și într-o singură țară, România, majoritatea respondenților (62%) sunt în favoarea reunificării bisericilor răsăritene și occidentale. Mulți credincioși din regiune au refuzat deloc să răspundă la această întrebare, ceea ce reflectă probabil fie o cunoaștere insuficientă a problemei, fie incertitudinea cu privire la consecințele unirii celor două biserici.

Acest model poate fi legat de vigilența față de autoritatea papală de creștinii ortodocși. Și în timp ce majoritatea creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est cred că Papa Francisc ajută la îmbunătățirea relațiilor dintre catolici și ortodocși, mult mai puțini oameni vorbesc pozitiv despre Francisc însuși. Opiniile pe această temă pot fi legate și de tensiunile geopolitice dintre Europa de Est și cea de Vest. Creștinii ortodocși din Europa Centrală și de Est tind să se orienteze spre Rusia, atât din punct de vedere politic, cât și religios, în timp ce catolicii privesc în general către Occident.

În general, procentul creștinilor ortodocși și catolicilor din Europa Centrală și de Est care susțin reconcilierea este aproximativ același. Dar în țările în care reprezentanții ambelor credințe sunt la fel de numeroși, catolicii tind să fie mai înclinați să susțină ideea reunificării cu Ortodoxia Răsăriteană. În Bosnia, această opinie este împărtășită de majoritatea catolicilor (68%) și doar de 42% dintre creștinii ortodocși. O imagine similară se observă în Ucraina și Belarus.

Digresiune: Ortodoxia orientală și vechile biserici orientale

Diferențe teologice și doctrinare serioase există nu numai între creștinii ortodocși, catolici și protestanți, ci și în cadrul Bisericii Ortodoxe însăși, care este împărțită condiționat în două ramuri principale: Ortodoxia Răsăriteană, a cărei majoritate a adepților trăiesc în Europa Centrală și de Est, și cea antică. Bisericile orientale, ai căror adepți trăiesc mai ales în Africa.

O astfel de distincție are de-a face cu natura lui Isus și cu interpretarea divinității sale, care este ceea ce secțiunea teologie creștină numită hristologie. Ortodoxia Răsăriteană, la fel ca catolicismul și protestantismul, consideră că Hristos este o singură persoană în două naturi: pe deplin divin și pe deplin uman, pentru a folosi terminologia Conciliului de la Calcedon convocat în 451. Iar învățătura vechilor biserici răsăritene, care sunt „non-calcedoniene”, se bazează pe faptul că divinitatea și natura umana Hristos este unul și indivizibil.

Vechile biserici orientale au jurisdicții autonome în Etiopia, Egipt, Eritreea, India, Armenia și Siria și reprezintă aproximativ 20% din populația ortodoxă totală a lumii. Ortodoxia Răsăriteană este împărțită în 15 biserici, dintre care majoritatea sunt concentrate în Europa Centrală și de Est și care reprezintă restul de 80% dintre creștinii ortodocși.

Datele despre credințele, ritualurile și atitudinile creștinilor ortodocși din Europa și din fosta Uniune Sovietică se bazează pe sondaje realizate prin interviuri față în față între iunie 2015 și iulie 2016 în 19 țări, dintre care 14 aveau un eșantion suficient de creștini ortodocși pentru analiza.. Rezultatele acestor sondaje au fost publicate într-un raport amplu al Centrului de Cercetare Pew în mai 2017, iar acest articol oferă o analiză suplimentară (inclusiv rezultate din Kazahstan care nu sunt incluse în raportul original).

Creștinii ortodocși din Etiopia au fost chestionați ca parte a sondajului de opinie global (2015), precum și a sondajului din 2008 privind credințele și practicile religioase ale creștinilor și musulmanilor din Africa subsahariană; Creștinii ortodocși din Statele Unite au fost chestionați ca parte a Sondajului peisajului religios din 2014. Întrucât metodele utilizate în Statele Unite și forma studiului sunt diferite de cele utilizate în alte țări, compararea tuturor indicatorilor este foarte prudentă. În plus, din cauza diferențelor în conținutul chestionarelor, este posibil ca unele date pentru țări individuale să nu fie disponibile.

Cele mai mari comunități ortodoxe neexplorate se găsesc în Egipt, Eritreea, India, Macedonia și Germania. În ciuda lipsei de date, aceste țări nu au fost excluse din estimările prezentate în acest raport.

Ca urmare a problemelor de logistică, este dificil să cercetezi populația din Orientul Mijlociu, deși creștinii ortodocși reprezintă aproximativ 2% acolo. Cel mai mare grup de creștini ortodocși din Orientul Mijlociu trăiește în Egipt (aproximativ 4 milioane de oameni sau 5% din populație), cei mai mulți dintre ei sunt adepți ai Bisericii Ortodoxe Copte. Pentru mai multe informații despre demografia creștinilor ortodocși din regiunea Orientului Mijlociu, inclusiv despre declinul lor treptat, vezi capitolul 1.

Estimările istorice ale populației pentru 1910 se bazează pe o analiză a Centrului de Cercetare Pew a bazei de date creștine mondiale, compilată de Centrul pentru Studiul Creștinismului Global de la Seminarul Teologic Gordon-Conwell. Estimările pentru 1910 relevă un moment istoric important care a precedat o deosebită perioada activă pentru toți misionarii ortodocși din Imperiul Rus și cu puțin timp înainte de război și tulburările politice au provocat o agitație în majoritatea comunităților ortodoxe. Până la sfârșitul anilor 1920, imperiile rus, otoman, german și austro-ungar au încetat să mai existe și au fost înlocuite de noi state autoguvernante și, în unele cazuri, de biserici naționale ortodoxe autoguvernante. Între timp, Revoluția Rusă din 1917 a dat naștere guvernelor comuniste care au continuat să persecute creștinii și alte grupuri religioase de-a lungul erei sovietice.

Acest raport, finanțat de Pew Charitable Trusts și John Templeton Foundation, este doar o parte a efortului mai amplu al Pew Research Center de a înțelege schimbarea religioasă și impactul acesteia asupra societăților din întreaga lume. Centrul a efectuat anterior anchete religioase în Africa sub-sahariană, Orientul Mijlociu, Africa de Nord și multe alte regiuni cu populații musulmane mari; precum și în America Latină și Caraibe; Israel și SUA.

Alte constatări cheie ale raportului sunt prezentate mai jos:

1. Creștinii ortodocși din Europa Centrală și de Est sunt în cea mai mare parte în favoarea conservării naturii pentru generațiile viitoare, chiar și cu prețul unei creșteri economice reduse. În parte, acest punct de vedere poate reflecta punctul de vedere al conducătorului Bisericii Ortodoxe Răsăritene, Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului. Dar, în același timp, activitățile de conservare par a fi o valoare omniprezentă a regiunii în ansamblu. Într-adevăr, această viziune este împărtășită de majoritatea catolicilor din Europa Centrală și de Est. (Consultați capitolul 4 pentru mai multe detalii.)

2. Majoritatea țărilor cu majoritate ortodoxă din Europa Centrală și de Est - inclusiv Armenia, Bulgaria, Georgia, Grecia, România, Rusia, Serbia și Ucraina - au patriarhi naționali care sunt priviți de rezidenți ca personalități religioase proeminente. Peste tot, cu excepția Armeniei și Greciei, majoritatea consideră că patriarhul lor național este cea mai înaltă autoritate a Ortodoxiei. De exemplu, 59% dintre creștinii ortodocși din Bulgaria așa cred, deși 8% notează și activitățile Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului, cunoscut și ca Patriarhul Ecumenic. Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii este, de asemenea, foarte respectat de creștinii ortodocși din regiune – chiar și în afara granițelor ruse – ceea ce confirmă încă o dată simpatia tuturor ortodocșilor pentru Rusia. (Atitudinile ortodoxe față de patriarhi sunt discutate în detaliu în capitolul 3.)

3. Creștinii ortodocși din America sunt mai loiali homosexualității decât credincioșii din Europa Centrală și de Est și Etiopia. Într-un sondaj din 2014, aproximativ jumătate dintre creștinii ortodocși americani (54%) au declarat că trebuie să legalizeze căsătoriile între persoane de același sex, în conformitate cu America în ansamblu (53%). Prin comparație, marea majoritate a creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est se opun căsătoriei între persoane de același sex. (Opiniile creștinului ortodox cu privire la problemele sociale sunt discutate în capitolul 4.)

4. Marea majoritate a creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est spun că au primit sacramentul botezului, deși mulți au crescut în perioada sovietică. (Mai multe despre tradițiile religioase ale creștinilor ortodocși în capitolul 2.)

Capitolul 1. Centrul geografic al Ortodoxiei continuă să fie în Europa Centrală și de Est

Deși numărul total al creștinilor neortodocși din întreaga lume s-a aproape de patru ori din 1910, cifrele pentru populația ortodoxă s-au dublat doar, de la 124 de milioane la 260 de milioane. Și pentru că în 1910 centrul geografic al creștinismului s-a mutat din Europa, unde fusese timp de multe secole, în țările în curs de dezvoltare din emisfera sudică, majoritatea creștinilor ortodocși (aproximativ 200 de milioane sau 77%) trăiesc încă în Europa Centrală și de Est. (inclusiv Grecia și Balcani). ).

În mod curios, aproape fiecare al patrulea creștin ortodox din lume trăiește în Rusia. În timpul erei sovietice, milioane de creștini ortodocși ruși s-au mutat în alte țări ale Uniunii Sovietice, inclusiv Kazahstan, Ucraina și statele baltice, iar mulți locuiesc și astăzi acolo. Sunt cam la fel de mulți dintre ei în Ucraina cât sunt adepți ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene care se autoguvernează - un total de aproximativ 35 de milioane de creștini ortodocși.

Cifre similare sunt înregistrate în Etiopia (36 de milioane); biserica sa din Tewahedo are rădăcini în primele secole ale creștinismului. Datorită creșterii rapide a populației, în Africa în timpuri recente a crescut atât numărul creştinilor ortodocşi cât şi ponderea acestora în totalul populaţiei. În Africa subsahariană, populația ortodoxă a crescut de peste zece ori în ultimul secol, de la 3,5 milioane în 1910 la 40 milioane în 2010. Această regiune, incluzând o populație ortodoxă semnificativă în Eritreea, precum și Etiopia, are în prezent 15% din populația creștină ortodoxă a lumii, iar în 1910 această cifră nu depășea 3%.

Între timp, grupuri semnificative de ortodocși trăiesc și în Orientul Mijlociu și Africa de Nord, în principal în Egipt (4 milioane de oameni, conform estimărilor din 2010), și ceva mai puțin în Liban, Siria și Israel.

Există cel puțin un milion de creștini ortodocși care trăiesc în 19 țări, inclusiv România (19 milioane) și Grecia (10 milioane). În 14 țări ale lumii, creștinii ortodocși sunt majoritari, iar toți, cu excepția Eritreei și Ciprului, sunt concentrați în Europa. (În acest raport, Rusia este clasificată ca țară europeană.)

Majoritatea celor 260 de milioane de creștini ortodocși din lume trăiesc în Europa Centrală și de Est

Dublarea populației ortodoxe a lumii la aproximativ 260 de milioane nu a egalat rata de creștere a populației totale a lumii sau a altor comunități creștine, care aproape s-au dublat de patru ori între 1910 și 2010, de la 490 de milioane la 1,9 miliarde. (Și populația creștină totală, inclusiv ortodocși, catolici, protestanți și alte confesiuni, a crescut de la 614 milioane la 2,2 miliarde.)

Europa Centrală și de Est rămâne în centrul atenției creștinilor ortodocși – mai mult de trei sferturi (77%) dintre ei trăiesc în regiune. Alți 15% trăiesc în Africa subsahariană, 4% în Asia și Pacific, 2% în Orientul Mijlociu și Africa de Nord și 1% în Europa de Vest. În America de Nord, există doar 1%, iar în latină - chiar mai puțin. Această distribuție teritorială deosebește populația ortodoxă de alte grupuri creștine majore, care sunt mult mai uniform distribuite în întreaga lume.

Cu toate acestea, proporția creștinilor ortodocși care trăiesc în afara Europei Centrale și de Est a crescut ușor, la 23% în 2010, de la 9% în urmă cu un secol. În 1910, doar 11 milioane de creștini ortodocși trăiau în afara regiunii, dintr-o populație mondială de 124 de milioane. În prezent, există 60 de milioane de creștini ortodocși care trăiesc în afara Europei Centrale și de Est, iar populația ortodoxă totală este de 260 de milioane.

Deși procentul total al creștinilor ortodocși care trăiesc în prezent în Europa (77%) a scăzut într-adevăr din 1910, când erau 91%, ponderea întregii populații creștine care trăiește în țările europene a scăzut semnificativ mai mult - de la 66% în 1910 la 26 % în 2010 Într-adevăr, astăzi aproape jumătate (48%) din populația creștină trăiește în America Latină și Africa, față de 14% înregistrată în 1910.

O parte non-europeană a lumii care a înregistrat o creștere semnificativă a populației ortodoxe este Africa subsahariană, unde ponderea de 15% din totalul populației ortodoxe este de cinci ori mai mare decât cifra din 1910. Majoritatea celor 40 de milioane de ortodocși din regiune trăiesc în Etiopia (36 de milioane) și Eritreea (3 milioane). În același timp, ortodocșii rămân o mică minoritate de creștini din Africa subsahariană, majoritatea fiind romano-catolici sau protestanți.

Majoritatea ortodocșilor sunt înregistrați în Rusia, Etiopia și Ucraina

În 1910, populația ortodoxă a Rusiei era de 60 de milioane, dar în perioada sovietică, când guvernul comunist a suprimat orice manifestare de religiozitate și a promovat ateismul, numărul rușilor care se considerau ortodocși a scăzut brusc (la 39 de milioane în 1970). De la prăbușirea URSS, numărul ortodocșilor din Rusia a crescut la peste 100 de milioane.

Un sondaj din 2015 al Centrului de Cercetare Pew sugerează că sfârșitul erei comuniste a jucat un rol în întărirea poziției religiei în această țară; mai mult de jumătate (53%) dintre rușii care spun că au fost crescuți în afara religiei, dar au devenit ulterior ortodocși, cred că aprobarea publică în creștere este principalul motiv al schimbării.

A doua cea mai mare populație ortodoxă din lume se află în Etiopia, unde numărul ortodocșilor a crescut de zece ori de la începutul secolului al XX-lea, de la 3,3 milioane în 1910 la 36 milioane în 2010. O creștere similară a fost înregistrată pentru populația totală a Etiopiei în această perioadă - de la 9 la 83 de milioane de oameni.

Populația ortodoxă a Ucrainei este aproape egală cu cea etiopienă (35 de milioane de oameni). În 19 țări ale lumii, populația ortodoxă este de 1 milion sau mai mult.

Începând cu 2010, opt din cele zece țări cu cea mai mare populație ortodoxă se află în Europa Centrală și de Est. Timp de doi ani separati - 1910 și 2010 - lista țărilor cu cele mai numeroase zece comunități ortodoxe nu s-a schimbat în general, iar în ambele cazuri populația acelorași nouă țări a fost în primele zece. În 1910, Turcia s-a adăugat pe listă, iar în 2010, Egiptul.

Există 14 țări cu majoritate ortodoxă în lume și toate sunt situate în Europa, cu excepția Eritreei africane și a Ciprului, care în acest raport este considerat parte a regiunii Asia-Pacific. (Comunitatea de 36 de milioane de ortodocși din Etiopia nu este o majoritate, reprezentând aproximativ 43% din populația totală.)

Cel mai mare procent de creștini ortodocși se află în Moldova (95%). În Rusia, cea mai mare dintre țările cu majoritate ortodoxă, unul din șapte (71%) mărturisește Ortodoxia. Cea mai mică țară de pe această listă este Muntenegru (cu o populație totală de 630.000 de locuitori), cu 74% ortodocși.

Apariția diasporelor ortodoxe în America și Europa de Vest

În ultimul secol, în America și Europa de Vest s-au dezvoltat mai multe diaspore mari de creștini ortodocși, numărul cărora era mic în urmă cu un secol.

Șapte țări din Europa de Vest aveau mai puțin de 10 000 de ortodocși în 1910, iar acum numărul lor a crescut la cel puțin 100 000. Cele mai mari dintre acestea sunt Germania, care avea doar câteva mii de ortodocși în 1910 și acum are 1,1 milioane, și Spania, în care acum un secol nu exista deloc comunitate ortodoxă, iar acum are aproximativ 900 de mii de oameni.

În America, Canada, Mexic și Brazilia se laudă cu peste 100.000 de populații ortodoxe, deși în urmă cu o sută de ani erau mai puțin de 20.000. Statele Unite, cu populația ortodoxă actuală de aproape 2 milioane, aveau doar 460.000 în 1910.

Digresiune: Ortodoxia în Statele Unite

Sosirea creștinilor ortodocși în actualele granițe ale Statelor Unite datează din 1794, când un mic grup de misionari ruși a sosit în Kodiak, Alaska, pentru a converti locuitorii localiîn credința ta. Această misiune a continuat de-a lungul anilor 1800, dar o mare parte din creșterea Ortodoxiei în Statele Unite se datorează încă imigrației din Europa Centrală și de Est la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Până în 1910, în Statele Unite existau aproape jumătate de milion de creștini ortodocși, iar în 2010 această cifră era de aproximativ 1,8 milioane - aproximativ jumătate la sută din populația totală a țării.

Prezența ortodoxă în Statele Unite este împrăștiată. Dezbinarea populației cu peste 21 de credințe reflectă diversele legături etnice cu țările care au propria lor autoguvernare. Patriarhiile Ortodoxe. Aproape jumătate (49%) dintre ortodocșii americani se identifică drept greco-ortodocși, 16% ca ROC, 3% ca armeni biserica apostolica, 3% - Bisericii Ortodoxe Etiopiene și 2% - Copților, adică Biserica Ortodoxă Egipteană. În plus, 10% se identifică drept reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe a Americii (OCA), o confesiune autonomă din SUA care, în ciuda rădăcinilor sale rusești și grecești, are multe parohii, majoritatea albaneze, bulgare și române. Alți 8% dintre creștinii ortodocși din Statele Unite se descriu ca fiind ortodocși în general, fără a preciza (6%) sau neștiind (2%) apartenența lor confesională.

În general, aproape două treimi (64%) dintre creștinii ortodocși americani sunt fie imigranți (40%), fie copiii imigranților (23%), cel mai mare procent al oricărei confesiuni creștine din Statele Unite. În afară de America însăși, cele mai frecvente locuri de naștere ale creștinilor ortodocși americani sunt Rusia (5% din totalul populației ortodoxe din SUA), Etiopia (4%), România (4%) și Grecia (3%).

Potrivit măsurilor generale de religiozitate, creștinii ortodocși din Statele Unite, ceva mai puțin decât majoritatea altor comunități creștine, consideră religia o parte importantă a vieții lor (52%) și spun că merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână (31%). Pentru toți creștinii americani în ansamblu, aceste cifre sunt fixate la 68% și, respectiv, 47%.

Și totuși, cea mai mare creștere a populației ortodoxe în afara Europei Centrale și de Est este în Africa. Etiopia, unde populația ortodoxă a crescut de la trei la 36 de milioane în ultimul secol, nu face parte din diaspora ortodoxă; a ei istoria ortodoxă datează din secolul al IV-lea al creștinismului și aceasta este cu mai bine de jumătate de mileniu înainte de apariția creștinismului în Rusia. În ultimul secol, creșterea numărului de ortodocși în Etiopia și Eritreea vecină se datorează în mare parte creșterii naturale a populației. Ortodoxia a apărut în Kenya la începutul secolului al XX-lea, cu ajutorul misionarilor, iar în anii 1960 a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Alexandrine.

Capitolul 2. Ortodocșii din Etiopia sunt foarte religioși, ceea ce nu se poate spune despre țările fostei URSS

Creștinii ortodocși din întreaga lume prezintă o varietate de niveluri de religiozitate. De exemplu, în Rusia, doar 6% dintre creștinii ortodocși vorbesc despre mersul săptămânal la biserică, în timp ce în Etiopia marea majoritate (78%) o spun.

Într-adevăr, creștinii ortodocși care trăiesc în țări care au fost cândva parte a URSS sunt mai puțin religioși decât rezidenții altor țări. În medie, 17% din populația adultă ortodoxă din țările din fosta Uniune Sovietică vorbește despre importanța religiei în viața lor, în timp ce în alte țări europene chestionate (Grecia, Bosnia, Bulgaria, România și Serbia) această cifră este la nivelul nivel de 46%, în SUA - 52%, iar în Etiopia - 98%.

Acest lucru se datorează cel mai probabil interzicerii religiei sub regimul comunist. Cu toate acestea, în fostele republici ale URSS, această problemă rămâne totuși semnificativă: deși frecventarea frecventă la biserică este caracteristică câtorva creștini ortodocși din regiune, majoritatea spun că cred în Dumnezeu, precum și în rai, iad și minuni (la cel puțin jumătate în majoritatea țărilor). Și ei cred în același grad, dacă nu mai mult, decât populația ortodoxă din alte țări în destinul și existența sufletului.

Mulți creștini ortodocși care trăiesc în fosta Uniune Sovietică pretind, de asemenea, că au credințe religioase sau spirituale care nu sunt asociate în mod tradițional cu învățături creștine. De exemplu, cel puțin jumătate dintre credincioșii din majoritatea fostelor republici sovietice cred în ochiul rău (adică blesteme și vrăji, în urma cărora cuiva se întâmplă lucruri rele). Printre creștinii ortodocși din Etiopia, sunt mai puțini credincioși într-un astfel de fenomen (35%), ceea ce nu se poate spune despre alte țări din Africa subsahariană.

Aproape toți creștinii ortodocși din Etiopia consideră religia o parte importantă a vieții lor.

Creștinii ortodocși etiopieni sunt semnificativ mai religioși decât cei care trăiesc în Europa și în Statele Unite. Majoritatea merg săptămânal la biserică (78%) și se roagă zilnic (65%), iar aproape toți (98%) acordă religiei un loc important în viața lor.

Nivelul de religiozitate este deosebit de scăzut în rândul creștinilor ortodocși din fostele republici sovietice, unde numărul de persoane care merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână variază de la 3% în Estonia la 17% în Georgia. Situația este similară în alte cinci țări europene chestionate cu populații ortodoxe semnificative: mai puțin de un sfert dintre credincioși spun că merg săptămânal la biserică, deși oamenii din aceste țări, în medie, sunt mult mai probabil să considere religia o parte importantă a lor. trăiește decât în ​​țările fostei URSS.

Creștinii ortodocși americani prezintă un nivel moderat de religiozitate. O mică majoritate (57%) se roagă zilnic, iar aproximativ jumătate spun că religia este foarte importantă pentru ei personal (52%). Aproximativ unul din trei (31%) creștini ortodocși din Statele Unite merg la biserică în fiecare săptămână, adică mai des decât europenii, dar mult mai rar decât creștinii ortodocși din Etiopia.

Digresiune: Ortodoxia în Etiopia

Etiopia are a doua cea mai mare populație ortodoxă din lume, de aproximativ 36 de milioane, iar începutul istoriei creștine datează din secolul al IV-lea. Istoricii bisericii susțin că la începutul anilor 300, un călător creștin din Tir (acum teritoriul Libanului) pe nume Frumentius a fost capturat de regatul Aksum, situat în nordul Etiopiei și Eritreei moderne. După eliberare, el a contribuit la răspândirea creștinismului în regiune, iar mai târziu Patriarhul Alexandriei i-a acordat titlul de primul episcop de Aksum. Comunitatea ortodoxă de astăzi din Etiopia are rădăcini religioase care datează din epoca Frumentiană.

Rezultatele sondajului arată că etiopienii ortodocși, care reprezintă în prezent 14% din populația ortodoxă a lumii, sunt mult mai religioși decât creștinii ortodocși din Europa Centrală și de Est și din Statele Unite. De exemplu, 78% dintre etiopienii ortodocși spun că merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână, comparativ cu o medie de 10% în țările europene și 31% în Statele Unite. Despre importanța ridicată a religiei spun că 98% dintre etiopienii ortodocși, în timp ce pentru SUA și Europa, această cifră este la nivelul de 52% și, respectiv, 28%.

Biserica Ortodoxă din Etiopia aparține celei antice Bisericile răsăriteneîmpreună cu alte cinci (Egipt, India, Armenia, Siria și Eritreea). Unul dintre caracteristici distinctive Ortodoxia etiopiană este utilizarea practicilor înrădăcinate în iudaism. Etiopienii ortodocși respectă, de exemplu, Shabatul evreiesc (ziua sacră de odihnă) și legile dietetice (kashrut), precum și își supun fiii circumciziei la vârsta de opt zile. În plus, textele venerate de etiopieni vorbesc despre legătura istorică a poporului cu regele Solomon, despre care se crede că ar fi fost tatăl fiului reginei etiopiene Makeda (regina din Saba). Fiul lor Menelik I a fost împărat al Etiopiei în urmă cu aproximativ 3.000 de ani și se spune că ar fi adus Chivotul Legământului de la Ierusalim în Etiopia, unde mulți etiopieni ortodocși cred că încă mai locuiește.

Majoritatea ortodocșilor din Statele Unite sunt absolut încrezători în credința lor în Dumnezeu

Marea majoritate a creștinilor ortodocși din întreaga lume cred în Dumnezeu, dar mulți nu sunt atât de convinși de acest lucru.

În general, creștinii ortodocși din fostele republici sovietice sunt semnificativ mai puțin încrezători în credința lor în Dumnezeu decât cei chestionați din alte țări. Majoritatea ortodocșilor din Armenia (79%), Georgia (72%) și Moldova (56%) spun acest lucru cu deplină încredere, în timp ce în alte țări cifra este mult mai mică, inclusiv Rusia - doar 26%.

Între timp, majoritatea creștinilor ortodocși din Etiopia, Statele Unite, România, Grecia, Serbia și Bosnia sunt absolut siguri de existența lui Dumnezeu, ortodocșii etiopieni demonstrând cea mai mare cifră în această chestiune - 89%.

Majoritatea ortodocșilor din Etiopia spun că plătesc zeciuială și flămânzesc în timpul Postului Mare

Plata zecimii, împărtășania și restricțiile alimentare în timpul Postului Mare sunt tradiții comune ale creștinilor ortodocși care trăiesc în țări din afara fostei URSS. În Bulgaria, postul nu este la fel de frecvent ca în Bosnia (77%), Grecia (68%), Serbia (64%) și România (58%), precum și Etiopia (87%). Spre comparație: dintre republicile chestionate ale fostei URSS, doar în Moldova postul este observat de majoritatea (65%).

Nicio țară fostă sovietică nu are o majoritate în rândul celor care plătesc zeciuială - adică cei care dau un anumit procent din veniturile lor către organizații de caritate sau biserici. Aceasta este o practică mai frecventă în Bosnia (60%), Etiopia (57%) și Serbia (56%). Încă o dată, la capătul listei se află indicatorii Bulgariei, unde doar 7% dintre creștinii ortodocși plătesc zecimi.

Aproape toți creștinii ortodocși din Europa sunt botezați

Două tradiții religioase sunt comune la toți creștinii ortodocși, indiferent de locul în care locuiesc: sacramentul botezului și păstrarea icoanelor acasă. Marea majoritate a creștinilor ortodocși din țările chestionate susțin că au icoane ale sfinților în casele lor, cele mai mari rate fiind înregistrate în Grecia (95%), România (95%), Bosnia (93%) și Serbia (92%). Acest lucru este indicat și de majoritatea creștinilor ortodocși din toate fostele republici sovietice, în ciuda nivelului scăzut de religiozitate generală.

Și deși în epoca sovietică respectarea tradițiilor religioase era practic interzisă, sacramentul botezului a fost transmis de marea majoritate a creștinilor ortodocși care trăiau pe teritoriul fostei URSS. Și printre creștinii ortodocși din Grecia, România și alte țări europene, acest ritual este aproape universal.

Majoritatea creștinilor ortodocși din Europa spun că aprind lumânări în biserică

Marea majoritate a creștinilor ortodocși din fiecare țară europeană chestionată pretind că aprind lumânări atunci când vizitează biserici și poartă simboluri religioase.

În țările din fosta Uniune Sovietică, purtând simboluri religioase(de exemplu, crucea) este mai răspândită decât în ​​alte locuri. În fiecare țară post-sovietică chestionată, majoritatea credincioșilor poartă simboluri religioase. Spre comparație: printre țările europene care nu făceau parte din Uniunea Sovietică, o astfel de declarație a fost făcută de majoritatea respondenților din Grecia (67%) și România (58%), iar în Serbia (40%), Bulgaria (39% ) și Bosnia (37%).) această tradiție nu era atât de răspândită.

În rândul ortodocșilor, credința în rai, iad și minuni este răspândită.

Majoritatea creștinilor ortodocși din lume cred în rai, iad și miracole, iar aceste credințe sunt deosebit de caracteristice oamenilor din Etiopia.

În general, creștinii ortodocși din fostele republici sovietice cred în rai puțin mai mult decât locuitorii altor țări europene și mult mai mult în iad.

În ceea ce privește SUA, viata de apoi crede majoritatea creștinilor ortodocși, deși există un decalaj semnificativ între cei care cred în rai și cei care cred în iad (81% și respectiv 59%).

În rândul creștinilor ortodocși, credința în soartă și în suflet este larg răspândită.

Dintre locuitorii țărilor chestionate, majoritatea creștinilor ortodocși spun că cred în soartă - adică în predestinarea majorității circumstanțelor vieții lor.

La fel, creștinii ortodocși din Europa cred în existența sufletului, iar cifrele pentru fostele republici sovietice și alte țări europene sunt aproape aceleași.

Mulți ortodocși cred în ochiul rău și în magie

Sondajele efectuate asupra credincioșilor din Europa Centrală și de Est și din Etiopia au inclus mai multe întrebări despre credințele religioase sau spirituale care nu au legătură directă cu creștinismul, iar rezultatele au arătat că mulți aderă la acestea. În aproximativ jumătate dintre țările chestionate, majoritatea cred în ochiul rău (blesteme sau vrăji împotriva altor oameni), iar în majoritatea țărilor, mai mult de o treime dintre credincioși spun că cred în magie, vrăjitorie și vrăjitorie.

Un procent mai mic de creștini ortodocși cred în reîncarnare, deoarece conceptul este mai mult asociat cu hinduism, budism și alte religii orientale. Cu toate acestea, cel puțin unul din cinci creștini ortodocși din majoritatea țărilor cred în transmigrarea sufletelor.

Credința în ochiul rău este deosebit de comună în rândul acelor creștini care trăiesc pe teritoriul fostei URSS - o medie de 61% dintre respondenți aderă la astfel de opinii. Ca și în alte țări europene, procentul credincioșilor în ochiul rău este relativ scăzut peste tot, cu excepția Greciei (70%).

În Etiopia, această cifră este la nivelul de 35% - adică mai mică decât în ​​Europa și alte țări africane.

Majoritatea creștinilor ortodocși din Etiopia au opinii exclusiviste asupra religiei.

Majoritatea creștinilor ortodocși din Etiopia spun că credința lor este singura corectă și duce la viata eternaîn rai și că există o singură modalitate de a interpreta corect învățăturile religiei lor. Și printre creștinii ortodocși din alte țări, astfel de opinii sunt mai puțin răspândite.

De regulă, creștinii ortodocși intervievați din fostele republici sovietice au opinii exclusiviste într-o măsură ceva mai mică decât alți europeni ortodocși, și anume, mai puțin de jumătate dintre credincioși. Spre comparație: în România, aproape jumătate dintre ei (47%).

capitolul 3

De aproape o mie de ani, ortodoxia și catolicismul au fost împărțite de multe dispute - de la teologic la politic. Și deși liderii de ambele părți au încercat să le rezolve, mai puțin de patru din zece creștini ortodocși din marea majoritate a țărilor chestionate susțin reconcilierea bisericii lor cu cea catolică.

În același timp, în multe țări, majoritatea ortodoxă vorbește despre multe asemănări cu catolicismul, iar în majoritatea țărilor din Europa Centrală și de Est, ei consideră că Papa Francisc a contribuit la îmbunătățirea relațiilor dintre cele două credințe. În ansamblu, părerea ortodocșilor despre papă este ambiguă: jumătate sau mai puțin dintre respondenții ortodocși vorbesc despre o atitudine pozitivă față de el, inclusiv doar 32% în Rusia.

Există două aspecte asupra cărora învățăturile Ortodoxiei Răsăritene și Catolicismului diferă: permiterea bărbaților căsătoriți să devină preoți și sancționarea divorțurilor. Majoritatea creștinilor ortodocși susțin poziția oficială a bisericii lor, conform căreia se acordă permisiunea în ambele cazuri. Creștinii ortodocși susțin, de asemenea, în mare măsură decizia bisericii de a interzice căsătoriile între persoane de același sex și hirotonirea femeilor, două aspecte asupra cărora opinia bisericii lor a coincis cu cea a catolicilor. Mai mult, la ultima întrebare, numărul celor care nu sunt de acord Femeile ortodoxeși bărbații deopotrivă.

Creștinilor ortodocși etiopieni li s-au adresat două întrebări suplimentare. Rezultatele arată că majoritatea respondenților susțin politica bisericii care nu permite bărbaților căsătoriți să devină clerici și interzice cuplurilor să se căsătorească dacă unul dintre soți nu este creștin.

Poziția contradictorie a creștinilor ortodocși cu privire la unirea cu Biserica Catolică

Nici creștinii ortodocși, nici catolicii nu sunt entuziasmați de reunificarea bisericilor lor, care s-au despărțit oficial în 1054. În 12 din cele 13 țări chestionate din Europa Centrală și de Est cu o populație ortodoxă semnificativă, mai puțin de jumătate dintre credincioși susțin această idee. Majoritatea a fost înregistrată doar în România (62%), și în rândul catolicilor această poziție ocupă majoritatea doar în Ucraina (74%) și Bosnia (68%). În multe dintre aceste țări, aproximativ o treime sau mai mulți dintre respondenții ortodocși și catolici au fost indeciși sau incapabili să răspundă la întrebare, probabil ca urmare a unei neînțelegeri a schismei istorice menționate mai sus.

În Rusia, unde se află cea mai mare populație ortodoxă din lume, doar 17% dintre ortodocși susțin reunificarea cu catolicismul.

În general, răspunsurile creștinilor ortodocși și catolicilor din Europa Centrală și de Est sunt identice. Dar în acele țări în care ponderea populației ortodoxe și catolice este aproximativ aceeași, primul sprijin pentru unificarea celor două biserici nu este la fel de pronunțat ca și compatrioții lor catolici. În Bosnia, de exemplu, 42% dintre creștinii ortodocși și 68% dintre catolici au răspuns da la această întrebare. Un decalaj semnificativ se observă și în Ucraina (34% dintre ortodocși față de 74% dintre catolici) și Belarus (31% față de 51%).

Ortodocșii și catolicii consideră religiile similare

În timp ce relativ puțini susțin o reuniune ipotetică a bisericii, membrii ambelor confesiuni cred că religiile lor au multe în comun. Aceasta este opinia majorității creștinilor ortodocși din 10 din cele 14 țări chestionate, precum și a majorității catolicilor din șapte din cele nouă comunități în cauză.

Unul dintre factorii cheie în această problemă este adesea apropierea de oameni de alte credințe; care se manifestă mai ales în ţările cu un procent ridicat de adepţi ai ambelor confesiuni. În Bosnia, de exemplu, un punct de vedere similar este exprimat de 75% dintre creștinii ortodocși și 89% dintre catolici, iar în Belarus - 70% și, respectiv, 75%.

Catolicii din Ucraina, mai des decât alți locuitori ai regiunii, vorbesc despre multele asemănări dintre catolicism și creștinismul ortodox. Acest lucru se datorează, probabil, faptului că majoritatea catolicilor ucraineni se consideră catolici de rit bizantin, și nu romano-catolici.

Ortodocșii cred că Papa Francisc promovează relațiile dintre cele două biserici, dar nu sunt de acord cu el.

În 1965, Patriarhul Atenagora al Constantinopolului și Papa Paul al VI-lea au convenit asupra „eliminării anatemelor” din 1054. Și astăzi, majoritatea creștinilor ortodocși chestionați în majoritatea țărilor cred că Papa Francisc - care a făcut declarații comune atât cu Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului, cât și cu Patriarhul Chiril al Moscovei - ajută la îmbunătățirea relațiilor dintre Catolicism și Ortodoxie.

Această opinie este împărtășită de mai mult de două treimi dintre creștinii ortodocși din Bulgaria, Ucraina și o serie de alte țări, în timp ce în Rusia doar jumătate dintre ei.

Un nivel mult mai scăzut în rândul ortodocșilor este înregistrat în raport cu impresia generală a activităților Papei Francisc. În întreaga regiune, puțin mai puțin de jumătate (46%) dintre creștinii ortodocși o evaluează pozitiv, inclusiv aproximativ o treime (32%) dintre credincioșii ruși chestionați. Asta nu înseamnă că toți ceilalți îl tratează urât; doar aproximativ 9% dintre creștinii ortodocși din aceste țări adoptă această poziție, în timp ce 45% nu au nicio opinie în această problemă sau s-au abținut să răspundă.

Catolicii, între timp, sunt în cea mai mare parte unanimi în atitudinea lor față de Papa: majoritatea credincioșilor din toate cele nouă comunități chestionate cred că el lucrează pentru binele relației bisericii sale cu Ortodoxia.

Ortodocșii îl recunosc pe Patriarhul Moscovei ca fiind cea mai înaltă autoritate religioasă, și nu primatul Bisericii din Constantinopol

Autoritatea religioasă în rândul creștinilor ortodocși este deținută mai mult de Patriarhul Moscovei decât de Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, deși acesta din urmă este cunoscut în mod tradițional drept „primul dintre egali” conducători ai Bisericii Ortodoxe Răsăritene.

În toate țările chestionate care au majoritate ortodoxă și nu au o Biserică Ortodoxă națională autonomă, Patriarhul Moscovei (în prezent Kirill) este considerată cea mai înaltă autoritate, nu Constantinopolul (în prezent Bartolomeu).

În țările în care există biserici naționale ortodoxe autonome, respondenții ortodocși tind să-și prefere patriarhul. În același timp, alți rezidenți ai unora dintre aceste țări optează pentru Patriarhul Moscovei. Excepție este Grecia, unde Patriarhul Ecumenic este considerat încă cea mai înaltă autoritate ortodoxă.

Digresiune: Rusia, cea mai mare țară ortodoxă

În 1988, Uniunea Sovietică a marcat mileniul evenimentului istoric care a adus Ortodoxia în Rusia și împrejurimile ei, un act masiv de botez despre care se crede că a avut loc în 988 pe Nipru din Kiev, sub supravegherea și participarea directă a Marelui Duce. Rusia Kievană Vladimir Sviatoslavovici.

Apoi centrul Lumea ortodoxă era Constantinopol. Dar în 1453, Imperiul Otoman condus de musulmani a cucerit orașul. Moscova, potrivit unor observatori, a devenit „a treia Roma”, lider creștinătatea după Roma însăși și Constantinopol, numită „a doua Roma”.

Rusia și-a pierdut rolul de lider al lumii ortodoxe în timpul erei comuniste odată cu răspândirea puterea sovietică ateismul în întreaga URSS, forțând instituțiile religioase ale țării să se apere. Între 1910 și 1970, populația ortodoxă a Rusiei a scăzut cu o treime, de la 60 de milioane la 39. Prim-ministrul sovietic Nikita Hrușciov a visat la ziua în care va fi un singur preot ortodox în toată țara. Dar de la sfârșitul erei sovietice, populația ortodoxă a Rusiei s-a dublat cu peste 101 milioane. Acum aproximativ șapte din zece ruși (71%) se consideră ortodocși, iar în 1991 această cifră era de 37%.

Chiar și în 1970, populația ortodoxă a Rusiei era cea mai mare din lume, iar acum este de aproape trei ori mai mare decât a doua și a treia populație națională ortodoxă din Etiopia (36 milioane) și Ucraina (35 milioane). Unul dintre indicatorii influenței religioase a Rusiei este că, deși Patriarhul Constantinopolului poartă titlul de lideri religioși „primul între egali”, tot mai mulți creștini ortodocși din Europa Centrală și de Est îl consideră pe Patriarhul Moscovei cea mai înaltă autoritate ortodoxă. (Vezi rezultatele sondajului aici.)

În același timp, potrivit mai multor indicatori, creștinii ortodocși din Rusia sunt printre cele mai puțin religioase comunități din Europa Centrală și de Est. De exemplu, doar 6% merg săptămânal la biserică. rușii ortodocși, consideră religia o parte „foarte importantă” a vieții lor - 15%, se roagă zilnic - 18% și vorbesc despre existența lui Dumnezeu cu o certitudine absolută - 26%.

Sprijin larg pentru atitudinile bisericii față de divorț

Ortodoxia și catolicismul au puncte de vedere diferite asupra unor probleme controversate. De exemplu, Ortodoxia permite în majoritatea cazurilor posibilitatea divorțului și recăsătoriei, în timp ce catolicismul o interzice. De asemenea, acesta din urmă nu va permite bărbaților căsătoriți să devină preoți, ceea ce nu este cazul în Ortodoxie.

Majoritatea creștinilor ortodocși susțin poziția bisericii cu privire la aceste probleme. Într-adevăr, în 12 din cele 15 țări chestionate, credincioșii spun că susțin atitudinea bisericii față de desfacerea căsătoriilor dintre creștinii ortodocși. Acesta este cel mai răspândit în Grecia - 92%.

Majoritatea ortodocșilor susțin practica hirotoniei bărbaților căsătoriți

Majoritatea creștinilor din fiecare țară chestionați cu populații ortodoxe semnificative aprobă politica bisericii privind hirotonirea bărbaților căsătoriți. Cel mai mare număr de susținători ai acestei poziții, care contrazice punctul de vedere al catolicismului, se înregistrează din nou în Grecia – 91% dintre respondenții ortodocși. Este cel mai puțin frecventă în Armenia, deși chiar și acolo este susținută de majoritatea (58%) creștinilor ortodocși.

Ortodocșii etiopieni sunt, de asemenea, în general de acord că bărbaților căsătoriți nu ar trebui să li se interzică să devină preoți (78%).

În majoritatea țărilor, ortodocșii susțin politica bisericii în ceea ce privește slujirea femeilor.

Deși în unele Jurisdicțiile ortodoxe femeile pot fi hirotonite diaconi – ceea ce presupune diverse îndatoriri oficiale bisericești – iar unii consideră această posibilitate, în general, poziția Ortodoxiei coincide cu cea a catolicismului, unde hirotonirea femeilor este interzisă.

Această interdicție este susținută de majoritatea ortodoxă (sau puțin mai puțin) în multe țări, inclusiv Etiopia (89%) și Georgia (77%). Dar în unele locuri părerile ortodocșilor sunt împărțite. Aceasta include Rusia, unde 39% dintre credincioși sunt pro și împotriva politicii actuale. Aproape un sfert dintre creștinii ortodocși ruși nu au niciun punct de vedere asupra acestei probleme.

Numărul de femei și bărbați ortodocși care susțin interdicția este aproximativ egal. De exemplu, în Etiopia acest punct de vedere este împărtășit de 89% dintre femei și bărbați, în România - cu 74%, iar în Ucraina - cu 49%.

Sprijin universal pentru interzicerea căsătoriilor între persoane de același sex

Biserica Ortodoxă, ca și Biserica Catolică, nu permite căsătoriile între persoane de același sex. Această interdicție este susținută de aproximativ șase din zece sau mai mulți creștini ortodocși chestionați în toate țările Europei Centrale și de Est, inclusiv Georgia (93%), Armenia (91%) și Letonia (84%). În Rusia, există 80% dintre acestea.

În majoritatea țărilor, această politică este susținută atât de tineri, cât și de cei mai în vârstă. Principala excepție este Grecia, unde acest punct de vedere este susținut de aproximativ jumătate (52%) dintre cei cu vârsta cuprinsă între 18 și 29 de ani și 78% dintre cei cu vârsta de 50 de ani și peste.

Deși în unele regiuni nivelul de religiozitate este direct legat de opiniile despre căsătoria între persoane de același sex, în rândul creștinilor ortodocși acesta nu pare a fi un factor cheie. Cu rare excepții, pozițiile bisericești menționate mai sus sunt susținute atât de cei care consideră religia extrem de importantă, cât și de cei care spun că nu are o importanță decisivă în viața lor.

(Mai multe despre vederi ortodoxe despre homosexualitate și alte probleme sociale, vezi capitolul 4.)

Creștinii ortodocși etiopieni se opun consacrarii preoților căsătoriți ca episcopi

În Etiopia, care are a doua cea mai mare populație ortodoxă din lume, Centrul de Cercetare Pew a pus două întrebări ulterioare despre politica bisericii cu privire la căsătorie. Marea majoritate a acestor poziții sunt, de asemenea, partajate.

Aproximativ șapte din zece etiopieni ortodocși (71%) sunt de acord cu interdicția de a conferi titlul de episcop preoților căsătoriți. (În Ortodoxie, bărbații deja căsătoriți pot deveni clerici, dar nu episcopi.)

Și mai semnificativ, majoritatea (82%) dintre etiopienii ortodocși susțin interzicerea căsătoriei cuplurilor dacă unul dintre soți nu este creștin.

Capitolul 4. Concepții social-conservatoare ortodoxe despre gen și homosexualitate

Părerile creștinilor ortodocși asupra problemelor protecției mediului și homosexualității converg în multe feluri. Majoritatea creştinilor ortodocşi răsăriteni – a căror lider spiritual Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a primit titlul de „Patriarh Verde” - ei susțin protecția mediului chiar și în detrimentul creșterii economice. Și practic toți creștinii ortodocși din lume, cu posibila excepție a grecilor și americanilor, sunt convinși că societatea ar trebui să înceteze odată pentru totdeauna să încurajeze homosexualitatea.

Pe alte aspecte, părerile sunt împărțite, inclusiv în ceea ce privește legalitatea avortului, cel mai mare număr de oponenți ai acestuia din urmă înregistrându-se în fostele republici sovietice.

Etiopienii sunt deosebit de conservatori în problemele sociale. Când răspund la o serie de întrebări despre moralitatea unor modele specifice de comportament, creștinii ortodocși etiopieni, mai mult decât alții intervievați, își exprimă opoziția față de avort, sex în afara căsătoriei, divorț și consumul de alcool.

Acest capitol examinează punctele de vedere ale creștinilor ortodocși cu privire la o serie de aspecte sociale și probleme politice inclusiv evoluția umană, precum și rolurile și normele de gen. Deși nu toate întrebările puse creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est (unde sunt în marea majoritate) au fost adresate colegilor lor de credință din Statele Unite și Etiopia, există o mulțime de comparații transregionale în acest capitol.

Creștinii ortodocși resping în general homosexualitatea și se opun căsătoriei între persoane de același sex

Majoritatea covârșitoare a creștinilor ortodocși din Europa de Est, incluzând aproape toți credincioșii din Armenia (98%) și peste opt din zece ruși (87%) și ucrainenii (86%), care reprezintă cei mai numeroși. Comunitățile ortodoxe regiune. În general, creștinii ortodocși din fostele republici sovietice înțeleg homosexualitatea într-o măsură mai mică decât locuitorii altor țări est-europene.

Există două excepții aici: Grecia și Statele Unite. Jumătate dintre creștinii ortodocși din Grecia și o majoritate clară (62%) din SUA consideră că societatea ar trebui să accepte homosexualitatea.

În mod similar, foarte puțini creștini ortodocși din Europa de Est simt nevoia să legalizeze căsătoriile între persoane de același sex. Chiar și în Grecia, unde jumătate dintre ortodocși solicită o percepție adecvată a homosexualității, doar un sfert (25%) vorbesc despre o atitudine pozitivă față de legalizarea căsătoriilor între cuplurile homosexuale.

În prezent, în toate țările est-europene, căsătoriile între persoane de același sex sunt ilegale (deși Grecia și Estonia permit conviețuirea sau uniunile civile ale unor astfel de cupluri), și nicio Biserică Ortodoxă nu le-a sancționat.

În Statele Unite, însă, căsătoria între persoane de același sex este legală peste tot. Creștinii ortodocși consideră acest lucru în cea mai mare parte favorabil: mai mult de jumătate (54% din 2014).

Opinii contradictorii ale creștinilor ortodocși cu privire la componenta legală a avortului

Nu există un consens cu privire la legalitatea avortului în rândul creștinilor ortodocși. În unele țări, precum Bulgaria și Estonia, majoritatea favorizează legalizarea avortului în toate sau în majoritatea cazurilor, în timp ce în Georgia și Moldova, majoritatea adoptă poziția opusă. În Rusia, majoritatea creștinilor ortodocși (58%) sunt de asemenea de părere că procedura de avort ar trebui recunoscută ca fiind ilegală.

În Rusia de astăzi, în cea mai mare parte a Europei de Est și în Statele Unite, avortul este în cea mai mare parte legal.

Ca și în cazul homosexualității și al căsătoriei între persoane de același sex, creștinii ortodocși din fostele republici sovietice sunt ceva mai conservatori în ceea ce privește legalitatea avortului decât alți credincioși din Europa de Est. Aproximativ 42% dintre creștinii ortodocși chestionați din nouă state post-sovietice au declarat necesitatea legalizării avortului în toate sau în majoritatea cazurilor, iar în alte cinci țări europene această cifră a fost de 60%.

Creștinii ortodocși consideră comportamentul homosexual și prostituția ca fiind imorale

Deși întrebările despre homosexualitate, căsătoria între persoane de același sex și avort nu au fost puse recent printre etiopienii ortodocși, în 2008 Centrul de Cercetare Pew a dezvăluit atitudinea acestei comunități față de „comportamentul homosexual”, „adecvarea procedurii de avort” și alte situații. (Este posibil ca cifrele să se fi schimbat de atunci.)

În 2008, aproape toți creștinii ortodocși din Etiopia (95%) au declarat că „comportamentul homosexual” este imoral, iar avortul a fost condamnat de marea majoritate (83%). Această listă a inclus și prostituția (93% dintre oponenți), divorțul (70%) și consumul de alcool (55%).

Creștinii ortodocși etiopieni sunt mai susceptibili de a obiecta față de unele dintre aceste comportamente decât rezidenții din majoritatea țărilor est-europene, deși în Europa de Est - atât în ​​fostele republici sovietice, cât și în alte părți - comportamentul homosexual și prostituția sunt de asemenea considerate imorale. Creștinii ortodocși americani nu au fost întrebați despre moralitatea unui astfel de comportament.

Ortodocșii cred că protecția mediului este mai importantă decât creșterea economică

Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului, considerat liderul spiritual al adepților ortodocși din Răsărit, a fost numit „Patriarhul Verde” pentru activismul său ecologic.

Majoritatea creștinilor ortodocși împărtășesc opinia că protecția mediului ar trebui să fie realizată chiar și în detrimentul creșterii economice. Majoritatea creștinilor ortodocși din toate țările est-europene chestionate sunt de acord cu afirmația: „Trebuie să protejăm mediul pentru generațiile viitoare, chiar dacă creșterea economică încetinește”. În Rusia, această viziune este împărtășită de 77% dintre creștinii ortodocși și 60% dintre persoanele nereligioase, deși diferențe semnificative între creștinii ortodocși și membrii altor grupuri religioase dintr-o anumită țară nu există întotdeauna.

În spațiul post-sovietic și în alte țări europene, opiniile creștinilor ortodocși cu privire la acest subiect sunt în mare măsură similare. Creștinilor ortodocși din SUA li s-a pus o întrebare ușor diferită, dar din nou, o majoritate (66%) spun că legile și reglementările de mediu mai stricte merită banii.

Creștinii ortodocși tind să creadă în evoluția umană

Majoritatea creștinilor ortodocși consideră că oamenii și alte creaturi au evoluat de-a lungul timpului, deși un procent semnificativ dintre locuitorii multor țări resping teoria evoluției, argumentând că toate organismele vii au existat în forma lor actuală încă de la începutul timpurilor.

Majoritatea creștinilor ortodocși din majoritatea țărilor din Europa de Est chestionate cred în evoluție, iar opinia predominantă printre adepții acestui punct de vedere este că evoluția s-a datorat unor procese naturale precum selecția naturală (mai degrabă decât prezenței unei inteligențe superioare).

În SUA, aproximativ șase din zece creștini ortodocși (59%) cred în evoluție, dintre care 29% susțin teoria selecției naturale, iar 25% cred că totul a fost controlat de o ființă superioară. Aproximativ o treime dintre creștinii ortodocși americani (36%) resping evoluția, la fel ca 34% din populația americană generală.

Mulți ortodocși din Europa spun că femeile sunt responsabile din punct de vedere social pentru a avea copii, deși nu susțin rolurile tradiționale de gen în căsătorie.

În toată Europa de Est, majoritatea creștinilor ortodocși cred că femeile sunt responsabile din punct de vedere social pentru a avea copii, deși mai puțini oameni din fostele republici sovietice susțin acest punct de vedere.

Un număr mai mic de creștini ortodocși din regiune - deși procentul este încă mare în majoritatea țărilor - spun că o soție ar trebui să fie mereu supusa soțului ei și că bărbații ar trebui să aibă mai multe privilegii în muncă. Și mai puțini oameni consideră căsnicia ideală în care soțul câștigă bani, iar soția are grijă de copii și de gospodărie.

În România, creștinii ortodocși tind să aibă opinii mai tradiționale asupra rolurilor de gen decât cei din alte țări din Europa de Est: aproximativ două treimi sau mai mulți spun că femeilor li se cere să aibă copii, să se supună soților, iar bărbații ar trebui să aibă mai multe drepturi în chestiuni de ocuparea forţei de muncă în perioadele de şomaj ridicat.

Deși în SUA nu au fost puse astfel de întrebări, majoritatea (70%) spun, ca răspuns la o altă întrebare, că societatea americană a beneficiat de prezența unui număr mare de femei în populația activă.

În rândul bărbaților ortodocși, drepturile femeii sunt mai puțin susținute procent ridicat ca printre sexul frumos. În majoritatea țărilor, femeile, spre deosebire de bărbați, nu sunt în general de acord cu ideea că soțiile sunt obligate să-și asculte soții. Iar în ceea ce privește privilegiile în angajare, mai ales în condițiile unui deficit de locuri de muncă, într-un număr de țări sunt mai mulți bărbați decât femei care sunt de acord cu această poziție.

Cu toate acestea, femeile nu sunt întotdeauna mai entuziasmate de susținerea unui punct de vedere liberal în contextul rolurilor de gen. În majoritatea țărilor chestionate, femeile sunt în general de acord cu responsabilitatea lor socială de a avea copii. De asemenea, ei sunt de acord în condiții egale cu bărbații că o căsătorie tradițională este ideală, în care femeile sunt în primul rând responsabile pentru gospodărie, iar bărbații câștigă bani.

San Marino este o mică republică din Peninsula Apenini populată aproape exclusiv de romano-catolici. Totuși, aici, în 2007, a avut loc o întâlnire a reprezentanților bisericile locale sub Uniunea Europeană sub ... ... Wikipedia

Această pagină este propusă a fi fuzionată cu creștinismul din Iran. Explicarea motivelor și discuție pe pagina Wikipedia: La unificare / 31 octombrie 2012. Despre ... Wikipedia

Sfânta Devota nu este inclusă în calendarul ortodox, dar unii credincioși nu se îndoiesc de sfințenia ei. 90% dintre locuitorii din Monaco ... Wikipedia

Ortodoxia este a treia din lume după catolicism și protestantism religie creștină prin popularitate. În întreaga lume, Ortodoxia este practicată de aproximativ 225.300 de milioane de oameni, în principal în Europa de Est (țările balcanice și post-sovietice ... ... Wikipedia

Portalul Creștinismului: Biblia Creștinismului Vechiul Testament Noul ... Wikipedia

Hinduismul ca procent în funcție de țară Cuprins ... Wikipedia

- - articolul prezintă populația țărilor lumii și statistici Biserica Catolica pentru fiecare țară din lume. Cuprins 1 Surse 2 Catolicism după țară 3 Note ... Wikipedia

Țări în care mai mult de 10% din populație este musulmană. în verde Suniții sunt marcați, șiiții sunt marcați cu albastru. Țările marcate cu negru sunt pentru care informațiile nu sunt disponibile. Islamul este al doilea ca mărime... Wikipedia

Cronologia dezvoltării și răspândirii școlilor budiste (450 î.Hr. - 1300 d.Hr.) ... Wikipedia

Următoarea este o listă parțială a religiilor și mișcărilor religioase. Cuprins 1 Religiile lumii 2 Religiile abrahamice ... Wikipedia

Cărți

• Lumina Orientului. Note ale unui preot ortodox, . Câmpul lui Cain și Abel, stâlp Sfântul Simeon, centura Sfântă Născătoare de Dumnezeu, a păstrat cu evlavie în moschee pe capul profetului și al lui Botezătorul Ioan, convertiri miraculoase de la islam la...

Ortodoxia este împărțită în două confesiuni principale: Biserica Ortodoxă și Biserica Ortodoxă Veche Răsăriteană.

Biserica Ortodoxă este a doua comunitate ca mărime din lume după Biserica Romano-Catolică. Vechea Biserică Ortodoxă Răsăriteană are principii similare cu cea a Bisericii Ortodoxe, dar în practică există o diferență în practicile religioase care sunt mai diverse decât cele ale Bisericii Ortodoxe conservatoare.

Biserica Ortodoxă domină în Belarus, Bulgaria, Cipru, Georgia, Grecia, Macedonia, Moldova, Muntenegru, România, Rusia, Serbia și Ucraina, în timp ce Biserica Ortodoxă Veche Răsăriteană domină în Armenia, Etiopia și Eritreea.

10. Georgia (3,8 milioane)

Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică Georgiană are aproximativ 3,8 milioane de enoriași. Aparține Bisericii Ortodoxe. Populația ortodoxă din Georgia este cea mai mare din țară și este guvernată de Sfântul Sinod al Episcopilor.

Actuala Constituție a Georgiei recunoaște rolul bisericii, dar definește independența acesteia față de stat. Acest fapt este opus structurii istorice a țării de dinainte de 1921, când Ortodoxia era religia oficială de stat.

9. Egipt (3,9 milioane)

Majoritatea creștinilor din Egipt sunt membri ai Bisericii Ortodoxe, reprezentând aproximativ 3,9 milioane de credincioși. Cea mai mare confesiune bisericească este Biserica Ortodoxă Coptă din Alexandria, care este adeptă a Bisericii Ortodoxe Vechi Răsăritene armene și siriace. Biserica din Egipt a fost fondată în anul 42 d.Hr. Apostol și Evanghelist Sfântul Marcu.

8. Belarus (5,9 milioane)

Biserica Ortodoxă Belarusa face parte din Biserica Ortodoxă și are până la 6 milioane de enoriași în țară. Biserica este în deplină comuniune canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă și este cea mai mare confesiune din Belarus.

7. Bulgaria (6,2 milioane)

Biserica Ortodoxă Bulgară are aproximativ 6,2 milioane de credincioși independenți ai Patriarhiei Ecumenice a Bisericii Ortodoxe. Biserica Ortodoxă Bulgară este cea mai veche din regiunea slavă, fondată în secolul al V-lea în Imperiul Bulgar. Ortodoxia este, de asemenea, cea mai mare religie din Bulgaria.

6. Serbia (6,7 milioane)

Biserica Ortodoxă Sârbă Autonomă, care aparține Bisericii Ortodoxe Autocefale, este cea mai importantă religie sârbă, cu aproape 6,7 milioane de membri reprezentând 85% din populația țării. Aceasta este mai mult decât majoritatea grupurilor etnice din țară la un loc.

Există mai multe Biserici Ortodoxe Române în anumite părți ale Serbiei fondate de migranți. Majoritatea sârbilor se identifică prin aderarea la Biserica Ortodoxă, nu după etnie.

5. Grecia (10 milioane)

Numărul de creștini care mărturisesc Învățătura ortodoxă, aproape de cei 10 milioane de locuitori ai Greciei. Biserica Ortodoxă Greacă include mai multe confesiuni ortodoxe și cooperează cu Biserica Ortodoxă, ține liturghii în limba originală a Noului Testament - Koine greacă. Biserica Ortodoxă Greacă urmează cu strictețe tradițiile Bisericii Bizantine.

4. România (19 milioane)

Majoritatea celor 19 milioane de enoriași ai Bisericii Ortodoxe Române fac parte din Biserica Ortodoxă autocefală. Numărul enoriașilor este de aproximativ 87% din populație, ceea ce dă motiv să se numească uneori limba română ortodoxă (Ortodoxie).

Biserica Ortodoxă Română a fost canonizată în 1885, iar de atunci a respectat cu strictețe ierarhia ortodoxă care există de secole.

3. Ucraina (35 milioane)

În Ucraina există aproximativ 35 de milioane de membri ai populației ortodoxe. Biserica Ortodoxă Ucraineană și-a câștigat independența față de Biserica Ortodoxă Rusă după prăbușirea URSS. Biserica ucraineană este în comuniune canonică cu Biserica Ortodoxă și are cel mai mare număr de enoriași din țară, care reprezintă 75% din totalul populației.

Mai multe biserici aparțin în continuare Patriarhiei Moscovei, dar creștinii ucraineni, în cea mai mare parte, nu știu ce confesiune aparțin. Ortodoxia în Ucraina are rădăcini apostolice și a fost declarată religie de stat de mai multe ori în trecut.

2. Etiopia (36 milioane)

Biserica Ortodoxă Etiopiană este cea mai mare și cea mai veche biserică atât ca populație, cât și ca structură. Cei 36 de milioane de membri ai Bisericii Ortodoxe Etiopiene sunt în comuniune canonică cu Biserica Ortodoxă Veche Răsăriteană și au făcut parte din Biserica Ortodoxă Coptă până în 1959. Biserica Ortodoxă Etiopiană este independentă și cea mai mare dintre toate Bisericile Ortodoxe Răsăritene Vechi.

1. Rusia (101 milioane)

Rusia are cel mai mare număr de creștini ortodocși din lume, însumând aproximativ 101 milioane de enoriași. Biserica Ortodoxă Rusă, cunoscută și sub numele de Patriarhia Moscovei, este o Biserică Ortodoxă autocefală în comuniune canonică și unire deplină cu Biserica Ortodoxă.

Se crede că există intoleranță față de creștini în Rusia, iar numărul creștinilor ortodocși este în mod constant disputat. Un număr mic de ruși cred în Dumnezeu sau chiar mărturisesc credinta ortodoxa. Mulți cetățeni se numesc creștini ortodocși pentru că au fost botezați în biserică în copilărie sau sunt menționați în registrele oficiale ale guvernului, dar nu practică religia.

Videoclipul va povesti în detaliu despre principalele religii practicate în lume, cu multe fapte istorice.