Pe 16 iulie 2014 se împlinesc 960 de ani de la împărțirea Bisericii Creștine în Catolică și Ortodoxă.

Anul trecut am „trecut” pe lângă acest subiect, deși presupun că pentru mulți este foarte, foarte interesant. Bineînțeles, este și pentru mine interesant, dar mai devreme nu am intrat în detalii, nici măcar nu am încercat, dar mereu, ca să zic așa, m-am „împletit” cu această problemă, pentru că nu se referă doar la religie, ci de asemenea întreaga istorie a lumii.

În diferite surse oameni diferiti, problema, ca de obicei, este interpretată într-un mod care este benefic pentru „partea lor”. Am scris în blogurile lui Mile despre atitudinea mea critică față de unii dintre actualii iluminatori din religie, care impun dogma religioasă statului laic ca lege... Dar întotdeauna am respectat credincioșii de orice confesiune și am făcut o distincție între slujitori, credincioși adevărați. , care se târăsc spre credință. Ei bine, o ramură a creștinismului – Ortodoxia... în două cuvinte – sunt botezat în Biserica Ortodoxă. Credința mea nu constă în a merge la temple, templul este în mine încă de la naștere, nu există o definiție clară, în opinia mea nu ar trebui să existe...

Sper că într-o zi visul și scopul vieții pe care mi-am dorit să-l văd se vor împlini unificarea tuturor religiilor lumii, - „Nu există religie mai presus de adevăr” . Sunt în favoarea acestui punct de vedere. Nu-mi sunt străine multe care nu acceptă creștinismul, în special ortodoxia. Dacă există un Dumnezeu, atunci el este unul (unul) pentru toți.

Pe Internet am găsit un articol cu ​​părerea Bisericii Catolice și Ortodoxe despre Marea schismă. Copiez integral textul din jurnal, foarte interesant...

Despică Biserica Crestina (1054)

Marea schismă 1054 de ani — schismă bisericească, după care sa întâmplat în cele din urmă împărțirea Bisericii în Biserica Catolică în Apus și Biserica Ortodoxă în Răsărit.

ISTORIA SPLIT-ULUI

De fapt, neînțelegerile dintre Papă și Patriarhul Constantinopolului au început cu mult înainte de 1054, dar tocmai în 1054 Papa Leon al IX-lea a trimis legati conduși de Cardinalul Humbert la Constantinopol pentru a rezolva conflictul, care a început odată cu închiderea bisericilor latine din Constantinopol. în 1053, din ordinul patriarhului Mihail Cirularius, în care sachelariul său, Constantin, a aruncat Sfintele Daruri din cort, pregătite după obiceiul occidental din azimi, și le-a călcat cu picioarele.
Mihail Kirulariy .

Cu toate acestea, nu a fost posibil să se găsească o cale spre reconciliere și 16 iulie 1054în Catedrala Hagia Sofia, legații papali au anunțat depunerea lui Cirularius și excomunicarea lui din Biserică. Ca răspuns la aceasta, la 20 iulie, patriarhul i-a anatemizat pe legați.

Despărțirea nu a fost încă depășită, deși în 1965 blestemele reciproce au fost ridicate.

MOTIVE PENTRU DESPARTAREA

Despărțirea a avut mai multe motive:
diferențe rituale, dogmatice, etice dintre Bisericile occidentale și cele orientale, dispute de proprietate, lupta dintre Papă și Patriarhul Constantinopolului pentru primatul între patriarhii creștini, limbi diferite servicii divine (Latina în Biserica de Apus și greacă în Răsărit) .

PUNTUL DE VEDERE AL BISERICII (CATOLICE) DE VEST

Scrisoarea de demitere a fost prezentată la 16 iulie 1054 la Constantinopol în Biserica Sf. Sofia de pe sfântul altar în timpul slujbei de către legatul Papei, cardinalul Humbert.
Scrisoarea de demitere conținea următoarele acuzații împotriva Bisericii Răsăritene:
1. Biserica din Constantinopol nu recunoaște Sfânta Biserică Romană ca primul scaun apostolic, căruia, ca cap, îi aparține grija tuturor Bisericilor;
2. Mihail este numit în mod greșit patriarh;
3. Asemenea simonienilor, ei vând darul lui Dumnezeu;
4. Ca şi valezienii, ei castrează pe străini, şi îi fac nu numai clerici, ci şi episcopi;
5. Asemenea arienilor, ei reboteaza pe cei botezati in numele Sfintei Treimi, mai ales pe latini;
6. Asemenea donatiştilor, ei afirmă că peste tot în lume, cu excepţia Bisericii greceşti, au pierit atât Biserica lui Hristos, cât şi adevărata Euharistie, cât şi botezul;
7. Asemenea nicolaiților, ei îngăduie căsătoriile cu slujitorii altarului;
8. Asemenea Severienilor, ei defăimează legea lui Moise;
9. Asemenea Dukhoborilor, ei tăiau în simbolul credinței procesiunea Duhului Sfânt din Fiul (filioque);
10. Asemenea maniheilor, ei consideră aluatul ca fiind însuflețit;
11. Asemenea nazireților, se respectă curățirile trupești evreiești, copiii nou-născuți nu sunt botezați mai devreme de opt zile de la naștere, părinții nu sunt cinstiți cu împărtășirea, iar dacă sunt păgâni, li se refuză botezul.
Textul certificatului de absolvire

PUNT DE VEDERE AL BISERICII ORIENTALE (ORTODOXE).

„Văzând un asemenea act al legaților papali, insultând în mod public Biserica Răsăriteană, Biserica Constantinopolului, în legitimă apărare, la rândul ei, a pronunțat și ea o condamnare asupra Bisericii Romei, sau, mai bine, asupra legaților papali, conduși de Pontiful Roman. La 20 iulie a aceluiași an, Patriarhul Mihai a adunat o catedrală, la care instigatorii discordiei bisericești au primit pedeapsa cuvenită. Definiția consiliului spunea:
„Niște oameni răi au venit din întunericul Apusului în împărăția evlaviei și în acest oraș păzit de Dumnezeu, din care curg ape ca dintr-o fântână. doctrină pură până la marginile pământului. Au venit în această cetate ca un tunet, sau o furtună, sau o foamete, sau mai bine, ca mistreții, ca să răstoarne adevărul.

Totodată, hotărârea conciliară pronunță o anatemă asupra legaților romani și a persoanelor în contact cu aceștia.
A.P. Lebedev. Din cartea: Istoria împărțirii Bisericilor în secolele al IX-lea, al X-lea și al XI-lea.

Text definiția completă a acestei catedrale in rusaîncă necunoscut.

Puteți face cunoștință cu învățătura apologetică ortodoxă care ia în considerare problemele catolicismului în programa de teologie comparată a Bisericii Ortodoxe: legătură

PERCEPȚIA SPLIT-ULUI ÎN RUSIA

Părăsind Constantinopolul, legații papali au mers la Roma pe o cale ocolită pentru a anunța excomunicarea lui Mihail Cirulariu altor ierarhi răsăriteni. Printre alte orașe, au vizitat Kievul, unde au fost primiți cu onorurile cuvenite de către Marele Duce și clerul rus.

În anii următori, Biserica Rusă nu a luat o poziție fără echivoc în sprijinul vreuneia dintre părțile în conflict, deși a rămas ortodoxă. Dacă ierarhii de origine greacă erau predispuși la polemici anti-latine, atunci preoții și conducătorii ruși actuali nu numai că nu au participat la aceasta, dar nici nu au înțeles esența pretențiilor dogmatice și rituale făcute de greci împotriva Romei.

Astfel, Rusia a menținut comunicarea atât cu Roma, cât și cu Constantinopolul, luând anumite decizii în funcție de necesitatea politică.

La douăzeci de ani de la „separarea Bisericilor” a existat un caz semnificativ de apel al Marelui Duce de Kiev (Izyaslav-Dimitri Yaroslavich) la autoritatea Papei Sf. Grigore al VII-lea. În cearta lui cu frati mai mici pentru tronul de la Kiev, Izyaslav, prințul legitim, a fost nevoit să fugă în străinătate (în Polonia și apoi în Germania), de unde a apelat în apărarea drepturilor sale la ambii șefi ai „Republicii Creștine” medievale - la împărat ( Henric al IV-lea) și papei.

Ambasada princiară la Roma era condusă de fiul său, Yaropolk-Peter, căruia i s-a cerut „să dea toată pământul rusesc sub patronajul Sf. Petru." Papa a intervenit cu adevărat în situația din Rusia. În cele din urmă, Izyaslav s-a întors la Kiev (1077).

Izyaslav însuși și fiul său Yaropolk au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă.

În jurul anului 1089, o ambasadă de la Antipapa Gibert (Clement al III-lea) a sosit la Kiev pentru a-l vedea pe mitropolitul Ioan, dorind aparent să-și întărească poziția prin recunoașterea sa în Rusia. Ioan, fiind grec de origine, a răspuns cu o epistolă, deși compusă în cei mai respectuoși termeni, dar îndreptată totuși împotriva „erelor” latinilor (aceasta este prima scriere non-apocrifa „împotriva latinilor”, compilată în Rusia , deși nu de un autor rus ). Totuși, succesorul lui Ioan, Mitropolitul Efrem (de origine rusă) a trimis însuși un mandatar la Roma, probabil cu scopul de a verifica personal starea lucrurilor la fața locului;

În 1091, acest trimis s-a întors la Kiev și „a adus multe relicve ale sfinților”. Apoi, conform cronicilor ruse, ambasadori de la papă au venit în 1169. La Kiev erau mănăstiri latine (inclusiv cea dominicană din 1228), pe pământurile supuse principilor ruși, misionarii latini acționau cu permisiunea lor (de exemplu, în 1181 principii de Polotsk au permis călugărilor - augustinieni din Bremen să boteze letonii și Livs supuși lor pe Dvina de Vest).

În clasa superioară au fost (spre nemulțumirea grecilor) numeroase căsătorii mixte. O mare influență occidentală este vizibilă în unele zone viata bisericeasca. O situație similară a persistat până la invazia tătaro-mongolă.

ELIMINAREA ANATEMELOR RECIPROCE

În 1964, a avut loc o întâlnire la Ierusalim între Patriarhul Ecumenic Athenagoras, șeful Bisericii Ortodoxe din Constantinopol și Papa Paul al VI-lea, în urma căruia au fost ridicate anatemele reciproce și în 1965 a fost semnată Declarația comună
Declarație privind înlăturarea anatemelor

Cu toate acestea, acest „gest de bunăvoință” formal nu avea nicio semnificație practică sau canonică.

Din punct de vedere catolic, anatemele Conciliului Vatican I împotriva tuturor celor care neagă doctrina primatului Papei și infailibilitatea judecăților sale în materie de credință și morală, se pronunță „ex cathedra” (adică atunci când Papa acționează ca un cap pământesc și mentor al tuturor creștinilor), precum și o serie de alte decrete dogmatice.

Ioan Paul al II-lea a reușit să treacă pragul Catedralei Vladimir din Kiev, însoțit de conducerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kiev, nerecunoscută de alte biserici ortodoxe.

Iar la 8 aprilie 2005, pentru prima dată în istoria Bisericii Ortodoxe, a avut loc o slujbă de înmormântare în Catedrala Vladimir, săvârșită de reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kiev, care se ocupă de Biserica Romano-Catolică.

Religia este componenta spirituală a vieții, potrivit multora. Acum există multe credințe diferite, dar în centru există întotdeauna două direcții care atrag cea mai mare atenție. ortodocși și Biserica Catolica sunt cele mai extinse și globale din lumea religioasă. Dar cândva a fost o singură biserică, o singură credință. Este destul de greu de judecat de ce și cum a avut loc împărțirea bisericilor, pentru că numai informatii istorice, dar din ele se mai pot trage unele concluzii.

Despică

Oficial, prăbușirea a avut loc în 1054, atunci a fost acel doi noi direcții religioase: Vest și Răsărit sau, așa cum sunt numite și ele, romano-catolice și greco-catolice. De atunci, se crede că adepții religie orientală ortodoxă și adevărată. Dar motivul diviziunii religiilor a început să apară cu mult înainte de secolul al IX-lea și a dus treptat la mari diviziuni. Împărțirea Bisericii Creștine în Vest și Răsărit era destul de așteptată pe baza acestor conflicte.

Neînțelegeri între biserici

Terenul pentru marea schismă a fost pus din toate părțile. Conflictul a atins aproape toate sferele. Bisericile nu au putut găsi acord nici în rituri, nici în politică, nici în cultură. Natura problemelor era eclesiologică și teologică și nu mai era posibil să sperăm la o soluție pașnică a problemei.

Diferențele în politică

Principala problemă a conflictului pe motive politice a fost antagonismul dintre împărații Bizanțului și papi. Când biserica tocmai a apărut și se punea pe picioare, toată Roma era un singur imperiu. Totul era unul - politică, cultură și un singur conducător stătea în frunte. Dar de la sfârșitul secolului al treilea au început diferențele politice. Rămânând încă un singur imperiu, Roma a fost împărțită în mai multe părți. Istoria împărțirii bisericilor depinde direct de politică, deoarece împăratul Constantin a fost cel care a inițiat schisma prin întemeierea unei noi capitale în partea de est a Romei, cunoscută în vremea noastră drept Constantinopol.

În mod firesc, episcopii au început să se bazeze pe poziţia teritorială şi, întrucât acolo a fost fondat Scaunul Apostolului Petru, au hotărât că este timpul să se declare şi să dobândească mai multă putere, să devină partea dominantă a întregului. Biserică. Și cu cât trecea mai mult timp, cu atât episcopii percepeau mai ambițios situația. Biserica apuseană a fost cuprinsă de mândrie.

La rândul lor, papii apărau drepturile bisericii, nu depindeau de starea politică și, uneori, chiar s-au opus opiniei imperiale. Dar motivul principal al împărțirii bisericilor pe motive politice a fost încoronarea lui Carol cel Mare de către Papa Leon al III-lea, în timp ce succesorii bizantini la tron ​​au refuzat complet să recunoască domnia lui Carol și îl considerau deschis un uzurpator. Astfel, lupta pentru tron ​​s-a reflectat și în treburile spirituale.

Schisma Bisericii (ortodoxă, catolică, marea schismă)

Despărțirea oficială (marea schismă) a bisericii în catolic în Occident cu centrul la Roma și ortodox în Orient cu centrul la Constantinopol a avut loc în 1054. Istoricii încă nu pot ajunge la un consens asupra cauzelor sale. Unii consideră principala condiție prealabilă pentru încălcarea pretenției Patriarhului Constantinopolului de a conduce în Biserica Creștină. Altele sunt dorința Papei de a subjuga bisericile din sudul Italiei autorității sale.

Condițiile istorice ale schismei datează din secolul al IV-lea, când Imperiul Roman, a cărui religie de stat era creștinismul, avea o a doua capitală - Constantinopol (azi Istanbul). Depărtarea geografică unul de celălalt a celor două centre politice și spirituale - Constantinopol și Roma - a dus la apariția unor diferențe rituale și dogmatice între bisericile din vestul și estul imperiului, care de-a lungul timpului nu au putut decât să conducă la căutarea adevărul și lupta pentru conducere.

Decalajul a fost întărit de acțiunea militară, când în 1204, în cruciada a IV-a a papalității, Constantinopolul a fost învins de cruciați. Despărțirea nu a fost încă depășită, deși în 1965 blestemele reciproce au fost ridicate.

A doua împărțire de scară comparabilă a început în biserică, când credincioșii au început să traducă Biblia în limbile lor materne și să se întoarcă la sursele apostolice timpurii, abandonând doctrinele bisericilor de stat care contraziceau Sfânta Scriptură și o completau. Trebuie remarcat faptul că pentru o lungă perioadă de timp într-o parte semnificativă a bisericilor a fost folosit doar textul latin al Bibliei. Iar în 1231, Papa Grigore al IX-lea, cu bula sa, a interzis laicilor Bisericii Apusene să citească Sfânta Scripturăîn orice limbă, care a fost abolită oficial doar de Conciliul Vatican II din 1962-1965. În ciuda interzicerii, în Europa mai progresistă, traducerea Bibliei în limba nativă de înțeles oameni normali limbile au început în secolul al XVI-lea.

În 1526, Reichstag-ul din Speyer, la cererea prinților germani, a adoptat o rezoluție privind dreptul fiecărui prinț german de a alege o religie pentru el și supușii săi. Cu toate acestea, al 2-lea Reichstag Speyer în 1529 a anulat această decizie. Ca răspuns, a urmat un protest din partea celor cinci prinți ai orașelor imperiale ale Germaniei, din care provine termenul de „protestantism” (lat. protestans, genus n. protestantis - dovedind public). Așadar, noile biserici care au apărut din sânul confesiunilor dominante au fost numite protestante. Acum protestantismul este una dintre cele trei, alături de catolicismul și ortodoxia, principalele direcții ale creștinismului.

Există multe denominațiuni în cadrul protestantismului, care diferă practic în interpretarea oricăror texte din Biblie care nu afectează principiul de bază al mântuirii în Hristos. În general, o parte semnificativă a acestor biserici sunt prietenoase între ele și sunt unite în principal - nu recunosc primatul papei și al patriarhilor supremi. Multe biserici protestante sunt ghidate de principiul „Sola Scriptura” (în latină „numai Scriptura”).

Cât despre Rusia, rusul biserică ortodoxă nu a permis traducerea Bibliei într-o limbă pe care oamenii obișnuiesc să le înțeleagă până în secolul al XIX-lea. Traducere sinodală Sfânta Scriptură din slavona bisericească în rusă a fost implementată în Rusia abia în 1876. Până acum, este folosit de credincioșii vorbitori de limbă rusă din majoritatea confesiunilor creștine.

Potrivit Operațiunii Pace, în întreaga lume există aproximativ 943 de milioane de catolici, 720 de milioane de protestanți și 211 de milioane de ortodocși (Operațiunea Pace, 2001).

Sunt ţări în care predomină anumite confesiuni. Site-ul, care este specializat în date statistice despre religiile lumii, furnizează următoarele date. Mai mult 50% populatia catolici machiaza in Italia, Franta, Spania, Irlanda, Mexic, Polonia, Canada, Argentina, Portugalia, Austria, Vatican, Belgia, Bolivia, Columbia, Cuba; Ortodox– în Rusia, Armenia, Belarus, Bulgaria, Georgia, Grecia, Macedonia, Moldova, România, Serbia și Muntenegru, Ucraina, Cipru; protestanţii- în SUA, Marea Britanie, Danemarca, Finlanda, Groenlanda, Islanda, Norvegia, Suedia, Noua Zeelandă, Samoa, Namibia, Africa de Sud, Jamaica, Tahiti.

Cu toate acestea, toate aceste cifre nu reflectă în mod corect realitatea. De fapt, ar putea fi chiar mai mulți protestanți decât ortodocși și catolici la un loc. Pentru numărul credincioşilor mărturisind cu adevăratîn a lui Viata de zi cu zi Ortodoxia și catolicismul sunt mult mai mici decât numărul celor care pretind că aparțin acestor confesiuni. Adică, o proporție semnificativă de protestanți știu ce cred. Ei pot explica de ce sunt protestanți și aparțin unei biserici sau alteia. Ei citesc Biblia, participă la slujbele bisericii. Și majoritatea catolicilor și ortodocșilor vizitează biserica din când în când, în timp ce ei nu cunosc deloc Biblia și nici măcar nu înțeleg cât de diferită din punct de vedere doctrinar catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Astfel de credincioși se consideră pur și simplu catolici sau ortodocși după biserica în care au fost botezați, adică după locul de reședință sau după credința părinților. Ei nu pot pretinde că au devenit catolici sau ortodocși pentru că cunosc, împărtășesc și acceptă pe deplin doctrinele bisericii lor. Ei nu pot spune că au citit Biblia și sunt siguri că dogmele bisericii lor sunt în concordanță cu învățăturile Sfintelor Scripturi.

Astfel, majoritatea catolicilor și ortodocșilor nu sunt, pentru că nu cunosc doctrinele bisericilor lor și nu le pun în practică. Acest lucru este confirmat de rezultatele multor anchete sociologice. Așadar, conform Centrului All-Russian pentru Studierea Opiniei Publice (VTsIOM), obținut în primăvara lui 2009, doar 4% dintre respondenții care se identifică drept ortodocși primesc sacramentele, 3% se roagă așa cum prescrie biserica. Rezultatele unui sondaj VTsIOM realizat în primăvara anului 2008 au arătat că doar 3% dintre ortodocși respectă pe deplin minunat post. Un sondaj populațional realizat de Fundația de Opinie Publică (FOM) în primăvara anului 2008 a arătat că doar 10% dintre ortodocși merg la biserică cel puțin o dată pe lună. Conform datelor obținute în 2006 de Departamentul de Sociologie a Religiei al Institutului de Cercetări Socio-Politice al Academiei Ruse de Științe (ISPI RAS), 72% dintre rușii care se consideră creștini ortodocși nu au preluat deloc Evanghelia. sau citit-o cu mult timp în urmă!

Din păcate, în prezent, în Rusia, Ucraina, Belarus și alte țări ale fostei URSS, se formează adesea o imagine în mod deliberat în raport cu confesiunile protestante. secte totalitare. Între timp, protestantismul este cea mai mare biserică cu secole de istorieși o turmă de multe milioane, case și biserici frumoase de rugăciune, slujbe de închinare spectaculoase, muncă impresionantă în domeniul misionar și social etc. După cum am menționat mai sus, țările cu predominanța protestantismului includ Suedia, SUA, Marea Britanie, Danemarca, Finlanda, Groenlanda, Islanda, Norvegia..., adică cele mai dezvoltate din punct de vedere economic și social. Mai puțin de jumătate, dar peste 20% din populație, protestanții sunt în Germania, Letonia, Estonia, Ungaria, Scoția, Elveția, Australia, Canada, Guatemala și alte țări.

Diferențele dintre Papa Romei (Biserica Apuseană) și Patriarhul Constantinopolului (și alte patru patriarhii - biserica de rasarit), care a început încă de la începutul secolului al V-lea, a dus la faptul că în 1054 Papa a primit un refuz de a cere să fie recunoscut ca persoana dominantă a întregii biserici. Precondițiile pentru o astfel de cerere erau amenințarea invaziei normande și, ca urmare, nevoia de asistență militară și politică. Ca urmare a refuzului, următorul Papă, prin legații săi, l-a informat pe Patriarhul Constantinopolului despre depunerea și excomunicarea sa. La care a răspuns cu o anatemă împotriva legaților și a Papei.

Este inutil să negați angajamentul occidental antic față de aroganță și dorința de a fi deasupra tuturor celorlalți. Datorită acestor calități, țările occidentale au devenit forța dominantă în lume. Prin urmare, se poate spune cu certitudine că schisma s-a produs din cauza aroganței Bisericii de Apus și a mândriei Răsăritului. Aroganță pentru că în locul metodelor diplomatice standard de obținere a aliaților (care era exact ceea ce cerea Papa), s-a folosit o poziție de forță și superioritate. Mândrie pentru că în loc să urmeze canoane bisericesti despre iertare, dragoste pentru aproapele și ceilalți, unei cereri de ajutor (deși destul de bine acoperită) i s-a răspuns cu un refuz mândru. În consecință, factorii umani obișnuiți au devenit cauza divizării.

Consecințele divizării

Despărțirea a fost inevitabilă, deoarece, pe lângă diferențele culturale și diferențele de interpretare a credinței și ritualurilor, a existat un factor atât de important ca sentimentul propriei importanțe și ireconciliabilitatea cu faptul că cineva este mai înalt. Acesta este factorul care de multe ori a jucat primul rol de-a lungul istoriei atât a lumii în general, cât și a bisericii în special. Separarea unor astfel de biserici precum cea protestantă (deja mult mai târziu) sa întâmplat exact după același principiu. Oricum, indiferent cât de mult te-ai pregăti, indiferent cât de mult ai prezice, orice diviziune va duce inevitabil la încălcarea tradițiilor și principiilor consacrate, la distrugerea posibilelor perspective. Și anume:

• Despărțirea a introdus discordie și disonanță în credinta crestina, a devenit punctul pre-final de divizare și distrugere a Imperiului Roman și a contribuit la apropierea finalului - căderea Bizanțului.
• Pe fundalul întăririi mișcărilor musulmane, al unificării Orientului Mijlociu sub steagul unei singure culori și al creșterii puterii militare a oponenților direcți ai creștinismului - cel mai rău lucru la care se putea gândi era diviziunea. Dacă prin eforturi combinate a fost posibilă stăpânirea hoardelor de musulmani chiar și la periferia Constantinopolului, atunci faptul că vestul și estul (bisericile) s-au îndepărtat unul de celălalt a contribuit la faptul că ultima fortăreață a romanilor a căzut sub controlul atacul turcilor, iar apoi el însuși a fost sub o adevărată amenințare Roma.
• Schisma, inițiată de „frații creștini” cu propriile mâini, și confirmată de cei doi duhovnici principali, a devenit unul dintre cele mai grave fenomene din creștinism. Căci dacă comparăm influența creștinismului înainte și după, putem vedea că „înainte” religie creștină a crescut și s-a dezvoltat practic de la sine, ideile promovate de Biblie însăși au căzut în mintea oamenilor, iar amenințarea islamică era o problemă extrem de neplăcută, dar rezolvabilă. „După” - extinderea influenței creștinismului a dispărut treptat, iar aria de acoperire deja în creștere a islamului a început să crească cu salturi și limite.

Apoi au fost mulți oameni care au protestat împotriva catolicismului, așa că au apărut protestanții, conduși de călugărul augustinian Martin Luther în secolul al XV-lea. Protestantismul este a treia ramură a creștinismului și este destul de comun.
Și acum schisma din biserica ucraineană aduce atâta confuzie în rândurile credincioșilor încât devine înfricoșătoare, la ce vor duce toate acestea?!

Gdeshinsky Andrei

salutare, iubitori de tot ce este interesant. Astăzi am dori să atingem subiecte religioase, și anume împărțirea Bisericii creștine în ortodoxe și catolice. De ce s-a întâmplat asta? Ce a contribuit la asta? Veți afla despre acest lucru în acest articol.

Creștinismul își are originile în secolul I d.Hr. A apărut pe pământurile Imperiului Roman păgân. În perioada secolelor IV-VIII a avut loc întărirea și formarea doctrinei creștinismului. Când a devenit religia de stat a Romei, a început să se răspândească nu numai în interiorul statului, ci pe tot continentul european. Odată cu prăbușirea Imperiului Roman, creștinismul a devenit religia de stat. S-a întâmplat să se împartă într-unul de vest (cu un centru la Roma) și unul de est (cu un centru la Constantinopol). Amenințarea cu schisma (schisma) a început undeva în secolele VIII-IX. Motivele pentru aceasta au fost diferite:

• Economic. Constantinopolul și Roma au devenit centre economice puternice autosuficiente ale teritoriilor lor. Și nu au vrut să facă socoteală unul cu celălalt.
• Politic. Dorința de a se centraliza în mâinile nu numai independenței economice, ci și religioase. Și confruntare sinceră între patriarhii Constantinopolului și papi. Aici ar trebui spus
• Despre principala diferență: Patriarhul Constantinopolului nu avea suficientă putere și împărații bizantini se amestecau adesea în treburile sale. La Roma era altfel. Monarhii europeni aveau nevoie de sprijinul public al papilor, primind coroana de la ei.

stilul de viață în doi părți diferite prima parte a imperiului a dus la consecințe ireversibile ale scindării creștinismului.

În secolul al IX-lea, Papa Nicolae I și Patriarhul Fotie s-au anatematizat reciproc (blesteme). Și deja în secolul al XI-lea, ura lor a izbucnit cu și mai multă forță. În 1054 a avut loc o scindare finală și irevocabilă a creștinismului. Motivul pentru aceasta a fost lăcomia și dorința de a pune mâna pe pământ de către Papa Leon al IX-lea, care erau subordonați Patriarhului Constantinopolului. În acest moment, Mihai Cerulariu domnea la Constantinopol. El a oprit sever încercările lui Leon al IX-lea de a ocupa aceste pământuri.

După aceea, Constantinopolul și Roma și-au declarat reciproc adversari religioși. Biserica romană a început să se numească catolică (adică lume, lume), iar Biserica din Constantinopol a devenit ortodoxă, adică cu adevărat credincioasă.

Astfel, principalul motiv al schismei a fost încercarea celor mai înalți biserici din Roma și Constantinopol de a-și influența și extinde granițele. Ulterior, această luptă a început să diverge în doctrinele celor două biserici. Diviziunea creștinismului s-a dovedit a fi un factor exclusiv politic.

Diferența fundamentală dintre biserici a fost prezența unui astfel de corp precum Inchiziția, care a distrus oameni acuzați de erezie. Pe stadiul prezentÎn 1964, a avut loc o întâlnire între Patriarhul Athenogoras și Papa Paul al VI-lea, al cărei rezultat a fost o încercare de reconciliere. Încă de anul viitor, toate anatemele reciproce au fost eliminate, dar acest lucru nu a avut o semnificație reală în practică.