„Biserica Noua Apostolică”. Biserica Noua Apostolică Comunitatea Apostolică Catolică și Biserica Neoapostolică

Istoricul apariției

Biserica Noua Apostolică (NAC) provine dintr-o mișcare deosebită din cadrul Bisericii Romano-Catolice, care a fost numită „Catolic-Apostolic” și a apărut în anii 30 ai secolului al XIX-lea în Anglia. Fondatorii acestei mișcări ar fi primit o „revelație” de la Dumnezeu că în viitorul foarte apropiat, chiar și în timpul vieții lor, va avea loc „sfârșitul lumii”. Pentru a primi mântuirea și „a împărăți cu Hristos”, au predat fondatorii noii mișcări, a fost necesar să se abandoneze toate instituțiile bisericești contemporane care „denaturau credința apostolică curată și modul de viață al creștinilor, care acum nu mai corespunde idealurilor. a vechii Biserici apostolice”. Prin „revelație” ei i-au ales pe cei doisprezece apostoli ca conducători ai comunității, iar printre ei și șeful. Toate gradele de preoție și pozițiile bisericești au fost desființate. În schimb, slujirile creștine, care sunt menționate în Noul Testament, au fost readuse la viață. Printre ei – pe lângă apostoli, profeți, evangheliști, învățători etc.
Unii clerici catolici, anglicani și protestanți s-au alăturat mișcării, nu numai din Anglia, ci și din Germania, Elveția și Austria.
Când primii, aleși prin „revelație”, apostolii au murit și nu s-a întâmplat așteptarea venirii lui Hristos, comunitatea a decis să se supună „Judecății lui Dumnezeu” și să se dizolve.
Dar unii dintre participanții la mișcare nu au vrut să suporte încetarea activităților lor, în primul rând „apostolii” germani, care s-au separat de britanici în 1863 și și-au fondat comunitatea la Hamburg. Prin lungi dispute și schimbări organizatorice din 1867, Biserica Noua Apostolică a fost în sfârșit formată. Prin eforturile succesivelor „apostoli-șefi”, cu o muncă bine organizată, nu numai că a supraviețuit până în zilele noastre, dar s-a și întărit și s-a răspândit atât de mult încât astăzi are adepți în 180 de țări, iar în Germania ocupă locul trei ca număr după bisericile luterane si romano-catolice .

crez

1. Principiile principale ale doctrinei sunt cuprinse în cele zece articole din Crezul Noilor Apostoli. Primii trei afirmă credința în Sfanta Treime, în Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Preasfântul Duh, în Sfânta Biserică Apostolică, în învierea morțilorși viata eterna. Cu unele presupuneri, aceste articole par destul de tradiționale. Dar articolul 4 introduce noi prevederi care nu pot fi recunoscute de bisericile creștine tradiționale. Astfel, se afirmă că „Domnul Isus guvernează Biserica Sa prin apostolii vii... pe care i-a trimis și îi trimite din nou”. Adică, toată plinătatea puterii spirituale este atribuită conducătorilor Novo biserica apostolica- sinodul celor doisprezece apostoli și apostolul cel mai mare. Și mai departe, în al cincilea paragraf, se confirmă că „toți slujitorii din Biserica lui Hristos sunt aleși numai de apostoli”.
Punctul al 9-lea – cel mai important – vorbește despre sfârșitul lumii și despre înalta misiune a adepților CNA. Ei, pregătiți pentru o întâlnire cu Hristos și chemat sufletele mireselor, se vor înălța la Domnul. Aceasta va fi prima Înviere. Nunta acestor suflete cu Hristos va avea loc în ceruri. După aceea, Hristos, împreună cu aceste suflete transfigurate, se va întoarce pe pământ și se va stabili Împărăția Păcii Sale. Noii Apostoli vor domni cu El ca regi și preoți. După domnia milenară, Hristos va face Judecata de Apoi, cărora le vor apărea toți cei care nu au participat la prima înviere, adică nu noii apostoli. Fiecare va primi ceea ce merită. În locul lumii vechi, Dumnezeu va crea una nouă, pentru că cerul și pământul vor dispărea. Noul Ierusalim va domni pe noul pământ, care va exista pentru totdeauna.
Această viziune asupra sfârșitului lumii (eshatologia) nu este nimic nou. Timp de secole, unii creștini au citit Apocalipsa în acest fel, iar ideea Împărăției de o mie de ani a lui Hristos pe pământ (chiliasmul) a apărut constant în mintea oamenilor și a fost constant condamnată de Biserică. Chiliasmul a fost condamnat pentru prima dată în 225. Apoi a fost reînviat în mod repetat în învățăturile misticilor medievali. Aceeași idee continuă să fie atractivă pentru sectele moderne. Deci, de exemplu, infama Frăție Albă predică și chiliasmul. Pentru gândirea sectantă, perspectiva confirmării alegerii lor este atractivă – Hristos va domni pe pământ cu membrii comunității lor. Noii Apostoli se referă adesea la ei înșiși drept „Biserica cea din urmă, desăvârșită”.

2. A doua sursă de învățătură este Biblia. În același timp, se subliniază că Biblia nu poate înlocui pe apostolii lui Hristos ca predicatori ai învățăturii Sale și dăruitori ai sacramentelor. Numai apostolii, călăuziți de Duhul Sfânt, pot interpreta corect Scripturile, iar citirea liberă a Bibliei de către credincioși este descurajată.

3. Cartea doctrinară pentru credincioșii de rând este catehismul republicat periodic „Credința nouă apostolică: întrebări și răspunsuri”, care conține tot ce trebuie să știe un credincios.

4. Pentru cler, există cartea Istoria Împărăției, care conține o evaluare neo-apostolică a tuturor bisericilor creștine tradiționale, dintre care niciuna nu și-a îndeplinit scopul de a-i conduce pe oameni la mântuire. Se dezvăluie conținutul sacramentelor, dintre care trei sunt în NAC - Botezul, pecetluirea cu Duhul Sfânt și Euharistia. Nu mai există cărți în viața de zi cu zi a Bisericii Neo-Apostolice. Nu există nici instituții de învățământ spiritual, deoarece epoca apostolilor a fost epoca simplității, și nu a filozofiilor teologice.

servicii divine

1. Slujbele divine sunt celebrate în fiecare duminică în stilul unei slujbe simple reformate și sunt însoțite de cântarea corului. Schema este următoarea: imn, rugăciune introductivă, cor, predică a apostolului principal asupra textului biblic, cor, predică a doua, liturghie euharistică cu rugăciunea „Tatăl nostru”, „despărțirea păcatelor”, împărtășire, rugăciune, binecuvântare, cor.

2. În timpul săptămânii au loc întâlniri în apartamente private. Conținutul acestor întâlniri este necunoscut.

3. De trei ori pe an se fac slujbe divine pentru „morții nemântuiți”, rugăciuni pentru mântuirea lor, iar apoi morții sunt împărtășiți simbolic – doi purtători de hirotonie se apropie de apostol. El îi botează, îi pecetluiește cu Duhul Sfânt și administrează sacramentul. Acest ritual amintește de botezul morților din secta mormonă.
Aceste servicii pentru cei plecați atrag mulți membri noi care se uită la rudele lor și la cei dragi care au murit în necredință pentru a avea ocazia să fie incluși în mântuire. Aici joacă un rol și vise profetice". Adesea, noii apostoli se întâlnesc în mod special cu rudele recent decedat și spun: „Defunctul tău a apărut cu noi. A apărut în vis”. După aceea, se impun contacte, care aduc adesea rudele decedatului la CNA. Există multe dovezi că noii apostoli își desfășoară misiunea în cimitire, discutând cu rudele celor îngropați acolo.

Sacramente

1. Botezul se face cu apă în numele Sfintei Treimi. De regulă, copiii sunt botezați. Părinților lor li se încredințează creșterea corectă în spiritul noilor apostoli.

2. Pecetluirea Duhului Sfânt este un sacrament necesar pentru intrarea deplină în Biserica Noua Apostolică. Botezul este singurul sacrament necesar pentru a primi Duhul Sfânt, învățat în pecetluire, pe care doar un apostol îl poate săvârși.

3. Euharistia este celebrată în memoria Jertfei lui Hristos pe cruce. Împărtășania se dă credincioșilor după pocăință, care nu este un sacrament - sub formă de gazdă și coapte în ea trei picături de sânge - vin. Napolitanele sunt trimise și credincioșilor care nu pot vizita templul - soldaților, bolnavilor, în zonele îndepărtate.

Structura bisericii.

Corpul suprem al CNA este adunarea apostolilor. Din 1971, denumirea oficială este „Biserica Noua Apostolică – Uniunea Internațională a Apostolilor”. Dar, de fapt, fiecare comunitate, supusă unui anume apostol, este destul de independentă. Unitatea bisericii este asigurată de unitatea apostolilor înșiși, care, spun ei, realizează unitatea mistică prin rugăciune. Acum nu sunt 12 apostoli, ci aproximativ 200.
Cele mai mari asociații sunt raioanele apostolice. Din 1991 au fost optsprezece. Gestionează raioanele - „Apostol de raion”.
Toți apostolii de raion sunt uniți într-un colegiu, un fel de sinod. Președintele colegiului este apostolul cel mai mare. Actualul apostol șef este elvețianul Richard Fehr. Administrativ și centru spiritual NAC este amplasată în Zurich.
Apostolul-Șef are o autoritate aproape absolută. Membrii CNA îl consideră reprezentantul Domnului pe Pământ. El ar trebui să „promoveze noi Revelații ale Duhului Sfânt”. Deci slujirea apostolului-șef este plină de conținut mistic. „Revelațiile” lui sunt cele care determină schimbările în doctrina și viața CNA. Aceasta mărturisește orientarea sectară necondiționată a Noilor Apostoli.
Apoi sunt subraioanele, care sunt conduse de rectorii raioanelor, uneori de episcopi. Subdistrictele sunt formate din comunități. Ei sunt conduși de stareții obștilor.
În plus față de apostolii șefi și de district, episcopi și bătrâni de district, există slujiri ale evangheliștilor de district, pastorilor, evangheliștilor comunitari, preoților, diaconilor și protodiaconilor.
Nu există un corp de conducere, care să includă laici.

activități sociale

Biserica Noua Apostolică întreține doar case de bătrâni și uneori cluburi de tineri. Noii Apostoli nu desfășoară nicio lucrare de caritate.

Finanțe și proprietate

Fiecare membru al Bisericii Noua Apostolice este obligat să dea o zecime din venitul său pentru nevoile acesteia. Printre membrii săi se numără mulți oameni înstăriți care, pe lângă zeciuială, donează sume mari pentru construirea bisericii. În multe țări, Noii Apostoli dețin terenuri și clădiri bisericești, care pot fi întotdeauna identificate prin emblema lor: crucea care se ridică deasupra soarelui răsărit.

Educaţie

Nu are instituții speciale de învățământ teologic, întrucât respinge în principiu învățământul teologic.

Sigiliu

Revista lunară „Familia noastră”. Din 1991, a fost publicat și în limba rusă. Revista săptămânală „Vocea Gardianului”. Pentru copii și tineri - reviste lunare „Păstorul cel Bun” și „Prietenul Tineretului”.
Catehismul „Credința nou-apostolică: întrebări și răspunsuri” și „Istoria Împărăției” sunt republicate periodic în multe limbi ale lumii. Există mai multe publicații în limba rusă.

Scara distribuției moderne

În țările de limbă germană, NAC este una dintre cele mai puternice și mai mari. A treia biserică ca mărime din Germania - după luterani și catolici.
În prezent, în lume există aproximativ 7.000.000 de noi apostoli. Dintre acestea, 3.400.000 în Africa și 1.000.000 în Asia. Există mulți noi apostoli în India și Zair. În Europa - peste 500.000 de oameni.

Evaluarea activităților Bisericii Noua Apostolice

Deși NAC mărturisește credința în Sfânta Treime și în Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, nu poate fi privită ca o biserică creștină tradițională. Nu există un consens în rândul savanților religioși occidentali dacă să considere NAC o denominație creștină sau o sectă. Dar majoritatea îl consideră o sectă din următoarele motive:

1. NAC se bazează pe o presupusă „nouă revelație” primită de la Dumnezeu, similar altor secte, inclusiv Centrul Maicii Domnului sau secta Lunii.

2. Supunerea deplină a credincioșilor față de voința principalului apostol și a apostolilor. Îndoielile cu privire la legitimitatea acțiunilor lor duc la expulzarea din CNA. Textele neoapostolice afirmă chiar că „Apostolul-Șef o înfățișează pe Preasfânta Treime”.

3. Atitudine față de Biblie nu față de sursa principală a revelației. Este secundară principalelor revelații ale Sfântului Apostol.

4. Prezența unor rituri „ciudate”, precum împărtășirea morților.

5. Așteptarea tensionată a sfârșitului lumii și convingerea exclusivității cuiva ca regi și preoți în Împărăția milenială a lui Hristos.

6. Refuzul oricărui contact cu bisericile tradiționale creștine, pe care le consideră false.

7. Neparticiparea la viața socială și la orice altă viață a societății. Autoizolare completă.

Atunci când se evaluează activitatea misionară a CNA, este necesar să se țină seama de:

1. Noii Apostoli caută ocazia de a vorbi la universități și școli, profitând de faptul că își prezintă credința ca fiind tradițională.
2. Printre adepții CNA din Occident sunt mulți oameni de afaceri. Prin contacte de afaceri, ei desfășoară lucrare misionară și implică resurse financiare în slujirea bisericii lor.
3. Noii Apostoli caută să cumpere cât mai multe proprietăți pe care să construiască biserici și alte structuri. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că oricât de mulți ruși sunt implicați în activitățile CNA, centrul acestuia rămâne în Elveția și de acolo vor veni toate liniile directoare.

Istoricul originii: Biserica Noua Apostolică (NAC) provine dintr-o mișcare deosebită din cadrul Bisericii Romano-Catolice, care a fost numită „Catolic-Apostolic” și a apărut în anii 30 ai secolului al XIX-lea în Anglia. Fondatorii acestei mișcări ar fi primit o „revelație” de la Dumnezeu că în viitorul foarte apropiat, chiar și în timpul vieții lor, va avea loc „sfârșitul lumii”. Pentru a primi mântuirea și „a împărăți cu Hristos”, au predat fondatorii noii mișcări, a fost necesar să se abandoneze toate instituțiile bisericești contemporane care „denaturau credința apostolică curată și modul de viață al creștinilor, care acum nu mai corespunde idealurilor. a vechii Biserici apostolice”. Prin „revelație” ei i-au ales pe cei doisprezece apostoli ca conducători ai comunității, iar printre ei și șeful. Toate gradele de preoție și pozițiile bisericești au fost desființate. În schimb, slujirile creștine, care sunt menționate în Noul Testament, au fost readuse la viață.

Printre ei – pe lângă apostoli, profeți, evangheliști, învățători etc. Unii clerici catolici, anglicani și protestanți s-au alăturat mișcării, nu numai din Anglia, ci și din Germania, Elveția și Austria. Când primii, aleși prin „revelație”, apostolii au murit și nu s-a întâmplat așteptarea venirii lui Hristos, comunitatea a decis să se supună „Judecății lui Dumnezeu” și să se dizolve. Dar unii dintre participanții la mișcare nu au vrut să suporte încetarea activităților lor, în primul rând „apostolii” germani, care s-au separat de britanici în 1863 și și-au fondat comunitatea la Hamburg. Prin lungi dispute și schimbări organizatorice din 1867, Biserica Noua Apostolică a fost în sfârșit formată. Prin eforturile succesivelor „Apostoli-șefi”, cu o muncă bine organizată, nu numai că a supraviețuit până în zilele noastre, dar s-a și întărit și s-a răspândit atât de mult încât astăzi are adepți în 180 de țări, iar în Germania ocupă locul trei la capitolul numere - după bisericile luterană şi romano-catolice .

Crez:

Principiile principale ale doctrinei sunt cuprinse în cele zece articole din Crezul Noilor Apostoli. Primii trei afirmă credința în Prea Sfânta Treime, în Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Preasfântul Duh, în Sfânta Biserică Apostolică, în învierea morților și în viața veșnică. Cu unele presupuneri, aceste articole par destul de tradiționale. Dar articolul 4 introduce noi prevederi care nu pot fi recunoscute de bisericile creștine tradiționale. Astfel, se afirmă că „Domnul Isus guvernează Biserica Sa prin apostolii vii... pe care i-a trimis și îi trimite din nou”. Adică, toată plenitudinea autorității spirituale este încredințată conducătorilor Bisericii Nou-Apostolice - sinodul celor doisprezece apostoli și apostolul principal. Și mai departe, în al cincilea paragraf, se confirmă că „toți slujitorii din Biserica lui Hristos sunt aleși numai de apostoli”. Punctul 9 – cel mai important – vorbește despre sfârșitul lumii și despre înalta misiune a adepților CNA. Ei, pregătiți pentru o întâlnire cu Hristos și chemat sufletele mireselor, se vor înălța la Domnul. Aceasta va fi prima Înviere. Nunta acestor suflete cu Hristos va avea loc în ceruri. După aceea, Hristos, împreună cu aceste suflete transfigurate, se va întoarce pe pământ și se va stabili Împărăția Păcii Sale. Noii Apostoli vor domni cu El ca regi și preoți. După domnia de o mie de ani, Hristos va săvârși Judecata de Apoi, la care vor apărea toți cei care nu au participat la prima înviere, adică nu noii apostoli. Fiecare va primi ceea ce merită. În locul lumii vechi, Dumnezeu va crea una nouă, pentru că cerul și pământul vor dispărea. Noul Ierusalim va domni pe noul pământ, care va exista pentru totdeauna. Această viziune asupra sfârșitului lumii (eshatologia) nu este nimic nou. Timp de secole, unii creștini au citit Apocalipsa în acest fel, iar ideea Împărăției de o mie de ani a lui Hristos pe pământ (chiliasmul) a apărut constant în mintea oamenilor și a fost constant condamnată de Biserică. Chiliasmul a fost condamnat pentru prima dată în 225. Apoi a fost reînviat în mod repetat în învățăturile misticilor medievali. Aceeași idee continuă să fie atractivă pentru sectele moderne. Deci, de exemplu, infama Frăție Albă predică și chiliasmul. Pentru gândirea sectantă, perspectiva confirmării alegerii lor este atractivă – Hristos va domni pe pământ cu membrii comunității lor. Noii Apostoli se referă adesea la ei înșiși drept „Biserica cea din urmă, desăvârșită”.
A doua sursă de învățătură este Biblia. În același timp, se subliniază că Biblia nu poate înlocui pe apostolii lui Hristos ca predicatori ai învățăturii Sale și dăruitori ai sacramentelor. Numai apostolii, călăuziți de Duhul Sfânt, pot interpreta corect Scripturile, iar citirea liberă a Bibliei de către credincioși este descurajată.
Cartea doctrinară pentru credincioșii de rând este catehismul republicat periodic „Credința nou-apostolică: întrebări și răspunsuri”, care conține tot ce trebuie să știe un credincios.
Pentru cler, există cartea „Istoria Împărăției”, care conține evaluarea neo-apostolică a tuturor bisericilor tradiționale creștine, dintre care niciuna nu și-a împlinit destinul - de a-i conduce pe oameni la mântuire. Se dezvăluie conținutul sacramentelor, dintre care trei sunt în NAC - Botezul, pecetluirea cu Duhul Sfânt și Euharistia. Nu mai există cărți în viața de zi cu zi a Bisericii Neo-Apostolice. Nu există nici instituții de învățământ spiritual, deoarece epoca apostolilor a fost epoca simplității, și nu a filozofiilor teologice.

"Cult":

Slujbele divine sunt celebrate în fiecare duminică în stilul unei slujbe simple reformate și sunt însoțite de cântarea corului. Schema este următoarea: imn, rugăciune de deschidere, cor, predică a apostolului principal asupra textului biblic, cor, predică a doua, liturghie euharistică cu rugăciunea „Tatăl nostru”, „despărțire de păcate”, împărtășire, rugăciune, binecuvântare, cor.
În timpul săptămânii au loc întâlniri în apartamente private. Conținutul acestor întâlniri este necunoscut.
De trei ori pe an se fac slujbe divine pentru „morții nemântuiți”, rugăciuni pentru mântuirea lor, iar apoi morții sunt împărtășiți simbolic – doi purtători de hirotonie se apropie de apostol. El îi botează, îi pecetluiește cu Duhul Sfânt și administrează sacramentul. Acest ritual amintește de botezul morților din secta mormonă. Aceste servicii pentru cei plecați atrag mulți membri noi care se uită la rudele lor și la cei dragi care au murit în necredință pentru a avea ocazia să fie incluși în mântuire. „Visele profetice” joacă și ele un rol aici. Adesea, Noii Apostoli se întâlnesc în mod special cu rudele recent decedat și spun: „Defunctul tău a apărut cu noi. A apărut în vis”. După aceea, se impun contacte, care aduc adesea rudele decedatului la CNA. Există multe dovezi că noii apostoli își desfășoară misiunea în cimitire, discutând cu rudele celor îngropați acolo.

„Sacramente”:

Botezul se face cu apă în numele Sfintei Treimi. De regulă, copiii sunt botezați. Părinților lor li se încredințează creșterea corectă în spiritul noilor apostoli.
Pecetluirea Duhului Sfânt este un sacrament necesar pentru intrarea deplină în Biserica Noua Apostolică. Botezul este singurul sacrament necesar pentru primirea Duhului Sfânt, învățat în pecetluire, pe care doar un apostol îl poate săvârși.
Euharistia este celebrată în memoria Jertfei lui Hristos pe cruce. Împărtășania se dă credincioșilor după pocăință, care nu este un sacrament - sub formă de gazdă și coapte în ea trei picături de sânge - vin. Napolitanele sunt trimise și credincioșilor care nu pot vizita templul - soldaților, bolnavilor, în zonele îndepărtate.

Structura „bisericii”.

Toți apostolii de raion sunt uniți într-un colegiu, un fel de sinod. Președintele colegiului este apostolul cel mai mare. Actualul apostol șef este elvețianul Richard Fehr. Centrul administrativ și spiritual al CNA este situat în Zurich.

Apostolul-Șef are o autoritate aproape absolută. Membrii CNA îl consideră reprezentantul Domnului pe Pământ. El ar trebui să „promoveze noi Revelații ale Duhului Sfânt”. Deci slujirea apostolului-șef este plină de conținut mistic. „Revelațiile” lui sunt cele care determină schimbările în doctrina și viața CNA. Aceasta mărturisește orientarea sectară necondiționată a Noilor Apostoli. Apoi sunt subraioanele, care sunt conduse de rectorii raioanelor, uneori de episcopi. Subdistrictele sunt formate din comunități. Ei sunt conduși de stareții obștilor.

În plus față de apostolii șefi și de district, episcopi și bătrâni de district, există slujiri ale evangheliștilor de district, pastorilor, evangheliștilor comunitari, preoților, diaconilor și protodiaconilor. Nu există un corp de conducere, care să includă laici.

Activitate socială. Biserica Noua Apostolică întreține doar case de bătrâni și uneori cluburi de tineri. Noii Apostoli nu desfășoară nicio lucrare de caritate.

Finanțe și proprietate. Fiecare membru al Bisericii Noua Apostolice este obligat să dea o zecime din venitul său pentru nevoile acesteia. Printre membrii săi se numără mulți oameni înstăriți care, pe lângă zeciuială, donează sume mari pentru construirea bisericii. În multe țări, Noii Apostoli dețin terenuri și clădiri bisericești, care pot fi întotdeauna identificate prin emblema lor: crucea care se ridică deasupra soarelui răsărit.

Educaţie Nu are instituții speciale de învățământ teologic, întrucât respinge în principiu învățământul teologic.

Sigiliu Revista lunară „Familia noastră”. Din 1991, a fost publicat și în limba rusă. Revista săptămânală „Vocea Gardianului”. Pentru copii și tineri - reviste lunare „Păstorul cel Bun” și „Prietenul Tineretului”. Catehismul „Credința nou-apostolică: întrebări și răspunsuri” și „Istoria Împărăției” sunt republicate periodic în multe limbi ale lumii. Există mai multe publicații în limba rusă.

Amploarea distribuției moderne În țările de limbă germană, NAC este una dintre cele mai puternice și mai mari. A treia biserică ca mărime din Germania - după luterani și catolici. În prezent, în lume există aproximativ 7.000.000 de noi apostoli. Dintre acestea, 3.400.000 în Africa și 1.000.000 în Asia. Există mulți noi apostoli în India și Zair. În Europa - peste 500.000 de oameni.

Biserica Noua Apostolică din Rusia. Biserica Noua Apostolică a lansat o misiune largă în Rusia. Începutul a fost pus de o călătorie misionară în URSS, în septembrie 1989, de către presbiterul Ulrich Krause - în numele apostolului districtual al Țării Berlin-Brandenburg Schroeder. A vizitat orașele Kamyshin, Tolyatti, Alekseevka și Krasnoarmeysk. Alegerea raioanelor se explică prin faptul că există mici așezări de etnici germani, care, potrivit apostolului de district, ar fi trebuit să accepte cu bucurie noua învățătură.

În urma acestei călătorii au fost botezați 23 de persoane. În prezent, în Rusia există 67 de comunități de noi apostoli. Și aceștia sunt doar șapte ani de muncă misionară. Deja în 1991, revista „Familia noastră” a început să fie publicată în limba rusă. În septembrie 1992, apostolul șef Richard Fehr a vizitat Moscova. Până atunci existau deja 1.000 de noi apostoli la Moscova și 20.000 în toată Rusia. Moscova a fost împărțită în două districte: la nord de râul Moscova - cu control din Australia și Elveția, la sud - din Germania, iar noii apostoli sunt guvernați aici de doi apostoli de district. În 1991, Centrul Administrativ al CNA a fost deschis la Moscova. Prima vizită a Sfântului Apostol în Rusia a fost marcată de un concert în Sala Mare a Conservatorului, la care au fost prezenți celebri interpreți ruși, printre care organistul Harry Grodberg. La slujba divină solemnă pentru morți, toți cei îngropați lângă zidul Kremlinului au primit Sfânta Împărtășanie, precum și țarul Alexandru al III-lea, care îl alungase cândva pe apostolul-șef englez din Rusia, care lansase predicarea învățăturii sale.

În Arhangelsk, comunitatea nou-apostolică a apărut în 1990 prin eforturile unui om de afaceri și, în același timp, a unui pastor din Germania. Toată Rusia a fost deja repartizată într-unul sau alt district. Deci, nord-estul țării - de la Marea Baltică până la Urali - se află sub jurisdicția districtului apostolic Saxonia-Turingia. Kaliningradul a devenit o zonă de atenție specială pentru misionari. Pentru noii apostoli, acest oraș este încă Königsberg, în care, înainte de război, exista un întreg district apostolic, care cuprindea 146 de comunități organizate în nouă districte. Districtul Renania de Nord-Westfalia a preluat renașterea CNA din Kaliningrad. În primul rând, s-au stabilit contacte cu cetățenii orașului de origine germană, care au fost invitați să viziteze Germania. Primele întâlniri au avut loc la Casa de Cultură. Au fost create comunități în multe orașe din regiunea Kaliningrad, pe care apostolii în revista lor „Familia noastră” le numesc partea rusă a Prusiei de Est. În noiembrie 1995, apostolul-șef a vizitat Kaliningrad. Până atunci, acolo au apărut cinci comunități și șapte posturi misionare, 15 000 de credincioși.Familia noastră descrie în detaliu istoria Königsberg, vorbește despre greutățile germanilor expulzați de acolo și reamintește din nou și din nou că Königsberg a fost unul dintre centre. a Bisericii Nou-Apostolice. Templul din Guryevsk a fost restaurat. Au fost create comunități în Khabarovsk, Vladivostok, Yuzhno-Sahalinsk, Kamchatka, Yakutsk, Tyumen, Ekaterinburg, Kirov, Perm, Krasnokamsk. Foarte activ se construiesc biserici în Kazahstan, unde negocierile cu autoritățile privind achiziția de terenuri au fost încununate cu succes.

Noua clădire a bisericii a fost construită în Murmansk - conform tuturor canoanelor nou-apostolice și este mândria lor - ca fiind cea mai biserica de nord noi apostoli în lume.

În 1997-1998, CNA a construit în mod fraudulos (sub pretextul unei clădiri comerciale) un templu în centrul orașului Kaluga - un centru misionar interregional pentru Kaluga și mai multe regiuni învecinate. În acest șantier se investește o sumă uriașă de bani, construcția a decurs într-un ritm accelerat. Când construcția era aproape de finalizare, orășenii înșelați au bănuit că ceva nu era în regulă - contururile clădirii erau dureros de asemănătoare cu o clădire religioasă. Dar construcția a fost realizată printr-o firmă-paravan și minciunile au continuat să se răspândească prin presa regională. Când adevărul a ieșit în sfârșit la suprafață, publicul a fost revoltat, s-au strâns semnături împotriva acestei construcții. Aproape toate ziarele regionale au luat partea sectei, vorbind despre credincioșii săraci care sunt persecutați de fanatici intoleranți – ortodocși. Cu toate acestea, strigătul public a fost atât de puternic, încât administrația orașului a fost nevoită să rezilieze contractul de construcție, promițând că va cumpăra această clădire și va găsi un loc pentru Noii Apostoli pentru biserica lor „în afara centrului istoric al orașului”. Clădirea construită este promisă a fi folosită pentru evenimente culturale. În prezent, construcția acestei clădiri continuă foarte încet, ceea ce dă oarecare speranță, dar zvonuri persistente se strecoară prin oraș că aceasta este o altă fraudă, clădirea a fost lăsată în urmă de sectă.

Evaluarea activităților Bisericii Noua Apostolice. Deși NAC mărturisește credința în Sfânta Treime și în Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, nu poate fi privită ca o biserică creștină tradițională. Nu există un consens în rândul savanților religioși occidentali dacă să considere NAC o denominație creștină sau o sectă. Dar majoritatea îl consideră o sectă din următoarele motive:

NAC se bazează pe o presupusă „nouă revelație” primită de la Dumnezeu, similar altor secte, inclusiv Centrul Maicii Domnului sau secta Lunii.
Supunerea deplină a credincioșilor față de voința principalului apostol și a apostolilor. Îndoielile cu privire la legitimitatea acțiunilor lor duc la expulzarea din CNA. Textele neoapostolice spun chiar că „Sfântul Apostol o înfățișează pe Preasfânta Treime”.
Atitudine față de Biblie nu față de sursa principală a revelației. Este secundară principalelor revelații ale Sfântului Apostol.
Prezența unor rituri „ciudate”, precum împărtășirea morților.
Așteptarea tensionată a sfârșitului lumii și convingerea exclusivității cuiva ca regi și preoți în Împărăția milenială a lui Hristos.
Refuzul oricărui contact cu bisericile tradiționale creștine, pe care le consideră false.
Neparticiparea la viața socială și la orice altă viață a societății. Autoizolare completă.

Atunci când se evaluează activitatea misionară a CNA în Rusia, este necesar să se țină seama de:

Noii Apostoli caută ocazia de a vorbi la universități și școli, profitând de faptul că își prezintă credința ca fiind tradițională.
Printre adepții CNA din Occident sunt mulți oameni de afaceri. Prin contacte de afaceri, ei desfășoară lucrare misionară și implică resurse rusești în slujba bisericii lor.
Noii Apostoli caută să cumpere cât mai multe proprietăți pe care să construiască biserici și alte structuri. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că oricât de mulți ruși sunt implicați în activitățile CNA, centrul acestuia rămâne în Elveția și de acolo vor veni toate liniile directoare.

Sankt Petersburg teologic evanghelic

academie

abstract

Tema: „Biserica Noua Apostolică”.

Subiect: Teologie comparată

Lector: arhimandritul Augustin (Nikitin)

Student: Koptyaev Alexey Valentinovich,

3 curs, departament corespondență.

Verificat de: ______________________ Introducere

La începutul anilor '90, în legătură cu noua atitudine a statului față de religie, în Arhangelsk au apărut mai multe biserici de curent evanghelic, în principal de direcție penticostal-carismatică. Toți au început să-și declare în mod deschis și tare credința în Isus Hristos. Adesea, tocmai acest lucru este „însarcinat” creștinilor vii, sinceri de diferite confesiuni, oamenilor din societatea noastră laică, fără Dumnezeu, precum și multor „creștini reci”.

Dar, în același timp, Biserica Neoapostolică a apărut în oraș și s-a comportat oarecum ciudat, nu ca alte biserici evanghelice, adică. nu s-au angajat în evanghelizare în masă, ci s-au comportat cumva în secret. La început, nimeni nu le-a acordat prea multă atenție, dar cu timpul, comportamentul lor liniștit a început să provoace nedumerire și neînțelegere în rândul creștinilor. Nu au mers să comunice și, în general, s-au distanțat cumva constant de toată lumea. Și apoi am auzit zvonuri că în toate lumea creștină există o atitudine ambiguă față de ei: unii îi consideră o biserică protestantă normală, în timp ce alții îi consideră o sectă. Și abia atunci când membrii bisericii noastre au început să comunice cu oameni din Biserica Noua Apostolică, a apărut întrebarea: cum ar trebui să ne raportăm la această congregație?

Câteva caracteristici ale Bisericii Noua Apostolice Biserica și dezvoltarea ei istorică

În primul rând, să ne uităm la însăși definiția și esența Bisericii, pe care i le dau unele surse. Dahl îl definește în dicționarul său după cum urmează:

BISERICĂ. Societatea de coreligionari, coreligionari, colegi confesori, unu credinta crestinași mărturisirea însăși, credința. Biserica este catolică, ecumenică, creștină generală, înainte de împărțirea în confesiuni. Biserica Răsăriteană, Greacă, Ortodoxă; - occidental, catolic, roman.

Protopresbiterul Alexander Schmemann, în cursul său de prelegeri despre teologia dogmatică, vorbește despre Biserică în următoarele definiții:

„Biserica este fundamental catolică și apostolică. Părintelui Serghie Bulgakov îi plăcea să spună că își trage teologia din Potirul Euharistic. Teologia este doar revelația a ceea ce Dumnezeu dezvăluie omului în experiența spirituală. Dar această dezvăluire este întotdeauna catolică, ca întreaga Biserică, iar viața noastră în ea trebuie să fie catolică. Acesta este fundamentul credinței noastre în Biserica „catedrală”. cuvânt dat- de origine greaca (katholon) si inseamna integritate, armonie in ansamblu.

Preotul Oleg Davydenkov în Catehismul său spune despre Biserică:

„Cuvântul „biserică (ecclesia)” provine de la verbul ekklesio, care înseamnă „adună, cheamă”. În Atena antică, „ekklesia” era numită adunarea orașului, la care nu participa întreaga populație a orașului, ci doar aleșii, adică cei care îndeplineau anumite cerințe.

Biserica are două laturi - vizibilul și invizibilul, așa cum Domnul Isus Hristos este alcătuit din două naturi - umanul vizibil și divinul invizibil. DIN partea vizibilă Biserica apare ca o asociație umană, o comunitate de creștini, iar din nevăzut, este Însuși Domnul Isus Hristos și harul mântuitor revărsat din El asupra tuturor celor care aparțin Bisericii.

„Biserica este o comunitate de oameni întemeiată de Dumnezeu, uniți credinta ortodoxa, legea lui Dumnezeu, ierarhia și sacramentele.

Această formulare catehetică nu poate fi considerată o definiție exhaustivă a Bisericii, întrucât ea doar dă descriere externă a ceea ce este Biserica. Biserica, nici sub aspectul ei pământesc, nu poate fi redusă la o comunitate de credincioși, pentru că cu o astfel de definiție este imposibil de înțeles cum se deosebește Biserica de alte organizații religioase, de exemplu, de Biserica Vechiului Testament. Fondatorul Bisericii Creștine este Dumnezeu-Omul și El are o relație complet diferită cu Biserica Sa decât o au toți ceilalți fondatori de societăți religioase cu organizațiile pe care le-au creat. Biserica lui Hristos este creată nu prin învățătură, nu prin porunca Domnului și nici măcar prin acțiunea exterioară a atotputerniciei divine, ci este zidită din Însuși Domnul Isus Hristos.”

Desigur, toate aceste definiții sunt subiective și nu pot pretinde vreun universalism, dar toate pun în evidență o trăsătură principală a Bisericii lui Hristos - catolicitatea, catolicitatea, unitatea; în ciuda faptului că de multe ori afirmațiile teologilor ortodocși sunt oarecum excepționale, chiar „extremiste” prin natura lor. Și totuși, unitatea Bisericii este unitatea trupului lui Hristos!

Dar ce spun reprezentanții Bisericii Noua Apostolice despre această trăsătură de bază caracteristică a Bisericii lui Hristos? Le voi cita doar:

„Biserica inițială era condusă de apostoli, era o biserică apostolică... Făcând asta, ei au numit oameni care să-i ajute în diferite poziții. Sarcinile asociate acestor posturi aveau o sferă limitată. Deci, în Fapte 8, se poate constata că transmiterea Duhului Sfânt a fost făcută numai de Apostoli. În plus, sarcinile oficiale menționate mai sus nu puteau fi îndeplinite decât în deplină unitate cu Apostolii…”

Este interesantă însăși viziunea Bisericii Creștine timpurii ca având o structură organizațională dezvoltată. Se face impresia unui ordin pur german. Dar dacă privim același proces dintr-un punct de vedere ușor diferit, putem vedea o imagine complet diferită:

„Terminologia folosită pentru a se referi la mișcarea creștină și adepții ei nu a fost împrumutată nici din ebraică, nici din greacă cultura religioasa. Cuvântul de bază folosit pentru a desemna comunitatea, ekklesia (întâlnirea orașului), era un termen din sfera seculară. Bisericile pe care le-a fondat Pavel nu au fost numite „sinagogi”. Nici ei nu se numeau thiasoi – de obicei cuvânt grecesc să desemneze adunări de cult şi religioase.

Credincioșii pur și simplu „s-au adunat”, mai ales în case particulare (1 Corinteni 11:17; 14:23). De fapt, familia și casa pot fi văzute ca unitatea de bază în dezvoltarea creștinismului într-un anumit oraș.

Biserica avea propriile ei poziții - dacă se pot numi așa - în special, pozițiile de episcopos (observator, paznic, păzitor), presbyteros (senior), diakonos (slujitor) - toate acestea - termeni laici.

Dar, în primul rând, aceste slujbe au fost întotdeauna înțelese ca existente în cadrul comunității credincioșilor și niciodată - ca suprabisericești, independente de biserica locală sau stând deasupra acesteia.

În al doilea rând, ar fi o greșeală gravă să identificăm pur și simplu acești termeni cu înțelegerea ulterioară sacru-legală a unei poziții, rang sau rang bisericesc.

Majoritatea „liderilor” din biserica primară sunt figuri carismatice, conducători și conducători prin natura lor, fie bărbați, fie femei.” Da, cum contrastează toate acestea cu cele de mai sus.

Dar citim mai departe: „... în epoca postapostolică, episcopii erau cei mai înalți funcționari ai bisericii și preiau conducerea. Au încercat, împreună cu alți slujitori, să păstreze integritatea parohiilor și să asigure tutela asupra lor... Totuși, de când. nu erau apostoli, atunci nimeni nu avea dreptul să ierte păcatele în numele lui Isus, să reverse Duhul Sfânt sau să numească în funcții în biserică... ”

„Creștinizarea și implicarea poporului în cult s-au făcut mai ales cu forța. Prin urmare, nu ar putea fi vorba despre un fel de renaștere internă a celor convertiți la credință.”

„Reforma a dus la o îndepărtare spirituală decisivă de papalitate și susținătorii săi... Începuturile pline de speranță ale unei reînnoiri a vieții religioase au dus la o luptă în jurul dogmelor religioase, interpretărilor și pentru puterea politică.”

La întrebarea „Ce evaluare merită aspirațiile religioase ale multor lideri religioși ai Reformei?” (broșură „Credința nou-apostolică: întrebări și răspunsuri”), se dă următorul răspuns: „Aceste aspirații reflectau dorința sufletelor omenești nobile pentru o astfel de credință, un grad de cunoaștere și iubire spirituală, care sunt posibile numai sub influența Sfantul Duh. Cu toate acestea, ei au rămas doar precursori. ultima biserica Hristos. Oricât de nobile au fost impulsurile lor umane, ei nu au putut înlocui Duhul Sfânt și puterile mântuitoare ale lui Isus. Ca urmare a limitărilor naturale ale forțelor și mijloacelor lor, toate eforturile acestor personalități religioase au rămas fără succes.”

„Scopul Reformei a fost restaurarea purului creștinismul biblic dar semnificația apostolatului, aducând mântuirea și aducând Duhul Sfânt, nu a fost recunoscută. Nici făgăduința lui Isus că se va întoarce pentru a-și lua pe ale Sale de la Sine nu a fost predicată nici”.

„În împlinirea rugăciunilor și cererilor creștinilor în căutare, Domnul a dat parohiilor Apostolilor. Primul Apostol al Bisericii ultimele zile era John Bates Cardale din Londra. El s-a manifestat ca Apostol al lui Isus la 31 octombrie și 7 noiembrie 1832, ca urmare a profețiilor puternice. Până în vara lui 1835, Domnul a chemat în același mod pe 12 Apostoli. În profeție, Duhul Sfânt a clarificat sarcinile înalte ale apostolatului. Aceasta a arătat confirmarea lui Dumnezeu că apostolii, ca în biserica originală:

v Sunt primii și cei mai înalți funcționari în lucrarea de eliberare a lui Dumnezeu.

v Trebuie să numească alți ofițeri.

v Împuterniciți și împuterniciți să reverse Duhul Sfânt prin rugăciune și punerea mâinilor.”

Ce explică întreruperea activității Apostolilor?

„Motivul pauzei îndelungate în activitatea apostolilor a fost atitudinea oamenilor de atunci față de credință. Isus a avertizat: „Dar am împotriva ta că ai părăsit prima ta iubire. Deci, amintește-ți de unde ai căzut și pocăiește-te și fă lucrările anterioare; dar dacă nu, voi veni repede la tine și-ți voi muta sfeșnicul de la locul lui, dacă nu te pocăiești.” (Apoc. 2:4,5). Vorbind despre sfeșnic, Isus a vrut să spună o comunitate cu o slujire apostolică. A venit noaptea pe care a prezis-o Isus: „Vine noaptea când nimeni nu poate face”. (Ioan 9:4)”.

„... Apostolul Cardale a început deja în decembrie 1832 să numească primii oficiali... au fost numiți evangheliști, păstori, profeți... sarcinile lor oficiale au fost explicate tuturor. Astfel, parohiile aveau aceeași organizare ca în biserica inițială.”

„În 1847, apostolii din fiecare parohie au început să efectueze pecetluirea cu Duhul Sfânt a tuturor sufletelor care erau gata pentru aceasta... Până astăzi, Tatăl Ceresc a binecuvântat în mod minunat lucrarea Apostolilor Săi; lucrarea de eliberare a lui Dumnezeu va fi încheiată și prin apostolii Săi... Astăzi, alături de apostolul-șef Richard Fehr, peste 200 de apostoli stau pe tot pământul pentru a duce lucrarea lui Dumnezeu la finalizare și pentru a pecetlui cu Duhul Sfânt de asemenea ultimele suflete”.

Întrebări de natură teologică

Ne-am uitat pur și simplu la declarațiile oficiale ale reprezentanților Bisericii Noua Apostolice cu privire la locul lor în istoria Bisericii și în răspândirea credinței. Acum să ne uităm la câteva întrebări referitoare la însuși obiectul credinței. Despre afirmaţii de natură teologică.

Iată câteva afirmații ciudate pe care va trebui să le cântărim mai târziu:

La întrebarea „Cine este Duhul Sfânt?”, prima jumătate a răspunsului este pur creștin-ortodox – „Dumnezeu este triun: Tată, Fiu și Duh Sfânt…” Dar a doua jumătate a răspunsului pare oarecum ciudat: „ Duhul Sfânt este promis de Hristos, trimis de Dumnezeu Tatăl - izvorul tuturor viețuitoarelor - putere divină..."

La întrebarea: „Cum devine posibil în Biserica Neoapostolică ca cei decedați să participe la actele milei lui Dumnezeu?” Se dă următorul răspuns: „Știm că ne putem ruga pentru morți (2 Macc 12:39-46, Apoc. 6:9-11) ca și ei să poată fi răscumpărați. Pe măsură ce ei percep cuvântul mântuirii venind de la altarul milei, Dumnezeu îi va conduce după Sine, introducându-i în mila Lui prin cei vii, acţionând în acest caz ca reprezentanţi ai celor plecaţi. Duminica, Apostolii sărbătoresc Sfânta Împărtăşanie pentru cei răposaţi. De trei ori pe an au loc slujbe divine speciale, în cadrul cărora Tainele Bisericii lui Hristos sunt dăruite sufletelor care caută mântuirea.

Principiile principale ale crezului nou-apostolic sunt fixate în cele zece articole. Voi cita trei dintre ele:

„Poziția a patra: Eu cred că Domnul Isus conduce biserica Sa prin apostolii vii până la venirea Sa, că El și-a trimis apostolii și îi trimite acum cu misiunea să învețe, să ierte păcatele în numele Său și să boteze cu apă și Duh Sfânt.

A cincea propoziție: Cred că toți slujitorii Bisericii lui Hristos sunt aleși și înălțați la rangul lor doar de apostoli și că toate darurile și puterile trebuie să emane din slujirea apostolică a lui Hristos, astfel încât comunitatea înzestrată cu ei să devină o scrisoare lizibilă. a lui Hristos.

A opta propoziție: Eu cred că cei botezați cu apă pentru a obține calitatea de fiu al lui Dumnezeu trebuie să primească Duhul Sfânt prin apostoli, astfel ei vor fi numărați ca mădulare ale trupului lui Hristos.

„Prin doctrina propovăduită de Biserica Noua Apostolică, Duhul lui Dumnezeu pregătește poporul credincios pentru Venirea promisă a lui Isus Hristos – Prima Înviere.”

Iată și câteva afirmații ciudate din practica bisericească, liturgică:

„În cazul unor acțiuni intenționate și continuate, în ciuda avertismentului apostolului districtual, care sunt contrare scopurilor bisericii sau directivelor apostolului districtual, un membru poate fi excomunicat din biserică fără prea multe explicații...”

„Biserica Noua Apostolică nu organizează slujbe de nuntă ecumenice.”

„Rectorul comunității decide chestiunea admiterii ca membru al bisericii, ținând cont de prezența la slujbe și de credința în învățăturile apostolilor”.

Toate aceste afirmații duc la reflecții serioase despre ce este cu adevărat Biserica Neoapostolică? După toate informațiile luate în considerare, ar fi util să ne uităm din nou la istoria, crezul și structura Bisericii Neo-Apostolice. Aruncă o privire din nou la ceea ce ai deja idee.

Istoria Bisericii Nou-Apostolice

Unii clerici catolici, anglicani și protestanți s-au alăturat mișcării, nu numai din Anglia, ci și din Germania, Elveția și Austria.

Când primii, aleși prin „revelație”, apostolii au murit și nu s-a întâmplat așteptarea venirii lui Hristos, comunitatea a decis să se supună „Judecății lui Dumnezeu” și să se dizolve.

Dar unii dintre participanții la mișcare nu au vrut să suporte încetarea activităților lor, în primul rând „apostolii” germani, care s-au separat de britanici în 1863 și și-au fondat comunitatea la Hamburg. Prin lungi dispute și schimbări organizatorice din 1867, Biserica Noua Apostolică a fost în sfârșit formată. Prin eforturile succesivelor „apostoli-șefi”, cu o muncă bine organizată, nu numai că a supraviețuit până în zilele noastre, dar s-a și întărit și s-a răspândit atât de mult încât astăzi are adepți în 180 de țări, iar în Germania ocupă locul trei în ceea ce privește numere - după Bisericile luterană și romano-catolice .

crez

1. Principiile principale ale doctrinei sunt cuprinse în cele zece articole din Crezul Noilor Apostoli. Primii trei afirmă credința în Prea Sfânta Treime, în Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Preasfântul Duh, în Sfânta Biserică Apostolică, în învierea morților și în viața veșnică. Cu unele presupuneri, aceste articole par destul de tradiționale. Însă articolul 4 introduce noi prevederi care nu pot fi recunoscute de Bisericile creștine tradiționale. Astfel, se afirmă că „Domnul Isus guvernează Biserica Sa prin apostolii vii... pe care i-a trimis și îi trimite din nou”. Adică, toată plenitudinea autorității spirituale este încredințată conducătorilor Bisericii Nou-Apostolice - sinodul celor doisprezece apostoli și apostolul principal. Și mai departe, în al cincilea paragraf, se confirmă că „toți slujitorii din Biserica lui Hristos sunt aleși numai de apostoli”.

Punctul 9 – cel mai important – vorbește despre sfârșitul lumii și despre înalta misiune a adepților CNA. Ei, pregătiți pentru o întâlnire cu Hristos și chemat sufletele mireselor, se vor înălța la Domnul. Aceasta va fi prima Înviere. Nunta acestor suflete cu Hristos va avea loc în ceruri. După aceea, Hristos, împreună cu aceste suflete transfigurate, se va întoarce pe pământ și se va stabili Împărăția Păcii Sale. Noii Apostoli vor domni cu El ca regi și preoți. După domnia de o mie de ani, Hristos va săvârși Judecata de Apoi, la care vor apărea toți cei care nu au participat la prima înviere, adică nu noii apostoli. Fiecare va primi ceea ce merită. În locul lumii vechi, Dumnezeu va crea una nouă, pentru că cerul și pământul vor dispărea. Noul Ierusalim va domni pe noul pământ, care va exista pentru totdeauna.

Această viziune asupra sfârșitului lumii (eshatologia) nu este nimic nou. Timp de secole, unii creștini au citit Apocalipsa în acest fel, iar ideea Împărăției de o mie de ani a lui Hristos pe pământ (chiliasmul) a apărut constant în mintea oamenilor și a fost constant condamnată de Biserică. Chiliasmul a fost condamnat pentru prima dată în 225. Apoi a fost reînviat în mod repetat în învățăturile misticilor medievali. Aceeași idee continuă să fie atractivă pentru sectele moderne. Deci, de exemplu, infama Frăție Albă predică și chiliasmul. Pentru gândirea sectantă, perspectiva confirmării alegerii lor este atractivă – Hristos va domni pe pământ cu membrii comunității lor. Noii Apostoli se referă adesea la ei înșiși drept „Biserica cea din urmă, desăvârșită”.

3. Cartea doctrinară pentru credincioșii de rând este catehismul republicat periodic „Credința nou-apostolică: întrebări și răspunsuri”, care conține tot ce trebuie să știe un credincios.

4. Pentru cler, există cartea „Istoria Împărăției”, care conține evaluarea neo-apostolică a tuturor Bisericii creștine tradiționale, dintre care niciuna nu și-a îndeplinit misiunea - de a aduce oamenii la mântuire. Se dezvăluie conținutul sacramentelor, dintre care trei sunt în NAC - Botezul, pecetluirea cu Duhul Sfânt și Euharistia. Nu mai există cărți în viața de zi cu zi a Bisericii Neo-Apostolice. Nu există nici instituții de învățământ spiritual, deoarece epoca apostolilor a fost epoca simplității, și nu a filozofiilor teologice.

servicii divine

1. Slujbele se oficiază în fiecare duminică, după modelul unei slujbe simple reformate, și însoțite de cântarea corului. Schema este următoarea: imn, rugăciune de deschidere, cor, predică a apostolului principal asupra textului biblic, cor, predică a doua, liturghie euharistică cu rugăciunea „Tatăl nostru”, „despărțire de păcate”, împărtășire, rugăciune, binecuvântare, cor.

Islam, existau 1100 de milioane de oameni, care reprezentau 19% din populația totală a globului. Astfel, fiecare a cincea persoană din lumea modernă este musulman. Cu toate acestea, islamul este aproape de două ori mai mare decât creștinismul. Acest lucru este mai puțin larg religie mondială răspândită și geografic. Musulmanii reprezintă majoritatea în 35 de țări ale lumii, în 20 dintre ele Islamul are statutul...

Erfurt, Würzsburg și Osnabrück. Reorganizarea teritorială a lumii germane şi noua etapa secularizarea ca urmare a războaielor napoleoniene a redesenat în mare măsură harta teritorială și structurală a Bisericii Catolice din Germania. După apariția a două state germane ca urmare a celui de-al Doilea Război Mondial, conducerea centralizată a bisericii a devenit firesc imposibilă. La începutul anilor 70. ...

Emblema Bisericii Nou-Apostolice

Biserica Noua Apostolică este o organizație religioasă creștină internațională care a apărut în secolul al XIX-lea. Are aproape 12 milioane de membri în 190 de țări.

Principalele prevederi ale religiei sunt:

Credința în Dumnezeul în trei, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, posibilitatea iertării păcatelor, învierea morților și viata de apoi, faptul că conducerea bisericii este realizată de însuși Iisus Hristos prin solii săi - apostolii și alți duhovnici, se acordă o atenție deosebită așteptării iminenței venirii lui Iisus Hristos.

Centrul vieții spirituale a Noului Apostol este închinarea, care, de regulă, are loc de două ori pe săptămână - duminica și într-o zi la mijlocul săptămânii.

Cultul neoapostolic începe cu rugăciunea. Slujba ulterioară a clerului la altar se desfășoară ca o predică liberă, fără schiță, „construită” pe unul sau mai multe versete din Biblie.

Principalele teme de închinare sunt instruirea enoriașilor asupra modului de viață creștin, căutarea unei noi puteri spirituale, bucuria pentru viitorul copiilor lui Dumnezeu, mântuirea veșnică, răscumpărarea veșnică, un sentiment de siguranță în mâna lui Dumnezeu. Punctul culminant al slujbei este iertarea păcatelor - Sfânta Împărtăşanie (este o napolitana făcută din aluat azimă cu trei picături de vin).
Creștinii nou-apostolici celebrează Sfânta Împărtășanie la fiecare slujbă divină.
Slujba divină se încheie cu o rugăciune comună și cântarea triplului „amin”. Toate slujbele divine sunt însoțite de cântarea corului sau a întregii comunități de corale bisericești, precum și de cântatul orchestrei.

Biserica Noua Apostolică a adoptat trei sacramente (sacramentele sunt sacramente).
pecetluire sfântă prin Duhul Sfânt;
Sfântul Botez cu apă;
Sfânta Împărtăşanie.
Potrivit credinței Bisericii Noua Apostolice, sacramentele pot fi dăruite fiecărei persoane, indiferent de vârstă, origine sau sex.

Pe baza referințelor din Sfintele Scripturi la pecetluirea Duhului Sfânt prin rugăciune și punerea mâinilor apostolilor, și acum în Biserica Neo-Apostolica acest sacrament este săvârșit de clerici care poartă rangul de „apostol”.

Creștinii neo-apostolici se numesc reciproc „frați” și „surori”, indicând astfel relația interioară dintre ei.

Biserica Noua Apostolică subliniază următoarele sarbatori bisericesti: Crăciun, Paște, Treime, Ziua Recunoștinței.

Toate sarcinile în munca spirituală și organizatorică din comunități sunt efectuate gratuit. Toate rituri bisericești iar binecuvântările, de exemplu: botez, logodnă sau slujbă de pomenire – se fac gratuit.

Biserica oferă asistență umanitară și participă la acțiuni umanitare în zonele dezastre. Biserica Noua Apostolică este neutră din punct de vedere politic.

Biserica Noua Apostolică se abține de la a exprima vreuna Opinii Politice. Este, de asemenea, poziția bisericii să-și dorească membrilor săi să respecte legile țării lor și îndatoririle civice, în măsura în care acest lucru nu contrazice legile divine. Atașați bisericești mare importanță stabilirea de relații deschise și de încredere cu guvernele, autoritățile și publicul. Creștinilor neo-apostolici li se oferă libertatea de a participa la viața publică.

Structura bisericii

18 mari asociații sunt raioane apostolice, șeful raionului este apostolul raionului. Apostolii de district sunt uniți într-un colegiu condus de apostolul cel mai mare. Centrul administrativ și spiritual este situat în Zurich. Districtele sunt împărțite în subdistricte, care sunt împărțite în comunități.

Începând cu Rusaliile din 2005, Biserica Noua Apostolică este condusă de Wilhelm Leber. În calitate de apostol-șef (poziția dintre ceilalți apostoli este comparabilă cu cea deținută de apostolul Petru), el conduce activitățile bisericii din reședința sa din Zurich. Wilhelm Leber este german după naționalitate și al optulea apostol principal de la întemeierea bisericii.

Biserica Noua Apostolică din Rusia

Biserica Noua Apostolică funcționează în Rusia din 1989, când episcopul W. Krause a organizat o călătorie misionară în URSS în numele apostolului districtual al Țării Berlin-Brandenburg F. Schroeder. W. Krause a vizitat orașele Kamyshin, Tolyatti, Akkol și Krasnoarmeysk, unde trăiesc mulți etnici germani.

Note

Legături

Site-ul oficial al Bisericii Noua Apostolice Internaționale
Site-ul oficial al Bisericii Nou-Apostolice din Republica Belarus

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vezi ce este „Biserica Noua Apostolică” în alte dicționare:

Biserica Noua Apostolică- Biserica Noua Apostolică, una dintre cele două biserici principale ale catolicilor apostolici. Numele există din 1906, înainte de aceasta organizația a fost numită Universal Biserica Catolica. A apărut în 1863, ca urmare a despărțirii de Biserica Apostolică Catolică... Enciclopedia „Oameni și religii ale lumii”

Biserica Noua Apostolică- religia internaţională O organizație cu reprezentanți în peste 100 de țări din întreaga lume. Înființată în 1863. Potrivit doctrinei ei, aparține protopop. biserici care continuă tradițiile lui Hristos timpuriu. Adepții N.C., ca și penticostalii, cred... Religiile popoarelor Rusiei moderne

Acest articol este propus spre ștergere. O explicație a motivelor și discuția corespunzătoare pot fi găsite pe pagina Wikipedia: A fi șters / 23 iulie 2012. În timp ce procesul de discuție ... Wikipedia

Biserica din Krasnoturinsk (regiunea Sverdlovsk) Biserica Noua Apostolică este o organizație religioasă creștină internațională care a apărut în secolul al XIX-lea, este reprezentată în aproape toate țările lumii (190 de țări, în 2002 69 de mii de comunități).… … Enciclopedia Wikipedia „Oameni și religii ale lumii”

Templele din Sankt Petersburg o listă de lăcașuri de cult din Sankt Petersburg catedrale ortodoxe, catolice și protestante, biserici și capele, precum și sinagogi, moschei, datsans și multe altele. Există 268 de denominațiuni în Sankt Petersburg și ... ... Wikipedia

Potrivit articolului 16 din Constituția Republicii Belarus din 15 martie 1994, astfel cum a fost modificată și completată prin referendumurile republicane din 24 noiembrie 1996 și 17 octombrie 2004, „religiile și credințele sunt egale în fața legii”. Din ... ... Wikipedia

Biserica Noua Apostolică- O biserică creștină internațională a cărei doctrină se bazează pe Sfintele Scripturi. În regiunea Irkutsk există comunități în centrul regional și.

Informatii generale

În centrul doctrinei neo-apostolice este așteptarea venirii Fiului lui Dumnezeu, Isus Hristos, care va veni să-și ia mireasa cu El. Biserica celebrează trei sacramente: sfântul botez apa, Sfanta Pecete si Sfanta Impartasanie. Biserica Noua Apostolică acordă o mare importanță atitudinii responsabile a membrilor săi față de cauza lui Dumnezeu. Fiecare este personal responsabil înaintea lui Dumnezeu pentru faptele sale. Un ghid clar este Evanghelia lui Hristos și ierarhia valorilor cuprinse în Cele Zece Porunci. Componentele importante sunt lucrarea misionară și iubirea de aproapele. Creștinii neo-apostolici cred că sufletele oamenilor care au murit fără pocăință pot deja astăzi, datorită lui Hristos, să primească mântuire. Credincioșii sunt binecuvântați la confirmare, logodnă, căsătorie, aniversare a nunții. O femeie care se pregătește să devină mamă este și ea binecuvântată. Slujbele de înmormântare sunt organizate pentru morți.

Ca și în comunitățile apostolice timpurii, slujitorii bisericii nu au educație teologică. În fiecare an se țin seminarii spirituale pentru clerul bisericii. Clerul neo-apostolic se angajează în lucrarea lor de mântuire a sufletelor în paralel cu îndeplinirea îndatoririlor în familie, la locul de muncă și în societate.

Congregațiile nou-apostolice dintr-o anumită țară sau regiune sunt unite într-un district, care este condus de apostolul de district. În prezent, Rusia face parte din activitățile apostolului districtual Wolfgang Nadolny. Comandat de către apostolul districtual diverse zone Activitățile bisericii sunt administrate de apostoli, episcopi, bătrâni de district și evangheliști de district. Apostolii încredințează conducerea comunităților pastorilor, evangheliștilor sau preoților, care sunt ajutați de diaconi. Toate comunitățile neo-apostolice formează Biserica neo-apostolică, condusă de apostolul-șef. Începând cu Rusaliile din 2005, Biserica Noua Apostolică este condusă de apostolul-șef Wilhelm Leber.

Biserica Noua Apostolică respectă neutralitatea politică și independența. Biserica este finanțată din donații voluntare de la enoriașii săi. Potrivit datelor publicate pe site-ul oficial al Bisericii Noua Apostolice, la sfârşitul anului 2010 biserica avea 64.688 de congregaţii în peste 190 de ţări de pe toate continentele. În prezent, există aproape 10,5 milioane de creștini care mărturisesc credința neoapostolică. Numărul total de duhovnici ai bisericii este de peste 253.000 de oameni. Alături de Apostolul-Șef sunt 19 apostoli de district, 11 asistenți apostoli de district și aproximativ 320 de apostoli. Comunitățile nou-apostolice există și în toate orașele mari ale Rusiei.

Istoricul apariției și distribuției în Rusia

În secolul al XVIII-lea. creştinii individuali au devenit din ce în ce mai convinşi că în biserici crestine manifestarea vie a Duhului Sfânt lipsește, așa cum a fost cazul în creștinismul timpuriu. Până în 1830 au existat mișcări de trezire în Anglia și Scoția, ai căror membri s-au rugat pentru revărsarea darurilor Duhului Sfânt. Din aceste cercuri biblice a luat naștere de-a lungul anilor o mișcare „apostolică”, care mai târziu a fost numită Comunitatea Catolico-Apostolică. trăsătură caracteristică a devenit din 1832 că a fost condus de „apostolii proclamaţi de profeţi”. Ei au trebuit, ca în timpurile apostolice timpurii, să proclame învățătura lui Hristos până la Venirea Sa și să împace toți oamenii cu Dumnezeu, indiferent de națiunea căreia îi aparțin. Din 1860, învățătura apostolică a început să se răspândească pe tot globul.

În 1863, pe baza divergenţei în interpretarea anumitor locuri Sfânta Scripturăși chemarea de noi apostoli, comunitatea apostolică a apărut din comunitatea catolico-apostolică și de atunci și-a urmat propriul drum cu apostolii.

1897 a adus Bisericii rangul de apostol principal, adică capul tuturor apostolilor. Poziția lui este comparabilă cu cea deținută de apostolul Petru acum peste 2.000 de ani. Începând cu Rusaliile din 2005, Biserica Noua Apostolică este condusă de Wilhelm Leber.

Biserica și-a primit numele actual în 1930. Este preluată din titlul dat capitolului 2 al Cărții a IV-a a lui Ezra în traducerea tradițională a lui M. Luther: „... cum ar trebui să țină și să îndeplinească slujbele Biserica Noua Apostolică. plăcut lui Dumnezeu” (Biblia, Nürnberg 1710). Se mai semnalează un caz care s-a petrecut în Saxonia (Germania): când a fost necesar să se înscrie numele comunității locale în Registrul Asociațiilor, registratorul, care cunoștea bine toate asociațiile care existau până în prezent, în numele cărora. a existat cuvântul „apostolic”, sugerat:

„Domnilor, nu vă puteți numi singuri „apostolici”. Nu pot introduce acest nume pentru că altfel ar duce la confuzie. De ce nu te numești „Nou Apostolic”?

Și așa s-a întâmplat: în 1907, membrii Consiliului Apostolilor au căzut de acord asupra denumirii „Comunitatea Noua Apostolică”, care în 1930 a fost înlocuită cu denumirea de „Biserica Nou Apostolică”.

În anii 30. secolul al 19-lea Mărturiile apostolice au ajuns în Rusia. Pentru prima dată, apostolul William Dow din Scoția a vizitat țara în 1839. Mai târziu, au apărut comunități în Riga, Odesa, Reval, Mitau, Varșovia și în alte locuri. La sfârşitul anului 1871 au avut loc la Sankt Petersburg primele slujbe divine ale comunităţii „catolico-apostolice”. De 27 de ani au fost ținute la: st. Sergievskaya, 10 ani, și apoi sub conducerea lui Vladimir și Viktor von Ditmanov în casa numărul 5 de pe strada Troitskaya, care a aparținut prințesei Elena de Saxa-Altenburg, ducelui Mihai de Mecklenburg-Streletsky și contesei Natalia Karlova.

Apariția comunității la Moscova este asociată cu numele pastorului Didrich Scribbe, originar din provincia Mogilev. După cum reiese din raportul guvernatorului general al Moscovei din 13 septembrie 1904, nr. 2175 adresat ministrului Afacerilor Interne, la vremea aceea erau aproximativ 45 de persoane aparținând Comunității la Moscova și împrejurimile acesteia.

Câteva reforme democratice în Rusia țaristăîn 1905-1916 a contribuit la viața religioasă a țării – s-a înregistrat o creștere a numărului comunităților apostolice. Dar în perioada ulterioară a evenimentelor legate de revoluții și războaie, comunitățile apostolice ruse și-au pierdut slujitorii și membrii.

Lucrarea apostolilor în Rusia s-a reluat în primăvara anului 1987. Primul slujitor al Bisericii Nou-Apostolice care a sosit la Moscova, pe atunci încă capitala URSS, a fost apostolul din Austria, Rudolf Kainz. În următorii cinci ani, în multe orașe rusești au apărut comunități nou-apostolice. În 1993, primul rus, Pavel Gamov, a fost hirotonit la gradul de apostol.

Cel mai înalt organism de conducere pentru toate comunitățile neo-apostolice din teritoriu Federația Rusă este o organizație religioasă „Centrul Administrativ al Bisericii Noua Apostolice din Rusia”, înregistrată la Ministerul Justiției al Federației Ruse în 1993. Centrul Administrativ a fost creat pentru a coordona activitățile centrelor regionale și ale comunităților individuale în diseminarea și prezentarea unui singur Învățătura neoapostolică, reglementarea relațiilor interne ale bisericii și reprezentarea intereselor comunităților și credincioșilor în fața autorităților puterea statului, organizații și persoane fizice. În fața publicului, Centrul Administrativ este reprezentat de președintele său. Președintele UC CNA din Rusia este apostolul de district asistent Viktor Grigoryevich Bezgans.

În prezent, în Rusia există aproximativ 250 de asociații ale Bisericii Nou-Apostolice care au statut de organizații religioase locale sau grupuri religioase. Toate comunitățile, în funcție de locația lor, sunt împărțite în cinci districte apostolice. Fiecare district este supravegheat de propriul apostol. Ei sunt asistați de aproximativ 500 de clerici ruși. În Rusia, au fost construite aproximativ 40 de clădiri noi și aproximativ 50 de clădiri au fost reconstruite, inclusiv biserici, centre administrative regionale și comunitare.