Fiecare creștin credincios experimentează o nevoie interioară profundă de a se ruga nu numai pentru el însuși personal, ci și pentru familia și prietenii săi. Și această rugăciune poate fi atât pentru oamenii vii, cât și pentru cei care au murit deja. Ortodoxia învață că sufletul omenesc este viu, iar după moartea fizică a trupului nu dispare, ci merge la Dumnezeu pentru a aștepta decizia soartei sale în Eternitate. Și în această așteptare, rugăciunile celor dragi care sunt încă în viață pot ajuta foarte mult sufletul unei persoane decedate. Pentru a apela la Domnul pentru morți, există slujbe speciale de înmormântare - requiems.

Ce este o slujbă de pomenire

Acest nume este dat unei slujbe funerare speciale, la care rugăciunea bisericească se cere iertarea păcatelor persoanei decedate și odihna lui în Împărăția lui Dumnezeu. Astfel de slujbe sunt slujite nu numai în templu, preotul poate sluji și în cimitir în timpul sau după înmormântare și acasă cu rudele defunctului. Dar cel mai adesea, o astfel de comemorare este ordonată în biserică, iar ritul în sine are loc după Liturghie.

Panikhida este o slujbă specială de înmormântare

Semnificația unei astfel de comemorări pentru sufletul defunctului este foarte mare. Din moment ce doar trupul moare, iar sufletul este veșnic viu, el așteaptă decizia soartei sale și trece prin încercări. Potrivit Tradiției bisericii noastre, în timpul încercărilor sufletul este responsabil pentru toate păcatele săvârșite în viață, iar fiecare persoană are o mulțime de ele. Și aceasta este rugăciunea oameni iubitori facilitează foarte mult această trecere, până la mântuirea chiar și a sufletelor practic fără speranță.

Cel mai adesea, serviciile de înmormântare sunt ordonate înainte de înmormântarea defunctului, iar apoi în ziua a 3-a, a 9-a, a 40-a. În plus, date importante de comemorare sunt aniversarea morții, precum și datele nașterii, ziua onomastică a defunctului.

Important! Pe tot parcursul an bisericesc, dacă există ocazia și nevoia spirituală a rudelor, puteți comanda o slujbă de pomenire în templu după încheierea Liturghiei.

Este foarte de dorit nu numai să scrieți o notă cu numele rudelor care sunt amintite, ci și să participați personal la serviciu. Rugăciunea bisericească are atunci o putere deosebită atunci când este combinată cu cererea personală a unei persoane dragi despre soarta defunctului. În plus, o astfel de comemorare plină de rugăciune va aduce un mare beneficiu spiritual și mângâiere rudelor în viață în durerea lor de la pierderea unei persoane dragi.

Reguli pentru servirea unei slujbe de pomenire

Pentru peste defunctul tău persoană apropiată s-a slujit o slujbă de pomenire, trebuie să mergeți la templu, la magazinul de lumânări. Acolo puteți scrie o listă cu numele rudelor decedate pe un formular special sau pe o bucată de hârtie obișnuită. De regulă, într-o notă pot fi indicate până la 10 nume, dar este posibil și unul - dacă doriți să vă rugați în mod special pentru această persoană.

Produsele alimentare pentru parastasul sunt aduse în dar preotului

Când trimiteți note pentru comemorare, se obișnuiește să aduceți orice produse la o masă specială de înmormântare (ajun). Oamenii cred că aceasta este hrană pentru morți, astfel încât se presupune că nu vor muri de foame în lumea următoare. Desigur, astfel de superstiții nu au nimic de-a face cu Ortodoxia - morții nu au nevoie de hrana obișnuită pe care corpul lor a consumat-o în timpul vieții. Cea mai bună „hrană” pentru o persoană care a plecat în altă lume este rugăciunea vecinilor săi și pomana.

Mâncarea și mâncarea sunt sacrificate ca dar templului și preotului care îndeplinește slujba. După citirea tuturor rugăciunilor, toate donațiile sunt sfințite și în multe biserici se împart săracilor și nevoiașilor. Prin urmare, este, de asemenea, de dorit să urmați această tradiție și să aduceți mâncare la masa de înmormântare ca de pomană. Este de dorit să aduceți produse slabe cu termen lung de valabilitate - ulei de floarea soarelui, Cahors, cereale, prăjituri etc. Mâncărurile din carne nu se aduc la masa de înmormântare.

Sfat! În însemnările pentru o slujbă de pomenire pot fi indicate doar numele persoanelor botezate în Ortodoxie. Este inacceptabil să ordonăm această slujbă despre eretici morți, persecutorii de-a dreptul ai Bisericii, sinucideri.

Aceasta este foarte punct important, care este adesea trecută cu vederea. Multe rude îndurerate cred că, dacă ascund de preot faptul excomunicării răposatului lor de la Biserică și Dumnezeu și se slujește o slujbă de pomenire, atunci vor putea alina soarta unui suflet păcătos. De fapt, dacă o persoană L-a persecutat în mod conștient pe Domnul în timpul vieții sale, atunci ce semnificație vor avea rugăciunile postume pentru el? Asemenea fapte nu sunt numai lipsite de sens, ci și păcătoase.

În timpul serviciului servicii funerare rudele și toți cei prezenți stau adesea cu lumânări aprinse, care simbolizează credința într-o viață viitoare strălucitoare și curată, ca o flacără. La sfârșitul rugăciunii, lumânările se sting în semn că cele pământești viata umana fiecare dintre noi va ieși și mai devreme sau mai târziu.

Panikhida ecumenic

Pentru ca rugăciunea pentru morți să-i îmbrățișeze pe toți „creștinii care au murit din veac”, adică. toți cei care au murit vreodată în credinta ortodoxa, au fost stabilite zile speciale de comemorare generală a morților. Ele sunt numite „sâmbăte parentale universale”. Conceptul de „sâmbătă părintească” nu înseamnă deloc că pot fi comemorați doar părinții decedați, ci toate rudele, întreaga familie care a trăit înaintea noastră și a mărturisit Ortodoxia.

O slujbă de pomenire poate fi săvârșită nu numai în templu, ci și în cimitir

În anul bisericesc, astfel de zile sunt alocate pentru slujirea slujbelor ecumenice:

• Sâmbătă fără carne. Ea vine la final saptamana carnii, după care începe Maslenița și apoi minunat post. Acesta este primul parastas ecumenic de sâmbătă, când Biserica în timpul slujbei își aduce aminte de ceea ce îi așteaptă pe fiecare persoană Judecata de Apoiînaintea lui Dumnezeu. Și pentru a alina soarta vieții de apoi a creștinilor care au murit deja până astăzi, se slujește această mare slujbă de înmormântare.
• Sambata Trinitatii. Înainte de a cincizecea zi după Înviere, când întreaga Biserică sărbătorește pogorârea Duhului Sfânt, se obișnuiește să pomeniți morții ca semn că și ei așteaptă mântuirea sufletelor lor. În rugăciunile acestei zile, cerem ca darurile Duhului Sfânt să coboare nu numai asupra celor vii, ci și asupra fraților și surorilor decedați în credință.
• sambata Postul Mare. Ele sunt sărbătorite în săptămâna a 2-a, a 3-a și a 4-a din Postul Sfânt. Timpul Postului Mare este perioada cea mai plină de jale și de pocăință a întregului an bisericesc, când o persoană trebuie să lase deoparte toate treburile lumești și să încerce cât mai mult posibil să-și dedice gândurile lui Dumnezeu și slujirii altora. Desigur, nu putem uita aceste zile despre rudele noastre decedate, care au mare nevoie de sprijin în rugăciune.
• Radonitsa sau Antipascha. Acesta este așa-zisul Paște pentru morți, când vestea fericită a Învierii lui Hristos este răspândită celor care au părăsit deja această lume. Hristos, după moartea Sa pe Cruce, a coborât în ​​iad și a dat mântuirea drepților care muriseră deja înainte. Prin urmare, vestea Luminii Învierea lui Hristos aduce bucuria vieții veșnice nu numai pentru oamenii care sunt încă în viață, ci și pentru creștinii morți. Pentru că pe saptamana luminoasa imediat după Paști, slujbele de pomenire nu se slujesc; pe Radonitsa, toți creștinii credincioși se grăbesc să-și pomenească rudele moarte.

Ce este o slujbă de pomenire pentru morți

Despre lumânările de la biserică

Cel mai simplu, dar cel mai eficient tip de sacrificiu pentru defunct este o lumânare, care este pusă pentru odihna lui „în ajun”.

Kanun este o masă pătraunghiulară cu o placă de marmură sau metal pe care sunt amplasate celule pentru lumânări. În ajun stă Răstignirea cu Mântuitorul și cu venirea Sfântă Născătoare de Dumnezeuşi Apostolul Ioan Teologul.

Când punem o lumânare pentru odihnă, trebuie să facem rugăciuni Domnului pentru cei răposați pe care vrem să-i aducem aminte: „Adu-ți aminte, Doamne, de sufletele (ale) slujitorilor (ai) răposați (a) ale Tăi (ai) numele lor), iartă-le toate păcatele sunt libere și involuntare și dă-le împărăția cerurilor.”

Este util în memoria defunctului să dăruiască bisericii, să facă pomană săracilor cu o cerere de rugăciune pentru răposat.

Ce poți aduce la biserică
în memoria morților

O donație către biserică nu înseamnă doar bani. Vechii creștini aduceau pâine și vin în mormintele morților. Acest lucru nu s-a făcut pentru a-L ispăși pe Dumnezeu sau pentru a satisface sufletele morților, așa cum defăimeau păgânii - pâinea și vinul erau destinate clerului și săracilor, care erau chemați să se roage pentru morți.

Acest obicei evlavios a ajuns până în vremurile noastre. Kutia, pâine, cereale, clătite, fructe, dulciuri, făină, Cahors sunt aduse la mesele memoriale care stau lângă ajun. Ceea ce se aduce la templu trebuie lăsat pe masă: în timp ce mănâncă ceea ce a fost adus, clerul face o pomenire a celor pentru care s-a făcut jertfa (pentru aceasta, se poate pune o notă cu numele defunctului în actul adus. ). În timpul postului, nu trebuie să aduceți fast-food. În zilele mâncătorului de carne, mâncarea din carne nu poate fi adusă la masa memorială din templu.

Ce este o comemorare a bisericii

Pomenirea este o pomenire în rugăciune a numelor celor vii și morți în Biserica Ortodoxă la Liturghie, la o slujbă de rugăciune, la o slujbă de pomenire, bazată pe credința în puterea și eficacitatea acestei pomeniri înaintea lui Dumnezeu pentru binele veșnic și mântuirea celor ce sunt pomeniți. Comemorarea se face fie de către clerul însuși (după comemorări, diptice), fie conform notelor „Despre sănătate” și „În repaus”. Dacă vrem ca decedatul nostru să fie amintit pe nume, ar trebui să trimitem o notă „Despre odihnă”.

Notele conțin doar numele celor care au fost botezați în Biserica Ortodoxă. Numele celor nebotezați, sinucigați, atei, apostați, eretici nu pot fi scrise în note.

De ce sunt scrise numele în note
„Despre odihnă”

Numele nu sunt scrise pentru a-i aminti Domnului Dumnezeu de morții noștri. Domnul îi cunoaște veșnic pe toți cei care au trăit, care trăiesc, care vor trăi pe pământ. Numele din însemnări ne amintesc de cine trebuie să ne rugăm, în memoria cui să facem fapte bune. Comunicând cu cei vii, ne amintim constant de ei; ne amintim de decedat doar în prima dată după moarte. Treptat, sentimentul de durere, acuitatea despărțirii slăbește și ne uităm morții. Sunt necesare mementouri mai frecvente despre cei plecați - și, prin urmare, numele celor plecați în timpul slujbelor divine sunt proclamate mult mai des decât numele celor vii.

Cum să începi un memorial

Deja inauntru biserica antica comemorarea s-a desfășurat după așa-numitele diptice, care erau două tăblițe legate (la început erau acoperite cu ceară pe interior, inscripțiile au fost realizate cu un stil special de crenguță, apoi au început să fie făcute din pergament). sau hârtie). Pe o parte a mesei erau scrise numele celor vii, iar pe cealaltă, numele celor morți. Comemorarea după diptice (comemorari) era considerată o mare onoare. În aceste comemorări bisericești au fost incluși doar creștini cu un mod de viață ireproșabil – mai întâi episcopi, apoi preoți și apoi mireni. Fiecare familie creștină avea și propria ei comemorare acasă.

Această împărțire în două feluri de diptice a ajuns până în zilele noastre - iar acum în biserică există dipticuri generale, sau bisericești (așa-numitele sinodice) și comemorari private, acasă. Sinodurile se desfășoară în mănăstiri și temple, ele includ numele persoanelor pentru care se face sau se ordonă o pomenire veșnică pentru anumit timp; enoriașii își servesc comemorările pentru comemorări. Cea mai simplă comemorare este un bilet care este scris înainte de fiecare slujbă.

Încă din timpurile apostolice, lectura cărților de pomenire a fost inclusă, ca parte indispensabilă, în componența celei mai importante slujbe zilnice - Liturghia. Citirea pomenirii se îmbină cu jertfa Preasfintei Jertfe a Trupului și Sângelui lui Hristos, prin puterea căreia se înalță la Domnul o cerere de spălare a păcatelor celor care sunt pomeniți.

Puteți cumpăra un comemorativ în templu. La fel ca vechiul diptic, este format din două părți - o listă cu numele celor vii și o listă cu numele morților. Pomenirea este convenabilă nu numai în rugăciunea bisericească (se servește în loc de bilet), ci și acasă - aici puteți indica zilele îngerilor celor pentru care vă rugați, alte date memorabile. Numele tuturor celor vii și morți sunt consemnate în cărțile comemorative - și astfel comemorativul devine un fel de carte de familie.

În unele familii, numele veneraților asceți ai evlaviei care nu au fost încă canonizați de Biserică sunt incluse în memoriale.

Trebuie să fii supărat dacă te gândești
ca nota ta nu a fost citita?

Comemorarea celor plecați este o expresie a dragostei noastre pentru ei. Dar dragostea adevărată nu înseamnă doar să oferi o slujbă de pomenire, să ordonezi o slujbă de rugăciune sau o panikhida și apoi să te liniștești sau chiar să părăsești biserica. Cei care au depus o pomenire trebuie ei înșiși, dacă este posibil simultan cu clerul, să-și pomenească cu rugăciune pe cei dragi atât în ​​timpul proskomediei, cât și după sfințirea Sfintelor Daruri, cât și în alte cazuri de pomenire publică sau secretă a celor vii și a morților. .

„Comemorarea rudelor”, scrie Sfântul Ignatie (Bryanchaninov), „Dumnezeu aude la fel atât de la altar, cât și de la locul în care stați.” Pomenirea în timpul slujbelor divine este la fel de utilă și rodnică, fie că preotul pronunță numele, fie că cei care slujesc în altar citesc pomenirea, fie că pelerinii înșiși își comemorează morții, fiecare stând în locul lui. Toate rugăciunile, chiar și cele recitate în secret în biserică în timpul slujbelor divine, sunt urcate la Tronul lui Dumnezeu prin primatul celebrator.

În timpul slujbelor parastaselor comune, în special în sâmbăta părintească, când numărul celor pomeniți crește, clerul uneori nu are capacitatea fizică de a citi măcar o dată toate comemorările și sunt nevoiți să se limiteze la citirea doar a câtorva nume. în fiecare comemorare. Datoria pelerinilor înșiși este de a împărți și de a compensa munca clerului. Fiecare pelerin poate, în timpul fiecărei ectenii, în timpul fiecărei exclamații, în timpul unei slujbe de pomenire sau al utreniei de înmormântare, să-și pomenească pe cei dragi, să-și citească cartea de comemorare.

După cum știți, în timpul slujbelor Sfântului Drepți Ioan din Kronstadt, au fost depuse atât de multe note încât dacă toate ar fi citite, mai ales cu voce tare, ar dura mult mai mult timp decât restul Slujbei Divine. De aceea, de obicei, sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt nu punea decât mâna pe întregul teanc de însemnări, amintindu-și mental de toți cei care erau scrisi, iar toți cei care se rugau erau siguri că pomenirea se face așa cum trebuie. Deci, după credința celor care se roagă, se întâmplă mereu în Biserica lui Dumnezeu, când din anumite motive pomenirile date de pelerini nu pot fi citite chiar de clerici. Atotștiitorul știe toate numele. Văzătorul inimii vede dragostea celor vii pentru cei morți, cunoaște zelul și dispoziția lor de a se ruga pentru cei răposați și acceptă rugăciunea generală a Bisericii pentru cei care au adus și de dragul lor, ca o comemorare a fiecăruia în parte. .

Ce înseamnă amintirea noastră?
„Despre odihnă” în notele despre morți

Rugăciunea „Pentru odihna” morților, precum și cererea pentru sănătatea celor vii, înseamnă o rugăciune pentru mântuirea sufletelor celor ale căror nume sunt pronunțate. Prudent Rogue a întrebat de pe cruce: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în împărăția Ta!” Ca răspuns la această cerere de aducere aminte, Domnul Isus proclamă: „Adevărat vă spun că astăzi veți fi cu Mine în rai” (Luca 23:42:43). Prin urmare, a fi amintit de Domnul este același lucru cu „a fi în paradis”, înseamnă a avea ființă în amintirea veșnică, cu alte cuvinte, a câștiga Viața Veșnică.

Când scoate particule în pomenirea tuturor morților, preotul scoate și particule pentru toți ale căror nume sunt menționate în comemorativele sau însemnările transmise „În odihnă”. Aceste particule îndepărtate nu au un efect de sfințire și de curățare și nu sunt date credincioșilor pentru împărtășire. După ce toți comunicătorii se vor împărtăși la Sfintele Taine, diaconul va coborî aceste particule în potir - pentru ca defuncții, ale căror nume sunt indicate în însemnări sau comemorări, să fie spălate de Sângele Preacurat. Fiul lui Dumnezeu a primit Viața Eternă. Acest lucru este evidențiat și de cuvintele rugăciunii rostite în același timp: „Spălă, Doamne, de păcatele celor ce sunt pomeniți aici, prin cinstitul Tău Sânge”.

Pomenirea celor răposați are loc și în partea a doua a Liturghiei, după citirea Evangheliei, când, în timpul ecteniei pentru cei răposați, diaconul cheamă pe cei prezenți să se roage pentru odihna sufletelor slujitorilor lui. Dumnezeu, pe care îl cheamă pe nume, pentru ca Dumnezeu să le ierte orice păcat, de bunăvoie și involuntar, și să le așeze sufletele acolo unde se odihnesc cei drepți.

În acest moment, fiecare dintre închinători își amintește de toți morții aproape de inimă și spune mental de trei ori la fiecare apel al diaconului: „Doamne, miluiește-te”, rugându-se cu sârguință pentru ai lui și pentru toți creștinii decedați.

„Pentru harul lui Dumnezeu”, exclamă diaconul, „cerem Împărăția Cerurilor și iertarea păcatelor lor de la Hristos Regele Nemuritor și de la Dumnezeul nostru”.

Rugăciunile din templu strigă împreună cu corul: „Dă-mi, Doamne”.

În acest timp, duhovnicul se roagă la altar dinaintea Tronului Domnului, pentru ca Cel ce îndreaptă moartea și Dăruiește viață, El Însuși să odihnească sufletele slujitorilor Săi plecați într-un loc de lumină, într-un loc de întuneric și să le ierte. toate păcatele lor, „căci El este unul, cu excepția păcatului, dreptatea Lui în veci și cuvântul Lui este adevărul”. Preotul încheie această rugăciune cu exclamația: „Căci tu ești învierea și viața”, la care corul răspunde afirmativ: „Amin”.

Preotul face o altă rugăciune pentru cei plecați după sfințirea Sfintelor Daruri. Preotul se roagă pentru toți cei morți, ispășind pe Dumnezeu la jertfă și le cere tuturor celor decedați, în speranța Învierii Pântecului Veșnic, odihnă în măruntaiele fericirii Veșnice.

Sfântul Atanasie cel Mare, întrebat ce simt sufletele celor răposați când sunt pomeniți, a răspuns: „Ei se împărtășesc de o anumită binefacere dintr-o jertfă fără sânge și binefacerile care se fac în memoria lor, se împărtășesc în felul în care proprietarul celor vii și al morților știe și poruncește. Domnul și Dumnezeul nostru”.

Sfântul Simeon al Tesalonicului scrie: „Fiecărui credincios să știe că, dacă iubește o rudă plecată de aici, atunci poate mijloci pentru el mari binecuvântări dacă aduce jertfe pentru el: dând săracilor, răscumpărând robii și înfăptuind alte fapte de milă cu care este mulțumit lui Dumnezeu, el devine mijlocitor pentru înalta fericire a defunctului. În special, ar trebui să se străduiască să facă un sacrificiu fără sânge pentru el. pentru că particula, luată în amintirea celui decedat și unită cu sângele acestei jertfe, unește pe cel adunat cu Dumnezeu, îl face în mod nevăzut părtaș la sângele atotcurățător al Răscumpărătorului și îl face părtaș lui Hristos. De aceea, nu numai cei care profită de această jertfă, adică frații care au murit în pace și pocăință, sunt mângâiați și mântuiți, ci sufletele dumnezeiești sfinte ale sfinților găsesc în ei și pentru ei o nouă bucurie cea mai mare; unindu-se și comunicând cu Hristos prin această Preasfântă Jertfă, ei triumfă din nou asupra biruinței Lui asupra păcatului și se împărtășesc mai curat, mai strălucitor și mai sincer din darurile Sale și Îl imploră pentru ei. Pentru aceasta, Hristos a întemeiat această jertfă, pentru aceasta a renunțat la ea spre sfințirea și mântuirea tuturor, ca să fie una cu El, așa cum El Însuși S-a rugat pentru aceasta. De aceea, sfinții se roagă neîncetat atât pentru cei care-i pomenesc pe cei răposați, cât și pentru cei care, pomenindu-i, fac în același timp o jertfă sfântă în cinstea și memoria sfinților - și astfel pentru toți și pentru noi toți sunt mijlocitori. și mijlocitori, cerând milă, pentru ca toți să poată obține o asemenea părtășie cu Hristos. Din aceasta este de asemenea limpede că trebuie să-i pomenim pe frații rătăciți cât mai sârguincios pentru ca, triumfând în Hristos, să fie vrednici de har să fie mijlocitori pentru noi înaintea Lui, pentru ca și noi să fim mântuiți prin rugăciunile sfinților Săi. .

Ce trebuie să știți despre înmormântare

Pe lângă pomenirea zilnică a morților la slujbele ciclului zilnic, Biserica a stabilit o serie de comemorări funerare. Printre acestea, primul loc este ocupat de recviem.

Panikhida - serviciu de pomenire, serviciu divin pentru morți. Esența recviemului constă în comemorarea în rugăciune a părinților și fraților noștri decedați, care, deși au murit credincioși lui Hristos, nu au renunțat complet la slăbiciunile celor căzuți. natura umanași și-au luat slăbiciunile și slăbiciunile cu ei în mormânt.

Când săvârșim o slujbă de pomenire, Sfânta Biserică ne concentrează atenția asupra modului în care sufletele celor răposați se înalță de pe pământ la Judecata la Fața lui Dumnezeu și cum stau la această Judecată cu frică și cutremur și își mărturisesc faptele înaintea Domnului. .

„Calm down” – se cântă în timpul slujbei de pomenire. Moartea fizică a unei persoane nu înseamnă încă pace deplină pentru defunct. Sufletul lui poate suferi, nu-și găsește odihnă, poate fi chinuit de păcate nepocaite, de remușcări. De aceea, noi, cei vii, ne rugăm pentru cei răposați, cerem lui Dumnezeu să le dea pace și uşurare. Biserica nu anticipează de la Domnul judecata atotdreaptă a misterului Judecății Sale asupra sufletelor celor dragi decedați, ea proclamă legea fundamentală a acestei Curți – Îndurarea Divină – și ne încurajează să ne rugăm pentru cei răposați, dăruind libertate deplină a inimii noastre de a se exprima în suspine de rugăciune, de a vărsa în lacrimi și cereri.

În timpul slujbei de pomenire și a slujbei de înmormântare, toți închinătorii stau cu lumânări aprinse, în comemorarea faptului că sufletul defunctului a trecut de pe pământ în Împărăția Cerurilor - la Lumina Divină Non-Seară. Conform obiceiului stabilit, lumânările se sting la sfârșitul canonului, înainte de a cânta „Din duhurile drepților...”.

Sensul simbolic al lui kutia

Când morții sunt îngropați și comemorați, kolivo sau kutia este adus la templu. adică grâu fiert aromat cu miere. Grâul înseamnă că răposatul va învia cu adevărat din mormânt: așa că grâul aruncat în pământ mai întâi se putrezește, apoi crește și dă roade. De aceea, Domnul Iisus Hristos – Învierea noastră – a spus: „Adevărat, adevărat vă spun: dacă un bob de grâu, căzând în pământ, nu moare, va rămâne singur; dar dacă moare, va aduce mult rod” (Ioan 12:24). Mierea folosită în kutiya înseamnă că, după învierea ortodocșilor și a celor drepți, nu o viață amară și regretabilă, ci o viață dulce, favorabilă și fericită așteaptă în Împărăția Cerurilor.

Când să comite o amintire
despre decedat

Pomenirea noului decedat este sărbătorită în a treia, a noua și a patruzecea zi după moarte, iar a defunctului - în fiecare an în ziua morții (aceste zile se numesc zile de pomenire). Sfântul Simeon al Tesalonicului explică astfel acest obicei: „Tritinele (adică pomenirea a treia zi după moartea răposatului) se săvârșesc pentru că Sfânta Treime a dăruit pomenirea răposatului, care, chiar și după odihnă, va apare in la cel mai bun mod, transformându-se într-o stare mai bună decât a fost la început. Anii nouăzeci (comemorarea în ziua a noua) se săvârșesc pentru ca duhul răposatului... să se unească cu duhurile sfinte ale îngerilor, pentru ca prin mijlocirea acestor duhuri, unite în trei fețe, Dumnezeul Trinitar să fie ispășit și implorat. pentru unirea sufletului omenesc cu duhurile tuturor sfinţilor. Sorokousts sunt săvârșite în amintirea Înălțării Domnului, care s-a petrecut în a patruzecea zi după Înviere - și în acest scop, pentru ca el (răposatul), înviat din mormânt, s-a înălțat la adunarea Judecătorului, fiind prins în nori și era mereu cu Domnul.

Apoi rudele defunctului săvârșesc în fiecare an pomenirea defunctului, arătând prin aceasta că trăiește cu ei în suflet, că este nemuritor, că va fi reînnoit atunci când Creatorul dorește și își ridică trupul... Prin urmare, pe în toate aceste zile este necesar să se facă o comemorare tuturor și cu toată sârguința, în special, este necesar să se îmbine aceste comemorări cu jertfa Prea Îngrozitoare și dătătoare de viață, care se dăruiește pentru aceasta: pentru că prin cereri, rugăciuni, jertfe sfințite și caritate față de săraci, nu numai celor care au păcătuit, ci și celor care au plecat în pocăință, se acordă iertarea păcatelor, slăbiți și schimbarea chinului, dar și celor care au trăit drept și au ajuns la un bun și Dumnezeu. -sfârşitul iubitor, după cum crede Hrisostom în interpretarea Faptelor, li se oferă o mai mare purificare, cele mai înalte grade de apropiere de Dumnezeu, îndrăzneală deosebită la Judecata lui Hristos şi zone predominant luminoase ale sfinţilor lui Dumnezeu.

Aniversarea defunctului, ziua amintirii lui, este pentru cei care comemorează un fel de sărbătoare, deși tristă. După obiceiul evlavios, rudele și prietenii în viață vor lua parte la ea împreună cu cei care săvârșesc pomenirea, iar apoi vor pomeni pe decedat cu o kutia și poate cu o masă mai plină.

Desigur, în memoria defunctului, puteți face o pomenire oricând, la cererea închinătorului.

Pe lângă pomenirea privată, mai există și o pomenire generală bisericească, la care sunt pomeniți toți părinții și frații care s-au stins din veac. Aceste panikhide ecumenice (sâmbăta părintească) sunt săvârșite în sâmbăta sărbătoarei cărnii, Treimii, Dimitrie, săptămânile a 3-a și a 4-a din Postul Mare, precum și în Radonitsa și 29 august și sunt dedicate pomenirii tuturor, ambii frați din credință și cei care au fost prinși moarte subita si nu instruit viata de apoi rugăciunile Bisericii. 26 aprilie (9 mai) este o comemorare a soldaților decedați care și-au dat viața pe câmpul de luptă pentru Credință și Patrie.

Primii oameni de care ne amintim când ne rugăm pentru morți sunt părinții noștri decedați. De aceea, Sabatul, dedicat amintirii rugătoare a defunctului, este numit „părintesc”. Există șase astfel de sâmbete ale părinților în timpul anului calendaristic. Sâmbăta părintească din 3 noiembrie are un alt nume: Dimitrievskaya. Sâmbăta poartă numele Sfântului Mare Mucenic Dimitrie al Tesalonicului, care este pomenit pe 8 noiembrie.

Moartea este misterioasă. Fiecare moarte a celor dragi pe care am experimentat-o ​​este un fir subțire de la noi către lumea cealaltă, către Dumnezeu. Să ne gândim la asta astăzi. Să ne gândim la oamenii pe care îi iubim, care au murit pentru totdeauna. Au plecat, dar dragostea pentru ei și tandrețea și recunoștința au rămas. Înseamnă asta că sufletele lor nu au dispărut, nu s-au dizolvat în inexistență? Ce știu ei, ne amintesc și ne aud? Ce au nevoie de la noi?

Să ne gândim la asta și să ne rugăm pentru ei.

Dar să nu uităm că aceasta este ziua soldaților care s-au îndrăgostit de Rusia. Așa că, în sâmbăta lui Dmitriev, să ne amintim cât de bine putem de cei care au murit atât în ​​finlandeză, cât și în Războiul Patriotic, în Coreea, Egipt, Cuba, Angola, Vietnam, Afganistan, Cecenia, Cernobîl. La fel și strămoșii noștri războinici uitați și pe jumătate uitați, părinții și copiii noștri morți sau decedați. Și este de datoria noastră să ne comemoram rudele pe cimitirele rusești și să apărăm credința ortodoxă.

Pomenirea bisericii în sâmbăta părintească

Pentru a pomeni rudele tale decedate în biserică, este necesar veniți la templu pentru închinare în seara zilei de vineri, în ajunul sâmbetei părinților. În acest moment, se face o mare slujbă de pomenire, sau parastas. Toate lecturile tropare, stichere, imnuri și parastas sunt dedicate rugăciunii pentru morți. Dimineata, la ora Sâmbătă memorială, se face o Dumnezeiasca Liturghie pentru morti, dupa care se slujeste o slujba de pomenire comuna - este necesara prezenta dumneavoastra la Liturghie si parastasul. Mai mult, morții noștri sunt martori clari dacă am fost prezenți la slujbă, dacă ne-am rugat pentru ei sau pur și simplu ne-am dezabonat cu mici note și am plătit cu lumânări.

Pentru pomenirea bisericească pentru parastas, separat pentru liturghie, enoriașii se pregătesc note de pomenire pentru morți. În notă, numele celor comemorați în cazul genitiv sunt scrise cu o scriere mare lizibilă (pentru a răspunde la întrebarea „cine?”).

În același timp, trebuie amintit că în aceste note este posibil să se înscrie doar numele celor morți care au fost botezați în timpul vieții, adică. erau membri ai Bisericii. Pentru cei nebotezați, vă puteți ruga acasă sau peste mormântul lor din cimitir. Citiți despre cum să scrieți corect o notă.

În aceste zile, lumânările ar trebui să fie așezate nu pe icoane, ci pe Răstignire, pe o masă specială numită „ajun”." . Lumânarea este jertfa noastră către Dumnezeu și în același timp simbolul rugăciunii noastre. Prin urmare, când creștinii aprind lumânări, ei îi cer mereu lui Dumnezeu în acest moment odihna celor dragi, numind numele rudelor decedate.

Legat de acest obicei este un altul similar cu acesta: dați milostenie celor săraci cu o cerere de rugăciune pentru morți.

LA timpuri recente s-a crezut larg că cerșetorii care cerșeau de pomană erau aproape cei mai bogați dintre noi toți. Ei bine, dacă acest lucru deranjează pe cineva, poți găsi cu ușurință printre prietenii sau vecinii tăi o persoană bolnavă, slabă, singuratică și chiar care trăiește cu o pensie mizerabilă. Poate că merită să aducem unui astfel de om un sac cu cartofi din piață în memoria părinților săi morți... Mi se pare că Dumnezeu va primi rugăciunea noastră și sub această formă. Dacă ar fi fost caldă și sinceră, nu otrăvită de mândră aprobare de sine. „Fericiți cei milostivi, că ei vor primi milă” (Matei 5:7).

În plus, se obișnuiește să se aducă mâncare la templu ca donație. De obicei pe canon pune paine, dulciuri, fructe, legume etc. Puteți aduce făină pentru prosforă, Cahors pentru săvârșirea liturghiei. Nu este permis să aduceți produse din carne.

Dacă nu este posibil să vizitați templul în aceste zile, vă puteți ruga pentru odihna decedatului în rugăciune acasă. În general, Biserica ne poruncește nu numai în zile speciale de pomenire, dar în fiecare zi să ne rugăm pentru părinții, rudele, celebrii și binefăcătorii decedați. Pentru aceasta, în numărul de zilnic rugăciunile de dimineață a inclus următoarele rugăciune scurtă:

Rugăciunea pentru morți

Dă odihnă, Doamne, sufletelor slujitorilor Tăi rătăciți: părinților mei, rudelor, binefăcătorilor (numele lor) și tuturor creștinilor ortodocși și iartă-le toate păcatele, libere și fără voie, și dăruiește-le Împărăția Cerurilor.

În acest fel oameni ortodocși comemora pe nume multe generații ale strămoșilor lor decedați.

Trebuie să ne amintim

Rugăciunea pentru cei plecați este ajutorul nostru principal și neprețuit pentru cei care au plecat în lumea cealaltă.

Decedatul nu are nevoie, în mare, nici de sicriu, nici de monument mormânt, și cu atât mai mult de o masă comemorativă - toate acestea sunt doar un omagiu adus tradițiilor, deși foarte evlavioase. Dar pentru totdeauna suflet viu defunctul are mare nevoie de rugăciune constantă căci ea nu poate face ea însăși fapte bune, prin care ar putea să-L ispășească pe Domnul.

Chiar dacă cei dragi tăi au murit nebotezați, iar Biserica nu-și poate aminti de ei, te poți ruga pentru ei chiar tu, acasă, la fel ca pentru cei botezați. Dar este mai bine să faceți acest lucru venind la templu și la mormânt în sâmbăta părintească a lui Dimitriev.

Tradiția unei astfel de comemorări continuă din timpuri imemoriale. Poate că nu există un singur popor pe Pământ care să nu aibă o tradiție de a onora memoria strămoșilor lor. Oamenii care s-au ferit de acest lucru au fost acoperiți de disprețul binemeritat al concetățenilor lor. De exemplu, în Roma antică diferența dintre „patricienii” respectați și „plebeii” disprețuiți nu era în niciun caz în cantitatea de bogăție sau influență socială – între ambele grupuri erau atât bogați, cât și săraci. Doar că patricienii și-au amintit genealogia cu multe generații în urmă, iar plebeii erau cei despre care se spune că nu sunt „nici un clan, nici un trib”.

Mențiune despre rugăciuni pentru cei plecați poate fi găsită în Vechiul Testament. În general, învățătura bisericească pornește din faptul că „cu Dumnezeu toți sunt vii”. Dar ce se întâmplă acolo, în spatele sicriului? Toate descrierile vieții de apoi sunt, prin definiție, extrem de convenționale și simbolice. Chiar dacă Apostolul Pavel, căruia îi aparține stiloul majoritatea Cărțile Noului Testament, nu au putut găsi cuvinte potrivite pentru a descrie toată frumusețea „al treilea cer”, unde a fost luat de Dumnezeu în timpul vieții sale pământești, ce să spun despre restul.

„Ochiul n-a văzut, urechea nu a auzit și nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc”, scria cu admirație apostolul Pavel în Epistola către Corinteni. Dar, din păcate, pe lângă frumusețile cerești ale a ceea ce trece în viața de apoi, se mai pot aștepta și la alte momente, mult mai neplăcute. S-au scris munți de literatură pe tema chinului infernal, dar, ca și în cazul „Grădinilor Edenului”, aceasta nu este altceva decât o încercare slabă de a reflecta într-un fel realitatea lumii interlope „într-o formă senzuală”.

Putem spune că starea postumă a sufletului uman este determinată de dorința și capacitatea de a percepe Iubirea Divină.

zile comemorare specială decese în 2019

Pomenirea tuturor morților care au suferit în vremea persecuției pentru credința lui Hristos - 11 februarie

Comemorarea războinicilor plecați -

Este important de reținut că, potrivit doctrina creștină, o persoană se poate îmbunătăți pe calea sa către Dumnezeu numai în timpul vieții pământești. Aducerea roadelor active ale pocăinței: semănând bunătate și iubire în jurul tău cât mai bine poți, pregătindu-te astfel pentru Eternitate. La urma urmei, după cuvintele lui Hristos însuși: „În ceea ce găsesc - în ceea ce judec”. Dar câți dintre noi suntem cu adevărat gata să stea la Judecata Lui în orice moment?

Se poate spune că Doctorii Bisericii nu erau doar optimiști, ci și realiști. Marea Eliberare, ultimele cuvinte ale preotului după Dumnezeiasca Liturghie inspiră speranță în audiență: „Hristos, Dumnezeu adevărat ale noastre, prin rugăciunile Preacuratei Maicii... ne vor milostivi și ne vor mântui, precum Unul este Bun și filantrop.

Pe de altă parte, în cuvintele slujbei de înmormântare, se mărturisește în raport cu Domnul: „Tu ești una, cu excepția tuturor păcatului” – și se spune cu amărăciune „nu există om care să trăiască și să nu păcătuiască. " Iar pocăința adusă la spovedanie nu este întotdeauna confirmată de faptele corespunzătoare. Mai ales - atunci când pur și simplu nu au deja nici puterea, nici timpul înainte de sfârșitul care vine ... Mai mult, în viața modernă chiar înainte de încheierea lui, multora le lipsește timpul și dorința de a comunica cu Tainele Bisericii.

Cei care trăiesc pe Pământ nu cunosc judecățile lui Dumnezeu și soarta celor care au trecut într-o altă viață. Cunoscut sigurnumai despre viața de apoi a sfinților, pe care Dumnezeu îi slăvește prin nestricăciunea moaștelor lor, furnizarea de minuni, vindecări și alte minuni prin ele. Dar nu toți sfinții sunt slăviți prin nume. Nu degeaba Biserica pământească sărbătorește Ziua Tuturor Sfinților, realizând că nu toate cunoștințele despre slujba cerească îi sunt deschise. În același timp, credincioșii știu, de asemenea, că o parte dintre morți poate suferi, neputând face nimic pentru a-și îmbunătăți situația.

A ajuta cei plecați este soarta supraviețuitorilor și fiecare creștin consideră că este datoria lui directă să se roage pentru cei dragi decedați. Dar pomenirea generală a bisericii are o putere benefică și mai mare, în comparație cu pomenirea obișnuită, pentru cei plecați. La urma urmei, toată Biserica se roagă pentru el - sfinții care trăiesc și au trecut în Viața Veșnică.

Adesea în bisericile ortodoxe lângă tetrapod (sfeșnic pentru pomenirea morților) pe masă se pot vedea diverse produse alimentare. Asta pentru ca credincioșii aduc diferite alimente la templu pentru a-și comemora pe cei dragi decedați.

Principalul principiu ortodox al cinstirii memoriei decedatului este închinarea unei rugăciuni „pentru iertarea păcatelor” și acordarea păcii sufletului, precum și dorința de fapte bune în memoria celor care și-au desăvârșit cele pământești. călătorie. Mila, exprimată prin oferirea de hrană la templu, nu este doar o mărturie a memoriei decedatului, ci arată dragostea unei persoane pentru defunct. De obicei, notițele sunt incluse în pachete cu alimente, pe care sunt scrise numele celor care trebuie să fie amintiți pentru odihna lor. Aceasta se face pentru ca clerul și ceilalți slujitori ai parohiei la masă să facă rugăciuni pentru cei decedați în memoria defunctului.

Merită să ne amintim că în Biserică s-a dezvoltat o anumită practică, potrivit căreia nu toată mâncarea poate fi adusă la templu în anumite zile an liturgic bisericesc. Nu trebuie să aducă carne pentru comemorare, deoarece nu este obișnuit în Biserică să aducă produsul unui animal sacrificat în casa lui Dumnezeu.

Înainte de a da pomană, trebuie să vă familiarizați cu Calendar ortodox, verificați dacă există acest moment rapid. Dacă perioada de post continuă în Biserică (sau toamna calendaristică de miercuri și vineri), atunci fast-food-ul nu este adus la templu.În așa zile de post este necesar să se pună pe masa pomenită produse binecuvântate de sfânta Biserică ca hrană pentru vremea abstinenței mântuitoare. De exemplu, legume, cereale, pește (dacă nu există Postul Mare sau Adormirea Maicii Domnului), fructe de mare. Această practică este foarte logică, deoarece clerul nu va mânca fast-food în zilele de post pentru a comemora decedatul.

Când calendarul bisericii furnizate Dacă nu există post, atunci este permis să aduceți la masa memorială produse lactate, ouă, brânzeturi etc. (cu excepția cărnii).

În Radonitsa (a 9-a zi după Paște), ouăle, prăjiturile de Paște și prăjiturile de Paște sunt cel mai adesea folosite ca produse pentru comemorare. Cu toate acestea, nu există un decret specific bisericesc în acest sens, prin urmare, fiecare persoană, în măsura în care poate, decide singur ce fel de pomană să dea. Principalul lucru în această chestiune este gândurile curate, bunătatea și dragostea față de vecini, însoțite de rugăciune fierbinte pentru ei.

Demetrio13

În Biserica Ortodoxă lumânări pentru odihna morților se obişnuieşte să se pună înaintea răstignirii Domnului (de obicei în stânga în templu), cu care Mântuitorul a izbăvit neamul omenesc de la moartea veșnică și cu Învierea Sa a dat omenirii viata eterna. Sau în ajunul unei mese speciale. Kanun este o masă pătraunghiulară cu o placă de marmură sau metal pe care sunt amplasate celule pentru lumânări.În ajun stă Răstignirea cu Mântuitorul și cu venirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu și a Apostolului Ioan Teologul.

Flacăra unei lumânări simbolizează un apel la rugăciune la Dumnezeu și la toți sfinții. Indiferent cum ai înclina lumânarea, focul ei arde întotdeauna până în vârf, așa că credinciosul ar trebui să-și îndrepte toate gândurile și sentimentele către Dumnezeu.

Există câteva reguli despre cum să plasați corect o lumânare în fața pictogramei pentru odihnă. Înainte de a te apropia de răstignirea Domnului, este necesar să te cruciști de două ori.

Dacă nu există nicio icoană a răstignirii Domnului, atunci puneți o lumânare lângă orice icoană. Principalul lucru nu este să puneți lumânările în mod formal una după alta, ci în gândurile voastre să vă amintiți fiecare persoană pentru care aprindeți o lumânare.

Cum se pune o lumânare pentru odihnă:

1. Apropiindu-ne de icoana crucificarii Domnului (daca este una in Templu), suntem botezati de 2 ori.
2. Aprindem o lumânare de la o lampă (ai grijă ca ceara să nu picure) sau de la lumânările altora.

3. Punem lumanarea intr-un loc liber si o fixam astfel incat sa nu cada si sa nu intre in contact cu o alta lumanare din apropiere.

4. Punând o lumânare pentru odihnă, rostim aceste cuvinte „Dumnezeu odihnește, Doamne, sufletul robului tău decedat (nume)”. Sau „Adu-ți aminte, Doamne, de slujitorul tău decedat (numele) și iartă-i păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor”.

5. Dacă ai săvârșit o rugăciune fără grabă, ți-ai făcut cruce și te-ai înclinat, poți să pui și alta sau să te îndepărtezi cu grijă într-un loc convenabil pentru tine.

Dacă ai pus din greșeală Răstignirea în fața icoanei din ignoranță, atunci nimic grav, principalul lucru este că i-ai urat persoanei sănătate în gândurile tale. Prin cuvânt Sfânta Scriptură, „Dumnezeu îi face pe toți în viață” .
Dar nu poți pune în mod conștient lumânări vii pentru pace și dorești lucruri rele în același timp, deoarece vei fi pedepsit. Dumnezeu sa vada totul. Pentru că harul lui Dumnezeu care umple „templele Dumnezeului Viu” nu poate sluji urâciunii spirituale și impurității.

Reguli de conduită în templu, partea 1

Se face pomenirea morților biserică ortodoxă de mai multe ori pe an. Acestea sunt requiem-uri ecumenice sau sâmbăta părinților - sâmbăta înainte de Maslenița, a doua sau a patra sâmbătă din Postul Mare, înaintea Sfintei Treimi, înainte de ziua pomenirii lui Dmitri Tesalonic, ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul și a doua săptămână după Paști. luni sau marți. mare bucurie învierea strălucitoare Pentru a-L împărtăși pe Hristos morților, credincioșii vin la mormintele celor dragi.