A doua duminică după Rusalii este „Săptămâna Tuturor Sfinților, care au strălucit în pământul Rusiei”. Biserica slăvește adunarea drepților și a martirilor, atât slăviți, cât și cunoscuți numai de Dumnezeu. aceasta sărbătoarea întregii Rusii Sfinte.

Mulți oameni își amintesc că odată Rusia era numită doar Sfântă. Dar puțini înțeleg că numele sfințeniei a fost adoptat de patria noastră de dragul acelei oști nenumărate de oameni sfinți care au strălucit pe acest pământ. Rusia a fost numită Sfântă, iar cel mai înalt ideal pentru ea a fost întotdeauna dreptatea și sfințenia. Departe de toate națiunile creștine au reușit să păstreze un asemenea ideal. De exemplu, popoarele Europa de Vest, cândva creștini, au pierdut de mult acest ideal ceresc și l-au înlocuit cu unul pământesc, uman. Nu sfințenia, ci decența, onestitatea, buna educație și virtuțile umane similare au fost idealul pentru Occident de multe secole. Desigur, o persoană cinstită, bună, educată nu este nici rea, dar diferența dintre o astfel de persoană și o persoană sfântă este ca diferența dintre pământ și cer...

Sărbătoarea a apărut la mijlocul secolului al XVI-lea, sub mitropolitul Macarie, dar de-a lungul celor 200 de ani de domnie sinodală, când Biserica a fost nevoită să trăiască fără patriarh și fără Consiliu Local, ea a fost oarecum surprinzător de uitată. Poate pentru că atunci când Biserica, printre altele, devine departament de stat, principalii din ea nu sunt deloc sfinții. În toată perioada sinodală, doar zece sfinți au fost canonizați și majoritateaîn timpul domniei ultimului împărat. Celebrarea Sinodului Tuturor Sfinților, care a strălucit în țara rusă, a fost restabilită abia în 1918, în urma marilor răsturnări tragice.

Momentul central al sărbătorii este, desigur, proslăvirea de către Biserică a sfinților care au strălucit cu virtuțile lor în Patria noastră, iar rugăciunea îi atrage. Sfinții Bisericii sunt ajutoarele și mijlocitorii noștri înaintea lui Dumnezeu pe tot parcursul vieții noastre pământești prin urmare, apelul frecvent la ei este o nevoie firească a fiecărui creștin; cu atât mai mult, când ne adresăm sfinților ruși, avem și mai mare îndrăzneală, cu cât credem că „sfintele noastre rude” nu-și uită niciodată urmașii, care sărbătoresc „sărbătoarea lor strălucitoare cu dragoste”.

În secolul al XX-lea, în vremurile nebuniei ateului, multe mii de sfinți și drepți au strălucit în Rusia. Pământul nostru este într-adevăr sfințit de rugăciunile și viețile sfinților. Este udat de lacrimile lor de pocăință, de sudoarea faptelor și de sângele mărturiilor.

Secolul XX în Rusia a fost fără precedent în istoria Bisericii în ceea ce privește amploarea persecuțiilor. În Uniunea Sovietică, doar Biserica era singura organizație al cărei scop era în contradicție cu ideologia oficială a statului. La urma urmei, scopul Bisericii în orice moment este mântuirea omului pentru Împărăția lui Dumnezeu, și nu zidirea acestei împărății aici pe pământ. Aici, pe pământ, Biserica cheamă omul să-și amintească că este plin de chipul lui Dumnezeu, demnitatea divină și că vocația omului este vocație la sfințenie. Dar nici masacrele clerului și credincioșilor, nici batjocura la sanctuare, nici distrugerea a ceea ce a constituit moștenirea culturală veche de secole a țării, nu pot fi explicate de vreunul. motive politice, cu excepția naturii satanice a puterii și a ura ei față de Dumnezeu, deoarece ura față de Biserică este o ură față de Dumnezeu prost mascată. Statul a urmat un curs spre distrugerea completă a Bisericii, iar „uniunea ateilor militanti” a anunțat începutul unui plan de cinci ani de distrugere a religiei. Tiparele dintre evenimentele istorice și viața spirituală ne sunt revelate de Biblie și chiar în Vechiul Testament, prin profeți, Dumnezeu le spune poporului Său că, dacă oamenii rămân credincioși lui Dumnezeu, atunci El îi va salva de necazuri și invers, uitând de Dumnezeu, oamenii se vor expune atacului dușmanilor. Și chiar și într-o țară care a refuzat revelația biblică, paradigma biblică încă funcționează. Și în 1941, sărbătoarea mobilă a tuturor Sfinților, în țara rusă, care au strălucit, a căzut pe 22 iunie - prima zi a celui mai teribil război din istorie. Acest război a oprit distrugerea Bisericii. Biserica a împărtășit mereu soarta țării și a poporului, iar în prima zi de război, când conducerea politică a țării a tăcut, viitorul patriarh, Mitropolitul Serghie, după ce a slujit o slujbă de rugăciune pentru biruința Rusiei. arme, a spus într-o predică: „Lasă furtuna să bată. Știm că va aduce nu numai fericire, ci și ușurare; va purifica aerul și va îndepărta vaporii otrăvitori.”

Rusia a căpătat o cale dificilă, de-a lungul istoriei sale, a fost nevoită să lupte împotriva numeroșilor dușmani puternici și fără milă, amenințând-o adesea cu distrugerea completă. Nici marea, nici munții, nici deșerturile nu au protejat-o de acești dușmani - la urma urmei, Rusia este situată pe o câmpie largă deschisă din toate părțile. Din est, hoarde de Batu și Mamai au mărșăluit pe el, dinspre vest - polonezii, Napoleon și Hitler. Din nord - suedezii, din sud - turcii. Condițiile cele mai climatice și naturale în care a trăit au fost condiții dificile: jumătate din teritoriul Rusiei este permafrost, unde agricultura este imposibilă. Partea sa de sud, unde agricultura era posibilă, era un teritoriu complet deschis și neprotejat de invaziile militare și de raidurile prădătorilor de stepă. Prin urmare, oamenii au trăit întotdeauna în Rusia relativ săraci. Chiar și ceea ce au reușit să acumuleze a fost adesea distrus, capturat, ars până la pământ de următoarea invazie sau raid.

Da, viața în Rusia nu a fost fără nori și ușoară. Dar din punct de vedere creștin, exact așa ar trebui să fie viața poporului lui Dumnezeu. Nici un popor ortodox nu a trăit o viață senină, sigură și confortabilă. Motivul pentru aceasta este clar: o persoană este slabă și, dacă îi oferiți toate confortul și o viață luxoasă, atunci el uită cu ușurință pe Dumnezeu, uită tot ce este ceresc și se întoarce complet spre pământ, se îneacă în praful pământesc. De aceea Domnul nu a dat poporului Său o astfel de viață. Cuviosul Isaac Sirsky spune că „aceasta îi deosebește pe fiii lui Dumnezeu de ceilalți, că ei trăiesc în necazuri, în timp ce lumea se bucură de plăcere și pace. Căci Dumnezeu nu s-a învrednicit ca cei dragi Săi să se odihnească în timp ce erau în trup, ci mai degrabă a vrut ca ei să fie în pace, în întristare, în povară, în muncă, în sărăcie, în goliciune, în singurătate, în nevoi. , în boală, în umilință. , în insulte, în stricărea inimii...” Acesta este modul în care Domnul îi conduce pe toți adevărații Săi discipoli, așa cum El Însuși, devenind om, a mers în lumea noastră exact așa - calea crucii.

Pentru a înțelege de ce Domnul nu permite poporului Său să devină prea bogat și luxos, ar trebui să ne amintim și pe ce pământ trăim, să ne amintim că pământul nostru nu este un loc de distracție și plăcere, ci un loc în care am fost expulzați din Paradis, un loc al pedepsei si corectarii noastre . Trăim într-o lume coruptibilă, căzută și deteriorată, într-o lume în care domnește moartea, în care totul este saturat de ea, trăim într-un teritoriu ocupat de diavol și moarte, trăim puțin timp pe care trebuie să-l dedicăm luptei - lupta pentru a împlini poruncile lui Dumnezeu. Trăim pe pământ ca într-un război, ca pe front. Este posibil, așadar, ca creștinii să se stabilească aici cu tot confortul și luxul?

Cele de mai sus nu înseamnă, desigur, că poporul lui Dumnezeu este sortit sărăciei și ruinei desăvârșite, vieții de ragamuffin, de oameni fără adăpost și de copii fără adăpost, nu, Domnul ne dă tot ceea ce este necesar pentru viața pământească, căci, potrivit Cuvintele Lui, El știe că avem nevoie de asta. Dar Domnul nu permite ca poporul Său să devină excesiv de bogat și să ajungă la exces și la viață săturată, pentru că atunci oamenii încetează să mai fie poporul lui Dumnezeu, încetează să mai nască sfinți. Domnul conduce cu înțelepciune poporul Său pe calea de mijloc, calea sărăciei moderate. În acest fel, El a condus poporul Israel în vremurile Vechiului Testament, care nici măcar nu s-a apropiat de o asemenea splendoare și bogăție pământească, de o cultură pământească atât de glorioasă, cum ar fi, de exemplu, Egiptul, Grecia sau Roma. Și tot așa a condus toate popoarele cu adevărat creștine, adică ortodoxe, în timpul Noului Testament. El i-a condus în acest fel pentru că pe această cale poporul lui Dumnezeu este cel mai în stare să nască sfinți și oameni drepți.

Rusia, care nu a încetat să nască sfinți, a urmat această cale. În menaia liturgică, numai lista numelor sfinților ruși ocupă aproximativ treizeci de pagini și, desigur, în această listă nu sunt enumerați incomparabil mai mulți sfinți, dar numele lor sunt cunoscute doar de Domnul Dumnezeu.

Sfinții noștri ruși ne sunt apropiați nu numai în spirit, ci și în sânge - sunt literalmente rudele noastre. Au venit de la noi, din mediul nostru, s-au născut cu noi, au crescut în familiile noastre, satele, orașele. Luați, de exemplu, ultimii sfinți - noii martiri și mărturisitori ai Rusiei: la urma urmei, ei au trăit destul de recent și cei mai mulți dintre ei au încă rude în viață - copii, nepoți, nepoți și alții, mai îndepărtați. Probabil că este rar în orice altă națiune din timpul nostru să vedem rude ale sfinților într-un număr așa cum avem în Rusia. Și asta mai sugerează că Patria noastră, și astăzi, în pragul secolului XXI, continuă să rămână, în ciuda tuturor, Țara ortodoxăși poporul lui Dumnezeu.

Astăzi, sărbătoarea Tuturor Sfinților, care au strălucit în țara Rusiei, este una dintre cele mai solemne zile ale întregului an bisericesc în Biserica Rusă.

3 iunie 2016. A 2-a săptămână după Rusalii
Toți sfinții care au strălucit în pământul rusesc.

Predica protopopul Viaceslav Perevezentsev.
Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni (satul Makarovo).

Duminica tuturor sfinților care au strălucit în pământul rusesc.

OÎmi place foarte mult această zi. Această sărbătoare datează de la mijlocul secolului al XVI-lea, dar apoi a fost pierdută și restaurată la Consiliul Local din primăvara anului 1918, când a devenit evident că poporul rus în marea lor masă a cedat teribilei ispite și vrea să construiască. vieţile lor pe alte temeiuri decât au făcut-o.predecesorii. Timp de secole, poporul rus a crezut că măsura vieții, sensul ei, poate fi doar Adevărul lui Dumnezeu, poruncile Evangheliei Da, aceste porunci au fost încălcate, adevărul a fost denaturat, dar nimeni nu a îndrăznit să proclame un alt adevăr și alte porunci. Și apoi au venit cei care au îndrăznit, i-au anunțat și au urmat... Această sărbătoare, parcă o chemare către poporul rus: „Ori ești cu sfinții ruși, adică cu Hristos, fie cu cei care-L violează...”. Oricât de ciudat ar părea, dar atunci și acum, această alegere evidentă nu este evidentă pentru mulți. Aș vrea să mă bucur împreună cu Biserica Rusă, slăvindu-i pe sfinții ei și cu stăruință, vrednică de un folos mai bun, să-i apăr pe cei care i-au exterminat pe acești sfinți.

H apoi sa spun? Este trist și înfricoșător. O consolare - cuvintele lui ap. Pavel: „Nu vă înșelați: Dumnezeu nu este batjocorit” (Gal. 6:7) .

Tropar tuturor sfinților, pământului rusesc radiind, vocea 1
Precum rodul roșu al semănării Tale mântuitoare, pământul rusesc Te aduce pe Tine, Doamne, și pe toți sfinții care au strălucit în aceea. Cu acele rugăciuni în lume, păzește Biserica și țara Maicii Domnului, O, Mult-Milostiv.

Condac Tuturor sfinților care au strălucit pe pământul rusesc, vocea 3
Astăzi, chipul sfinților din țara noastră care i-au plăcut lui Dumnezeu este în biserică și se roagă în mod nevăzut lui Dumnezeu pentru noi; Îngerii îl vor slăvi și toți sfinții Bisericii lui Hristos îl vor prăznui: pentru noi toți ne rugăm Domnului Veșnic.

Mărire tuturor sfinților care au strălucit în pământul rusesc
Vă binecuvântăm pe voi, făcătorii noștri de minuni ai gloriei, pământul rusesc cu virtuțile voastre luminate și cu imaginea mântuirii luminată nouă.

Rugăciune către toți sfinții care au strălucit pe pământul rusesc
Despre toată binecuvântarea și înțelepciunea lui Dumnezeu, sfinții lui Dumnezeu, faptele pământului vostru rusesc, sfințiți-vă și trupul vostru, ca sămânța credinței, lăsat în ea, cu sufletele voastre stând înaintea Tronului lui Dumnezeu și rugându-vă neîncetat pentru el. ! Acum, în ziua triumfului tău comun, noi, păcătoșii, frații tăi mai mici, îndrăznim să-ți aducem această cântare laudativă. Marile voastre fapte, războinici duhovnicești ai lui Hristos, vă mărim cu răbdare și curaj până la capătul vrăjmașului, care ne-a răsturnat din farmecele și uneltirile mântuirii lui. Vă mulțumim trăire sfântă, lămpi ale Divinului, strălucind cu lumina credinței și virtuților, iar mintea și inimile noastre luminând divin. Slăvim marile tale minuni, înflorește raistia, la noi în nord, frumos prosperă și aromele darurilor și minunilor sunt înmiresmate peste tot. Lăudăm iubirea voastră care imită pe Dumnezeu, mijlocitorii și patronii noștri și, încrezându-ne în ajutorul vostru, cădem la voi și strigăm: toți sfinții rudelor noastre, care au strălucit din anii strămoși și în zilele de pe urmă s-au trudit, înfățișare. și neapariția, cunoașterea și ignoranța! Adu-ți aminte de slăbiciunea și umilința noastră și cere cu rugăciunile tale lui Hristos Dumnezeul nostru, iar noi, după ce am navigat mângâiat prin prăpastia vieții și păstrând nevătămată comoara credinței, vom ajunge în limanul mântuirii veșnice și în binecuvântatele mănăstiri ale Patriei Munților. , împreună cu tine și cu toți sfinții care I-au plăcut din cele mai vechi timpuri să locuim în harul și iubirea omenirii a Mântuitorului nostru Domnul Iisus Hristos, către El, cu Veșnicul Tată și cu Preasfântul Duh, laudă neîncetată. iar închinarea de la toate creaturile se cuvine în vecii vecilor. Amin.

Catedrala tuturor sfinților care au strălucit pe pământul rusesc

viaţă

Toți Sfinții, în Țara rusilor pro-si-yav-shih, Săptămâna-la - Duminica a II-a după sărbătoarea tsy, în mod sacru, sărbătorind pa-my-ti-ul tuturor sfinților ruși.

Ideea de sărbătoare so-bor-no-go-no-va-niya pa-my-ti Rus. sfinţii au apărut la mijloc. XVI, după pro-glory-le-niya son-ma rus. sfinți la So-bo-rakh din Moscova în 1547 și 1549 Prima slujbă în onoarea „noilor creatori de minuni ruși” ar-la-deveni-le-on Gri-go-ri-em, un suz-far-sko-go străin Spa-so-Ev-fi- mi-e-va mon-rya și a fost presemnat pentru cântare pe 17 iulie; această zi a devenit prima sărbătoare inițială de jucărie a lui So-bo-ra a sfinților ruși. Serviciu pe-re-pi-sy-va-las în ru-ko-pi-syakh (Ser-gii (Spassky). Me-sya-tse-word. T. 1. S. 385), dar nu a intrat în ediții tipărite de la Moscova ale cărților de serviciu divin din secolele XVI-XVII. Din con. secolul al 18-lea ea din-da-wa-sta-ro-ob-row-che-ski-mi ti-po-gra-fi-i-mi (Kra-kov, B. g.; Grod-no, 1786, 1789; Su -p-rasl, 1786, 1787; M., 1911). După secolul al XVII-lea aceasta este o vacanță-dar-va-nie cu-storage-nya-et-sya numai în mediul vechi-ro-about-row-che-sky și co-ver-sha-et-sya într-o săptămână (adică, on Sunday-se-nye) dupa pa-my-ty profet. Ilie (20 iulie). After-before-va-nie include o tro-pereche a 3-a glas-sa: „Onorat ver-sute de Dumnezeu iubit-len-naya, părinte preb-la -women-nii”, condacul al 8-lea glas-sa, on-do-ben "Yako na-chat-ki": "Ca binecuvântările lui pro-weed-no-ki și nimic stia burden-yes-the-li", tunul al 8-lea glas-sa, ir-mos: „Cântec al aerului, oameni”, începutul: „Toate cântecele-n-mi du-hov-ny -mi, ca într-un stom despre-si-yav-shay. Potrivit cântăreței ru-ko-pi-syam din secolul al XVII-lea. din-the-news-ra-n-th verses-khi-ry (glory-ni-ki) din acest serviciu. Un set de slav-nik-kov (de obicei 6) stay-chi-in-in-dit-sya în ru-ko-pi-syah în tradiția mării (cărți Sing-che-sky. 2001).

O.K. 1643 Ierom. Me-le-tiy Si-rig, pro-to-sin-kell K-pol-sko-go pat-ri-ar-ha, la cererea Met. na-pi-sal service-bu „părinți pre-frumoși Ki-e-vo-pe-cher-sky și toți sfinții, în Rusia Mică pro-si-yav-shim”, adică ucraineană. un analog al slujbelor în onoarea tuturor sfinților ruși. În con. anii 40 secolul al 17-lea în modul de a sluji ca ierarh. Me-le-tia so-lo-vets-cue hier. Ser-giy (She-lo-nin) on-pi-sal service-bu „tuturor sfinților, ca în Ve-li-tsei Roșii în post pro-si-jav-shim” (din Occident -on conform la singurul rkp al secolului al XVII-lea - RNB / 987). În ciuda numelor, slujba ar fi hiero-mo-na-hov Me-le-tia și Ser-gius în cele sacre, nu numai prefrumoase, ci și sfinți, slăviți pe alte chipuri; titlurile se datoreaza cuvintelor-le-na prin faptul ca ambele slujbe ar fi co-stav-le-na dupa modelul slujbei in cinstea Tuturor venerabililor parinti din Sy -ro-sub-bo- gol. tu (Pan-chen-ko. 2004). Durerea ras-pro-country-non-niya în bo-go-service-practice-ti-ke after-before-va-niya, compus din hiero-mo- na-ha-mi Me-le-ti -em și Ser-gi-em, nu lu-chi-li.

In-mi-mo gim-no-gra-fi-che-sky pro-from-ve-de-ny, pentru serviciile rusesti. sfinti co-zda-va-lis-ti texte. Așadar, călugărul Gri-go-riy din Suz-dal-sky on-pi-sal „În-laudă-cuvânt-in” în onoarea noilor creatori de minuni (Ma-ka-riy, ar-khim . 1997), Hierom. Ser-giy (She-lo-nin) - „Într-un cuvânt laudativ-în rusă pre-in-dob-nym” (Pan-chen-ko. 2003).

Modern sărbătorind Tuturor Sfinților, în țara rusilor pro-si-yav-shih, ar fi fost înființat-nou-le-dar prin hotărâre Local So-bo-ra a Bisericii Ruse Pra-in-slăvită 1917-1918 . La ședința din 7 (20) aug. a fost ascultat pentru comoara prof. B.A. Tu-ra-e-va despre sărbătorirea pa-my-ty-ului tuturor sfinților, noi miraculos-pentru-creatori ai rus-si-s (De-i-nie 146 - Co- boron 1918. De- i-nia, vol. 10, p. 146-147). În pre-cla-de, a fost făcută o scurtă trecere în revistă a istoriei slujirii noilor creatori de minuni ruși, cu-ve-de-us cu-me -ry de alte servicii (vet-ho-behind -vet-nym great-from-tsam, pre-dob-nym Athos etc.) și pre-lo-same-but re-sta- but-vit-holiday-no-va-nie pa-me-ti Rus. sfinti duminica dupa pa-my-ti Toti sfintii saptamanii, dupa exemplul miscarilor pa-my-ti Athos, de la me -cha-e-my pe Sf. Go-re. Pentru-ascultând comoara, So-boron a hotărât-de-lil să re-sta-but-vitate sărbătoarea-but-va-țiunea zilei de pa-me-ti a tuturor rușilor. a sfinților în Duminica 1 a Se-Nie Pet-ro-va la o sută, și cu-replica-stu-u-a-a-după-înainte-va-nie (os-no-van -noe pe după-înainte-va-nii străin-ka Gri-go-riya, dar corect-len-noe și completat de Administrația Superioară a Bisericii-le-ni -em) on-pe-cha-tat la sfârșitul lui Tsvet-noy Tri-o-di. Ar fi dacă noi-re-da-na în departamentul Red-dak-chi-on-ny din So-bo-ra și te-a luat cu un mic-shi-mi în-right-mi 13 (26) aug . (De-i-nie 150 - Ibid. S. 216-217). La-jumătate-nu-și-drept-le-servire-ar-lo-ru-che-dar Tu-ra-e-vu și hierom. (ultimul. episcop, preot-dar-este-de-înțelep-nick). Slujba ar fi fost aproape o jumătate de pe-re-pi-sa-na, din vechiul roi au mai rămas doar câteva. câine-dar-pe-ny. Prima variantă până la inițială a serviciului de la-da-fie un bro-shyu-roi de pe-cha-ti civil la Moscova în 1918; from-da-ing from-whether-cha-moose printr-un număr mare de discuții op-cha. Sacru-dar-isp. Afa-na-acest re-dak-ti-ro-val service-boo in prelungirea intregii vieti. Următoarea ediție a ei a apărut la Moscova în 1946. Textul final al serviciului, mai complet în comparație cu textul din primul din-da, a fost lansat în co-sute de Mi-ney, sub-go- to-len-nyh Moscova pat-ri-ar-khi-ey în 1978 -1989 (Mi-neya. (MP). May. Ch. 3. S. 308-387; vezi şi: Service. 1995). Serviciul are o mulțime de ben-no-stay special, ob-word-len-nyh-la-ni-em sacred-but-isp. Afa-na-siya tu-de-toarnă-l în cercul de sărbători al Bisericii Ortodoxe Ruse; ea pornește de la-la-exact-gim-no-gra-fi-che-sky ma-te-ri-al, care poz-in-la-et din toată jumătatea-dar-acea-ver -a închis-o atat duminica cat si in ziua saptamanii. Câteva trăsături ale ben-no-sti ale compoziției preotului sacru-dar-isp. Serviciul Afa-na-si-em nu ar fi chiar tra-di-qi-on-us: traducere in-nominală a întregii limbi ruse. sfinții în litiu nu are ana-loguri în slujbele antice (și după pro-glory-le-niya son-ma but-in-mu-che-no-kov pe Ar-khi-herey-anniversary-lei-nom So-bo -re 2000 a devenit practi-ti-che-sky nerealist), con-ed-not-nie 3 ve-whether -cha-ny, about-ra-schen-nyh lui Dumnezeu, Dumnezeu-mamă Ma-te-ri și să toti rusi. sfânt, nu na-ho-dit co-răspunde în T-pee-con.

In-me-shchen-noe în Mi-her, after-before-va-nie include tro-pa-ri din capitolul 8: „Ca fructul roșu al tău spa-si-tel-no-go se-i- niya" și al 4-lea glas-sa: "Ieru-sa-li-ma vysh-nya-go-da-na"; condacul glasului al 3-lea, in-do-ben „De-va astăzi”: „Astăzi este chipul sfinților, în țara Dumnezeului nostru-divin-shih”; ka-non din dimineața vocii a 8-a (ir-mos: „În black-it, far-ra-o-na cu ko-les-ni-tsa-mi, ai fost încărcat”, începând cu: „Toți în cântecul duhurilor învierii după ele în acord”); mic mo-leb-ny ka-non, compus după mo-leb-no-go ka-no-on Bo-go-ro-di-tse din capitolul 8 -sa (ir-mos: „Vo-doo pro-shed like su-shu”, începând cu: „Mulți-gi-mi cu-ți-mă-mi-labe, vino la tine” ); mai mult de 10 sa-mo-glas-nov, 3 cicluri-la in-dob-nou, precum și cicluri-ly sti-khir pe litiu, pe ve-negru și pe eleo-po-ma-za -nii la sfârşitul dimineţii, inclusiv toate vocile. Pa-re-mii ve-black-ni:; Evanghelia-ge-lie utrenie:; citind li-tur-gyi: pro-ki-men din (sau), al-li-lu-i-a-riy cu sti-ha-mi (sau), cu-cha-sten; după părerea mea despre ceva, componența slujbelor ar include tro-pa-ri speciale pe femei binecuvântate.

Serviciul folosește multă popularitate (ho-tah, așa cum este corect, unele dintre părțile sale - mo-leb-noe-nee-ka-nune, o serie de cântece-no-sings etc. - în practică-ti -ke so-kra-scha-yut-sya sau opus-ka-yut-sya), unele dintre textele sale (de exemplu The in and.

Li-te-ra-tu-ra: Spas-sky I. Prima slujbă către Tuturor Sfinților Ruși și autorul său // ZhMP. 1949. Nr. 8. S. 50-55; Slujba Tuturor Sfinților, în țara rusilor pro-si-yav-shim. M., 1995; Ma-ka-riy (Ve-re-ten-ni-kov), ar-chim. Era noilor făcători de minuni: (Un cuvânt laudativ pentru noii sfinți ruși ai călugărului Gri-goriya din Suz-dal-sko-go) // AiO . 1997. Nr. 2 (13). p. 128-144; Cărți cântând cu tu-go-lek-sin-s-a-a scrisoare. XVIII - 1-a jumătate. secolul al 19-lea / Comp. F. V. Pan-chen-ko. SPb., 2001. (Descrierea Bibliotecii RO a Academiei Ruse de Științe; T. 9. Numărul 1); Kazan-tse-va G.E. Mai ales-ben-no-sti biserica-kov-no-glory. limba slujbei ar fi „Tuturor Sfinților, în Țara Rusiei, pro-si-yav-shim” Sf. Afa-na-siya (Sa-kha-ro-va) // EzhBK, 2003. P. 377-380; Pan-chen-ko O. V. Din arheogr. cercetare în domeniul cărților co-lo-vets-coy: I. „Într-un cuvânt laudativ-în rusă. pre-in-ad-ny" - op. Ser-giya She-lo-ni-na: Întrebare despre at-ri-bu-tion, yes-ti-ditch-ka, ha-rak-te-ri-sti-ka autor. editorial) // TODRL. 2003. V. 53. S. 547-592; el este. De la arheogr. ancheta: II. „Ka-non tuturor sfinților, ca în Ve-li-tsei Roșii în post pro-si-yav-shim” - op. Ser-giya She-lo-ni-na // TODRL. 2004. V. 56. S. 453-480.

A.A. Lu-ka-ea-care
Un articol din v. 9 „Pra-glorious en-tsik-lo-pe-dia”. Moscova, 2005

Rugăciuni

Tropar tuturor sfinților care au strălucit în pământul rusesc

Precum rodul roșu al semănării Tale mântuitoare, / Ție Ține Rusă, Doamne, pe toți sfinții, care ai strălucit în acela. / Cu acele rugăciuni în adâncul lumii / / Păstrează Biserica și țara noastră cu Maica Domnului. Doamne, Mult-milostiv.

Traducere: Ca rod frumos al semănării Tale mântuitoare, pământul rusesc Ție, Doamne, pe toți sfinții care au strălucit în el. Prin rugăciunile lor și prin mijlocirea Maicii Domnului, mântuiește Biserica și țara noastră în lumea adâncă, Prea Milostive.

Ioan troparul tuturor sfinților care au strălucit în pământul rusesc

Cetăţeni ai Ierusalimului Cel Preaînalt, / din ţara noastră strălucitoare / şi lui Dumnezeu în orice rânduială şi orice ispravă plăcută, / veniţi, să cântăm, credincioşi: / O, pământul atotfericit al mijlocitorului rusesc, / roagă-te Domnului, / să aibă milă de această suferință ei, / și poporul Său credincios va mângâia.

Traducere: Cetăţeni ai Ierusalimului Ceresc, care aţi strălucit în ţara noastră şi Dumnezeu în orice treaptă şi orice ispravă, veniţi, credincioşilor, să cântăm: Prea binecuvântate pământuri ale mijlocitorilor ruşi, roagă-te Domnului, să se miluiască pe ea din partea Lui. mânia, vindecarea necazurilor ei și mângâierea poporului Său credincios.

Condac Tuturor sfinților care au strălucit în pământul rusesc

Astăzi, chipul sfinților, care au plăcut lui Dumnezeu în pământul nostru, stă în Biserică / și în nevăzut se roagă lui Dumnezeu pentru noi. / Îngerii împreună cu el îl slăvesc, / și toți sfinții Bisericii lui Hristos îl prăznuiesc, / pentru noi toți ne rugăm cu voce tare / / Veșnicului Dumnezeu.

Traducere: În această zi, o mulțime de sfinți care i-au plăcut lui Dumnezeu în țara noastră sunt în templu și se roagă în mod invizibil lui Dumnezeu pentru noi. Îngerii împreună cu ei slăvesc și toți sfinții Bisericii lui Hristos sărbătoresc - căci toți ne rugăm împreună la Dumnezeul Veșnic.

In condac tuturor sfintilor care au stralucit in tara ruseasca

Reprezentantul țării insomniei noastre, / mijlocește pentru noi către Creatorul neîncetatului, / nu ne disprețui rugăciunile, / ci, în așteptarea ajutorului, ca rudele noastre, / grăbește-te la rugăciune / și încearcă să implori, / / mijlocire pentru totdeauna pentru cei care te cinstesc.

Traducere: Reprezentanții neobositei ai țării noastre, mijlocitori constanti pentru noi la Creator, nu uită de rugăciunile noastre, dar când vii în ajutor, ca și rudele noastre, grăbește-te să te rogi și să te îngrijorezi de ispășire, mijlocind mereu pentru cei care te cinstesc.

Mărire tuturor sfinților care au strălucit în pământul rusesc

Vă binecuvântăm, / făcătorii noștri de minuni de slavă, / prin virtuțile voastre luminând pământul rusesc / și chipul mântuirii către noi / / arătând cu strălucire.

Rugăciune către toți sfinții care au strălucit pe pământul rusesc

O, atotfericiților și înțelepților Dumnezeu-plăcuți, cu faptele voastre ați sfințit pământul rusesc și trupul vostru, ca sămânța credinței, rămase în ea, cu sufletele voastre stând înaintea Tronului lui Dumnezeu și rugându-vă neîncetat pentru el! Acum, în ziua triumfului tău comun, noi, păcătoșii, frații tăi mai mici, îndrăznim să-ți aducem această cântare laudativă. Măresc isprăvile voastre mari, războinici duhovnicești ai lui Hristos, cu răbdare și curaj până la capătul vrăjmașului și eliberându-ne de farmecele și viclenia lui. Binecuvântăm viața ta sfântă, lămpile Divinului, strălucind cu lumina credinței și virtuților și luminând mintea și inimile noastre cu înțelepciunea divină. Slăvim marile voastre minuni, flori înflorite, frumos înflorite în țara noastră din nord, și aromele talentelor și minunilor parfumate pretutindeni. Lăudăm dragostea voastră care imită pe Dumnezeu, mijlocitorii și patronii noștri și, bizuindu-ne pe ajutorul vostru, cădem la voi și strigăm: toate rudele noastre sfinte, care au strălucit din anii strămoși și în zilele din urmă s-au ostenit, se manifestă și ignorant, si ignorant! Amintiți-vă de mine să încorporez și umilirea și rugăciunile cu rugăciunile voastre cereți-L pe Hristos care a fost un lucru bun, iar noi, după ce ne-am bazat pe Trezoreria Verei, care va fi în mod inerent, în preferințele dornicii și în binecuvântările întregii sale întregimea celor mai înțelepți păcătuite de cea mai mare durere și Să locuim în harul și dragostea omenirii a Mântuitorului nostru Domnul Iisus Hristos, către El, cu Tatăl Veșnic și cu Preasfântul Duh, neîncetat laudă și închinare din partea tuturor. creaturi pentru totdeauna se cuvine. Amin.

Canoane și Acatiste

Acatistul tuturor sfinților care au strălucit în pământul rusesc

Text aprobat de Sfântul Sinod
Rusă biserică ortodoxă
14 mai 2018 (Jurnal nr. 38)

Kondak 1

Sfinți sfinți aleși de la Dumnezeu, au strălucit în țara Rusiei, iar Biserica noastră, ca niște stele strălucitoare, coborându-se astăzi prin credință, lăudăm amintirea ta preacinstită. Dar tu, ca și când ai îndrăzneală față de Mântuitorul, eliberează-ne de toate necazurile, chemând:

Icos 1

Îngeri și oameni, Creator și Țar, deschide acum gura noastră păcătoasă ca să cântăm cu vrednicie pe toți sfinții Tăi, prin harul Tău în țara Rusiei a strălucit și Ție, Dumnezeul nostru, slăvind cu evlavia ta, dar cu dragoste chem:

Bucurați-vă, apostoli ai lui Hristos lui Andrei, Bartolomeu și Simona Cananită, care ați ajuns la hotarele noastre și au vestit în ei adevărul Evangheliei; Bucură-te, Teodora cu tânărul Ioan, primul mucenic al Rusiei, care a pătimit înainte de luminarea țării noastre pentru Hristos.

Bucură-te, Egale-cu-Apostolii Olgo, luminând întunericul păgânismului cu lumina lui Hristos; Bucură-te, Egale-cu-Apostolii Vladimir, slăvitul botezator al pământului rusesc.

Bucură-te, Mihail, Ierarhul întâi al Bisericii Ruse și plantatorul evlaviei și rangului ortodox în țara noastră; Bucură-te, înțelept Ilarion, de Legea și Harul Cuvântului minunatului scriitor.

Bucură-te, Boris și Gleba, sfinți mucenici, care ți-ai adus pe Dumnezeu ca jertfă curată; Bucurați-vă, sfinți prinți Iaropolcha și Igor, care au irigat pământul rusesc cu sângele vostru.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 2

Văzând pe Domnul întristării și asupririi micii Sale turme verbale, în țara noastră de răutatea idolilor suntem amărâți, ajutorul Lui puternic este acordat, dar pentru a rușina înșelăciunea vrăjmașului, poporul Său în credința lui Hristos: El va fi afirmat. și roagă-te neîncetat.

Icos 2

Lepădând mintea veacului rezonabil al veacului acesta și distrugând înțelepciunea nebună a înțelepților, ai primit, Doamne, ca un fruct roșu din noul Tău elicopter, pământul nostru, tot sfânt, strălucind în el; chiar și faptele lor sunt acum laudă, să le facem pe plac astfel:

Bucură-te, sfinţite mucenic Leontie, iluminatorul ţinutului Rostovului; Bucură-te, Isaia, Ignatie, Teodora și Iacov, cetate sfântă Rostov.

Bucură-te, Kuksho, evanghelist și sfânt mucenic al ținuturilor Vyatichi; Bucurați-vă, Nikito și Ioan, și alți sfinți ai Novagradului cel Mare, care au strălucit în casa Înțelepciunii lui Dumnezeu.

Bucură-te, Chiril, Sfântul Turovului, drept propovăduitor al cuvintelor lui Dumnezeu; Bucură-te, Euphrosyne, bucurie orașului Polotsk și strălucire fecioarelor.

Bucură-te, cuvioase Efrem, Luminatorul Novotorzhsk, cu Sfinții Moise și Gheorghe, frații tăi; Bucură-te, lămpi ale Vyazemstiei, minunatul Arcadius cu gloriosul Iulian.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 3

Puterea lui Dumnezeu, desăvârșită în slăbiciunile omenești, vă întărește pe voi, sfinților sfinți, care ați slujit lui Dumnezeu în multe feluri în țara noastră, Îi cântăm împreună cu voi: Aliluia.

Icos 3

Stăpânindu-ne pe noi o fracțiune de nori de martori, toată mulțimea sfinților care au strălucit în țara noastră, biruim cu bucurie și ne bucurăm duhovnicește, aducându-le această cântare laudativă:

Bucură-te, Simone, ierarhul pământurilor Vladimir și Suzdal și ziditorul zelos al templelor lui Dumnezeu; Bucură-te, Teodora, Ioan și Dionisie, sfinți de Suzdal și făcători de minuni.

Bucură-te, venerabile Euthymie și Euphrosyne, cele mai strălucitoare stele din Suzdal; Bucurați-vă, țările Murom, educatorului Konstantin, alături de copiii voștri Mihail și Teodor.

Bucură-te, Petre și Fevronia, făcătoare de minuni ale lui Muromst, cu Iulian cel drept și milostiv; Bucură-te, Sfinte Vasile, în Murom ai primit un reproș mincinos și ai navigat firesc spre Ryazan.

Bucură-te, Nikito Stolpniche și Daniil, înmormântul mort, decor Pereslavl Zalesky; Bucură-te, prințul înțelept de Dumnezeu Andrei Bogolyubsky, disprețuind deșertăciunea acestei lumi și arătând o umilință minunată.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 4

O furtună de răutate idolatrică, și chiar dacă te ridici în țara noastră împotriva Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, nu se poate s-o scufundi: până acum, căci stă în rândul ei, cântă biruitor lui Dumnezeu: Aliluia.

Icos 4

Auzind glasul sfânt, cel mai dulce al lui Hristos, chemând la mântuire și jugul bun pe care l-ai îndurat în toată viața ta, acum ai găsit pacea, nedureroasă și veșnică în locașurile cerești. Pentru aceasta aud de la noi:

Bucură-te, cuvioase Antonie și Teodosie, sfântă Lavră a dispensației Kiev-Pecersk și viața de monahal în țara noastră de întemeiere; Bucură-te, Alipie, șeful pictorilor de icoane ruși, și Agapit, medic nemercenar.

Bucură-te, Nestor, scriitorul de fapte de pomenire, și îndelung-răbdător Ioan, cu toată chipul cuviosului Peșteri, slăvit de la Domnul; Bucură-te, Iov, decor Pochaev Lavra, cu toți sfinții și făcătorii de minuni ai lui Volyn.

Bucurați-vă, Antonie, Ioan și Eustatia, mucenici lituanieni, care au respins focul și au adus mulți oameni la Hristos prin suferința lor; Bucură-te, Preote Isidor, cu tot soborul mucenic în cetatea Sfântului Gheorghe Livonstem, din latinii care au pătimit pentru credința ortodoxă.

Bucură-te, Atanasie, egumen al Brestului, venerabil mucenic; Bucură-te, prunc mucenic Gavriil, strălucind în suferința celor înverșunați.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 5

Stele dumnezeiești, luminând pământul nostru cu har, lăudăm pe sfinții lui Dumnezeu: căci în sfințenie, prieteni în monahism și alții în nebunia lui Hristos de dragul ascezei; Cu toate acestea, slujind lui Dumnezeu în dreptate și dreptate, Îi cântăm după: Aliluia.

Icos 5

Văzând răbdarea neîncetată în această lume și în Rai, slava nespusă a sfinților lui Dumnezeu strălucind în țara Rusiei, încurajăm pe noi înșine și unii pe alții să-i imităm, să încercăm, numindu-i:

Bucură-te, Serghie, făcătorul de minuni al Radonejului, ctitorul mănăstirii Sfintei Treimi, căpetenia monahilor și pentru tot pământul nostru, cărțică de rugăciune caldă; Bucură-te, Serghie și germani din Valaamst și Arseni din Konevsky, călugări mentori și iluminatori ai altor credințe.

Bucură-te, Antonie Romanul, din patria ta, navigând spre Novgorod cel Mare pe o piatră și dezvăluind acolo chipul unei vieți monahale; Bucură-te, Varlaama, făcătorul de minuni al lui Khutyn, Lauda Novagradului și lampă a întregii noastre țări.

Bucura-te, Zosima, Savvaty si Nemti, vedete ale monahismului, cu toti sfintii lui Solovetsky; Bucură-te, Alexandra de Svir, preaslăvită a Sfintei Treimi.

Bucură-te, cuvioase Părinte Chiril, ca un crep prosper în pustie; Bucură-te, și toată Tebaida rusă: pustii și sălbăticii Oloneț, Beloezerk și Vologda, s-a înmulțit sfânta și slăvită mulțime de venerabili părinți.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 6

Propovăduitori ai credinței lui Hristos și evlaviei postului creștin, sfinți, pe pământ; Același acum în ceruri cu bucurie vine la Hristos, cântați Lui neîncetat: Aliluia.

Ikos 6

Natura a strălucit asupra noastră, sfinților, bogat împodobiți cu diverse daruri, după chipul lui Hristos ascet care vă încununează. Apelând la tine, nu muncim în zadar, harul și mila lui Dumnezeu, sperând să ne îmbunătățim cu rugăciunile tale. De dragul acesta, vă strigăm:

Bucurați-vă, cinstiți suferinzi ai Cernigovului, Mihail și Teodora, care n-ați ascultat de porunca chinuitorului și v-ați închinat Unicului Dumnezeu; Bucurați-vă, Alexandra Nevsky și Andrey Bogolyubsky, George și Glebe, Făcătorii de minuni ai lui Vladimir, fanoși și apărători ai credinței.

Bucură-te, mucenice Avraam, în cetatea Bolgarului a pătimit pentru Hristos și a împodobit cetatea lui Vladimir; Bucură-te, Daniel, patronul orașului Moscova, binecuvântarea părintească a moștenitorului.

Bucură-te, Arsenie, Sfântă din Tver, credincioasă Principelui Mihai și Principesei Anno Kashinskaya, femeile noastre de rugăciune; Bucurați-vă, Cuviosul Avraam și Mucenic Mercur, Făcători de minuni din Smolensk.

Bucură-te, Paisia ​​și Cassian, orașul Uglich, mijlocitorul milei; Bucură-te, cuvioase Irinarsha, plăcută în poarta și lanțurile Domnului.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 7

Dacă vrei să îmbunătățești mântuirea veșnică, urmează pe Hristos pe calea îndurerată și strâmtă și plăcendu-I numai Lui, având milă, iar acum, față în față cu El în slavă, văzând, Îi cântă: Aliluia.

Ikos 7

Noul luminator care împodobește Biserica Ortodoxă, vedem toate pământurile sfinte ale pământului nostru și ne afirmăm în credința noastră, ele mijlocesc pentru mântuirea noastră înaintea lui Dumnezeu; la fel le strigăm:

Bucură-te, Petre, mare sfânt, întîiat al Moscovei; Bucură-te, sfânte Alexis, cald mijlocitor pentru eliberarea pământului rusesc și minunat vindecător printre poporul lui Dumnezeu.

Bucură-te, Iono, călăuză și reprezentant al turmei tale; Bucură-te, Philippe, denunțând pe regele furiei și de dragul acesta ucis.

Bucură-te, sfințite mucenic Ermogene, care ai slujit la slăvirea icoanei Kazan a Maicii Domnului și ai pus sufletul tău ortodox pentru credință; Bucură-te, slăvit Tihon, Patriarh și Mărturisitor, care ai muncit pentru Biserică în anul cel fier.

Bucurați-vă, Vasili, Ioan și Maxim, făcători de minuni ai Moscovei, binecuvântați proști ai lui Hristos pentru Hristos, asceți fără minciună și femei rugăcioase de căldură; Bucură-te, drept Alexis, păstor bun, și binecuvântată Matrono, mângâiere celor întristați.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 8

Este ciudat pentru necredincioși să vadă cum puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciune; dar noi, strângând cu tărie adevărata credință a lui Hristos, ne bucurăm de slava sfinților noștri și neîncetat și stăruitor îi cântăm Domnului care-i slăvește: Aliluia.

Ikos 8

Toate grijile vieții și s-au lepădat pe ei înșiși, Îl urmează neclintit pe Hristos, binecuvântat; limba nu poate înfățișa și cânta cu vrednicie credința și dragostea ta, ostenelile și bolile, răbdarea și suferința, după chipul bucuriei Domnului tău în vnidos. De dragul acesta te lăudăm:

Bucură-te, Nikon din Radonezh, urmașul venerabilului Serghie, și smeritul Mihai, și Savvo al lui Zvenigorodsky, și Stephane Makhrishchsky, și alți ucenici ai lui Serghie, multe mănăstiri monahale; Bucură-te, Macarie din Kalyazinsky și Unzhensky cu același nume, mulțumind lui Dumnezeu în muncă.

Bucură-te, Nile Stolobensky, în rugăciuni și osteneli, ascet neadormit; Bucură-te, Nil minunat, iubind sărăcia Sketei și bând cu lacrimi pustiul Sorului.

Bucură-te, Iosif, părinte Volotsky, râvnitor de rang monahal; Bucură-te, Pafnutie Borovsky, corector al celor căzuți, cu Tihon, făcătorul de minuni din Kaluga, care a locuit în interiorul stejarului.

Bucură-te, cuvioase Serafim, bucuria noastră, minunată ascetă a lui Sarov; Bucură-te, Leu, Macarie, Ambrozie, Barsanuphius și toți bătrânii din Optinstia, oameni purtători de duh, mentori ai lui Dumnezeu.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 9

Orice ispravă și orice virtute este dreaptă, sfinților, arătând în oameni chipul evlaviei creștine, parcă văzând faptele voastre bune, vor slăvi pe Tatăl nostru, Care este în ceruri, cântându-I: Aliluia.

Ikos 9

Vetius a înălțat arta, sfinți puterea plină de har a credinței lui Hristos cu viață și arată-ți isprăvile întregii lumi, călcând neobosit pe vrăjmașul nevăzut prin harul lui Dumnezeu. Pentru asta numim:

Bucură-te, Sfinte Ştefan, slăvit Apostol al Permului; Bucură-te, că moștenitorii Gherasim și Pitirim, sfinții mucenici și Iono, făcători de minuni din Ust-Vymstiya.

Bucură-te, cuvios Trifon, care ai adus țara lui Vyatka din credința rea ​​a idolilor la Hristos; Bucură-te, Trifon, Pechenga făcător de minuni, sălașul tău de laudă, aducând lumina credinței lui Hristos în întunericul ținuturilor păgâne de la miezul nopții.

Bucură-te, Guria, Barsonophia și nemții, orașul Kazan și toate țările din jur, luminarea cea mai strălucitoare; Bucură-te, luminatorule de limbi, minunate Inocențiu și Sofroni înțeleptul, sfânt al Irkutskului, cu Ioan din Tobolsk, care ai luminat toate țările siberiei cu bunătatea ta.

Bucură-te, Inocențiu, reverend Sfânt al Moscovei și Herman, care au îndeplinit slujirea Egală cu Apostolii în America; Bucura-te, Sfinte Nicolae, minunat plantator al Bisericii Ortodoxe din tara Japoniei.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 10

Măcar mântuiește poporul pământului nostru, Tu le-ai dat, Doamne, pe toți sfinții care au strălucit în ea, ca niște imagini ale vieții mântuirii, și mijlocitori, și ajutoare, da datorită Ție strigă: Aliluia.

Ikos 10

Sunteți un zid și o mijlocire pentru toți cei care vin alergând la voi cu credință, sfinților. Căci ți s-a dat un har folositor tuturor celor ce au nevoie de el: vindecare bolnavilor, mângâiere celor întristați, izbăvire celor care sunt în nenorocire, să-ți cântăm aceasta:

Bucură-te, blând Vsevolod și puternic Dovmonte, orașul Pskov are ziduri de neînvins; Bucură-te, Nicander, locuitorul pustiei și reverend Euphrosyne, care ai muncit în țara Pskovului.

Bucură-te, binecuvântat Procopie, cetatea ta Ustyug, izbăvindu-te de norii aruncători de pietre; Bucură-te, dreptate Simeon, carte de rugăciuni Verkhotursk și afirmare a întregului pământ al Uralilor.

Bucurați-vă, fericiți nebuni ai lui Hristos pentru Hristos, Nicolae și Teodora Novogradstiya și Isidora din Rostov, denunțarea nedreptății și înțelepciunea acestui veac spre rușine; Bucură-te, înțeleaptă Xenia, puternică mijlocitoare pentru orașul Sfântului Petru.

Bucură-te, minunate Ioane, cartea de rugăciuni din Kronstadt și făcătoare de minuni; Bucură-te, binecuvântat Paul din Taganrog, milostiv mângâietor în robie.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 11

Primiți de la noi, slujitori ai lui Dumnezeu, această cântare laudativă și mulțumitoare: pentru cei ce vin alergând la voi, nădăjduim mijlocirea și ajutorul vostru, dar noi strigăm către Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 11

Razele strălucitoare ale isprăvii diverselor voastre au luminat fiecare suflet creștin, ele induc tandrețe și râvnă pentru mântuire, dar sunteți emoționați să cântați așa:

Bucură-te, Mitrofan, lauda lui Voronej, sfânt necomplicat și înțelept conducător de suflete către Hristos; Bucură-te, Tihon, făcătorul de minuni din Zadonsk, gura care vărsă miere, cel mai dulce difuzor al Evangheliei lui Hristos.

Bucură-te, Teodosie, sfânt ierarh al Cernigovului, lampă excelentă; Bucură-te, Hrisostom Rus, Rostov Sfântul Dimitrie, care ai adunat viețile sfinților și ai scris spre zidirea tuturor;

Bucură-te, Ioasafa, carte de rugăciuni a Belogradului și mare râvnitor al evlaviei; Bucură-te, Pitirim, al țării Tambovului episcopului și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu, nu leneș.

Bucură-te, Ignatie înțeleptul, cununa duhovnicească, faptele unui zelot deștept; Bucură-te, Feofana, reclus Vyshensky, transcrictor al scrierilor paterne.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 12

Cereți harul Domnului pentru noi, sfinților slujitori ai lui Dumnezeu, ca prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt pe care îl ocrotim, să ferim de distrugere, erezii și schisme, cântând mereu Ortodoxia: Aliluia.

Ikos 12

Cântă marele și strălucitorul tău regiment, toți sfinții din țara noastră au strălucit, cu mulțumire Îl mărim pe Domnul care te-a slăvit, cere-I mila și iertare pentru noi păcătoșii, dar cu stăruință strigă către tine:

Bucură-te, sfințite mucenic Clement, Episcopul Romei, fapta ta în țara noastră, răposatul; Bucurați-vă, sfințiți mucenici ai celor șapte, cu sângele vostru în Chersonis Taurice, ați întărit Biserica lui Hristos.

Bucură-te, cuvioase Părinte Paisios, în Muntele Sfinților și în hotarele truditei moldovenești și Filocalia sfințită în limba slovenă; Bucură-te, înaintea laudei și mijlocirii Silouanului, îngrășământului Athos și Rusiei.

Bucură-te, făcătoare de minuni a Sfântului Ioan din Shanghai și San Francisco, chip al rugăciunii neîncetate și al milei; Bucurați-vă, sfinți ai pământului nostru, care ați lucrat la Evanghelia lui Hristos și ați plantat Biserica Ortodoxă în Siberia, America, China și Japonia.

Bucură-te, Vladimir al Kievului, Veniamin al Petrogradului, Petru al Krutițkiului și Chirilla al Kazanului, Sfinți Mucenici ai Noviei, în vremea prigoanei, care ai pătimit și ai încuviințat Biserica Rusă cu sângele tău; Bucurați-vă, sfinți mucenici împărați și toți noii mucenici ai Bisericii Ruse, care v-ați pus sufletele pentru Hristos.

Bucurați-vă, toți sfinților, străluciți în pământul rusesc.

Kondak 13

O, sfinți ai lui Dumnezeu, străluciți în pământul rusesc! Всечестну́ю па́мять ва́шу ны́не почита́юще, к ва́шему моли́твенному предста́тельству и заступле́нию прибега́ем, да ва́шими моли́твами изба́вимся в сем ве́це от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к и от внеза́пныя сме́рти, и в бу́дущем сподо́бимся спасе́ние улучи́ти, и ве́чных благ наслажде́ние, ку́пно с ва́ми а́нгельски cântându-i lui Dumnezeu: Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1).

Rugăciune

O, atotfericiți și înțelepciunii de Dumnezeu sfinți ai lui Dumnezeu, cu faptele voastre au sfințit pământul rusesc și trupurile voastre, ca sămânța credinței, rămase în ea, cu sufletele voastre stând înaintea Tronului lui Dumnezeu și rugându-vă neîncetat pentru ea! Acum, în ziua triumfului tău comun, noi, păcătoșii, frații tăi mai mici, îndrăznim să-ți aducem această cântare laudativă. Mărele voastre fapte le mărim, războinici duhovnicești ai lui Hristos, cu răbdare și curaj până la capătul vrăjmașului, care ne-a răsturnat, din farmecele și uneltirile mântuirii lui. Binecuvântăm viața voastră sfântă, luminatori ai Divinului, strălucind cu lumina credinței și virtuților și luminând mintea și inimile noastre cu înțelepciunea divină. Slăvim marile tale minuni, înflorește raistia, la noi în nord, frumos prosperă și aromele darurilor și minunilor sunt înmiresmate peste tot. Lăudăm iubirea voastră care imită pe Dumnezeu, mijlocitorul și patronul nostru și, bizuindu-ne pe ajutorul vostru, cădem la voi și strigăm: luminatorii noștri sunt egali cu apostolii! Ajută poporul din țara rusă să păstreze cu fermitate credința ortodoxă pe care ai trădat-o, pentru ca sămânța mântuitoare, sădită de tine, să nu fie uscată de căldura necredinței, ci, beată de ploaia grăbirii lui Dumnezeu, să nu fie uscată. da roade din belșug. Sfinții lui Hristos! Întemeiați Biserica Rusă cu rugăciunile voastre, consumați în ea ereziile, schismele și dezordinea, adunați laolaltă oile irosite și ferește-te de tot felul de lupi care intră în turma lui Hristos în haine de oaie. Cuvioși părinți! Salvează-ne de farmecele acestei lumi rele, da, lepădându-ne pe noi înșine și luându-ne crucea, să-L urmăm pe Hristos, răstignindu-ne trupul cu patimi și pofte, purtând poverile unii altora. Binecuvântat Prinț! Privește cu milă la patria ta pământească și la toate răutățile și ispitele care există în prezent în ea, folosește armele rugăciunilor tale, da, ca odinioară, așa că acum și în viitor, slăvit pe Sfânta Rusie Numele Domnului. Purtători de pasiune ai gloriei rusești! Întărește-ne în stare curajoasă până la sânge pentru credința ortodoxă și obiceiurile părinților, dar nici întristarea, nici strângerea, nici prigoana, nici foametea, nici goliciunea, nici nenorocirea, nici o sabie nu ne poate despărți de iubire. lui Dumnezeu, chiar în Hristos Isus. Binecuvântat, Hristoase de dragul sfântului nebun și al drepților! Rușine înțelepciunea acestui veac, înălțându-ne la mintea lui Dumnezeu, dar ajută-ne nouă, după ce am afirmat răscoala mântuitoare a Crucii lui Hristos, ispitele înțelepciunii ființei lumești neclintite, Mai sus pururea, și nu gândirea pământească. Soție înțeleaptă de Dumnezeu, într-o fire slabă, fapte mari dezvăluite! Roagă-te ca duhul tău de dragoste pentru Domnul și râvna pentru a-I plăcea Lui și pentru propria și mântuirea ta apropiată să nu fie sărăcit în noi. Toți sfinții rudelor noastre, care au strălucit din anii străvechi și au muncit în zilele din urmă, înfățișare și neapariție, cunoaștere și neștiință! Adu-ți aminte de slăbiciunea și umilința noastră și cere cu rugăciunile tale lui Hristos Dumnezeul nostru, iar noi, după ce am navigat mângâiat prin prăpastia vieții și păstrând nevătămată comoara credinței, vom ajunge în limanul mântuirii veșnice și în binecuvântatele mănăstiri ale Patriei Munților. , împreună cu tine și cu toți sfinții care I-au plăcut din timpuri imemoriale să locuim în harul și iubirea omenirii a Mântuitorului nostru Domnul Iisus Hristos, Lui cu Tatăl Veșnic și cu Preasfântul Duh se cuvine laudă și închinare neîncetată. din toate creaturile în vecii vecilor. Amin.

Acatistul al doilea după toți sfinții care au strălucit pe ținuturile rusești

Kondak 1

Aleși de la Dumnezeu, sfinți sfinți, care ați strălucit în ținuturile Rusiei și Bisericii noastre, ca niște stele strălucitoare, coborându-vă astăzi prin credință, lăudăm cinstita voastră amintire. Dar tu, ca și când ai îndrăzneală față de Mântuitorul, eliberează-ne de toate necazurile care cheamă:

Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Icos 1

Îngeri și oameni, Creator și Țar, deschide acum cu vrednicie gura noastră păcătoasă să cântăm pe toți sfinții Tăi, prin harul Tău în țările Rusiei, strălucind și Tu, Dumnezeul nostru, slăvind cu evlavia ta și cu dragoste le chemăm astfel. : Bucurați-vă, sfinți mucenici ai șaptelor, cu sângele vostru în Chersonese Taurichestem a aprobat Biserica lui Hristos, de la început am primit și sfințirea. Bucură-te, Teodore cu tânărul Ioan, primul mucenic al Rusiei, care a pătimit înainte de luminarea țării noastre pentru Hristos. Bucură-te, Egale-cu-Apostolii Olga, luminând întunericul păgânismului cu lumina credinței lui Hristos. Bucură-te, Egale cu Apostolii Vladimir, slăvitul botezator al pământului Rusiei. Bucură-te, Mihail, Biserica Rusă a primului ierarh și evlavie ortodoxă și rang în plantatorul nostru de pământ. Bucurați-vă, venerabili Antonie și Teodosie, sfinți lauri ai Peșterilor Kievului și viața monahală în pământul nostru de întemeiere. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 2

Văzând pe Domnul întristării și asuprirea micii Sale turme verbale, în țara noastră de odinioară din răutatea idolilor, suntem amărâți, ajutorul Lui puternic este un dar, dar după ce a făcut de rușine ispita vrăjmașului, se va întări în credință. al lui Hristos și neîncetat cântă: Aliluia.

Icos 2

Lepădând rațiunea acestui veac rezonabil și distrugând înțelepciunea nebună a înțelepților, distrugând, Tu ai primit, Doamne, ca rodul roșu din grădina Ta cea nouă, pământul nostru, toți sfinții, strălucind în ea, lucrarea lor este acum laudă. , îi binecuvântăm astfel: Bucurați-vă, Boris și Glebe, sfinți purtători de patimi, jertfiți Dumnezeului curat. Bucură-te, sfinţite mucenic Leontie, iluminatorul ţinutului Rostov, şi Isaia, Ignatie, Teodor, Iacov, sfântul cetăţii Rostov. Bucură-te, Kuksho, pământuri evanghelizatoare și sfinte mucenice ale Vyatichi. Bucurați-vă, Nikito și Ioan, care au slujit semnul Maicii Domnului, celorlalți sfinți din Novograd cel Mare. Bucură-te, Chiril, Sfântul Turovului, drept propovăduitor al cuvântului lui Dumnezeu. Bucură-te, cuvios Efraim, iluminator al orașului Torzhok, cu Arkady și Iuliana fecioara. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 3

Puterea lui Dumnezeu, desăvârșită în slăbiciunile omenești, vă întărește pe voi, sfinți ai lui Dumnezeu, care ați slujit Domnului în multe feluri în țara noastră, Îi cântăm împreună cu voi: Aliluia.

Icos 3

Înconjurându-ne cu nori de martori, toată mulțimea sfinților care au strălucit în țara noastră, biruim cu bucurie și ne bucurăm duhovnicesc, aducându-le această cântare laudativă: Bucură-te, Simone, pământurile Vladimir și Suzdal sfântului și templelor lui Dumnezeu, creatorul zelos. Bucurați-vă, Teodora și Ioan, cu Monahul Dionisie, Euthymius și Euphrosyne, cea mai strălucitoare stea Suzdal. Bucură-te, țara Murom, iluminatorului Constantin cu copiii tăi Mihail și Teodor. Bucurați-vă, Petru și Fevronie, făcători de minuni din Muromst, cu Iuliana cea dreaptă și milostivă. Bucură-te, Sfinte Vasile, în Murom ai primit un reproș fals și ai navigat spre Ryazan cel mai firesc. Bucură-te, Nikito Stolpniche și Daniil, morți în mormânt, decorație Pereyaslavl Zalessky. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 4

Furtuna răutății idolilor, chiar dacă te-ai înălțat în țara noastră la Biserica Ortodoxă a lui Hristos, nu o va putea scufunda: până acum, stă în rândul ei, cântând biruitor lui Dumnezeu: Aliluia.

Icos 4

Auzind sfântul cel mai dulce glas al lui Hristos, chemând la mântuire, și acel jug bun pe care l-ai suferit în toată viața ta, acum ai găsit pacea, nedureroasă și veșnică în mănăstirile cerești. De aceea aud de la noi aceasta: Bucură-te, Nestor, fapte de pomenire scriitorului, Ioan cel îndelung răbdător, Alipie, sfinte icoane pictorului și toată chipul celorlalte cuvioase Peșteri, slăviți de Domnul. Bucură-te, Iov, lauri de decorare Pochaev, cu toți sfinții și făcătorii de minuni ai lui Volyn. Bucură-te, Euphrosyne, bucurie orașului Polotsk și strălucire fecioarelor. Bucurați-vă, Cuviosul Avraam și Mucenic Mercur, Făcători de minuni din Smolensk. Bucurați-vă, Antonie, Ioan și Eustatia, martiri lituanieni, care au respins focul și au adus mulți oameni la Hristos prin suferința lor. Bucură-te, Presbiter Isidor, cu toată catedrala mucenic în cetatea Sfântului Gheorghe Livonstem, care a suferit de la latini pentru credința ortodoxă. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 5

Stele purtătoare de Dumnezeu luminând pământul nostru cu har, vă lăudăm pe voi, slujitori ai lui Dumnezeu, hove în sfințenie, prieteni în monahism și în nebunia lui Hristos de dragul muncii, totuși slujindu-L lui Dumnezeu cu evlavie și dreptate, după cum Lui Îl cântăm: Aliluia.

Icos 5

Văzând pe sfinții lui Dumnezeu strălucind în țările Rusiei, răbdare neîncetată în această lume și slavă de nedescris în ceruri, ne încurajăm și unii pe alții să-i imităm pe cei ce transpira, strigând la ei: Bucură-te, Serghie al Radonejului, făcătorul de minuni, călugării și pentru toți noștri. aterizează o carte caldă de rugăciuni. Bucurați-vă, Serghie și Herman din Valaamstii, Alexandra Svirsky și Arseni Konevsky, călugări mentori și iluminatori ai altor credințe. Bucură-te, Antonie, de la Roma decrepită, patria ta, până la Novograd cel Mare navigând pe piatră și aici se descoperă chipul vieții monahale. Bucură-te, Varlaam, făcătorul de minuni al lui Khutyn, Laudă Novograd și lampa noastră a întregii noastre țări. Bucură-te, Zosimo, Savvaty și Germane, cele mai strălucitoare stele ale monahismului, cu toți Sfinții lui Solovetsky. Bucură-te, și toată Tebaida rusă, - pustii și sălbăticii Oloneț, Beloezersky și Vologda, - s-a înmulțit sfânta și slăvită mulțime a cuvioșilor părinți. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 6

Propovăduitori ai credinței lui Hristos și evlaviei creștinismului, post sfinți pe pământ, aceiași acum în ceruri cu bucurie venind la Hristos, îi cântă în tăcere: Aliluia.

Ikos 6

Firește, sfinții au strălucit pentru noi, împodobiți cu belșug de diverse daruri, încununându-vă cu chipul lui Hristos ascet. Apelând la tine, nu muncim în zadar: harul și mila lui Dumnezeu sunt îmbunătățite prin rugăciunile tale. De aceea, vă strigăm: Bucurați-vă, cinstiți suferinzi ai Cernigovului, Mihail și Teodora, care nu ascultați de porunca chinuitorului și Un singur Dumnezeu tochie plecă în fața celor demni. Bucurați-vă, Alexandra Nevsky și Andrei cel iubitor de Dumnezeu, George și Glebe, făcători de minuni ai lui Vladimir, zeloți și apărători ai credinței. Bucură-te, mucenic Avraam al Bulgariei, care a pătimit la Kazan pentru Hristos și a împodobit orașul Vladimir. Bucură-te, Daniel, protector al orașului Moscova, moștenitor al binecuvântărilor părintești. Bucură-te, Arsenie, Sfântul Tver, Prințul Mihail și Anno Kashinskaya, cărțile noastre de rugăciuni. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 7

Dorind să îmbunătățească mântuirea veșnică, urmându-L pe Hristos pe calea îndurerată și strâmtă și plăcendu-I numai Lui, iar acum, față în față în slavă văzând, Îi cântă: Aliluia.

Ikos 7

Luminatorii noi, care împodobesc Biserica Ortodoxă, vedem toate pământurile sfinte ale pământului nostru, cu slăvirea lor ne afirmă credința și mijlocesc pentru noi la Dumnezeu spre mântuire și le strigă: Bucură-te, Petre, mare sfânt, primatul Moscovei. Bucură-te, Alexis, dumnezeiescul doctor, orașul Moscova și tot pământul este lauda noastră. Bucură-te, Iono, călăuză și reprezentant al turmei tale. Bucură-te, Filipe, regele denunțului furios și înverșunat ucis. Bucură-te, sfințite mucenic Ermogene, care ai slujit slăvirea Icoanei Kazan a Maicii Domnului și ai pus sufletul tău ortodox pentru credință. Bucurați-vă, Vasile, Ioan și Maxim, făcători de minuni ai Moscoviei, binecuvântați proști ai lui Hristos pentru Hristos, asceți ai non-minciunii și rugăciuni de căldură. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 8

Ciudat este pentru cei necredincioși să vadă cum puterea lui Dumnezeu se înfăptuiește în slăbiciune, dar noi, ținând cu fermitate adevărata credință a lui Hristos, ne bucurăm de slava sfinților noștri și a Domnului, slăvindu-i, neîncetat și cu râvnă cântăm: Aliluia.

Ikos 8

Toate grijile lumești sunt lăsate deoparte și respinse de la sine, îl urmează neclintit pe Hristos, binecuvântați; limba nu poate înfățișa și cânta cu demnitate credința și iubirea ta, ostenelile și bolile, răbdarea și suferința, după chipul în care ai intrat în bucuria Domnului tău. De aceea, te lăudăm: Bucură-te, Nikon al Radonezh, urmașul Sfântului Serghie și smeritul Mica, și Savvo al lui Zvenigorod, și Ștefan Makhrishchsky și alți ucenici ai lui Serghie, multe mănăstiri monahale. Bucură-te, Macarie al lui Kalyazinsky și Macarie al lui Unzhensky, Jeltovodsky, care i-a plăcut lui Dumnezeu. Bucură-te, Nile Stolbensky, în rugăciuni și osteneli vigilent lucrat, și Nile Sorsky, iubit de sărăcia schitului. Bucură-te, Iosif, părinte Volotsky, râvnitor al rangului monahal. Bucură-te, Pafnutiy Borovsky, corector al celor căzuți, cu Tihon, Făcătorul de Minuni din Kaluga, care locuia în interiorul stejarului. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 9

Îndreptați orice ispravă și orice virtute, sfinților, arătând oamenilor în ei înșiși chipul evlaviei creștine, parcă văzând faptele voastre bune, vor slăvi pe Tatăl nostru, care este în Ceruri, cântându-I Lui: Aliluia.

Ikos 9

Vitia a depășit arta, sfinții, puterea plină de har a credinței lui Hristos prin viață și faptele sale întregii lumi, dezvăluind, prin harul lui Dumnezeu, călcând neobosit pe vrăjmașul nevăzut. Pentru aceasta numim: Bucură-te, Sf. Ştefan, slăvit Apostol al Permului. Bucură-te, acel urmaș: Gherasim și Pitirim mucenicii sfințiți și Iono, Făcătorii de minuni din Ust-Vymsk. Bucură-te, cuvios Trifon, care ai adus țara lui Vyatka din răutatea idolilor la Hristos. Bucură-te, Trifon, făcător de minuni al lui Pechenga, lauda ta a sălașului, aducând lumina credinței lui Hristos în întunericul țărilor păgâne de la miezul nopții. Bucura-te, Guria, Barsanuphius si Germana, orasul Kazan si toate tarile din jur, lumina cea mai stralucitoare. Bucură-te, Apostole al Siberiei, Inocențiu de Irkutsk, primul episcop, cu Sofronie Înțeleptul și Ioan de Tobolsk, care ai luminat toate țările siberiei cu bunătatea ta. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 10

Măcar mântuiește pe oamenii pământului nostru, Tu ne-ai dat, Doamne, pe toți sfinții care au strălucit în ea, ca niște imagini ale unei vieți mântuitoare și ca mijlocitori pentru noi și ajutători, da, datorită Ție, strigăm: Aliluia.

Ikos 10

Zidul este, de asemenea, o mijlocire pentru toți cei care vin alergând la voi cu credință, sfinților. Căci harul ți-a fost dat de toți cei ce au nevoie de un dar folositor: vindecare bolnavilor, mângâiere celor îndurerați, izbăvire celor care sunt în nenorocire, să-ți cântăm aceasta: Bucură-te, Vsevolod cel blând și Dovmonte, cetatea. din Pskov, zidurile sunt de neînvins. Bucură-te, Nicander locuitorul pustiei și reverend Euphrosyne, lucrând în țara Pskovului. Bucură-te, binecuvântat Procopie, eliberând orașul tău Ustyug de norii aruncători de pietre. Bucură-te, dreptate Simeone, carte de rugăciuni Verkho-Tursky și afirmație pentru întregul Ural. Bucură-te, binecuvântat nebun al lui Hristos de dragul: Nicolae și Teodora Novogradstiya și Isidora din Rostov, denunțarea neadevărului și înțelepciunea acestui veac spre rușine. Bucură-te și tu, Hrisostom rus, sfântul Rostov Dimitrie, care a adunat viețile sfinților și a scris spre zidire cu toate cuvintele tale. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 11

Primiți acest cântat de laudă și mulțumire de la noi, slujitorilor lui Dumnezeu: vouă, nădejdea noastră care a recurs la mijlocire și la ajutorul vostru, o încredințăm, lui Dumnezeu strigăm: Aliluia.

Ikos 11

Razele de lumină care luminează isprava diverselor tale luminând fiecare suflet creștin, inspiră tandrețe și râvnă pentru mântuire, dar îți cântă așa: Bucură-te, Mitrofan, laudă Voronej, cel mai simplu ierarh și înțelept conducător al sufletelor către Hristos. Bucură-te, Tihon, făcătorul de minuni din Zadonsk, gura plină de miere, Evanghelia lui Hristos radiodifuzorul este cel mai dulce. Bucură-te, Teodosie, sfânt ierarh al Cernigovului, lampă excelentă. Bucură-te, Ioasafa, cartea de rugăciuni a lui Belogradsky și mare zelot al evlaviei. Bucură-te, Pitirim, întâistător al țării Tambovului și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu, nu leneș. Bucură-te și tu, cuvios Serafim, bucuria noastră, ascetul Sarov minunat. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 12

Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt, roagă-ne nouă, sfinților noștri, ca prin puterea și acțiunea Preasfintei Treimi pe care o ocrotim, să ne ferim de distrugere, erezii şi schismă, cântând ortodocşi: Aliluia.

Ikos 12

Cântați marele și strălucitorul vostru regiment, toți sfinții de pe pământurile noastre care au strălucit, cu mulțumire Îl mărim pe Domnul care v-a slăvit, cerem mila și iertare Lui pentru noi păcătoșii, dar noi vă strigăm cu râvnă: Bucurați-vă, sfinților din pământurile noastre. care au lucrat la Evanghelia lui Hristos și Biserica Ortodoxă din Siberia, China, Japonia, America și India a plantat. Bucură-te, cel ce ai pecetluit cu sângele tău isprava Evangheliei și ai pus sufletul pentru mărturisirea lui Hristos. Bucurați-vă, sfinți mucenici împărați și cuvioși bătrâni ai Optinstiei, și a tuturor celorlalte meleaguri sfinte ale noastre, aici nu numim, Dumnezeu știe, Biserica apare și nu apare, ci neîncetat rugându-ne pentru noi. Bucură-te, Egale-cu-Apostolii Nino cu mulți martiri și venerabili iberici. Bucurați-vă, Apostoli ai lui Hristos Bartolomeu și Simone Canaanită, care ne-ați atins limitele. Bucură-te, Clement al Romei, sfânt mucenic, isprava ta în țara noastră a decedat. Bucură-te, Atanasie al Constantinopolului, care a venit la noi și și-a lăsat moaștele în orașul Lubnîi drept binecuvântare pentru noi. Bucură-te, tu, Biserica Primarului Rus, Andrei, Întâi-Chemat Apostol, uitându-te acum la rodul din belșug al primului tău semănat. Bucurați-vă, toți sfinții, străluciți în pământurile Rusiei.

Kondak 13

O, slujitori ai lui Dumnezeu, sfinți, străluciți în pământurile Rusiei! Sărbătorim acum amintirea ta preacinstită, recurgem la mijlocirea și mijlocirea ta rugătoare, pentru ca cu rugăciunile tale să fim izbăviți în această lume de căderile păcatului, de calomnie. oameni răiși din moartea deșartă, iar în viitor vom fi încredințați să îmbunătățim mântuirea și bucuria de binecuvântări veșnice, împreună cu voi cântând îngeresc lui Dumnezeu: Aliluia.

(Acest Condac se citește de trei ori, apoi Ikos 1 și Condac 1).

Rugăciunea către Tuturor Sfinților din pământul rusesc strălucitoare

Despre proslăvirea și toată lauda sfântului lui Dumnezeu, toți sfinții din țările Rusiei care au strălucit! Multe dintre numele și talentele tale! Săvârșim acum pomenirea ta sfântă și atotsărbătoarei, mărind pe Hristos Dumnezeul nostru, care te-a mărit: prin credință și dragoste, prin toată viața ta, slujește bine și cu diverse osteneli și fapte cu plăcurea și slăvirea ta; prin sfințenia vieții tale, Biserica lui Hristos se întărește și se împodobește, se afirmă credința ortodoxă, se sfințește întregul nostru pământ rusesc, iar noi, ca copilul tău duhovnicesc, biruim strălucitor: la fel de cu adevărat de la Răsărit al soarelui până la Apus, peste tot pământul nostru este lăudat numele Domnului. Amândoi conducând fărădelegea noastră nemăsurată, noi înșine ne osândim și Ție, ca mijlocitor al nostru cald, cu dragoste recurgem și ne rugăm cu umilință: da, cu rugăciunile tale favorabile, dar cu filantropia Sa, Hristoase Dumnezeu țara suferindă a Rusiei de atei răi și eliberează-le puterea și înființează tronul regilor ortodocși. Slujitorii Săi credincioși, strigând către El zi și noapte în întristare și întristare, vor auzi un strigăt dureros și ne vor scoate pântecele din pierzare; să ne dăruiască tuturor o viață liniștită și tăcută în această lume, să trăim în toată evlavia și curăția, izbăvindu-ne de ispitele și ispitele vrăjmașului viclean, de necazuri și nenorociri și de tot răul; la judecata Sa cumplită, să fim vrednici să stăm de-a dreapta și moștenitorii Împărăției Cerurilor să creeze, ca binecuvântați și slăviți, numele cel mai cinstit și măreț al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și în veci, și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea este diferită

O, sfinți slăviți și atotlaudați ai lui Dumnezeu, au strălucit toți sfinții, cunoscuți și necunoscuți în țara Rusiei! Ție, ca și mijlocitorilor și mijlocitorilor noștri caldi, apelăm cu dragoste și cu smerenie ne rugăm: roagă-l pe Domnul Dumnezeu, și cu rugăciunile tale favorabile, cu filantropia Sa, El să ne dea nouă (nume) o viață liniștită și evlavioasă în acest veac, să ne scape El de ispite și de ispitele diavolului viclean și de necazuri și nenorociri și de tot răul; la Judecata Sa de Apoi, să fim vrednici de dreptul nostru și moștenitorii Împărăției Sale a Cerurilor, să creeze, ca binecuvântat de numele cel mai cinstit și măreț al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și pururea. și în vecii vecilor. Amin.

Canonizarea sfinților în Biserica Rusă înaintea Catedralelor Makariev

Primii sfinți canonizați de Biserica Rusă au fost purtătorii de patimi Boris și Gleb, care au suferit martiriul de la fratele lor Svyatopolk în 1015. În 1020, relicvele lor nepieritoare au fost găsite și transferate de la Kiev la Vyshgorod, unde în curând a fost ridicat un templu în onoarea lor. Cam în aceeași perioadă, în jurul anilor 1020-1021, același mitropolit Ioan I a scris o slujbă către Sfinții Boris și Gleb, care a devenit prima creație imnografică a scrisului bisericesc rusesc.

Ulterior, deja în secolele XI-XII, Biserica Rusă a revelat lumii atât de mulți sfinți încât, poate, până la mijlocul secolului al XII-lea, s-ar putea stabili o zi din memoria comună. Cu toate acestea, până la începutul secolului al XVI-lea, nu a existat o astfel de sărbătoare în Biserica Rusă din diverse motive: lipsa autocefaliei în Biserica Ortodoxă Rusă, jugul mongolo-tătar, apariția târzie a sărbătorii în numele tuturor. sfinți în Biserica din Constantinopol(sfârșitul secolului al IX-lea), în sfârșit, însăși existența unei astfel de sărbători a scos de pe ordinea de zi problema unei sărbători separate în cinstea sfinților ruși, mai ales având în vedere faptul că erau puțini dintre ei canonizați.

În 1439, Arhiepiscopul Evfimy al II-lea de Novgorod a stabilit o sărbătoare pentru sfinții din Novgorod, după care l-a invitat pe ieromonahul Athos Pahomius Logothet la Veliky Novgorod pentru a compune slujbe și vieți ale sfinților nou canonizați. Arhiepiscopul Iona a mers și mai departe și a glorificat „Moscova, Kievul și asceții răsăriteni”. Sub el, pentru prima dată pe pământul Novgorod, a fost construit un templu în cinstea Sfântului Serghie, egumenul din Radonezh. Arhiepiscopul Ghenadi de Novgorod, datorită căruia a fost reunită prima Biblie manuscrisă slavonă, a fost un admirator al sfinților ruși. Cu binecuvântarea sa au fost scrise viețile Sfântului Savvaty de Solovetsky și ale Fericitului Mihail de Klopsky.

În anii 1528-1529, nepotul călugărului Iosif Volotsky, călugărul Dositeu (Toporkov), lucrând la corectarea Patericonului Sinaiului, se plângea în postfața întocmită de el că, deși țara rusă are mulți sfinți și soții. demni de nu mai puțin respect și glorificare decât sfinții răsăriteni din primele secole ale creștinismului, totuși, ei sunt „disprețuiți de neglijența noastră și nu trădați de Scripturi, chiar dacă noi înșine suntem ușoare”. Dositeu și-a îndeplinit lucrarea cu binecuvântarea arhiepiscopului Macarie de Novgorod, care timp de mulți ani s-a angajat în colectarea și sistematizarea moștenirii hagiografice, imnografice și omiletice a Rusiei ortodoxe, cunoscută până atunci. Din 1529 până în 1541, Arhiepiscopul Macarie și asistenții săi au lucrat la alcătuirea unei colecții de douăsprezece volume, care a rămas în istorie sub numele Marelui Makarievski Cheti Menei, care includea viețile multor sfinți ruși care erau venerați în diferite părți ale Rusiei, dar nu a avut o slăvire generală a bisericii.

Catedralele Makaryevsky și anii următori

Înființarea unei sărbători în cinstea tuturor sfinților ruși a necesitat și redactarea unei slujbe pentru această sărbătoare. Această sarcină grea a fost îndeplinită de călugărul mănăstirii Suzdal Spaso-Evfimiev Grigorie, care a părăsit Biserica Rusă „un total de până la 14 lucrări hagiologice, atât despre sfinți individuali, cât și lucrări rezumative despre toți sfinții ruși”. Cu toate acestea, slujba întocmită de călugărul Grigorie nu a fost inclusă în Cărțile lunare tipărite, iar textul său a fost distribuit doar în manuscrise și nu a fost publicat.

Pe la 1643, protosincelul Patriarhului Constantinopolului, ieromonahul Meletios (Sirig), la cererea Mitropolitului Petru (Mohyla) al Kievului, a scris, după modelul slujbei în cinstea tuturor venerabililor părinți din sâmbăta Cheesefare, o slujbă. „Venerabililor părinți ai Peșterilor Kievului și tuturor sfinților care au strălucit în Rusia Mică.”

La sfârșitul anilor 1640, arhimandritul Serghie (Shelonin) de la Mănăstirea Solovetsky, urmând exemplul slujbei ieromonahului Meletie, a alcătuit un „Cuvânt de laudă pentru toți sfinții părinți care au strălucit în post în Rusia”, care menționează nu numai reverenți părinți, dar şi sfinţi , sfinţi proşti , evlavioşi principi . Același autor deține „Canonul tuturor sfinților care au strălucit în Rusia Mare în post”, care cuprindea numele a 160 de sfinți ruși și sfinți venerați ai lui Dumnezeu, aparținând diferitelor trepte ale sfințeniei.

Ulterior, amintirea a fost transferată în prima duminică după prăznuirea sfântului proroc Ilie (20 iulie după calendarul iulian). La începutul secolului al XVII-lea, zilele de pomenire a sfinților ruși se sărbătoreau în săptămâna de după Rusalii până în Săptămâna Tuturor Sfinților.

Uitare și desființare

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, sărbătoarea Tuturor Sfinților Ruși a început să fie uitată și sărbătorită doar în anumite părți ale Rusiei. Această tendință în secolul al XVII-lea a început să se intensifice. Consecințele negative în materie de cinstire a sfinților Bisericii Ruse au avut reformele Patriarhului Nikon, care au dus la o ruptură cu cea precedentă. tradiţia bisericească. În legătură cu deciziile luate la Consiliul de la Moscova din 1666-1667, istoricul Anton Kartashev a scris: „Patriarhii [estici] și în spatele lor - vai! - și toți părinții ruși ai catedralei din 1667 au pus pe bancă întreaga istorie a bisericii ruse din Moscova, au condamnat-o într-un consiliu și au anulat-o.

În procesul acestor referințe, un număr semnificativ de memoriale liturgice au fost excluse din Typicon și Menaia, în primul rând pentru sfinții ruși. În nou carta bisericiiÎn 1682, au dispărut zile memorabile asociate cu 21 de sfinți ruși. În alte cazuri, statutul liturgic al sfinților ruși a fost semnificativ redus. Deci, de exemplu, prințul Mihail de Tverskoy, credincios drept, soțul Anna Kashinsky, deja decanonizată anterior, care, înainte de despărțire, a avut slujba Vegherii toată noaptea (de cel mai înalt grad) în ziua memoriei. , a fost „coborât” la un serviciu obișnuit. Unele slujbe în cinstea icoanelor au fost și ele retrogradate sau șterse din rândul liturgic. Maica Domnului asociat cu istoria Rusiei, protecția pământului rusesc (Znamenia, Kazanskaya, Tikhvinskaya, Feodorovskaya etc.). Academicianul Yevgheni Golubinsky a subliniat: „Registrul statutar a fost ținut de decanații Catedralei Adormirea Maicii Domnului între anii 1666-1743, remarcabil prin numărul extrem de mic de sfinți ruși care au fost sărbătorit în catedrală. Există doar 11 dintre acești sfinți în evidență.

Trezirea interesului pentru sfinții ruși

Interesul pentru sfințenia rusă a necesitat o înțelegere istorică a acestui fenomen. La începutul secolului au apărut lucrări de generalizare dedicate sfinților ruși. În primul rând, trebuie menționată aici lucrarea arhimandritului Leonid (Kavelin) „Sfânta Rusia, sau informații despre toți sfinții și asceții evlavie din Rusia” (1891); În aceiași ani, interesul pentru imaginile picturi cu icoane ale sfinților ruși a crescut considerabil.

În mai 1900, a apărut o hotărâre a Sinodului privind pregătirea unei traduceri în limba rusă a „Viețile sfinților” de Dimitri de Rostov, iar în 1903-1908 această ediție a ieșit din tipar.

Un loc aparte în seria lucrărilor hagiografice publicate la începutul secolului îl ocupă „Menologionul credincios al tuturor sfinților ruși cinstiți de Molebens și Liturghiile solemne atât la nivel bisericesc, cât și la nivel local, întocmit pe baza rapoartelor către Sfântul Sinod al Preafericilor reverenți. al tuturor eparhiilor în 1901-1902”, întocmită de arhiepiscopul Serghii al Vladimir și Suzdalului (Spassky), unde pentru prima dată Perioada sinodală practica de fixare a cinstirii reale a sfinților se menține consecvent fără a impune această practică de sus.

Problema includerii unor noi amintiri în cărțile liturgice a fost discutată în pregătirea convocării Consiliului Local. Astfel, Comisia pentru dezvoltarea problemelor care urmează să fie discutate de Consiliul Local, creată de Episcopul Privislinsky Ieronim (Instanță) a considerat că „că celebrarea memoriei sfinților ruși de pretutindeni este foarte edificatoare și benefică pentru renașterea auto- conștiința poporului rus, ar fi necesar să se emită un ordin ca toate bisericile să celebreze memoria sfinților ruși în numerele în care sunt așezați conform Menologiei credincioase a sfinților ruși, publicată de Sfântul Sinod în 1903.

În ciuda acestui fapt, problema întoarcerii sărbătorii tuturor sfinților ruși înainte de revoluție nu a fost niciodată rezolvată. Așa că se știe că 20 iulie (2 august) - în ziua amintirii profetului Ilie al lui Dumnezeu, un țăran din districtul Sudogodsky al provinciei Vladimir, Nikolai Osipovich Gazukin, a trimis o petiție către Sfântul Sinod pentru a stabili o sărbătoare anuală a „Tuturor sfinților Rusiei, slăviți de la începutul Rusiei” cu o cerere „să onoreze această zi cu o slujbă specială a bisericii”. Petiția a fost în scurt timp respinsă printr-o hotărâre sinodală pe motiv că sărbătoarea existentă a Tuturor Sfinților include și memoria sfinților ruși.

Restaurarea sărbătorii la Consiliul Local din 1918

Inițiatorul recreării sărbătorii a fost istoricul și profesorul orientalist al Universității din Petrograd Boris Aleksandrovich Turaev, angajat al Departamentului liturgic al Sfântului Sfat Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1917-1918. La 15 martie 1918, a vorbit la o ședință a Departamentului de închinare, predicare și templu cu un raport, la pregătirea căruia a luat parte ieromonahul Mănăstirii Nașterea Domnului Vladimir Atanasie (Saharov). Raportul conținea o trecere în revistă istorică a ritualurilor pentru sfinții ruși și o propunere de restabilire a sărbătorii nemeritat uitate în onoarea Catedralei Sfinților din Țara Rusiei:

slujba întocmit în Rusia Mare a găsit o răspândire deosebită la periferia Bisericii Ruse, la periferia ei de vest și chiar dincolo de granițele ei, în vremea împărțirii Rusiei, când pierderea unității naționale și politice a fost resimțită în mod deosebit de acut.<…>În vremea noastră tristă, când Rusia unită s-a sfâșiat, când generația noastră păcătoasă a călcat în picioare roadele isprăvilor sfinților care au lucrat în peșterile de la Kiev și la Moscova și în Thebaida de la Nord și în Rusia de Vest privind crearea unei singure Biserici Ruse Ortodoxe, ar părea oportun să restabilim această sărbătoare uitată, să ne reamintească nouă și fraților noștri exilați din generație în generație de Biserica Ortodoxă Rusă Unică și să fie un mic tribut adus generație păcătoasă și o mică ispășire pentru păcatul nostru.

La 20 august 1918, raportul lui Turaev aprobat de departament a fost luat în considerare de către Consiliu, iar în cele din urmă, la 26 august, în ziua onomastică a Sanctității Sale Patriarhul Tihon, a fost adoptată o rezoluție istorică: „1. Sărbătorirea Zilei de pomenire a tuturor sfinților ruși, care a existat în Biserica Rusă, este restabilită. 2. Această sărbătoare are loc în prima duminică a Postului Petrovsky.

Consiliul a presupus că această sărbătoare ar trebui să devină un fel de a doua sărbătoare a templului pentru toate bisericile ortodoxe din Rusia. Conținutul său, așa cum sugerează Boris Turaev, a devenit mai universal: nu mai este doar o sărbătoare a sfinților ruși, ci triumful întregii Rusii Sfinte, în același timp - nu triumfal, ci pocăit, obligându-ne să evaluăm trecutul. si invata din ea lectii pentru construirea Bisericii Ortodoxe in conditii noi.

Consiliul a decis să imprime Slujba corectată și completată a călugărului Grigorie la sfârșitul Triodului colorat. Cu toate acestea, Boris Turaev și un alt participant la Consiliu, ieromonahul Atanasie (Saharov), care s-a angajat în grabă în această lucrare, au ajuns curând la concluzia că slujba, de fapt, trebuia să fie compusă din nou: „Slujba antică, compilată de către renumit creator al mai multor slujbe, monahul Grigorie, a fost greu de corectat. Prin urmare, s-a decis să împrumutăm doar puțin din el și să compunem totul din nou, compilând parțial cântece complet noi, alegând parțial pe cele mai caracteristice și mai bune dintre cele existente. cărți liturgice, în principal de la slujbe individuale către sfinții ruși. B. A. Turaev și-a asumat în principal compilarea de cântări noi, colaboratorul său - selecția locurilor potrivite din materialul finit și adaptarea lor la acest serviciu.

Boris Turaev și ieromonahul Afanasie și-au dorit foarte mult să „îndeplinească slujba pe care o întocmiseră prin Catedrală”, care era pe cale să se închidă. La 8 septembrie 1918, la penultima ședință a departamentului liturgic al Consiliului Local, slujba încă incompletă a fost revizuită, aprobată și supusă aprobării ulterioare Preasfințitului Părinte Patriarh și Sfântului Sinod.

La 18 noiembrie a aceluiași an, după închiderea Sinodului, Patriarhul Tihon și Sfântul Sinod au binecuvântat tipărirea unei noi Slujbe sub supravegherea Mitropolitului Serghie (Stragorodski) al lui Vladimir și Șuaia, care a avut loc la Moscova la sfarsitul acelui an. Mitropolitul Serghie (Strgorodsky), care îl examina pe cel nou, a adăugat la acesta troparul „Ca un fruct roșu...” compilat de el. Prima versiune pregătită a serviciului a fost apoi luată în considerare de Patriarhul Tihon.

La 13 decembrie a aceluiași an a fost trimis tuturor episcopilor diecezani un decret cu privire la restabilirea zilei de amintire a tuturor sfinților ruși, iar la 16 iunie 1919 a fost trimis un text tipărit al slujbei, indicând că trebuie să fie efectuată duminica următoare la primire. După cum se menționează în Jurnalul Patriarhiei Moscovei din 1946: „Acest serviciu a fost tipărit în cantități limitate, a mers din mână în mână cu participanții la Consiliu, nu a fost trimis în eparhii și nu a fost distribuit pe scară largă. A devenit curând o raritate. Listele scrise de mână distribuite din acesta abundeau cu o serie de erori, inserări, omisiuni și chiar și aceste liste scrise de mână se aflau în foarte puține biserici. Marea majoritate a bisericilor nu aveau nimic”.

La 23 iulie 1920, a murit Boris Turaev, care era foarte dornic să continue să lucreze la completarea și corectarea serviciului întocmit în grabă, iar arhimandritul Atanasie (Saharov) nu a îndrăznit să își asume singur o astfel de muncă responsabilă.

Prima biserică sfințită în cinstea Tuturor Sfinților Ruși a fost biserica casei Universitatea din Petrograd. Preotul Vladimir Lozina-Lozinsky a fost rector al acesteia din 1920 până la închiderea sa în 1924.

În toamna anului 1922, episcopul Atanasie (Saharov), în timpul primei sale arestări în celula a 17-a a închisorii Vladimir, s-a întâlnit cu un număr de admiratori ai sărbătorii proaspăt restaurate, care îi erau de părere similare. Aceștia au fost: Arhiepiscopul Nikandr de Krutitsy (Fenomenov), Arhiepiscopul Thaddeus (Uspensky) de Astrahan, Episcopul Korniliy (Sobolev) de Vyaznikovsky, Episcopul Vasily (Zummer) de Suzdal, Starețul Mănăstirii Chudov Filaret (Volchan), Moscova Serghev și Archpriotul Moscova. Nikolai Schastnev, preotul Serghei Durylin , conducătorul treburilor Administrației Superioare a Bisericii Piotr Viktorovich Guryev, misionarul Moscovei Serghei Vasilievici Kasatkin și subdiaconul arhiepiscopului Thaddeus Nikolai Alexandrovici Davydov. „Datele și etapele vieții mele” indică, de asemenea, preotul Nikolai Dulov și protopopul Alexy Blagoveșcenski. După cum și-a amintit Episcopul Atanasie: „Și apoi, după discuții repetate despre această sărbătoare, despre slujbă, despre icoană, despre templu în numele acestei sărbători, începutul unei noi revizuiri, corectări și adăugare a slujbei, publicată în 1918, a fost pusă. Apropo, s-a exprimat ideea de dorință a suplimentării slujbei astfel încât să poată fi săvârșită nu doar în săptămâna a 2-a după Rusalii, ci în voie și în alte momente și nu neapărat duminică.

La 10 noiembrie 1922, în aceeași închisoare, în ziua pomenirii Sfântului Dimitrie de Rostov, Episcopul Atanasie (Saharov), împreună cu episcopii și preoții amintiți mai sus, au slujit Tuturor Sfinților Ruși.

Toate acestea l-au întărit pe episcopul Atanasie în ideea că slujba aprobată de Sinodul din 1917-1918 ar trebui completată în continuare, „și, în același timp, a apărut ideea de dorință și necesitate de a stabili încă o zi pentru celebrarea comună a tuturor. Sfinții ruși, dincolo de stabiliți de Conciliu”, în legătură cu care Episcopul Atanasie a propus să se înființeze o a doua sărbătoare, netransferabilă, în cinstea Tuturor Sfinților Ruși, când în toate bisericile rusești „se putea săvârși o singură slujbă festivă completă, nu jenată. de oricare altul.” Episcopul Atanasie (Saharov) a explicat acest lucru în prefața slujbei către Tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă: „În același timp, s-ar părea cel mai potrivit să sărbătorim sărbătorirea tuturor sfinților care au strălucit în țara rusă în luna iulie. 16 (29) imediat după sărbătoarea Iluminatorului pământului rusesc, Sfântul Egal cu Apostolii Mare Voievod Vladimir. Atunci sărbătoarea Egalului nostru cu Apostolul va fi, parcă, o sărbătoare premergătoare sărbătorii Tuturor Sfinților care au înflorit în țara în care a semănat semințele mântuitoare ale credinței ortodoxe. Și chiar sărbătoarea Tuturor Sfinților Ruși va începe apoi cu slăvirea prințului Vladimir la ceasul al 9-lea înainte de vecernia mică festivă. Sărbătoarea Tuturor Sfinților Ruși este sărbătoarea întregii Rusii sfinte.

La sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930, pictorița de icoane Maria Sokolova, cu binecuvântarea episcopului Atanasie (Saharov), a lucrat la icoana „Toți sfinții care strălucesc în țara Rusiei”. În acest scop, ea a căutat „asemănarea” chipului fiecărui sfânt în izvoare, studiind în detaliu materialul hagiografic. În 1934, în biserica de origine a Ieromonahului Treime-Serghie Lavra Hieraks (Bocharov) din orașul Losinoostrovsky, prima icoană a unei noi versiuni a fost sfințită de Episcopul Atanasie în ajunul Săptămânii Tuturor Sfinților care strălucesc în limba rusă. Teren. Această imagine a devenit icoana celulei episcopului Atanasie, pe care a lăsat-o moștenire pentru a fi transferată în Lavra Trinității-Serghie.

Ediția, adaptată să servească nu în legătură cu slujba de duminică, ci ca o slujbă festivă independentă de trei zile (15-17 iulie), nu a fost publicată în timpul vieții autorului, iar multă vreme această slujbă a fost distribuită în liste, până când a fost publicată integral în 1995.

La 10 martie 1964, prin hotărârea Sfântului Sinod a fost înființată Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl. Începând cu sfârșitul anilor 1970, cu binecuvântarea Patriarhului Pimen, calendarul liturgic al Bisericii Ruse a inclus zilele de comemorare a catedralelor locale ale sfinților: Tver (1979), Novgorod (1981), Radonezh (1981), Kostroma (1981) , Vladimir (1982), Smolensk (1983), belarusă (1984), siberiană (1984), Kazan (1984), Kostroma (1981), Ryazan (1987), Pskov (1987) și Crimeea (1988). Hegumen Andronik (Trubaciov) nota în 1988: „În timpul Patriarhiei Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen din 1971, au fost înființate 11 comemorări catedrale rusești și au fost adoptate 2 sărbători catedrale stabilite în alte Biserici Ortodoxe. Această statistică indică cu siguranță că acum în Biserica Rusă există o înțelegere și o colecție a experienței spirituale a sfinților din țara rusă.

catedrala locala 1988 slăvit la cinstirea generală a bisericii a 9 sfinți care au trăit în secolele XIV-XIX. Pentru sărbătoarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, Comisia Liturgică a pregătit „Ordonanțele pentru Sărbătoarea Botezului Rusiei”. Potrivit Cartei, slujirea Domnului Dumnezeu în memoria Botezului Rusiei ar trebui să preceadă și să fie combinată cu slujirea tuturor sfinților care au strălucit în țara rusă. Astfel, testamentul Consiliului din 1917-1918 a fost în sfârșit împlinit după 70 de ani. În același an, Templul a fost sfințit în cinstea tuturor sfinților care au strălucit pe pământul rusesc la Reședința Sfântului Sinod și a Patriarhului din Mănăstirea Danilov din Moscova.

Cea mai nouă eră

La 29 mai 2013, Sfântul Sinod, bazându-se pe hotărârea Sinodului Episcopilor din 2-5 februarie 2013, cu privire la oportunitatea folosirii denumirii „Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse” (în loc de „Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei”) datorită faptului că responsabilitatea canonică a Bisericii Ortodoxe Ruse se extinde asupra multor state, a decretat:

Aprobați pentru uz oficial documentele bisericiiși publicații, inclusiv cele liturgice, următoarele denumiri:

La 14 mai 2018, Sfântul Sinod a aprobat folosirea la slujbele divine și în rugăciune acasă o nouă ediție a textului acatistului tuturor sfinților, care au strălucit în pământul rusesc.

Iconografie

Icoanele Catedralei Tuturor Sfinților care au strălucit pe pământul rusesc existent acum în Biserica Ortodoxă Rusă se întorc la imaginea creată de pictorița de icoană Juliania (Sokolova), ale cărei instrucțiuni au fost date de episcopul Atanasie (Saharov). Icoana este neobișnuită prin faptul că pământul de pe ea ocupă aproape întreg spațiul picturii icoanelor, ridicându-se vertical în sus. Sfinții înfățișați pe icoană sunt uniți în grupuri în funcție de locul faptei și apoi, parcă, se contopesc într-un singur pârâu.

În centrul icoanei se află Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, la poalele căreia se află sfinții din Moscova.

Această icoană a stat la baza iconografiei create în Biserica Rusă din străinătate, unde a fost completată de imaginea sfinților. martiri regaliși noii martiri ruși, vizitați. După canonizare Consiliul Episcopilor Biserica Ortodoxă Rusă în august 2000, Noii Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse, imaginea catedralei lor a fost adăugată la icoanele pictate în Rusia.

Ziua Tuturor Sfinților, care a strălucit în pământul rusesc, cunoscut și necunoscut, este o sărbătoare a Bisericii Ortodoxe Ruse.

Astăzi este sărbătoarea Bisericii Ortodoxe Ruse locale - Ziua Tuturor Sfinților, care au strălucit în țara rusă de secole. Această zi, imnurile și lecturile sale, te face să te gândești la istoria Bisericii noastre, una dintre Bisericile surori. Ortodoxia Ecumenica, despre soarta ei, starea actuală și despre fiecare dintre noi ca membri ai corpului ei. Suntem noi copiii ei iubitori și credincioși sau doar vizitatori ocazionali ai templelor ei? Astăzi, revenind la experiența strămoșilor noștri apropiați și îndepărtați, este necesar să ne dăm seama că nu este suficient să fii credincios - trebuie să fii legat de biserică, adică să trăiești o viață spirituală regulată, să participi în mod regulat la Sacramentele lui Biserica, în rugăciunile ei, își trăiește bucuriile și durerile. Mergând la biserică, obținem sprijin, ne facem viața mai bogată și mai semnificativă și ne apropiem de bucuria perfectă.

Cea mai importantă întrebare a noastră viața modernă este o întrebare despre Biserică, despre unitatea ei, despre viața ei interioară, parohială. „Cred... într-o singură Catedrală Sfântă și Biserica Apostolică", - deci se cântă bisericile ortodoxe la fiecare Liturghie, aceste cuvinte, trezite din somn, sunt rostite de fiecare ortodox, facand dimineata regula rugăciunii. Fără această credință nu se poate considera ortodox.

În troparul zilnic de astăzi se cântă: „Ca un fruct roșu (adică frumoasa) Țara Rusiei aduce Ție Ție, Doamne, tuturor sfinților care au strălucit în acela. Acele rugăciuni în lumea adâncă Bisericăși păstrează țara noastră cu Maica Domnului, O, Mult-Milostiv”.

În ea ne rugăm în primul rând pentru Biserică, pentru unitatea ei. Cerem rugăciuni și ajutor de la toți sfinții care au strălucit în pământul rusesc. Dar este imposibil, cerând în rugăciuni pentru unitatea Bisericii, să o dezmembrați cu propriile voastre cuvinte și fapte.

Nu există creștinism fără Biserică, există doar o anumită înfățișare a lui, așa cum nu există Biserică fără episcop - purtătoarea unui dar deosebit de har, transmis succesiv și conciliar aleșilor din timpurile apostolice. Această conștiință generală a bisericii a fost păstrată din ziua coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor și până în prezent. Alegerea și numirea episcopilor este cea mai importantă parte a activității sfinților Apostoli; mulți dintre ei erau ei înșiși episcopi ai unor orașe și regiuni individuale.

Ucenicul apostolului Ioan Teologul, sfințitul mucenic Ignatie, purtătorul de Dumnezeu, despre care s-a spus în timpul vieții că Iisus Hristos l-a luat în brațe când era prunc (Mt 18,2; Mc 9,36; Lc 9,47). ) în Epistola către Filadelfi scria: „Încercați să aveți o singură Euharistie, căci este un singur Trup al Domnului nostru Isus Hristos și un singur potir pentru unirea Sângelui Său, un singur altar”. El a subliniat: „Fără episcop, nu faceți nimic din ceea ce ține de Biserică. Numai că acea Euharistie trebuie venerată ca adevărată, care este celebrată de episcop sau de cei cărora el însuși o dă”, adică de un preot care are harul primit în sacramentul preoției pentru aceasta.

Nu există Biserică fără episcop, așadar, cu toată persecuția Bisericii – atât în ​​primele secole, în Imperiul Roman, cât și în secolul XX, într-un stat ateu, principala lovitură a fost îndreptată asupra episcopiei. Acum, când nu există persecuție fizică, se încearcă să submineze încrederea în episcop în turmă, folosind calomnii și minciuni. Nu trebuie să fii surprins de acest lucru, deși, desigur, nu toți ierarhii bisericești sunt vrednici de demnitatea lor, la fel cum nu toți cei care intră în templul lui Dumnezeu sunt vrednici de numele de creștin.

Conform învățăturilor apostolului Pavel, Biserica este trupul lui Hristos și noi toți suntem mădularele ei (vezi Col. 1,24; Efeseni 5,30). Unitatea Bisericii și continuitatea harului preoției sale de la Apostoli este una dintre pietrele de temelie ale credinței ortodoxe. De aceea Biserica noastră Ortodoxă se numește Apostolică, Catolică, deși este formată din Biserici locale separate, care sunt în strânsă comuniune euharistică între ele. Această percepție și înțelegere a Bisericii este empatizată, revelată, explicată de-a lungul istoriei sale. Aceasta a fost predată de Apostolul Pavel (sec. I), Sfântul Ioan Gură de Aur (sec. IV-V), Sfântul Ioan Damaschin (sec. VII-VIII), fericitul Teofilact bulgar (sec. XI), Sf. Teofan Reclusul (sec. XIX), sfințitul mucenic Ilarion (Troitsky) (sec. XX). Același adevăr simplu revelat de Dumnezeu pentru intelectualitatea rusă, dusă de filozofia raționalistă a Occidentului, a fost încercat să fie revelat de laicii Bisericii noastre Ortodoxe - Alexei Stepanovici Homiakov (1804-1860) și alții.

În Biserică, credința primită de la Hristos și de la Apostoli a rămas aceeași de-a lungul veacurilor. Se explică doar uneori în imagini și concepte noi în legătură cu cererile oamenilor bisericești sau îndoielile acestei lumi. Această credință a fost păstrată ca un altar, ca o comoară de către sfinții care au strălucit în țara rusă, a fost ocrotită timp de un mileniu Ortodoxia Rusă. Încercând să păstrăm curat credinta ortodoxa, distingem foarte clar între dogmele revelate divin, canoanele de har stabilite istoric și opiniile teologice private-teologumeni.

Abaterea de la unitatea bisericească duce la sectarism, la erezii. Fiecare nou „învățător” predică în felul lui și doctrina creștină devine ceva foarte nedefinit, în continuă schimbare la cererea profesorilor nou bătuți. Acest lucru se vede clar în istoria protestantismului și a Vechilor Credincioși, în exemplul împărțirii ultimelor mișcări religioase în tot mai multe secte și grupuri care sunt în război între ele. Cauza schismelor este mândria umană, deși uneori faptele și faptele unor persoane care se consideră a fi în Biserică pot servi drept motiv.

„Încă de la început, creștinii au constituit Biserica”, scrie sfințitul mucenic Arhiepiscop Ilarion (Troitsky), „și credința în mântuirea ei și în adevărul că creștinismul nu este separat de Biserică, o putem considera dată de Însuși Domnul Isus Hristos.<…>Hristos nu este doar un mare învăţător, El este Mântuitorul lumii<…>Nu avem doar învățătură de la Hristos Mântuitorul nostru, ci și viață. Creștinismul este plinătatea plină de bucurie a vieții în Hristos. Plinătatea acestei vieți este imposibilă fără participarea la sacramentele Bisericii.

Al nostru noii martiri ruși a suferit nu numai pentru credința creștină abstractă, ci mai ales pentru Biserica lui Hristos. Ei nu au vrut să schimbe bucuria perfectă pentru fericirea iluzorie a acestei lumi.

Încă din primele zile ale „marilor” revoluții, Biserica Ortodoxă a început să fie persecutată și distrusă. Lenin a scris scrisori de susținere către musulmani, până în 1929 nu a existat nicio persecuție împotriva baptiștilor. Prin editura de stat au publicat apologetica pro-budistă, în special opera soției lui Roerich. După 1929, este adevărat, au început să-i persecute pe „toți și pe toți” pentru tot felul de neînțelegeri. Aceste fapte trebuie înțelese atât din punct de vedere istoric, cât și spiritual.

De la cine să luăm exemple de atitudini față de lume și Biserică, dacă nu de la sfinții noștri ruși și asceții credinței și evlaviei, martiriului și mărturisirii?

Pentru cine contactam rugăciune ajutorîn anii dezordinei, dezastrelor naționale și ispitelor, dacă nu sfinților noștri compatrioți? Și Îl întrebăm pe Dumnezeu: „Acele rugăciuni din lume sunt mai adânci decât Biserica și țara noastră”.

De la cine putem învăța credința, nădejdea și iubirea, răbdarea și curajul creștinesc, fermitatea în credință și rugăciune, fidelitatea față de Biserica Mamă, dacă nu de la sfinții pământului nostru?

Mulți dintre ei locuiau în cele mai vechi timpuri: sfinții primii învățători ai Sloveniei Chiril și Metodie, sfinții egali cu apostolii marele Duce Vladimir, Sfinții Antonie și Teodosie din Peșterile Kievului, Serghie și Nikon din Radonezh. Alții - cu doar o sută sau două sute de ani în urmă: Cuviosul Serafim Sarov, Sfinții Inocențiu ai Moscovei, Teofan Reclusul. Și unii au trăit printre tații și bunicii noștri. S-au rugat, au vorbit, au lucrat cu ei, au fost învățați de sfântul drepți Ioan de Kronstadt, Preasfințitul Patriarh Tihon, Mitropoliții Mucenici Vladimir și Beniamin, mirenii Iuri și Ioan și mulți alții care nu au fost încă canonizați. Printre sfinții ruși se numără oameni de toate rangurile și stările, de diferite vârste și sexe, călugări și prinți, oameni de știință și simpli. Din această gazdă, fiecare poate alege exemple pe care să le urmeze. S-au scris multe articole și cărți despre sfinții ruși. Imagini cu sfințenia rusă în anul trecut atrage gândirea teologică a Occidentului. Mai mult, noi, cei care trăim pe pământ rusesc, sfințiți de sfintele lor moaște, temple și mănăstiri create de ei, avem nevoie să cunoaștem și să iubim tot ceea ce de secole a modelat. lumea spirituală Ortodoxia Rusă. Aceasta este smerenia, dragostea pentru Dumnezeu, unitatea cu Biserica, aceasta este o atitudine creștină față de lume: ea ar trebui să fie, în cuvintele Sfântului Maxim Mărturisitorul, „nu senzuală, nici insensibilă, ci simpatică”. „Dobândește spiritul păcii și mii de oameni din jurul tău vor fi mântuiți”, a învățat Sfântul Serafim de Sarov. Spiritul păcii și al rugăciunii s-au adunat în jur venerabilul Anthonyși Teodosie, o ceată de asceți Kiev-Pechersk, care, împrăștiindu-se în toată Rusia, a condus multe departamente episcopale.

Același spirit s-a adunat în jur Sf. Serghie Radonezh o mulțime de ucenici care au creat noi mănăstiri în toată Rusia. Călugărul a dat impuls renașterii spirituale, culturale și statale a Rusiei - să ne amintim măcar de călugărul Andrei pictorul de icoane (Rublev) și de victoria de pe câmpul Kulikovo.

Același spirit i-a încălzit pe cei infirmi din comunitatea Marfo-Mariinsky a Sfintei Fericite Principese-Muceniță Elisabeta Feodorovna.

Printre sfinții ruși se numără oameni de diferite naționalități: greci, tătari, bulgari, georgieni, germani, evrei - toți împreună în Hristos, toți au muncit în Biserica noastră, pe pământul nostru. Primii săi ierarhi au fost greci, ruși, bulgari și mordvini. „Nu există nici grec, nici evreu<…>dar Hristos este totul și în toți” (Coloseni 3:11).

Vechea noastră evlavie rusă era legată în principal de mănăstiri: acestea erau centre ale vieții spirituale și culturale. De la sfârşitul secolului al XIX-lea În parohiile urbane au început să apară centre spirituale. Aceasta este Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt, unde a slujit pastorul rusesc - sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt și făcător de minuni al întregii Rusii. Din toată Rusia, ortodocși au mers la el pentru ajutor și sfaturi rugătoare. Moscoviților le-a spus: „De ce vii la mine - ai un tată, Valentin Amfiteatrov”. Câte lacrimi și rugăciuni au fost vărsate la cimitirul Vagankovsky de la mormântul acestui rector Catedrala Arhanghelului Kremlinul! Iar bătrânii Optinei au trimis pelerini la părintele Alexi Mechev în biserica Sf. Nicolae de pe Maroseyka.

Întreaga istorie a Bisericii este o istorie a persecuțiilor și a scurtelor perioade de viață liniștită: martiriul primelor secole, persecuția împăraților arieni și a împăraților iconoclaști împotriva Ortodoxiei... Au existat și hărțuirea Bisericii de către țarii și împărații ruși. , iar apoi Biserica Rusă a nominalizat martiri și mărturisitori. Ne rugăm Sfântului Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii, Făcătorul de Minuni Filip și sfințitului Patriarh Hermogene, care a fost ucis de țarul Ioan cel Groaznic. Onorăm suferința mitropolitului Arseni, care a fost zidit cu limba smulsă într-o chilie de cetate* prin decretul împărătesei Ecaterina a II-a. În secolul al XVII-lea Autocrații ruși nu au permis rușilor să fie numiți episcopi, temându-se de unitatea poporului și a Bisericii. Pușkin a remarcat că Ecaterina, prin persecuția ei împotriva Bisericii, a subminat cultura și moralitatea poporului rus. Mai târziu a fost o perioadă în care, în numele „iubirii creștine”, critica confesiunilor occidentale era limitată, practic interzisă; Pentru cuvântul său ierarhic în fața împăratului, mitropolitul Vladimir a fost îndepărtat din Sankt Petersburg. Astfel, sub credinciosul țar și țarina a început drumul crucii sfântului mucenic Vladimir – și s-a încheiat cu chinuri și execuții sub bolșevici. Cu splendoare exterioară și simfonie exterioară, viața Bisericii a fost dificilă și complexă - și nu este nevoie să o idealizăm: orgiile hulitoare ale lui Ioan cel Groaznic și ale lui Petru I, fiu-, soț- și parricid, adulterii s-au succedat pe tronul Rusiei. Ar putea ei să înveselească spiritual pentru Biserica Ortodoxă! Atât un luteran, cât și un francmason au fost numiți procuror șef al Sfântului Sinod. Reginele crescute în protestantism au acceptat Ortodoxia doar de dragul coroanei. Predicatorii occidentali au pătruns în Rusia prin cercurile curții, iar cuplul imperial a invitat la curte „psihicii” francezi și personalități dubioase din Siberia. Acolo este, acel „ecumenism” cu care se luptă susținătorii monarhiei Romanov.

După 1917, în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse a început o eră eroică - epoca martiriului în masă. Biserica Rusă, după ce a rezistat decenii de persecuție, a păstrat puritatea Ortodoxiei.

În anii revoluției, mulți au fugit din Rusia. Când episcopul Alexy (Simansky), viitorul Patriarh, tatăl său l-a rugat să fugă în Finlanda, el a spus: „Un cioban nu fuge de turma lui. Datoria lui este să rămână alături de ea și să accepte toate greutățile care i-au căzut. Sunt episcop și trebuie să rămân cu turma mea, indiferent de ce mă amenință asta personal. Așa a spus viitorul Patriarh Alexi I.

Întrebarea era: să fugă din țara din turma sa, păstrându-și aparenta puritate, sau să rămână aici și să susțină credința ortodoxă în rândul oamenilor din țara natală, fiind gata să plătească pentru aceasta cu sângele său. Toți cei cinci primii mei mărturisitori au murit „acolo” - unii au fost împușcați, iar alții au murit din cauza torturii și a bolilor. Și câți cunoscuți au suferit și au întâmpinat moartea pentru credința creștină. Și imaginea tinerei frumusețe veselă Nadia Bogoslovskaya, care a fost împușcată în lagăr, fratele ei mai mare, talentatul inginer Mihail, aparent executat, se ridică în fața ochilor mei, înfățișarea severă a episcopului ucis Bartolomeu [2] și a multor, mulți alții.

Fiecare creștin, laic sau preot, și cu atât mai mult episcop, trebuia să fie gata să renunțe la cariera sa personală, să fie gata să moară pentru Hristos și Biserica Sa.

Și în aceste condiții, păstorii trebuiau să rămână printre ortodocși, să-și hrănească turma și, dacă se poate, să-i aducă la credință atât pe cei care nu o aveau, cât și pe cei care o pierduseră. Mulți în închisoare și în lagărele staliniste și-au găsit credința interacționând cu preoții și deținuții laici credincioși.

Au existat și temple subterane, mănăstiri de catacombe; Liturghiile au fost săvârșite în lagărele de pe cuferele martirilor și în apartamentele comunale și în peșterile Asiei Centrale etc. Și la multe dintre ele a fost comemorat numele primatului Patriarhiei Moscovei. Mănăstirile din acei ani aveau o carte strictă și foarte particulară. Euharistic, aceste biserici și mănăstiri erau legate atât de Patriarhul Alexie I și Pimen (și mai devreme unii de Mitropolitul Patriarh Serghie), cât și de cei care nu erau de acord cu ei, cu așa-zișii necomemoratori. În cele mai dificile condiții semilegale și ilegale, se formau noi clerici. De remarcat în acest domeniu sunt lucrările viitorilor mitropoliți Grigori (Cukov), Gury (Egorov) și arhiepiscopul executat Bartolomeu (Remov).

Dacă ne canonizăm toți martirii, atunci oștirea sfinților din Biserica Rusă va fi mai mare decât în ​​toate celelalte bisericile locale luat impreuna.

... În Magadan, au săpat un șanț, au alungat în el trei sute de preoți și au adormit de vii. Pământul a respirat plămâni umani timp de trei zile. 40 de preoți au fost îngropați de vii la cimitirul Smolensk din Leningrad. Mii și mii au fost împușcați, milioane au murit în închisori și lagăre. Când l-au dus pe mitropolitul Vladimir să fie împușcat, acesta nu a scos din buze blesteme asupra ucigașilor, ci a cântat imnurile ritualului de înmormântare monahal.

Acești sfinți martiri ne cheamă nu la răzbunare și la ură, ci la rugăciune, fermitate în credință și iubire. Pământul Rusiei a fost udat cu sângele lor, iar Biserica Rusă se ridică acum cu rugăciunile lor. Dar să ne întrebăm: suntem vrednici de sângele lor? Suntem vrednici să fim moștenitorii memoriei lor? Ce ne dorim, la ce ne străduim? Răspunsul nostru la această întrebare este viitorul nostru. Ne vom schimba credința cu bunurile materiale ale Apusului și cu învățăturile spirituale false ale Răsăritului sau ne vom întări în Ortodoxie?

Ultimele decenii au fost o epocă glorioasă în istoria Bisericii Ruse.

În condițiile celei mai severe persecuții și underground, cercurile și grupurile studiate Sfanta Biblie, istoria Bisericii, liturghie; au fost scrise lucrări teologice, împrăștiate (de obicei anonim) în manuscrise și dactilografiate.

Când au început să vorbească despre necesitatea de a intra în catacombe, mitropolitul Serghie (Strgorodsky) a răspuns: „Nu poți să iei pe toți în catacombe. Este imposibil să-i lași pe acești micuți fără biserici și Euharistie, poporul ortodox rus – fără Tainele creștine.

Ierarhilor și preoților noștri li se cerea să trăiască după porunca lui Hristos: „Fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii” (Mt 10, 16), iar în cuvintele Sfântului Apostol Pavel: „Fraților! Nu fiți copii ai înțelegerii; fiți prunci împotriva răului, dar maturi în înțelegere” (1 Corinteni 14:20). Desigur, au existat cazuri de apostazie, dar Iuda a fost și printre ucenicii lui Hristos.

Așa cum martorii mincinoși au vorbit împotriva lui Hristos, tot așa calomnia a fost folosită împotriva Bisericii de-a lungul istoriei sale și adesea ea se naște într-un mediu din jurul bisericii care se numește ortodox și apoi este preluată cu bucurie de publicațiile seculare. Renovațiștii defăimează, „păzitorii Ortodoxiei” și pseudodemocrații calomniază.

Nu-i condamnăm pe cei care au părăsit Rusia în ultimii ani război civil. Pentru mulți, a fost o chestiune de a le salva momentan viețile de la execuția de azi sau de mâine. Mulți au fost deportați forțat.

Emigrarea ortodocșilor din Rusia a avut o mare însemnătate la nivel bisericesc. .

Ea poate fi comparată doar cu fuga urmașilor lui Hristos din Ierusalim pe vremea Apostolilor. Unul a dus la răspândirea creștinismului în rândul păgânilor, al doilea - Ortodoxia printre popoarele neortodoxe. Anglo-, franceza, spaniola si altele parohiile ortodoxe. Perioada de glorie a rusului teologie ortodoxă a contribuit la o întâlnire directă cu gândirea teologică a Occidentului. Bazele și începuturile acestei înfloriri se află în Rusia atât în ​​plan ascetic, cât și în cel liturgic și în plan teologic: Apoc. Serafim de Sarov, Sfinții Teofan și Ignatie, Sf. Egal cu apostolii Inocențiu și Nicolae, Sergius (Strgorodsky) cu explicația sa Învățătura ortodoxă despre mântuire, Homiakov și prietenii săi, pr. Pavel Florensky, pr. Serghei Bulgakov și alții Suntem plini de recunoștință față de Institutul Sf. Serghie din Paris, fondat de Exarhul Mitropolit Evlogii, și pentru Academia Sf. Vladimir din New York. Prin munca lor, ei contribuie la renașterea Ortodoxiei în Rusia. Nu am pierdut comuniunea euharistică cu ei, indiferent sub a cui jurisdicție se aflau. Nu a fost nicio scindare si nu. Doar conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate a provocat durere și o provoacă. Originea sa a început cu politica: generalii albi și ierarhii care li s-au alăturat și-au pus sarcina restabilirii familiei Romanov pe tronul Rusiei, de unde și prietenia lor cu Memoria.

Dușmanii lui Hristos și ai Bisericii spun direct: „Nu vom permite unitatea Bisericii” – asta este din directivele fostului Consiliu pentru Culte. Așa cum în anii revoluției au fost susținuți renovaționiștii, tot așa acum creează și susțin orice divizări. În unele zone preoți ortodocși nu îi lasă să meargă la școală, pentru că ei spun că Biserica este separată de stat, dar îi invită pe protestanți, pentru că nu sunt o Biserică, ci o organizație publică. Foștii atei au apreciat foarte corect diferența dintre ortodoxie și sectanți, eretici și schismatici, probabil fără a înțelege toată profunzimea concluziilor lor. Așa cum bolșevicii obișnuiau să sechestreze bisericile de la ortodocși și să le predea (deși temporar) renovațioștilor, la fel cum autoritățile germane obișnuiau să sechestreze bisericile din comunitățile Exarhatului Europei de Vest și le predau lui Karlovtsy, la fel acum ei le predau pe alocuri unor noi schismatici (ceea ce se pronunta mai ales asupra Ucrainei) si pentru dolari ofera cinematografe si stadioane sectelor dubioase.

Nu vă lăsați înșelați de Occident, mai ales de America: mulți oameni de acolo se tem de unitatea poporului rus. În anii lui Hrușciov și Brejnev, ca răspuns la teza conform căreia mișcările naționale ale popoarelor înrobite din Est și Vest sunt o rezervă a revoluției proletare mondiale, iar de decenii intervenția militar-revoluționară a URSS în țările din Africa, Asia și America de Sud, propaganda antirusă a fost lansată pe toate continentele, și mai ales în republicile „sovietice”.

Mulți din Occident care nu doresc renașterea Rusiei înțeleg că numai Ortodoxia poate uni poporul rus. În consecință, ei vor contribui la împărțirea Bisericii Ortodoxe Ruse în multe secte mici și curente pseudobisericești. Acesta este unul dintre motivele activităților antiortodoxe și de prozelitism ale sectelor neortodocși și ale predicatorilor străini. Printre ei sunt și oameni sinceri, devotați mărturisirii lor, a căror conștiință este tulburată de pluralismul religios: fiecare este propriul său tată. La aceasta trebuie să răspundem cu dragoste și cu o predică ortodoxă.

Noi traim in timpuri grele: apar secte noi, ale căror asemenea nu au fost încă. Centrul Bogorodichny anulează Noul Testament- Testamentul lui Hristos, există o ofensivă a religiilor necreștine, se declară sataniștii în fruntea vocilor.

În noi într-o varietate de moduri, folosind filme, televiziune, radio, vitrine, tarabe de cărți și agitația vieții, ei încearcă să omoare sentimentul. reverenţă căci fără evlavie nu există credință creștin-ortodoxă, nu există Biserică. „Tu crezi...”, scrie apostolul Iacov, „tu faci bine; și demonii cred și tremură” (Iacov 2:19). Apostolul Pavel avertizează: „Aveți grijă, fraților, să nu vă îndepărteze nimeni cu filozofie și înșelăciune deșartă, după datina oamenilor, după rudimentele lumii, și nu după Hristos” (Col 2:8). .

Această seducție poate fi antroposofie și teosofie, misticism oriental și ocultism occidental, centrul „Maica lui Dumnezeu” și secte neoprotestante occidentale. Poate lua forma lui Hristos-Vissarion, care a apărut în Siberia, și a Mamei Lumii-Atotputernice, încercând să îmbine ocultismul, raționalismul mistic și senzualitatea Estului și Apusului, Nordului și Sudului. Noul Testament, Testamentul lui Hristos, se anulează, se vorbesc și se scriu despre „al treilea testament”, testamentul Maicii Domnului, prin care numai Duhul Sfânt se coboară asupra oamenilor, sau despre testamentul care îl aduce pe Hristos-Basarion. în lume, ceea ce înseamnă „Dătătorul de viață”.

Isus Hristos, Domnul și Mântuitorul nostru, a avertizat: „Păziți-vă să nu vă înșelați (Luca 21:8); căci mulţi vor veni sub numele Meu şi vor zice: „Eu sunt Hristosul” şi vor înşela pe mulţi (Matei 24:5). Atunci, dacă vă va spune cineva: Iată, Hristos este aici sau acolo, să nu credeți. Căci se vor ridica hristoși mincinoși și prooroci mincinoși și vor face semne mari și minuni pentru a înșela, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși (Mt 24:23-24; Mc 13:22); Se va ridica națiune împotriva neamului și împărăție împotriva împărăției și pe alocuri vor fi foamete, ciume și cutremure (Mt 24:7); și din cauza creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci (Matei 24:12); Ți-am spus asta ca să nu fii jignit<…>când va veni vremea aceea, amintiți-vă ce v-am spus despre aceasta (Ioan 16:1,4).

În anii prigoanei și schismei, ne-am rugat în mod special pentru unitatea Bisericii Sfântului Alexis, Mitropolitul Făcătorul de Minuni al Moscovei și al Întregii Rusii, ale cărui moaște se află acum în Catedrala Bobotează, căci în timpul vieții a fost bolnav de unitatea Rusiei. Stând la racla lui, facem apel la el: „Părinte Ierarh Alexie, ajută-l pe întâistătătorul Bisericii noastre, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea, să ne hrănească corabia bisericească, așa cum ai ajutat în anii trecuți pe Patriarhul Alexie I”.

Meritul istoric al Preasfinției Sale Alexie I este că a reunit Biserica Ortodoxă Rusă, care a suferit dezbinări și chiar schisme. În afara acesteia și în afara comuniunei euharistice cu Patriarhii Ecumenici, a rămas doar Biserica Rusă din străinătate, cu două sute de parohii împrăștiate în întreaga lume.

Ne rugăm Sfântului Patriarh Tihon: „Păzește în tăcere Biserica Rusă prin primatul ierarhilor către Domnul, adună-i pe copiii ei împrăștiați într-o singură turmă, întoarce-i pe cei ce au renunțat de la dreapta credință la pocăință, mântuiește-ne țara de intestine. război, pace poporul lui Dumnezeu cere." Pentru a ne întări credința, speranța noastră în Domnul, sfintele Sale moaște au fost deschise în mod miraculos.

Să ne amintim de noii noștri martiri și mărturisitori ai Rusiei. Când ateismul a mărșăluit prin fosta Uniune Sovietică cu tobe și fanfare, zdrobind bisericile și distrugând clerul și mulți laici credincioși, când puterea sa s-a extins peste pământ de la Atlantic la Pacific, de la Arctic la Indian, ei și Biserica Rusă. nu au fost tentați de sunetul trâmbițelor, nici de vuietul tamburinelor și timpanelor. „Pe această stâncă îmi voi zidi Biserica și porțile iadului nu o vor birui” (Mt 16,18). Și bisericile au început să se deschidă scoli duminicale, preoții au venit în audiență și în celulele închisorii. Dar nu ni se dă ultimul cuvânt? Vom tăce în frica de evrei sau vom vorbi când vom putea vorbi atât între zidurile caselor, cât și în mulțimile oamenilor? „Nu te teme, turmă mică! căci Tatălui vostru a vrut să vă dea Împărăția” (Luca 12:32).

Să ne intensificăm rugăciunile către Domnul, astfel încât El să ne ajute să păstrăm curăția credinței și evlaviei ortodoxe și, la fel ca ieromonahul Parthenie de la Kiev, vom cere: „Învață-mă, Doamne, să-mi aranjez treburile astfel încât ajută la slăvirea numelui sfântului Tău”, sfinți ruși vom învăța să-L iubim pe Dumnezeu, Biserica, oamenii, patria noastră. Nu ne vom lăsa tentați de erezii și schisme, de predicatorii bogați din Occident și Coreea, nu vom vinde credința strămoșilor noștri pentru ciorba de linte. Să păstrăm unitatea Bisericii Ortodoxe Ruse ca cea mai mare comoară. Să nu părăsim Maica noastră, care în durere și boală a păstrat credința, a avut grijă de noi.

Astăzi, chipul sfinților din țara noastră care i-au plăcut lui Dumnezeu, stă în Biserică și se roagă în mod nevăzut lui Dumnezeu pentru noi. Îngerii îl slăvesc și îl prăznuiesc în sfințenia Bisericii lui Hristos;

Părintele Gleb a considerat ziua Tuturor Sfinților, care au strălucit în țara rusă, drept sărbătoare patronală, întrucât altarul bisericii casei sale (catacomba) a fost sfințit în cinstea acestei zile. - Ed.

Arhiepiscopul Bartolomeu (Remov, *1888-†1935) - vicar al diecezei Moscovei, ultimul (înainte de închidere) rector al mănăstirii Vysoko-Petrovsky. Împușcat la 10 iulie 1935 - Ed.