Învățătura autorului copiilor săi. Predarea copiilor lui Vladimir Monomakh - compoziție

Eu, subțire, bunicul meu Yaroslav, binecuvântat, slăvit, numit la botez Vasily, numele rusesc Vladimir, iubit de tatăl său și de mama sa din familia Monomakh... și pentru poporul creștin, pentru câți dintre ei i-a păstrat prin mila sa și prin rugăciunea tatălui său din toate necazurile! Stând pe sanie, am gândit în sufletul meu și am lăudat lui Dumnezeu, care m-a păstrat până astăzi, păcătos. Copiii mei sau oricine altcineva, ascultând această scrisoare, nu râde, dar care dintre copiii mei o va iubi, lăsați-o să fie acceptată în inima voastră și nu va fi leneș, ci va funcționa.

În primul rând, de dragul lui Dumnezeu și al sufletului tău, ai frica de Dumnezeu în inimă și fă milostenie generoasă, acesta este începutul tuturor binelui. Dacă cuiva nu-i place această scrisoare, atunci să nu râdă, dar vor spune așa: într-o călătorie lungă, dar stând pe o sanie, a spus prostii.

Căci ambasadorii fraților mei de pe Volga m-au întâlnit și mi-au spus: „Grăbește-te la noi și îi vom izgoni pe Rostislavich și le vom lua volost; dacă nu vei merge cu noi, atunci vom fi singuri, iar tu. va fi pe cont propriu.” Iar eu i-am răspuns: „Deși ești supărat, nu pot nici să merg cu tine și nici să trec de sărut”.

Și, lăsându-i să plece, a luat Psaltirea, l-a desfășurat cu tristețe și iată ce mi-a ieșit: "De ce ești trist, suflete? De ce mă faci de rușine?"- etc. Și apoi am adunat aceste cuvinte preferate și le-am aranjat în ordine și am scris. Daca nu iti place acestea din urma, macar ia-le pe cele initiale.

"De ce ești trist, suflete? De ce mă faci de rușine? Încrede-te în Dumnezeu, căci eu cred în El." „Nu te întrece cu cei răi, nu-i pizmui pe cei ce fac nelegiuirea, căci cei răi vor fi nimiciți, dar cei ce ascultă de Domnul vor stăpâni pământul”. Și încă puțin: „Și nu va fi niciun păcătos; uitați-vă la locul lui și nu-l veți găsi. Cei blânzi vor moșteni pământul și se vor bucura de mult din lume. ziua păcătoșilor lui își trag armele, își trag arcul străpunge săracii și nevoiașii, ca să-i ucidă pe cei neprihăniți cu inima. „Cum pier păcătoșii, El are milă de drepți și de daruri. Căci cei ce îl vor binecuvânta vor moșteni pământul, dar cei ce-l blestemă vor fi nimiciți. Domnul călăuzește pașii omului. Când cade, nu va fi zdrobit, căci Domnul îi susține mâna. Era tânăr și bătrân și n-a văzut pe cei drepți care sunt părăsiți, nici pe urmașii lui care cer pâine. ziua cel neprihănit face milostenie și împrumută și seminția lui va fi binecuvântată. Îndepărtează-te de rău, fă binele, găsește pace și alungă răul și trăiește în vecii vecilor.”

„Dacă oamenii s-ar fi ridicat, ne-ar fi devorat de vii; dacă s-ar fi mâniat furia lui pe noi, apele ne-ar fi înecat”.

„Miluiește-mă, Dumnezeule, că un om m-a călcat în picioare; în fiecare zi, atacându-mă, mă asuprește. Vrăjmașii mei m-au călcat în picioare, că sunt mulți care se ridică împotriva mea de sus”. „Cel neprihănit se va bucura și, când va vedea răzbunare, își va spăla mâinile în sângele păcătosului. Și omul va spune: „Dacă este răsplată pentru cel drepți, atunci este un Dumnezeu care face judecată pe pământ. ." „Scoate-mă de vrăjmașii mei, Doamne, și păzește-mă de cei ce se ridică împotriva mea. Izbăvește-mă de cei ce fac fărădelege și mântuiește-mă de omul sângelui, căci deja mi-au prins sufletul”. „Căci mânia este în clipa mâniei Lui, dar toată viața este în voia Lui: seara va locui plânsul, dar dimineața bucuria.” „Căci îndurarea Ta este mai bună decât viața mea și gura mea să te laude; așa că te voi binecuvânta în timpul vieții mele și în numele tău îmi voi ridica mâinile.” „Păzește-mă de adunarea celor răi și de mulțimea celor ce fac nelegiuirea”. „Bucurați-vă, toți cei drepți cu inima. Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme; lauda Lui este neîncetată” și așa mai departe.

Căci după cum a învățat Vasile, adunând tinerii: să ai sufletul curat și imaculat, trupul rău, o conversație blândă și să păzească cuvântul Domnului: „Mâncați și beți fără mare zgomot, tăceți în prezența celor bătrâni. , ascultați pe cei înțelepți, ascultați de bătrâni, iubiți-vă de egali și de cei mai tineri, fără a vorbi viclenie, ci mai înțelegător; nu vă înfuriați cu o vorbă, nu huliți în conversație, nu râdeți mult, vă rușinați de bătrâni, nu vorbi cu femei ridicole, ține ochii în jos și sufletul sus, ferește-te de tam-tam, nu te sfii să-i înveți pe cei duși de putere, nu pune nimic cinste universal. Dacă vreunul dintre voi poate folosi pe alții, să spere pentru răsplată de la Dumnezeu și bucurați-vă de binecuvântări veșnice. „O, Doamnă Născătoare de Dumnezeu! Îndepărtează mândria și insolența din biata mea inimă, ca să nu mă mărească deșertăciunea acestei lumi” în această viață neînsemnată.

Învață, om credincios, să fii un împlinitor evlavios, învață, după cuvântul Evangheliei, „ochi care guvernează, limbajul cumpătării, smerenia minții, subjugarea trupului, înăbușirea mâniei, ai gânduri curate, îndemnându-te la fapte bune, pentru Domnul; lipsit - nu te răzbuna, urât - iubire, persecutat - îndurați, hulit - taceți, urâți păcatul. „Scăpați pe cel jignit, judecați orfanului, îndreptățește văduva. Veniți, să fim uniți, zice Domnul. Dacă păcatele voastre sunt la fel de înroșite, le voi albi ca zăpada” și așa mai departe. „Va străluci izvorul postului și floarea pocăinței; să ne curățim, fraților, de tot sângele trupului și al sufletului. Chemând pe dătătorul de lumină, vom spune: „Slavă ție, filantrop!”.

Cu adevărat, copiii mei, înțelegeți că Dumnezeu, care iubește omenirea, este milostiv și milostiv. Noi, oamenii, suntem păcătoși și muritori, iar dacă cineva ne face rău, vrem să-l devorăm și să-i vărsăm sângele cât mai curând posibil; dar Domnul nostru, stăpânind și viața și moartea, păcatele noastre deasupra capetelor noastre, îndură toată viața noastră. Precum un tată, iubindu-și copilul, îl bate și iarăși îl atrage la sine, tot așa Domnul nostru ne-a arătat biruința asupra vrăjmașilor, cum să scăpăm de ei și să-i biruim cu trei fapte bune: pocăință, lacrimi și milostenie. Și aceasta este pentru voi, copiii mei, nu o poruncă grea a lui Dumnezeu, cum să vă scăpați de păcatele prin acele trei fapte și să nu pierdeți împărăția cerurilor.

Pentru numele lui Dumnezeu, nu fi leneș, te implor, nu uita acele trei lucruri, nu sunt grele; nici prin izolare, nici prin monahism, nici prin înfometare, pe care ceilalți oameni virtuoși le îndură, ci printr-o faptă mărunte se poate primi mila lui Dumnezeu.

„Ce este un bărbat, ce părere ai despre el?”. „Mare ești, Doamne, și minunate sunt faptele Tale; mintea omului nu poate înțelege minunile Tale”, iar noi spunem: „Mare ești, Doamne, și minunate sunt faptele Tale, și binecuvântat și slăvit este numele Tău în veci. pe tot pământul”. Căci oricine nu laudă și nu preamărește puterea voastră și marile voastre minuni și binecuvântări, aranjate în această lume, așa cum este aranjat cerul, sau ca soarele, sau ca luna, sau ca stelele, și întunericul și lumina și pământul este pus pe ape, Doamne, negoțul tău! Diverse animale, și păsări și pești sunt împodobite cu providența Ta, Doamne! Și să ne minunem de această minune, cum a fost creat omul din țărână, cât de diverse sunt chipurile umane; dacă toți oamenii sunt adunați, nu toți au o singură înfățișare, ci fiecare are înfățișarea lui, după înțelepciunea lui Dumnezeu. Și ne vom mira cum păsările cerului vin din rai și în primul rând în mâinile noastre și nu se așează într-o singură țară, ci și cei puternici și cei slabi trec peste toate țările, după porunca lui Dumnezeu, pentru ca pădurile și câmpurile sunt umplute. Cu toate acestea, Dumnezeu a dat-o în folosul oamenilor, pentru hrană și pentru bucurie. Mare, Doamne, este mila Ta față de noi, din moment ce ai creat aceste binecuvântări de dragul unui om păcătos. Și aceleași păsări ale cerului sunt înțelepte de tine, Doamne: când Tu porunci, vor cânta și vor bucura oamenii; dar când nu le porunci, chiar dacă au limbă, vor deveni muți. „Și binecuvântat, Doamne, și preaslăvit!” Tot felul de minuni și aceste binecuvântări pe care le-a făcut și le-a realizat. „Și cine nu Te laudă, Doamne, și nu crede din toată inima și din tot sufletul în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, să fie osândit!”

După ce ai citit acestea cuvinte divine, copiii mei, lăudați pe Dumnezeu, care ne-a dat milostivirea lui; iar ceea ce urmează este o instrucțiune a propriei mele minți slabe. Ascultă la mine; dacă nu accepti toate, atunci măcar jumătate.

Dacă Dumnezeu îți înmoaie inima, vărsă lacrimi pentru păcatele tale, spunând: „Precum ai milă de o curvă, de tâlhar și de vameș, așa miluiește-ne pe noi, păcătoșii”. Și în biserică, fă asta și culcă-te. Nu rata nicio noapte – dacă poți, înclină-te până la pământ; dacă te îmbolnăvești, atunci de trei ori. Nu uita asta, nu fi leneș, căci prin acea plecăciune de noapte și rugăciune o persoană învinge diavolul și că păcătuiește în timpul zilei, atunci această persoană scapă de el. Dacă nu ai nimic de făcut în timp ce călărești și dacă nu știi să rostești alte rugăciuni, atunci „Doamne, miluiește-te” strigi neîncetat în secret, căci această rugăciune este mai bună decât toate – mai degrabă decât să gândești prostii în timpul călăriei.

În general, nu-i uita pe cei mai nenorociți, dar, în măsura în care poți, hrănește și dă-i tu însuți orfanului și văduvei și nu-i lăsa pe cei puternici să distrugă o persoană. Nu ucide nici pe cel drept, nici pe cel vinovat, nici nu porunci să fie ucis; dacă se face vinovat de moarte, atunci nu distruge niciun suflet creștin. Spunând ceva, rău sau bine, nu jurați pe Dumnezeu, nu vă botezați, că nu aveți nevoie de aceasta și sărutați, și sărutandu-vă, păziți, pentru ca, călcându-vă, să nu vă nimicească sufletul Episcopii, preoții și stareți (cinste), și primiți cu dragoste binecuvântări de la ei și nu vă îndepărtați de ei și iubiți-i și îngrijiți-i după puterea voastră, ca să primiți de la Dumnezeu prin rugăciunea lor. Mai presus de toate, să nu vă mândriți cu inima si mintea, dar sa zicem: noi suntem muritori, azi suntem vii si maine in mormant; toate acestea pe care ni le-ai dat nu sunt ale noastre, ci ale tale, ne-a incredintat aceasta pentru cateva zile. Si nu tine orice pe pământ, acesta este un păcat mare pentru noi. Cinstește pe bătrân ca pe un tată și pe tineri ca pe frați. Nu fi leneș în casa ta, ci supraveghează-te pe toate; nu te bizui pe un tyun sau pe un copil, așa că ca nu cei care vin la tine n-au ras nici la casa ta nici la cina ta. da, nu vă răsfățați cu mâncare sau somn; imbraca-te singur pe paznicii, iar noaptea, punand straje din toate partile, culca-te langa soldati si trezeste-te devreme; și nu-ți scoate armele în grabă, fără să te uiți în jur din lene, pentru că deodată o persoană moare. Păziți-vă de minciună, de beție și de curvie, căci sufletul piere și trupul din aceea. Oriunde vă veți străbate pământurile voastre, să nu lăsați tinerii să vă rănească nici pe ai tăi, nici pe alții, nici sate, nici recolte, ca să nu te blesteme. Oriunde te duci și unde stai, dă de băut și hrănește cerșetorul, mai ales cinstește oaspetele, indiferent unde vine el la tine, fie el plebeu, fie nobil, fie ambasador; dacă nu-l poţi cinsti cu un dar, atunci cu mâncare şi băutură; căci ei, trecând, vor slăvi pe om în toate ţările, fie că sunt bune sau rele. Vizitează bolnavii, vezi morții, căci toți suntem muritori. Nu lăsați o persoană să treacă fără să-l salutați și cuvânt bun vorbeste cu el. Iubeste-ti sotia, dar nu le da putere asupra ta. Și aici este baza pentru toate: să ai frica de Dumnezeu mai presus de toate.

Dacă nu vă amintiți acest lucru, atunci recitiți-l mai des: și nu îmi voi fi rușine și veți fi bine.

Ceea ce știi să faci bine, nu uita, și ceea ce nu știi să faci, studiază-l - ca tatăl meu, stând acasă, știa cinci limbi, de aceea onoarea din alte țări. Lenea este mama tuturor: ceea ce se știe, se va uita, și ceea ce nu se știe, nu se va învăța. Făcând bine, nu fi leneș de nimic bun, mai ales de biserică: să nu te prindă soarele în pat. La fel și binecuvântatul meu tată și toți oamenii buni sunt perfecți. La utrenie, după ce l-am lăudat pe Dumnezeu, apoi la răsărit și văzând soarele, trebuie să-L slăvim cu bucurie pe Dumnezeu și să spunem: „Iluminează-mi ochii, Hristoase Dumnezeule, care mi-ai dat lumina Ta cea frumoasă”. Și iarăși: „Doamne, adaugă-mă un an la un an, ca de acum înainte, pocăindu-mă de restul păcatelor mele, să-mi îndrept viața”; așa că îl laud pe Dumnezeu chiar și atunci când mă așez să mă gândesc cu alaiul meu, sau sunt pe cale să judec oamenii, sau să merg la vânătoare sau să strâng tribut, sau să mă culc. Dormitul la amiază este rânduit de Dumnezeu; la urma urmei, conform acestei aşezări, fiara, pasărea şi oamenii se odihnesc.

Și acum vă voi povesti, copiii mei, despre munca mea, cum am lucrat la drum și la vânătoare de la vârsta de 13 ani. Mai întâi am mers la Rostov prin ținutul Vyatichi; tatăl meu m-a trimis și el însuși a mers la Kursk; iar din nou am fost la Smolensk a doua oară, cu Stavka Gordyatich, care a mers apoi la Berest cu Izyaslav, și m-a trimis la Smolensk; iar de la Smolensk s-a dus la Vladimir. În aceeași iarnă, frații m-au trimis la Berestye la incendiul pe care l-au ars polonezii și acolo am stăpânit orașul târât. Apoi a mers la Pereyaslavl la tatăl său, iar după Paști de la Pereyaslavl la Vladimir - în Suteiska să încheie pacea cu polonezii. De acolo din nou pentru vară la Vladimir.

Apoi Svyatoslav m-a trimis în Polonia: am urmat Glogov-ul până în Pădurea Cehă și am mers pe pământul lor timp de 4 luni. Și în același an s-a născut fiul meu cel mare, din Novgorod. Și de acolo am plecat la Turov, iar primăvara la Pereyaslavl și din nou la Turov.

Și Sviatoslav a murit și m-am dus din nou la Smolensk și din Smolensk în aceeași iarnă la Novgorod: primăvara - pentru a-l ajuta pe Gleb. Și vara cu tatăl său - lângă Polotsk, iar iarna următoare cu Svyatopolkom lângă Polotsk și a ars Poloțk; el s-a dus la Novgorod, iar eu m-am dus la război cu Polovtsy la Odresk și la Cernigov.

Și din nou am venit din Smolensk la tatăl meu din Cernigov. Și Oleg a venit acolo, scos din Vladimir și l-am invitat la cina cu tatăl meu la Cernigov, la Curtea Roșie, și i-am dat tatălui meu 300 de grivne de aur. Și din nou, venind de la Smolensk, mi-am croit drum prin trupele polovtsiene cu o luptă la Pereyaslavl și l-am găsit pe tatăl meu întorcându-se din campanie. Apoi am mers din nou în același an cu tatăl meu și cu Izyaslav la Cernigov pentru a lupta cu Boris și i-am învins pe Boris și Oleg. Și din nou s-au dus la Pereyaslavl și au început în Obrov.

Și Vseslav Smolensk a ars, iar eu m-am repezit cu cernigoviții călare cu cai de plumb și nu am găsit... la Smolensk. În acea campanie pentru Vseslav, a dat foc pământului și l-a luptat de la Lukoml la Logozhsk, apoi la Drutsk cu un război și din nou la Cernigov.

Și în acea iarnă, Polovtsy Starodub s-au luptat cu toții, iar eu, mergând cu cernigoviții și Polovtsy-ul meu, i-am capturat pe prinții Asaduk și Sauk pe Desna și le-am ucis echipa. Și a doua zi, în spatele Orașului Nou, armata puternică a lui Belkatgin a fost învinsă și toate semințele și captivii au fost luate.

Și s-au dus pe tărâmul Vyatichi la rând două ierni pe Hodot şi asupra fiului său şi la Cordnu a mers prima iarna. Și din nou am mers după Rostislavich pentru Mikulin și nu i-am depășit. Și în acea primăvară - la Yaropolk pentru sfaturi în Brody.

În același an, Polovtsy, care l-a luat pe Goroshin, îl urmărea pe Khorol.

În toamna aceea, au mers cu cernigoviții și polovtsi-cieevici la Minsk, au capturat orașul și nu au lăsat nici slujitori, nici vite în el.

În acea iarnă au mers la Yaropolk pentru a se aduna în Brody și au încheiat o mare prietenie.

Iar primăvara tatăl meu m-a pus în Pereyaslavl mai presus de toți frații și a mers după Sula. Și în drum spre orașul Priluk, prinții polovți ne-au întâlnit deodată cu 8 mii și au vrut să lupte cu ei, dar armele au fost trimise înainte pe vagoane și am intrat în oraș; o singură familie a fost prinsă de vie și mai mulți smerds, iar Polovtsy al nostru a ucis și a capturat mai mulți, iar Polovtsy, neîndrăznind să coboare din cai, au fugit la Sula în aceeași noapte. Și a doua zi, în Adormirea Maicii Domnului, ne-am dus la Belaya Vezha, Dumnezeu ne-a ajutat pe noi și pe Sfânta Maica Domnului: au ucis 900 de Polovtsy și au luat doi prinți, frații Bagubars, Autumn și Sakzya, și doar doi soți au fugit.

Și apoi i-au urmărit pe Polovtsy la Svyatoslavl, apoi în orașul Torchesk și apoi la Iuriev pentru Polovtsy. Și din nou, de aceeași parte, lângă Krasno, polovțienii au fost învinși, apoi cu Rostislav la fel la Au luat bagajele lui Varin. Și apoi s-a dus din nou la Vladimir, Yaropolk a fost închis acolo și Yaropolk a murit.

Și din nou, după moartea tatălui meu și sub Svyatopolk, pe Stugna ne-am luptat cu Polovtsy până seara, ne-am luptat la Khalep, apoi lumea a fost creată cu Tugorkan și cu alți prinți polovtsieni și toată echipa noastră a fost luată. din copilul lui Glebova.

Și apoi Oleg a venit la mine cu tot pământul polovtsian la Cernigov, iar echipa mea a luptat cu ei timp de 8 zile pentru un mic metereze și nu i-a lăsat să intre în închisoare; Mi s-a făcut milă de sufletele creștine, de satele în flăcări și de mănăstiri și am zis: „Să nu se laude păgânii”. Și i-a dat fratelui tatălui său masa lui și s-a dus la masa tatălui său în Pereyaslavl. Și am ieșit de Sfântul Boris de la Cernigov și am călărit prin regimentele polovțene, vreo 100 de oameni, cu copii și soții. Și polovțienii și-au lins buzele la noi ca niște lupi, stând la feribot și pe munți. Dumnezeu și Sfântul Boris nu m-au dat lor pentru profit, am ajuns nevătămați la Pereyaslavl.

Și am stat la Pereyaslavl 3 veri și 3 ierni cu alaiul meu și am luat multe necazuri din război și foame. Și s-au dus la soldații lor pentru Roma și Dumnezeu ne-a ajutat, i-a ucis și i-a prins pe alții.

Și din nou, copilul lui Itlar a fost ucis, iar vezh-ul i-a luat, mergând după Goltav.

Și s-au dus la Starodub să-l vadă pe Oleg, pentru că s-a împrietenit cu polovțienii. Și s-au dus la Bug cu Svyatopolkom pe Bonyak, dincolo de Ros.

Și s-au dus la Smolensk, împăcați cu Davyd. Am mers din nou pentru a doua oară de la Voronița.

În același timp, torcii au venit la mine cu Polovtsy-Chiteevici și ne-am dus să-i întâlnim pe Sula.

Și apoi din nou au mers la Rostov pentru iarnă și pentru 3 ierni au mers la Smolensk. De la Smolensk am plecat la Rostov.

Și din nou cu Svyatopolk l-au urmărit pe Bonyak, dar<...>ucis și nu i-a depășit. Și apoi Bonyak a fost urmărit după Ros și din nou nu l-au depășit.

Și a plecat la Smolensk pentru iarnă; a plecat din Smolensk după Paște; iar mama lui Iuriev a murit.

Întorcându-se la Pereyaslavl până vara, i-a adunat pe frați.

Și Bonyak a venit cu toți Polovtsy la Ksnyatin; i-am urmat de la Pereyaslavl la Sula, și ne-a ajutat Dumnezeu, iar regimentele lor i-au învins și i-au prins pe cei mai buni prinți, iar după Crăciun ne-am împăcat cu Aepa și, luându-și fiica, am plecat la Smolensk. Și apoi am mers la Rostov.

Sosind de la Rostov, a mers din nou la Polovtsy de pe Urusoba cu Svyatopolk, iar Dumnezeu ne-a ajutat.

Și apoi din nou am mers la Bonyak la Lubn și Dumnezeu ne-a ajutat.

Și apoi ne-am dus la Războinic cu Svyatopolk și apoi din nou am mers la Don cu Svyatopolk și Davyd și Dumnezeu ne-a ajutat.

Și Ayepa și Bonyak au venit la Vyr, au vrut să-l ia; Am mers cu Oleg la Romn, si cu copiii pe ei, si cand au aflat au fugit.

Și apoi s-au dus la Minsk la Gleb, care a capturat poporul nostru, și Dumnezeu ne-a ajutat și a făcut ceea ce plănuiau.

Și apoi s-au dus la Vladimir pe Yaroslavets, fără să suporte atrocitățile sale.

Și de la Cernigov la Kiev a mers la tatăl său de vreo sută de ori, călătorind într-o singură zi, până la vecernie. Și în total au fost optzeci de campanii și trei mari, și nu le voi aminti pe restul celor mai mici. Și a încheiat lumi cu prinții polovți fără un douăzeci și cu un tată și fără tată și a dat multe vite și multe haine ale lui. Și a eliberat din cătușe pe mulți dintre cei mai buni prinți polovțieni: doi frați Sharukanev, trei Bagubarsov, patru frați Osenev și un total de alți cei mai buni prinți 15. I-am adus în viață, i-am tăiat și i-am aruncat în acel râu. Salnia. Și în afară i-a întrerupt în acel moment vreo 200 dintre cei mai buni soți.

Și așa am lucrat, vânând, cât stăteam la Cernigov; şi plecând de la Cernigov, şi până în acest an, a vânat şi a luat fără greu, în afară de alte vânătoare, în afara Turovului, unde a vânat fiecare animal cu tatăl său.

Și asta am făcut la Cernigov: am legat zece și douăzeci de cai sălbatici cu mâinile mele în păduri, cai vii, pe lângă faptul că, conducând prin câmpie, am prins aceiași cai sălbatici cu mâinile mele. Două runde m-au aruncat cu coarnele împreună cu calul, o căprioară m-a strâns, iar din doi elani, unul călcat cu picioarele, celălalt cu coarnele; un mistreț mi-a smuls sabia de la șold, un urs mi-a mușcat hanoracul de genunchi, o fiară fioroasă mi-a sărit în șolduri și mi-a răsturnat calul cu mine. Și Dumnezeu m-a ținut în siguranță. Și a căzut mult de pe cal, și-a rupt capul de două ori și s-a rănit la brațe și la picioare - în tinerețe s-a rănit, neprețuindu-și viața, necruțăndu-și capul.

Ceea ce avea de făcut tinerețea mea, el a făcut el însuși - în război și în vânătoare, noapte și zi, în căldură și în frig, fără să se odihnească. Nemizând pe posadnici, nici pe birich, el însuși făcea ce era necesar; a stabilit şi toată rutina în casa lui. Și el însuși a stabilit rutina de vânătoare pentru vânători, și pentru mire, și pentru șoimi, și pentru șoimi, a avut grijă.

De asemenea, el nu i-a jignit pe cei puternici atât pe bietul smerd, cât și pe nenorocitele văduve, și el însuși a respectat rânduiala bisericească și slujba.

Nu mă osândi pe mine, copiii mei sau pe oricine altcineva care citește: Nu mă laud pe mine și nici curajul meu, ci îl laud pe Dumnezeu și îl slăvesc îndurarea pentru că m-a ocrotit, păcătos și rău, de acele primejdii de moarte atâția ani. și nu m-a creat El leneș, rău, potrivit pentru tot felul de fapte omenești. După ce ați citit această scrisoare, încercați să faceți tot felul de fapte bune, slăvindu-L pe Dumnezeu cu sfinții săi. La urma urmei, copiii, fără teamă de moarte, nici război, nici fiară, fac lucrarea omului, precum vă trimite Dumnezeu. Căci dacă m-am scăpat de război, de fiară, de apă și de căderea de pe cal, atunci niciunul dintre voi nu se poate răni sau fi ucis până când Dumnezeu nu vă va îndruma. Și dacă moartea se întâmplă de la Dumnezeu, atunci nici tatăl, nici mama, nici frații nu te pot îndepărta de ea, dar dacă este un lucru bun să te ferești de tine, atunci protecția lui Dumnezeu este mai bună decât a omului.

O, îndelung răbdătoare și tristă! Lupți mult, suflete, cu inima și biruiești inima mea; toți suntem coruptibili și de aceea mă gândesc cum să nu mă înfățișez în fața groaznicului Judecător, fără să ne pocăim și să nu ne împăcăm unii cu alții.

Căci oricine spune: „Eu îl iubesc pe Dumnezeu, dar nu-mi iubesc fratele”, este o minciună. Și iarăși: „Dacă nu ierți păcatele fratelui tău, atunci tatăl tău ceresc nu te va ierta”. Profetul spune: „Nu te întrece cu cei răi, nu-i invidia pe cei ce fac fărădelege”. „Ce este mai bun și mai frumos decât frații care trăiesc împreună!”. Dar toată instigarea diavolului! La urma urmei, au fost războaie sub bunicii noștri deștepți, sub părinții noștri buni și binecuvântați. Până la urmă, diavolul ne ceartă, pentru că nu vrea bine pentru neamul omenesc. Ți-am scris aceasta pentru că fiul meu, care a fost botezat de tine, care stă lângă tine, m-a silit; mi-a trimis soțului său și o scrisoare, spunând astfel: „Să ne învoim și să facem pace, și fratele meu judecata lui Dumnezeu a venit. Și nu vom fi răzbunători pentru el, ci îl vom pune pe Dumnezeu când vom sta înaintea lui Dumnezeu; dar nu vom nimici pământul rus.” Și am văzut smerenia fiului meu, mi s-a făcut milă și, temându-mă de Dumnezeu, am zis: „Din tinerețea și nebunia lui, se smerește atât de mult, că o pune. pe Dumnezeu; Sunt un om, mai păcătos decât toți oamenii.”

L-am ascultat pe fiul meu, ți-am scris o scrisoare: dacă o accepți cu bunăvoință sau cu reproș, le voi vedea pe amândouă din scrisoarea ta. La urma urmei, cu aceste cuvinte te-am avertizat ce așteptam de la tine, cu smerenie și pocăință dorind ca Dumnezeu să-mi ierte păcatele trecute. Domnul nostru nu este un om, ci Dumnezeul întregului univers - orice vrea El, va face totul într-o clipă din ochi - și totuși El Însuși a suferit blasfemie, scuipat și lovituri și S-a dat pe Sine însuși la moarte, detinand viata si moartea. Și ce suntem noi, oameni păcătoși și slabi? - azi sunt vii, iar mâine sunt morți, astăzi în glorie și cinste, și mâine într-un sicriu și uitați, - alții vor împărtăși ceea ce am adunat.

Ar fi trebuit să vă spun în cuvintele lui David: „Știu că păcatul meu este întotdeauna înaintea mea”. Nu din cauza vărsării de sânge, ci după ce a săvârșit adulter, unsul lui Dumnezeu, David și-a stropit capul și a plâns amar - în acel moment Dumnezeu i-a iertat păcatele. Doamne, ai vrea să te pocăiești și să-mi scrii o scrisoare de mângâiere și să-mi trimiți nora mea - că în ea nu este nici rău, nici bine - ca, îmbrățișând-o, să plâng soțul ei și nunta aceea a lor, în loc de cântări: că n-am văzut eu sunt prima lor bucurie, nici nunta lor, pentru păcatele mele. Pentru Dumnezeu, să vină la mine cât mai curând cu primul ambasador, ca, după ce a plâns cu ea, să se așeze acasă și să se așeze, ca porumbelul pe copac uscat, întristată, și eu. eu însumi aș fi mângâiat în Dumnezeu.

La urma urmei, bunicii și părinții noștri au mers așa: judecata a venit de la Dumnezeu la el, și nu de la tine. Dacă atunci ți-ai fi făcut testamentul și l-ai fi obținut cu Murom și dacă nu ai fi împrumutat Rostov și mi-ai fi trimis-o, atunci ne-am fi stabilit de aici. Dar judecă singur, a fost vrednic să te trimit la tine sau pe tine la mine? Dacă i-ai spune fiului meu: „De acord cu tatăl”, aș trimite de zece ori.

Este de mirare dacă un soț a căzut în război? Cei mai buni dintre strămoșii noștri au murit așa. Dar nu ar fi trebuit să-l caute pe al altcuiva și să mă aducă la rușine și tristețe. La urma urmei, servitorii lui l-au învățat ceva pentru a obține ceva pentru ei înșiși, dar au făcut rău pentru el. Și dacă vei începe să te pocăiești față de Dumnezeu și să fii bun cu mine la inimă, trimițându-ți ambasadorul sau episcopul, atunci scrie o scrisoare cu adevărul, atunci vei primi bunătate și ne vei întoarce inimile către tine și vom fi mai buni. decât înainte: nu sunt nici dușmanul tău, nici răzbunătorul tău. Nu am vrut să văd sângele tău la Starodub; dar Doamne ferește să văd sânge fie din mâna ta, fie din porunca ta, fie de la vreunul dintre frați. Dacă mint, atunci Dumnezeu este judecătorul meu și o cruce cinstită! Dacă totuși păcatul meu constă în faptul că m-am dus la Cernigov împotriva ta din cauza păgânilor, mă pocăiesc de aceea, despre care am vorbit fraților mei de mai multe ori și le-am spus și lor, pentru că sunt om.

Dacă îți este bine, atunci... dacă te simți rău, atunci fiul tău naș stă lângă tine cu frățiorul lui și ei mănâncă pâinea bunicului, iar tu stai pe pâinea ta, te îmbracă cu asta; dacă vrei să-i omori, atunci îi ai pe amândoi. Căci nu vreau răul, ci vreau bine pentru frați și pentru pământul rusesc. Și ceea ce vrei să obții prin violență, atunci noi, având grijă de tine, ți-am dat și în Starodub patria ta. Dumnezeu este martor că eu și fratele tău ne-am îmbrăcat dacă nu s-ar putea îmbrăca fără tine. Și nu am greșit cu nimic, nu am zis: trimite cu fratele tău până o rezolvăm. Dacă vreunul dintre voi nu vrea bine și pace pentru creștini, atunci Dumnezeu nu va vedea pace pentru sufletul său în lumea următoare!

Spun asta nu de nevoie, nici din vreo nenorocire trimisă de Dumnezeu, tu însuți vei înțelege, dar sufletul meu îmi este mai drag decât toată lumea aceasta.

Pe Judecata de Apoi Mă mustră fără acuzatori. etc.

„Înțelepciunea este un mentor și un dătător de simțuri, un învățător nebun și un biet mijlocitor! Întărește-mi inima în minte, Vlădica! Dă-mi darul cuvintelor, Părinte, nu-mi interzice buzele mele să strige către Tine: milostiv, ai milă de cei căzuți!” „Nădejdea mea este Dumnezeu, refugiul meu este Hristos, adăpostul meu este Duhul Sfânt!” „Nădejdea și ocrotirea mea, nu mă disprețui, binele! Te am ca ajutor în întristare și în boală și în toate necazurile și te slăvesc, slăvit! Înțelege și vezi că Eu sunt Dumnezeu, încercând inimile și cunoscând gândurile, fapte de condamnare, păcate arzătoare, care dă judecată orfanului, nenorocitului și săracului.” „Îngenunchează, suflete al meu, și gândește-te la faptele tale pe care le-ai făcut, privește la ele cu ochii tăi și vărsă o picătură din lacrimile tale și spune-i lui Hristos toate faptele și gândurile tale, și curățește-te.” Andrei cinstit, binecuvântat părinte, păstor al Cretei! Nu înceta să te rogi pentru noi, care te cinstim, să fim cu toții izbăviți de mânie și întristare, și stricăciune, și păcat și necazuri, care cinstim memoria ta cu credincioșie. Mântuiește-ți orașul, Fecioară, Maică curată, care domnești cinstit sub ocrotirea ta, lasă-l întărit de tine și nădăjduiește în tine, învinge toate bătăliile, răstoarnă pe vrăjmași și siliți-i să se supună. „O, Maică preaslăvită, care ai născut pe Prea sfânt dintre sfinți Cuvântul! După ce ai primit darul de față, ferește-ne de orice nenorocire și de chinul care vine – strigând către tine. Ne rugăm vouă, slujitorilor voștri, și ne închinăm genunchiul inimii noastre: pleacă-ți urechea, curată, și mântuiește-ne pentru totdeauna cufundați în dureri și păzește-ți cetatea de orice robie a vrăjmașului, Născătoare de Dumnezeu! Cruță, Doamne, moștenirea ta, iartă toate păcatele noastre, văzând că noi roagă-te acum ție, pe pământul care te-a născut fără sămânță, milă pământească, demnindu-te să te întrupi, Hristoase, în om”. Cruță-mă, Mântuitorule, care m-ai născut și l-ai păstrat pe cel ce te-a născut nestricăcios după nașterea ta, când te așezi să judeci faptele mele, fără de păcat și milostiv, ca Dumnezeu și filantrop! Preacurată Fecioară, fără experiență în căsătorie, încântată de Dumnezeu, călăuzire credincioșilor! Mântuiește-mă, care pier și strigă către fiul tău: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă! Dacă vrei să judeci, nu mă osândi la focul veșnic, nu mă certa cu mânia ta, Fecioară curată, care te-a născut pe Tine, Hristoase, şi pe mulţi îngeri şi oaste de martiri.

În numele lui Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia i se cuvine cinstea și slava. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, mereu și acum și în vecii vecilor!"

Acum vreau să vă spun ce am auzit acum 4 ani și ce mi-a spus Gyuryata Rogovich, un novgorodian, spunând astfel: „Mi-am trimis tinerețea la Pechora, la oamenii care dau tribut lui Novgorod. Și tinerețea mea a venit la ei, și de acolo s-a dus la pământul Yugorskaya, Yugra sunt oameni, iar limba lor este de neînțeles și se învecinează cu samoiezii din țările din nord. Ugra i-a spus copilului meu: „Am găsit un miracol despre care nu auzisem până acum, dar este a început acum trei ani; sunt munți; iar în acel munte s-a străpuns o fereastră mică, și de acolo vorbesc, dar nu-și înțeleg limba, ci arată cu fierul și flutură cu mâinile, cerând fier; iar dacă le dă cineva un cuțit sau un secure, le dau în schimb blănuri. Calea către acei munți este impracticabilă din cauza abisurilor, zăpezii și pădurilor și, prin urmare, nu ajungem întotdeauna la ei; merge mai spre nord.” I-am spus lui Gyuryata: „Aceștia sunt oameni, prizonieri<в горах>Alexandru, regele Macedoniei”, cum spune Metodie din Patara despre ei: „Alexandru, regele Macedoniei, a venit la Țările din Est la mare, la așa-zisul Loc însorit, și am văzut acolo oameni necurați din seminția lui Iafet și le-am văzut necurăția: au mâncat tot felul de murdărie, țânțari și muște, pisici, șerpi și nu au mâncat. îngropați morții, dar i-au mâncat, și avorturile de femeie și tot felul de vite necurate. Văzând aceasta, Alexandru s-a temut să nu se înmulțească și să pângărească pământul și i-a gonit în țările din nord, în munții înalți; și prin porunca lui Dumnezeu, munți mari i-au înconjurat, dar munții nu s-au adunat pe o lungime de 12 coți, apoi a fost ridicată o poartă de bronz și unsă cu lumina însorită; iar dacă vrea cineva să le ia, nu va putea, nici nu va putea să le ardă cu foc, căci proprietatea soarelui este aceasta: nici focul nu-l poate arde, nici fierul nu-l poate lua. În ultimele zile, 8 seminții vor ieși din pustiul Etriv și vor ieși aceste popoare urâte care locuiesc în munții de la miazănoapte prin porunca lui Dumnezeu.

Dar vom reveni la precedentul, despre care s-a discutat mai devreme. Oleg a promis că va merge la fratele său Davyd în Smolensk și va veni cu fratele său la Kiev și va încheia un acord, dar Oleg nu a vrut să facă asta, dar, ajungând la Smolensk și luând soldații, a mers la Murom și apoi Izyaslav Vladimirovici se afla la Murom. La Izyaslav a venit vestea că Oleg se duce la Murom, iar Izyaslav a trimis după soldați la Suzdal și la Rostov și la Belozersk și a adunat o mulțime de soldați. Și Oleg și-a trimis ambasadorii la Izyaslav, spunând: "Du-te la volanul tatălui tău la Rostov și acesta este volost-ul tatălui meu. Vreau, stând aici, să închei un acord cu tatăl tău. nu vrei să-mi dai al meu al meu. pâine aici ? „Și Izyaslav nu a ascultat aceste cuvinte, sperând la mulți dintre soldații săi. Oleg, totuși, a sperat în adevărul său, pentru că avea dreptate în asta și a mers în oraș cu soldații. Izyaslav a făcut-o în fața oraș pe câmp. Oleg s-a dus la el cu un regiment și ambele părți s-au adunat și a avut loc un măcel aprig. Și l-au ucis pe Izyaslav, fiul lui Vladimirov, nepotul lui Vsevolodov, luna septembrie în ziua a 6-a, în timp ce ceilalți soldați ai săi au fugit, unii prin pădure, alții în oraș.Oleg a intrat în oraș și l-au luat pe Izyaslav și l-au așezat în mănăstirea Sfântului Mântuitor și de acolo l-au mutat la Novgorod și l-au așezat. el în biserica Sf. Sofia, din stânga. ", și s-a repezit la Suzdal. Iar când a venit la Suzdal, suzdalienii i s-au predat. Oleg, după ce a liniștit orașul, a pus mâna pe unii, i-a izgonit pe alții și i-a luat. proprietatea lor. S-a dus la Rostov și rostoviții i s-au predat. Și au cucerit toată țara lui Murom și Rostov și a plantat posadnici în orașe și au început să adune tribut.

Și trimis la el Mstislav ambasadorul său de la Novgorod, spunând: "Du-te de la Suzdal la Murom, dar nu sta într-un volost ciudat. Și voi trimite cu alaiul meu să-l întrebe pe tatăl meu și să te împace cu tatăl meu. în luptă, atât regii, cât și oamenii pierd. ." Oleg nu a vrut să-l asculte, dar a plănuit și să captureze Novgorod. Și Oleg l-a trimis pe Iaroslav, fratele său, să păzească, iar el însuși a stat pe câmpul de lângă Rostov. Mstislav s-a sfătuit cu novgorodienii și au trimis înaintea lui pe Dobrynya Raguilovici să păzească; Dobrynya, în primul rând, i-a interceptat pe colectorii de tribut. Iaroslav a aflat, stând de pază pe Medveditsa, că colecționarii au fost capturați și a alergat în aceeași noapte și a fugit la Oleg și i-a spus că vine Mstislav, iar gardienii au fost prinși și s-au dus la Rostov. Mstislav a venit la Volga și i-au spus că Oleg s-a întors la Rostov, iar Mstislav l-a urmat. Oleg a venit la Suzdal și, auzind că Mstislav îl urmărește, a poruncit să fie incendiat orașul Suzdal, doar curtea mănăstirii Mănăstirii Peșterilor și biserica locală Sf. Dmitri, pe care Efrem a dat-o mănăstirii împreună cu sate, au rămas. Oleg a alergat la Murom, iar Mstislav a venit la Suzdal și, stând acolo, a început să-i trimită lui Oleg, cerându-i pacea: „Sunt mai tânăr decât tine, trimite la tatăl meu și întoarce echipa pe care ai capturat-o; și eu” Îți voi fi ascultător în toate”. Oleg a trimis la el, prefăcându-se că cere pace; Mstislav a crezut înșelăciunea și a desființat echipa din sate.

Și a venit săptămâna de post a lui Fedorov, și a venit sâmbăta lui Fedorov, iar când Mstislav stătea la cină, i-a venit vestea că Oleg de pe Klyazma se apropiase fără să scoată un cuvânt. Mstislav, încrezându-se în el, nu a pus străjeri, dar Dumnezeu știe să-i izbăvească pe evlavioșii lui de înșelăciune! Oleg s-a așezat pe Klyazma, crezând că, speriat de el, Mstislav va alerga. O echipă s-a adunat la Mstislav în acea zi și în următoarea, novgorodieni și rostoviți și Belozersk. Mstislav a stat în fața orașului, după ce și-a completat echipa, și nici Oleg nu s-a mutat împotriva lui Mstislav, nici Mstislav împotriva lui Oleg și s-au stat unul împotriva celuilalt timp de 4 zile. Iar lui Mstislav i-a venit vestea că „părintele ți-a trimis fratele Viaceslav cu polovțienii”.

Și a venit Viaceslav Joi după duminica Fedorov, în Postul Mare. Și vineri, Oleg a venit în oraș, iar Mstislav a mers împotriva lui cu novgorodienii și rostoviții. Și Mstislav i-a dat lui Vladimirov un stindard unui polovțian pe nume Kunui și i-a dat soldați de infanterie și l-a așezat pe aripa dreaptă. Și Kunui, după ce a condus soldații de infanterie, a desfășurat steagul lui Vladimirov, iar Oleg a văzut steagul lui Vladimirov și s-a speriat, iar groaza l-a atacat pe el și pe soldații săi. Și ambele părți au intrat în luptă, iar Oleg a mers împotriva lui Mstislav, iar Yaroslav a intrat împotriva lui Vyacheslav. Mstislav a traversat conflagrația cu novgorodienii, iar novgorodienii au descălecat și s-au împiedicat de râul Koloksha și a avut loc o luptă puternică, iar Mstislav a început să învingă. Și Oleg a văzut că steagul lui Vladimirov s-a mișcat și a început să intre în spatele lui și, de teamă, Oleg a fugit și l-a învins pe Mstislav. Oleg a alergat la Murom și l-a închis pe Yaroslav în Murom, în timp ce el însuși a mers la Riazan. Mstislav a venit la Murom și a făcut pace cu oamenii din Murom și și-a luat oamenii, Rostov și Suzdal, și a mers la Riazan pentru Oleg. Oleg a fugit din Ryazan, iar Mstislav, după ce a sosit, a făcut pace cu oamenii din Ryazan și și-a luat poporul, pe care Oleg i-a întemnițat. Și i-a trimis lui Oleg, zicând: "Nu fugi nicăieri, ci trimite la frații tăi cu o rugăminte să nu te lipsească de pământul rusesc. Și voi trimite la tatăl meu să te întrebe". Și Oleg a promis că va face asta. Mstislav, întorcându-se la Suzdal, a mers de acolo la Novgorod, în orașul său, prin rugăciunile Cuviosului Episcop Nikita. Era la sfârşitul anului 6604, jumătate din indicţia a 4-a.

„Instrucțiunea” a fost inclusă în Cronica Laurențiană sub anul 1096. Învățătura în sine a fost scrisă de Monomakh în 1117.

Vladimir Monomakh - un om de stat remarcabil Rusia Kievană (1053-1125).

Caracteristicile genului:

Spre deosebire de genul tradițional al predicilor, care de obicei sunt doar de natură religioasă și didactică, „Omilia” conține trăsături istorice specifice. Este distribuit pe partea autobiografică.

A fost construit după un plan foarte clar:

1. Introducere adresată copiilor.

2. Partea didactică centrală este un discurs filosofic general despre filantropia și mila lui Dumnezeu. Instrucțiuni practice.

3. Finalizare - o chemare de a-L lauda pe Dumnezeu în toate problemele.

Astfel, în „Instrucțiune” Monomakh acoperă o gamă destul de largă de fenomene de viață. Vladimir dă exemple din viața personală: a făcut 83 de campanii mari, a încheiat 20 de tratate de pace.

Caracteristică„Învățăturile” este o strânsă împletire a didacticii cu elemente autobiografice.

Stil:

1. Elemente de carte asociate cu utilizarea de către Vladimir a surselor literare. Dragostea pentru natură este exprimată în limbaj literar.

2. Elemente ale unei limbi vorbite vii (vânătoare, drumeții).

3. Prezența unor expresii aforistice lustruite, simple și strălucitoare, ușor de reținut.

4. Limbajul este simplu.

Personalitate:

1. Nu există o pricepere strălucitoare, el nu își etalează gloria isprăvilor sale, pentru că nu este doar un cavaler, ci și un prinț foarte educat, care a înțeles filozofic experiența lungii sale vieți.

2. Caracteristicile unui războinic și a unui vânător care nu se despart niciodată de o armă, care nu cunoaște frica în lupte.

3. Imaginea prințului iubitor de carte.

12. Kiev-Pechersk Patericon. caracteristici generale+ romane.

Odată cu primele vieți domnești, se creează și vieți pur ecleziastice. Vieți, tradiții și legende ale sfinților sunt adunate între zidurile Mănăstirii Peșterilor din Kiev.

Toate aceste descrieri ale vieții și lucrării călugărilor din secolul al XIII-lea au fost combinate într-o colecție, care a fost numită în secolul al XV-lea - „Kiev-Pechersk Patericon”.

La baza patericonului se află corespondența Episcopului de Suzdal Simon cu călugărul Policarp de la Mănăstirea Peșterilor din Kiev. (Începutul corespondenței - anii 20 ai secolului al XIII-lea).

Ei scriu despre sfințenia Mănăstirii Peșterilor din Kiev. Simon subliniază importanța mănăstirii, numește nume celebre - oameni de la mănăstirea Kiev-Pechersk.

Compoziţie:

1. Legenda Sfintelor Cernorize din Peșteri (9 vieți ale sfinților, scrisă de Simon)

2. 11 povești despre viața sfinților, scrise de Policarp.

Aceste 20 de povești au stat la baza Patericonului Kiev-Pechersk.

Patericonul se deschide cu o legendă despre crearea Bisericii Pechersk (1073). Ceea ce urmează sunt povești despre viețile sfinților. Sunt pline de ficțiune religioasă, miracole, lupte cu demoni și așa mai departe.

Un loc important îl ocupă relația călugărilor cu prințul Kievului. De obicei, la o coliziune cu el, victoria rămâne la călugări.

O pedeapsă crudă se întâlnește pe cel care nu cinstește mănăstirea și bătrânii ei. Aceasta este morala poveștii despre călugărul Grigorie, căruia i s-a poruncit să fie înecat de domnitorul Rostislav.

Prinții Svyatoslav, Vsevolod, Vladimir Monomakh sunt bine descriși.

Călugării slăvesc mănăstirea nu numai prin fapte, ci și cu arta vindecării (Agapit), abilități de scris (Nestor), capacitatea de a crea canoane (Gregorie), cunoașterea textului scripturii (Nikita), cunoașterea limbilor străine. (Laurentius) și arta picturii (pictorul de icoane Alympius).

Apariția unui patericon în condiții de fragmentare feudală, într-un moment în care Kievul și-a pierdut importanța anterioară ca centru politic, a avut mare importanță: patericonul amintea de gloria de odinioară, măreția Kievului, vorbea despre semnificația integral rusească a mănăstirii Kiev-Pechersk, simbol al unității pământului rusesc.

Un cuvânt despre regimentul lui Igor. Baza istorică. Istoria creației.

„Povestea campaniei lui Igor” este cel mai mare monument al literaturii mondiale. A corespuns timp de 300 de ani. Creat în secolul al XII-lea în Rusia Kievană. „Cuvântul” a fost găsit într-o listă din secolul al XVI-lea. A făcut parte dintr-o colecție scrisă de mână cumpărată de Musin-Pușkin.

Baza istorica:

Intriga din „Povestea campaniei lui Igor” se bazează pe autentic fapte istorice. Din 1061, granițele de sud-est ale statului Kiev au început să fie supuse raidurilor devastatoare ale nomazii de stepă-Polovtsy. Prinții ruși își petrec timpul în lupte civile, uneori chiar intrând într-o alianță cu nomazii.

La începutul secolului al XII-lea, Monomakh își conduce dușmanii mult dincolo de Don.

Odată cu moartea lui Vladimir Monomakh, fragmentarea feudală se intensifică, raidurile devin mai frecvente.

1170 - Congresul prinților din Rusia de Sud.

1184 - coaliția îl învinge pe Polovtsy.

Dar în 1185, trupele ruse au suferit o înfrângere gravă.

Deci, evenimentele istorice asociate cu campania și înfrângerea prinților Seversk - Igor Svyatoslavich, fratele său Vsevolod, fiul lui Vladimir și nepotul lui Svyatoslav Olegovich, au stat la baza Poveștii campaniei lui Igor.

Două povești istorice care au ajuns până la noi sunt dedicate descrierii campaniei lui Igor:

1. Lavrentievskaya (rușa de nord). Laconic și nespecific, are doar tentă religioasă și didactică. Sunt date citate din „Sfânta Scriptură”.

2. Hypatian (rusa de sud). Descriere detaliata, tragedie. Persoana care a descris aceste evenimente a fost el însuși implicată în ele. Ea nu este lipsită de artă.

În fața noastră sunt două ediții diferite ale poveștii istorice. Pe de altă parte, originalitatea artistică a Laicului este dezvăluită mai ales clar atunci când este comparată cu povestirile istorice cronice.

A fost scrisă între 1185 și 1187.

Patosul ideologic și originalitatea artistică a „Cuvântului”.

Ideea principală- un „apel pasionat al prinților ruși la unitate chiar înainte de invazia hoardelor mongole propriu-zise”.

Trebuie spus că aspectele ideologice și artistice ale Laicilor sunt inseparabile unul de celălalt.

Originalitate artistică:

„Povestea campaniei lui Igor” este un fel de lume a imaginilor în care trăiesc oameni din clasa feudală, își fac planuri, se luptă, se bucură și se întristează, își împărtășesc gândurile și sentimentele de statut diferit: prinți și combatanți.

Din punct de vedere artistic, Povestea Campaniei lui Igor impresionează prin armonia și unitatea interioară, armonia tuturor componentelor sale - imagini, picturi, elemente de design verbal.

Tabloul de luptă „Cuvinte” se remarcă printr-o strălucire extraordinară a culorilor. Bătălia este înfățișată în aceste imagini ca o distracție eroică, ca o sărbătoare zgomotoasă.

Aceasta nu este o lucrare de creativitate verbal-pictorială, ci verbal-expresivă, nu o pânză narativă epică, ci un flux verbal liric cântec. Natura cântecească a Lay-ului este exprimată în structura lirică distinctă a acestei lucrări.

Trebuie spus despre semnificația descrierii naturii în Laic. De fiecare dată înainte de bătălie, reflectă în mod deosebit în mod viu evenimentele viitoare.

Ideea patriotică civilă cimentează ferm toate părțile operei într-un singur întreg artistic. Claritatea gândirii politice, entuziasmul liric, pasiunea jurnalistică, lărgimea gândirii istorice, înaltul art - toate acestea fac din The Lay o operă excelentă a literaturii ruse.

Sistemul de imagini din Cuvânt.

„Povestea campaniei lui Igor” se distinge printr-un număr mare de imagini diferite.

„Povestea campaniei lui Igor” este o lucrare uimitor de integrală. Forma artistică a „Cuvântului” corespunde foarte exact designului său ideologic. Toate imaginile „Cuvântului” contribuie la identificarea ideii sale principale - ideea unității Rusiei.

1) Autorul Povestea campaniei lui Igor și-a întruchipat apelul la unitate, simțul său al unității patriei într-un mod viu, concret. imaginea pământului rusesc . Cuvântul este dedicat întregului pământ rusesc ca întreg. Toate cele mai bune sentimente ale autorului sunt îndreptate către pământul rus. Imaginea pământului rusesc este centrală în „Cuvânt”; este conturat de autor larg și liber.

În vastele întinderi ale Rusului, puterea eroilor din Lay capătă proporții hiperbolice.

Vânt, soare, nori de tunete în care tremură fulgerele albastre, ceața dimineții, norii de ploaie, gâdilatul privighetoarelor noaptea și strigătul de copcă dimineața, zorii de seară și răsăriturile de dimineață alcătuiesc un fundal imens, neobișnuit de larg pe care acțiunea „Cuvântului” se desfășoară, transmit senzația întinderi nemărginite ale patriei.

Întinderea largă a naturii native se simte viu în plânsul Iaroslavnei. Iaroslavna se întoarce spre vânt, spre Nipru, spre soare.

Totodată, conceptul de patrie include, pentru autor, „Povestea campaniei lui Igor” și istoria acesteia.

2) Atitudinea autorului Laicului faţă de prinți ruși dual: vede în ei reprezentanți ai Rusiei, îi simpatizează, dar condamnă politica lor egoistă, îngust locală, și discordia lor, nedorința lor de a apăra împreună pământul rusesc.

3) Un grup foarte special este format din imagini feminine. Toți sunt avântați de gândul la lume, la familie, la casă, îmbibat cu tandrețe și afecțiune, cu un principiu strălucitor popular.

4) Imaginea cântărețului-poet Boyan stă deoparte în Lay. Își începe discursul cu amintirea lui Boyan, îl atrage ca pe un mare poet al trecutului. Boyan - „profetic”.

În designul ideologic, imaginea lui Boyan este esențială.

Folclor „Cuvinte”.

„The Word...” nu este doar o poveste militară, ci și un cântec. Cu acest gen este asociată tradiția folclorică rusă. Toate faptele sunt date în percepția emoțională, lirică a autorului. Folosind figurativitatea poetică a folclorului, autorul admiră vitejia și curajul prinților, deplânge și plânge de soarta lor, le reproșează nerațiunea lor, cheamă cu pasiune pe toți principii să apere interesele pământului rusesc, se bucură de întoarcere. lui Igor din captivitate.

Următorul simbolism cântec este tradițional pentru folclorul rus: prinții sunt „soarele”, „lunile tinere”, „șoimii”; Iaroslavna plânge ca un „cuc singuratic” etc. În aceleași tradiții, descrierea visului lui Svyatoslav este susținută: vălul este un simbol al înmormântării, perlele sunt lacrimi și așa mai departe. Toate acestea sunt preluate din folclorul rusesc. Așa cum este, însă, metoda de personificare (autorul a tras din metafore folclorice, comparații, epitete care abundă în text): „câmp deschis”, „fete roșii”, „cai borzoi” - epitete, „i-a spus Doneț prințului Igor . ..” - personificare, de exemplu. Multe refrene (o parte sau linie care se repetă) sunt, de asemenea, asociate cu genul cântecului rusesc: „O, pământ rusesc! ..” sau „Pentru pământul rusesc, pentru rănile lui Igor! .. - aceste rânduri sunt adesea repetate. Începutul „Mirenului” se leagă și de tradiția folclorică: „Nu s-ar cuveni ca noi, fraților, să începem o poveste tristă cu un depozit vechi..?

Stilul poetic al cuvântului este construit pe imagini-simboluri verbale care se întorc la poezia populară. Autorul, mizând pe tradițiile poeziei populare, a construit un poem eroic plin de patriotism. Și fără tradiții folclorice nu ar fi reușit.

Stilul poetic „Cuvinte”.

Caracteristică constantă a poeziei populare epitet, asociat invariabil cu numele unui anumit subiect, este caracteristică poetica Cuvântului. Ca și în poezia populară, în „Cuvânt” lupul este întotdeauna „gri”, vulturul este „gri”, corbul este întotdeauna „Negru”, săgețile sunt „Fierbinte”, fetele sunt „Roșii”. Epitetul „profetic” este folosit în mod repetat în „Cuvânt” în sintagma „Boyan profetic”. Boyan are lucruri pe degete.

Pe lângă epitetele constante de natură tradițională, epitetele se strecoară uneori prin Laic care uimesc prin originalitate, forțând să experimenteze lucrurile într-un mod nou. De exemplu, epitetul „argint” aplicat malului râului.

Captivându-ne prin bogăția și diversitatea vocabularului poetic, The Lay face o impresie puternică atât prin figurativitate (hiperbolă, exclamații, întrebări), cât și prin bogăția intonațională a limbajului său. „Cuvântul de aur” al lui Svyatoslav și „plângerea” Iaroslavnei și „cuvântul” autorului povestirii sunt pline de fraze de vorbire înălțată afectiv.

Poetica povestirii militare semnificativ diferită de poetica literaturii hagiografice. Limbajul poetic al Mirenilor răsună cu toate glasurile vieții pământești, vorbește despre frumusețea patimilor pământești în cuvinte pline de pasiune; este un limbaj violent și vesel al echipelor princiare.

Legătura strânsă a „Cuvântului” cu poezia populară orală: metafore negative, unele epitete tipic populare, lamentări, glorificari („Cuvântul” se termină cu slavă prinților ruși.)

caracteristică ritm limbaj poetic „Cuvinte”. Ritm anxios (excitarea lui Igor înainte de a fugi), ritmul respirației mari și libere (plânsul Iaroslavnei)

„Povestea campaniei lui Igor” este o poveste militară care uimește prin extraordinara sa perfecțiune artistică.

Compoziție „Cuvinte”.

Întrucât începutul emoțional-liric joacă un rol predominant în Laic, sunt puține picturi care înfățișează lumea exterioară în compoziția sa și mult spațiu este ocupat de reprezentarea și exprimarea mișcărilor spirituale.

Compoziția „Cuvântului” este foarte ritmică și logică, clar construită.

Cuvântul constă dintr-o introducere, trei părți principale și o concluzie.

În introducere îl vedem pe cântărețul Boyan. A cântat slavă prinților ruși. Autorul se gândește cum să înceapă povestea: sincer sau cu o fantezie. Metoda (fanteziei) lui Boyan nu i se potrivește.

1174 - Campania I a lui Igor.

1183 - a II-a campanie a lui Igor.

mă despart.

Intriga - performanța trupelor ruse. În Laic, spre deosebire de cronica istorică, inițiativa campaniei nu îi aparține lui Igor, ci lui Vsevolod.

partea a II-a.

Partea centrală. Punctul culminant este înfrângerea trupelor. Simbolul Rusiei este Kievul, așa că toate acțiunile au fost mutate aici. Visul lui Svyatoslav (prevăzând moartea lui Igor). Svyatoslav exprimă sentimentul de durere în „cuvântul de aur”, care se dezvoltă într-un apel jurnalistic al autorului către prinții ruși.

Jurnalismul este înlocuit de bocetul liric al lui Iaroslavna asupra lui Putivl.

partea a III-a.

Plângerea Iaroslavnei este natura personificată, un apel la vânt, la Nipru și la soare. Această boceală este o verigă importantă în dezvoltarea intrigii; plânsul precede despărțirea – fuga lui Igor din captivitate. Apoi - zborul lui Igor cu transformări fabuloase.

Partea a III-a este cea mai emoționantă și mai poetică. În cele din urmă - glorie prinților pentru curaj și vitejie.

Vladimir Monomakh (1052-1125) cu politica sa a contribuit la încetarea temporară a luptei princiare. A devenit celebru pentru campaniile sale de succes împotriva Polovtsy, împingându-i mult dincolo de Don. Devenit marele prinț al Kievului în 1113, Monomakh a contribuit în toate modurile posibile la întărirea unității țării ruse. „Instrucțiunea” a fost inclusă în Cronica Laurențiană sub 1096. A fost considerată de cronicari ca fiind testament pe moarte prinţ. Ideea centrală a „Instrucțiunii” este un apel adresat copiilor din Monomakh și tuturor celor care aud „această gramatică” să respecte cu strictețe cerințele ordinii juridice feudale, să fie ghidați de ei, și nu de sine personal. -servirea intereselor familiale. „Instruirea” depășește testamentul de familie și capătă o mare semnificație socială. O trăsătură caracteristică este împletirea strânsă a didacticii cu elementele autobiografice. Instrucțiunile sunt consolidate nu numai " scriptura", dar și exemple din propria viață. În prim-plan - sarcinile ordinii naționale. Datoria sacră a principelui este de a avea grijă de binele statului, de unitatea lui, de respectarea strictă și strictă a jurămintelor și acordurilor. Prințul trebuie să aibă grijă de binele bisericii, pentru că este un adevărat asistent al domnitorului.Totuși, nu recomandă copiilor să se călugărească, ci îi încurajează să respecte ritualurile religioase, crezând că trei fapte bune - pocăința, lacrimile și pomană - poate ispăși păcatele. El cere îngrijire pentru săraci și crede că prințul nu ar trebui să dea „puternic să distrugă o persoană. „Prințul ar trebui să fie un exemplu de moralitate înaltă. Principala calitate pozitivă este sârguința. Munca, în înțelegerea lui Monomakh. , este în primul rând o ispravă militară, urmată de vânătoare.Pentru a confirma, el se citează ca exemplu - a făcut 83 de campanii, fără a număra puțin, și a încheiat 20 de tratate de pace.Viciul principal este lenea, care poate duce la moarte subită în timpul militar campanii şi daune gospodăriei prinţului. dimir apare în „Instrucțiune” ca un campion neobișnuit de activ și zelos al iluminării. Unul de-al lui calități pozitive este generozitatea. Era bine educat și cunoștea bine literatura timpului său. El folosește Psaltirea, învățăturile lui Vasile cel Mare, Xenofon și Teodor pentru copii, plasate în Izbornik 1076, șase zile. „Instrucțiunea” este construită după un anumit plan: o introducere adresată copiilor, partea didactică centrală, în care el discută filozofic despre filantropia și mila lui Dumnezeu, necesitatea biruinței asupra răului și posibilitatea acestei victorii, se minunează de miracolul omului. În ultima parte, el se adresează din nou copiilor, începând cu o discuție despre beneficiile rugăciunii, apoi trecând la instrucțiuni practice privind practica sociala prinț, instrucțiunile sale economice referitoare la practica socială a prințului, a lui activitate economicăși, în sfârșit, comportamentul în viața de zi cu zi. „Instrucțiunea” se încheie cu o chemare de a lăuda pe Dumnezeu la răsăritul soarelui, atunci când rezolvăm treburile statului, mergi la vânătoare, mergi în drumeții sau mergi la culcare. În cele din urmă, Monomakh întărește concluzia cu o descriere a „operelor” sale - dă un fel de jurnal al campaniilor militare, enumeră tratatele de pace încheiate și, în final, cere să nu-l condamne. El nu se laudă pe sine, ci pe Dumnezeu, căruia îi mulțumește. Alături de „Instrucțiune” se află scrisoarea lui Vladimir adresată lui Oleg Svyatoslavich din Cernigov, în care face apel la sentimentele umane ale inamicului său și cere să-și elibereze nora, vorbește despre împăcarea cu Oleg. Pe de o parte, „Instrucțiunea” conține elemente livrești legate de folosirea de către Vladimir a surselor literare, iar pe de altă parte, elemente ale unei limbi vorbite vii, care sunt deosebit de pronunțate în descrierea „căilor” și a pericolelor pe care le a fost expus în timpul vânătorii. O trăsătură caracteristică a stilului este prezența unor expresii aforistice lustruite, vii, ușor de reținut. „Instrucțiunea” și scrisoarea dezvăluie imaginea unei figuri remarcabile a Evului Mediu rusesc, un om care a întruchipat în mod strălucitor idealul unui prinț căruia îi pasă de gloria pământului său natal.

Eu, smerit, de bunicul meu Iaroslav, binecuvântat, slăvit, am numit la botez Vasily, numele rusesc Vladimir, iubit tată și mamă a familiei Monomakh: și creștin de dragul oamenilor, pentru câți dintre ei am păstrat de către mine. milă și prin rugăciunea tatălui meu din toate necazurile! Stând pe sanie, am gândit în sufletul meu și l-am lăudat pe Dumnezeu, care m-a păstrat până astăzi, păcătos. Copiii mei sau oricine altcineva, ascultând această scrisoare, nu râde, dar care dintre copiii mei o va iubi, lăsați-o să fie acceptată în inima voastră și nu va fi leneș, ci va funcționa.

În primul rând, de dragul lui Dumnezeu și al sufletului tău, să ai frica de Dumnezeu în inimă și să faci milostenie în mod nesecat - la urma urmei, acesta este începutul tuturor bunătăților. Dacă cuiva nu-i place această scrisoare, atunci să nu râdă, dar vor spune așa: într-o călătorie lungă, dar stând pe o sanie, a spus prostii.

Căci ambasadorii fraților mei de pe Volga m-au întâmpinat și mi-au spus: „Grăbește-te la noi și îi vom izgoni pe Rostislavich și le vom lua volost; dar dacă nu vei merge cu noi, atunci vom fi singuri, iar tu vei fi singur. Și i-am răspuns: „Chiar dacă ești supărat, nu pot nici să merg cu tine și nici să trec de sărut”.

Și, lăsându-le să plece, a luat cu tristețe Psaltirea și l-a îndreptat și iată ce mi-a ieșit: „De ce ești trist, suflete al meu? De ce mă faci de rușine?” - etc. Și apoi am adunat aceste cuvinte iubite și le-am aranjat în ordine și am scris. Daca nu iti place acestea din urma, macar ia-le pe cele initiale.

„De ce ești trist, suflete? De ce mă faci de rușine? Încrede-te în Dumnezeu, căci eu cred în El. „Nu te întrece cu cei răi, nu-i pizmui pe cei ce fac nelegiuirea, căci cei răi vor fi nimiciți, dar cei ce ascultă de Domnul vor stăpâni pământul”. Și încă puțin: „Și nu va fi păcătos: te vei uita la locul lui și nu-l vei găsi. Cei blânzi vor moșteni pământul și se vor bucura de multă pace. Păcătosul complotează împotriva celui drept și scrâșnește din dinți împotriva lui; Domnul va râde de el, căci vede că îi va veni ziua. Păcătoșii și-au scos armele, își trag arcul pentru a străpunge pe săraci și pe cei nevoiași, pentru a-i junghia pe cei neprihăniți cu inima. Armele lor le vor străpunge inimile și arcurile lor vor fi rupte. Este mai bine pentru un om drept să aibă puțină bogăție decât multă bogăție pentru păcătoși. Căci puterea păcătoșilor va fi zdrobită, dar Domnul întărește pe cei drepți. Căci păcătoșii vor pieri, dar cei drepți sunt milostivi și înzestrați. Căci cei ce-L binecuvântează vor moșteni pământul, dar cei ce-L blestemă vor fi nimiciți. Domnul călăuzește pașii omului. Când va cădea, nu se va rupe, căci Domnul îi sprijină mâna. Era tânăr și bătrân și nu l-a văzut pe neprihănit părăsit, nici pe urmașii lui cerând pâine. În fiecare zi, cel neprihănit face milostenie și împrumută și seminția lui va fi binecuvântată. Îndepărtează-te de rău, fă binele, găsește pacea și alungă răul și trăiește în vecii vecilor.”

„Când oamenii se ridicau, ne devorau de vii; când mânia Lui se mânia pe noi, apele ne înecau”.

„Miluiește-mă, Dumnezeule, că un om m-a călcat în picioare; atacându-mă în fiecare zi, mă asuprește. Vrăjmașii mei m-au călcat în picioare, căci sunt mulți care se ridică împotriva mea de sus”. „Cel neprihănit se va bucura și, când va vedea răzbunare, își va spăla mâinile în sângele păcătosului. Iar un om va spune: Dacă există o răsplată pentru cel neprihănit, atunci este unul care face judecată pe pământ. „Scoate-mă de vrăjmașii mei, Dumnezeule, și ferește-mă de cei ce se ridică împotriva mea. Izbăvește-mă de cei care fac fărădelege și mântuiește-mă de omul sângelui, căci ei mi-au prins deja sufletul.” „Căci mânia este în clipa mâniei Lui, dar toată viața este în voia Lui: seara va locui plânsul, dar dimineața bucuria.” „Căci îndurarea Ta este mai bună decât viața mea și gura mea să Te laude. Deci Te voi binecuvânta în timpul vieții mele și în numele Tău îmi voi ridica mâinile.” „Păzește-mă de adunarea celor răi și de mulțimea celor ce fac nelegiuirea”. „Bucurați-vă, toți cei drepți cu inima. Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme; lauda Lui este neîncetată” și așa mai departe.

Căci, după cum a învățat Vasile, adunând tineri: să ai un suflet curat și imaculat, un trup rău, o conversație blândă și să păzești cuvântul Domnului: „Mâncați și beți fără mare zgomot, tăceți cu cei bătrâni, ascultați pe înțelepți, ascultați de bătrâni, iubiți cu egali și cu cei mai tineri, fără să vorbiți viclenie, ci să înțelegeți mai mult; nu te înfurii cu o vorbă, nu huli în conversație, nu râzi prea mult, te rușine de bătrâni, nu vorbi cu femeile ghinioniste și evită-le, ținând ochii în jos și sufletul sus, nu te sfii să-i înveți pe aceia care sunt pasionați de putere, nu pun cinste universal în nimic. Dacă vreunul dintre voi poate fi de folos altora, lăsați-l să spere în răsplată de la Dumnezeu și să se bucure de binecuvântări veșnice. „O, Doamnă Născătoare de Dumnezeu! Îndepărtează mândria și insolența din biata mea inimă, ca să nu mă măresc cu deșertăciunea acestei lumi ”în această viață neînsemnată.

Învață, om credincios, să fii un împlinitor evlavios, învață, conform cuvântului Evangheliei, „să stăpânești ochii, cumpătarea limbii, smerenia minții, supunerea trupului, înăbușirea mâniei, să ai gânduri curate, îndemnându-te pe tine însuți. la fapte bune, pentru Domnul; lipsit - nu te răzbuna, urât - iubește, persecutat - îndura, hulit - tace, mortifică păcatul. „Eliberează pe cel jignit, judecă orfanul, îndreptățește văduva. Veniți și uniți-vă, zice Domnul. Dacă păcatele tale vor fi la fel de înroșite, le voi albi ca zăpada” și așa mai departe. „Primăvara postului și floarea pocăinței vor străluci; Să ne curățăm, fraților, de tot sângele trupului și al sufletului. Invocându-l pe Dătătorul de Lumină, să spunem: „Slavă Ție, Iubitorule de omenire!” Cu adevărat, copiii mei, înțelegeți că Dumnezeu, Iubitorul de oameni, este milostiv și milostiv. Noi oamenii suntem păcătoși și muritori, iar dacă cineva ne face rău, vrem să-l devorăm, să-i vărsăm sângele în curând. Și Domnul nostru, stăpânind și viața și păcatele noastre deasupra capetelor noastre, îndură toată viața noastră. Precum un tată, iubindu-și copilul, îl bate și iarăși îl atrage la sine, tot așa Domnul nostru ne-a arătat biruința asupra vrăjmașilor, cum să scăpăm de ei și să-i biruim cu trei fapte bune: pocăință, lacrimi și milostenie. Și aceasta este pentru voi, copiii mei, nu o poruncă grea a lui Dumnezeu, cum să vă scăpați de păcatele prin acele trei fapte și să nu pierdeți Împărăția Cerurilor.

„Ce este un bărbat, ce părere ai despre el?” „Mare ești, Doamne, și minunate sunt faptele Tale; Mintea omului nu poate înțelege minunile Tale”, iar noi spunem: „Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale, și binecuvântat și slăvit este numele Tău în veci pe tot pământul”. Căci cine nu va lăuda și nu va slăvi puterea Ta și marile Tale minuni și binecuvântări aranjate în această lume: cum este aranjat cerul, sau ca soarele, sau ca luna, sau ca stelele, și întunericul și lumina? Și pământul pe ape este așezat, Doamne, prin providența Ta! Diverse animale, păsări și pești sunt împodobite cu providența Ta, Doamne! Și să ne minunem de această minune, cum a fost creat omul din țărână, cât de diverse sunt fețele umane - dacă adunăm toți oamenii, nu toți au aceeași înfățișare, dar fiecare are chipul său, după înțelepciunea lui Dumnezeu. Și să ne minunăm de cum păsările cerului vin din rai și în primul rând în mâinile noastre și nu se așează într-o singură țară, ci și cei puternici și cei slabi trec peste toate țările, după porunca lui Dumnezeu, pentru ca pădurile și câmpurile sunt umplute. Cu toate acestea, l-a dat în folosul oamenilor, pentru mâncare și pentru bucurie. Mare, Doamne, este mila Ta față de noi, pentru că Tu ai creat aceste binecuvântări de dragul unui om păcătos. Și aceleași păsări ale cerului sunt înțelepte de Tine, Doamne: când Tu porunci, vor cânta și vor veseli oamenii; și când nu le porunci, chiar și având o limbă vor deveni muți. „Și binecuvântat, Doamne, și preaslăvit!” „Tot felul de miracole și aceste binecuvântări pe care le-a făcut și le-a făcut. „Și cine nu Te laudă, Doamne, și nu crede din toată inima și din tot sufletul în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, să fie osândit!” După ce ați citit aceste cuvinte divine, copiii mei, lăudați pe Dumnezeu, care ne-a dat milostivirea lui; iar ceea ce urmează este o instrucțiune a propriei mele minți slabe. Ascultă la mine; dacă nu accepti toate, atunci măcar jumătate.

Dacă Dumnezeu îți înmoaie inima, vărsă lacrimi peste păcatele tale, spunând: „Precum ai milă de o curvă, de tâlhar și de vameș, așa miluiește-ne pe noi, păcătoșii”. Și în biserică, fă același lucru când te întinzi. Nu rata nicio noapte – dacă poți, înclină-te până la pământ; dacă te îmbolnăvești, atunci de trei ori. Nu uita asta, nu fi leneș, căci prin acea plecăciune de noapte și rugăciune o persoană învinge diavolul și că păcătuiește în timpul zilei, atunci această persoană scapă de el. Dacă nu ai nimic de făcut în timp ce călărești și dacă nu știi să rostești alte rugăciuni, atunci „Doamne miluiește-te” strigă neîncetat în secret, căci acesta este mai bun decât toate - mai degrabă decât să gândești prostii în timp ce călărea.

În general, nu-i uita pe cei mai nenorociți, dar, în măsura în care poți, hrănește și dă-i tu însuți orfanului și văduvei și nu-i lăsa pe cei puternici să distrugă o persoană. Nu ucide nici pe cel drept, nici pe cel vinovat, nici nu porunci să fie ucis; dacă se face vinovat de moarte, atunci nu distruge niciun suflet creștin. Spunând ceva, rău sau bine, nu jura pe Dumnezeu, nu te boteza, căci nu ai nevoie de asta. Dacă trebuie să săruți crucea fraților sau oricui, atunci, după ce ți-ai verificat inima, asupra a ceea ce poți sta, sărută-o, iar după sărutat, observă, pentru ca, după ce ai călcat, să nu-ți pierzi sufletul. Cinstește pe episcopi, preoți și stareți și primiți cu dragoste binecuvântări de la ei și nu vă îndepărtați de ei și iubiți-i și îngrijiți-i cât mai bine, ca să primiți rugăciunea lor de la Dumnezeu. Mai presus de toate, să nu ai mândrie în inima și mintea ta, dar să spunem: suntem muritori, astăzi suntem vii, dar mâine în mormânt; toate acestea pe care ni le-ai dat Tu nu sunt ale noastre, ci ale Tale, ni le-a încredințat pentru câteva zile. Și nu salvați nimic pe pământ, acest lucru este grozav pentru noi. Cinstește pe bătrân ca pe un tată și pe tineri ca pe frați. Nu fi leneș în casa ta, ci supraveghează totul; nu te baza pe un tyun sau pe un băiat, pentru ca cei care vin la tine să nu râdă de casa ta sau de cina ta. După ce ai plecat la război, nu fi leneș, nu te bizui pe guvernator; nu vă răsfățați nici cu băutura, nici cu mâncarea, nici cu somnul; imbraca-te singur pe paznici si noaptea, postand paznici pe toate partile, culca-te langa soldati si trezeste-te devreme; și nu-ți scoate armele în grabă, fără să te uiți în jur din lene, pentru că deodată o persoană moare. Păziți-vă de minciună, de beție și de curvie, căci sufletul piere și trupul din aceea. Oriunde vă veți străbate pământurile voastre, să nu lăsați tinerii să vă rănească nici pe ai tăi, nici pe alții, nici sate, nici recolte, ca să nu te blesteme. Oriunde te duci și unde stai, dă de băut și hrănește cerșetorul, mai ales onorează oaspetele, indiferent de unde vine, fie el plebeu, fie nobil, fie ambasador; dacă nu-l poţi cinsti cu un dar, atunci cu mâncare şi băutură, căci ei, trecând, vor slăvi pe om în toate ţările, fie că sunt bune sau rele. Vizitează bolnavii, vezi morții, căci toți suntem muritori. Nu ratați o persoană fără să o salutați și spuneți-i o vorbă bună. Iubește-ți soția, dar nu-i da putere asupra ta. Și aici este baza pentru toate: să ai frica de Dumnezeu mai presus de toate.

Dacă uiți asta, atunci recitește-l mai des: și nu-mi voi fi rușine și vei fi bine.

Ce știi să faci bine, nu uita, și ceea ce nu știi să faci, studiază-l - ca tatăl meu, stând acasă, știa cinci limbi, de aceea onoarea din alte țări. Lenea este mama tuturor: ceea ce se știe, se va uita, și ceea ce nu se știe, nu se va învăța. în timp ce creezi, nu fi leneș de nimic bun, în primul rând bisericii: să nu te găsească soarele în pat. La fel și binecuvântatul meu tată și toți oamenii buni sunt perfecți. La utrenie, după ce l-am lăudat pe Dumnezeu, apoi la răsărit și văzând soarele, trebuie să-L slăvim cu bucurie pe Dumnezeu și să spunem: „Iluminează-mi ochii, Hristoase Dumnezeule, care mi-ai dat lumina Ta minunată!” Și iarăși: „Doamne, înmulțește-mi anii, ca de acum înainte, pocăindu-mă de restul păcatelor mele, să-mi îndrept viața”; așa că îl laud pe Dumnezeu chiar și atunci când mă așez să mă gândesc cu alaiul meu, sau sunt pe cale să judec oamenii, sau să merg la vânătoare sau să strâng tribut, sau să mă culc. Dormitul la amiază este rânduit de Dumnezeu; la urma urmei, conform acestei aşezări, fiara, pasărea şi oamenii se odihnesc.

Și acum vă voi povesti, copiii mei, despre munca mea, cum am lucrat la drum și la vânătoare de la vârsta de treisprezece ani. Mai întâi am mers la Rostov prin ținutul Vyatichi; tatăl meu m-a trimis și el însuși a mers la Kursk; iar iarăși am mers la Smolensk a doua oară, cu Stavka Gordiatich, care apoi s-a dus la Berest cu Izyaslav și m-a trimis la Smolensk; iar de la Smolensk s-a dus la Vladimir. În aceeași iarnă, frații m-au trimis la Berestye la incendiul pe care l-au ars polonezii și acolo am stăpânit orașul, liniștit. Apoi a mers la Pereyaslavl la tatăl său, iar după Paște de la Pereyaslavl la Vladimir - în Suteisk pentru a încheia pacea cu polonezii. De acolo din nou pentru vară la Vladimir.

Apoi Svyatoslav m-a trimis în Polonia: am urmat Glogov-ul până în pădurea cehă și am mers pe pământul lor timp de patru luni. Și în același an s-a născut fiul meu cel mare, din Novgorod. Și de acolo am plecat la Turov, iar primăvara la Pereyaslavl și din nou la Turov.

Și Sviatoslav a murit, iar eu m-am dus la Smolensk și din Smolensk în aceeași iarnă la Novgorod; în primăvară - Gleb să ajute. Și vara cu tatăl său - lângă Polotsk, iar iarna următoare cu Svyatopolk lângă Polotsk și au ars Polotsk; el s-a dus la Novgorod, iar eu m-am dus la război cu Polovtsy la Odresk și la Cernigov. Și din nou am venit din Smolensk la tatăl meu din Cernigov. Și Oleg a venit acolo, scos din Vladimir și l-am chemat la mine la cină cu tatăl meu; la Cernigov, la Curtea Roșie, și i-a dat tatălui său trei sute de grivne de aur. Și din nou, venind de la Smolensk, m-am luptat prin trupele polovtsiene până la Pereyaslavl și l-am găsit pe tatăl meu întorcându-se din campanie. Apoi am mers din nou în același an cu tatăl meu și cu Izyaslav la Cernigov pentru a lupta cu Boris și i-am învins pe Boris și Oleg. Și din nou s-au dus la Pereyaslavl și s-au oprit la Obrov.

Și Vseslav Smolensk a ars, - și m-am repezit cu cernigoviți călare cu cai în lesă, dar n-am găsit ... la Smolensk. În acea campanie pentru Vseslav, a dat foc pământului și l-a luptat lui Lukoml și Logozhsk, apoi la Drutsk cu un război și din nou la Cernigov.

Și în acea iarnă, Polovtsy Starodub s-au luptat cu toții, iar eu, mergând cu cernigoviții și cu polovțienii mei, i-am capturat pe principii Asaduk și Sauk pe Desna și le-am ucis trupa. Și a doua zi, în spatele Orașului Nou, armata puternică a lui Belkatgin a fost învinsă și toate semințele și captivii au fost luate.

Și în țara Vyatichi au mers două ierni la rând la Khodota și fiul său și la Kordn a plecat prima iarnă. Și din nou am mers după Rostislavich pentru Mikulin și nu i-am depășit. Și în acea primăvară - la Yaropolk pentru sfaturi în Brody.

În același an, Polovtsy, care l-a luat pe Goroshin, îl urmărea pe Khorol.

În toamna aceea, au mers cu cernigoviții și polovtsi-cieevici la Minsk, au capturat orașul și nu au lăsat nici slujitori, nici vite în el.

În acea iarnă au mers la Yaropolk să se adune în Brody și au încheiat o mare alianță.

Iar primăvara tatăl meu m-a pus în Pereyaslavl mai presus de toți frații și a mers după Sula. Și în drum spre orașul Priluk, prinții polovți ne-au întâlnit deodată, cu opt mii, și au vrut să lupte cu ei, dar armele au fost trimise înainte pe vagoane și am intrat în oraș. O singură familie a fost capturată de vie și mai mulți smerds, iar Polovtsy al nostru a ucis și a capturat mai mulți, iar Polovtsy, neîndrăznind să coboare din cai, au fugit la Sula în aceeași noapte. Și a doua zi, în Adormirea Maicii Domnului, ne-am dus la Belaya Vezha, ne-a ajutat și Sfânta Maica Domnului: au ucis nouă sute de Polovtsy și au luat doi prinți, frații Bagubars, Autumn și Sakzya, și doar doi soți au fugit.

Și apoi i-au urmărit pe Polovtsy la Svyatoslavl, apoi în orașul Torchesk și apoi la Iuriev pentru Polovtsy. Și din nou, pe aceeași parte, lângă Krasno, Polovtsy au fost învinși, iar apoi cu Rostislav au luat vălul de la Varin. Și apoi s-a dus din nou la Vladimir, Yaropolk a fost închis acolo și Yaropolk a murit.

Și din nou, după moartea părinților noștri sub Svyatopolk, pe Stugna ne-am luptat cu Polovtsy până seara, ne-am luptat la Khalep, apoi am creat pacea cu Tugorkan și cu alți prinți polovtsieni, iar întreaga noastră echipă a fost luată de la Glebova. copil.

Și apoi Oleg a venit la mine cu toți polovțienii din țara la Cernigov, iar echipa mea a luptat cu ei opt zile pentru un mic metereze și nu i-a lăsat să intre în închisoare. Mi-a făcut milă de sufletele creștine, de satele în flăcări și de mănăstiri și am zis: „Să nu se laude păgânii!” Și i-a dat fratelui tatălui său masa lui și s-a dus la masa tatălui său în Pereyaslavl. Și am ieșit de Sfântul Boris de la Cernigov și am călărit prin regimentele polovțene, vreo sută de oameni, cu copii și soții. Și polovțienii și-au lins buzele la noi ca niște lupi, stând la feribot și pe munți. iar Sf. Boris nu mi-a dat lor pentru profit, am ajuns nevătămați la Pereyaslavl.

Și am stat în Pereyaslavl trei veri și trei ierni cu alaiul meu și am luat multe necazuri din război și foamete. Și s-au dus la soldații lor pentru Roma și Dumnezeu ne-a ajutat, i-a ucis și i-a prins pe alții.

Și din nou, copilul lui Itlar a fost ucis, iar vezh-ul i-a luat, mergând după Goltav.

Și s-au dus la Starodub să-l vadă pe Oleg, pentru că s-a împrietenit cu polovțienii. Și s-au dus la Bug cu Svyatopolk la Bonyak, dincolo de Ros.

Și s-au dus la Smolensk, împăcați cu Davyd. Am mers din nou pentru a doua oară de la Voronița.

În același timp, torcii au venit la mine cu Polovtsy-Chiteevici și ne-am dus să-i întâlnim pe Sula.

Și apoi din nou au mers la Rostov pentru iarnă și trei ierni au mers la Smolensk. De la Smolensk am plecat la Rostov.

Și din nou, cu Svyatopolk, l-au urmărit pe Bonyak, dar ... l-au ucis și nu i-au depășit. Și apoi Bonyak a fost urmărit după Ros și din nou nu l-au depășit.