Mulți dintre cei care acordă atenție dezvoltării lor spirituale au dat peste povești care vorbesc despre un astfel de fenomen precum renașterea sufletului după moarte.

Sufletul după moartea trupului imediat sau după un timp se întrupează în altul. Au crezut în ea filozofii greci antici Socrate, Pitagora și Platon.

În Cabala se vorbește despre reîncarnare. Mulți

Ele descriu cazuri în care oamenii își amintesc viețile trecute și se identifică cu o anumită persoană.

În ultimele decenii, numărul persoanelor care cred în reîncarnare a crescut semnificativ.

Sufletele copiilor revin

Adesea mamele care și-au pierdut copiii dintr-un anumit motiv își văd sufletul în nou-născutul.

Micul oraș din Osetia de Nord Beslan s-a transformat în 2004 într-un teritoriu de doliu. 186 de copii au murit. În primii trei ani după tragedie, șaptesprezece copii au apărut în familiile celor uciși în Beslan.

Zarina Dzhampaeva, care și-a pierdut fiul Zaur în acea tragedie, a fost interzis categoric de medici să devină mamă pentru a doua oară. Chiar și după nașterea primului ei copil, a fost transfuzată cu sânge infectat - ca urmare, ciroză hepatică, hepatită cronică și dizabilitate. Trei ani au fost un adevărat coșmar.

Într-o dimineață, Zarina s-a apropiat de mama ei într-un mod cu totul diferit - era neobișnuit de veselă, spunând că o rândunică a început să facă un cuib peste una dintre ferestrele casei - ceea ce înseamnă că vor avea în curând un copil.

Lydia Dzampaeva: " Îl văd pe Zaurik într-un vis și era un băiat atât de vesel. A venit, stă lângă mine și îmi spune... bunicuță, m-am născut din nou, sunt din nou a ta. Am spus acest vis și spun, Zarina, nu te teme, se va naște acest copil..

După o altă examinare, a devenit clar că Zarina purta un copil sub inimă. După cum medicii au convins-o să întrerupă sarcina. După ce a dat o chitanță, viitoarea mamă a refuzat acest lucru. Nașterea unui băiat absolut sănătos, Alan, medicii au numit-o un miracol.

Zarina crede că s-a întâlnit deja cu sufletul fiului ei mort. A avut loc o renaștere a sufletului după moartea lui Zaur. Pentru Zarina, acestea sunt evidente. Băiatul se întinde cel mai mult la jucăriile preferate ale fratelui său decedat, iar când se uită la fotografiile sale, devine nespus de încântat.

înviat

Împreună cu Zaur, Sonya Arsoeva, în vârstă de 14 ani, a murit în acea zi fatidică. Exact mamei, promițând că se va întoarce. Fatima Arsoeva, mama defunctei Sonya, a îndurat surprinzător de ușor sarcina, a purtat uita-te la varsta ta. Fata a fost numită Anastasia, ceea ce înseamnă „înviat”.

“În fiecare zi găsesc ceva nou de la Sonechka la fiica mea. Nastya se poate juca ore întregi cu jucăriile preferate ale Sonyei.”

Fetele sunt foarte diferite doar ca aspect. Obiceiuri, caracter și chiar primele cuvinte, micuța Nastya o repetă exact pe decedată Sonya.

“Cu prima mea fiică, Sonya, am fost o mamă foarte strictă - atât în ​​haine, cât și în orice. chiar regret” – spune Fatima Arsoeva. -" Dacă sufletul defunctei Sonya s-a întruchipat cu adevărat în sora ei Anastasia, de data aceasta copilăria ei va fi mai fericită«.

Renașterea conștientă a sufletului după moarte

Vreţi ? Se crede că renașterea conștientă a sufletului după moarte se află în puterea câtorva lama tibetani iluminați. În ajunul morții lor, ei pot numi data și locul viitoarei lor nașteri. Acest lucru simplifică foarte mult căutarea lor în viitor. Acesta este ceea ce se întâmplă cu linia celor mai înalți lama tibetani din tradiția Karma Kagyu - Karmapa.

În secolul al XII-lea, primul Karmapa, Dusum Khyenpa, a lăsat o scrisoare înainte de moartea sa, în care a indicat exact ora, locul și familia în care se va naște în continuare. Urmașii lui nu trebuiau decât să meargă acolo, să-l găsească și să înceapă să predea. De atunci, moare și renaște pentru a-și continua misiunea. Reîncarnările conștiente ajută la păstrarea tradițiilor acestei învățături religioase. Lanțul de reîncarnări din secolul al XII-lea nu a fost întrerupt nici măcar o dată până astăzi.

În secolul trecut, al șaisprezecelea Karmapa s-a născut în 1924 într-una dintre provinciile Tibetului, unde călugării l-au găsit datorită unei scrisori a predecesorului său. După moartea sa în 1981, urma să caute următoarea sa reîncarnare. Pentru prima dată în multe secole, un succesor nu a fost descoperit imediat. De data aceasta, ei l-au ajutat să-l găsească. oameni simpli. Au spus că cunosc un copil neobișnuit, care se numește Karmapa încă din copilărie.

Al șaptesprezecelea Karmapa Thaye George a fost găsit la vârsta de unsprezece ani. Călugării au efectuat un control - i-au arătat băiatului mai multe obiecte personale ale predecesorului său și copilul le-a ales fără greşeală. După aceea, el a fost recunoscut ca următoarea reîncarnare a Karmapa, ceea ce ne permite să vorbim despre realitatea reîncarnărilor conștiente.

Acum, privindu-l pe Thaye George, este greu de imaginat că a trăit mai mult de o viață. Într-o zi, va veni ziua în care va lăsa o scrisoare de pronostic cu informații despre unde și când va renaște data viitoare.
Până acum, Karmapa tibetani renasc o dată pe secol.

Cum afectează transplantul de organe experiența sufletului?

Ce se întâmplă când o persoană viata reala capătă brusc o amintire a experienței unui alt suflet? Așa cum se întâmplă cu transplanturile de organe și transfuziile de sânge.

Medicii au observat că pacienții cu transplant de organe au o schimbare de personalitate. Au trăsături de caracter pe care pacienții nu le aveau înainte de transplant.

Cunoașterea memoriei celulare umane este strâns legată de conceptul de reîncarnare. Amintirea sufletului, Și de la viață la viață, sufletul își transferă toată experiența, intrând într-un nou corp fizic cu fiecare încarnare.

Un organ, care pătrunde în alt corp, poate duce la o schimbare a reflexelor psihosomatice care nu sunt

sunt sub controlul creierului. Cu alte cuvinte: împreună cu organele donatoare, o persoană primește o particulă din sufletul donatorului.

Fata evreică Yael Aloni a suferit un transplant de inimă la vârsta de nouă ani, după care a început să joace fotbal. Donatorul pentru Yael a fost băiatul de treisprezece ani Omri, care a fost acoperit cu nisip în timpul jocului.

În ciuda tuturor eforturilor medicilor, miracolul nu s-a întâmplat. Băiatul a murit fără să-și recapete cunoștința. Medicii i-au convins pe părinți să doneze organele fiului lor altor persoane care au nevoie de ele. Așa că, după moartea sa, băiatul a reușit să ajute șapte persoane.

Pentru ca reabilitarea după operație să aibă succes, fata a trebuit să ia o mulțime de medicamente. Le-a luat cu o gustare de ciocolată - cu o inimă nouă pe care a primit-o iubire puternica la dulce.

Pasiunea pentru activități în aer liber a fost și o nouă „achiziție” pentru ea - imediat după operație, a plecat în excursie cu colegii ei de clasă.

“Am mult mai multă putere acum. Acum aplic mai mult efort pentru a-ți îndeplini dorințele. Dacă mai devreme nu aveam hobby-uri serioase, acum mă angajez serios în dans. Îmi place foarte mult hip-hop-ul, pentru că există o mulțime de elemente sportive.", spune Yael.

Mama fetei a observat că dintr-un copil închis, necomunicativ, fiica ei a devenit sufletul companiei. Orice nedreptate ar putea provoca o criză de agresiune în Yael.

“Ea a devenit mai îndrăzneață - în sensul bun, a început să-mi răspundă într-un mod la care ea nu răspunsese înainte. A devenit mai clar să arate că nu-i plăcea ceva. Nu știu unde are un astfel de caracter.”

Potrivit tatălui băiatului, Ofer Gilmour, fiul său era un copil vesel și activ. Era respectat de colegii săi pentru dreptate și onestitate. Nu s-a lăsat niciodată jignit și i-a apărat mereu pe cei slabi.

Mama Yael Aloni a vrut să-i cunoască pe părinții băiatului, datorită cărora fiica ei este acum în viață. Întâlnirea a fost tensionată, pentru că părinții băiatului erau în doliu. Pentru a dezamorsa situația, fata a pornit muzica. Părinții băiatului au rămas șocați când, dintre toate discurile, Yael l-a ales pe cel care i-a plăcut cel mai mult fiului lor.

“În acel moment mi-am dat seama cât de asemănătoare sunt spune tatăl lui Omri, Ofer Gilmour, chiar și felul de a vorbi și de a tace este același pentru ei. Yael îmi amintește mult de fiul meu”.

Odată, când Omri a dat peste informații despre o donație într-o cafenea, a citit-o și din anumite motive a spus că ar putea deveni donator. Amintindu-și acest incident, părinții lui au decis asta era un fel de mărturie pentru fiul lor.

Până în prezent, Yael Aloni a completat, de asemenea, un card de donator - un consimțământ pe viață pentru a transplanta organe interne celor care au nevoie în cazul decesului ei.

Inima transplantată ajută la rezolvarea crimei

În urmă cu câțiva ani, într-unul dintre orașele din SUA, locuitorii au fost șocați de uciderea unei fetițe de zece ani. Nu existau probe, nici martori, iar cazul era pe cale să fie închis. Dar o fată a sunat la stație, care a intrat. Naratorului i s-a transplantat inima unei fete ucise de un maniac.

După operație, copilul a început să aibă coșmaruri în care a fost ucisă. I-a spus medicului ei despre asta. După ce a ascultat cele mai mici detalii ale poveștii pacientului său, medicul s-a convins că vorbim despre împrejurările morții fetei donatoare.

Fenomenul renașterii sufletului după moarte permite tradițiilor să continue, dă speranță oamenilor pentru renașterea celor dragi și întâlnirea lor.

Reprezentanții majorității mișcărilor religioase cred în transmigrarea sufletelor și reîncarnarea după moarte. Această credință s-a născut pe baza diferitelor dovezi ale reîncarnării corpului mental într-unul fizic nou. Sufletul poate face tranziții de până la 50 de ori, iar viețile trecute afectează în mod semnificativ bunăstarea și calitățile personale ale încarnărilor ulterioare.

Transmigrarea sufletului după moarte

Începând să căutați un răspuns la întrebarea dacă există o transmigrare a sufletelor după moarte, puteți afla că oamenii de știință desemnează 3 tipuri de amintiri ale vieților anterioare:

• deja vu este un fenomen mental în care o persoană vine cu ideea că a trăit deja acest moment;
• memoria genetică este amintirile strămoșilor care au trecut la individ prin ADN;
• reîncarnarea este amintirea întrupărilor anterioare ale sufletului.

Oamenii de știință consideră fenomenul o denaturare a memoriei pe termen scurt, o halucinație sau chiar un simptom al prezenței unor probleme mentale. Persoanele care experimentează adesea acest efect sunt sfătuite să verifice funcționarea creierului. Este posibil să treziți memoria genetică a strămoșilor strămoși în timpul sesiunilor de hipnoză, dar uneori astfel de amintiri apar de la sine - în realitate sau într-un vis. În timpul reîncarnării, sufletul trece de la un corp la altul; vă puteți aminti întrupările anterioare în stare de transă, după traume mentale sau fizice.

Transmigrarea sufletelor în creștinism

Spre deosebire de credințele culturii orientale, reîncarnarea este în mod tradițional respinsă în creștinism. Atitudinea negativă față de acest fenomen se bazează pe credința că posibilitatea transmigrării sufletelor contrazice principalele dogme ale Bibliei. În același timp, în cartea principală a unui creștin există o serie de declarații interpretate în mod ambiguu, care, cel mai probabil, au apărut la nașterea religiei sub influența moștenirii. gânditori antici care cred în reîncarnare.

O viziune alternativă asupra transmigrării sufletelor a început să se răspândească în creștinism la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Apoi au venit operele literare ale lui Geddes MacGregor, Rudolf Stein și alți autori care încercau să conecteze reîncarnarea și creștinismul. În prezent, există unele mișcări religioase creștine care acceptă teoria reîncarnării și o propovăduiesc pe scară largă. Aceste grupuri creștine includ:

• Biserica Unității:
• Societatea Creștină;
• Asociația Rozicrucienilor etc.

Transmigrarea sufletelor în iudaism

Conceptul de reîncarnare în iudaism a apărut după scrierea Talmudului, deoarece. fenomenul nu este menționat în această carte. Credința în transmigrarea sufletelor (gilgul) a apărut inițial în rândul oamenilor și în timp a devenit din ce în ce mai răspândită. Ideea reîncarnării se bazează pe credința că, conform unui plan superior, oamenii nu ar trebui să sufere inocent. Din acest motiv, bebelușii morți și martirii au fost recunoscuți ca întruparea păcătoșilor care plătesc pentru viețile trecute.

Curentul popular al Cabalei, care este urmat de un număr mare de reprezentanți ai spectacolului, spune că sufletul uman se poate întrupa într-o altă formă de viață, de exemplu, ca pedeapsă. O altă viziune asupra reîncarnării corpului mental se bazează pe faptul că sufletul se reîncarnează până când își îndeplinește misiunea atribuită. Dar, în general, acest fenomen este foarte rar.

Transmigrarea sufletelor în hinduism

Ideea transmigrării sufletelor (samsara) a devenit larg răspândită în hinduism, iar reîncarnarea și legea karmei sunt deosebit de puternic legate în această mișcare religioasă. Alternanțele nașterilor și morților sunt supuse karmei, care este totalitatea faptelor individului, adică. sufletul trece în trupul pe care îl merită. Conform acestei învățături, renașterile au loc până în momentul în care sufletul este dezamăgit de plăcerile pământești, după care vine moksha - mântuirea. La atingerea acestui stadiu, sufletul este cufundat în pace și liniște.

Reîncarnarea în budism

Existența sufletului și reîncarnarea sunt negate în budism. În același timp, în această religie există conceptul de santan - conștiință, „eu” absolut, rătăcirea prin lumile samsarei și cât de plăcută va fi această lume depinde de karma. Principalele vicii din budism sunt prostia, lăcomia și pasiunea, scăparea de ele, conștiința dobândește nirvana. Dar chiar și cu negarea reîncarnărilor sufletului, budiștii au un astfel de fenomen precum reîncarnarea lui Dalai Lama. După moartea duhovnicului suprem, începe căutarea unui nou-născut, care este succesorul liniei sale.

Reîncarnarea în Islam

Părerile despre reîncarnare în Islam sunt în multe privințe similare cu opiniile creștinilor. Sufletul vine o dată pe lume și, după moartea unei persoane, trece peste barzakh (bariera). Doar după judecata de apoi sufletele vor dobândi corpuri noi, vor răspunde lui Allah și numai atunci se vor muta la. Credința în transmigrarea sufletelor printre adepții unor mișcări ale islamului este similară cu credințele cabaliștilor, adică. ei cred că consecința unei vieți păcătoase este întruparea în trupul unui animal: „Oricine l-a mâniat pe Allah și a adus mânia Lui, Allah îl va transforma într-un porc sau într-o maimuță”.

Există o transmigrare a sufletelor după moarte?

Un studiu amănunțit al întrebării dacă există reîncarnarea este efectuat nu numai de clerici, ci și de oameni de știință și medici. Psihiatrul Ian Stevenson în a doua jumătate a secolului al XX-lea a realizat o lucrare unică, analizând mii de cazuri de posibilă reîncarnare a sufletelor și a ajuns la concluzia că reîncarnarea există. Materialele colectate de cercetători sunt de mare valoare, deoarece dovedi fapte reale reîncarnări.

Dr. Stevenson a considerat că cea mai izbitoare dovadă este prezența cicatricilor și alunițelor și un talent neașteptat de a vorbi o limbă necunoscută, care au fost întărite cercetare istorică. De exemplu, în timpul unei ședințe de hipnoză, băiatul și-a amintit că într-o încarnare anterioară a fost ucis cu un topor. Pe capul copilului era o cicatrice corespunzătoare încă de la naștere. Stevenson a găsit dovezi că o astfel de persoană a trăit și a murit dintr-o rană mortală. Și cicatricea de la ea a coincis complet cu semnul de pe capul copilului.

Unde poate merge sufletul?

Cei care cred în reîncarnare pot avea o întrebare - unde se mișcă sufletele morților. Părerile adepților diferitelor religii diferă, regula generală este aceeași - încercarea sufletului în diferite întrupări continuă până când ajunge la un anumit stadiu de dezvoltare. Platon credea că lacomi și bețivii se reîncarnează în măgari, oamenii răi în lupi și șoimi, ascultând orbește în furnici sau albine.

Reinstalarea sufletelor după moarte - fapte reale

Dovezi ale existenței reîncarnării pot fi găsite în orice țară într-o varietate de epoci. Adesea, oamenii de știință și medicii înregistrează amintirile copiilor despre existența lor trecută. Cu o autenticitate înspăimântătoare, copiii de 5-7 ani povestesc despre unde și cu cine au trăit, ce au făcut, cum au murit. Amintirea vieților anterioare dispare treptat până la vârsta de 8 ani. La adulți, astfel de amintiri pot apărea după tulburări emoționale.

Transmigrarea sufletelor - dovezi ale existenței reîncarnării:

1. Într-o zi, un bărbat inconștient a fost găsit într-o cameră de hotel. Străinul a fost identificat drept Michael Boatwright, dar el s-a numit Johan. Acest bărbat vorbea bine suedeză, deși nu putea cunoaște această limbă.
2. La începutul secolului al XX-lea, profesoara de engleză Evie și-a dat brusc seama că știe să scrie în greacă veche, iar puțin mai târziu a reușit să o vorbească.
3. Mexicanul Juan a fost internat de un psihiatru după ce s-a plâns de halucinații realiste. După cum sa dovedit mai târziu, el a vorbit în detaliu despre ritualurile săvârșite de preoți pe insula Creta.

S-au spus multe despre problema controversată a reîncarnării, dar revenim la această problemă din nou și din nou. La urma urmei, dacă ne uităm îndeaproape la lumea din jurul nostru, vom vedea semne neîndoielnice de reîncarnare. Fie că este vorba de mișcările ciclice ale lunii, fie că este vorba de natură: semințe, polenizare, ciclul vieții înconjoară tot ce ne înconjoară.

Probabil că există multe forme diferite de reîncarnare, care exprimă acest fenomen minunat în multe moduri diferite. În esență, orice formă de regenerare a vieții ca energie poate fi văzută în maturizarea etapelor vieții însăși, fazele de dezvoltare care duc în cele din urmă la regenerare.

Unul dintre cele mai mari și necunoscute mistere ale reîncarnării este dacă conștiința/sufletul dezvăluie amintirea unei vieți petrecute într-un alt corp. Putem vedea în noi semne că am folosit anterior energia sufletească? Este posibil să descoperim și să ne identificăm cu eul nostru trecut și, dacă da, care sunt cele mai multe moduri eficiente, descoperi și înțelege?

Este important să înțelegem că reîncarnarea nu este o „speculare” a credinței – mai mult de 50% din populația lumii consideră că fenomenul este adevărat într-o formă sau alta. Astfel de credințe au fost înrădăcinate de mii de ani în mișcările religioase. Logica filozofică și științifică a reîncarnării și-a găsit prieteni chiar și în comunitățile științifice - pentru că, așa cum am văzut deja, semnele de conservare a energiei funcționează peste tot.

Reîncarnarea și corpul fizic.

Când ne gândim la reîncarnare, apare inevitabil întrebarea: când ne vom reîncarna într-un corp nou, fostul nostru sine - personalitate, credințe, caracteristici etc. - va putea reînvia? În mod logic, singurul răspuns este nu, deoarece obținerea energiei pentru a se adapta într-o nouă imagine necesită posibilitatea renașterii în multe forme diferite.

Acest lucru permite memoriei să persiste - deși nu într-un mod care să conducă direct la noi, deschizând caracteristici din încarnările anterioare pentru amintiri.

Odată cu aceasta, unii dintre noi în experiența reîncarnării sufletului/conștiinței într-o nouă formă, sunt capabili să înțeleagă „amintiri” de înainte. Din anumite motive necunoscute, memoria acestor oameni este mai „plastică”, adaptându-se mai ușor la un corp nou. Iată câteva dintre cele mai comune moduri prin care se poate obține reîncarnarea.

Vise recurente.

Mulți oameni raportează vise recurente. La bine și la rău, aceleași vise urmează adesea o persoană de-a lungul vieții și nu au o cauză clară exprimată. Ele nu sunt legate de stres sau de experiențele traumatice și sunt adesea complet detașate de experiențele noastre personale fără nicio explicație logică.

Un exemplu tipic ar fi un spectacol în care, ca în timp real, este amintită experiența multor secole dintr-o viață trecută. În astfel de vise, ne simțim ca niște exploratori liberi care studiază lumea din jurul nostru cu mult înainte de a ne naște.

Visele care se deschid în vise sunt o reflectare a subconștientului nostru profund, reînviind amintirile și experiențele care zac latente în viața noastră de veghe.

Amintiri ale unei vieți trecute.

Unele dintre cele mai cunoscute dovezi ale reîncarnării provin din mințile copiilor foarte mici, care pot descrie experiențe și evenimente din viață mult peste posibilitățile lor reale. Amintiri similare apar cu anumite persoane și locuri, dezvăluind detalii uimitoare ale evenimentelor.

Intuiție puternică.

Intuiția noastră naturală se află la joncțiunea dintre conștient și inconștient, deseori învecinată atât de strâns încât parcă putem ajunge la „esența” sau „înțelegerea”, baza existenței noastre.

Intuiția oferă o înțelegere naturală a ceea ce se întâmplă în jurul nostru, dictând practic acțiuni și acțiuni. Intuiția puternic dezvoltată se bazează pe baza unei vaste experiențe, este evident că abilitățile dobândite în viețile trecute afectează.

Fenomen Deja Vu remarcabil.

Majoritatea oamenilor experimentează un sentiment de deja vu la un moment dat în viața lor. Mulți cercetători din viața de apoi cred că acesta este cel mai obișnuit mod pentru oameni de a recunoaște dovezile reîncarnării.

Nu există o descriere completă pentru efectul Déjà Vu, dar între timp este o experiență foarte misterioasă - recunoașterea unui loc familiar, a fețelor, a mirosurilor, a priveliștilor, doar un sentiment de sentimente experimentate anterior.

Déjà vu este uneori considerat un „pic” neurologic, dar mulți îl descriu ca un sentiment diferit de oricare altul - un sentiment de încredere și de a ști cum se va desfășura situația, care este exact în această viață cu care se confruntă pentru prima dată. Și, ca atare, Deja Vu reprezintă probabil cheia înțelegerii reîncarnării.

Previziune.

Capacitatea de a prezice ceea ce se poate întâmpla în viitorul apropiat sau îndepărtat se numește previziunea evenimentelor. Previziuni fascinante despre ceea ce va urma pot fi primite în aspect, sentimente sau în termeni emoționali. Există multe exemple în care un dezastru ar putea fi evitat pe baza emoției „Mă simt greșit” și s-ar putea face soluții alternative.

Există, de asemenea, opinia că reîncarnarea nu urmează neapărat timpului ascendent. Dimpotrivă, te poți reîncarna în trecut, împreună cu amintirea viitorului. Și după cum arată studiile recente, sufletul/personalitatea poate renaște într-o altă lume.

Amintire dintr-o viață trecută.

Opusul precogniției este amintirea în detaliu precis a evenimentelor neexperimentate din această viață, datând dinainte de nașterea persoanei. Cu siguranță a existat o deblocare a memoriei unei alte vieți. Dar este posibil ca acest lucru să se datoreze coincidenței memoriei, așa că unii oameni își amintesc destul de ușor o viață trecută.

Înțelepciunea dincolo de anii tăi.

Expresia „un cap înțelept pe umerii tinerilor” are mai multe semnificații. În cazul nostru, sensul constă în mai multe reîncarnări. Mai mult, fiecare etapă a reîncarnării, trecând pe calea de la viață la viață, acumulează experiență de viață. Sufletele noastre, mergând de-a lungul treptelor, progresează prin diferite etape de dezvoltare.

Simțim un sentiment de maturitate și înțelegere a lumii la o vârstă fizică tânără, când este mai natural să fim curioși, mai nesăbuiți și mai falibili.

Nu oamenii mei, iar planeta este extraterestră.

Unii oameni cred de fapt că aparțin unei culturi diferite sau chiar unei perioade de timp diferite. Poate fi o experiență adormită și includerea unei amintiri dintr-o viață trecută.

De exemplu, trăind într-o civilizație care a părăsit scena cu mii de ani în urmă și reîncarnându-se de multe ori, o persoană a păstrat imaginile culturii trecute, care ocupa poziții dominante în subconștientul său. Este clar că energia conștiinței este transferată într-un nou corp, așa cum demonstrează aceste cazuri.

Unii dintre locuitorii planetei trec prin toată viața fără să se simtă confortabil pe Pământ. Din punct de vedere al reîncarnării, acest lucru se poate datora faptului că pentru acești oameni apariția pe planetă s-a întâmplat pentru prima dată. Potrivit lui, sufletul uman nu se întoarce întotdeauna în „propria sa lume” după moarte. Alternativ, ei pot renaște la capătul opus al universului.

Într-adevăr, abundența propusă de teorii și semne existente despre viața de după moarte, reîncarnare etc., dezvăluie aspecte incredibile ale universului despre care știm atât de puțin în mod ofensiv.

Vedeți singuri: ideea de lumi cuantice vorbește despre împărțirea universului în lumi vecine. Astfel, cu toții apar și în lumi noi. Când o persoană moare, atunci - pentru a „intra” apoi într-un nou corp, acesta este fundamentul reîncarnării.

Dar atunci, de unde își are originea sufletul însuși? - poate este inițial o creație a universului? Ce crezi despre toate astea?

Cuvântul „reîncarnare” este tradus ca „reîncarnare”. Teoria reîncarnării include două componente:

1. Sufletul, nu trupul, este adevărata esență a omului. Această poziție este în concordanță cu viziunea creștină asupra lumii și este respinsă de materialism.
2. După moartea corpului, sufletul unei persoane se întrupează într-un corp nou după o anumită perioadă de timp. Fiecare dintre noi a trăit multe vieți pe Pământ și are experiențe care depășesc viața actuală.

Identificarea cu corpul face ca o persoană să experimenteze frică intensăînainte de moarte. La urma urmei, după aceasta, el va dispărea complet și toate lucrările sale vor fi lipsite de sens. Îi face pe oameni să se comporte de parcă moartea nu ar exista deloc. Pentru a distrage atenția de la ideea de caracter finit al existenței lor și de lipsa de sens a vieții, oamenii încearcă să se uite de ei înșiși în treburile trecătoare și în divertisment. Poate fi un accent pe familia ta sau o imersiune puternică în muncă. O persoană poate recurge, de asemenea, la astfel de distracții periculoase precum consumul de droguri. Credința în caracterul finit al vieții formează un vid spiritual în inimile oamenilor. Credința în natura eternă a sufletului vă permite să redescoperi sensul vieții.

Reîncarnarea este o lege care se aplică unei persoane, indiferent de credința sa. Doctrina reîncarnării spune că o persoană este responsabilă pentru propriile sale acțiuni. Nașterea ulterioară depinde de faptele sale din viețile anterioare. Astfel, se stabilește dreptatea și se explică împrejurările grele din viața celor care nu au avut încă timp să păcătuiască. Încarnarea ulterioară permite sufletului să-și corecteze greșelile și să depășească ideile limitative. Însăși ideea de formare continuă a sufletului este inspirată. Putem scăpa de obsesia actualității, găsim o nouă perspectivă asupra situațiilor dificile și deprimante. Cu ajutorul abilităților dezvoltate în nașterile trecute, sufletul are ocazia să depășească acele probleme care nu au fost rezolvate înainte.

Mulți dintre noi nu avem amintiri din viețile noastre trecute. Pot exista două motive pentru aceasta:

1. Am fost învățați să nu le amintim. Dacă familia aparține unei alte credințe sau unul dintre membrii familiei este ateu, atunci astfel de amintiri vor fi suprimate. Declarația unui copil despre detaliile unei vieți trecute poate fi percepută ca ficțiune sau chiar ca o tulburare mintală. Astfel, copilul învață să-și ascundă amintirile, iar ulterior le uită el însuși.
2. Amintirile pot fi dificile sau șocante. Ele ne pot împiedica să ne menținem identitatea în viața actuală. Nu îi putem suporta și chiar înnebunim.

Ideea reîncarnării a fost susținută de diverși oameni de știință și înțelepți de mii de ani. Pe acest moment doctrina reîncarnării este în mare măsură păstrată în hinduism. Mulți călătoresc în India pentru a intra în contact cu această religie și pentru a obține o experiență spirituală. Cu toate acestea, au existat și adepți ai acestei teorii în Occident. Mai jos vom lua în considerare marile personalități ale diferitelor perioade istorice, susținând teoria reîncarnării sufletului.

Doctrina transmigrării sufletelor în religiile Orientului

Doctrina reîncarnării este centrală pentru multe religii indiene. Este prezent și în budism. Pentru reprezentanții crezurilor estice, ideea reîncarnării este firească.

Conceptul de reîncarnare a sufletelor este esențial pentru hinduism. Despre el este scris în texte sacre: în Vede și Upanishade. În Bhagavad Gita, care conține esența hinduismului, reîncarnarea este comparată cu schimbarea hainelor vechi cu altele noi.

Hinduismul ne învață că sufletul nostru se află într-un ciclu constant de naștere și moarte. După multe nașteri, ea devine deziluzionată de plăcerea materială și caută cea mai înaltă sursă de fericire. Practica spirituală ne permite să realizăm că adevăratul nostru Sine este un suflet, și nu un corp temporar. Când dorințele materiale încetează să-l controleze, sufletul părăsește ciclul și se mută în lumea spirituală.

În budism, se afirmă că există cinci niveluri pe care cineva se poate încarna: locuitorii iadului, animalele, spiritele, oamenii și zeitățile. Condițiile în care sufletul se va naște data viitoare depind de activitatea lui. Procesul renașterii continuă până când ființa se dezintegrează sau ajunge în gol, care este accesibil pentru puțini. Jatakas (pilele indiene antice) povestesc despre 547 de nașteri ale lui Buddha. El s-a întruchipat în lumi diferite ajutând la eliberarea locuitorilor lor.

Reîncarnarea în filosofia Greciei antice

LA Grecia antică adepții conceptului de reîncarnare au fost Pitagora și adepții săi. Acum sunt recunoscute meritele lui Pitagora și ale școlii sale de matematică și cosmologie. Cu toții știm teorema lui Pitagora de la școală. Dar Pitagora a devenit celebru și ca filozof. Potrivit lui Pitagora, sufletul vine din cer în corpul unei persoane sau al unui animal și se încarnează până când primește dreptul de a se întoarce. Filosoful a pretins că își amintește de încarnările sale anterioare.

Un alt reprezentant al filozofilor din Grecia antică, Empedocle, a conturat teoria transmigrării sufletelor în poezia „Purificarea”.

Celebrul filozof Platon a fost, de asemenea, un susținător al conceptului de reîncarnare. Platon a scris celebrele dialoguri, unde transmite conversații cu profesorul său Socrate, care nu și-a părăsit propriile lucrări. În dialogul Phaedo, Platon scrie în numele lui Socrate că sufletul nostru poate veni din nou pe pământ într-un corp uman sau sub formă de animale, plante. Sufletul coboară din cer și se naște mai întâi într-un corp uman. Degradând, sufletul trece în carapacea animalului. În procesul de dezvoltare, sufletul apare din nou în corpul uman și are ocazia de a câștiga libertate. În funcție de neajunsurile la care este supusă o persoană, sufletul se poate încarna într-un animal de tipul corespunzător.

La doctrina reîncarnării a aderat și Plotin, fondatorul școlii neoplatoniste. Plotin a susținut că un bărbat care și-a ucis mama va deveni, la următoarea sa naștere, o femeie care va fi ucisă de fiul său.

Creștinismul timpuriu

Învățătura creștină modernă afirmă că sufletul se întrupează o singură dată. Se pare că așa a fost întotdeauna. Cu toate acestea, există opinii că creștinismul timpuriu a favorizat ideea reîncarnării. Printre cei care au susținut această idee s-a numărat și Origen, un teolog și filozof grec.

Origen a avut o mare autoritate printre contemporanii săi și a devenit fondatorul științei creștine. Ideile sale au influențat atât teologia orientală, cât și teologia occidentală. Origen a studiat timp de 5 ani cu neoplatonistul Ammonius Sax. În același timp, Plotin a studiat cu Amonius. Origen a spus că Biblia include trei niveluri: corporal, mental și spiritual. Biblia nu poate fi interpretată literal, pentru că, pe lângă un sens specific, poartă un mesaj secret care nu este accesibil tuturor. Aproximativ 230 d.Hr e. Origen a creat expunerea Filosofia creștinăîn tratatul Despre începuturi. În ea, el scrie și despre reîncarnare. Filosoful a scris că sufletele înclinate spre rău se pot naște în coaja unui animal și chiar a unei plante. După ce și-au corectat greșelile, ei se ridică și câștigă din nou Împărăția Cerurilor. Sufletul intră în lume cu puterea victoriilor sau slăbit de înfrângerile întrupării anterioare. Acțiunile pe care le face o persoană în această viață predetermina circumstanțele nașterii în următoarea.

În 553, teoria reîncarnării sufletelor a fost condamnată la Sinodul al V-lea Ecumenic. Catedrala a fost fondată de împăratul bizantin Justinian. Printr-un vot, membrii consiliului au decis dacă origenismul este acceptabil pentru creștini. Întregul proces de vot a fost sub controlul împăratului, unele dintre voturi au fost falsificate. Teoria lui Origen a fost anatematizată.

Evul Mediu și Renaștere

În această perioadă, în Cabala se dezvoltă doctrina transmigrării sufletelor - o tendință ezoteric în iudaism. Cabala sa răspândit în secolele XII-XIII. Cabaliștii medievali au identificat trei tipuri de migrație. Nașterea într-un corp nou a fost desemnată prin termenul „gilgul”. În descrierea gilgulului, textele evreiești sunt similare cu hinduismul. Cartea „Zohar” spune că nașterea ulterioară este determinată de ce dependențe a avut o persoană în cea anterioară. Ultimele gânduri înainte de moarte îl afectează și el. Cabala menționează și alte două tipuri de reîncarnare: atunci când sufletul se mută într-un corp deja existent cu gânduri rele sau bune.

Printre alte figuri ale acelei vremuri, conceptul a fost respectat de Giordano Bruno, un filozof italian. Din programa școlară, știm că a susținut concepțiile heliocentrice ale lui Copernic, pentru care a fost ars pe rug. Cu toate acestea, puțini oameni știu că a fost condamnat să fie ars nu numai pentru asta. Bruno spunea că sufletul uman după moartea corpului se poate întoarce pe pământ într-un alt corp. Sau mergeți mai departe și călătoriți prin numeroasele lumi care există în univers. Mântuirea omului nu este determinată de relația sa cu Biserica, ci depinde de o relație directă cu Dumnezeu.

timp nou

În timpurile moderne, conceptul de reîncarnare a fost dezvoltat de Leibniz. Acest lucru s-a manifestat în teoria sa despre monade. Filosoful a susținut că lumea este formată din substanțe numite monade. Fiecare monada este un microcosmos și se află în stadiul său de dezvoltare. În funcție de stadiul de dezvoltare, o monadă are o legătură cu un număr diferit de monade de nivel inferior subordonate acesteia. Această legătură formează o nouă substanță complexă. Moartea este separarea monadei principale de subordonați. Astfel, moartea și nașterea sunt identice cu metabolismul obișnuit care are loc la o ființă vie în proces de viață. Numai în cazul reîncarnării schimbul are caracterul unui salt.

Teoria reîncarnării a fost dezvoltată de Charles Bonnet. El credea că în momentul morții sufletul își păstrează o parte din trup și apoi dezvoltă una nouă. I-a susținut pe ea și pe Goethe . Goethe spunea că conceptul de activitate îl convinge de corectitudinea teoriei transmigrării sufletelor. Dacă o persoană lucrează neobosit, atunci natura trebuie să-i dea o nouă formă de viață atunci când cea existentă nu-și poate ține spiritul.

Arthur Schopenhauer a fost, de asemenea, un susținător al teoriei reîncarnării. Schopenhauer și-a exprimat admirația pentru filosofia indiană și a spus că creatorii Vedelor și Upanishad-urilor au realizat esența lucrurilor mai clar și profund decât generațiile slăbite. Iată reflecțiile sale asupra eternității sufletului:

• Convingerea că suntem inaccesibili morții, purtată de fiecare dintre noi, vine din conștientizarea originalității și eternității noastre.
• Viața de după moarte nu este mai de neînțeles decât viața prezentă. Dacă posibilitatea existenței este deschisă în prezent, atunci va fi deschisă în viitor. Moartea nu poate distruge mai mult decât am avut la naștere.
• Există o existență care nu poate fi distrusă de moarte. A existat pentru totdeauna înainte de naștere și va exista pentru totdeauna după moarte. A cere nemurirea conștiinței individuale, care este distrusă odată cu moartea corpului, înseamnă a dori repetarea constantă a aceleiași greșeli. Nu este suficient ca o persoană să se mute o lume mai buna. Trebuie să existe o schimbare în el.
• Convingerea că spiritul iubirii nu va dispărea niciodată are o bază profundă.

secolele XIX-XX

Carl Gustav Jung, un psihiatru elvețian care a dezvoltat teoria inconștientului colectiv, a crezut și el în reîncarnare. Jung a folosit conceptul de „Eu” etern, care este născut din nou, pentru a-și înțelege cele mai profunde secrete.

Cunoscutul lider politic Mahatma Gandhi a spus că conceptul de reîncarnare l-a susținut în activitățile sale. El credea că dacă nu în aceasta, atunci într-o altă încarnare, visul său de pace universală s-ar împlini. Mahatma Gandhi nu a fost doar liderul politic al Indiei. El a fost și liderul ei spiritual. Urmărirea idealurilor sale a făcut din Gandhi o adevărată autoritate. Viziunea lui Gandhi asupra lumii a fost formată datorită înțelegerii Bhagavad Gita. Gandhi a respins orice formă de violență. Gandhi nu a făcut distincția între simplul serviciu și munca de prestigiu.

El a curățat singur toaletele. Printre numeroasele merite ale lui Gandhi, principalele sunt:

• Gandhi a adus o contribuție decisivă la îmbunătățirea situației celor de neatins. Nu s-a dus la acele temple unde neatinsabililor le era interzis să intre. Datorită predicilor sale, au fost adoptate legi care au împiedicat umilirea castelor inferioare.
• Asigurarea independenței Indiei față de Marea Britanie. Gandhi a acționat cu tactica neascultării civile. Indienii au fost nevoiți să renunțe la titlurile pe care le dădea Marea Britanie, locuri de muncă în serviciul public, în poliție, în armată și din achiziționarea de bunuri englezești. În 1947, Marea Britanie a dat independența Indiei.

Rusia

L.N. Tolstoi este un scriitor rus foarte cunoscut. Multe dintre lucrările sale au fost studiate la școală. Cu toate acestea, puțini oameni știu că Tolstoi a fost interesat de filozofia vedica și a studiat Bhagavad Gita. Lev Tolstoi a recunoscut doctrina reîncarnării. Vorbind despre viața de după moarte, Tolstoi a arătat posibilitatea a două căi. Fie sufletul se va contopi cu Totul, fie se va naște din nou într-o stare limitată. Tolstoi îl considera pe cel de-al doilea mai probabil, deoarece credea că, cunoscând doar limita, sufletul nu se poate aștepta la viață nelimitată. Dacă sufletul trăiește undeva după moarte, înseamnă că a trăit undeva, iar Tolstoi a pretins înainte de naștere.

N. O. Lossky este un reprezentant al rusului filozofie religioasă. A fost unul dintre fondatorii direcției intuiționismului în filozofie. Iată cum demonstrează filozoful rus ideea reîncarnării:

1. Este imposibil să dai unei persoane mântuire din afară. El trebuie să se ocupe de propriul său rău. Dumnezeu îl pune pe om în situații care vor arăta nesemnificația răului și puterea binelui. Pentru aceasta, este necesar ca sufletul să continue să trăiască după moartea fizică, dobândind o nouă experiență. Tot răul este ispășit prin suferință până când inima devine curată. Această remediere necesită timp. Nu se poate întâmpla într-unul singur viata scurta persoană.
2. Prin crearea unei personalități, Dumnezeu îi dă puterea de a crea. O persoană își dezvoltă singur tipul de viață. Prin urmare, el este responsabil pentru acțiunile sale, pentru trăsăturile sale de caracter și pentru manifestarea sa externă în corp.
3. Lossky a remarcat că uitarea este o proprietate naturală a omului. Mulți adulți nu își amintesc o parte din copilărie. Identitatea personală nu se bazează pe amintiri, ci pe aspirații de bază care influențează calea pe care o parcurge o persoană.
4. Dacă pasiunea care a provocat o faptă nepotrivită într-o întrupare trecută rămâne în suflet la o naștere ulterioară, atunci chiar și fără a-și aminti faptele săvârșite, însăși prezența și manifestarea ei duc la pedepse.
5. Beneficiile și greutățile pe care le primesc nou-născuții sunt determinate de nașterea lor anterioară. Fără teoria reîncarnării, diferitele condiții ale nașterii sunt contrare bunătății lui Dumnezeu. Altfel, însăși ființa născută le creează. Prin urmare, este responsabil pentru ele.

Lossky, însă, a negat că o persoană din următoarea încarnare s-ar putea naște în coaja unui animal sau a unei plante.

Karma și reîncarnare

Conceptul de karma este strâns legat de teoria reîncarnării. Legea karmei este legea cauzei și efectului, conform căreia acțiunile unei persoane în prezent îi determină viața atât în ​​aceasta, cât și în încarnările ulterioare. Ceea ce ni se întâmplă acum este o consecință a acțiunilor din trecut.

În textul Srimad-Bhagavatam, unul dintre principalele Purana, se spune că acțiunile unei ființe își creează următoarea înveliș. Odată cu apariția morții, o persoană încetează să culeagă roadele unei anumite etape de activitate. Odată cu nașterea, el primește rezultatele etapei următoare.

După moartea fizică, sufletul poate fi reîncarnat nu numai într-o coajă umană, ci și în corpul unui animal, al unei plante sau chiar al unui semizeu. Corpul în care trăim se numește corpul brut. Cu toate acestea, există și un corp subtil, format din minte, intelect și ego. Când corpul grosier moare, corpul subtil rămâne. Așa se explică faptul că în următoarea încarnare se păstrează aspirațiile și trăsăturile de personalitate care i-au fost caracteristice într-o viață anterioară. Vedem că până și un bebeluș are propriul său caracter individual.

Henry Ford a spus că talentul său a fost acumulat de-a lungul multor vieți. A acceptat doctrina renașterii la vârsta de 26 de ani. Munca nu i-a adus deplină satisfacție, pentru că a înțeles că inevitabilitatea morții îi face eforturile în zadar. Ideea reîncarnării i-a dat ocazia să creadă în dezvoltarea ulterioară.

Relație Reîncarnare

Pe lângă relațiile personale, există conexiuni mai subtile. În încarnările anterioare, am întâlnit deja câțiva oameni. Și această relație poate dura mai multe vieți. Se întâmplă că nu am rezolvat unele probleme în fața unei persoane într-o viață trecută și trebuie să le rezolvăm în prezent.

Există mai multe tipuri de conexiuni:

• Suflete pereche. Acele suflete care se ajută reciproc să treacă la un nou nivel de conștiință. Ei au adesea sexe opuse pentru a se echilibra reciproc. O întâlnire cu un suflet pereche poate să nu dureze mult, dar poate avea un impact puternic asupra persoanei.
• Suflete gemene. Sunt foarte asemănători unul cu celălalt ca caracter, în interesele lor. Se simt adesea unul pe celălalt de la distanță. Când te întâlnești, ai senzația că cunoști o persoană de mult timp, există un sentiment de iubire necondiționată.
• Relație karmică. Astfel de relații sunt adesea dificile, au nevoie de multă muncă asupra lor. Oamenii trebuie să treacă împreună printr-o situație. Dacă există vreo datorie față de o persoană dintr-o viață anterioară, atunci este timpul să o returnați.

Lossky a mai scris despre legătura dintre suflete în viețile ulterioare. Ființele tărâmului lui Dumnezeu au un corp cosmic și sunt conectate între ele. O persoană care are dragoste adevărată pentru o altă persoană este legată de ea printr-o legătură indestructibilă. Odată cu o nouă naștere, legătura rămâne cel puțin sub forma simpatiei inconștiente. La o etapă superioară de dezvoltare, vom putea să ne amintim toate etapele anterioare. Apoi există posibilitatea comunicării conștiente cu persoana pe care am iubit-o cu iubire veșnică.

Sufletul nu se poate mulțumi doar cu plăcerea materială. Cu toate acestea, cele mai înalte plăceri pot fi atinse numai cu ajutorul experienței spirituale, care ajută la realizarea naturii spirituale. Conceptul de reîncarnare ne învață să nu ne agățăm de momentele trecătoare, ne permite să realizăm eternitatea sufletului, ceea ce va ajuta la rezolvarea problemelor complexe și la găsirea sensului vieții.

Sfinții ortodocși despre reîncarnare

„Există reîncarnarea? Sau o persoană trăiește o singură dată?

„Povestea orbului născut, descrisă în Evanghelia după Ioan, poate fi privită ca o altă dovadă a existenței în creștinismul timpuriu credinta in reincarnare?

„De ce Biserica Ortodoxă nu recunoaște doctrina preexistenței (reîncarnării) sufletului?”,

Toate acestea sunt întrebări reale. repartizat preoţilor vizitatorii site-urilor ortodoxe.

Aceste exemple arată că problema atitudinii față de doctrina transmigrării sufletelor preocupă în mod serios mulți oameni din Rusia, iar acest lucru nu este deloc surprinzător, având în vedere difuzarea activă a acestei idei în cărți, filme, programe de televiziune și ziare.

Ideea că după moarte o persoană se întoarce la viața pământească într-un corp nou este una dintre cele mai vechi și răspândite de pe Pământ. Potrivit sondajelor Gallup, ideea reîncarnării este împărtășită de o mare parte a populației lumii.

Această idee este caracteristică în primul rând religiilor de origine indiană - hinduism, budism și jainism, dar în secolul trecut a devenit larg răspândită în rândul unei părți semnificative a populației țărilor de tradiție creștină. Deci, de exemplu, studiile efectuate în Anglia de Centrul Theos spun că mai mult de un sfert dintre britanici cred acum în reîncarnare - 27%. Aceste idei se răspândesc și în rândul unor ruși, așa cum arată întrebările citate la început.

În religiile de origine indiană, conceptul de transmigrare a sufletelor este strâns legat de conceptul de karma. Puteți cita definițiile date de Sfântul Nicolae al Serbiei: „Reîncarnarea este o renaștere, o naștere într-un corp nou. Din timpuri imemoriale, hindușii au știut că în om există suflet viu. Corpul moare, dar sufletul nu moare... Când trupul moare, sufletul părăsește trupul și apare într-un corp nou, fie că este un corp uman sau un animal, nu după voia lui Dumnezeu, ci după karma, la care sunt supuşi zeii înşişi.

Karma - un set de fapte, bune și rele, săvârșite în viața trecută a unui individ, care determină în ce corp sau statut va apărea sufletul său atunci când părăsește corpul decedat. Karma determină soarta zeilor și a oamenilor.

Ambele concepte sunt incompatibile cu creștinismul și sunt complet opuse viziunii despre lume a unui creștin. Cu toate acestea, ele se bazează pe adevăratele intuiții religioase inerente fiecărei persoane și, aparent, doar acest lucru poate explica răspândirea lor largă și longevitatea.

În ceea ce privește ideea reîncarnării, poporul antic în ea, conform remarcii Sfântului Nicolae al Serbiei, și-a exprimat convingerea: „O persoană nu moare în întregime odată cu moartea corpului, ceva rămâne din el și continuă. a trăi chiar și după moarte.”

La rândul său, conceptul de karma, conform observației subtile a lui V.K. Shokhin, „exprimă o intuiție neîndoielnică și foarte profundă mintea umanăși inimi datorită faptului că faptele omenești au rezultate care nu sunt epuizate de o scurtă perioadă de viață pământească, ci „încolțesc” în existența postumă a individului. Evident, doctrina karmei exprimă nevoia spiritului uman de dreptate și adevăr.

Aceste intuiții sunt cunoscute și de creștinii care cred într-o viață de apoi și într-o răsplată dreaptă după moarte. Dar acele interpretări pe care le-a propus în India, din păcate, nu i-au apropiat pe susținătorii lor de Adevăr, ci, dimpotrivă, i-au îndepărtat de acesta, dând o explicație distorsionată, datorită faptului că în India nu cunoșteau o Dumnezeu personal, în timp ce budismul a respins în cele din urmă chiar și acel puțin pe care și-au amintit de Creator.

Sfinții Părinți antici despre reîncarnare

În legătură cu prevalența semnificativă a ideii de „transmigrare a sufletelor” în societate modernă pare util să fim atenți la ceea ce au scris sfinții noștri despre ea, precum și alți autori ortodocși. Mulți străvechi sfinți părinți ai Bisericii erau familiarizați cu ideea reîncarnării și i-au dat o evaluare foarte clară.

Așadar, chiar și Sfântul Epifanie al Ciprului în lucrarea sa ereziologică „Panarion” menționează printre ereziile filozofilor eleni că „Pitagora... a permis transmigrarea sufletelor dintr-un trup în altul, chiar și în trupurile animalelor și ale animalelor sălbatice. .. Platon... a permis și transmigrarea sufletelor în trupuri chiar și la animale”.

Iar fericitul Teodoret al lui Cir scrie: „Pitagora a vorbit fabule despre transmigrarea sufletelor, spunând că acestea trec nu numai în trupurile muților, ci și în plante. Platon s-a ținut oarecum de aceeași fabulă. Și Manes și înaintea lui seria răutăcioasă a așa-zișilor gnostici, luând asta ca pretext pentru ei înșiși, au susținut că aceasta era pedeapsa... Dar Biserica cuvioșilor urăște aceste fabule și asemănătoare și, urmând cuvintele lui Dumnezeu, crede că trupurile vor fi înviate, cu trupuri vor fi judecate sufletele care au trăit cu răutate vor fi chinuite, iar cei cărora le pasă de virtute vor fi răsplătiți.

Mulți sfinți părinți au menționat ideea transmigrării sufletelor și au condamnat-o mereu ca pe o amăgire incompatibilă cu credința creștină.

Se poate aminti aici, în special, pe Sfântul Ioan Gură de Aur, care scria: „În ceea ce privește sufletul, filosofii păgâni au abandonat cea mai rușinoasă învățătură despre el; spuneau că sufletele umane devin muște, țânțari, copaci; a afirmat că Dumnezeu însuși este un suflet și a inventat multe alte absurdități...

Nu este nimic surprinzător în Platon, în afară de acesta...

În părerile acestui filozof, dacă îi scoți de la înfrumusețare în expresie, vei vedea multă urâciune, mai ales când filosofează despre suflet, înălțându-l fără măsură și umilindu-l... Uneori spune că sufletul este implicat. în ființa divină; iar uneori, după ce a înălțat-o atât de nemoderat și atât de rău, o jignește cu o altă extremă, introducând-o în porci și măgari și în alte animale, și mai rău.

O atitudine asemănătoare o vedem la alți sfinți, în special la Sf. Irineu de Lyon, Sf. Grigorie de Nyssa, Sf. Chiril al Alexandriei, Fericitul Ieronim de Stridon și Sf. Grigorie Palama.

În cele din urmă, doctrina reîncarnării a fost condamnată biserică ortodoxă la Sinodul de la Constantinopol din 1076.

Al treilea paragraf al hotărârii sale prevedea:

„Cei care acceptă reîncarnarea sufletelor umane... și, prin urmare, neagă învierea, judecata și răsplata finală pentru viață sunt anatema.”

Relația cu viziunea indiană și budistă asupra reîncarnării

Sfinții din vremurile de mai târziu au scris despre aceeași percepție a reîncarnării care are loc în religiile indiene, în special, Sfântul Nicolae al Serbiei, care a legat această idee cu ideile indiene despre infinitul lumii: „[după ideile hindușilor. ], când corpul moare, sufletul intră într-un alt corp, asemănător în karma, adică în acțiunile, dorințele și aspirațiile lor, cu corpul anterior.

Și astfel un singur suflet apare în nenumărate trupuri și vieți, s-ar putea spune, pentru totdeauna în această lume veșnică.

La urma urmei, această lume este infinită în timp și spațiu. Și din moment ce nu există uși sau ferestre în labirintul acestei lumi, sufletul uman nu are încotro, decât să se deplaseze din trup în trup la nesfârșit. Buddha însuși a pretins despre sine că sufletul său a apărut și a trăit în această lume de optzeci de mii de ori!” .

După cum a remarcat cercetătorul ortodox pre-revoluționar al budismului, Ieromonahul Metodiu (Lvov), conform ideilor budiste, „în orice corp este sufletul, el poartă în el consecințele propriilor fapte. Tot ceea ce este o persoană și ceea ce trăiește: bucurie și tristețe, frumusețe și urâțenie, măreție și nesemnificație, bogăție și sărăcie - toate acestea se dovedesc a fi rodul faptelor sale din viața anterioară.

Fie că este unul bogat, sărac, fericit sau nefericit, el culege ceea ce seamănă. La fel ca întreaga lume, sufletul face mereu un ciclu constant odată cu apariția și dispariția formelor materiale, iar cauza apariției unei noi ființe, a unei noi forme, este vinovăția și meritul stării anterioare.

Sufletul... fiind atașat de samsara, apare din nou într-o anumită formă a locuitorilor săi, dar în același timp este deja, parcă, un nou individ, o nouă ființă. Nimic din trecut nu rămâne în ea, cu excepția unei legături cauzale cu forma anterioară, legătură stabilită doar prin fapte... Nu sufletul migrează, ci faptele sale... aici nu este transmigrarea sufletească în sensul propriu. a cuvântului, ci transformarea sufletului.

Potrivit Sfântului Nicolae al Serbiei, „această teorie, tocmai datorită simplității și eticii sale aparente, a fost atât de înrădăcinată în Filosofia indiană că nici măcar Buddha nu a încercat să-l provoace. Gautama Buddha nu a adăugat nimic la [această] veche credință indiană... cu excepția unei metode de a elibera sufletul de viață în general și de a trece în neviață, în lipsă de bucurie, în nirvana.

Această metodă [budistă] este o metodă de epuizare a austerității, pe care lumea nu a înregistrat-o sau notat-o ​​nicăieri. Pentru a scăpa de acest corp viu - există ceva mai ușor? Un țânțar este capabil să omoare corpul. Dar a scăpa de un suflet viu este cea mai dificilă sarcină pe care omenirea și-a pus-o cândva cu ajutorul Indiei. Buddha credea că a rezolvat această problemă. Noi nu credem în asta. Nu credem că această problemă trebuie rezolvată, întrucât formularea ei nu este fundamentată. Nu există o transmigrare a sufletelor din trup în trup și, în consecință, setul de sarcini nu există.

Dorința budiștilor de a se elibera de suflet, remarcată de Sfântul Nicolae, a influențat radical ideile lor despre o persoană, iar acestea, la rândul lor, au influențat acea interpretare specifică a ideii de migrație, pe care ea a primit-o. în budism.

Budismul „nega nu numai corpul, ci și spiritul, conștiința de sine. El cunoaște doar punctul central solid în viata umanași anume cunoașterea. Ca embrion spiritual al unei persoane, după moartea sa, ea caută un corp nou pentru sine și face din el o altă existență corporală. Acest element cognitiv este o forță de legare care conectează diverse existențe între ele într-un singur lanț. Numai în nirvana această substanță primară se rezolvă în neant.

Dar, în ciuda faptului că budismul deține ferm acest element cognitiv; el încă neagă personalitatea spirituală.

Ceea ce înțelegem prin persoană, o ființă conștientă, gânditoare simplă, budismul nu știe.

El vede în „Eul” spiritual doar o aprindere temporară a substanței cognitive, care se stinge odată cu moartea pentru a livra materialul pentru apariția altei ființe.

Nu rămâne la fel pentru o singură clipă, ci se schimbă și se transformă în mod constant, ca o flacără atotconsumatoare. Prin urmare, ființa care formează continuarea existenței defunctului în timpul transmigrării nu este identică cu el: este diferită.

Dar, deși budismul, în cea mai dezvoltată formă a învățăturii sale, neagă existența unei persoane, în timp ce nu este de acord cu privire la cât de iluzorie este - dacă este complet sau dacă există încă un fel de "pseudo-personalitate", totuși, în texte canonice specifice, ideea de reîncarnare este exprimată de regulă, într-o versiune mult mai familiară cititorului nebudhist.

Să cităm una dintre proprietățile pe care, după Buddha, le dobândește ascetul care îl urmează: „Își amintește diferitele locuri în care a fost în existențe anterioare și anume: într-o singură naștere, în două mii de nașteri... în multe. perioade de expansiune și contracție a lumii: „Acolo am trăit sub cutare și cutare nume, într-o cutare familie, într-o cutare clasă, cu așa și cu atâta subzistență, am experimentat cutare și cutare fericire și nenorocire, realizate. asa si asa durata de viata.

După aceea, părăsind existența, am renăscut într-o altă lume. Și acolo am trăit sub așa și cutare nume, într-o astfel de familie, într-o oarecare clasă... „- astfel el își amintește în toate împrejurările și detaliază diferitele locuri în care a fost în existențele anterioare” (Digha Nikaya) , 13. Tavija sutta, 40).

Cu alte cuvinte, cititorul direct al unui astfel de text vede aproximativ aceeași idee de reîncarnare ca cea a lui Pitagora, sau a gnosticilor sau a ocultiștilor ruși contemporani.

Prin urmare, merită să fim atenți la argumentele și criticile pe care sfinții părinți le-au adus împotriva doctrinei transmigrării sufletelor.

Argumentul Sfântului Irineu

Sfântul Irineu de Lyon a scris: „Putem respinge învățătura lor despre transmigrarea (a sufletelor) din trup în trup prin faptul că sufletele nu-și amintesc nimic din ceea ce li s-a întâmplat înainte.

Căci dacă ar fi produse pentru a experimenta orice fel de activitate, ar trebui să-și amintească ceea ce s-a făcut înainte, pentru a compensa ceea ce lipsea și pentru a nu fi angajați în mod constant în același lucru și pentru a nu duce o muncă mizerabilă - pentru că unirea cu corpul nu a putut distruge complet amintirea și ideea clară a celor dintâi, mai ales când au venit (în această lume) pentru aceasta.

Așa cum acum sufletul unei persoane adormite, în timpul restului corpului, își amintește și îi comunică corpului o mare parte din ceea ce vede de la sine și face într-un vis... - așa trebuie să-și amintească și ceea ce a făcut înainte de a ajunge în aceasta. corp.

Căci dacă ceea ce în scurt timp a fost văzut în vis sau reprezentat în imaginație și, în plus, numai de suflet, ea, după ce s-a conectat cu trupul și l-a răspândit în fiecare membru, își amintește, cu atât mai mult ar trebui să-și amintească ceea ce a mergea de mult timp și pe toată perioada vieții scurse...

Împotriva celor care spun că trupul însuși provoacă uitare, se poate face următoarea remarcă. Cum, atunci, își amintește sufletul și le comunică rudelor sale, ceea ce vede de la sine în vis și în timpul reflecției cu stres mental, când corpul este în repaus? Și dacă trupul însuși ar fi cauza uitării, atunci sufletul, care există în trup, nu și-ar aminti ceea ce a cunoscut de mult prin vedere sau auz, dar de îndată ce ochiul s-ar îndepărta de obiectele vizibile, amintirea lor ar fi dispar de asemenea. Căci, existând în chiar (instrumentul) uitării, ea nu putea ști altceva decât ceea ce vede în momentul prezent...

Prin urmare, dacă sufletul nu-și amintește nimic despre starea sa anterioară, dar aici primește cunoașterea celei existente, atunci înseamnă că nu a fost o dată în alte corpuri, nu a făcut nimic despre care nu știe și nu știa. ceea ce (mental) nu vede acum.

Dar, după cum fiecare dintre noi își primește trupul prin arta lui Dumnezeu, tot așa își primește și sufletul.

Căci Dumnezeu nu este atât de sărac și de slab încât să nu poată da fiecărui trup un suflet aparte, precum și un caracter aparte. Și, prin urmare, după împlinirea numărului pe care El însuși l-a stabilit dinainte, toate viețile înscrise în (carte) se vor ridica cu propriile lor trupuri și cu sufletele lor... în care au plăcut lui Dumnezeu. Cei vrednici de pedeapsă îi vor fi supuși și cu sufletul și trupurile în care s-au îndepărtat de bunătatea lui Dumnezeu.

Într-adevăr, faptul că o persoană nu își amintește nașterile anterioare, presupuse de ideea de reîncarnare, este un fapt destul de evident și omniprezent. Cu toate acestea, trebuie luat în considerare faptul că printre susținătorii ideii de reîncarnare sunt mulți care sunt convinși că, cu ajutorul psihotehnicii speciale, se poate „aminti” viețile anterioare.

Această convingere este exprimată și în pasajul citat mai sus din Tawija Sutta, unde o astfel de amintire este promisă ca unul dintre roadele ascezei. Susținătorii occidentali moderni ai reîncarnării cred că un astfel de rezultat poate fi obținut cu ușurință fără nicio asceză - de exemplu, cu ajutorul hipnozei.

Acest lucru, totuși, nu face decât să confirme faptul că amintirea nașterilor trecute nu este o experiență naturală a unei persoane din care crește ideea reîncarnării, ci, dimpotrivă, oamenii care au acceptat deja ideea reîncarnării în mintea lor caută apoi modalități de a o confirma. Este cazul când explicația nu provine din fapte, ci, dimpotrivă, faptele se caută sub o explicație pregătită în prealabil.

AMINTIRI DIN „VIEȚILE TRECEDE” SUB HIPNOZĂ

Într-adevăr, au fost înregistrate multe cazuri când, într-o stare de hipnoză, oamenii încep brusc să-și „amintească” de viețile lor anterioare, la fel ca în Tawija Sutta: „Acolo am trăit sub așa sau cutare nume, într-o astfel de familie. ... a experimentat cutare și cutare fericire și nenorocire, cutare și cutare perioadă a vieții”, etc. Datorită culturii populare moderne, o astfel de „amintire pe canapeaua hipnotizatorului” a devenit chiar un fel de clișeu, care se găsește din când în când în filme și cărți.

Dar când oamenii de știință au decis să proceseze înregistrările audio ale unor astfel de „amintiri” și să le studieze cu atenție, au apărut imediat câteva circumstanțe remarcabile.

În primul rând, marea majoritate a celor care „își amintesc” în „viețile lor anterioare” vor lua cu siguranță primele roluri - „respondenții se dovedesc, de obicei, a fi foști mari preoți, templieri, făcători de minuni, vestale, druizi, inchizitori, curtezane nobile ( aproape nimeni nu este de acord cu nașterile modeste!), ale căror vieți au fost petrecute în cea mai mare parte Egiptul antic, dar uneori în regatul aztec din Mexic, Benares sacru, sau la curtea lui Frederic al II-lea din Palermo, adică în locuri marcate de autoritate religioasă sau ezoterică.

Potrivit justei observații a cercetătorilor, „devine de neînțeles unde s-a dus de fapt majoritatea omenirii, cei care pur și simplu cultivau pământul, lucrau în oraș, slujeau stăpânilor și s-au angajat în comerț”.

Printre „amintitorii” occidentali sunt foarte puțini dintre cei care s-ar fi dovedit a fi un țăran sau o gospodină obișnuită într-o „viață trecută”, dar și mai puțini dintre cei care și-ar aminti de existența lor anterioară, de exemplu, în corpul unui gândac, broască sau șobolan, deși teoria reîncarnării sugerează că participarea la acest proces nu este în niciun caz doar corpuri umane.

Dar puțini oameni își doresc să fie un fel de muscă de bălegar, precum și un curător de coș obișnuit. De aceea nu apare. Și se dovedește a fi cine și-ar dori să fie. Adică, natura „nașterilor trecute” este în mare măsură determinată de voința și preferințele celor care își amintesc înșiși.

În al doilea rând, informațiile pe care „remembererii” le spun sub hipnoză nu depășesc ceea ce este cunoscut. omul modern despre o anumită epocă din cărți, filme și cărți de istorie.

Cercetătorii le-au pus întrebări, cerându-le să-și descrie corpul, îmbrăcămintea, limbajul și mediul din trecut.

Dacă transmigrarea sufletelor ar fi o realitate, atunci amintirile despre ele ar deveni o adevărată sursă de informații neprețuite pentru oameni de știință - istorici, arheologi, paleolingviști și mulți alții. Câte ambiguități și întrebări există pentru fiecare episod al istoriei umane în orice parte a lumii.

Câte civilizații nu au fost studiate din lipsă de date, câte alfabete antice nu au fost încă descifrate, câte limbi moarte nu au fost dezvăluite...

Dacă „amintirile” hipnotizatorilor ar fi într-adevăr amintiri ale vieților anterioare, atunci oamenii de știință ar putea obține toate indiciile direct din gura martorilor oculari și a vorbitorilor nativi. Totuși, un studiu al multor înregistrări audio de „amintiri” arată că printre ele „sunt foarte puține care să nu corespundă informațiilor din manuale de istorie, dicționare, enciclopedii”.

Cu alte cuvinte, nu știința își găsește hrana din aceste amintiri, ci, dimpotrivă, aceste amintiri sunt în întregime determinate de ceea ce este deja cunoscut. stiinta moderna. Adică, natura „nașterilor trecute” este în mare măsură determinată de volumul de cunoștințe al celor care își amintesc înșiși.

Astfel, dacă marea majoritate a unor astfel de dovezi în favoarea reîncarnării se datorează voinței, preferințelor și cunoștințelor „rememberers” înșiși, atunci nu este greu de concluzionat că aceste amintiri nu sunt altceva decât un fel de visare cu ochii deschiși, un produs. a imaginației umane, realizată în asemenea condiții când visătorul însuși își ia visele drept ceva autentic.

EXPLICAȚIA SFANTULUI GREGORIE PALAMA

Adepții moderni ai reîncarnării se referă adesea la acele cazuri în care, se presupune, o persoană, „amintindu-și” viața trecută, a spus brusc ceva despre care, evident, nu a putut ști, de exemplu, unde este comoara îngropată de cineva sau a vorbit în limba veche, și altele asemenea - dar din anumite motive, mesajele despre asta, de regulă, sunt limitate la cărți de ficțiune, filme și presa galbenă, iar în materialul pe care oamenii de știință le înregistrează de fapt, există ceva complet diferit - ceea ce a fost descris mai sus.

Autorul acestor rânduri își amintește povestea, acoperită în presă, despre un băiat dintr-o familie obișnuită din Moscova care a vorbit brusc în limba slavonă bisericească veche. Limba părea cu adevărat „slavona veche” părinților săi, dar când oamenii de știință au fost invitați, au stabilit rapid că băiatul nu cunoștea limba slavonă veche, dar vorbea rusă modernă, amestecând mai multe arhaisme, uneori chiar nepotrivite. Când psihologii au fost conectați, au aflat că băiatul a învățat arhaisme din cărțile răposatului bunic, iar cu „vorbirea în slavonă veche” a încercat să-și distragă atenția părinților de la intenția lor de a divorța.

Este posibil, totuși, ca nu toate astfel de cazuri să fie explicate în acest fel. Este posibil ca unele dintre aceste rapoarte să ascundă fapte reale cunoscute jurnaliştilor, dar eludând temporar atenţia oamenilor de ştiinţă. Poate că unul dintre cei care pretind că își amintesc viața anterioară poate furniza dovezi în sprijinul unor fapte care depășesc ceea ce știe în această viață.

Referitor la sursa unor astfel de fenomene, Sfântul Grigorie Palama scria: „Dacă analizezi care este sensul poruncii „Cunoaște-te pe tine însuți” pentru filosofii din afară, atunci vei găsi un abis de răutate: mărturisind transmigrarea sufletelor, ei cred că o persoană va atinge autocunoașterea și va împlini această poruncă dacă știe cu ce corp a fost conectat înainte, unde a trăit, ce a făcut și ce a studiat; învață asta, predându-se ascultător șoaptelor insidioase Duh rău» .

Argumentele Sfântului Irineu se referă la general - într-adevăr, amintirea nașterilor trecute nu este specifică oamenilor ca ceva firesc și binecunoscut; Remarca Sfântului Grigorie se referă la acele cazuri particulare și excepționale în care dintr-o dată i s-a părut unei persoane sau aceleia că își amintește niște viziuni dintr-o viață anterioară.

Apropo, nu numai creștinismul, ci și budismul recunoaște existența spiritelor rele în lume, al căror scop este să conducă o persoană în rătăcire către adevăr și care au capacitatea de a inspira o persoană cu viziuni. Toate acestea sunt descrise în detaliu în biografiile clasice ale lui Buddha, în episodul în care demonul Mara a încercat să-l seducă cu diverse viziuni.

Deci nu numai în context Viziunea creștină asupra lumii, dar chiar și în contextul concepțiilor budiste, remarca Sfântului Grigorie este destul de legitimă, explicând prin influență demonică apariția într-o persoană a unor viziuni de genul „acolo am trăit sub cutare nume, într-o astfel de familie . .. a experimentat cutare și cutare fericire și nenorocire”, etc.

După ce am terminat cu asta, putem trece la următorul argument patristic împotriva ideii de reîncarnare.
ARGUMENTUL SFÂNTULUI GREGORIE DE NISSUS

Criticându-i pe Originiștii care credeau în preexistența sufletelor, Sfântul Grigorie de Nyssa scrie că „învățătura lor tinde spre ceea ce se spune că unul dintre înțelepții păgâni ar fi spus despre el însuși, și anume: „Am fost soț, apoi m-am îmbrăcat. trupul unei soții, zbura cu păsări, era o plantă, trăia cu animale de apă „...

Motivul unei asemenea absurdități este ideea că sufletele preexistă...

Dacă sufletul este distras de vreun viciu de la modul superior al vieții și, după ce a gustat odată, după cum se spune, viața trupească, el devine om; dar viața în trup, în comparație cu cea veșnică și necorporală, este, fără îndoială, mai pătimașă, atunci sufletul într-o astfel de viață, în care sunt mai multe ocazii de păcat, este absolut inevitabil să devină mai vicios și mai pătimaș decât era înainte. Pasiunea sufletului omenesc este asemănată cu cea fără cuvinte.

Sufletul, după ce și-a asimilat acest lucru, trece în natura bestialității și, după ce s-a îmbarcat odată pe calea viciului, chiar și într-o stare fără cuvinte, nu încetează să meargă mai departe în rău. Căci oprirea în rău este deja începutul luptei pentru virtute, iar cei muți nu au nicio virtute.

Prin urmare, sufletul va trebui mereu să se schimbe în rău, trecându-se neîncetat într-o stare din ce în ce mai dezonorantă și căutând mereu o poziție mai proastă decât cea în care se află...

Sufletul, o dată târându-se în viața superioară, nu se va putea opri la nicio măsură de viciu, dar prin înclinație către patimi va trece de la starea verbală la cea fără cuvinte și de la aceasta va ajunge la nesimțirea plantelor... Prin urmare, nu va mai fi posibil să se întoarcă la mai bine.

Așadar, Sfântul Grigorie formulează unul dintre argumentele „clasice” împotriva reîncarnării, care mai târziu a fost repetat și rafinat de mai multe ori în aplicarea sa la conceptul hindus de migrație în sine, legat de ideea de karma.

Iată, de exemplu, cuvintele arhiepiscopului Ioan (Șahhovsky) despre ea: „Este imposibil de acceptat însuși principiul răzbunării, care stă la baza doctrinei reîncarnării. Oamenii „căzuți” sunt pedepsiți cu o întrupare, în care, pe de o parte, nu pot, în noua lor stare de degradare radicală, să-și dea seama nici de măsurile faptelor lor anterioare, nici de gradul pedepsei, pe de altă parte, ei sunt ferm „fixate” în aceste forme în starea lor căzută. În starea animală, ei nu sunt capabili să-și evalueze trecutul, să tragă concluziile necesare și să se corecteze. Prin urmare, se obține o ficțiune de răzbunare.

„Într-adevăr”, notează corect V.K.

Devenind animale inferioare și demoni, cei pedepsiți, dimpotrivă, ar trebui fixați doar în degradarea lor fără nici cea mai mică șansă de a ieși din ea.

Arhimandritul Rafael (Karelin) spune același lucru: „Moralitatea este acolo unde poate exista o evaluare a acțiunilor cuiva.

Morala este acolo unde există o normă și un model de activitate. Nu poți numi un vierme imoral dacă mănâncă orez în grădina unui brahman, sau moral dacă (viermele) a fost devorat de o vrabie. Unde este stimulul interior pentru reîncarnarea lor într-o formă superioară?

Dacă în experiența dobândită, atunci în experiența a ce - să deschizi petalele unei flori dimineața și să le storci cu apusul?

Și de ce ar trebui karma viermelui să-l transforme într-o viespe? De ce este mai bună o viespe decât un vierme? Ce experiență de viață și ce karmă dobândește viespea?

Să înțepe și să fure miere de la o albină? Dar nu o poți numi hoț, deoarece face asta fără voință și alegere.

Care este karma ei? Dacă sufletul unui hoț a fost băgat în trupul unei muște ca pedeapsă, va deveni sufletul mai bun din asta? Ce va învăța ea târându-se în groapa de gunoi? .

ARGUMENTUL Fericitului Teodorit
Un alt argument major împotriva ideii transmigrării sufletelor este oferit de observația părintelui Andrey Khvyli-Olinter:

„Omul este creat întreg de natură. Reîncarnarea dezmembrează întreaga individualitate în părți transmise și aruncate.

Și această scindare a unității umane - trup și suflet - asumată de ideea de reîncarnare, este în conflict cu ideea de justă răzbunare. Se cuvine să cităm aici cuvintele fericitului Teodoret al lui Cir: „Va fi oare [o astfel de] judecată dacă, după învățătura necredincioșilor, trupurile nu învie și numai sufletele vor fi trase la răspundere pentru păcate?

Sufletul care a păcătuit cu trupul, a îngăduit invidia și dorințe nepotrivite în sine prin ochi, a fost sedus de discursuri fără lege prin auz, a primit o oarecare emoție nebună prin fiecare parte a corpului, este nedrept să suportăm pedeapsa numai pentru aceste păcate. ..

Este de asemenea corect ca sufletele sfinților, care, împreună cu trupurile lor, înaintează în virtute, să se bucure singure de binecuvântările promise? ..

Este corect ca trupul, care împreună cu sufletul a acumulat bogăția virtuții, să rămână ca praful și să fie părăsit, în timp ce numai sufletul să fie proclamat învingător?

Dacă acest lucru este contrar dreptății, atunci, desigur, ar trebui mai întâi să învieze trupurile și apoi, împreună cu sufletul, să dea socoteală despre modul de viață.

Aceasta a spus și dumnezeiescul apostol. Să stăm cu toții, spune el, înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească după ceea ce a făcut în timp ce trăia în trup, bine sau rău (2 Cor. 5:10). În conformitate cu aceasta vorbește și fericitul David: căci Tu răsplătești fiecăruia după faptele lui (Ps. 61, 13).
EXPLICAȚIA SFANTULUI NICOLAE AL SARBILOR

În secolul al XX-lea, Sfântul Nicolae al Serbiei a dedicat multe cuvinte respingerii și dezmințirii concepției greșite despre transmigrarea sufletelor.

O, cinstiți frați, mai bine ar fi să nu mergeți la acea întâlnire, ci să mergeți la biserică și să ascultați Evanghelia despre bogatul și Lazăr, despre cum a murit nefericitul și bolnavul sărac, pe care buzele lui. Domnul cheamă-l pe Lazăr, și atunci a murit nobilul bogat, al cărui nume gurii Domnului nici măcar nu este rostit.

Sufletul lui Lazăr a primit bucuria cerească, iar sufletul bogatului fără nume - chinuri infernale.

Este posibil ca expertul ceresc, Mântuitorul nostru Domnul, cu această pildă, să nu fi oprit odată pentru totdeauna legenda transmigrării sufletelor? Oare El, Martorul tuturor tainelor cerului și pământului, a mărturisit cu toată evidenta că sufletele nu se mișcă din trup în trup, ci direct și pentru totdeauna la acea locașă pe care o merită prin fapte pământești?...

[Să fie acesta pentru tine] un avertisment formidabil, ca să nu te distrezi cu gânduri: când voi muri, voi apărea pe pământ într-un alt corp, apoi iar și iar și iar de o mie de ori și voi avea timp să îndrept eu insumi. Adevărul teribil, dar și reconfortant este că unei persoane i se acordă un termen de viață pe pământ și apoi - judecată. Și doar în această scurtă perioadă poate oricine să merite irevocabil viata eterna, sau chinul etern» .

Într-o altă carte, explicând cuvântul Domnului Iisus Hristos, rostit de El pe cruce, Sfântul Nicolae scrie: „Aceste cuvinte sunt încă rostite de dragul de a auzi și de a cunoaște budiști, pitagoreici, ocultiști și toți filozofii care compun basme. despre transmigrarea sufletelor în alți oameni, animale, în plante, stele și minerale.

Aruncă fanteziile și vezi unde merge spiritul drepților: „Tată! în mâinile tale îmi dau duhul” (Luca 23:46).

„India va fi salvată de pesimism prin adevăr... Când India își va da seama că această lume își are Creatorul ei, are începutul și sfârșitul ei, că există o altă lume în care nu există nicio boală, nici tristețe, nici suspin, atunci universal. bucuria va risipi pesimismul disperat din ea, cum lumina distruge întunericul.

Atunci indienii vor respinge și falsa doctrină a reîncarnării. Căci le va deveni limpede că sufletul, atunci când își părăsește trupul, părăsește această lume limitată pentru o altă lume, pentru împărăția ei, de unde a provenit și nu se va muta la nesfârșit din trup în trup.

Note
1 Sf. Nicolae al Serbiei. Litere indiene, 7.
2 Sf. Nicolae al Serbiei. Teodul. Secret glorios.
3 Shokhin V.K. Doctrina reîncarnării și karmei: note ale unui orientalist.
4 Fericitul Teodoret din Cirus. Expunere prescurtată a dogmelor divine, 20.
5 Discursuri despre Evanghelia după Ioan, II.3-4.
6 Sf. Nicolae al Serbiei. Theodulus, Introducere, 1-3 (India).
7 I. Metodiu. Comparația celor mai importante prevederi religioase și morale ale budismului cu cele creștine // „Missionary Review” 1905, No. 12 - S. 337-358; Nr. 13 - S. 495-513.
8 Sf. Nicolae al Serbiei. Theodulus, 17-27 (Mister iluminat).
9 Preotul Ioan Popov. Trecere în revistă critică a principiilor principale ale lamaismului din punct de vedere doctrina creștină. SPb., 1900. - 52 p.
10 Sf. Irineu de Lyon. Cinci cărți împotriva ereziilor, 2.XXXIII.1,3,5.
11 Shokhin V.K. Mitul reîncarnării în epoca post-creștină... Foarte populare sunt și amintirile vechilor lor existențe sub forma legionarilor romani care au luptat cu barbarii sau cartaginezii; gladiatori; sclavi care l-au urmat pe Spartacus; vrăjitorii arși pe rug; cruciați care au căzut victimele sarazinilor; aristocrați ghilotinați în timpul Revoluției Franceze; prizonierii lagărelor naziste.
12 Ibid.
13 Ibid.
14 Sfântul Grigorie Palama. Triade în apărarea sacrelor tăcute, I.1.10.
15 Sfântul Grigorie de Nyssa. „Despre constituția omului”, 28.
16 Arhiepiscopul Ioan (Șahovskoi). Despre reîncarnare // „Leaves of the Tree”. New York, 1964.
17 Shokhin V.K. Doctrina reîncarnării și karmei: note ale unui orientalist.
18 Arhimandritul Rafael (Karelin). Animal animat.
19 Preotul Andrei (Khvylya-Olinter). Despre reîncarnare (transmigrarea sufletelor).
20 Fericitul Teodoret din Kirr. Expunere prescurtată a dogmelor divine, 20.
21 Sfântul Nicolae al Serbiei. Sufletul Serbiei. Moscova: Editura Mănăstirii Sretensky, 2006.
22 Sf. Nicolae al Serbiei. Scrisori misionare, 28.
23 Sf. Nicolae al Serbiei. Litere indiene, 52.