Aici poveste adevarata unul dintre contemporanii noștri. Are 35 de ani. Este un om de afaceri de succes. Are o soție frumoasă și modestă și o fiică mică, un apartament mare în Moscova, o vilă, două mașini, mulți prieteni... Are ceea ce aspiră și visează mulți oameni. Dar nimic din toate astea nu-i face plăcere. A uitat ce este bucuria. În fiecare zi este asuprit de dor, de care încearcă să se ascundă în afaceri, dar fără rezultat. Se consideră o persoană nefericită, dar nu poate spune de ce. Sunt bani. Sănătate, tineret - este. Dar nu există fericire.

Încearcă să lupte, să găsească o cale de ieșire. Ea vizitează regulat un psiholog, de câteva ori pe an merge la seminarii speciale. După ei, pentru scurt timp, simte ușurare, dar apoi totul revine la normal. El îi spune soției sale: „Lasa asta să nu mă facă să mă simt mai bine, dar măcar ei mă înțeleg acolo”. Le spune prietenilor și familiei că suferă de depresie.

Există o circumstanță specială în poziția sa, despre care vom discuta puțin mai târziu. Și acum trebuie să recunoaștem că, din păcate, acesta nu este un exemplu izolat. Există mulți astfel de oameni. Desigur, nu toți se află într-o poziție atât de avantajoasă din exterior, așa că ei spun adesea: mă simt trist pentru că nu am suficienți bani, sau nu am propriul meu apartament, sau locul de muncă nu este corect, sau soția este morocănosă, sau soțul este un bețiv, sau mașina s-a stricat, sau nu are sănătate și așa mai departe și așa mai departe. Li se pare că dacă schimbă și îmbunătățesc puțin ceva, atunci melancolia va trece. Ei cheltuiesc multă energie pentru a realiza ceea ce, după cum li se pare, pur și simplu le lipsește, dar cu greu reușesc să realizeze ceea ce își doresc, când din nou, după o scurtă bucurie, melancolia se îngrămădesc. Poți sorta prin apartamente, locuri de muncă, femei, mașini, prieteni, hobby-uri, dar nimic nu poate stinge odată pentru totdeauna această tristețe fără speranță. Și cu cât o persoană este mai bogată, cu atât mai mult îl chinuiește, de regulă.

Psihologii definesc această condiție drept depresie. Ei o descriu ca fiind o tulburare psihică care apare de obicei după evenimente negative din viața unei persoane, dar de multe ori se dezvoltă fără niciun motiv aparent. Depresia este în prezent cea mai frecventă boală psihică.

Principalele simptome ale depresiei sunt: ​​starea de spirit depresivă, independent de circumstanțe; pierderea interesului sau a plăcerii pentru activitățile plăcute anterior; oboseală, „pierderea forței”.

Simptome suplimentare: pesimism, inutilitate, anxietate și frică, incapacitate de concentrare și de a lua decizii, gânduri de moarte și sinucidere; apetit instabil, somn perturbat - insomnie sau somn excesiv.

Pentru a fi diagnosticat cu depresie, este suficient să ai două simptome principale și două suplimentare.

Dacă o persoană a găsit aceste simptome în sine, ce ar trebui să facă? Mulți merg la psihologi. Și ce primesc? În primul rând, conversații de auto-sapă, și în al doilea rând, pastile antidepresive, dintre care există foarte multe. Psihologii spun că depresia în majoritatea cazurilor este tratată cu succes. Dar, în același timp, se recunoaște că aceasta este cea mai frecventă boală mintală. Aici puteți vedea o contradicție: la urma urmei, dacă boala este tratată cu succes, atunci de ce nu dispare, iar numărul de pacienți chiar crește în timp? De exemplu, variola a fost eradicată cu succes și de mult timp nu există oameni care să se îmbolnăvească de ea. Și cu depresia, imaginea este exact invers. De ce?

Nu este oare pentru că numai manifestările bolii sunt vindecate, iar adevăratele ei temelii se păstrează încă în sufletele oamenilor, precum rădăcinile buruienilor care eliberează iar și iar lăstari dăunători?

Psihologia este o știință tânără. A primit înregistrarea oficială în urmă cu doar 130 de ani, când în 1879 W. Wundtot a deschis primul laborator de psihologie experimentală la Leipzig.

Ortodoxia are 2000 de ani. Și are propria sa viziune asupra fenomenului pe care psihologia îl numește „depresie”. Și nu ar fi de prisos să se familiarizeze cu această viziune pentru cei care sunt cu adevărat interesați de posibilitatea de a scăpa cu succes de depresie.

În Ortodoxie, cuvântul „descurajare” este folosit pentru a desemna această stare de spirit. Aceasta este o stare dureroasă în care pătrunde în suflet o dispoziție tristă, care devine constantă în timp, vine un sentiment de singurătate, abandonat de rude, de cei dragi, de toți oamenii în general și chiar de Dumnezeu. Există două tipuri principale de descurajare: descurajare cu o depresie completă a spiritului, fără un sentiment de amărăciune, și descurajare cu un amestec de sentimente de furie, iritabilitate.

Așa vorbesc sfinții străvechi ai Bisericii despre deznădejde.

„Descurajarea este relaxarea sufletului și epuizarea minții, defăimătorul lui Dumnezeu – de parcă El ar fi nemilos și inuman” (Sf. Ioan al Scării).

„Descurajarea este un chin sever al sufletului, chin nespus și pedeapsă mai amară decât orice pedeapsă și chin” (Sf. Ioan Gură de Aur).

Această condiție se întâlnește și în rândul credincioșilor, iar printre necredincioși este și mai frecventă. Vârstnicul Paisius Svyatogorets a spus despre ei: „O persoană care nu crede în Dumnezeu și în viata viitoare, își expune sufletul nemuritor la condamnarea veșnică și trăiește fără mângâiere în această viață. Nimic nu-l poate consola. Îi este frică să nu-și piardă viața, suferă, merge la psihiatri care îi dau pastile și îl sfătuiesc să se distreze. Ia pastile, înnebunește și apoi merge înainte și înapoi pentru a vedea obiectivele și a uita durerea.”

Și iată cum a scris Sfântul Inocențiu de Herson despre aceasta: „Sufer oare păcătoșii de descurajare, care nu se bucură de mântuirea sufletelor lor? Da, și mai ales, deși, aparent, viața lor constă în majoritatea cazurilor din distracție și plăcere. Chiar și cu toată corectitudinea, se poate spune că nemulțumirea interioară și angoasa secretă sunt o parte constantă a păcătoșilor. Căci conștiința, oricât de înăbușită, este ca un vierme care uzește inima. O presimțire involuntară și profundă a judecății și răzbunării viitoare tulbură și sufletul păcătos și întristează pentru el plăcerile nebunești ale senzualității. Cel mai înrăit păcătos simte uneori că în el se află gol, întuneric, ulcer și moarte. De aici și înclinația de nestăpânit a necredincioșilor către distracții neîncetate, de a se uita de ei înșiși și de a fi în afara ei înșiși.

Ce să le spun necredincioșilor despre disperarea lor? Este bine pentru ei; căci serveşte ca o invocare şi o îndemnare la pocăinţă. Și să nu creadă că s-a găsit vreun mijloc pentru a se elibera de acest spirit de descurajare, până când nu se întorc pe calea dreptății și se corectează pe ei înșiși și manierele lor. Plăcerile deșarte și bucuriile pământești nu vor umple niciodată golul inimii: sufletul nostru este mai spațios decât întreaga lume. Dimpotrivă, odată cu trecerea timpului, bucuriile trupești își vor pierde puterea de a distra și fermeca sufletul și se vor transforma într-o sursă de greutate spirituală și plictiseală.

Cineva poate obiecta: orice stare tristă este cu adevărat deznădejde? Nu, nu toată lumea. Tristețea și durerea, dacă nu sunt înrădăcinate într-o persoană, nu sunt o boală. Ele sunt inevitabile pe calea grea pământească, așa cum a avertizat Domnul: „În lume veți avea întristare; dar îndrăzniți: Eu am biruit lumea” (Ioan 16:33).

Sfântul Ioan Casian ne învață că „numai într-un caz ar trebui să ne fie considerată utilă întristarea, atunci când ea ia naștere din pocăința pentru păcate, sau din dorința de desăvârșire, sau din contemplarea fericirii viitoare. Sfântul apostol spune despre ea: „Mâhnirea de dragul lui Dumnezeu produce pocăință neschimbată spre mântuire; dar întristarea lumească produce moartea” (2 Cor. 7:10). Dar această tristețe, care produce pocăință pentru mântuire, este ascultătoare, afabilă, smerită, blândă, plăcută, răbdătoare, așa cum vine din dragostea față de Dumnezeu și, într-un fel, veselă, încurajatoare cu speranța desăvârșirii ei. Iar tristețea demonică poate fi foarte severă, nerăbdătoare, crudă, combinată cu tristețe fără rod și cu disperare dureroasă. Slăbind pe cel supus acesteia, distrage atenția de la râvna și de la întristarea mântuitoare, ca nesăbuită... Deci, pe lângă tristețea bună mai sus amintită, care vine din pocăința mântuitoare, sau din râvna pentru desăvârșire, sau din dorința de viitor. binecuvântările, orice întristare, ca lumească și care provoacă moartea, trebuie respinse, alungate din inimile noastre.”

Prima consecință a descurajării

După cum notează pe bună dreptate Sfântul Tihon din Zadonsk, din punct de vedere practic, această „durere lumească este inutilă, pentru că nu poate întoarce sau nu poate da unei persoane nimic din ceea ce se întristează”.

Dar, din punct de vedere spiritual, aduce și un rău mare. „Evită deznădejdea, căci ea distruge toate roadele ascezei”, spunea despre aceasta Sfântul Isaia Pustnicul.

Călugărul Isaia a scris pentru călugări, adică pentru cei care cunosc deja principiile de bază ale vieții duhovnicești, în special, că răbdătorul suportă durerile și înfrânarea de sine de dragul lui Dumnezeu aduce roade bogate sub forma curățării inimii. din murdăria păcătoasă.

Cum poate deznădejdea să priveze o persoană de acest fruct?

Puteți face o comparație din lumea sportului. Orice sportiv este forțat să îndure o muncă grea în timpul antrenamentului. Și în sporturile de lupte, mai trebuie să experimentezi lovituri adevărate. Iar în afara antrenamentului, sportivul se limitează serios la mâncare.

Deci nu poate mânca ce vrea, nu poate merge unde vrea și trebuie să facă lucruri care îl epuizează și îi provoacă durere reală. Totuși, cu toate acestea, dacă sportivul nu pierde scopul pentru care îndură toate acestea, atunci perseverența lui este răsplătită: corpul devine mai puternic și mai rezistent, răbdarea îl temperează și îl face mai puternic, mai priceput și, ca urmare, își atinge scopul.

Acest lucru se întâmplă cu trupul, dar același lucru se întâmplă și cu sufletul când îndură suferință sau limitări de dragul lui Dumnezeu.

Un sportiv care și-a pierdut obiectivul, a încetat să creadă că poate obține un rezultat, se descurajează, antrenamentul devine o tortură fără sens pentru el și, chiar dacă îl forțezi să continue, nu va mai deveni campion, ceea ce înseamnă că va pierde rodul tuturor ostenelii sale care au suferit voluntar sau involuntar.

Se poate presupune că un lucru similar se întâmplă cu sufletul unei persoane care a căzut în deznădejde, iar acest lucru va fi adevărat, deoarece deznădejdea este o consecință a pierderii credinței, a lipsei de credință. Dar aceasta este doar o parte a problemei.

Celălalt este că deznădejdea provoacă adesea și este însoțită de murmur. Murmurul se manifestă prin faptul că o persoană transferă toată responsabilitatea pentru suferințele sale asupra altora și, în cele din urmă, către Dumnezeu, se consideră că suferă nevinovat și se plânge tot timpul și îi certa pe cei care, în opinia sa, sunt vinovați pentru suferințele sale - iar „vinovatul” devine din ce în ce mai mult pe măsură ce o persoană se scufundă din ce în ce mai adânc în păcatul mormăirii și devine amărăcită.

Acesta este cel mai grav păcat și cea mai mare prostie.

Esența murmurului poate fi reprezentată printr-un exemplu simplu. Aici o persoană se apropie de priză, citește inscripția de deasupra ei: „Nu-ți lipi degetele - vei fi șocat”, apoi îți bagă degetele în priză - o lovitură! - zboară spre peretele opus și începe să strige: „O, ce Dumnezeu rău! De ce m-a lăsat să mă electrocutez?! Pentru ce?! Ce este asta pentru mine?! O, acest Dumnezeu este de vină pentru toate!”

O persoană, desigur, poate începe cu înjurăturile pe electrician, pe priză, pe cel care a descoperit electricitatea și așa mai departe, dar cu siguranță va ajunge să-l învinuiască pe Dumnezeu. Aceasta este esența murmurului. Acesta este un păcat împotriva lui Dumnezeu. Iar cel care mormăie despre împrejurări înseamnă prin aceasta că Cel care a trimis aceste împrejurări este de vină, deși ar fi putut să le facă diferite. Prin urmare, printre cei care mormăie sunt atât de mulți „ofensați de Dumnezeu”, și invers, „ofensați de Dumnezeu” mormăi în mod constant.

Dar, cineva se întreabă, ce ești, și-a forțat Dumnezeu degetele să se bage în priză?

Infantilismul spiritual și psihologic se manifestă prin mormăieli: o persoană refuză să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile sale, refuză să vadă că ceea ce i se întâmplă este o consecință firească a acțiunilor sale, a alegerii sale, a capriciului său. Și în loc să recunoască ceea ce este evident, începe să caute pe cineva pe care să îl vină, iar ultimul, desigur, este Cel mai răbdător.

Și tocmai din acest păcat a început vegetația omenirii. Cum a fost? Domnul a spus: mâncați din orice copac, dar nu mâncați din acesta. O singură poruncă și ce una simplă. Dar omul s-a dus și a mâncat. Dumnezeu l-a întrebat: „Adam, de ce ai mâncat?” Sfinții Părinți spun că dacă în acel moment progenitorul nostru ar fi spus: „Am păcătuit, Doamne, iartă-mă, sunt vinovat, nu se va mai întâmpla”, atunci nu ar mai fi exil și toată istoria omenirii ar fi diferită. . Dar, în schimb, Adam spune: „Ce zici de mine? Nu sunt nimic, este toată soția pe care mi-ai dat-o...” Iată-l! Acesta a fost primul care a transferat responsabilitatea pentru propriile lor acțiuni către Dumnezeu!

Adam și Eva au fost alungați din paradis nu pentru păcat, ci pentru lipsa lor de pocăință, care s-a manifestat prin mormăieli - împotriva aproapelui lor și împotriva lui Dumnezeu.

Acesta este un mare pericol pentru suflet.

După cum spune Sfântul Teofan Reclusul, „sănătatea zdruncinată poate zdruncina și mântuirea, când se aud discursuri murmurătoare de pe buzele unui bolnav”. La fel, săracii, dacă devin indignați și mormăiesc din cauza sărăciei, nu vor primi iertare.

La urma urmei, mormăitul nu ameliorează necazurile, ci doar le face mai grele, iar ascultarea umilă față de hotărârile Providenței lui Dumnezeu și complezența îndepărtează povara necazurilor. Prin urmare, dacă o persoană, întâmpinând dificultăți, nu mormăie, ci Îl laudă pe Dumnezeu, atunci diavolul izbucnește de mânie și se duce la altul - la cel care mormăie pentru a-i provoca necazuri și mai mari. La urma urmei, ce om mai puternic mormăie, cu atât se distruge mai mult.

Despre efectul exact al acestor distrugeri mărturisește Sfântul Ioan al Scării, care a făcut un asemenea portret spiritual al unui murmurător: la o astfel de persoană nu există nici măcar o dispoziție bună, pentru că e leneș, iar lenea este inseparabilă de murmur. Este plin de resurse și multi-inventiv; și nimeni nu-l va depăși în verbozitate; el defăimează mereu unul împotriva celuilalt. Un murmurător în afaceri caritabile este sumbru, incapabil să primească străini, ipocrit în dragoste.

Nu va fi de prisos să dau un exemplu aici. Această poveste s-a întâmplat la începutul anilor 40 ai secolului al XIX-lea într-una dintre provinciile de sud ale Rusiei.

O văduvă, o femeie din clasa de sus, cu două fete tinere a îndurat o mare nevoie și durere, a început să mormăie mai întâi de oameni, iar apoi de Dumnezeu. În această dispoziție, s-a îmbolnăvit și a murit. După moartea mamei lor, situația celor doi orfani a devenit și mai grea. Nici cel mai mare dintre ei nu a rezistat să mormăiască și, de asemenea, s-a îmbolnăvit și a murit. Sora mai mică s-a întristat excesiv atât pentru moartea mamei și a surorii sale, cât și pentru situația ei extrem de neputincioasă. În cele din urmă, s-a îmbolnăvit grav. Și această fată a văzut într-o viziune spirituală sate cerești pline de o frumusețe și bucurie de nedescris. Atunci i s-au arătat locuri groaznice de chin și aici și-a văzut sora și mama, apoi a auzit un glas: „Le-am trimis întristări în viața lor pământească, ca să-i salveze; dacă ar îndura totul cu răbdare, smerenie și mulțumire, ar fi vrednici de mângâiere veșnică în satele binecuvântate pe care le-ai văzut. Dar cu murmurul lor au stricat totul, iar acum suferă pentru asta. Dacă vrei să fii cu ei, du-te și mormăie.” După aceea, fata și-a venit în fire și a povestit despre viziune celor prezenți.

Aici este la fel ca în exemplul cu sportivul: oricine vede obiectivul în față, crede că este realizabil și speră că el personal îl va putea atinge, poate îndura greutăți, restricții, eforturi și dureri. Pentru un creștin care îndură toate acele suferințe pe care un necredincios sau o persoană cu puțină credință le invocă drept motive de descurajare, scopul este mai înalt și mai sfânt decât cel al oricărui atlet.

Se știe cât de mari sunt sfinții. Faptele lor sunt recunoscute și respectate chiar și de mulți necredincioși. Există diferite trepte de sfințenie, dar dintre ele cel mai înalt este martirii, adică cei care au acceptat moartea pentru mărturisirea lui Hristos. Următorul rang după ei este mărturisitorii. Aceștia sunt cei care au suferit pentru Hristos, au îndurat chinurile, dar au rămas credincioși lui Dumnezeu. Dintre mărturisitori, mulți au fost aruncați în închisoare, ca și Sfântul Teofan Mărturisitorul; alţii le-au tăiat mâna şi limba, ca Sfântul Maxim Mărturisitorul, sau le-au scos ochii, ca Sfântul Pafnutie Mărturisitorul; alții au fost supuși la chinuri, ca Sfântul Teodor Cel Descris... Și au îndurat toate acestea de dragul lui Hristos. Afacere grozavă!

Mulți vor spune că ei, oamenii obișnuiți, este puțin probabil să poată face acest lucru. Dar în Ortodoxie există un principiu important care permite fiecărei persoane să devină sfântă și numărată printre mărturisitori: dacă cineva îl slăvește și îi mulțumește pe Dumnezeu în nenorocire, poartă isprava de mărturisitor. Iată cum spune bătrânul Paisios Svyatogorets despre asta:

„Să ne imaginăm că m-am născut schilod, fără brațe, fără picioare. Complet relaxat și incapabil să se miște. Dacă accept asta cu bucurie și laudă, Dumnezeu mă va număra printre mărturisitori. Atât de puțin trebuie făcut ca Dumnezeu să mă numere printre mărturisitori! Când eu însumi mă lovesc de o stâncă în mașina mea și accept cu bucurie ceea ce s-a întâmplat, Dumnezeu mă va număra printre mărturisitori. Ei bine, ce mi-aș putea dori mai mult? Chiar și rezultatul propriei mele neatenții, dacă îl accept cu plăcere, Dumnezeu îl va recunoaște.”

Dar o astfel de oportunitate și un scop atât de mare este privat de sine de o persoană care a căzut în deznădejde; îi închide ochii spirituali și îl cufundă în mormăieli, care nu pot ajuta în niciun fel o persoană și aduce mult rău.

A doua consecință a descurajării

Aceasta este prima consecință a descurajării – murmurul. Și dacă ceva ar putea fi mai rău și mai periculos, atunci aceasta este a doua consecință, datorită căreia Cuviosul Serafim Sarovsky a spus: „Nu există nimic mai rău decât păcatul și nimic nu este mai teribil și mai rău decât spiritul deznădejdii”.

„Descurajarea și neliniștea neîncetată pot zdrobi puterea sufletului și îl pot duce la o epuizare extremă”, mărturisește Sfântul Ioan Gură de Aur.

Această epuizare extremă a sufletului se numește disperare și aceasta este a doua consecință a descurajării, cu excepția cazului în care o persoană face față acestui păcat la timp.

Iată cum vorbesc sfinții părinți despre această etapă:

„Disperarea este numită cel mai grav păcat dintre toate păcatele din lume, căci acest păcat neagă atotputernicia Domnului nostru Iisus Hristos, respinge mântuirea dăruită de El - arată că aroganța a dominat anterior în acest suflet și că credința și smerenia erau străine. la ea” (Sf. Ignatie (Bryanchaninov)).

„Satana încearcă cu răutate să-i întristeze pe mulți ca să-i arunce în iad cu disperare” (Sf. Efrem Sirul). „Spiritul disperării aduce cel mai sever chin. Deznădejdea este bucuria cea mai desăvârșită a diavolului” (Sf. Marcu Ascetul).

„Păcatul distruge nu atât de mult, cât deznădejdea” (Sf. Ioan Gură de Aur). „A păcătui este un lucru omenesc, dar a dispera este satanic și distrugător; iar diavolul însuși a fost doborât în ​​deznădejde în pierzare, căci n-a vrut să se pocăiască” (Sf. Nilus Sinaiul).

„Diavolul ne cufundă în gânduri de disperare pentru aceasta, pentru a distruge speranța în Dumnezeu, această ancoră sigură, acest sprijin al vieții noastre, acest ghid pe calea spre Rai, aceasta este mântuirea sufletelor care pier... cel rău face totul pentru a ne inspira cu gândul de disperare. El nu va mai avea nevoie de eforturi și osteneli pentru înfrângerea noastră, când cei căzuți și mincinoși înșiși nu vor să i se împotrivească... iar sufletul, după ce a deznădăjduit cândva de mântuirea lui, nu mai simte cum se luptă în prăpastie.” (Sf. Ioan Gură de Aur).

Disperarea duce direct la moarte. Ea precede sinuciderea, cel mai teribil păcat care trimite imediat o persoană în iad - un loc îndepărtat de Dumnezeu, unde nu există nicio lumină a lui Dumnezeu și nici bucurie, doar întuneric și disperare veșnică. Sinuciderea este singurul păcat care nu poate fi iertat, pentru că sinuciderea nu se mai poate pocăi.

„În timpul suferinței libere a Domnului, doi s-au îndepărtat de Domnul – Iuda și Petru: unul a vândut, iar celălalt a fost respins de trei ori. Amândoi au avut același păcat, amândoi au păcătuit grav, dar Petru a fost mântuit, iar Iuda a pierit. De ce nu au fost amândoi mântuiți și nu au pierit amândoi? Unii vor spune că Petru a fost mântuit prin pocăință. Dar Sfânta Evanghelie spune că și Iuda s-a pocăit: „... S-a pocăit, a întors cele treizeci de arginți preoților cei mai de seamă și bătrânilor, zicând: Am păcătuit, trădând sânge nevinovat” (Mat. 27:3-4). ; cu toate acestea, pocăința lui nu este acceptată, dar Petrovo este acceptat; Petru a scăpat, dar Iuda a pierit. De ce asa? Și pentru că Petru s-a pocăit cu nădejde și nădejde în mila lui Dumnezeu, Iuda s-a pocăit cu deznădejde. Acest abis este groaznic! Fără îndoială, trebuie să fie plină de nădejde pentru mila lui Dumnezeu” (Sf. Dimitrie de Rostov).

„Iuda, trădătorul, căzut în deznădejde, „s-a sufocat” (Matei 27:5). El cunoștea puterea păcatului, dar nu cunoștea măreția milei lui Dumnezeu. Atâția fac acum și îl urmează pe Iuda. Ei cunosc mulțimea păcatelor lor, dar nu cunosc mulțimea bunătăților lui Dumnezeu și astfel disperă de mântuirea lor. Creştin! o lovitură diabolică grea și finală este disperarea. El Îl prezintă pe Dumnezeu ca milostiv înaintea păcatului, iar după păcat drept drept. Așa este viclenia lui” (Sf. Tihon din Zadonsk).

Deci, ispitind o persoană să păcătuiască, Satana îi inspiră gânduri: „Dumnezeu este bun, El va ierta”, iar după păcat, încearcă să-l cufunde în disperare, sugerând cu totul alte gânduri: „Dumnezeu este drept și El va pedepsi. tu pentru ceea ce ai făcut”. Diavolul inspiră o persoană că nu va putea niciodată să iasă din groapa păcatului, nu va fi milostiv de Dumnezeu, nu va putea primi iertare și nu va putea să se îndrepte.

Disperarea este moartea speranței. Dacă vine, atunci doar un miracol poate salva o persoană de la sinucidere.

Cum se manifestă disperarea și generațiile ei

Deznădejdea se manifestă chiar și în expresiile faciale și comportamentul unei persoane: o expresie pe față, care se numește atât de tristă, umerii căzuți, capul căzut, lipsa de interes pentru mediu și starea cuiva. Poate exista o scădere permanentă a tensiunii arteriale. Se caracterizează și prin letargie, inerție sufletească. Bună dispoziție altele provoacă nedumerire, iritare și protest deschis sau ascuns la o persoană plictisitoare.

Sfântul Ioan Gură de Aur a spus că „sufletul, îmbrățișat de tristețe, nu poate vorbi sau asculta nimic sănătos”, iar călugărul Nilus din Sinai a mărturisit: „Așa cum un bolnav nu poate suporta o povară grea, tot așa un plictisitor nu este în stare. să împlinească cu grijă faptele lui Dumnezeu; căci acela are putere trupească în dezordine, dar acesta nu mai are putere spirituală.”

Conform Cuviosul Ioan Cassian, o astfel de stare a unei persoane „nu permite cuiva să se roage cu râvna obișnuită a inimii, nici să se angajeze în citirea sfântă cu folos, nu permite cuiva să fie calm și blând cu frații; la toate îndatoririle de muncă sau de închinare îl face nerăbdător și incapabil, îmbătă sentimentul, zdrobește și copleșește cu o disperare dureroasă. Precum o molie la o haină și un vierme la un copac, așa tristețea dăunează inimii unei persoane.

Mai departe, sfântul părinte enumeră manifestările acestei stări dureroase păcătoase: „Nemulțumirea, lașitatea, iritabilitatea, lenevia, somnolența, anxietatea, vagabondajul, inconstanța minții și a trupului, vorbăreața se nasc din descurajare... succesul spiritual; atunci îl va face volubil, inactiv, neglijent în orice afacere.

Acestea sunt manifestări de descurajare. Iar disperarea are manifestări și mai grave. O persoană care este disperată, adică care și-a pierdut speranța, se complacă adesea în dependența de droguri, beția, curvia și multe alte păcate evidente, crezând că oricum este deja mort. Manifestarea extremă a disperării, așa cum am menționat deja, este sinuciderea.

În fiecare an, un milion de oameni din întreaga lume se sinucid. Este groaznic să ne gândim la acest număr, care depășește populația multor țări.

În țara noastră, cel mai mare număr de sinucideri a fost în 1995. Comparativ cu acest indicator, până în 2008 acesta a scăzut de o dată și jumătate, dar Rusia rămâne totuși printre țările cu cea mai mare rată a sinuciderilor.

Într-adevăr, mai multe sinucideri au loc în țările sărace și dezavantajate decât în ​​cele bogate și stabile din punct de vedere economic. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece în primul, oamenii au mai multe motive să fie descurajați. Dar totuși, nici cele mai bogate țări și cei mai bogați oameni nu sunt scutiți de această nenorocire. Pentru că sub bunăstarea exterioară, sufletul unui necredincios simte adesea și mai acut golul dureros și nemulțumirea constantă, așa cum a fost cazul acelui om de afaceri de succes despre care am menționat la începutul articolului.

Dar el poate fi salvat de soarta teribilă care depășește anual un milion de oameni prin circumstanța specială pe care o are și de care sunt lipsiți mulți dintre acei oameni nefericiți care se sinucid în disperare.

Din ce cresc deznădejdea și urmașii ei?

Deznădejdea vine din neîncrederea în Dumnezeu, așa că putem spune că este rodul lipsei de credință.

Dar ce este, la rândul său, neîncrederea în Dumnezeu și lipsa de credință? Nu apare de la sine, din senin. Este o consecință a faptului că o persoană are prea multă încredere în sine, pentru că crede prea sus în sine. Și cu cât o persoană are mai multă încredere în sine, cu atât se încrede mai puțin în Dumnezeu. Și a avea încredere în tine mai mult decât în ​​Dumnezeu este cel mai clar semn de mândrie.

Prima rădăcină a deznădejdii este mândria

Prin urmare, în cuvintele Sfântului Anatolie de la Optina, „deznădejdea este un produs al mândriei. Dacă aștepți totul rău de la tine, nu vei dispera niciodată, dar te vei smeri și te vei pocăi în pace.” „Disperarea este un denunț al necredinței și al egoismului în inimă: cine crede în sine și se încrede în sine nu se va ridica din păcat cu pocăință” (Sf. Teofan Reclusul).

De îndată ce se întâmplă ceva în viața unui om mândru care-și expune neputința și încrederea nefondată în sine, el devine imediat descurajat și disperă.

Și acest lucru se poate întâmpla dintr-o varietate de motive: din mândria jignită sau din ceea ce nu se face în felul nostru; tot din vanitate, când omul vede că egalii săi se bucură de avantaje mai mari decât el; sau din circumstanţele restrictive ale vieţii, după cum mărturiseşte Sf. Ambrozie de la Optina.

O persoană umilă care crede în Dumnezeu știe că aceste împrejurări neplăcute îi testează și îi întăresc credința, la fel cum mușchii unui atlet la antrenament sunt întăriți; el știe că Dumnezeu este aproape și că nu va pune mai multe încercări decât poate suporta. O astfel de persoană, care se încrede în Dumnezeu, nu își pierde niciodată inima nici în circumstanțe dificile.

Omul mândru, bazându-se pe el însuși, de îndată ce se află în împrejurări grele pe care el însuși nu le poate schimba, cade imediat în deznădejde, gândindu-se că dacă nu poate corecta ceea ce s-a întâmplat, atunci nimeni nu le poate corecta; mai mult, în același timp, este trist și enervat pentru că aceste împrejurări i-au arătat propria slăbiciune, pe care mândrii nu o pot suporta cu calm.

Tocmai pentru că deznădejdea și deznădejdea sunt o consecință și, într-un anumit sens, o demonstrație de neîncredere în Dumnezeu, unul dintre sfinți a spus: „Într-un moment de disperare, să știi că nu Domnul te părăsește, ci tu, Domnul. !”

Deci, mândria și lipsa de credință sunt unele dintre principalele cauze ale deznădejdii și disperării, dar încă departe de singurele.

Sfântul Ioan al Scării vorbește despre două tipuri principale de deznădejde, izvorâte din cauze diferite: „Există deznădejde care vine dintr-o mulțime de păcate și o povară a conștiinței și o tristețe insuportabilă, când sufletul, din cauza mulțimii acestor ulcere. , se scufundă și se îneacă în adâncul deznădejdii din severitatea lor. Dar există disperare de alt fel, care vine din mândrie și trufie, când cei căzuți cred că nu și-au meritat căderea... Din prima, abstinența și buna-credința vindecă; iar de la acesta din urmă – smerenia și nejudecând pe nimeni.

A doua rădăcină a descurajării este insatisfacția patimilor

Deci, în ceea ce privește al doilea fel de disperare, care vine din mândrie, am arătat deja care este mecanismul ei. Și ce se înțelege prin primul fel, „procedând dintr-o mulțime de păcate”?

Acest fel de descurajare, dupa sfintii parinti, vine atunci cand vreo patima nu a gasit satisfactie. După cum scrie Sfântul Ioan Casian, deznădejdea „se naște din nemulțumirea dorinței unui fel de interes propriu, când cineva vede că și-a pierdut speranța născută în minte de a primi unele lucruri”.

De exemplu, un lacom care suferă de ulcer peptic sau diabet va fi descurajat pentru că nu se poate bucura de cantitatea dorită de mâncare sau de varietatea gustului acesteia; o persoană zgârcită – pentru că nu poate evita să cheltuiască bani și așa mai departe. Deznădejdea este însoțită de aproape orice dorință păcătoasă nesatisfăcută, dacă o persoană nu le refuză dintr-un motiv sau altul.

De aceea, Sfântul Nilus din Sinai spune: „Cine este legat de întristare este biruit de patimi, pentru că întristarea este rezultatul eșecului în dorința trupească, iar dorința este asociată cu fiecare patimă. Cel care a biruit patimile nu posedă tristețe. Așa cum o persoană bolnavă este văzută de ten, tot așa tristețea îl dezvăluie pe pasionat. Cine iubește lumea se va întrista mult. Și oricine neglijează ceea ce este în lume va fi mereu bucuros.”

Pe măsură ce deznădejdea crește într-o persoană, dorințele specifice își pierd semnificația și rămâne o stare de spirit care caută tocmai acele dorințe care nu pot fi îndeplinite, tocmai pentru a hrăni deznădejdea însăși.

Apoi, conform mărturiei călugărului Ioan Cassian, „suntem supuși unei întristări atât de mari, încât nu putem primi nici măcar chipurile amabile și rudele noastre cu o prietenie obișnuită și indiferent de ce spun ei într-o conversație decentă, totul pare intempestiv și de prisos. noi, și nu le dăm un răspuns plăcut, când toate curbele inimilor noastre sunt pline de amărăciune biliară.

Pentru că deznădejdea este ca o mlaștină: decât om mai lung se scufundă în ea, cu atât îi este mai greu să iasă din ea.

Alte rădăcini ale tristeții

Cauzele care provoacă descurajare la necredincioși și la oamenii de puțină credință au fost descrise mai sus. Cu toate acestea, deznădejdea îi atacă, deși cu mai puțin succes, pe credincioși. Dar din alte motive. Sfânta Inocenție din Herson scrie în detaliu despre aceste motive:

„Există multe surse de descurajare – atât externe, cât și interne.

În primul rând, în sufletele celor curați și aproape de perfecțiune, deznădejdea poate veni din părăsirea lor pentru o vreme prin harul lui Dumnezeu. Starea de har este cea mai binecuvântată. Dar ca nu cumva cel care se află în această stare să-și imagineze că ea provine din propriile sale perfecțiuni, harul se retrage uneori, lăsându-și favoritul pentru sine. Atunci același lucru se întâmplă și cu sufletul sfânt, ca și când miezul nopții ar fi venit în mijlocul zilei: în suflet apar întunericul, răceala, moartea și în același timp descurajarea.

În al doilea rând, deznădejdea, așa cum mărturisesc oamenii experimentați în viața spirituală, vine din acțiunea spiritului întunericului. Neputând să înșele sufletul pe drumul spre cer cu binecuvântările și plăcerile lumii, dușmanul mântuirii se îndreaptă către un mijloc opus și îi aduce deznădejde. Într-o asemenea stare, sufletul este ca un călător, prins brusc de întuneric și de ceață: nu vede nici ce este în față, nici în spate; nu știe ce să facă; își pierde curajul, cade în nehotărâre.

A treia sursă de descurajare este natura noastră căzută, impură, slăbită, moartă de păcat. Atâta timp cât acționăm din iubire de sine, plini de spiritul lumii și pasiuni, până atunci această natură din noi este veselă și vie. Dar schimbă direcția vieții, coboară de pe calea largă a lumii pe calea îngustă a tăgăduirii de sine creștine, apucă-te de pocăință și autocorecție - un gol se va deschide imediat în interiorul tău, neputința spirituală va fi revelată, inima. se va simți moartea. Atâta timp cât sufletul nu are timp să se umple de un nou spirit de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, până atunci spiritul de descurajare, într-o măsură mai mare sau mai mică, este inevitabil pentru el. Acest tip de descurajare este cel mai experimentat de păcătoși după convertirea lor.

A patra, sursa obișnuită de descurajare spirituală, este o lipsă, cu atât mai puțin o încetare a activității. După ce a încetat să-și folosească puterile și abilitățile, sufletul își pierde vioarea și vigoarea, devine letargic; înseşi fostele ocupaţii i se opun: apar nemulţumirea şi plictiseala.

Deznădejdea poate apărea și din diverse evenimente triste din viață, cum ar fi: moartea rudelor și a celor dragi, pierderea onoarei, a proprietății și alte aventuri nefericite. Toate acestea, conform legii firii noastre, sunt însoțite de neplăceri și tristețe pentru noi; dar, conform legii naturii însăși, această tristețe ar trebui să scadă cu timpul și să dispară atunci când o persoană nu se complace în tristețe. În caz contrar, se formează un spirit de descurajare.

Deznădejdea poate apărea și de la anumite gânduri, mai ales sumbre și grele, atunci când sufletul se complace prea mult la un astfel de gând și privește obiectele care nu sunt în lumina credinței și a Evangheliei. Astfel, de exemplu, o persoană poate cădea cu ușurință în descurajare din cauza reflecției frecvente asupra nedreptății care predomină în lume, despre felul în care drepții de aici plâng și suferă, în timp ce cei răi sunt înălțați și fericiți.

În cele din urmă, diverse stări morbide ale corpului, în special unele dintre membrii săi, pot fi sursa deznădejdii spirituale.

Cum să faci față disperării și creațiilor ei

Marele sfânt rus, Rev. Serafim de Sarov a spus: „Trebuie să îndepărtezi deznădejdea de la tine și să încerci să ai un spirit vesel, și nu unul trist. Potrivit lui Sirach, „durerea a ucis pe mulți, dar nu este nici un folos în ea (Sir. 31:25).”

Dar cum anume poți elimina deznădejdea din tine?

Să ne amintim de nefericitul tânăr om de afaceri menționat la începutul articolului, care de mulți ani nu poate face nimic cu descurajarea care l-a cuprins. El a fost convins de propria sa experiență cu privire la adevărul cuvintelor Sfântului Ignatie (Bryanchaninov): „Distracțiile pământești doar îneacă durerea, dar nu o extermină: au tăcut și iar întristarea s-au odihnit și, parcă, întărit de odihnă, începe să acționeze cu o forță mai mare.”

Acum este timpul să povestesc mai în detaliu despre acea împrejurare specială din viața acestui om de afaceri, despre care am menționat mai devreme.

Soția lui este o persoană profund religioasă și este eliberată de acel dor sumbru, de nepătruns, care a învăluit viața soțului ei. Știe că este credincioasă, că merge la biserică și citește cărți ortodoxe, precum și că nu are „depresie”. Dar în toți anii în care au fost împreună, nu i-a trecut niciodată prin minte să conecteze aceste fapte împreună și să încerce să meargă el însuși la templu, să citească Evanghelia... Încă vizitează regulat un psiholog, primind ajutor pe termen scurt, dar nu vindecare.

Câți oameni sunt epuizați de această boală mintală, nedorind să creadă că vindecarea este chiar după colț. Și acest om de afaceri, din păcate, este unul dintre ei. Am vrea să scriem că într-o bună zi a devenit interesat de credință, care îi dă soției sale puterea să nu cedeze deznădăjduirii și să păstreze bucuria curată a vieții. Dar, din păcate, până acum acest lucru nu s-a întâmplat. Și până atunci, el va rămâne printre acei nenorociți, despre care Sfântul Dimitrie de Rostov a spus: „Nu există întristare pentru drepți care să nu se prefacă în bucurie, precum nu există bucurie pentru păcătoși care să nu se prefacă în întristare. ”

Dar dacă deodată acest om de afaceri s-a îndreptat către trezorerie credinta ortodoxa, atunci ce ar ști despre starea lui și ce metode de vindecare ar primi?

Ar fi învățat, printre altele, că există o realitate spirituală în lume și că ființele spirituale sunt active: cei buni sunt îngerii, iar cei răi sunt demoni. Aceștia din urmă, din răutatea lor, caută să provoace cât mai mult rău sufletului omenesc, îndepărtându-l de Dumnezeu și de calea mântuirii. Aceștia sunt dușmani care caută să omoare o persoană atât spiritual, cât și trupesc. În scopurile lor, ei folosesc diferite metode, dintre care cea mai comună este sugerarea unor anumite gânduri și sentimente către oameni. Inclusiv gânduri de disperare și deznădejde.

Trucul este că demonii încearcă să convingă o persoană că acestea sunt propriile sale gânduri. O persoană care nu crede sau are puțină credință este complet nepregătită pentru o astfel de ispită și nu știe să se raporteze la astfel de gânduri, chiar le ia drept ale sale. Și, urmându-le, se apropie din ce în ce mai mult de moarte - la fel, un călător în deșert, confundând un miraj cu o viziune adevărată, începe să-l urmărească și merge din ce în ce mai departe în adâncurile unui deșert fără viață.

Un credincios și o persoană cu experiență spirituală știe despre existența inamicului și despre trucurile sale, știe să-și recunoască gândurile și să le taie, opunendu-se astfel cu succes demonilor și învingându-i.

O persoană descurajată nu este una care experimentează uneori gânduri de descurajare, ci una care este învinsă de ele și nu luptă. Și invers, nu cel care nu a experimentat niciodată astfel de gânduri este lipsit de descurajare - nu există astfel de oameni pe pământ, ci cel care luptă cu ei și îi învinge.

Sfântul Ioan Gură de Aur a spus: „Descurajarea excesivă este mai dăunătoare decât orice acțiune demonică, pentru că demonii, dacă stăpânesc în cineva, atunci stăpânesc prin descurajare”.

Dar dacă o persoană a fost profund lovită de spiritul deznădejdii, dacă demonii au primit o asemenea putere în el, atunci înseamnă că persoana însuși a făcut ceva care le-a dat o asemenea putere asupra lui.

S-a spus deja mai sus că unul dintre motivele descurajării în rândul necredincioșilor este lipsa credinței în Dumnezeu și, în consecință, lipsa unei legături vie cu El, izvorul tuturor bucuriei și binelui. Dar lipsa de credință este rareori ceva înnăscut pentru o persoană.

Credința într-o persoană este ucisă de păcatul nepocăit. Dacă o persoană păcătuiește și nu vrea să se pocăiască și să renunțe la păcat, atunci mai devreme sau mai târziu își pierde inevitabil credința.

În schimb, credința este înviată în pocăință sinceră și mărturisire a păcatelor.

Necredincioșii înșiși se privează de cele două cel mai mult moduri eficiente combate depresia - pocăință și rugăciune. „Distrugerea deznădejdii este servită de rugăciune și meditație neîncetată asupra lui Dumnezeu”, scrie Sfântul Efrem Sirul.

Merită să facem o listă cu principalele mijloace de combatere a descurajării pe care le are la dispoziție un creștin. Sfântul Inocențiu din Herson vorbește despre ei:

„Indiferent din ce deznădejde vine, rugăciunea este întotdeauna primul și ultimul remediu împotriva ei. În rugăciune, o persoană stă direct în fața lui Dumnezeu: dar dacă, stând împotriva soarelui, este imposibil să nu fii luminat de lumină și să nu simți căldură, cu atât mai mult, lumina spirituală și căldura sunt consecințele imediate ale rugăciune. În plus, rugăciunea atrage harul și ajutorul de sus, de la Duhul Sfânt, iar acolo unde Duhul este Mângâietorul, nu este loc pentru descurajare, acolo întristarea însăși va fi dulce.

Citirea sau ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu, în special a Noului Testament, este, de asemenea, un remediu puternic pentru descurajare. Nu degeaba Mântuitorul a chemat la Sine pe toți cei trudiți și împovărați, făgăduindu-le pace și bucurie. El nu a luat această bucurie cu El în ceruri, ci a lăsat-o în întregime în Evanghelie pentru toți cei care se întristează și sunt descurajați în duh. Oricine este îmbrăcat cu duhul Evangheliei încetează să mai plângă fără bucurie: căci duhul Evangheliei este duhul păcii, al mângâierii și al bucuriei.

Slujbele dumnezeiești, și mai ales sfintele taine ale Bisericii, sunt și ele un mare leac împotriva duhului deznădejdii, căci în biserică, ca casă a lui Dumnezeu, nu este loc pentru ea; toate sacramentele sunt îndreptate împotriva spiritului întunericului și a slăbiciunilor naturii noastre, în special a sacramentului spovedaniei și comuniunii. Lepând povara păcatelor prin mărturisire, sufletul simte ușurință și vigoare, iar primind trupul și sângele Domnului în Euharistie, simte trezire și bucurie.

Convorbirile cu oameni bogați în spirit creștin sunt și ele un remediu pentru descurajare. În conversație, în general, ieșim mai mult sau mai puțin din adâncurile interioare sumbre în care sufletul se cufundă din deznădejde; pe lângă aceasta, prin schimbul de gânduri și sentimente în conversație, vom împrumuta de la cei care ne vorbesc o anumită forță și vitalitate, atât de necesare în stare de descurajare.

Reflecție asupra obiectelor reconfortante. Căci un gând într-o stare plictisitoare fie nu acționează deloc, fie se învârte în jurul lucrurilor triste. Pentru a scăpa de deznădejde, trebuie să te forțezi să gândești altfel.

Ocuparea de sine cu munca corporală alungă, de asemenea, deznădejdea. Lasă-l să înceapă să lucreze, chiar și fără tragere de inimă; să continue lucrarea, deși fără succes: din mișcare trupul prinde viață, apoi se simte spiritul și veselia; Gândirea în mijlocul travaliului se va îndepărta în mod discret de obiectele care aduc melancolie, iar acest lucru înseamnă deja mult într-o stare de descurajare.

Rugăciune

De ce este rugăciunea cel mai eficient remediu pentru descurajare? Din mai multe motive.

În primul rând, atunci când ne rugăm în timpul descurajării, luptăm astfel împotriva demonului care încearcă să ne cufunde în această deznădejde. El face asta ca să disperăm și să ne îndepărtăm de Dumnezeu, acesta este planul lui; când ne întoarcem la Dumnezeu în rugăciune, distrugem viclenia vrăjmașului, arătând că nu am căzut în cursa lui, nu ne-am predat lui, ci, dimpotrivă, folosim intrigile lui ca scuză pentru a întări acea legătură cu Dumnezeu care demonul a încercat să spargă .

În al doilea rând, întrucât deznădejdea în cele mai multe cazuri este o consecință a mândriei noastre, rugăciunea ajută la vindecarea de această patimă, adică scoate însăși rădăcina deznădejdii de pe pământ. La urma urmei, fiecare rugăciune umilă prin care-i cere lui Dumnezeu ajutor – chiar și una atât de scurtă precum „Doamne, miluiește-te!” – înseamnă că ne recunoaștem slăbiciunile și limitările și începem să avem încredere în Dumnezeu mai mult decât în ​​noi înșine. Prin urmare, fiecare astfel de rugăciune, chiar rostită prin forță, este o lovitură pentru mândrie, asemănătoare cu lovitura unei greutăți uriașe care zdrobește pereții caselor dărăpănate.

Și în sfârșit, în al treilea rând și cel mai important: rugăciunea ajută pentru că este un apel către Dumnezeu, Care singur poate ajuta cu adevărat în orice, chiar și în cea mai deznădăjduită situație; singurul care este suficient de puternic pentru a oferi adevărată consolare și bucurie și eliberare de deznădejde. "

În tristeți și ispite, Domnul ne ajută. El nu ne eliberează de ele, ci ne dă puterea de a le îndura cu ușurință, fără să le observăm.

Dacă suntem cu Hristos și în Hristos, atunci nicio întristare nu ne va încurca, iar bucuria ne va umple inimile astfel încât să ne bucurăm atât la întristări, cât și la ispite” (Sf. Nikon al Optinei).

Unii sfătuiesc să ne rugăm îngerului păzitor, care este mereu invizibil lângă noi, gata să ne susțină. Alții sfătuiesc să citească Acatistul celui mai dulce Isus. Există, de asemenea, sfaturi de a citi rugăciunea „Fecioara Maria, bucură-te” de multe ori la rând, cu speranța că Domnul este cu siguranță de dragul rugăciunilor Maica Domnului dă pace sufletului nostru.

Dar sfatul Sfântului Ignatie (Bryanchaninov) merită o atenție deosebită, care a recomandat în perioadele de descurajare să se repete cât mai des astfel de cuvinte și rugăciuni.

"Multumesc, Doamne, pentru tot".

"Dumnezeu! Mă predau Sfintei Tale Voi! Fii cu mine Voia Ta.”

"Dumnezeu! Îți mulțumesc pentru tot ceea ce ești încântat să-mi trimiți.”

„Accept ceea ce este demn după faptele mele; Adu-ți aminte de mine, Doamne, în împărăția Ta”.

Sfinții Părinți au remarcat că este deosebit de dificil pentru o persoană să se roage în deznădejde. Prin urmare, efectuează imediat mare reguli de rugăciune nu toată lumea va putea, dar toată lumea poate spune acele rugăciuni scurte pe care le-a indicat Sfântul Ignatie, nu este greu.

Cât despre refuzul de a ne ruga în deznădejde și disperare, trebuie să înțelegem că acesta nu este sentimentul nostru, ci un demon insuflat în noi special în scopul de a ne lipsi de arma cu care îl putem învinge.

Sfântul Tihon de Zadonsk vorbește despre această nedorință de a se ruga în deznădejde: „Te sfătuiesc următoarele: convinge-te și obligă-te la rugăciune și la orice faptă bună, deși nu ai chef. Așa cum oamenii conduc un cal leneș cu un bici pentru ca acesta să meargă sau să aleargă, tot așa trebuie să ne forțăm să facem totul, și mai ales la rugăciune. Văzând o astfel de muncă și sârguință, Domnul va da dorință și sârguință.

Din cele patru fraze propuse de Sfântul Ignatie, două sunt fraze de recunoștință. Despre motivul pentru care sunt date, el însuși explică: la invadarea unor astfel de gânduri, mulțumirea este pronunțată în cuvinte simple, cu atenție și des – până când liniștea este adusă în inimă. Gândurile de jale nu au sens: nu ameliorează durerea, nu aduc niciun ajutor, ci doar supără sufletul și trupul. Aceasta înseamnă că sunt de la demoni și este necesar să-i alungi de la tine însuți... Ziua Recunoștinței calmează mai întâi inima, apoi îi aduce mângâiere și, ulterior, aduce bucurie cerească - o garanție, o pregustare a bucuriei eterne.

În timpul disperării, demonii inspiră o persoană cu ideea că nu există mântuire pentru el și că păcatele lui nu pot fi iertate. Aceasta este cea mai mare minciună demonică!

„Nimeni să nu spună: „Am păcătuit mult, nu există iertare pentru mine”. Cine vorbește așa, uită de Cel Care a venit pe pământ de dragul celor ce suferă și a spus: „... bucurie este între îngerii lui Dumnezeu și pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10) și de asemenea: „Am venit să nu chem la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Luca 5:32)”, învață Sfântul Efrem Sirul. Cât timp o persoană este în viață, este cu adevărat posibil pentru el să se pocăiască și să primească iertarea păcatelor, indiferent cât de grave ar fi acestea și, după ce a primit iertarea, să-și transforme viața, să o umple de bucurie și lumină. Și demonii încearcă să priveze o persoană chiar de această oportunitate, insuflându-i gânduri de disperare și sinucidere, deoarece după moarte este deja imposibil să se pocăiască.

Deci „niciunul dintre oameni, chiar dacă a ajuns la gradul extrem al răului, nu trebuie să deznădăjduiască, chiar dacă a dobândit priceperea și a intrat în natura răului însuși” (Sf. Ioan Gură de Aur).

Sfântul Tihon de Zadonsk explică că a fi pus la încercare de descurajare și deznădejde îl face pe creștin să fie mai precaut și mai experimentat în viața spirituală. Și „cu cât” o astfel de ispită continuă, „cu atât va aduce mai mult beneficii sufletului”.

Creștinul ortodox știe că, cu cât întristarea tuturor celorlalte ispite este mai gravă, cu atât răsplata va fi primită de cei care îndură întristarea cu răbdare. Și în lupta împotriva deznădejdii, se acordă cea mai mare coroană. Așadar, „să nu ne pierdem inima când ne vor veni întristări, ci, dimpotrivă, ne vom bucura mai mult că mergem pe calea sfinților”, ne sfătuiește Sfântul Efrem Sirul.

Dumnezeu este întotdeauna lângă fiecare dintre noi și nu permite demonilor să afecteze o persoană cu descurajare atât de mult pe cât și-ar dori. El ne-a dat libertate și, de asemenea, se asigură că nimeni nu ne ia acest dar. Deci, în orice moment, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu pentru ajutor și se poate pocăi.

Dacă o persoană nu face acest lucru, aceasta este alegerea lui, demonii înșiși nu sunt capabili să o forțeze să facă acest lucru.

În încheiere, aș dori să citez o rugăciune compusă de Sfântul Dimitrie de la Rostov doar pentru persoanele care suferă de deznădejde:

Doamne, Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Tată al bunătății și Dumnezeu al oricărei mângâieri, mângâindu-ne în toată întristarea noastră! Mângâie pe oricine este întristat, întristat, în disperare, copleșit de spiritul deznădejdii. La urma urmei, fiecare om a fost creat de mâinile Tale, înțelept în înțelepciune, înălțat de dreapta Ta, slăvit de bunătatea Ta... Dar acum suntem vizitați de pedeapsa Ta Părinte, de durerile de scurtă durată! „Ii pedepsești cu compasiune pe cei pe care îi iubești, arăți milă cu generozitate și le privești lacrimile cu sus!” Deci, pedepsind, miluieste-te si potoleste intristarea noastra; transformă întristarea în bucurie și dizolvă tristețea noastră cu bucurie; surprinde-ne cu mila Ta, minunate în sfatul Domnului, de neînțeles în destinele Domnului și binecuvântate în faptele Tale în veci, amin.

 ( Pobedish.ru 661 voce: 4.33 din 5)