„cel care a ajuns la tăierea voinței sale a ajuns la un loc de odihnă”

Cuvintele Domnului că nici măcar un fir de păr nu se va pierde din cap fără voia lui Dumnezeu se aplică celor care trăiesc după voia Sa sfântă. Domnul îi păstrează prin Providența Sa specială și nimic nu li se întâmplă fără voia lui Dumnezeu. Providența lui Dumnezeu păstrează, - acest lucru trebuie înțeles în așa fel încât Domnul să ocrotească pe fiecare persoană pentru a putea trăi. Domnul asigură totul pentru viață: haine, mâncare. Domnul păstrează viața unei persoane, astfel încât să aibă timp să se întoarcă la Dumnezeu și să se pocăiască.

Dar trebuie să înțelegem corect voința lui Dumnezeu: acțiunea voinței lui Dumnezeu este facilitatoare, dar există îngăduire. Aceste concepte trebuie distinse și nu trebuie confundate. Voința lui Dumnezeu cooperează - contribuie la tot ceea ce servește la mântuire. Dar voia lui Dumnezeu are o acțiune care permite. Oamenii trăiesc conform pasiunilor și poftelor lor. Nu există voia lui Dumnezeu pentru asta, Ea nu contribuie la asta, ci o permite.

Figurat, aceasta poate fi exprimată astfel: unul vrea să facă binele, iar celălalt îl ajută în aceasta - așa lucrează voința lui Dumnezeu, contribuind. Și într-un alt caz: unul face răul, iar celălalt nu ajută și nu interzice, stă ca pe margine și nu participă la asta - așa permite voia lui Dumnezeu.

Providența lui Dumnezeu păstrează totul. Dar cu cei drepți - totul se întâmplă numai prin voia lui Dumnezeu. Cu cei care nu trăiesc după voia lui Dumnezeu – după îngăduința lui Dumnezeu. Apostolul Pavel a spus: „... celor care îl iubesc pe Dumnezeu, totul lucrează împreună spre bine”(Romani 8:28).

Sfinții Părinți spun că creștinii ar trebui să aibă trei calități principale:

1. Dorința de a ne mântui sufletul, adică trebuie să trăim după voia lui Dumnezeu.
2. Combaterea patimilor (cu păcatul)
3. Trebuie să facem bine

Voința noastră trebuie să se unească cu voia lui Dumnezeu, astfel încât să fie una cu Dumnezeu după asemănarea Fiului Omului – Iisus Hristos. Așa i-a spus Isus lui Toma „Nu știți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine? Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun de la Mine Însumi: Tatăl care este în Mine, El face lucrările.”(Ioan 4:1).

Dacă rămânem în această asemănare în Hristos și Hristos în noi, această unitate, împreună cu unitatea Tatălui și a Fiului, ne unește cu voia lui Dumnezeu. Ne angajăm sufletele și trupurile voinței lui Dumnezeu. Deci citim:

„În sfârșit, frații mei, orice este adevărat, orice este cinstit, orice este drept, orice este bun, orice este glorios, orice este virtute și laudă, gândiți-vă la asta. Ce ați învățat, ce ați primit și auzit și văzut în Mine, faceți-o și Dumnezeul păcii să fie cu voi” (Filipeni 4:8).

Voia lui Dumnezeu este ceea ce Dumnezeu cere oamenilor. Dar, în același timp, voința lui Dumnezeu nu este doar o cerință care să stea „deasupra” unei persoane sau „înaintea” unei persoane, ci și o influență interioară misterioasă prin care Dumnezeu ajută o persoană să facă ceea ce trebuie să facă. Când o persoană îndeplinește cerința voinței lui Dumnezeu, o face nu numai cu propria sa putere de voință, ci și cu acea putere sau acțiune misterioasă a lui Dumnezeu, care se numește har. De aici rezultă că voința lui Dumnezeu nu este doar o cerință morală absolută, ci și un dar bun, realizat în unitatea, armonia și interacțiunea voinței umane cu voința lui Dumnezeu.

Când Dumnezeu își dezvăluie bunăvoința, omul nu trebuie „sfat cu carne și sânge” (Gal. 1:16) ci trebuie să urmeze ceea ce i se cere chemarea divină.

„Deci vă implor, fraților, prin mila lui Dumnezeu, aduceți trupurile voastre o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, pentru slujirea voastră rațională. Și nu vă potriviți veacului acesta, ci prefaceți-vă prin înnoirea minții voastre, ca să cunoașteți care este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu” (Rom. 6:9).

„... știind că Hristos, înviat din morți, nu mai moare: moartea nu mai are putere asupra lui, pentru că a murit, a murit o dată pentru păcat (fiind ispășit pentru păcatul lui Adam, autor), și că el trăiește, apoi trăiește pentru Dumnezeu. La fel, socotiți-vă morți față de păcat, dar vii pentru Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru. De aceea, păcatul să nu domnească în trupul vostru muritor, ca să-l ascultați în poftele lui...” (Rom. 12:1).

Biserica Ortodoxă învață și mărturisește că predestinarea veșnică a lui Dumnezeu despre lume și om nu exclude sau elimină libertatea personală a individului. În același timp, predestinarea lui Dumnezeu, înțeleasă ca preștiința absolută a lui Dumnezeu a tot ceea ce se întâmplă în timp, nu limitează în niciun fel libertatea morală a persoanei umane.

„Căci voia lui Dumnezeu este să vă sfințiți pe voi înșivă, pentru ca fiecare dintre voi să știe să-și păstreze vasul în sfințenie și cinste. Căci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie” (1 Tesaloniceni 4:3).

Domnul este atotputernic, ne iubește și vrea să-i conducă pe toți la mântuire. „Și lumea trece și pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac” (1 Ioan 2:17).

Sfinții Părinți folosesc conceptul teologic de sinergie (Sinergos grecesc - acționând împreună). Nu putem fi mântuiți fără harul lui Dumnezeu și este dat numai celor care acționează după voia lui Dumnezeu.

Dumnezeu a dat liberul arbitru și nu ne mântuiește cu forța. Dacă toți și în toate ar împlini voia lui Dumnezeu, atunci ar veni starea ideală a lumii: nu ar fi păcătoși și nici pierirea spirituală. De aceea se spune atât de mult în scrierile Sfinților Părinți despre împlinirea voinței lui Dumnezeu.

Teologii disting două aspecte în voia lui Dumnezeu: dorința lui Dumnezeu și îngăduința lui Dumnezeu. Voința lui Dumnezeu este voința absolută a lui Dumnezeu, care dorește mântuirea veșnică pentru creația Sa - omul. Dumnezeu ne dorește binele mai mult decât noi înșine. Dar voința absolută a lui Dumnezeu întâmpină un obstacol în liberul arbitru al omului, care oscilează între bine și rău.

Liberul arbitru este dat omului ca chip și asemănare cu Dumnezeu. Fără posibilitatea libertății de alegere, nu ar exista bine ca atare, iar acțiunile unei persoane și chiar acțiunile sale interne ar fi ghidate de necesitate. Liberul arbitru este una dintre principalele virtuți ale unei persoane și, în același timp, o responsabilitate uriașă pentru el. Fără liberul arbitru, însăși mântuirea omului nu poate fi realizată, întrucât mântuirea este comuniune cu Dumnezeu - viață cu Dumnezeu, apropiere veșnică de Dumnezeu, iluminare și iluminare a sufletului uman cu lumina divină. O persoană trebuie să aleagă în mod voluntar calea mântuirii - să-L aibă pe Dumnezeu ca scop principal al vieții sale. Mântuirea însăși este iubirea Creatorului pentru creația Sa și a creaturii pentru Creatorul ei. Prin urmare, mântuirea este profund personală. Teologii folosesc aici termenul de sinergism, adică interacțiunea a două voințe - divină și umană.

Conflictul dintre voința divină și cea umană dă naștere acelei voințe relative a lui Dumnezeu, care se numește presupunere. Dumnezeu permite îndreptarea voinței umane nu numai în direcția binelui, ci și a răului. Dacă Dumnezeu ar suprima fizic răul, atunci libertatea ar deveni o ficțiune, în plus, toată omenirea ar fi condamnată la distrugere: la urma urmei, fiecare dintre noi a comis păcate grave, unde doar îndelunga răbdare a lui Dumnezeu l-a salvat.

pentru că „nu este nimeni drept, nici măcar unul... toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Rom. 3:10,23). Numai prin credința în Isus putem deveni drepți: „Dar celui ce nu lucrează, ci crede în Cel ce îndreptățește pe cei nelegiuiți, credința lui este socotită drept dreptate” (Romani 4:5).. Pentru ca credința noastră să fie socotită drept dreptate, sunt necesare fapte, căci „Credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:26). Acestea sunt esența acestor lucruri: nu păcătuiți, ascultați de Dumnezeu, căutați Fața Lui, Împărăția Lui.

A nu păcătui înseamnă a nu avea faptele cărnii: „... adulter, curvie, necurăție, lascivie, idolatrie, magie, vrăjmășie, certuri, invidie, mânie, ceartă, neînțelegeri, (ispite), erezii, ură, crime, beție, scandalos și altele asemenea...” ( Gal 5:19-21).Și sunt necesare lucruri: „...dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, cumpătare...” (Gal. 5:22,23) sunt roadele spiritului.

Călugărul Ioan al Scării în celebra sa „Scara” scrie „ceea ce este de la Dumnezeu mortifică sufletul unei persoane, ceea ce este împotriva lui Dumnezeu încurcă sufletul și îl duce într-o stare de neliniște”.

Isus ne învață să căutăm singurul lucru - aceasta este voința lui Dumnezeu: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33).Împărăția lui Dumnezeu este voia lui Dumnezeu: „Căci Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace și bucurie în Duhul Sfânt” (Romani 14:17).

Libertatea Dumnezeului-om al Domnului Iisus Hristos în acele manifestări, așa cum este descrisă în Sfânta Evanghelie, ne apare sub un dublu aspect: este libertatea în ascultare de Tatăl Ceresc și libertatea stăpânirii asupra necesității firești.

Voința liberă a Domnului Isus Hristos, ca voință a unui Om desăvârșit, a urmat în toate voința divină a Tatălui: „Nu ce vreau eu, ci ce Tu” (Marcu 14:36); „Nu voia Mea, ci a Ta să se facă” (Luca 22:42). Prin învățătura Sa, faptele Sale și întreaga Sa viață, Hristos nu și-a creat propria Sa voință, ci voia Tatălui care L-a trimis, care conține misterul viitoarei învieri generale. (Ioan 6:38-39). Evanghelia mărturisește că Hristos a fost în isprava luptei: rugăciunea Ghetsimani a fost triumful victoriei moral-volitive a naturii umane a lui Hristos asupra slăbiciunii sale naturale, dobândită dinamic de Adam în cădere și asimilată potențial de Fiul lui Dumnezeu. în Întrupare, astfel încât ceea ce a fost învins în Adam a câștigat în Hristos. În ascultare de Tatăl Ceresc, libertatea umană a lui Hristos s-a manifestat și s-a realizat în toată plinătatea ei ideală.

Libertatea Omului-Dumnezeu de a domina necesitatea naturală s-a manifestat în supunerea Sa voluntară față de legile vieții lumii. Prin mila Sa infinită, în mod voluntar, Dumnezeu Cuvântul întrupat, a intrat în sfera condițiilor naturale și istorice specifice. Și deși în fiecare moment al vieții Sale pământești, Fiul lui Dumnezeu a avut puterea de a Se retrage din influența acestor influențe sociale istorice, El în întruparea Sa nu a vrut să depășească limitele naturii create cu atotputernicia Sa Divină, a făcut nu îndepărta de la Sine moartea inevitabilă pentru fiecare persoană.

Hristos a împărtășit până la urmă soarta unui om care și-a pierdut libertatea inițială și a moștenit soarta fizică și moartea. Supunându-se nevoii firești, Fiul lui Dumnezeu a depășit limitările libertății impuse de aceasta. Intrând în lume, El a intrat în tărâmul otrăvit de rău, a luat carnea unui om care era sub povara păcatului. Triumful lui Hristos asupra necesității naturale au fost miracolele supranaturale săvârșite de El, anticipând în timp biruința Sa asupra morții și învierea Sa glorioasă. Plinătatea absolută a puterii asupra necesității naturale a fost revelată de Dumnezeu-Omul prin faptul că El era liber să-și dea viața și liber să o ia din nou (Ioan 10:18). Condiția prealabilă pentru Învierea Sa a fost victoria libertății iubirii asupra ororii suferinței și morții care a cuprins natura Sa umană în ceasul cumplit al nopții Ghetsimani. În posesia iubirii și a libertății, El a urmat voința Tatălui Ceresc.

A. Sokolovsky

Aici este scris că nu oricine va chema numele Lui va intra în Împărăția Sa, ci tocmai cel care face voia Lui. Și întrebarea este, care este voia Lui? Înțeleg că această întrebare este foarte importantă, deoarece doar cel care va face voia Tatălui va intra în Împărăția Sa. Și pentru a împlini voia Lui, trebuie mai întâi să știi care este voința Lui. Ce vrea Dumnezeu de la noi?

Olga

Răspunsuri

Elina: „Numai înțelegând ce vrea Dumnezeu de la o persoană, poți să-I împlinești voința”

„Și lumea trece și pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac » (1 Ioan 2:17).

Cum se aplică acest lucru la noi, de ex. Cum putem face voia Lui astăzi? Înțeleg că o revoluție trebuie să aibă loc în interiorul unei persoane și abia atunci, crezând sincer și realizând în sine că această lume trece, o persoană devine capabilă să împlinească voința lui Dumnezeu. Acestea. trebuie să-L înțeleg pe Dumnezeu și pe celălalt lumea spirituală„Cu toate acestea, conform făgăduinței Lui, așteptăm cu nerăbdare un cer nou și un pământ nou, în care sălășluiește neprihănirea” (2 Petru 3:13). În caz contrar, dacă o persoană încă trăiește pentru sine, de exemplu. nu s-a predat complet lui Dumnezeu, atunci pur și simplu nu este posibil ca o astfel de persoană să împlinească voia lui Dumnezeu, vk. nu l-a înțeles pe Dumnezeu însuși. Nu am înțeles ce este Viața, dar încă o joc. Aici este de înțeles că însăși natura lui Dumnezeu nu poate fi revelată într-o astfel de persoană. Și fără a avea această natură în sine, o persoană este în general incapabilă să împlinească voința lui Dumnezeu. După cum este scris despre Hristos, că El „S-a smerit pe Sine însuși... S-a smerit, făcându-se ascultător până la moarte, chiar moartea crucii” (Filipeni 2:7-8).

În același mod, facem voia lui Dumnezeu și astăzi dacă suntem în El. El în noi este smerenia, ascultarea, smerenia noastră. Doar având această viață spirituală în noi, putem umbla cu Hristos, adică. acceptă totul în viață de la Dumnezeu. Aceasta este ceea ce înseamnă să faci voia Lui.

Dacă o persoană nu poate, de exemplu, să se împace cu poziția sa, care i-a fost dată de Dumnezeu, atunci există opoziție în inimă, nu există smerenie. Dar rezistența? Pravda. Și este scris clar: „Cine nu este cu mine este împotriva mea; iar cine nu adună cu Mine, risipeşte” (Matei 12:30). Cred că acolo se află rădăcina.

Elina

Olga: „Voința lui Dumnezeu este împăcarea cu omul”

Elina, am citit scrisoarea ta azi și mi-a plăcut foarte mult felul în care ai scris-o. Am vorbit și despre Hristos în același mod. Foarte un loc bun ai citat: „Dar s-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor, devenind ca oameniiși în aparență devenind ca un om; s-a smerit, ascultând până la moarte, chiar moartea crucii” (Filipeni 2:7-8).

În general, am fost surprins când ți-am citit scrisoarea, deoarece ai atins același lucru despre care vorbeam și eu. Când am început să aprofundez acest subiect, primul loc care mi-a venit a fost Luca 22:42: „Tată! O, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine! totuși, nu voia mea, ci a ta să se facă”.

Acest loc s-a întins cu adevărat pe mine și, citind mai departe, am observat că atunci când Hristos a venit în această lume, El a repetat aceste cuvinte de multe ori. Ea a subliniat că El a venit pentru a împlini voia Tatălui. Dacă începem cu venirea lui Hristos, atunci se vede foarte clar cum Hristos a fost supus lui Dumnezeu, El a fost smerit și tocmai a venit să facă nu propria Sa voință, ci voia Tatălui.

Există și astfel de pasaje: „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis și să termin lucrarea Lui” (Ioan 4:34); „Orice Îmi dă Tatăl, va veni la Mine; și pe oricine vine la Mine, nu-l voi izgoni, căci M-am coborât din cer nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis. Voia Tatălui care M-a trimis este aceea a ceea ce Mi-a dat El, nu de a nimici nimic, ci de a învia totul în ziua de apoi. Aceasta este voia Celui care M-a trimis, ca oricine îl vede pe Fiul și crede în El să aibă viață veșnică; și îl voi învia în ziua de apoi” (Ioan 6:37-40).

Adică, după cum scria deja Elina, că El a acceptat totul de la Dumnezeu și prin aceasta El a împlinit Voia lui Dumnezeu. Și când Isus a venit în această lume, ne-a dat exemplu. Așa că astăzi trebuie să acceptăm totul de la El. Acestea. a nu trăi pentru sine și anume a trăi numai pentru Dumnezeu. Nu suntem ai noștri. „Nu știți că trupurile voastre sunt templul Duhului Sfânt care locuiește în voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu și nu sunteți ai voștri? Căci ești cumpărat cale cu un cost. Slăviți deci pe Dumnezeu în trupul vostru și în duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu” (1 Corinteni 6:19-20).

Înțeleg că voința Lui este ca o persoană să se împace cu Dumnezeu, ca o persoană să fie una cu Dumnezeu, să devină una cu El. Pentru aceasta, omul a fost creat, astfel încât să-L slujească pe Dumnezeu, trăit de El, să-L aibă înăuntrul său, astfel încât pur și simplu să-L iubească. După cum este scris: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău” (Matei 22:37).

Și, desigur, astăzi totul este dat pentru ca o persoană să-L accepte pe Dumnezeu. Trebuie doar să crezi.

Există o mulțime de scripturi despre voia lui Dumnezeu. Dar ce am înțeles mai exact că fiecare persoană îndeplinește un fel de voință. Acestea. este voia lui Dumnezeu și voința diavolului. „Cu blândețe, ca să-i instruiască pe adversarii, nu le va da Dumnezeu pocăință pentru cunoașterea adevărului, ca să fie eliberați de cursele diavolului, care i-a prins în voia Sa” (2 Tim. 2:25-26). ).

Olga

Andrei: „Omul are nevoie de mântuire”

Salutare tuturor! Vreau să mă alătur discuției pe tema voinței lui Dumnezeu. Aceasta este o problemă foarte importantă pentru noi - să facem voia Lui - pentru că numai cel care o face are viață, pentru că este scris:

„Oricine face voia Tatălui Meu din ceruri, acesta este fratele meu, sora și mama mea” (Matei 12:50);

„Și lumea trece și pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac” (1 Ioan 2:17);

„Nu toți cei care îmi spun: „Doamne! Doamne!”, va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din Ceruri” (Mt. 7, 21).

După cum înțeleg, voința lui Dumnezeu pentru o persoană este, în primul rând, ca o persoană să aibă încredere în Dumnezeu, să-L asculte în toate, să fie copilul Său și, în cele din urmă, să aibă viața veșnică. Adică Dumnezeu dorește mântuirea oamenilor, îi iubește pe oameni, mai mult, așa cum sunt ei și prin marea Lui dragoste față de ei face posibilă primirea gratuită a vieții: „Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El, nu a pierit, ci a avut viață veșnică” (Ioan 3:16).

Ca oamenii să fie mântuiți este voia Lui, așa cum o înțeleg.

Personal, vreau să fac voia Lui, pur și simplu pentru că vreau să trăiesc și să nu mor. Și cum, de fapt, să o execute? Trebuie să ne bazăm pe El și să acceptăm tot ce ni se întâmplă. Adică nici să acceptăm, ci să recunoaștem, pentru că chiar așa este – tot ce ni se întâmplă se întâmplă exclusiv după voia Lui și ne ajută spre bine: „Mai mult, știm că cei care Îl iubesc pe Dumnezeu, care sunt numit conform A lui plăcerea, toate lucrează împreună spre bine” (Rom. 8:28).

Adică este un fapt și trebuie doar să credem în el. Dar acest lucru, din păcate, nu este întotdeauna ușor, deoarece uneori o persoană nu are încredere completă în Dumnezeu, dar are o oarecare înțelegere despre sine, cum va fi mai bine pentru el, adică are propria sa voință despre sine. Și dacă o împlinește, atunci automat nu poate împlini voia lui Dumnezeu în niciun fel.

Și totuși, a împlini voia lui Dumnezeu înseamnă a spera, a avea încredere în El. Din nou, nu-l căuta pe al tău. Dumnezeu știe perfect de ce avem nevoie și ne satisface pe deplin toate nevoile: „Deci, nu vă îngrijorați și nu spuneți: „ce să mâncăm?” sau „ce să bem?” sau „cu ce să ne îmbrăcăm?” și pentru că Tatăl vostru în rai știe că ai nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:31-33). Iar pentru a accepta și a împlini voința Lui, trebuie să se încreadă complet în El și să o abandoneze complet pe a sa.

Andrew

Și eu experimentez acum această temă „Făcând voia lui Dumnezeu”. Devine clar că, dacă o persoană nu își respinge sufletul în această lume, nu va putea împlini voia lui Dumnezeu. Mi-au venit Scripturi care îmi spun cum să fac voia lui Dumnezeu:

„De aceea, preaiubiții mei, așa cum ați fost mereu ascultători, nu numai în prezența mea, ci cu mult mai mult acum în lipsa mea, lucrați cu frică și cutremur mântuirea voastră, pentru că Dumnezeu lucrează în voi și voia și fapta La a lui favoare. Faceți totul fără să vă cîștigați sau să vă îndoiți” (Filipeni 2:12-14);

„Care S-a dat pe Sine însuși pentru noi, ca să ne izbăvească de orice nelegiuire și să-și curețe un popor deosebit, plin de râvnă pentru fapte bune” (Tit 2:14).

Adică trebuie să fii mai întâi născut din Dumnezeu și să ai Duhul lui Dumnezeu în tine, apoi Dumnezeu începe să vorbească într-o persoană și trebuie să te dai acestei voci, iar aceasta va fi - să acționezi conform voinței Sale .

Lida: „Este posibil să împlinim voia lui Dumnezeu numai prin Isus Hristos”

„…ca să fiți plini de cunoașterea voii Lui în toată înțelepciunea și priceperea spirituală” (Coloseni 1:9).

Pentru a fi plini de cunoașterea voinței Sale. Cum se întâmplă acest lucru și cum îl experimentez? La urma urmei, acestea nu sunt doar cuvinte și teorie. Aceste cuvinte trebuie experimentate în viață, altfel nu are rost de fapt. Voia lui Dumnezeu trebuie cunoscută. Mai departe se spune: „să umbli vrednic de Dumnezeu” (Col. 1:10). Acționează demn de Dumnezeu. Poate o persoană să fie vrednică de Dumnezeu, cine sunt eu? Este scris în Isaia 40 capitolul 17 versetul: „Toate neamurile sunt ca nimic înaintea Lui, sunt considerate mai puțin decât nimic și gol”. Și acest neant și goliciune pot acționa demn de Însuși Dumnezeu? Omul cu vechea lui natură nu este niciodată și niciodată capabil de asta.

Deci, ce înseamnă să fii plin de cunoașterea voinței Sale și cum apare aceasta în viață? Acest lucru este posibil numai prin natura lui Iisus Hristos, care s-a așezat în mine: „Taina, ascunsă de veacuri și generații, este acum descoperită sfinților Săi, cărora Dumnezeu s-a dezinat să arate ce bogăție de slavă este în această taină pentru Neamurilor, care este Hristos în voi, nădejdea slavei, pe care Îl propovăduim noi, sfătuind pe fiecare om și învățând pe fiecare om în toată înțelepciunea, ca să-l înfățișăm pe fiecare om desăvârșit în Hristos Isus” (Col. 1:26-28). .

Mi-a fost dat să fiu plin de cunoașterea voinței lui Dumnezeu prin cunoașterea lui Isus Hristos în mine. Cum se întâmplă asta? „...prezentați-vă trupurile ca pe o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, pentru slujirea voastră rațională și să nu vă conformați veacului acesta, ci să vă transformați prin înnoirea minții voastre, ca să cunoașteți care este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu” (Romani 12:1-2). Și apoi se spune și mai precis cum ar trebui să fie în practică: „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru învățare în dreptate. Omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Timotei 3:16-17).

Și apoi: „Privește în tine și în învățătură; fă aceasta neîncetat, căci făcând aceasta te vei mântui pe tine însuți și pe cei ce te ascultă” (1 Tim. 4:16).

Dacă cineva face o faptă, urmând propria sa voință, și apoi află că această faptă este contrară voinței lui Dumnezeu, el trebuie, ca unul care a greșit din ignoranță, să se întoarcă pe calea lui Dumnezeu. Cine se agață cu încăpățânare de propria sa voință, care este contrară voinței lui Dumnezeu, nu vrea să se supună altora, ci are în vedere doar propria părere, nu se va putea întoarce pe calea lui Dumnezeu. Spune ale bătrânilor fără nume

Vei acționa conform firii lui Isus și vei atrage ajutorul Lui către tine, dacă inima ta renunță la păcat, renunță la principiile care dau naștere păcatului, dacă îți amintești constant de chinurile iadului, dacă simți că Ajutorul tău este mereu lângă tine. , dacă nimic nu-L vei jigni dacă plângi neîncetat înaintea Lui, spunând: "Doamne! Numai Tu mă poți mântui de păcat. Fără ajutorul Tău, eu însumi nu pot scăpa de vrăjmaș" avva Isaia

Fericiți cei care nu și-au pus încrederea în propriile fapte, care au înțeles măreția lui Dumnezeu și în toate fac voia Lui. Cunoscându-și slăbiciunea, își concentrează toate faptele în întristarea pocăinței: se plâng, lăsând grija zadarnică și păcătoasă pentru tot ce se întâmplă în lume, care, ca creație a lui Dumnezeu, este supusă judecății Unului Dumnezeu. . avva Isaia

Dacă cineva te cheamă la masa iubirii și te pune pe ultimul loc, nu te supăra în gândurile tale. Spune-ți că nu merit mai bine. Vă spun că nici dezonoarea, nici nici un fel de mâhnire nu vin omului decât cu îngăduința lui Dumnezeu, pentru ispită și pentru îndreptarea unei persoane sau pentru păcatele sale. Cine nu gândește în acest fel, nu crede că Dumnezeu este un Judecător drept. Spune ale bătrânilor fără nume

În cazul în care un fortele naturale sufletele nu vor fi curățate de murdăria cu care sunt îngropate din cauza păcatelor și, dacă nu primesc atunci vindecarea, transformarea și întărirea corespunzătoare, atunci nu există nicio cale pentru a împlini voia lui Dumnezeu. Bolnavii și bolnavii trebuie mai întâi vindecați și întăriți pentru a fi apți pentru slujire. Cuviosul Simeon Noul teolog

„Facă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ”. Voia lui Dumnezeu se întâmplă chiar și fără cererea noastră. Prin urmare, nu îi cerem lui Dumnezeu să facă ceea ce vrea El, ci să putem face ceea ce vrea voia Lui. Prin urmare, vedem că nu putem face voia lui Dumnezeu fără Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu se împlinește atunci când păstrăm evlavia și rămânem în ea până la sfârșit, așa cum se spune: „Fiți credincioși până la moarte” (Apoc. 2:10), iar când păcătoșii rămân în urmă păcatelor și se pocăiesc: Dumnezeu „dorește ca toți oamenii. fii mântuit și ajunge la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4). Pentru ca aceasta să se împlinească, Îl cerem lui Dumnezeu: „Facă-se voia Ta”. Sfântul Tihon din Zadonsk

„Nu toți cei care îmi spun: „Doamne! Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri (Mt. 7:21).
Rugăciunea singură nu vă va mântui: rugăciunea trebuie combinată cu împlinirea voinței lui Dumnezeu – tot ceea ce este încredințat fiecăruia, după rangul și ordinea vieții sale. Și în rugăciune, trebuie să cerem în primul rând ca Dumnezeu să ne dea să nu ne abatem cu nimic de la voia Sa sfântă. Și invers, oricine are râvna de a împlini voia lui Dumnezeu în toate, acea rugăciune este mai îndrăzneață înaintea lui Dumnezeu și mai ușor obține acces la tronul Său. Chiar și așa, dacă rugăciunea nu este însoțită de mersul în voia lui Dumnezeu, atunci rugăciunea nu este rugăciune reală, sobră și sinceră, ci doar exterioară, verbală. În timpul său, defecțiunea morală, ca o ceață, este acoperită de verbozitate cu dezordine și rătăcire a gândurilor. Este necesar să le stabiliți pe amândouă cu evlavie, atunci vor fi roade
Episcopul Teofan Reclusul

Domnul încurajează rugăciunea, promițând că va auzi cum un tată ascultă cererile copiilor săi. Dar imediat indică motivul pentru care rugăciunile și cererile nu sunt uneori auzite sau împlinite. Tatăl nu le va da copiilor săi o piatră în loc de pâine și un șarpe în loc de pește (Luca 11:10-13). Dacă tatăl nu face asta, cu atât mai puțin Tatăl Ceresc va face asta. Și petițiile noastre seamănă adesea cu cererea unui șarpe și a unei pietre. Ni se pare că pâinea și peștele sunt ceea ce cerem, dar Tatăl Ceresc vede că ceea ce cerem noi va fi o piatră și un șarpe pentru noi și nu ne dă ceea ce cerem. Tu spui: de ce sa te rogi? Nu, nu te poți ruga. Dar în rugăciunile despre anumite subiecte, trebuie să ținem mereu cont de condiția: „Dacă, Doamne, Tu Însuți o găsești mântuitoare”. Sfântul Isaac al Siriei sfătuiește să abreviezi fiecare rugăciune astfel: „Doamne, Tu știi ce este bine pentru mine: fă cu mine după voia Ta” Episcopul Teofan Reclusul

Care sunt poruncile lui Dumnezeu? Aceasta este voința lui Dumnezeu, declarată de Dumnezeu oamenilor pentru îndrumare în acțiuni care depind de arbitraritatea lor. Care sunt destinele lui Dumnezeu? Aceasta este o acțiune sau îngăduință a Voinței lui Dumnezeu, asupra căreia arbitrariul omului nu are nicio influență.

Ce calmează în vremuri înverșunate de suferință spirituală?.. Calmează simpla conștiință de a fi slujitor și creație a lui Dumnezeu... De îndată ce o persoană se roagă lui Dumnezeu din toată inima: „Facă-se voia Ta mie, mie, Doamne”, pe măsură ce emoția inimii se potoli. Din aceste cuvinte, rostite cu sinceritate, cele mai severe necazuri își pierd puterea copleșitoare asupra unei persoane. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov)

Devotamentul umil față de voința lui Dumnezeu, conștiința și disponibilitatea de a îndura toate suferințele care vor fi permise de Dumnezeu, neatenția completă și neîncrederea în toate cuvintele, acțiunile și manifestările spiritelor căzute distrug toată semnificația încercărilor lor, care primesc cele mai mari. semnificație cu atenție asupra lor și cu încredere în demoni. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov)

protopop Andrei Ovchinnikov

Prima parte. Voința lui Dumnezeu și voința omului

Ce este viața după voia lui Dumnezeu?

Să vorbim despre ce este viața după voia lui Dumnezeu. Este posibil acest lucru în vremea noastră? Sfânta Evanghelie ne descoperă legile vieții duhovnicești, de a căror împlinire depinde desăvârșirea lăuntrică a omului. Viața Mântuitorului servește ca exemplu ideal al vieții unui Om după voia lui Dumnezeu. Sfântul ne învață că Domnul nostru Iisus Hristos în întruparea Sa pământească nu a fost numai Dumnezeu adevărat dar și o persoană reală. Ca om, El a avut o voință omenească, dar ca Dumnezeu a fost înzestrat cu voia lui Dumnezeu. În același timp, două voințe s-au unit în El - cea divină și cea umană, dar voința umană nu a intrat niciodată în conflict cu voința divină.
Conform învățăturii Bisericii, Domnul nostru Iisus Hristos este fără păcat. Aceasta înseamnă că El nu a avut niciun păcat asupra Sine, nici original, nici personal, ceea ce înseamnă că voința Lui a fost și fără păcat. Voința umană a lui Hristos era în orice subordonată voii sfintei Divine, care vizează exclusiv crearea bunătății, adevărului și dragostei. Dar știm că, ca Om, Domnul a avut „patimi imaculate”. Avea nevoie de somn, de mâncare. El, ca toți ceilalți, avea nevoie de odihnă. Evanghelia mai spune că Domnul a plâns. Și ca orice om, Mântuitorul s-a temut de moarte. S-a rugat în Ghetsimani să Se întărească și rugăciunea Lui a fost răspunsă; prin ea El a atras puterea necesară Isprăvii, care s-a realizat pe Golgota.
În Hristos, ne este revelat idealul de neatins al subordonării absolute a voinței umane față de voința Divină. Și când vorbim despre necesitatea vieții omenești după voia lui Dumnezeu, atunci trebuie să spunem că așa a fost viața Mântuitorului. Înainte de suferința de pe Cruce, știind despre răstignirea iminentă, El nu a încercat să respingă voința divină despre Sine. Rugăciunea sa din Grădina Ghetsimani este o cerere ca să existe suficientă putere pentru a împlini voia Tatălui, menită să facă Marea Jertfă pentru a salva neamul omenesc de păcat, osândă și moarte.
Într-adevăr, Omul-Hristos este Adevăratul și Cel mai Ascultător Executor al voinței divine. Dar să ne întoarcem acum la oamenii de rând, la cei care sunt îmbrăcați cu infirmități și trăiesc în stare de luptă cu păcatul. Cu alte cuvinte, să ne întoarcem la noi înșine. De ce ne este atât de greu să trăim după voia lui Dumnezeu? Da, Hristos a fost un Om, dar un Om fără păcat, nu numai prin har, ci și prin natura Sa. Suntem alții, starea noastră este infinit de departe de starea lui Hristos. Voința noastră este coruptă de păcat. Ea pare să fie în stadiul unei boli grave, pentru al cărei tratament uneori nu este suficientă o viață întreagă. Totuși, să spunem imediat că Sfânta Biserică ne oferă toate medicamentele necesare pentru vindecare. Corectarea voinței cuiva și subordonarea ei voinței Divine nu este o sarcină ușoară, dar aceasta este însăși isprava la care este chemat fiecare creștin ortodox.

Poate omul modern să cunoască voința divină?

Apropo de omul modern, trebuie să ne amintim și de toate infirmitățile sale, că mulți oameni astăzi sunt tăiați de tradiția spirituală, de viata bisericeasca. Ce se poate spune despre o generație ai cărei părinți și bunici nu cunoșteau Biserica! Contemporanul nostru este aproape lipsit de apărare împotriva presiunii puternice a informațiilor dăunătoare din punct de vedere spiritual din exterior. Pe cât de greu este să auzi o voce umană sub vuietul muzicii, este la fel de greu pentru o persoană să audă vocea lui Dumnezeu în sufletul său, vocea conștiinței sale. Am uitat cum să ne ascultăm pe noi înșine. Lipsa tăcerii, atât interioară, cât și exterioară, a îngreunat oamenii să vorbească despre Dumnezeu.
Înainte de revoluție, au existat frecvente cazuri când chiar și membrii familiei regale și-au părăsit pentru o vreme îndatoririle și au plecat la mănăstiri pentru a se rupe de agitație, pentru a fi în tăcere, pentru a se ruga și a auzi glasul conștiinței lor. , glasul lui Dumnezeu. Dar aceștia erau oameni bisericești care își iubeau Patria și doreau să-i fie de folos.
O problemă serioasă a timpului nostru este supraîncărcarea informațională a unei persoane. Rezolvând diverse probleme, nu avem ocazia să ne înțelegem propria viață, al cărei ritm este prea mare pentru a ne opri și a gândi. Înțelegând toate complexitățile modului modern de viață, o persoană uneori nu poate răspunde la întrebarea ce credință mărturisește, dacă își iubește țara, dacă îi pasă de părinți, cum și-ar dori să crească copii.
Nici munca nu creează omul modern conditii favorabile să-L vezi pe Dumnezeu în viața ta. După o săptămână încărcată de muncă, oamenii sunt atât de devastați din punct de vedere spiritual și fizic, încât nu este ușor să plantezi în suflet măcar o mică sămânță a unui cuvânt binecuvântat. În plus, mediul, de regulă, nu încurajează o persoană să se gândească la ceva înalt, spiritual și sfânt.
Majoritatea turmei noastre sunt tineri. Și ei vreau să-mi întorc cuvântul. Oamenii maturi și-au trăit viața, sistemul lor de valori s-a format de mult. Deja le este greu să schimbe ceva în ei înșiși. Dar de la tinerii care s-au convertit recent la credință, este încă posibil să crească un pom roditor. Acest proces nu este ușor, nu este rapid și fără ajutorul lui Dumnezeu este imposibil. Apostolul Pavel a învățat că atât plantatorul, cât și udatorul nu sunt nimic, ci Dumnezeu care crește totul ().
Dacă, cu ajutorul lui Dumnezeu și eforturile pastorilor, creșterea spirituală, deși lentă, a început, se dovedește întotdeauna că aceasta este direct legată de împlinirea voinței lui Dumnezeu de către o persoană. Cu cât ne exersăm mai mult în împlinirea voinței divine, cu atât această creștere va fi mai rapidă. Dar chiar și pentru creștinii de succes, este important să ne amintim cuvintele Mântuitorului: Așa și voi, când împliniți tot ce vi s-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem (). De aceea trebuie să transferăm complet grija rezultatului către Dumnezeu. Treaba noastră este să muncim, să ne luptăm, să luptăm cu păcatul, să ne exersăm în a face fapte bune, să fim copii credincioși ai Bisericii, să slujim lui Dumnezeu și aproapelui, iar starea de creștere spirituală depinde de Domnul.

Nu pentru o minte iscoditoare, ci pentru o inimă iubitoare și umilă

Adesea oameni de muncă intelectuală, obișnuiți să analizeze tot ce se întâmplă, încearcă să analizeze și Providența lui Dumnezeu.Asemenea încercări sunt sortite eșecului, deoarece voința lui Dumnezeu nu este supusă nici unei cercetări științifice. Voința lui Dumnezeu este revelată nu unei minți iscoditoare, ci unei inimi iubitoare și smerite. Afirmând acest lucru, cu siguranță nu respingem mintea ca pe un fel de unealtă - să zicem, o busolă - care ne permite să stabilim direcția corectă a vieții. Cu ajutorul lui, din circumstanțe externe, o persoană cu o viziune creștină asupra lumii poate înțelege care este voia lui Dumnezeu pentru el.
Iată un exemplu simplu. Copiii cresc în familie. Părinții încep să caute o școală bună pentru ei, profesori care să le ajute să-și dezvolte abilitățile date de Dumnezeu. Este clar că există voința lui Dumnezeu ca copiii să primească educație și creștere. După ce părăsește școala, o persoană se confruntă cu alegerea unei viitoare profesii. Evident, Domnul vrea să lucrăm pentru binele aproapelui, pentru binele Patriei, iar muncitorul care a primit educația corespunzătoare este mereu în căutare. Apoi vine un moment în care o persoană înțelege că este necesar să creeze o familie. Domnul a binecuvântat căsătoria făcând prima Sa minune sărbătoare de nuntăîn Cana Galileii, binecuvântat făcând copii, spunând că soţia<…>vor fi mântuiți prin naștere (), ceea ce înseamnă că există voia lui Dumnezeu pentru continuarea rasei umane. Fiecare dintre noi are părinți de care să aibă grijă la bătrânețe, să se roage pentru mântuirea lor. Îngrijirea părinților este însăși datoria noastră, față de care există o indicație directă a voinței divine. Astfel, în anumite cazuri, o persoană care are o viziune corectă asupra lumii poate cunoaște cu adevărat voia lui Dumnezeu. Dar acest lucru este cu greu posibil pentru oamenii care sunt raționaliști, care nu au credință în inimile lor, care sunt indiferenți față de Biserică. Deși pentru un simplu creștin, cea mai sigură stare nu este studiul căilor Divinului, ci ascultarea filială de voința Tatălui.
Dar cum să cunoaștem voia lui Dumnezeu într-un anumit caz? De exemplu, să înțelegi cum să acționezi într-o situație dificilă? Să spunem imediat că cel mai adesea ne aflăm în astfel de situații pentru că încălcăm legile vieții spirituale. Trebuie să spun că rareori suntem chemați să luăm o decizie responsabilă fără ezitare. Cu toate acestea, din anumite motive, ne grăbim mereu să o facem mai repede. Dar voia lui Dumnezeu se descoperă în răbdare: s-a rugat, a cântărit temeinic totul și abia după aceea s-a hotărât. Starea de lentoare limitează și numărul de erori posibile.

De ce nu mă aude Dumnezeu?

Enoriașii îl întreabă adesea pe preot despre asta. Pentru a răspunde la această întrebare, să ne uităm la un exemplu simplu. Tânărul a întâlnit-o pe fata de care s-a îndrăgostit și îi cere mărturisitorului să se roage pentru ca ea să-i devină soție, el însuși se roagă cu stăruință pentru iubita lui, cere ajutor cu rugăciune de la părinți... Ei bine, există voia lui Dumnezeu pentru aceasta ? Își pune el însuși această întrebare? O persoană insistă adesea pe cont propriu și crede că Domnul nu îl aude, nu dă ceea ce cere, nu participă la viața lui... Dar se întâmplă și să cerem lui Dumnezeu ceva nu pentru bine, ci pentru în detrimentul sufletului nostru,
Și de ce nu ne împlinește Domnul imediat cererile? Poate pentru că ne pune la încercare răbdarea? Se spune că o persoană nu apreciază ceea ce primește fără efort. Acest lucru este adevărat și aceasta este starea noastră naturală. Să presupunem că cel care a găsit banii nu îi va trata niciodată la fel ca cel care i-a câștigat printr-o muncă cinstită. Așa este și în cazul nostru. Este necesar să te rogi mai mult de un an pentru ca Domnul să trimită o soție bună, și chiar să ceri ajutor părinților tăi și să asculți sfaturi bune. Abia atunci vei găsi o persoană cu care să-ți poți trăi toată viața. Adesea, pentru a rezolva multe probleme, ne lipsește ascultarea, fie că este vorba de ascultare față de confesor, părinți sau șef la serviciu. Oamenii moderni nu știu să trăiască prin sfaturi, nu pot renunța la voința lor. Starea, pe care sfinții părinți o numesc voință proprie, este cauza principală a multor greșeli și necazuri. Neascultarea se bazează adesea pe neascultarea de Domnul și încălcarea voinței Sale sfinte.
Dar să nu renunțăm și să ne pierdem inima, mai bine să credem că Domnul doar ne pune la încercare răbdarea în rugăciuni și cu siguranță va îndeplini cererea. El nu împlinește imediat, pentru că așteaptă și se uită la zelul nostru, la devotamentul nostru. El nu împlinește doar atunci când cerem ceva care nu ne este de folos.
De asemenea, se întâmplă ca Domnul să nu îndeplinească cererea ca o persoană să se gândească de ce Dumnezeu nu îl aude. Poate că își va aminti ceva ce a uitat să spună la spovedanie: există o datorie neplătită, o ofensă asupra conștiinței neiertat sau neîmpăcare cu cineva... Dar păcatele nu se cunosc niciodată! Bunăstarea externă depinde adesea de starea internă.

Căutarea voinței lui Dumnezeu este cea mai importantă lucrare a vieții noastre, deoarece, căzând pe calea ei, o persoană este inclusă în viața divină eternă.
reverend

Partea a doua. Cum să cunoști voia lui Dumnezeu?

„Cinstește-ți tatăl și mama ta...” ()

Părinții sunt acei oameni datorită cărora are loc nașterea unei persoane pe lume. Porunca de a onora părinții este foarte veche. Știm că și în Vechiul Testament, profetul lui Dumnezeu Moise și alți profeți au chemat poporul lui Israel, care a păstrat adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, să-și cinstească tatăl și mama: Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta [ca să te simți bine și] pentru ca zilele voastre pe pământ să fie lungi () . Pentru nerespectarea părinților s-a impus o pedeapsă cumplită - pedeapsa cu moartea prin lapidare: Cine își calomniază tatăl sau mama sa, să fie pedepsit cu moartea (). Porunca de a iubi și cinsti părinții este revelată și mai profund și mai semnificativ în Noul Testament. Însuși Hristos ne-a arătat un exemplu de îngrijire față de Mama și tatăl său imaginar, vârstnicul Iosif.
Fiecare dintre noi are părinți. Indiferent dacă o persoană și-a creat propria familie sau locuiește în casa tatălui său, relațiile cu părinții se pot schimba, dar nu sunt întrerupte de-a lungul vieții. Părinții sunt oamenii către care ar trebui să ne îndreptăm cea mai mare parte din atenția, grija și iubirea noastră. Când ne apare propria familie, noi, conform poruncii, ne părăsim tatăl și mama și ne agățăm de soție sau de soț (vezi:). Din acest moment, părinții încetează să mai fie familia noastră, dar nu sunt uitați, pur și simplu se schimbă forma de a-i servi. Familiile tinere ortodoxe au o tradiție de a stabili „zile parentale” speciale – să zicem, miercuri pentru a vizita părinții soțului, iar vineri părinții soției pentru a comunica și a le oferi asistența necesară. Fiecare familie are propria sa carte, dar repetăm ​​că porunca de a onora părinții nu se oprește nici măcar atunci când părăsim casa părintească.
Cum se va face cunoașterea Divinului prin intermediul părinților? Sunt ei întotdeauna ghizii ei? Dacă părinții sunt necredincioși? Cred că putem spune că părinții încă mai au propriul lor har special de „parentalitate” (harul maternității sau harul paternității). Și, așa cum în Taina Preoției, o persoană obișnuită, născută ca persoană spirituală, primește putere plină de har și ajutor pentru a-și îndeplini slujirea, tot așa în timpul nașterii, tatăl și mama primesc de la Domnul ajutorul necesar în pentru a-și crește și educa copilul. Prin părinții noștri, Domnul ne introduce în viața pământească. Există o vorbă înțeleaptă care spune că nașterea unei persoane pe lume este un act al milei divine, deoarece fiecare dintre noi, fiind născut, are ocazia de a moșteni viața veșnică. Împreună cu darul neprețuit al vieții, primim de la tată și de la mamă iubirea lor, fără de care, ca și fără lumina soarelui, nimic viu nu poate crește. Aceasta este starea naturală a maternității și a paternității. Pentru a iubi un copil mai mult decât părinții, numai Domnul poate. De aceea, ascultarea de tată și de mamă este în esență ascultare de Iubire și, prin urmare, ascultare de Domnul.
Aceasta este relația ideală între copii și părinți. Dar viața nu este ușoară, iar dezvoltarea copilului are loc sub influența diferitelor circumstanțe în care tatăl și mama totuși au un rol direct și cel mai activ. Vedem cum părinții evlavioși care își îndeplinesc cu conștiință datoria au copii, maturizați, devin oameni morali, drepți și chiar sfinți. Vedem și cum cresc copiii părinților neglijenți și iresponsabili. „Unde erai când copilul avea nevoie de îngrijirea ta!” - Vreau să spun unei mame care nu știe să-și corecteze fiul adult.
Participarea părinților la viața copiilor este foarte importantă și semnificativă. Nu cu mult timp în urmă, în Rus' nu s-a făcut un singur lucru fără binecuvântarea unui tată și a unei mame, fie că a fost alegerea unei profesii, căsătoria, mutarea într-un nou loc de reședință. Prin aprobarea părintească, Domnul Însuși își trimite binecuvântarea asupra tuturor faptelor bune pe care le face o persoană. Și părinții, binecuvântându-și copiii, la rândul lor sunt chemați să înțeleagă că sfaturile lor ar trebui să-i protejeze pe copii de pericole.
Adevărul amar al timpului nostru este că mulți părinți sunt tăiați de Biserică. Sfaturile lor sunt adesea inconsecvente poruncile Evangheliei. În acest caz, se cuvine să ne amintim cuvântul apostolic că Dumnezeu trebuie ascultat mai mult decât omul. Și, bineînțeles, dacă sfatul părinților contrazice poruncile divine, atunci, fără amărâre, fără iritare, trebuie să explicăm tatălui și mamei că alegerea se va face așa cum ne învață Sfânta Evanghelie. Astfel de părinți au nevoie de noi rugăciune ajutor pentru ca și ei să accepte adevărul în forma în care este dat de Biserica Ortodoxă.

Pentru care Biserica nu este mamă, Dumnezeu nu este Tată

Când vorbim despre voia lui Dumnezeu, trebuie să facem și următoarea remarcă: numai o biserică o poate împlini. Oamenii care nu sunt bisericești, necredincioșii nu cunosc revelația divină. Deși mulți dintre ei trăiesc, verificându-și probabil acțiunile cu vocea conștiinței, ei nu simt acțiunea harului, care se întâlnește cu o respingere puternică față de calea păcătoasă a naturii lor nepocăite. Dar de îndată ce o persoană începe să se lupte cu păcatul, de îndată ce încearcă să distrugă acest zid care îl desparte de Dumnezeu, ea începe imediat să-L simtă și să-L experimenteze pe Dumnezeu în viața sa. O astfel de persoană descoperă profunzimea adevărurilor Evangheliei, are loc o adevărată Întâlnire, iar acum își dorește sincer să-și aranjeze întreaga viață după voia lui Dumnezeu.
A face voia lui Dumnezeu este scopul viata crestina. Aceasta este însăși înălțimea la care trebuie să ne ridicăm cu orice preț. Prin harul Botezului, fiecare om este capabil să se întoarcă către Dumnezeu și să înceapă să împlinească voința Divină, chiar dacă într-un mod mic, dar sincer și cu sârguință.
Când sunt întrebați dacă reprezentanții altor confesiuni creștine îndeplinesc voința divină, se poate spune cu încredere că aceasta este o secțiune a unui subiect teologic complex. Nu are sens să o dezvăluim în detaliu în cartea noastră. Vom spune doar că acești oameni, din păcate, nu cunosc plinătatea Adevărului care este în pântece. biserică ortodoxă.
Oamenii care nu sunt botezați, dar care trăiesc după legea conștiinței, își pot da seama că numai în Biserică se descoperă cel mai deplin toate talentele omenești. Biserica face posibilă cunoașterea voinței lui Dumnezeu și primirea puterii necesare pentru a o împlini. Am spus deja că a împlini voia lui Dumnezeu este o ispravă, iar fapta necesită putere. Aceste forțe sunt date unei persoane din sânul Bisericii Ortodoxe.
Biserica începe cu sacramentul botezului și sacramentul asociat al creștinării. În mod dogmatic, Biserica spune că un botezat care a spălat toate păcatele în izvor și a primit harul Botezului și apoi harul Mirceasiunii, devine un lucrător cu drepturi depline și cu drepturi depline în câmpul lui Hristos. În aceste Sacramente, Domnul ne înzestrează cu acele puteri pline de har pe care nu le aveam înainte. Acum ne putem lupta din punct de vedere legal, cu alte cuvinte, să fim la egalitate cu sfinții, care și-au început odată călătoria cu Taina Botezului și au terminat-o în Împărăția Cerurilor.

„Ascultă-ți liderii” ()

Unul dintre semnele adevărului Bisericii este prezența unei ierarhii legitime în ea. Nu oricine îi poate introduce pe oameni în viața spirituală, îi poate învăța să acționeze întotdeauna după voia lui Dumnezeu. În Biserica Ortodoxă există preoți numiți prin Lege pentru aceasta - episcopi, preoți și diaconi. Acolo unde nu există o ierarhie adevărată, nu există adevăr. Harul Preoției, primit în Taina Preoției, provine de la Mântuitorul și de la sfinții Apostoli. Credem că în Biserica Ortodoxă, printr-un lanț de hirotoniri, un episcop este unit cu unul dintre Apostoli, Apostolii sunt uniți cu Hristos Însuși, iar inviolabilitatea, indisolubilitatea acestei legături spirituale este evidentă. Când se celebrează Taina Preoției, episcopul care pune mâna mai adaugă încă o verigă acestui lanț. El însuși, fiind la rândul său purtător al deplinătății autorității bisericești (unde nu este episcop, nu este Biserică), transferă harul Preoției unuia dintre frații săi. Iar harul Preoției îl pregătește pe păstor pentru lucrarea pentru care a fost pus.
Un alt semn al adevărului este prezența în Biserica Sacramentelor. Prin Sacramente, Domnul revarsă har asupra adepților credincioși și astfel ne ajută pe toți să recunoaștem voia Sa. În miezul Sacramentului se află o anumită taină (mister) - un mod de comuniune cu Dumnezeu care este de neînțeles pentru înțelegerea noastră umană. Cel mai izbitor exemplu în acest sens este Sacramentul Euharistiei, când trece Sfânta Împărtăşanie omul este unit cu Domnul.
Fiecare Sacrament poartă un sens spiritual profund. Prin ele, o persoană primește ajutorul necesar plin de har. Iar sarcina noastră este să ne alăturăm lor, să nu neglijăm ceea ce Dumnezeu ne dă fiecăruia dintre noi. Acest lucru este deosebit de important pentru oamenii începători care nu ar trebui să-și limiteze viața la biserică doar să meargă la biserică pentru a aprinde o lumânare. În rugăciunile înainte de Împărtășanie, Îi cerem Domnului iluminarea minții și alte daruri pline de har. De exemplu, în ritualul Împărtășaniei bolnavilor de acasă, preotul citește o rugăciune în care există astfel de cuvinte: „Domnul să vă înțeleagă”, „Domnul să vă mântuiască”, „Domnul să aibă milă de tu." Așa că înainte de Împărtășanie se adresează bolnavilor sau muribunzilor, insuflând în inima unei persoane slăbite speranța că nu va fi părăsit de mila lui Dumnezeu nici în această viață, nici în cea viitoare.
Fără să participi la viața bisericii, este imposibil să cunoști voia lui Dumnezeu. Biserica este adesea comparată cu un spital. Imaginați-vă un pacient care vine la medic, dar după ce a mers pe coridoare, a vorbit cu alți pacienți, a privit în cabinet, pleacă. Starea lui se îmbunătățește după o astfel de vizită? La fel și în biserică. O persoană va scrie o notă, va aprinde o lumânare - și asta este ... Și așa mai departe până data viitoare. Dar suntem cu toții bolnavi spiritual, iar participarea la Sacramente este pentru noi operația foarte necesară, datorită căreia se produc schimbări pozitive în sufletele noastre. Mai mult, trebuie să încercăm cât mai des să apelăm la aceste mijloace mântuitoare pentru a nu irosi harul care ni se comunică prin Taine. Cu toții trebuie să-L simțim constant pe Domnul în inimile noastre și astfel să cunoaștem voia Lui sfântă pentru noi înșine. Întrebarea cât de des trebuie să vă împărtășiți și să vă spovedați ar trebui să fie de acord cu mărturisitorul.

Fericit este omul care are părinte spiritual. Oamenii ar trebui să-i mulțumească lui Dumnezeu, să se roage pentru mărturisitorul lor, pentru că instituția mărturisirii există și în Biserică pentru ca prin păstorii noștri să învățăm voința divină despre noi înșine. Probabil, cei care au fost hrăniți de un preot de mulți ani (mai ales dacă acesta este un bătrân, împodobit nu numai cu ani de păstorire, ci și cu înțelepciune rugătoare, viață ascetică), știu bine că Domnul Însuși ne vorbește prin gura unui părinte duhovnicesc.
Bătrânii sunt vase ale harului lui Dumnezeu, dar adesea oamenii nu pot conține sfaturile sau binecuvântările pe care le primesc. Odată, un tânăr a mers la un bătrân cu experiență pentru a cere sfaturi în rezolvarea unei probleme importante. Această întrebare era legată de alegere drumul vietii. La întâlnire, tatăl a întrebat:
- Sunteți căsătorit?
„Nu”, a răspuns tânărul. Auzind răspunsul, mărturisitorul l-a sfătuit să se călugărească.
Tânărul s-a înclinat, i-a sărutat mâna și a condus acasă. Și când a ajuns, și-a dat seama că nu poate împlini binecuvântarea. S-a dovedit că starea lui duhovnicească nu i-a permis să se călugărească. Cu lacrimi în ochi, s-a întors înapoi, rugându-l pe bătrân să-i îndepărteze această binecuvântare. Este vinovat mărturisitorul că a încercat să dezvăluie omului voia lui Dumnezeu? Nu. Cel care a început prematur să afle este de vină.
Cum ar trebui să procedezi într-un astfel de caz? Acum aproape în fiecare aşezare există biserici parohiale, în jurul cărora licăreşte viaţa bisericească. Parohia se numește așa pentru că oamenii care locuiesc în apropiere vin la templu. Aceasta este tradiția legal stabilită a Bisericii. Așa cum oamenii care locuiesc în aceeași zonă sunt atașați la biroul de pașapoarte sau la clinică, ei sunt la fel de atașați la cea mai apropiată biserică. Preotul paroh este centru spiritual cu care turma își rezolvă toate problemele vitale. Desigur, trebuie să te rogi ca preotul să fie o persoană vrednică, un păstor bun și iubitor, dar să încerci și tu să fii un enoriaș exemplar. Aceasta este o regulă spirituală foarte importantă. Periculos și nerezonabil este cel care „călătorește” în diferite parohii și diferiți mărturisitori.
Timpul nostru, potrivit unui teolog creștin, este numit timpul „turismului creștin”. Oamenii acum călătoresc foarte mult: merg în Țara Sfântă, la sfintele moaște din diferite țări și prin Rusia... Călătoresc și la bisericile din Moscova. Desigur, aceasta este o chestiune foarte necesară și importantă și Dumnezeu să dea ca serviciul de pelerinaj al Bisericii noastre să se dezvolte. Pelerinajul la altare este o componentă necesară a vieții spirituale, dar acum vorbim despre disciplina interioară care ar trebui să fie prezentă în fiecare persoană. Când ajungem la templu nou, aceasta este însoțită de multe impresii vii: oameni noi, clerici noi... Trebuie să ne apropiem de altar, să primim o binecuvântare, să cumpărăm ceva pentru amintire și, în loc să ne rugăm calm, ne frământăm, iar sărbătoarea devine o distracție agitată.
Șeful vieții spirituale ar trebui să fie preotul paroh. Acesta este păstorul numit de Dumnezeu, care își hrănește enoriașii, îi binecuvântează pentru fiecare faptă bună, inclusiv pentru călătoriile la altare. A devenit o tradiție bună ca pelerinii cu experiență să ia o binecuvântare pe drum, pentru că din propria experiență știu despre ispitele care se întâmplă în astfel de călătorii. Păstorii parohiei ar putea descrie multe povesti interesante despre puterea și ajutorul plin de har al binecuvântării preoțești. Iată doar un exemplu din practica personală. Un cuplu tânăr s-a reunit Cuviosul Serghie. Excursia era programată pentru duminică, iar cu o zi înainte, sâmbătă seara, acești oameni s-au apropiat de mine și m-au rugat să-mi spun cum să ajung cel mai bine la mănăstire. I-am sfătuit să facă pelerinajul cu autobuzul, care pleacă regulat din stația de metrou VDNKh și livrează pasagerii destul de repede către Sergiev Posad. Ținând cont de recomandările mele, tinerii, părăsind templul, din anumite motive au decis să meargă la Lavră cu trenul. Mi-au spus despre rezultatul unei astfel de „neascultări inocente” imediat după călătorie. Luând un bilet spre Sergiev Posad, s-au urcat în tren și, mulțumiți, au pornit. Care a fost surpriza lor când, în loc de cupolele Catedralei Adormirea Maicii Domnului, au văzut clădiri dărăpănate ale vreunei fabrici locale la stația finală! S-a dovedit că, în loc să ia trenul spre Sergiev Posad, au luat trenul care mergea spre orașul Fryazevo, unde au ajuns. A trebuit să mă întorc la Moscova ca să mă urc în trenul potrivit la a doua încercare. Au venit la reverend cu o neplăcută conștiință de sine a copiilor cu voință care sufereau din cauza propriei lor neascultări. Așa că au înțeles că binecuvântarea de la preot nu trebuie doar luată, ci și împlinită.

Greșeli de începător

Preotul paroh se ocupă de problemele spirituale ale enoriașilor săi. Cu toate acestea, în viața fiecărei persoane apar uneori întrebări foarte dificile, la care nu orice preot poate răspunde. În acest caz, trebuie să apelați la un confesor mai experimentat. Dar este nerezonabil, ocolind binecuvântarea preotului paroh, să întrebi în mod arbitrar pe bătrân despre ceva și apoi să povestești despre ce s-a întâmplat în parohia lui. Un astfel de comportament este uluitor și, cel mai important, atunci când apar probleme, preotul nu poate decât să ridice din umeri: „Te-ai dus singur, fără știrea mea, și acum întrebi ce să faci?”
Trebuie să începi să rezolvi probleme dificile la parohia ta. Preotul să hotărască la ce bătrân să meargă, la ce icoană să se roage, la ce sfânt să ceară ajutor. În calitate de preot paroh, cred că trebuie stabilit un timp pregătitor pentru o călătorie la bătrân. Poate întregul minunat post are sens să cheltuiești în rugăciune și pocăință pentru a-L implora pe Domnul oportunitatea de a învăța voia Sa de pe buzele unui bătrân purtător de spirit și numai după aceea, după ce a asigurat binecuvântarea tatălui său, a pornit. Atunci Domnul nu va permite să greșească și persoana va accepta sfatul de care avea nevoie.
După cum am spus mai sus, îngrijirea pastorală este o parte integrantă a vieții noastre parohiale. Mărturisitorul este conducătorul vieții interioare a unei persoane bisericești. Știm cu toții cât de necesar este ajutorul lui în lucrarea mântuirii. Cine a mers la munte, înțelege că fără un instructor cu experiență este imposibil să urci în vârf. Avalanșele de zăpadă, crăpăturile, abisurile sunt doar acele pericole vizibile pe care o persoană fără experiență nu le poate ocoli fără a avea cunoștințele și experiența corespunzătoare. În mod similar, este nevoie de un ghid în viața spirituală. Cu toate acestea, atunci când comunicați cu preotul, trebuie respectate anumite reguli. Unii enoriași „zelosi” încearcă să-i încredințeze mărturisitorului lucrarea duhovnicească care trebuie făcută pe cont propriu. Nu este corect. După cum a învățat sfântul, mărturisitorul este un indicator de cale care spune direcția de mișcare în timpul călătoriei, indică câți kilometri au fost deja parcurși, cât mai rămâne de parcurs. Dar călătorul însuși face călătoria.
Relațiile devin greșite atunci când copiii se agață de mărturisitori peste orice măsură. În persoana unui preot sau chiar a unui călugăr preot, astfel de oameni găsesc adesea pentru ei înșiși acel sprijin vital pe care nu îl au în viața de zi cu zi. De aceea trebuie să înțelegem cu toții că pentru orice persoană pastorul Bisericii este în primul rând și numai un părinte duhovnicesc. O atitudine diferită față de preot este periculoasă, deși adesea apare nu fără vina pastorului însuși. Un fel de dependență spirituală apare atunci când mărturisitorii, simțind în ei înșiși puterea primită de la Dumnezeu, încep să abuzeze de această putere, interzicând copiilor lor să facă un pas fără binecuvântare. În acest caz, este deja greu de spus a cui voință împlinește turma: umană sau divină.
Din păcate, în practica noastră pastorală există cazuri care sunt pline de pericol spiritual. Aceasta este o încălcare gravă a tuturor regulilor care guvernează relația mărturisitorului cu copiii săi. Adesea, o denaturare a relațiilor începe atunci când enoriașii zeloși, din minți, vor să vadă în preot o imagine perfectă a sfințeniei, iar o atitudine uniformă, ascultătoare, este înlocuită cu entuziasmul isteric. O astfel de stare, aproape de amăgire, este periculoasă pentru că, odată cu ea, pot fi lăsate în inimă și gândurile impure și, dacă lupta nu este începută la timp, focul dorinței pentru cel care este obligat să fie un tată iubitor. va izbucni în suflet. Trebuie să se supravegheze cu mare atenție, să nu permită nimic necurat în inimă, pentru a nu deteriora lucrarea mântuitoare a călăuzirii spirituale. Dacă multă vreme gândurile păcătoase nu părăsesc inima, te sfătuim să-ți schimbi mentorul spiritual.

Când nu e pe cine să întrebe...

Adesea, în viață apar situații când nu există un părinte spiritual în apropiere, nu există cu cine să te sfătuiești, dar trebuie luată o decizie. Credincioșii ar trebui să se străduiască întotdeauna să facă voia divină. Și cum să o cunoști? Într-o astfel de situație, vă sfătuim să vă adresați lui Dumnezeu cu rugăciune și cu smerenie și cu un sentiment de pocăință profundă, să acceptați primul gând după rugăciune ca fiind trimis de Dumnezeu și să acționați așa cum ne învață Îngerul Păzitor. Ei bine, dacă vorbim despre o problemă vitală (cum să te căsătorești, cum să obții un loc de muncă, să te muți în alt oraș), atunci este deja nevoie de o rugăciune mai zeloasă și lungă aici. O persoană poate lua asupra sa o regulă specială de rugăciune, de exemplu, citirea unui acatist, a unui canon sau a katismelor suplimentare din Psaltire pentru a învăța voia lui Dumnezeu prin suspinul rugător al sufletului. Dar să repetăm ​​că acest tip de lucrare trebuie să înceapă întotdeauna cu o binecuvântare. Voința de sine nu dă roade în lucrarea spirituală.

Sfânta Scriptură este sursa cunoașterii voinței divine

Sfânta Scriptură a fost și rămâne întotdeauna sursa revelației divine pentru toți credincioșii. Sfânta Scriptură este o colecție de cărți scrise de sfinții profeți și apostoli. Există o vorbă patristică conform căreia atunci când citim Scriptura cu credință și evlavie, Domnul Însuși vorbește cu noi. Iar dacă rugăciunea este o conversație spirituală între o persoană și Dumnezeu (și în rugăciune ne deschidem inimile Domnului, ne pocăim înaintea Lui, cerem, lăudăm, Îi mulțumim), atunci în citirea Sfintei Scripturi auzim glasul lui Dumnezeu ni s-a adresat și astfel recunoaștem voia Lui.
Probabil, fiecare credincios își poate aminti acel timp emoționant când mintea nou convertită a înțeles pentru prima dată inspirația cărților Noului Testament. Evanghelia ne învață morala creștină, pentru că voia lui Dumnezeu este întotdeauna îndreptată spre mântuirea omului și desăvârșirea lui spirituală, spre lupta împotriva păcatului și spre o viață virtuoasă. Și călăuzirea în această chestiune va fi întotdeauna pentru noi Cuvântul lui Dumnezeu.
Toți sfinții au studiat Scripturile. Amintim doar că ea trebuie studiată în spiritul interpretării patristice. Atitudinea față de textul sacru poate fi numită păgână, atunci când oamenii deschid aleatoriu pagina și speră în acest fel să găsească răspunsul la o întrebare dificilă. Părinții Bisericii sfătuiesc să citiți zilnic Noul Testament reflectă la ceea ce ai citit și încearcă să faci ceea ce ai scris.
Este necesar să tratăm mai ales citirea Evangheliei în templu. În timpul slujbei, preotul se roagă strict la altar înainte de a citi Evanghelia. Pentru mirenii care citesc Cuvântul lui Dumnezeu acasă regula rugăciunii, există și o rugăciune în care cerem să ne curățăm mintea de gândurile deșarte și să ne ajutăm să ne concentrăm asupra conținutului text sacru. Ne rugăm ca Domnul să ne lumineze ochii spirituali și să descopere voia Sa prin aceste rânduri.
Aș dori să-i îndemn pe enoriașii noștri să se familiarizeze din timp cu textul evanghelic care va fi citit la Liturghie. Puteți afla din ce fel de pasaj va fi acesta Calendar ortodox. Este bine să citiți comentariul la acest pasaj. Vă recomandăm interpretarea unui celebru teolog, episcop, fost rector al Academiei Teologice din Moscova. Comentariul lui asupra celor patru Evanghelii este prezentat într-un limbaj simplu. În plus, se poate sfătui interpretarea binecuvântatului și a sfântului.
La fiecare Liturghie de duminică și de sărbătoare se ține o predică citirea Evangheliei din care poti invata o multime de lucruri utile pentru viata spirituala si morala. Predica este un moment crucial de închinare, pentru care preotul se pregătește din timp. Prin urmare, chiar dacă ne-am săturat de slujbă, predica trebuie ascultată până la capăt. Astfel, prin comportamentul și disciplina noastră interioară, ne vom arăta credința că îl ascultăm pe preot ca pe un învățător numit de Dumnezeu și nu numai Cuvântul Evangheliei, ci și explicația lui vor fi depuse în inimile noastre. O persoană care se străduiește să fie un enoriaș serios și responsabil învață adevărurile Cuvântului lui Dumnezeu din ce în ce mai mult în fiecare an.
Revenind la Sfânta Scriptură ca sursă a revelației divine, nu trebuie să ne îndoim că prin ea Domnul descoperă omului voința Sa sfântă. Doar nu încercați să accelerați procesul de cunoaștere, să îl simplificați sau să îl concretizați. Trebuie să citești Cuvântul lui Dumnezeu și să păstrezi cu atenție ceea ce citești în inima ta pentru a ști să acționezi corect în mod creștin în orice situație de zi cu zi.
Noi, ortodocșii, din păcate, trebuie să ne recunoaștem slăbiciunea în cunoașterea textului sacru. Intrând în polemici cu sectanții, vedem deseori cât de bine sunt citiți. Deși se știe că Cuvântul lui Dumnezeu este o sabie cu două tăișuri, cu care cineva nu poate doar să lovească duhurile răului, ci și să-și provoace răni de moarte. Pentru sectanți, Cuvântul lui Dumnezeu este o sabie cu care se lovesc. Cunoscând bine Scripturile, ele au devenit ca un ramur uscat al unei vițe roditoare (vezi:). La urma urmei, cunoașterea teologică profundă nu va aduce beneficii spirituale izolat de Biserica Mamă. Este important pentru noi să ne dăm seama că de multe ori ortodocșii nu au acea râvnă lăudabilă cu care nu numai că citesc în fiecare zi Sfânta Evanghelie, ci o studiază și de către reprezentanții altor confesiuni.
Se știe că strămoșii noștri evlavioși știau Evanghelia pe de rost. Atunci imprimarea nu era încă la fel de bine dezvoltată ca acum. Oamenii copiau manual textul Scripturii pentru a-l citi acasă, deși, desigur, memorarea unor pasaje mari nu este un proces intelectual. Cel mai probabil, textul a căzut pe o inimă curată și a devenit o vistierie care păstra în sine mărgăritarele prețioase ale Cuvintelor lui Dumnezeu.
O mulțime de literatură spirituală este publicată acum. Cărțile sunt publicate pe hârtie bună, în legături scumpe, cu coperți frumoase. Și imediat există un alt pericol - să te lași dus de partea externă a problemei. În multe case, pe rafturi frumoase, se află colecții complete de scrieri ale sfinților părinți, literatură hagiografică, colecții liturgice... Dar citesc ei aceste cărți? Sfânta Scriptură este o carte de referință pentru fiecare creștin, care poate fi legată pe hârtie sau veche, atâta timp cât Cuvântul lui Dumnezeu rămâne viu pentru noi. Citind Evanghelia, credem că Domnul ne dezvăluie voința Sa sfântă și o persoană o va recunoaște cu siguranță, dar numai atunci când este necesar și util pentru el.

Despre Tradiția Sacră

Voia lui Dumnezeu este descoperită omului nu numai prin Sfânta Scriptură, ci și prin Sfanta Traditie. Sfânta Scriptură este, așa cum am spus deja, o colecție de cărți care alcătuiesc Biblia, fiecare dintre acestea fiind scrisă de un profet sau de un apostol într-o anumită epocă istorică. Tradiția Sacră nu are limite temporale sau istorice, deoarece aceasta este viața plină de har a Sfintei Biserici.
Biserica Ortodoxă nu caută adevărul, ci comunică cu el. Catolicii, de exemplu, au o teorie a dezvoltării dogmatice, care afirmă că principiile de bază ale Bisericii evoluează în timp. Pe măsură ce timpul trece, societatea se confruntă cu noi întrebări, pentru răspunsuri la care Biserica Catolicaîşi adaptează învăţătura dogmatică. Nu există o astfel de teorie în Biserica Ortodoxă. Credem că Domnul a pus adevărul în adâncul lui și, într-o eră istorică specifică, arhipăstorii și păstorii înțelepți de Dumnezeu scot din vistieria spirituală ceea ce poate servi ca răspuns la aceste întrebări. Dar noi nu avem învățătura că nu avem plinătatea Adevărului. Acesta este unul dintre trasaturi caracteristice Atitudine ortodoxă la tradiţia bisericească.
Apostolul Pavel vorbește, de asemenea, despre necesitatea de a adera la Sfânta Tradiție: Fraților, rămâneți tari și țineți-vă de tradițiile pe care le-ați învățat fie prin cuvânt, fie prin epistola noastră (). Tradiția Bisericii începe din momentul întemeierii ei și, prin adâncurile secolelor, ne aduce experiența spirituală a primului și a următorilor ei dascăli. Tradiția bisericească a existat și pentru că era imposibil să scrieți tot ceea ce a învățat Mântuitorul. În Evanghelistul Ioan Teologul citim: Iisus a făcut multe alte lucruri; dar, dacă aș scrie despre asta în detaliu, atunci, cred, lumea în sine nu ar conține cărțile scrise (). De exemplu, nu vom găsi instrucțiuni speciale în Evanghelii despre cum ar trebui să fie organizată închinarea. De asemenea, nu vom găsi răspunsuri la întrebările legate de carta bisericii din Noul Testament. Acest uriaș strat creator, fără de care viața Bisericii este deja imposibil de imaginat, a fost creat și multiplicat de Sfinții Părinți ai Ortodoxiei. Mântuitorul a oferit Apostolilor, ierarhilor, arhipăstorilor și păstorilor Bisericii, în termeni simpli, o parte din puterile Sale (organizarea vieții bisericești). În primele secole ale creștinismului, acesta era dreptul acelor sfinți oameni care păstrau puritatea învățăturii ortodoxe.
Acum și noi ne putem bucura de roadele semințelor semănate de Domnul Însuși și de adepții credincioși ai învățăturilor Sale. Sunt multe în Evanghelie exemple clare cât de important este să păstrezi o legătură vie cu învăţătorii Bisericii Ortodoxe, să fii impregnat de spiritul ei (vezi, de exemplu,). Este evidentă necesitatea unei legături vie, inseparabile, între fiecare membru al Bisericii și trupul Bisericii. Tradiția Sacră face mai ușor pentru o persoană să intre în Biserică. Experiența vieții spirituale arată că nu este întotdeauna util să-ți deschizi singur drumul sau să fii un pionier. Același lucru se poate spune despre orice afacere. Dar dacă materia lumească poate fi corectată (poate pierderea de bani, putere, timp, ceea ce nu este atât de groaznic), atunci se întâmplă greșeli ireparabile în viața spirituală. De exemplu, dacă o persoană în căutarea sa pleacă de la Biserica Ortodoxă și se lasă dusă de învățături false sectare sau schismatice, atunci nu va fi foarte ușor să se întoarcă pe calea cea bună și să înceapă o viață spirituală din nou. Oamenii trebuie să-și amintească că sufletul nostru este prea tandru pentru a-l expune la experimente periculoase, iar unele deformări și răni pot avea consecințe ireversibile pentru el. Imaginați-vă că o plantă de seră, izbitoare prin frumusețea ei, este cultivată în anumite condiții de temperatură și climat. Și cineva, disprețuind acești factori vitali pentru el, îl scoate într-un pustiu și îl transplantează într-un sol pe care nu crește nimic în afară de urzici și ciulini. Planta moare. Deci, Tradiția Bisericii, ca experiență a vieții Bisericii, ajută la familiarizarea unei persoane cu spiritualitatea într-un mod sigur. Și dacă vorbim în general despre biserica fiecărei persoane, atunci cele mai firești pentru noi vor fi acele condiții în care cei dragi noștri au devenit bisericați.
Pentru ca povestea noastră despre Tradiția Sacră să fie cât mai completă, să ne amintim și de vremea când nu existau cărți. Scrierea, conform cronologiei biblice, a apărut sub profetul lui Dumnezeu Moise, când Domnul i-a poruncit să scrie cele Zece Porunci pe table de piatră. Să ne punem întrebarea: „Când nu existau cărți, au existat căi speciale prin care Domnul a comunicat oamenilor voința Sa?” Bineînțeles că au fost. Înaintea lui Moise, Domnul s-a arătat într-un mod special sfinților drepți din Vechiul Testament, care au putut să audă și să conțină în inimile lor ceea ce le-a descoperit Dumnezeu. Aceasta înseamnă că Sfânta Tradiție este mai veche decât Sfânta Scriptură. Înainte de Sfintele Scripturi, deși Vechiul Testament, omenirea avea deja experiența comuniunii cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că a existat o Tradiție care s-a transmis oral din generație în generație. Să ne amintim cum au comunicat cu Dumnezeu Patriarhul Avraam și copiii săi, Patriarhul Noe, adică cei care au trăit înaintea lui Moise. Să repetăm ​​că nu totul a fost scris din învățătura Noului Testament pe care Hristos a adus-o pe pământ. Ceea ce nu a fost scris, ci a fost păstrat în memoria și inimile oamenilor sfinți, se numește Tradiție Sacră.
Acum să rezumam ce s-a spus. În învățătura Bisericii Ortodoxe există conceptul de revelație divină. Revelația divină este aceea pe care Dumnezeu Însuși o descoperă omului. Revelația divină este transmisă oamenilor prin Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Sfânta Scriptură este colecția de cărți care alcătuiesc cartea Bibliei. Tradiția Sacră este o modalitate orală de transmitere a voinței divine oamenilor. Sfânta Tradiție este mai veche decât Sfânta Scriptură. De asemenea, trebuie spus că Domnul și-a dezvăluit voia, desigur, nu tuturor oamenilor. După cădere, de la izgonirea lui Adam din paradis până la apariția profetului lui Dumnezeu Moise, a trecut o perioadă suficientă de timp și au fost mult mai puțini drepți pe pământ decât păcătoși. Lumea a fost cufundată în întunericul politeismului, al idolatriei și al diferitelor plăceri păcătoase. De aceea, Domnul a ales oameni speciali care să descopere voia Sa.
Dar putem fi întrebați: „De ce atunci a apărut Sfânta Scriptură, dacă au existat oameni care au păstrat Cuvântul lui Dumnezeu în inimile lor?” Motivul pentru aceasta a fost viața păcătoasă a oamenilor care au început să distorsioneze Cuvântul, iar Scriptura a devenit o modalitate sigură de a stoca revelația divină. Manuscrise antice au supraviețuit până în zilele noastre, pe care ne bazăm întotdeauna în polemici cu reprezentanții confesiunilor neortodoxe. Cu alte cuvinte, avem un document scris care confirmă adevărul învățăturii creștine.
Tradiția Sacră este, așa cum am spus, o experiență vie a vieții bisericești. Biserica nu poate exista fără Tradiția Sacră. Pe de altă parte, Sfânta Tradiție este păstrată în Biserică și nu poate fi păstrată în afara Bisericii. Biserica îl protejează, urmărește puritatea conservării și, atunci când este necesar, ca stâlp și afirmare a adevărului () oferă oamenilor învățătura sa infailibilă. Iar noi, la rândul nostru, trebuie să recunoaștem și să iubim Sfânta Tradiție, să fim ascultători de glasul Bisericii și să nu ne lăsăm ispitiți de argumentele false ale celor care o resping și spun că este suficient să urmam Sfânta Scriptură.

Pe scurt despre Legea lui Dumnezeu

Legea lui Dumnezeu, în termeni moderni, face mai ușor de înțeles Sfintele Scripturi. Ediția „Legii lui Dumnezeu” editată de protopopul Serafim Slobodsky conține mai multe secțiuni. Acestea sunt secțiuni dedicate istoriei Vechiului Testament, istoriei Noului Testament, închinării Bisericii Ortodoxe, interpretarea Crezului, rugăciunea „Tatăl nostru”, cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu și cele nouă. fericirile. „Legea lui Dumnezeu” este un fel de manual, care dezvăluie temeliile credinței ortodoxe. Poate fi util mai ales pentru cei care decid să ia Sfântul Botez la maturitate.
După cum se știe, în Rusia prerevoluționară Legea lui Dumnezeu a fost predată în toate instituțiile de învățământ. Copiii au fost predat această materie de atunci scoala primara pentru a-și forma în mintea lor o idee corectă despre ceea ce este credința ortodoxă încă din primii ani de viață.
Acum, în majoritatea școlilor de învățământ general Legea lui Dumnezeu nu este predată. Dar fiecare biserică are sau se pregătește să deschidă o școală duminicală parohială pentru adulți și copii, unde studiul acestei discipline este obligatoriu. Dar nu atât pentru a învăța fundamentele teoretice ale credinței ortodoxe ar trebui școala duminicală, cât pentru a ajuta fiecare om la biserică. La urma urmei, atât adulții, cât și copiii percep credința nu numai printr-o carte sau o lecție, ci și prin comunicarea în direct cu oamenii bisericii. Școala duminicală ortodoxă îi ajută pe oameni să învețe să iubească Biserica și viața creștină în general. Excursii in locuri sfinte, activitati legate de pregatirea pentru Sărbători ortodoxe, ceaiuri cu ocazia unor date memorabile, asistență în îmbunătățirea teritoriului - toate acestea îi unește, îi unește pe ortodocși. În lumea noastră nespirituală, în care oamenii sunt divizați, este deosebit de necesar să ne ținem unii de alții. La urma urmei, ce frumos este să fii într-o echipă în care toată lumea se înțelege! În special, o astfel de comunicare este necesară pentru copii. Copiii cresc cu dizabilități fără comunicare, iar noi, ca adulți, ar trebui să participăm activ la crearea unui mediu sănătos pentru creșterea lor. Desigur, greșelile și eșecurile sunt inevitabile în orice afacere. Și în mijlocul nostru există neînțelegeri, insulte reciproce, certuri... Dar știind toate acestea, trebuie totuși să înțelegem că puterea noastră este în unitate. O școală duminicală parohială poate uni nu numai copiii ortodocși, ci și părinții lor și, în cele din urmă, poate deveni o adevărată comunitate bisericească. Pentru a învăța cum să trăim conform voinței lui Dumnezeu, suntem ajutați în multe feluri de experiența vie a altor oameni și chiar de modul de viață din comunitatea bisericească sub îndrumarea unui pastor cu experiență.
Aș vrea să spun în special despre participarea clerului la munca de educație din parohie. Adesea prin crearea scoala de duminica, clericii sunt îndepărtați din viața ei de mai târziu, transferând toată munca pe umerii profesorilor și cateheților. Este păcat că aceasta uită o regulă simplă: doar vederea unui preot cu cruce și în sutană are un efect benefic asupra studenților de orice vârstă. Un cuvânt de pe buzele unui preot este perceput altfel decât de pe buzele celui mai inteligent și evlavios laic. Slujitorul altarului Domnului are un dar spiritual special pentru a aduce oamenii la Dumnezeu și a deschide mintea omului către cunoașterea celor mai înalte adevăruri ale Evangheliei.
Predicatorii Cuvântului lui Dumnezeu de astăzi trebuie să fie mai condescendenți față de infirmități omul modern. Cu toții trebuie să înțelegem că în timpul liber, mulți oameni nu citesc decât ziare tabloide și povești polițiste. Toate informațiile le extrag de la televizor și radio. Limba clasicilor literaturii ruse, și cu atât mai mult limba textului sacru al Evangheliei, le este greu de înțeles. Vorbește despre Hristos astăzi in termeni simpli chiar și cu cei care au două studii superioare laice și cunosc mai multe limbi europene. Educația externă în absența purității morale nu permite semințelor Evangheliei să prindă rădăcini în inimile oamenilor. Deși, bineînțeles, printre păstorii noștri se numără și predicatori talentați care își pun toate eforturile în cauza iluminarii oamenilor cu lumina credinței lui Hristos și a-și învăța turma să caute, în primul rând, voia lui Dumnezeu în toate.

Ce este o carte a bisericii?

Carta bisericii este o altă sursă a revelației divine. Sfânta Scriptură a fost dată oamenilor de către Dumnezeu, iar carta bisericii a apărut când a apărut Biserica însăși. Sărbătorim ziua de naștere a Bisericii Ortodoxe în Ziua Sfintei Treimi, când Duhul Sfânt S-a pogorât asupra Apostolilor și ei au primit plinătatea harului divin. Apostolul Pavel a scris despre Biserică că ea este stâlpul și temelia adevărului (). Biserica ne arată regulile vieții spirituale, observând care învățăm voința divină și obținem ocazia de a moșteni viața veșnică.
Biserica este adesea comparată cu armata. Într-adevăr, sunt asemănătoare. În Biserică, ca și în armată, există o hristă, există o veșmânt (formă), există o ierarhie - subordonarea gradelor inferioare față de cele superioare. Numai câmpul de luptă al războinicilor pământești este vizibil, în timp ce cei spirituali sunt invizibili. Dar atât în ​​armată, cât și în Biserică, pentru a conta pe victorie, trebuie respectate anumite reguli. De exemplu, soldații sunt conștienți de faptul că disciplina este o componentă necesară a vieții armatei și că nerespectarea reglementărilor duce la consecințe nefaste. La fel și viața bisericească. Persoană ortodoxă are propria sa ordine interioară. Viața Bisericii este controlată de Dumnezeu. Biserica este Trupul lui Hristos. Capul Bisericii este Hristos. Tot ceea ce a stabilit de Biserică are un caracter divin inspirat. Regulile Bisericii sunt infailibile și destinate executării. Și sărbătorile, și postul și participarea la Sacramente și, desigur, viața după poruncile lui Dumnezeu - toate acestea pentru un credincios sunt viață după cartea Bisericii. Dar cel mai important, trebuie să înțelegem că respectarea regulilor stabilite de Biserică dezvăluie omului voința lui Dumnezeu, care este întotdeauna îndreptată spre bine. Domnul vrea ca o persoană să păcătuiască cât mai puțin și să practice virtuțile cât mai mult posibil. Și vedem că viața executorilor zeloși ai hărții bisericești este viața asceților care doresc mântuirea, cu alte cuvinte, împlinirea voinței divine pentru om.
Care sunt pericolele pentru nou-veniți? Fascinație pentru partea exterioară a hrisovului bisericii. Luați în considerare fariseii și saducheii. Ei cunoșteau pe de rost legea lui Moise, împlineau toate instrucțiunile referitoare la post, zeciuială, odihnă de Sabat, dar în același timp inimile lor au rămas reci: nici căldură, nici dragoste, nici smerenie, nici milă. Din nefericire, printre noi există asemenea fanoși ai typikonului: ei postesc după Typicon, participă la toate serviciile divine... Pentru astfel de oameni, respectarea regulilor statutare devine un scop în sine. Dar acesta este doar un mijloc de a vă schimba starea interioară păcătoasă. Și acesta este un proces foarte complex. Adesea este greu chiar și pentru un mărturisitor să ajungă la inima unei persoane care a trăit mulți ani, îndeplinind toate prescripțiile și, ca un zid, s-a îngrădit de Dumnezeu prin propria-i voință. El însuși determină măsura severității posturilor, durata regulii rugăciunii... Dar pericolul constă în faptul că voința de sine stă în centrul faptelor sale. Devalorizează toată munca. Este mai bine să suporti o mică ispravă, dar cu tăierea propriei voințe. După cum se spune, nu există niciun preț pentru o mică ispravă, care este îndeplinită cu o binecuvântare.
Să repetăm ​​că respectarea cartei bisericești îi permite omului să ducă corect o viață spirituală: să se lupte cu patimile, să se exercite în virtuți, cu alte cuvinte, să se desăvârșească pentru Împărăția Cerurilor. Atât Sfânta Scriptură, neînțeleasă, cât și Carta, izolate de mintea bisericii, în loc să ajute o persoană să cunoască voința Divină, o vor ajuta să-și facă propria voință sau, și mai groaznic, să împlinească voința demonului căzut.

Voința umană este un zid de aramă între el și Dumnezeu. Dacă o părăsește cineva, îi spune (lui David): Prin Dumnezeul meu voi trece peste zid. Doamne, calea Lui este fără prihană (). Cuviosul Avva Pimen

Partea a treia. Despre obstacolele pe calea cunoașterii

voinţă

Am spus deja că Mântuitorul în întruparea Sa pământească a devenit un ideal pentru noi în virtutea ascultării. Voința lui umană a fost în toate privințele în concordanță cu voința Tatălui Ceresc. Desigur, în întregime, acest exemplu este de neatins pentru niciunul dintre noi, dar trebuie totuși să facem eforturi pentru a deveni asemenea lui Dumnezeu Tatăl în ascultare de Hristos. Călugărul spune: „Desigur, carnea noastră, prin natura sa, nu poate fi nici mai mult, nici mai puțin, dar voința, la propria discreție, poate crește în orice măsură; pentru asta<…>Divinul Însuși este în natura umana astfel încât această natură aspiră la tot ce este sfânt.
Care este principalul obstacol care ne împiedică să împlinim voința Divină? Propria noastră voință. O persoană nebiserică, nebotezată, necredincioasă nu înțelege deloc ce înseamnă viața după voia lui Dumnezeu. În viața lui, totul este determinat doar de propria sa voință. De aceea este atât de greu să găsești cuvintele potrivite pentru a vorbi despre sensul vieții cu necredincioșii. Trăind despărțiți de Biserică, sunt orbiți spiritual și nu au în suflet acel har mântuitor care luminează mintea, inima și voința, harul prin care omul primește o idee corectă despre Dumnezeu, despre lume și despre sine. Uneori este nevoie de o catastrofă de viață pentru a-l trezi pe cel adormit din somnul spiritual, pentru a-i vindeca orbirea. Și de multe ori numai în nenorocire oamenii înțeleg în sfârșit că viața pământească nu este eternă și că există „Ceva mai înalt” care este mai puternic decât noi. Ei bine, dacă Domnul vizitează durerile. Dacă o astfel de vizită nu are loc, atunci va veni o stare de moarte spirituală. Ce poate fi mai înfricoșător decât asta?
Este bine pentru cei care știu din copilărie ce este ascultarea și știu să renunțe la dorințe. Dacă o persoană nu a trecut prin această școală în tinerețe (a fost răsfățat de toate, toată lumea i-a permis), atunci procesul de predare a ascultarii în anii săi de maturitate va fi dificil și dureros. Așadar, atitudinea fără scrupule a părinților față de creșterea copiilor aduce roadele sale amare. Este foarte, foarte greu să distrugi voința de sine a unui adult.
Să ne amintim de pilda semănătorului, care vorbește despre o sămânță căzută pe pământ pietros (vezi:). Sămânța a început să crească, dar nu era mult pământ, iar stratul de piatră nu i-a lăsat să prindă rădăcini. După interpretarea sfinților părinți, un astfel de obstacol în sufletul omului este voința de sine. Așa cum numai iarba spinoasă crește pe pământ pietros, tot așa „faptele bune” ale unei persoane cu voință de sine sunt complet saturate de vanitate, departe de a îndeplini voința Divină. Cum să lupți cu el? Prin „nu pot”, prin „nu vreau”, trebuie să zdrobim stratul de voință de sine prin faptele pe care le facem în folosul vecinilor. Dacă o persoană trăiește într-o familie, atunci acestea sunt responsabilitățile sale familiale. Dacă nu există încă familie, atunci cu siguranță există conducători, profesori, mentori, îndeplinind cu conștiință cerințele cărora, puteți dobândi acele abilități foarte bune care sunt atât de necesare în viața creștină! Din săvârșirea exterioară a faptelor bune (în special cele pe care nu vrei să le faci) și în suflet, în timp, va apărea priceperea de a face bine. Ascultarea trebuie învățată. S-a observat că oamenii care au obiceiul ascultării reușesc și în viața creștină.
Doar nu uitați că tot ceea ce facem pentru a ne crește copiii trebuie făcut cu dragoste și rațiune. Severitatea rezonabilă manifestată de tată și mamă este cea mai bună manifestare a preocupării pentru viitorul copiilor. Prin severitate, copilul se obisnuieste cu dificultatile si cu faptul ca acestea trebuie depasite. Trebuie să ne rugăm ca Domnul să ne lumineze în materie de educație, iar atunci lucrarea noastră părintească va aduce roadele ei bune.
Să încheiem acest capitol așa: voința de sine este zidul care împiedică voința Divină să acționeze. Până când o persoană învață să o depășească, intrarea la participarea divină în viața sa va rămâne închisă. Cum să faci față acestei boli? Viața însăși dă răspunsul: nu te abate de la acele împrejurări de viață în care ne pune Domnul. Reacționați cu amabilitate la cererile oamenilor din jurul nostru, ascultați cu atenție sfaturile și încercați să le îndepliniți și percepeți comentariile celor dragi ca pe un medicament amar care ne vindecă afecțiunile spirituale, principala dintre acestea fiind împlinirea voinței cuiva. Și atunci respingerea propriei noastre voințe și a vieții conform voinței lui Dumnezeu va deveni o nevoie firească pentru noi.

Despre abilitățile malefice

Să ne punem această întrebare: „Și ce întărește cel mai mult în noi neascultarea față de Dumnezeu? » În sufletul oricărei persoane există obiceiuri rele care s-au dezvoltat în noi ca o tumoare pe un corp slăbit. Ceva, poate, nu au văzut, și de aceea părinții nu l-au eradicat cu o bună educație, noi înșine nu am observat (sau nu am vrut să remarcăm) ceva în noi înșine din cauza neatenției sau neglijenței. Și semințele rele au dat roade. Și acum, pentru a învinge acest rău, este necesar să practicăm fapte bune, cu alte cuvinte, să dobândim obiceiuri bune, să ne asigurăm că a face bine devine obiceiul nostru. Și obiceiul, după cum știți, este a doua natură.
Trebuie să spun că orice preot trebuie să comunice cu oameni care s-au întors la Dumnezeu la maturitate. Ei întreabă adesea: „Părinte, sunt iritabil, am puțină răbdare, folosesc cuvinte rele. Cum pot să mă descurc?” Răspunzând la aceste întrebări, puteți oferi o mulțime de sfaturi, dar principalul lucru este să înțelegeți că un obicei pe termen lung nu este eradicat atât de repede. Uneori, Domnul, pentru smerenie, permite unei persoane să-și trăiască restul vieții cu priceperea dobândită de-a lungul multor ani. Să luăm ca exemplu fumatul. Știm cu toții că este rușinos pentru un creștin să fumeze, dar, în ciuda acestui fapt, printre noi sunt oameni care, până la moarte, nu au putut scăpa de acest obicei rău (deși s-au recunoscut păcătoși). De aceea este atât de necesar încă din copilărie să monitorizați cu atenție ca nimic dăunător să nu se înrădăcineze în inimă.
Un alt motiv pentru care nu putem înțelege Voința Divină este lipsa de răbdare. Cunoscutul arhimandrit mărturisitor în învățăturile sale spune că voia lui Dumnezeu se descoperă în răbdare și dorim, rugându-ne, să primim imediat ceea ce cerem. Dar de multe ori, pentru a cunoaște voința Divină, este nevoie nu doar de răbdare, ci de îndelungă răbdare. Uneori trebuie să dedici mai mult de un an așteptării umile și rugătoare a ceea ce Domnul va descoperi. Și această așteptare nu trebuie să fie pasivă.
Un alt defect care ne face neascultători de Dumnezeu este inconstanța noastră interioară, variabilitatea voinței noastre. Omul însuși nu pare să știe de ce are nevoie. Astăzi, se pare, ai nevoie de un lucru, mâine - ceva complet diferit. Dar pentru a cunoaște voia lui Dumnezeu despre sine este necesar un exercițiu de constanță.
Să luăm un exemplu simplu. Bărbatul a decis să urmeze studii superioare. Dacă ar fi hotărât cu adevărat acest lucru, atunci ar începe să se pregătească pentru examene cu mult înainte să înceapă ele, ar înceta să mai piardă timpul în zadar și își va îndrepta toate eforturile către această chestiune vitală. Dacă nu are această încredere (alegerea este făcută corect, este suficientă putere?), atunci comportamentul lui va fi inconsecvent: se pare că are nevoie să studieze, dar în același timp nu vrea să studieze. În consecință, se poate imagina în avans care va fi rezultatul în ambele cazuri.
La fel este și în viața spirituală. Trebuie să conștientizezi clar nevoia de a lucra asupra sufletului, la corectarea propriilor neajunsuri. La urma urmei, recompensa va fi de o sută de ori mai mare decât toate eforturile și exploatările noastre. Constanța și corectitudinea acțiunilor, gândurilor, viziunii noastre asupra lumii determină doar ceea ce Domnul ne va dezvălui despre noi înșine la timpul potrivit. O persoană cu două minți (una care pare că vrea să trăiască cu Dumnezeu, dar nici nu vrea să se despartă de lume) nu va putea să-și corecteze viața și să afle voința divină despre sine.
Proba de putere în viața creștină este ascultarea de Dumnezeu în încercările grele și chiar în timpul morții însuși. Să ne amintim povestea Evangheliei despre învierea fiului văduvei din Nain. În fața noastră este o femeie care și-a pierdut nu numai soțul, ci și singurul ei fiu. Se pare că ar putea fi mai rău decât asta? Cine poate fi mai nefericit decât o văduvă care rămâne singură în toată lumea? Ce poate fi mai rău decât soarta ei? Dar când a văzut-o, Domnul s-a îndurat de ea și i-a zis: nu plânge. Și, urcându-se, a atins patul; purtătorii s-au oprit, iar el a spus, tinere! Îți spun, trezește-te! Mortul, înviat, s-a așezat și a început să vorbească; iar Iisus l-a dat mamei sale ().
Creștinii sunt chemați să găsească curaj, putere și înțelepciune în ei înșiși pentru a accepta orice împrejurare a vieții ca fiind trimisă de Dumnezeu. Nu există accidente în viața umană. Nenorocirile ne vin fără voia lui Dumnezeu. Căci Domnul, pe care îl iubește, pedepsește (). Și cu cât omul este mai înțelept, mai puternic, cu atât mai dificile, de regulă, testele trimise de sus, fără de care nu sunt eliberați de obiceiurile rele, sufletele noastre nu sunt înviate.

Necazurile care vindecă păcatele

O caracteristică a timpului nostru este că oamenii ajung la credință la vârsta adultă. Viața este aproape trăită - sistemul de valori s-a format, iar odată cu venirea în Biserică, totul trebuie regândit... Poate că s-au făcut multe greșite. Și se aude adesea indignat: „Dar nu știam cum ar trebui să fie!” Da, dar chiar și în jurisprudență, necunoașterea legii nu este o scuză. Mai mult, nicio nedreptate cu Dumnezeu nu va trece neobservată. Și iată, cea mai importantă etapă a bisericii - o persoană trebuie să ia un medicament amar pentru a se recupera spiritual: să se împace cu faptul că Domnul trimite întristări care ne vindecă păcatele.
Este bine să mergem la biserică, să citim Evanghelia, cărți spirituale, dar cel mai „eficient” mod de a vindeca sufletul este suferința trimisă de sus fără a ne coordona cu voința noastră. De multe ori cei mai iubiți și dragi oameni devin acest medicament pentru noi. Cum poți să te împaci cu asta? Probabil, amintiți-vă că păcatele pe care le-am săvârșit, chiar și prin ignoranță, ar trebui plânse. Pocăința, dobândită prin suferință, este leacul nostru pentru ulcerele spirituale.
Păcatul este otrăvitor din fire. Un suflet schilodit de păcat este greu de vindecat, așa că uneori este nevoie de foarte mult timp pentru a îndura durerile. Dar călugărul a vorbit despre asta: „Din răbdare – smerenie, din smerenie – mântuire”. Sfântul are o carte, „Am iubit suferința”, care descrie calea sa spirituală. Așa este starea oamenilor drepți: este bine să suferi pe pământ, să cureți sufletul cu dureri pentru a primi pedeapsa după moarte și poate chiar în timpul vieții să te îndrepti și să-i ajuți pe ceilalți. La urma urmei, fractura spirituală a celor dragi depinde adesea de comportamentul nostru.
Dar viața umană este plină nu numai de suferință și durere. Fiecare creștin știe că împreună cu durerile, Domnul Atotmilostiv ne trimite inimilor noastre atât un sentiment de mângâiere, cât și un sentiment de bucurie. Așa, de exemplu, este bucuria pascală - un prototip al acelei bucurii cerești de care o persoană se poate bucura deja aici, în viața pământească. Cine a muncit mai mult, s-a rugat mai mult, cine s-a pocăit mai profund, va primi mai multă bucurie.
Viziunea creștină asupra lumii ne oferă o idee despre cum ar trebui să fie viața unei persoane. Un creștin înțelege bine că această viață nu este ușoară, așa cum calea mântuirii nu este ușoară. Pe această cale, suntem conștienți de acțiunea răului, dar în același timp simțim și ajutorul lui Dumnezeu, Îngerului Păzitor și al sfinților, prin rugăciunile cărora se înfăptuiește isprava mântuirii. Și, desigur, principalul forta motrice căci un creștin este credința că viața pământească este finită și, prin urmare, suferința noastră este temporară. Bătrânii vor să spună: „Poate că a mai rămas foarte puțină răbdare. Totul are sfârşitul lui: atât ostenelile, cât şi durerile. Adesea ne gândim că suferința noastră este atât de mare încât este imposibil să o suportăm. Dar mare este răsplata pentru răbdare. Fericirea pe care o va gusta o persoană în Împărăția Cerurilor îl va face să uite de toate încercările. S-ar putea chiar să plângem că nu am îndurat suficient. Cuviosul Serafim a spus că dacă o persoană ar ști ce fericire îl așteaptă în Împărăția Cerurilor, ar fi de acord să-și petreacă întreaga viață într-o groapă cu viermi.

Despre răbdarea insultelor și a bolilor

Numai creștinii adevărați pot suporta insulte fără să răsplătească răul pentru rău. În lumea fără Dumnezeu, fără spirit, se aplică reguli complet diferite. Legea antică spunea: ochi pentru ochi, dinte pentru dinte (). Potrivit legii păgâne, pentru infracțiunea săvârșită, este necesar să se returneze infractorul de o sută de ori, pentru ca acesta să nu fie antipat în viitor. Dar legea lui Hristos este mai înaltă decât legea iudaică a omului vechi și cu atât mai mult decât legea neamurilor. Purtarea voluntară a nemulțumirilor este medicamentul care vindecă păcatele omului. Și de multe ori suntem gata să explodăm, ca un butoi de pulbere, din cauza unor batjocuri neînsemnate îndreptate asupra noastră și chiar și pentru o mică ispravă de răbdare cu un cuvânt jignitor, Domnul ne iartă multe fărădelegi. Puteți să vă impuneți un post, să creșteți regula rugăciunii, să vă limitați într-un vis, să epuizați trupul cu munca fizică, dar rezultatul acestor isprăvi nu va fi la fel de mare ca din smerenia de a îndura insultele. La urma urmei, cele mai multe dintre isprăvile noastre, din păcate, se bazează aproape întotdeauna pe vanitate, mândrie, ambiție și alte impurități inutile, care, ca o muscă în unguent într-un butoi cu miere, strică orice afacere. Domnul este cel mai mulțumit de acea virtute care se face împotriva voinței umane. Numai că, din păcate, nimic nu este atât de greu pentru noi ca ascultarea de circumstanțele vieții.
Alături de răbdarea insultelor și reproșului este și transferul resemnat al bolilor fizice. Nu vorbim acum despre acele afecțiuni care apar ca urmare a unui comportament necorespunzător (cancer pulmonar la fumători sau meningită la cineva care a mers cu capul gol într-o zi geroasă). În astfel de cazuri, relațiile cauzale sunt evidente. Dar dacă boala care ne-a vizitat nu era legată de modul nostru de viață, atunci transferul ei umil este plăcut lui Dumnezeu, precum și transferul răbdător al insultelor. Dacă o persoană cu bunăvoință, fără să mormăie, poartă neputințele trupului său, atunci Domnul îi arată mila Sa. Despre aceasta vorbește și Sfânta Evanghelie: Căci, după cum El Însuși a îndurat, fiind ispitit, El poate să ajute pe cei ispitiți (). Știm că există astfel de sfinți, ei sunt numiți mulți bolnavi, care au strălucit în răbdarea neputințelor trupești. Acești asceți răbdători erau demni de daruri spirituale chiar și în timpul vieții lor. Călugărul s-a îmbolnăvit la o vârstă fragedă și a rămas infirm toată viața. Purtând crucea propriei boli, a fost onorat de Dumnezeu cu darul de a vindeca bolile altor oameni. Pechersk ascetul Pimen cel Dureros a primit darul rugăciunii pentru bolnavi.
Doar un om bisericesc poate avea o atitudine corectă față de boală. Mulți creștini intră în viața veșnică prin boală. Boala și tristețea curăță o persoană de păcate și de multe ori nu vrem să înțelegem că atitudinea față de boală ar trebui să fie înțeleaptă față de Dumnezeu, rezonabilă. Trebuie să te ferești de boli, să ne amintim că sănătatea este cel mai mare dar al lui Dumnezeu, dar dacă cineva se îmbolnăvește și nu primește ajutorul așteptat de la medici, trebuie să accepte boala fără să mormăiască ca pe o cruce pe care Domnul Însuși o pune peste noi.

„Amintește-ți sfârșitul” ()

Adu-ți aminte de sfârșitul tău – ne spune Sfânta Scriptură – și nu vei păcătui niciodată (). Aceasta este regula de aur a vieții creștine. Memoria morților este ca un căpăstru care împiedică o persoană să comită acte păcătoase. Nu ne lasă să uităm că după mormânt vom da un răspuns pentru toate fărădelegile pe care le-am săvârșit pe pământ. Amintirea morții îi sprijină pe asceți, îi întărește pe bolnavi, care au abandonat speranța de vindecare și așteaptă moartea ca izbăvire de chin. Dacă nu există murmur în suflet și boala este acceptată ca un medicament spiritual, atunci în acest fel o persoană este pregătită pentru moarte de către Însuși Dumnezeu. În acest caz, este percepută ca sfârșitul suferinței pământești și trecerea către un loc în care nu mai există „nici boală, nici întristare, nici suspin”.
Moartea este îngrozitoare pentru cei care trăiesc, ca omul bogat în Evanghelie, în fericire și lene. Pentru ei, însuși gândul la moarte este o amintire teribilă a eternității. Nefăcând nimic pentru a salva sufletul, astfel de oameni primesc toate mângâierile pământești în timpul vieții. Deci, după moartea lor, la figurat vorbind, nu va mai fi nimic pentru care să le mulțumească. Atitudinea creștină față de moarte este diferită. Este necesar ca fiecare dintre noi să se gândească cu curaj la ultimul nostru ceas, înțelegând în același timp că niciunul dintre cei pământești, chiar și Hristos Însuși, nu a fost lipsit de frica morții. Dar să ne amintim și de cuvintele Apostolului Pavel: Moarte! unde este mila ta? iad! unde este victoria ta? (). Cu entuziasm și îndrăzneală, Apostolul se adresează morții în numele lui Hristos Însuși. În isprava Mântuitorului a avut loc cel mai mare eveniment, prin care moartea a fost neputincioasă înaintea Omului. Prin moartea lui Hristos, prin Învierea Sa, fiecare dintre ucenicii credincioși se împărtășește la Învierea Sa și, prin urmare, la propria înviere. De aceea credincioșii nu se tem de moarte: pentru ei este doar o trecere la o altă viață, fericită. Și dacă Domnul Atot-Bun și Atotmilostiv dorește o astfel de viață pentru fiecare persoană, atunci ce rost are să ne opunem voinței Sale sfinte?

Așadar, să lăudăm neîncetat pe Dumnezeu și să-I mulțumim neîncetat pentru toate, atât în ​​cuvinte, cât și în fapte. Acesta este sacrificiul și jertfa noastră, acesta este cel mai bun serviciu și demn de viață îngerească. Dacă continuăm să-L lăudăm în acest fel, atunci viata reala vom trece fără nicio poticnire și vom dobândi binecuvântări viitoare, pe care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea omenirii Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea acum. şi în vecii vecilor şi în vecii vecilor. Amin. sfânt

Partea a patra. Mulțumește lui Dumnezeu pentru tot, „căci aceasta este voia lui Dumnezeu pentru tine” ()

Despre Providența Divină și Îngăduința Divină

Să ne amintim cuvintele lui Hristos că, fără voia lui Dumnezeu, nici un păr nu va cădea din capul unei persoane (vezi:). Din aceste cuvinte reiese clar că tot ceea ce ni se întâmplă se întâmplă fie prin voia lui Dumnezeu, fie prin îngăduința lui Dumnezeu. Oamenii care nu sunt bisericești cred altfel. Mulți dintre ei cred că în viață Majestatea Sa șansa conduce mingea și întreaga umanitate este împărțită în fericit și nefericit, norocos și nefericit. Biserica Ortodoxă afirmă că Providența lui Dumnezeu operează în lume și nu există un curs întâmplător al evenimentelor.
Când vorbim despre Providența lui Dumnezeu, atunci, desigur, ne referim la un efect bun, înțelept, iubitor asupra sufletului fiecărei persoane și asupra întregii lumi a harului divin. Dar în teologie există un lucru precum permisiunea lui Dumnezeu. Se pare că chiar de la cuvântul „alocație” respiră răceală și deznădejde. Ca și cum Domnul Atot-Bun și Atot-Milostiv ar putea permite ceva sau chiar să rateze. De fapt, alocația se datorează faptului că Domnul a încercat o varietate de moduri prin care o persoană să se corecteze, să-și schimbe comportamentul, gândurile, dar totul în zadar, iar apoi îi dă persoanei posibilitatea (permite) să acționează conform propriei sale voințe (păcătoase). Și apoi... Pentru păcatele săvârșite Domnul îngăduie și suferința și adesea aceasta devine un leac pentru un suflet vătămat.
Cu toții vedem câtă tristețe este astăzi în lume. Totuși, nimic nu este întâmplător, totul este aranjat cu înțelepciune. Numai că nu este întotdeauna util ca o persoană să se intereseze care este motivul pentru acest sau acel fenomen. Să ne amintim măcar de evenimentele postrevoluţionare, când la noi, cetatea Ortodoxiei, loc care se numea lotul. Maica Domnului, mâinile teomahiștilor, ucigașii au distrus biserici, au închis mănăstiri, au distrus clerul. De ce s-a întâmplat asta? Probabil că nu există altă explicație, cu excepția faptului că Domnul a permis să se întâmple totul pentru păcatele poporului rus.
Îmi amintesc și de anii de închisoare a compatrioților noștri în lagăre. Când citești despre condițiile în care se aflau exilații, te întrebi invariabil: „Cum au putut fi îndurate toate acestea?” Întăriți însă de puterea divină, adesea nevinovați, au îndurat până la capăt, iar când s-au întors la libertate, s-au trezit într-o lume în care era necesar să continue isprava mărturisirii și fidelității față de Hristos.
Puțină reconfortare se întâmplă în societatea rusă modernă. Poate că, pentru viața generațiilor anterioare, pentru indiferența părinților față de soarta copiilor lor, pentru deserechierea completă externă și interioară, Domnul îngăduie suferința foarte tinerilor. Astăzi, întreaga noastră societate suferă: politică, economie, morală. Ca preot, este deosebit de dureros pentru mine să-mi dau seama de aceasta din urmă. Potrivit datelor închise, aproximativ o sută de mii de femei sunt angajate în prostituție la Moscova. Sunt vreo sută de mii de femei care sunt sursa ispitei, a păcatului, a patimilor, a bolilor, distrugătoarele de familii, cu alte cuvinte, executorii voinței diavolului. De ce îngăduie Domnul toate acestea? Este posibil să combatem propaganda desfrânării în mass-media? Mi-e teamă că forțele noastre sunt inegale. Astăzi, trebuie depuse eforturi pentru ca toată această murdărie să nu pătrundă în familiile noastre. La urma urmei, nu suntem responsabili pentru mass-media și conținutul afișelor publicitare de pe străzile orașului, trebuie să luăm în considerare faptul că toate acestea sunt permisiunea lui Dumnezeu. Dar vom răspunde pentru educația morală a copiilor noștri, pentru neglijența de care ar putea suferi cei dragi.

Ce este nenorocirea?

Viziunea creștină asupra lumii ajută la înțelegerea profunzimii semnificației multor concepte. Mai sus, am vorbit despre ce este Providența lui Dumnezeu și îngăduința lui Dumnezeu. Ambele sunt ușor de văzut când vine vorba de soarta unor oameni sau a unor state într-o perioadă istorică îndepărtată. Dar este posibil să înțelegem sensul nenorocirii în momentul în care ni se întâmplă? Oricum, ce este „nefericirea”? O persoană și-a pierdut sănătatea, a eșuat la locul de muncă - ce este: rău sau bine?
crestin fiecare situatie de viata trebuie să înțeleagă spiritual. Așa-zisele noastre nenorociri sunt o caracteristică și o componentă necesară a vieții umane. În acest caz, atât pierderea sănătății, cât și problemele la locul de muncă sunt lucruri neutre, iar nenorocirea adevărată este un păcat. Nefericit este omul care trăiește în păcat. Cu toate acestea, adesea prin cuvântul „nefericire” înțelegem cu totul altceva. Dacă așa-zisa nenorocire este temporară și nu ne afectează viața spirituală, atunci, desigur, acest eveniment merită o altă definiție.
Este regretabil când cineva din familie își pune mâna pe sine. Nu te poți ruga pentru o sinucidere, nu poți să-i cânți o slujbă de înmormântare, nu poți să-l îngropi într-un cimitir creștin, nici măcar nu poți să-i pui o cruce pe mormânt. Unele dintre rude au mers la o sectă, unde există pericolul de moarte a sufletului deja pe pământ. De asemenea, acest lucru este regretabil. Ar trebui să încercați întotdeauna să înțelegeți că există o nenorocire adevărată și o nenorocire aparentă.
Incomprehensibilitatea Providenței lui Dumnezeu constă în faptul că Domnul transformă cu înțelepciune răul care se face în lume în bine. Cel mai frapant exemplu în acest sens din toată istoria omenirii este trădarea lui Hristos de către Iuda. Iată-l - culmea înșelăciunii, vicleniei și, într-adevăr, toate viciile care erau concentrate într-o singură persoană. Dar prin această trădare oamenii au devenit părtași la mari binecuvântări. Jertfa de la Golgota a fost împlinită: eliberarea omului de păcat, osândire și moarte. Domnul a transformat răul însuși în mare bine. Așa că noi, imitându-l pe Hristos, ar trebui să tratăm oamenii răi și chiar răul care se întâmplă în lume într-un mod creștin sensibil. Propaganda nedreptății și violenței ar trebui să ne încurajeze să ne întărim prin rugăciune, să practicăm cumpătarea, să fim credincioși familiei noastre și să ne învățăm copiii să facă același lucru. Dacă nu ar exista ispite, am putea deveni leneși și am înceta să trăim viața spirituală. La urma urmei, răul și tristețile și împrejurările dificile sunt doar pentru noi să ne întoarcem la Tainele pline de har ale Bisericii.
Calea realizării și a rugăciunii nu este una ușoară. Dar Domnul dă putere să suporte aceste lucrări. Dacă o persoană părăsește calea spirituală, atunci, de regulă, nu scapă de dureri, ci doar le suportă fără Ajutorul lui Dumnezeu. Domnul Însuși și-a arătat în mod vizibil ajutorul Său asceților, care deja aici pe pământ trăiau ca în Împărăția Cerurilor. Deci, Dumnezeu să ne dea să ne luăm cu toții crucea pregătită de Domnul și să nu încercăm să scăpăm niciodată de ea. La urma urmei, această cruce, în ciuda aparentei ei greutate, este cea mai comodă și mai ușoară, pentru că Domnul o poartă cu noi.

„Mulțumesc Domnului pentru tot” ()

Există rare persoane care pot vedea cum Domnul, din vistieria Sa generoasă, dă fiecărei persoane tot ce are nevoie. Pentru acestia, recunostinta fata de Dumnezeu este o garantie ca in viitor nu vor ramane fara ajutorul Lui. Și invers, ingratitudinea este obstacolul care blochează intrarea harului Divin. La urma urmei, a nu vedea, a nu înțelege sau a nu vrea să înțelegem, Cine ne trimite tot ce este mai bun, înseamnă a deveni orb duhovnicesc, a ne retrage în sine și, astfel, a deveni asemenea bogatului evanghelic, care n-a făcut nimic. ci sparge hambare și construiește altele noi.
Dar aș vrea să spun nu atât despre o stare prosperă (în care o persoană, ca un fiu recunoscător, Îl laudă pe Dumnezeu în mod constant, iar din aceasta dispensa sa interioară devine corectă), ci despre o stare diferită - jale și recunoștință față de Domnul pentru aceste necazuri. Exemplele de astfel de înțelepciune sunt mai rare. Este ușor să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru bunătate, pentru bucurie, dar este cu totul altceva să găsești puterea de a-I mulțumi pentru suferință.
Venim adesea în contact cu durerea umană. Mamele își pierd copiii, soții își părăsesc soțiile, oamenii harnici sunt înșelați, jefuiți... În lume este multă nedreptate, iar în spovedanie se întreabă adesea un preot: „De ce, dacă există Dumnezeu, El. permit toate astea? » Ce se întâmplă cu adevărat? Punând întrebarea în acest fel, o persoană pare să-i cheme socoteală lui Dumnezeu, cerând ca Domnul să-i dezvăluie de ce El a permis să apară nenorocirea. Dar adevărul constă tocmai în faptul că, dacă, fără a cere nicio explicație, ne apropiem de icoană, aprindem lampa, îngenunchem și spunem: „Doamne, Îți mulțumesc pentru tot ce mi s-a întâmplat. Nu voia mea, ci a Ta să se facă”, cu siguranță Domnul ne va dezvălui totul la vremea cuvenită și vom înțelege de ce s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat. O persoană va ști totul și va mulțumi Domnului de mai multe ori pentru faptul că totul s-a întâmplat în acest fel. Și, poate, nu numai că îi vom mulțumi lui Dumnezeu cu buzele, ci și inimile noastre vor fi încălzite de faptul că și în suferință ne-am încrezut în El. Prin urmare, răspunzând la întrebarea: „Cum să cunoaștem voia lui Dumnezeu?”, putem spune: „Trebuie să găsim curajul în noi înșine (nu este ușor) să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot ce ni se întâmplă.” Pentru aceasta, Domnul va da cu siguranță unei persoane bucurie, pace interioară și liniște sufletească.

Despre roadele dobândite prin împlinirea voinței divine

Să vorbim acum despre roadele pe care o persoană le dobândește prin împlinirea voinței Divine. Să ne amintim că este întotdeauna necesar să facem voia lui Dumnezeu de bunăvoie. Lucrați pe Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur (), zice psalmistul David. Flacăra credinței trebuie să ardă constant în inimile noastre, pentru că lucrăm pentru propria noastră mântuire. Iar ostenelile pe care le ducem pe pământ sunt neglijabile în comparație cu răsplata pe care Domnul a pregătit-o pentru noi în Rai. Dar nici pe pământ Domnul nu-i părăsește niciodată pe cei care lucrează. Cea mai bună răsplată pentru străduința de a trăi conform voinței lui Dumnezeu este o stare interioară specială a unei persoane, despre care Mântuitorul a spus: Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău (). Starea de dreptate, starea de evlavie adevărată este determinată nu atât de bunăstarea exterioară (deși astfel de lucruri se întâmplă), ci de cele interioare: de acele virtuți pe care omul le-a dobândit în inima sa. Pentru o viață dreaptă și pentru ascultare de voință Domnul lui Dumnezeu dă pace inimii unei persoane.
Pacea este un concept larg și cu mai multe valori. Vorbim despre lume (de la cuvântul grecesc „irine”), pe care Hristos a adus-o pe pământ, despre lumea creștină ca stare de spirit. La slujbele dumnezeiești, auzim adesea exclamația: „Pace tuturor”, pe care o pronunță preotul. Ca în numele lui Hristos, el îi învață pe credincioși o stare de spirit liniștită. În sufletul unei persoane lipsite de ajutorul divin, există un război, pasiunile fierb. Adesea starea de „non-pace” se reflectă chiar și pe fețele oamenilor. O persoană care este înfundată în păcate trăiește imoral, fără spiritualitate și arată ostilitate față de ceilalți, iar aceasta este o calitate care nu este caracteristică unei stări pașnice. Astfel, comportamentul extern al unei persoane este întotdeauna condiționat de starea sa internă. Dacă în exterior este neliniștit, supărat, atunci sufletul lui este ca un cazan revărsat, din care iese o masă clocotită. Înăuntru este de obicei și mai rău, chiar, ca să spunem așa, „mai liniștit” decât afară. Pentru a depăși această ostilitate, este nevoie de o ispravă umană și de asistența harului lui Dumnezeu. Pentru o stare supusă, smerită, răbdătoare, așteptare și dorință de împlinire a voinței lui Dumnezeu, Domnul trimite pace în sufletul omului. Când pasiunile se liniștesc și încetăm să considerăm virtuțile noastre ca fiind ale noastre și îi atribuim sincer totul lui Dumnezeu, se instalează o stare interioară a lumii, care este valoroasă pentru că nu mai depinde de circumstanțele exterioare.
Să ne amintim de sfinții creștini care au îndurat chinuri groaznice pentru Hristos. Fiind cu adevărat înțelepți, au înțeles că orice suferință nu le va lua cel mai important lucru – lumea care este în suflet. Această lume interioară, dacă ne amintim cuvintele lui Hristos că „Împărăția Cerurilor este înăuntru”, este un fel de prevestitor al acelei stări speciale de sfințenie în care se află cei cerești.
Oamenii care au fost torturați în lagăre au spus că la un moment dat au încetat să mai simtă durere când au îndurat de dragul lui Hristos. Domnul acoperă durerea când sufletul este curățit și sfințit în suferință. La o astfel de lume, o lume cu propria conștiință, cu Dumnezeu și cu aproapele, fiecare om este chemat. Și ne vom adresa cititorilor noștri cu o dorință - să ne rugăm ca pacea să se instaleze treptat în sufletele noastre. Dacă există pace în suflet, atunci viața noastră va deveni pașnică.

Despre feat

Am spus deja că a-și subordona voința voinței lui Dumnezeu înseamnă a realiza o ispravă, a face un sacrificiu pentru viața veșnică. Dar starea noastră este distorsionată de păcat, păcatul într-un fel ne înrobește (în Scriptură, o persoană este numită prizonier al legii păcatului ()) și, prin urmare, nu este atât de ușor să facem acest lucru. Și totuși în sufletul nostru există acele forțe pline de har cu care putem rupe legăturile păcatului și să devenim eliberați. Să ne amintim cuvintele lui Hristos că oricine face păcat este sclav al păcatului (). Pericolul unei stări păcătoase constă în principal în faptul că, fiind în ea, fiind orbit de ea, o persoană cade în cea mai groaznică captivitate, cea mai teribilă sclavie - sclavia păcatului, sclavia diavolului însuși. Și nu este atât de ușor să ieși din acest cerc vicios, din această cușcă: dușmanul mântuirii noastre nu este interesat să elibereze prada din labe. Sunt necesari ani de rugăciuni și o mare muncă penitențială pentru a realiza cu adevărat căderea cuiva și a fi eliberat de captivitatea păcătoasă.
De îndată ce o persoană începe să lucreze pentru Dumnezeu, el ajunge treptat la nevoia, în general, de a aranja totul în viața lui în modul care îi place Domnului. Dar pentru asta trebuie să depășești obiceiul de a trăi după propria ta voință. Munca cheltuită pentru a depăși obiceiul rău al voinței de sine, o putem numi un sacrificiu spiritual. Dacă obiceiul pentru bunătate, pentru dreptate, pentru evlavie se formează printr-o educație adecvată, atunci o persoană urmează cu încredere calea spirituală, depășind obstacole minore. Dar dacă viața este distorsionată, dacă a cunoscut deja toate consecințele păcatului, această libertate imaginară, atunci, desigur, pentru a se ridica din starea de cădere spirituală, vor fi necesare munci colosale și o perioadă de timp destul de lungă. Dar nimic nu este imposibil pentru Domnul. Dumnezeul milostiv al oricărei persoane este capabil să-l corecteze și să-l facă vrednic de Împărăția Sa. Să ne amintim doar că acest proces este laborios și adesea dureros pentru suflet și pentru corp.
O viață dreaptă, viață după voia lui Dumnezeu - aceasta este cea mai mare răsplată pentru o persoană de la Domnul pentru toate ostenelile și faptele sale. Cel care l-a gustat nu mai este invidios pe cei care au reușit ceva material. Întreabă un om bogat: este fericit? Dacă este suficient de sincer, cel mai probabil va răspunde negativ. La urma urmei, fericirea este cu totul altceva. Mai degrabă, este un fel de stare interioară fericită, care ar trebui să devină pentru noi creștinii sensul și scopul vieții pământești. A trăi după voia lui Dumnezeu, a te strădui pentru asta din toată inima - asta înseamnă să fii plin de bucurie, să-L simți pe Dumnezeu. Și această fericire, sau cel puțin o privire a ei, poate începe pentru mulți dintre noi deja aici pe pământ, dacă ne străduim să ne aranjam corect viața.

Concluzie

Așa că conversațiile noastre despre viața după voia lui Dumnezeu s-au încheiat, deși acest subiect este cu adevărat imens. Forțele îngerești se închină cu smerenie în fața misterului neînțelegerii Domnului și a voinței Sale sfinte. Dar lui Dumnezeu a fost încântat să Se descopere nu numai îngerilor, ci și oamenilor păcătoși. Evenimentul Întrupării a stabilit legi complet noi, până acum necunoscute, ale comunicării umane cu Dumnezeu. Hristos se naște pe lume pentru a-i introduce pe oameni în comuniunea pierdută cu Dumnezeu, pentru a-i întoarce omului paradisul pierdut și pentru a restabili chipul lui Dumnezeu întunecat de păcat în sufletul său. Predicarea lui Hristos începe cu cuvinte de pocăință, fără de care este imposibil să faci ceva util din punct de vedere spiritual. Pocăința, purificând inimile, le deschide oamenilor o perspectivă complet nouă asupra dezvoltării vieții. Sentimentul lui Dumnezeu în suflet, sentimentul apropierii Lui și efectul Iubirii Divine asupra unei persoane - toate acestea sunt experiențe, știind pe care oamenii vor să le aibă mereu în inimă. Dar orice pas nepăsător, necugetat în viața spirituală duce la pierderea harului. Și din nou, sufletul este trist și posomorât.

Care este problema? De ce nu putem trăi mereu fericiți? Aceasta este ceea ce am încercat să spunem în cartea noastră. Încălcarea voinței lui Dumnezeu, chiar și într-o faptă mică, aparent neînsemnată, duce uneori la o adevărată tragedie, iar împlinirea ei dă mereu inimii pacea și pacea mult așteptată. Dar calea către pacea interioară este spinoasă și dificilă. El cere de la creștini o adevărată ispravă de credință. Lucrarea omului, credința sa și asistența harului divin - aceasta este formula pentru un marș de succes pe calea mântuirii. Dar există multe obstacole pe această cale, principala dintre ele este voința proprie. Execuţie propriile dorinte- asta a devenit un obicei pentru noi. Uneori pare că este imposibil să renunți la ceea ce îți dorești cu adevărat. Dar nu există altă cale. Oricine dorește să cunoască voința divină trebuie să facă eforturi adecvate pentru a face acest lucru - să învețe să renunțe la propria sa voință.

Și de asemenea ne dorim tuturor să fim în permanență într-o stare de vigoare spirituală, pentru că viata umana este un proces dinamic. În fiecare zi apar evenimente noi, sufletul este plin de experiențe noi. Cum să nu te rătăci, cum să înveți să accepti decizii corecte? Răspunsul este simplu: caută mereu voia lui Dumnezeu, roagă-te pentru ea, străduiește-te din toată inima să o cunoști și cu siguranță vei obține ceea ce îți dorești. Să nu mințim. Trebuie să te încrezi complet în Hristos, altfel greșelile nu pot fi evitate.

Fie ca cartea noastră să vă ajute să găsiți liniștea sufletească prin întoarcerea la Domnul. Iar pentru cei care și-au găsit deja calea către Dumnezeu și lucrează pentru a-și corecta propriile neajunsuri, vă dorim să nu uitați că Domnul este mereu aproape și că voia Sa sfântă este mereu îndreptată spre bine și bine.

Cel care a pornit pe această cale va reuși numai dacă a învățat prin experiență cum lucrează harul Duhului Sfânt într-o persoană și dacă lepădarea de sine mânioasă a prins rădăcini în inima lui, de exemplu. o respingere hotărâtă a micii sale voințe „individuale”, de dragul realizării și împlinirii voinței sfinte a lui Dumnezeu. Astfel va dezvălui adevăratul sens al întrebării adresate de vârstnicul Silouan părintelui Stratonikos: „Cum spun cei desăvârșiți?”; cuvintele sfinților părinți îi vor deveni native: „Plăcuți-vă de Duhul Sfânt și de noi”; el va înțelege mai clar acele locuri din Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, care vorbesc despre o conversație atât de directă a sufletului cu Dumnezeu; el se va apropia mai mult de adevărata înțelegere a ceea ce au spus apostolii și profeții.

Omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și este chemat la deplinătatea comunicării directe cu Dumnezeu și, prin urmare, toți oamenii, fără excepție, ar trebui să urmeze această cale, dar în experiența vieții se dovedește a fi departe de a fi accesibilă.” nu pentru toata lumea." Aceasta pentru că majoritatea oamenilor nu aud vocea lui Dumnezeu în inimile lor, nu o înțeleg și urmează glasul patimii care trăiește în suflet și îneacă glasul blând al lui Dumnezeu cu zgomotul ei.

În Biserică, calea de ieșire dintr-o astfel de situație deplorabilă este o altă cale, și anume, interogarea părintelui duhovnic și ascultarea față de el. Bătrânul însuși a iubit această cale, a urmat-o, a arătat-o ​​și a scris despre ea. El a considerat calea umilă de supunere, în general, cea mai de încredere. Credea cu tărie că, de dragul credinței mărturisitorului întrebător, răspunsul părintelui duhovnic va fi întotdeauna bun, folositor, plăcut lui Dumnezeu. Credința sa în eficacitatea Sacramentelor Bisericii și în harul Preoției a fost confirmată în mod special după ce l-a văzut pe mărturisitorul prezbitului Avraamy transformat, „după chipul lui Hristos”, „în mod nespus de strălucitor” în vechiul Russik în timpul Postului Mare la Vecernie.

Plin de credință plină de har, a trăit în realitatea Sacramentelor Bisericii, dar ne amintim că a găsit că „în chip omenesc”, adică. din punct de vedere psihologic, nu este greu de văzut avantajul ascultării față de părintele duhovnic; a spus că mărturisitorul, săvârșindu-și slujba, dă un răspuns la întrebare, fiind liber în acel moment de acțiunea patimii, sub influența căreia se află cel care pune întrebări, și din această cauză vede lucrurile mai limpede și este mai mult. uşor accesibilă influenţei harului lui Dumnezeu.

Răspunsul mărturisitorului va purta în cele mai multe cazuri semnul imperfecțiunii; dar aceasta nu pentru că mărturisitorul este lipsit de harul cunoașterii, ci pentru că acțiunea desăvârșită depășește puterea celui care întrebă și îi este inaccesibilă. În ciuda imperfecțiunii călăuzirii spirituale, ea, fiind primită cu credință și cu adevărat împlinită, va duce întotdeauna la creșterea în bunătate. Această cale este de obicei pervertită de faptul că cel care întreabă, văzând un „om” în fața sa, se clătește în credința sa și, prin urmare, nu acceptă primul cuvânt al părintelui duhovnicesc și i se opune, opunându-și părerile și îndoielile.

Vârstnicul Siluan a vorbit despre acest subiect important cu starețul, arhimandritul Misail (născut la 22 ianuarie 1840), un om spiritual pe care Dumnezeu l-a favorizat și l-a patronat în mod clar.

Părintele Silouan l-a întrebat pe stareț:

Cum poate un călugăr să cunoască voia lui Dumnezeu?

El trebuie să ia primul meu cuvânt ca voia lui Dumnezeu”, a spus starețul. - Oricine va face aceasta, harul lui Dumnezeu se va odihni asupra lui, iar dacă cineva mi se opune, atunci eu, ca persoană, mă voi retrage.

Cuvântul hegumen Misil are următorul sens.

Părintele duhovnicesc, atunci când este întrebat, caută călăuzire de la Dumnezeu prin rugăciune, dar ca persoană răspunde la ce este mai bun din credința sa, după cuvintele Apostolului Pavel: Noi credem, de aceea spunem(), dar parțial cunoaștem și parțial profețim(). În străduința lui de a nu păcătui, el însuși, dând sfaturi sau dând instrucțiuni, se află la judecata lui Dumnezeu și, prin urmare, de îndată ce întâmpină o obiecție sau chiar o rezistență interioară din partea celui care întrebă, nu îndrăznește să insiste asupra cuvântului său. , nu îndrăznește să o afirme ca expresie a voinței lui Dumnezeu și „ca un om se retrage”.

Această conștiință a fost foarte clar exprimată în viața starețului Misil. Odată a chemat un călugăr novice, pr. S. şi i-a încredinţat o supunere complexă şi grea. Noviceul a acceptat cu ușurință și, făcând o plecăciune potrivită, s-a dus la ușă. Deodată l-a chemat starețul. Ucenicul s-a oprit. Aplecându-și capul la piept, starețul a spus calm, dar semnificativ:

Părinte S., amintește-ți: Dumnezeu nu judecă de două ori, așadar, când faci ceva pentru ascultare de mine, atunci eu voi fi judecat de Dumnezeu, iar tu ești liber de un răspuns.

Când cineva se opunea instrucțiunii sau instrucțiunii starețului Misail, chiar și într-o mică măsură, acest curajos ascet în general, în ciuda postului de administrator pe care îl ocupa, de obicei răspundea: „Ei bine, fă cum vrei” - și după aceea nu a făcut-o. repetă-i cuvântul. Și vârstnicul Silouan, întâmpinând rezistență, a tăcut și el imediat.

De ce este așa? Pentru că, pe de o parte, Duhul lui Dumnezeu nu tolerează violența sau cearta, pe de altă parte, voința lui Dumnezeu este un lucru prea mare. În cuvântul părintelui duhovnic, care poartă întotdeauna pecetea relativității, el nu se poate încadra, nu poate primi exprimare perfectă și numai cel care percepe cuvântul ca fiind plăcut lui Dumnezeu, fără a-l supune judecății sale, sau, după cum ei. spune adesea „fără raționament”, doar el a găsit calea cea bună, pentru că el crede cu adevărat asta Pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile().

Așa este calea credinței, cunoscută și aprobată prin experiența de o mie de ani a Bisericii. Nu este întotdeauna sigur să vorbim despre aceste subiecte, care constituie misterul neascuns al vieții creștine, care, totuși, depășesc viața cotidiană leneșă și, de obicei, puțină experiență spirituală, pentru că mulți pot înțelege greșit cuvântul și îl pot aplica greșit în practică, iar apoi în loc de beneficiu, răul este posibil.mai ales dacă o persoană se angajează într-o ispravă cu încredere în sine mândră.

Când cineva a cerut sfatul bătrânului, nu-i plăcea și nu voia să dea un răspuns „din propria sa minte”. Și-a amintit de cuvintele reverendului: „Când am vorbit din mintea mea, au fost greșeli” – și a adăugat în același timp că greșelile pot fi mici, dar pot fi și mari.

Starea despre care i-a vorbit părintelui Stratonikos, și anume că „cei care sunt desăvârșiți nu spun nimic despre ei înșiși... Ei spun doar ceea ce le dă Duhul”, nu este întotdeauna dată chiar și celor care s-au apropiat de perfecțiune, așa cum Apostolii și alți sfinți nu au făcut întotdeauna minuni, iar Duhul profetic nu a lucrat în mod egal în profeți, ci uneori cu mare putere, alteori s-a îndepărtat de ei.

Bătrânul a distins clar „cuvântul din experiență” de sugestia directă de sus, adică de cuvântul care „dă Duhul”. Primul este de asemenea valoros, dar al doilea este mai înalt și mai de încredere (cf.). Uneori îi spunea cu credincioșie și hotărâre celui care întreba că era voia lui Dumnezeu să facă acest lucru, iar uneori îi răspundea că nu cunoștea voia lui Dumnezeu despre el. El a spus că Domnul nu le descoperă uneori voia Sa nici măcar sfinților, pentru că cel care s-a întors la ei s-a întors cu o inimă necredincioasă și înșelătoare.

Potrivit bătrânului, cel care se roagă cu ardoare are multe schimbări în rugăciune: o luptă cu dușmanul, o luptă cu sine, cu patimile, o luptă cu oamenii, cu imaginația, iar în astfel de cazuri mintea nu este curată și totul nu este. clar. Dar când vine rugăciunea curată, când mintea, unită cu inima, stă în tăcere înaintea lui Dumnezeu, când sufletul are în mod palpabil har în sine și se predă voinței lui Dumnezeu, eliberat de acțiunea întunecată a patimilor și a imaginației, atunci rugăciunea aude. sugestia harului.

Când cineva care nu are suficientă experiență, care nu poate „după gust” să distingă cu certitudine între acțiunea harului și manifestarea patimilor, în special mândria, începe această lucrare - căutarea voinței lui Dumnezeu prin rugăciune - atunci este absolut necesar să apelezi la părintele duhovnicesc, dar atunci când te întâlnești cu orice apariție sau sugestie spirituală, până când mentorul decide să adere cu strictețe la regula ascetică: „nu accepta sau respinge”.

„Nu acceptă”, un creștin se protejează de pericolul unei acțiuni sau sugestii demonice pe care să o considere divină și astfel să învețe să „asculte spiritele seducătoare și învățăturile demonilor” și să ofere închinare divină demonilor.

„Fără respingere”, o persoană evită un alt pericol, și anume: să atribuie acțiunea divină demonilor și prin aceasta căderea în „hulă împotriva Duhului Sfânt”, așa cum fariseii au atribuit exorcizarea demonilor de către Hristos „puterii lui Beelzebul, prințul demonilor.”

Al doilea pericol este mai îngrozitor decât primul, deoarece sufletul se poate obișnui să respingă harul și să-l urască și să dobândească astfel o stare de rezistență față de Dumnezeu, încât să fie determinată în planul veșnic, datorită căruia acest păcat. nu va fi iertat... nici în acest secol, nici în viitor(). Pe când în prima greșeală, sufletul își recunoaște mai devreme propriul neadevăr și obține mântuirea prin pocăință, pentru că nu există păcat de neiertat, cu excepția păcatului nepocăit.

Ar trebui spus multe despre această regulă ascetică extrem de importantă - „a nu accepta sau respinge” și despre modul în care este aplicată în viața unui ascet, dar deoarece în această lucrare ne confruntăm cu sarcina de a prezenta doar prevederile principale și nu detaliile, apoi vom reveni la subiectul anterior.

În forma ei mai desăvârșită, cunoașterea voinței lui Dumnezeu prin rugăciune este un fenomen rar, posibil doar sub condiția muncii îndelungate, a unei mari experiențe în lupta cu patimile, după multe și grele ispite ale demonilor, pe de o parte, și marile mijlociri ale lui Dumnezeu, pe de altă parte. Dar rugăciunea fierbinte pentru ajutor este o faptă bună și necesară pentru toți: cei aflați în autoritate și subordonați, bătrâni și mai tineri, învățători și învățători, tați și copii. Bătrânul a insistat ca fiecare, fără excepție, indiferent de poziție, sau stare, sau vârstă, întotdeauna și în toate, fiecare cât poate mai bine, să ceară lui Dumnezeu iluminare, pentru ca în acest fel să-și apropie treptat calea de cărări. de voința sfântă a lui Dumnezeu, până când ajung la desăvârșire...

Despre ascultare

Problema ascultării este strâns legată de problema cunoașterii voinței lui Dumnezeu și a renunțării la voia lui Dumnezeu, căreia bătrânul i-a acordat o importanță extremă nu numai în viața personală a fiecărui călugăr și creștin, ci și în viața lui. întregul „trupul Bisericii”, toată „împlinirea” Ei (pleromul) .

Vârstnicul Siluan nu a avut ucenici în sensul obișnuit al cuvântului și nu s-a așezat pe scaunul de profesor și el însuși nu a fost elev al vreunui bătrân anume, dar a fost crescut, ca majoritatea călugărilor Athos, în pârâul unei comunități. tradiție: prin ședere constantă în templu pentru slujbele dumnezeiești, auzirea și citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a scrierilor sfinților părinți, convorbiri cu alți asceți ai Sfântului Munte, ținerea strictă a posturilor prescrise, ascultarea de stareț, mărturisitor și muncitor senior.

A acordat o atenție absolut excepțională ascultării duhovnicești interioare starețului și mărturisitorului, considerând-o Taina Bisericii și darul harului. Întorcându-se către mărturisitorul său, s-a rugat ca Domnul, prin slujitorul Său, să-l miluiască, să-i descopere voia Sa și calea spre mântuire; și, știind că primul gând care se naște în suflet după rugăciune este un indiciu de sus, a prins primul cuvânt al mărturisitorului, primul său indiciu și nu și-a continuat conversația. Aceasta este înțelepciunea și misterul adevăratei ascultări, al cărei scop este cunoașterea și împlinirea voinței lui Dumnezeu, și nu a omului. O astfel de ascultare spirituală, fără obiecții și rezistențe, nu numai exprimate, ci și interioare, neexprimate, este în general singura condiție pentru perceperea Tradiției vii.

Tradiția vie a Bisericii, care curge de-a lungul veacurilor din generație în generație, este unul dintre aspectele cele mai esențiale și, în același timp, subtile ale vieții ei. Acolo unde nu există rezistență față de profesor din partea elevului, sufletul acestuia din urmă, ca răspuns la credință și smerenie, se deschide ușor și, poate, până la capăt. Dar de îndată ce există chiar și o ușoară rezistență față de părintele duhovnic, firul tradiției pure este inevitabil întrerupt și sufletul profesorului este închis.

Degeaba cred mulți oameni că mărturisitorul este „o persoană la fel de imperfectă”, că „trebuie să explice totul în detaliu, altfel nu va înțelege”, că „poate greși cu ușurință” și de aceea trebuie „corectat”. ”. Un mărturisitor care obiectează și se corectează se pune deasupra acestuia din urmă și nu mai este discipol. Da, nimeni nu este desăvârșit și nu există persoană care să îndrăznească să învețe ca „puternicul” Hristos, căci subiectul învățăturii este „nu de la om” și „nu după om” (vezi:), dar neprețuită o comoară de daruri ale Duhului Sfânt, nu numai neprețuită, ci și prin natura ei de nedescoperită, și doar cei care urmează calea ascultării nefalse și complete pătrund în acest depozit secret.

Un novice sau mărturisitor prudent se comportă cu un mărturisitor în felul următor: în câteva cuvinte își spune gândul sau cel mai esențial despre starea sa și apoi îl lasă liber pe mărturisitor. Mărturisitorul, rugându-se din prima clipă a convorbirii, așteaptă îndemnul lui Dumnezeu, iar dacă simte în suflet o „înștiințare” atunci își dă propriul răspuns, asupra căruia ar trebui să se oprească, pentru că atunci când „primul cuvânt” al mărturisitorului. este ratată, atunci în același timp eficiența este slăbită Sacramentele și spovedania se poate transforma într-o simplă discuție umană.

Dacă novice (mărturisitor) și mărturisitor mențin o atitudine adecvată față de Sacrament, atunci o înștiințare de la Dumnezeu este dată în curând; dacă dintr-un motiv oarecare nu există nicio înștiințare, atunci mărturisitorul poate cere explicații suplimentare și abia atunci sunt potrivite. Dacă mărturisitorul, fără să acorde atenția cuvenită primului cuvânt al mărturisitorului, îl îngrămădește cu explicațiile sale, atunci făcând aceasta dezvăluie lipsa credinței și a înțelegerii sale și urmează o dorință ascunsă de a-l convinge pe mărturisitor de gândul său. În acest caz, începe lupta psihologică, pe care Sf. Pavel a numit-o „inutil” (vezi:).

Credința în puterea Sacramentului, credința că Domnul iubește o persoană și nu-l va părăsi niciodată pe cel care renunță la voința și rațiunea sa de dragul Numelui Său și al voinței Sale sfinte, îl face pe novice neclintit și neînfricat. După ce a primit o poruncă sau pur și simplu o învățătură de la părintele său duhovnicesc, novice, în străduința de a o împlini, disprețuiește chiar și moartea însăși; și credem că este pentru că „a trecut de la moarte la viață”.

Starețul Siluan din primele zile ale monahismului a fost un novice atât de desăvârșit și, prin urmare, pentru el fiecare mărturisitor a fost un bun mentor. El a spus că, dacă călugării și creștinii credincioși în general își ascultă mărturisitorii și păstorii fără judecată, fără critici și fără rezistență interioară, atunci ei înșiși nu vor pierde mântuirea și întreaga Biserică va trăi o viață deplină.

Calea bătrânului a fost de așa natură încât cel care urmează această cale curând și cu ușurință primește darul marii milostiviri a lui Dumnezeu, iar cei voiți și voinici, oricât de învățați și de duh ar fi, se pot sinuci cu cele mai severe isprăvi, ascetice sau științifico-teologice, și abia se vor hrăni cu firimiturile care cad de pe Tronul Milei, dar vor trăi mai mult, imaginându-și stăpânii bogăției, dar nefiind așa în realitate.

Bătrânul a spus: „Un alt lucru este să crezi în Dumnezeu, iar un alt lucru este să-L cunoști pe Dumnezeu”.

În marea mare a vieții bisericești, adevărata și curată tradiție a Duhului curge într-un pârâu subțire, iar cine vrea să cadă în acest curent subțire trebuie să renunțe la raționamentul „sau”. Acolo unde a apărut raționamentul „propriu”, puritatea dispare inevitabil, deoarece înțelepciunea și adevărul uman se opun înțelepciunii și adevărului lui Dumnezeu. Oamenilor îngăduitori, acest lucru pare insuportabil de dificil și chiar o nebunie, dar cel căruia nu se temea să devină „nebun” (vezi:), cunoștea adevărata viață și adevărata înțelepciune.

Ieroschemamonah

A fost de la mine

Testamentul spiritual al ieroschemamonahului Serafim Vyritsky a fost scris în 1937, în timpul celei mai severe persecuții puterea statului către Biserica Rusă. În ea este o reflectare a celei mai profunde taine rugăcioase, a semnificației mărețe și veșnice a comuniunii omului cu Domnul. Tot ceea ce ni se întâmplă este cunoscut de El, El- mereu acolo, mereu gata să ajute. Dacă noi înșine nu am respinge darul neprețuit al iubirii divine nemărginite.

D Te-ai gandit vreodata ca tot ce te priveste ma priveste pe Mine? Căci ceea ce te atinge atinge pruncul ochiului meu. Ești dragă înaintea Mea, valoroasă și te-am iubit și de aceea este o bucurie deosebită pentru mine să te educ. Când ispitele vin asupra ta și inamicul vine ca un râu, vreau să știi asta a fost de la mine.

H atunci infirmitatea ta are nevoie de puterea Mea și că siguranța ta constă în a-Mi permite să te protejez. Te afli în circumstanțe dificile, printre oameni care nu te înțeleg, nu țin cont de ceea ce îți place, care te alungă - a fost de la mine.

eu- Dumnezeul tău, care dispune de împrejurări, și nu întâmplător ai ajuns în locul tău, tocmai acesta este locul pe care te-am numit. Mi-ai cerut să te învăț smerenia? Și așa v-am plasat în acel mediu special, în acea școală în care se studiază această lecție. Mediul tău și toți cei care trăiesc cu tine fac doar voia Mea. Ești în dificultate financiară, îți este greu să faci rost, știi asta a fost de la mine.

Și căci Eu dispun de mijloacele tale și vreau să apelezi la Mine și să știi că ești dependent de Mine. Rezervele mele sunt inepuizabile. Vreau să fii convins de credincioșia Mea și de promisiunile Mele. Să nu se întâmple, în nevoia voastră, să vi se spună: „Nu crede în Domnul, Dumnezeul tău”. Ai trăit noaptea în tristețe? Ești despărțit de cei apropiați și dragi inimii tale - de la mine ți-a fost trimis.

eu- Om al durerilor, care a cunoscut bolile, am îngăduit aceasta ca să te întorci la Mine și în Mine să găsești mângâiere veșnică. Ai fost înșelat în prietenul tău, în cineva căruia i-ai deschis inima, - a fost de la mine.

eu Am permis ca această dezamăgire să te atingă, ca să știi că cel mai bun prieten al tău este Domnul. Vreau să-Mi aduci totul și să-Mi vorbești. Te-a defăimat cineva, lasă-Mi în seama Mie și agăță-te mai aproape de Mine, te voi adăposti, cu sufletul tău, ca să te ascunzi de cearta limbilor, îți voi scoate la iveală adevărul și destinul tău ca lumină, ca la amiază. Planurile tale s-au prăbușit, te-ai căzut în suflet și te-ai obosit - a fost de la mine.

Tu a făcut un plan pentru ea însăși, a avut propriile ei intenții și mi le-ai adus, ca să le binecuvântez. Dar vreau să Mă lași să gestionez și să gestionez circumstanțele vieții tale, deoarece ești doar un instrument, nu o persoană activă. Ți-au căzut eșecuri neașteptate în viață și deznădejdea ți-a cuprins inima, știi... a fost de la mine.

Și pentru că vreau ca inima și sufletul tău să fie mereu în flăcări în fața ochilor Mei și să învingi orice lașitate în Numele Meu. Nu primești vești de multă vreme de la oameni apropiați, oameni dragi ție, din cauza lașiei și lipsei de credință, cazi în mormăi și disperare, știi - a fost de la mine.

Și Căci prin această supărare a duhului tău voi testa tăria credinței tale în neschimbabilitatea făgăduinței și tăria îndrăzneală în rugăciune pentru cei apropiați, căci nu ai pus grija lor pe iubirea Mea providențială? Nu le predați acum Protecției Maicii Mele Preacurate? Indiferent dacă te-a lovit o boală gravă, temporară sau incurabilă, și te-ai trezit înlănțuit de patul tău - a fost de la mine.

Și căci vreau să Mă cunoașteți și mai profund în slăbiciunile voastre trupești, și să nu cârmiți pentru această încercare care este trimisă la voi și că nu încercați să pătrundeți planurile Mele de mântuire a sufletelor omenești în diverse moduri, ci cu blândețe. și pleacă-ți cu umilință capul în fața bunătății mele despre tine. Ai visat să faci vreo lucrare specială pentru Mine și în schimb tu însuți ai căzut pe un pat de boală și infirmitate? a fost de la mine.

Și căci atunci ai fi cufundat în treburile tale și nu ți-aș putea atrage gândurile la Mine și vreau să te învăț cele mai profunde gânduri și lecții ale Mele, astfel încât să fii în slujba Mea. Vreau să te învăț să realizezi că nu ești nimic fără Mine. Unii dintre cei mai buni fii ai Mei sunt aceia care sunt tăiați de la activitatea vie, pentru ca ei să învețe să mânuiască arma rugăciunii neîncetate. Fie că ești chemat pe neașteptate să iei o poziție dificilă și responsabilă, bazându-mă pe Mine, îți încredințez aceste greutăți și pentru aceasta Domnul Dumnezeul tău te va binecuvânta în toate treburile tale, în toate căile tale, în toate, Domnul tău va fii ghidul și mentorul tău. În această zi, copilul Meu, am dat în mâinile tale acest vas cu ulei sfințit, folosește-l în voie. Amintește-ți întotdeauna că fiecare dificultate care apare, fiecare cuvânt care te insultă, fiecare calomnie și condamnare, fiecare obstacol în munca ta care ar putea provoca un sentiment de enervare, dezamăgire, fiecare revelație a slăbiciunii și incapacității tale vor fi unse cu acest ulei - a fost de la mine.

P Amintește-ți că orice obstacol este învățătura lui Dumnezeu și, prin urmare, pune în inima ta cuvântul pe care ți l-am declarat astăzi - a fost de la mine.

X răniți-i, știți și amintiți-vă - întotdeauna, oriunde v-ați afla - că fiecare înțepătură va fi tocită când veți învăța să Mă vedeți în toate. Totul este trimis de Mine pentru desăvârșirea sufletului tău - totul de la Eram eu.

Acatistul recunoștinței „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”

Despre autor

„Este bine să fii cu Domnul pe Muntele Schimbării la Față, dar este mai de preț să iubești voia lui Dumnezeu în mijlocul dificultăților plictisitoare de zi cu zi și să ieși în întâmpinarea lui Hristos în mijlocul unei furtuni și să-I închinăm și să mulțumești. El când este pe cruce.”

Acatistul de mulțumire „Slavă lui Dumnezeu pentru toate” a fost scris de mitropolit în anii postrevoluționari. Vladyka Trifon (în lume Boris Petrovici Turkestanov) s-a născut la 29 noiembrie 1861 în familia străvechii familii domnești a Turkestanovilor, la Moscova. În timpul unei boli grave a pruncului Boris, când medicii și-au pierdut speranța de recuperare, mama sa Varvara Alexandrovna (născută Naryshkina) a mers la biserica Sfântului Mucenic Trifon. Ea a promis că va dedica copilul lui Dumnezeu dacă va supraviețui. Iar dacă este cinstit cu rangul monahal, da-i numele Trifon. Când băiatul și-a revenit, Varvara Alexandrovna a făcut o călătorie cu el la Optina Pustyn pentru a-l vedea pe bătrânul Ambrozie, faimos în toată Rusia. Întâlnindu-i, bătrânul le-a spus oamenilor care stăteau în jur: „Cădeți, vine episcopul”. Oamenii s-au despărțit surprinși în fața unei femei cu un copil în brațe.

Au trecut anii. Drumul spiritual al mitropolitului Trifon nu a fost ușor. Vladyka a murit pe 14 iunie 1934. El a scris un acatist de mulțumire „Slavă lui Dumnezeu pentru toate” cu puțin timp înainte de moartea sa. Acesta este un fel de testament, care reflectă experiența spirituală a Bisericii Ortodoxe Ruse în timpul celei mai severe persecuții.

Acatistul „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”

Kondak 1

Împărat nepieritor al veacurilor, cuprinzând în dreapta Sa toate căile vieții prin puterea omenească a Providenței Tale mântuitoare, Îți mulțumim pentru toate binecuvântările Tale cunoscute și ascunse, pentru viața pământească și pentru bucuriile cerești ale Împărăției Tale viitoare. . Întinde spre noi și de acum înainte milostivirea Ta, cântând:

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Icos 1

Slavă Ție pentru îndurările Tale secrete și vădite;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 2

Doamne, ce bine este să Te vizitez: vântul înmiresmat, munții care se întind spre cer, apele, ca oglinzi nesfârșite, reflectând aurul razelor și luminozitatea norilor. Toată natura șoptește în mod misterios, totul este plin de afecțiune, iar păsările și animalele poartă pecetea iubirii Tale. Binecuvântată este mama pământ cu frumusețea ei trecătoare, trezind dorul de patria veșnică, unde într-o frumusețe nepieritoare sună: Aliluia!

Icos 2

M-ai adus în această viață, parcă într-un paradis feeric. Am văzut cerul ca un vas de un albastru adânc, în azurul căruia răsună păsările, am auzit zgomotul liniștitor al pădurii și muzica melifluă a apelor, am mâncat fructe parfumate și dulci și miere parfumată. Este bine cu Tine pe pământ, vizitându-Te cu bucurie.

Slavă Ție pentru sărbătoarea vieții;

Slavă Ție pentru parfumul de lacrami și trandafiri;

Slavă Ție pentru dulcea varietate de fructe de pădure și fructe;

Slavă Ție pentru strălucirea de diamant a rouei dimineții;

Slavă Ție pentru zâmbetul trezirii strălucitoare;

Slavă Ție pentru viața pământească, un vestitor al cerului;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 3

Fiecare floare miroase cu puterea Duhului Sfânt, un suflu liniștit de aromă, tandrețe de culoare, frumusețea Marelui în mic. Laudă și cinste Dumnezeului Dătător de viață, întinzând pajiştile ca un covor înflorit, încununând câmpurile cu spice de aur și flori de colț azurii, iar sufletele cu bucuria cugetării.

Bucurați-vă și cântați Lui: Aliluia!

Icos 3

Cât de frumos ești în triumful primăverii, când toată creația este înviată și te cheamă cu bucurie în mii de feluri: Tu ești izvorul vieții, Tu ești biruitorul morții.

În lumina lunii și cântecul privighetoarei, văile și pădurile stau în rochiile lor de mireasă albe ca zăpada. Întregul pământ este mireasa Ta, ea îl așteaptă pe Mirele Nepieritor. Dacă vei îmbrăca iarba astfel, atunci cum ne vei transforma în veacul viitoare a învierii, cum trupurile noastre vor fi luminate, cum ne vor străluci sufletele!

Slavă Ție, care ai scos din întunericul pământului o varietate de culori, gusturi și arome;

Slavă Ție pentru cordialitatea și afecțiunea întregii naturi;

Slavă Ție că ne-ai înconjurat cu mii de făpturi Tale;

Slavă Ție pentru adâncul minții Tale, întipărit în întreaga lume;

Slavă Ție, sărut cu evlavie urmele piciorului Tău nevăzut;

Slavă Ție, care ai luminat înainte lumina strălucitoare a vieții veșnice;

Slavă Ție pentru speranța nemuritoarei frumusețe nepieritoare ideală;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 4

Cât de încântați îi încânți pe cei care se gândesc la Tine, cât de dătător de viață este Cuvântul Tău sfânt, mai moale decât uleiul și mai dulce decât sutele de discuții cu Tine. Rugăciunea către Tine inspiră și trăiește; ce fior umple atunci inima și cât de maiestuoasă și rezonabilă devin atunci natura și toată viața! Acolo unde nu există Tu, există gol. Unde ești - acolo este bogăția sufletului, acolo curge cântecul ca un pârâu viu: Aliluia!

Icos 4

Când apusul soarelui coboară pe pământ, când domnește pacea somnului veșnic și liniștea zilei care se stinge, văd camera Ta sub imaginea camerelor strălucitoare și a vestibulelor înnorate ale zorilor. Focul și purpura, aurul și azurul vorbesc profetic despre frumusețea inexprimată a satelor Tale, ei cheamă solemn: să mergem la Tatăl!

Slavă Ție în ceasul liniştit al serii;

Slavă Ție, care ai revărsat mare pace lumii;

Slavă Ție pentru raza de rămas-bun a soarelui apus;

Slavă Ție pentru odihna somnului binecuvântat;

Slavă Ție pentru bunătatea Ta în întuneric, când lumea întreagă este departe;

Slavă Ție pentru rugăciunile tandre ale unui suflet atins;

Slavă Ție pentru trezirea făgăduită la bucuria zilei veșnice de non-seară;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 5

Furtunile vieții nu sunt groaznice pentru cei care au lampa focului Tău strălucind în inimile lor. În jurul vremii rea și întunericului, groază și urletul vântului. Și în sufletul lui este liniște și lumină: Hristos este acolo! Și inima cântă: Aliluia!

Icos 5

Văd cerul Tău strălucind de stele. O, ce bogat ești, câtă lumină ai! Veșnicia mă privește cu raze de luminari îndepărtați, sunt atât de mic și de neînsemnat, dar Domnul este cu mine, dreapta Sa iubitoare mă ocrotește.

Slavă Ție pentru grija neîncetată pentru mine;

Slavă Ție pentru întâlnirile providențiale cu oamenii;

Slavă Ție pentru dragostea rudelor, pentru devotamentul prietenilor;

Slavă Ție pentru blândețea animalelor care îmi slujesc;

Slavă Ție pentru momentele strălucitoare ale vieții mele;

Slavă Ție pentru bucuriile curate ale inimii;

Slavă Ție pentru fericirea de a trăi, de a mișca și de a contempla;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 6

Cât de mare și de aproape ești în mișcarea puternică a unei furtuni, cum mâna Ta puternică este vizibilă în curbele fulgerelor orbitoare, măreția Ta este minunată. Glasul Domnului peste câmpuri și în zgomotul pădurilor, glasul Domnului în Crăciunul tunetului și ploii, glasul Domnului peste multe ape. Slavă Ție în vuietul munților care suflă foc. Scuturi pământul ca hainele. Ridiți spre cer valurile mării. Lăudat să fie cel care smerește mândria omenească, care scoate un strigăt pocăit: Aliluia!

Icos 6

Ca fulgerul, când luminează sălile sărbătorii, apoi după el luminile lămpilor par mizerabile, așa că deodată ai strălucit în sufletul meu în timpul celor mai puternice bucurii ale vieții. Și după lumina Ta fulgerătoare, cât de incolore, întunecate, fantomatice păreau. Sufletul te urmărea.

Slavă Ție, marginea și limita celui mai înalt vis uman;

Slavă Ție pentru setea noastră nepotolită de comuniunea cu Dumnezeu;

Slavă Ție, care ne-ai inspirat nemulțumire față de lucrurile pământești;

Slavă Ție, Care ne-ai îmbrăcat cu razele Tale cele mai subtile;

Slavă Ție, care ai zdrobit puterea duhurilor întunericului, ai condamnat la nimicire tot răul;

Slavă Ție pentru revelațiile Tale, pentru fericirea de a Te simți și de a trăi cu Tine;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 7

Într-o combinație minunată de sunete, apelul tău este auzit. Ne deschizi pragurile paradisului care vine și melodiozitatea cântării în tonuri armonioase, în înălțimea culorilor muzicale, în strălucirea creativității artistice. Tot ceea ce este cu adevărat frumos poartă sufletul la Tine cu o chemare puternică, îl face să cânte răpitor: Aliluia!

Ikos 7

Prin afluxul Duhului Sfânt, luminezi gândurile artiștilor, poeților și geniilor științifice. Prin puterea Supraconștiinței, ei înțeleg profetic legile Tale, dezvăluindu-ne abisul înțelepciunii Tale creatoare. Faptele lor vorbesc involuntar despre Tine; o, cât de mare ești în creaturile tale, o, cât de mare ești în om.

Slavă Ție, care ai arătat o putere de neconceput în legile universului;

Slavă Ție, toată natura este plină de legile ființei Tale;

Slavă Ție pentru tot ce ni s-a descoperit prin bunătatea Ta;

Slavă Ție pentru ceea ce ai ascuns după înțelepciunea Ta;

Slavă Ție pentru geniul minții omenești;

Slavă Ție pentru puterea dătătoare de viață a muncii;

Slavă Ție pentru limbile de foc ale inspirației;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 8

Cât de aproape ești în zilele de boală, Tu Însuți îi vizitezi pe cei bolnavi, Tu Însuți te închini în patul suferinței și inima vorbește cu

Iluminezi sufletul cu pace în vremuri de durere și suferință gravă, trimiți ajutor neașteptat. Tu consolezi, Tu ești dragostea care testează și salvează, Îți cântăm un cântec: Aliluia!

Ikos 8

Când Te-am chemat în mod conștient pentru prima dată când eram copil, Mi-ai împlinit rugăciunea și pacea evlavioasă a răsărit în sufletul meu. Atunci mi-am dat seama că Tu ești bun și fericiți cei care Te caută. Am început să te sun iar și iar și acum te sun:

Slavă Ție, împlinindu-mi bunele dorințe;

Slavă Ție, care veghezi asupra mea

zi și noapte;

Slavă Ție, care vindeci durerile și pierderile cu cursul tămăduitor al timpului;

Slavă Ție, cu Tine nu sunt pierderi fără speranță, Tu dăruiești tuturor viața veșnică;

Slavă Ție, nemurirea ai dăruit tot ce este bun și înalt, Ai promis întâlnirea dorită cu morții;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 9

De ce toată natura zâmbește în timpul sărbătorilor? De ce, atunci, se răspândește în inimă o ușurință minunată, incomparabilă cu nimic de pe pământ și de ce însuși aerul altarului și al templului devine luminos? Aceasta este suflarea harului Tău, aceasta este o reflectare a Luminii Taborului: atunci cerul și pământul cântă laudativ: Aliluia!

Ikos 9

Când Tu m-ai inspirat să slujesc altora și mi-ai luminat sufletul cu smerenie, atunci una dintre nenumăratele Tale raze a căzut asupra inimii mele și a devenit luminoasă, ca fierul în foc. Am văzut Chipul Tau misterios și evaziv.

Slavă Ție, care ne-ai transformat viața prin fapte bune;

Slavă Ție, care ai imprimat dulceață nespusă în fiecare poruncă Ta;

Slavă Ție, sălășluind limpede unde mirositoare este mila;

Slavă Ție, care ne trimiți eșecuri și întristări, ca să fim sensibili la suferințele celorlalți;

Slavă Ție, care ai pus o mare răsplată în valoarea inerentă a binelui;

Slavă Ție, acceptând impulsul înalt;

Slavă Ție, care ai înălțat iubirea peste tot ce este pământesc și ceresc;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 10

Ceea ce este sfărâmat în ţărână nu poate fi restaurat, dar Tu îi redai pe cei a căror conştiinţă s-a stricat, Tu redezi frumuseţea de odinioară sufletelor care au pierdut-o fără speranţă. Cu Tine nu este nimic ireparabil. Sunteți cu toții dragoste. Tu ești Creatorul și Restauratorul. Te lăudăm cu un cântec: Aliluia!

Ikos 10

Doamne, cunoscând căderea îngerului mândru Dennitsa, mântuiește-mă cu puterea harului, nu mă lăsa să mă îndepărtez de Tine, nu mă lăsa să mă îndoiesc de Tine. Ascuțiți-mi auzul astfel încât în ​​toate momentele vieții mele să aud vocea Ta misterioasă și să strig către Tine, cel omniprezent:

Slavă Ție pentru coincidența providențială a împrejurărilor;

Slavă Ție pentru presimțirile pline de har;

Slavă Ție pentru revelația în vis și în realitate;

Slavă Ție, care nimicești planurile noastre inutile;

Slavă Ție, prin suferință care ne trezește din beția patimilor;

Slavă Ție, Care mântuiești mândria inimii;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 11

Prin lanțul de gheață al secolelor simt căldura respirației Tale Divine, aud sângele care curge. Ești deja aproape, o parte din timp s-a risipit. Văd Crucea Ta - este pentru mine. Duhul meu este în țărâna dinaintea Crucii: aici este triumful iubirii și mântuirii, aici lauda nu încetează pentru totdeauna: Aliluia!

Ikos 11

Binecuvântat este cel ce gustă cina în Împărăția Ta, dar Tu deja ai împărtășit această binecuvântare cu mine pe pământ. De câte ori mi-ai întins trupul și sângele tău cu mâna ta dreaptă divină, iar eu, mare păcătos, am acceptat acest altar și am simțit iubirea ta, inexprimabilă, supranaturală.

Slavă Ție pentru puterea de neînțeles a harului dătătoare de viață;

Slavă Ție, care ai ridicat Biserica Ta ca un refugiu de liniște pentru o lume chinuită;

Slavă Ție, care ne reînvie cu apele dătătoare de viață ale Botezului;

Slavă Ție, Tu înapoiezi celui pocăit curăția crinilor imaculați;

Slavă Ție, abisul nesecat al iertării;

Slavă Ție pentru paharul vieții, pentru pâinea bucuriei veșnice;

Slavă Ție, care ne-ai ridicat la ceruri;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 12

Am văzut de multe ori reflectarea slavei Tale pe chipurile morților. Cu ce ​​frumusețe și bucurie nepământească străluceau, cât de aerisite, de intangibile erau trăsăturile lor, a fost un triumf al fericirii dobândite, al păcii; în tăcere te-au chemat. La ceasul morții mele, luminează-mi sufletul, strigând: Aliluia!

Ikos 12

Care este lauda mea înaintea Ta! Nu am auzit cântarea heruvimilor, aceasta este soarta sufletelor înalte, dar știu cum Te laudă natura. Am contemplat iarna cum în tăcerea luminată de lună se ruga întreg pământul în tăcere, îmbrăcat într-o haină albă, strălucind cu diamante de zăpadă. Am văzut cum răsăritul s-a bucurat de Tine și corurile de păsări au tunat slava. Am auzit cât de tainic foșnește pădurea despre Tine, vânturile cântă, apele murmură, cum corurile de luminari predică despre Tine cu mișcarea lor armonioasă în spațiul infinit. Care este lauda mea! Natura este ascultătoare, dar eu nu sunt, cât voi trăi, văd iubirea Ta, vreau să mulțumesc, să mă rog și să strig:

Slavă Ție, Care ne-ai arătat lumina;

Slavă Ție, care ne-ai iubit cu o iubire adâncă, nemăsurată, Dumnezeiască;

Slavă Ție, umbrindu-ne cu lumină, cete de îngeri și de sfinți;

Slavă Ție, Preasfințite Părinte, Care ne-ai poruncit Împărăția Lui;

Slavă Ție, Fiul Răscumpărător, care ne-ai deschis calea spre mântuire;

Slavă Ție, Suflete Sfânt, soare dătător de viață al veacului viitor;

Slavă Ție pentru toate, Treime Dumnezeiască, Atotbună;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 13

O, Treime atotbună și dătătoare de viață, primește mulțumire pentru toate îndurările Tale și arată-ne vrednici de faptele Tale bune, pentru ca, înmulțind talanții care ni s-au încredințat, să intrăm în bucuria veșnică a Domnului nostru cu laudă biruitoare:

Aliluia! Aliluia! Aliluia!

Icos 1

M-am născut pe lume ca un copil slab și neajutorat, dar Îngerul Tău și-a întins aripile strălucitoare, păzindu-mi leagănul. De atunci, iubirea Ta strălucește pe toate căile mele, călăuzindu-mă în mod miraculos către lumina veșniciei. Darurile glorios de generoase ale Providenței Tale au fost revelate din prima zi și până acum. Mulțumesc și strig cu toți cei ce Te-au cunoscut:

Slavă Ție, care m-ai chemat la viață;

Slavă Ție, Care mi-ai arătat frumusețea universului;

Slavă Ție, care ai deschis înaintea mea cerul și pământul ca pe o carte veșnică a înțelepciunii;

Slavă eternității Tale în mijlocul lumii temporare;

Slavă Ție pentru îndurările secrete și vădite

Slavă Ție pentru fiecare suflare a tristeții mele;

Slavă Ție pentru fiecare pas al vieții, pentru fiecare clipă de bucurie;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Kondak 1

Împărat nepieritor al veacurilor, cuprinzând în dreapta Sa toate căile vieții prin puterea omenească a Providenței Tale mântuitoare, Îți mulțumim pentru toate binecuvântările Tale cunoscute și ascunse, pentru viața pământească și pentru bucuriile cerești ale Împărăției Tale viitoare. . Întinde spre noi și de acum înainte milostivirea Ta, cântând:

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

ieromonah. Sfântul Silouan din Athos. – Minsk, 2003.

Mitropolit. Acatistul „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”. - Sankt Petersburg, 1999.

Voința lui Dumnezeu este întotdeauna împlinită numai în cazul în care o persoană cu deplină încredere Se predă pe sine și cererea sa în mâinile lui Dumnezeu și spune: „Facă-se Voia Ta, Doamne!” Dar adesea, deși oamenii spun „Facă-se voia Ta”, de fapt, în interiorul lor ei insistă doar asupra propriei voințe, asupra dorinței lor, nedorind să se predea complet Voinței lui Dumnezeu. Și ce poate face Dumnezeu pentru noi în acest caz, dacă ne încăpățânăm să ne sprijinim dorința, ca totul să fie al nostru, și nu așa cum vrea Dumnezeu? Desigur, El nu ne aude și nu ne ajută.

Nici măcar cuvintele „căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu” nu le-am înțeles încă. Sau credem și ne încredem în Dumnezeu, Încredem în El în toate, ne predăm Domnului, iar Dumnezeu Însuși are grijă de noi, ne guvernează viața și destinul, treburile noastre și pe noi înșine, ne ajută în toate, ne protejează și ne ferește de orice rău. Dacă nu credem, nu avem încredere în Dumnezeu, atunci trebuie să avem grijă de noi înșine și de tot ce este necesar vieții noastre, pentru că Dumnezeu nu ajută oamenii necredincioși. Adică trăim deja așa cum putem, cum va ieși și cât de norocoși suntem, cu excepția cazului în care, desigur, suntem dintr-o dată norocoși - bine, dar nu norocoși, ei bine, este vina noastră, trăim fără Dumnezeu . Și suntem ca o așchie pe care soarta noastră o poartă de-a lungul râului vieții, fie ne scufundăm, fie îl aruncăm.

Când ne angajăm Domnului, El, al nostru Dumnezeule, Ne urmărește îndeaproape și îi pasă de noi. Ca un bun ispravnic, El ne dă fiecăruia dintre noi ceea ce avem nevoie și de care avem nevoie. Ea intră chiar și în detaliile nevoilor noastre materiale și materiale. Și pentru ca noi să înțelegem, să înțelegem și să vedem corect grija Lui pentru noi, El ne dă exact atât cât avem nevoie. Totuși, nu aștepta ca Dumnezeu să-ți dea ceva mai întâi, nu, mai întâi dăruiește-te lui Dumnezeu în întregime. Pentru că dacă îi ceri în mod constant ceva de la Dumnezeu pentru tine și tu însuți nu te dăruiești Lui cu încredere, atunci este clar din asta că ai propria ta casă și propriile tale interese și planuri de viață și ești un străin de Eterni.Locaşul Ceresc. Acei oameni care îi dau totul lui Dumnezeu și se predau în totalitate Lui sunt acoperiți de Marele Dom al lui Dumnezeu și protejați de Providența Sa Divină (Grijirea).

Încrederea în Dumnezeu - EXISTĂ O RUGACIUNE misterioasă fără sfârșit, la momentul potrivit Atragerea FORȚELOR Divine acolo unde este nevoie de ele, acolo unde este NECESAR ajutorul lui Dumnezeu.

Dacă o persoană are încredere completă în Dumnezeu, atunci Dumnezeu nu-l părăsește. Și într-adevăr, dacă, de exemplu, mâine la ora zece dimineața aveți nevoie de ceva, atunci (dacă această nevoie nu depășește limitele rațiunii și lucrul este cu adevărat necesar) la cincisprezece minute până la zece sau jumătate. dimineața Dumnezeu o va avea gata să dea asta pentru tine. Am observat că dacă, de exemplu, am nevoie de ceva mâine, atunci Bunul Dumnezeu a avut grijă de asta astăzi. Adică încă dinainte să mă gândesc, Dumnezeu s-a gândit la asta, El s-a ocupat de ceea ce era necesar pentru mine dinainte și mi-o dă la ceasul când este nevoie. Prin urmare, Dumnezeu are întotdeauna grijă de tot ce avem nevoie – în avans.

Credința este întărită prin rugăciune conștiincioasă și sinceră. O persoană care nu a dobândit credință în Dumnezeu în copilărie, dar este dispusă la aceasta, o poate primi cu ajutorul unei simple rugăciuni, cerându-i Domnului Isus Hristos să-i adauge credință. „Doamne, dă-ne credință”.

Profetul Isaia spune că cei care nu vor să fie mântuiți nu înțeleg, nu vor să înțeleagă și nu vor să știe nimic despre Domnul și Poruncile Lui.

Numai credința în Dumnezeu nu este suficientă pentru a primi ajutor de la Dumnezeu: - ai nevoie și de ÎNCREDERE deplină - în Dumnezeu. Încrederea în Dumnezeu atrage ajutorul Lui către om. Creștinul crede și se angajează complet lui Dumnezeu până la moarte. Și atunci vede clar că mâna lui Dumnezeu îl salvează. Încredințându-ne viitorul lui Dumnezeu, Îl obligăm să ne ajute fără greșeală. Mama încrederii necondiționate în Dumnezeu este credința. Având o astfel de credință și rugându-se în secret, o persoană culege roadele speranței sale în Dumnezeu și primește ceea ce cere.

Încrederea în Dumnezeu este o rugăciune constantă, neîncetată și, la momentul potrivit, aduce rezultate divine.

În primul rând, se naște credința și încrederea în Dumnezeu și apoi vine dragostea pentru Dumnezeu. Pentru a iubi, trebuie să ai credință și încredere. O persoană nu poate iubi ceea ce nu crede, pentru că pentru a-L iubi pe Dumnezeu trebuie să creadă în El. Oamenii nu cred cu adevărat, sunt de puțină credință și, prin urmare, nu se sacrifică. Toată indiferența începe cu asta.

Indiferența și INDIFERENTA față de Dumnezeu – CONDUCE la indiferență și INDIFERENTA față de tot ce există în lume – CONDUCE la DEGRADAREA personalității umane.

Dacă o persoană vrea să trăiască în pace fără să-și facă griji pentru viața și viitorul său, atunci trebuie să creadă în cuvintele lui Dumnezeu, în ceea ce a spus Hristos: „Fără Mine nu poți crea și nu faci nimic pe pământ”. Adică trebuie să încerci să înțelegi bine un adevăr foarte important, că fără Dumnezeu, fără ajutorul lui Dumnezeu, fără putere și energie, fără protecția lui Dumnezeu, fără îndemnul și învățătura lui Dumnezeu, nici o persoană de pe tot pământul nu va lua măcar un Etapa. Dumnezeu va da unei persoane binecuvântarea sa dimineața - permisiunea, harul și puterea Sa fizică și o dispoziție bună, de lucru - o persoană se va ridica și va începe să-și facă propria afacere, Dumnezeu nu va da unei persoane binecuvântarea și Harul Său pentru ziua care vine - și o persoană poate sta întinsă în pat toată ziua într-o mare slăbiciune și într-o dispoziție plictisitoare, mohorâtă, fără să facă nimic util toată ziua. Dumnezeu va lua o persoană sub protecția sa, sub Protecția Sa Divină în ziua următoare, iar o persoană, oriunde s-ar afla, în orice situație riscantă și de criză, chiar și la război însuși, chiar în lupta corp la corp, va rămâne. sănătos și sigur, și nimic nu i se va întâmpla, pentru că este păstrat și protejat de Ocrotirea lui Dumnezeu de tot răul - asta înseamnă de fapt Patronajul, ajutorul și ocrotirea lui Dumnezeu. „Fără Voia lui Dumnezeu, niciun păr nu va cădea din capul unui om”.

„Fericiți (Fericiți) Sărac cu Duhul” înseamnă următoarele: o persoană a început să trăiască o viață spirituală și, încet, crește spiritual de-a lungul anilor, iar apoi vine ziua când Dumnezeu îi dezvăluie unul dintre marile Sale secrete, într-o zi frumoasă, o persoană începe brusc să simtă și să înțeleagă clar toată nesiguranța lui completă și neputința lui în această lume, că el însuși - nu poate face nimic și nu știe și nu știe să facă nimic, dacă Dumnezeu nu face nimic. ai milă de el și nu învață, nu ajută și nu mântuiește. O persoană și-a simțit dependența completă nemărginită de dragostea și grija lui Dumnezeu, așa cum un bebeluș depinde de dragostea și grija mamei sale. Să zicem, de exemplu, că un cerșetor stă în picioare și nu are ce să mănânce, nu are din ce să trăiască și apoi se întoarce către oameni cu o cerere: „Oameni buni, ajutați-mă, vă rog să-mi dați un trai”, așa o persoană a înțeles odată cine este cu adevărat pe acest pământ, după ce a aflat despre DEPENDENTA sa completă de iubirea, ajutorul și grija lui Dumnezeu, el cade imediat în rugăciune către Dumnezeu pentru ajutor și protecție și chiar și atunci toată viața sa NU UITĂ. despre Domnul pentru un minut și nu se depărtează de El, mulțumește și laudă pe Dumnezeul Său. „Doamne, miluiește-mă pe mine păcătosul, nu pleca și nu mă părăsi”.

Dumnezeu a dat omului libertate deplină și nu și-a încălcat niciodată cuvântul și decizia, Dumnezeu ajută și intervine doar atunci când o persoană Îl întreabă personal pe Dumnezeu despre asta. Pentru ca atât Dumnezeu, cât și Sfinții să ne Ajute, omul însuși trebuie să-și dorească și să CEARE asta, altfel nu ne va ajuta. Dacă o persoană nu vrea, atunci Dumnezeu îl onorează și îl respectă, iar dacă cineva nu vrea să meargă în Paradis, atunci Dumnezeu nu îl duce acolo cu forța. Cu excepția cazurilor în care o persoană care era în ignoranță spirituală a fost ofensată pe nedrept, atunci are dreptul la ajutorul divin.

Chiar dacă un copil îndrăznește dintr-o dată să vorbească puțin Nerușinat, aspru sau îndrăzneț cu părinții sau bătrânii săi, atunci Harul și Protecția lui Dumnezeu Îl PĂRĂSĂ, iar el este supus și acceptă influenței demonice. / Bătrânul Paisios./

Încrederea unei persoane în sine, că este deja singur, fără ajutorul lui Dumnezeu - știe și poate face totul, și poate face totul, totul pe pământ - El va realiza și va realiza, și va trăi bine, atunci acesta este mândru SINE -INCREDEREA si INCREDEREA - acestea sunt pacate MARI. Domnul îi lasă pe toți astfel de oameni mândri încrezători în sine. Dumnezeu nu ajută, nu păstrează și nici nu protejează oamenii mândri, egoiști, încrezători în sine, toți sunt lăsați la soarta lor și, din păcate, își pun capăt vieții.

Cel care Își JUSTIFICA căderea, păcatele, obiceiurile GREȘITE și neajunsurile – îl îndreptățește pe diavol și îi face plăcere, pentru că face ce vrea diavolul.

Hristos a căutat mai întâi credința omului în Puterea lui Dumnezeu și abia după aceea a făcut o minune. „Dacă crezi în Puterea lui Dumnezeu”, a spus El, „vei fi vindecat de boala ta”. Hristos a întrebat: „Crezi?” Întrebând aceasta, El a vrut să spună următoarele: „Crezi în Dumnezeu? Crezi că numai Dumnezeu poate face asta?” El a vrut ca persoana însuși să confirme că crede în Dumnezeu și abia atunci l-a ajutat. Nicăieri în Evanghelie nu este scris că trebuie să crezi cu siguranță numai în sine, în propriile forțe și abilități și în egoismul prezumtuos. Evanghelia cheamă să credem în Dumnezeu, în bunătatea și dragostea Lui față de noi și în grija neobosită față de noi, în Atotputernicul lui Dumnezeu, că numai Dumnezeu mă poate ajuta, mă poate vindeca și da sănătate și viața însăși, Numai Domnul Dumnezeu este capabil de a crea astfel de minuni și nu există altă putere în întregul univers decât numai Domnul Dumnezeu. Dar acești oameni denaturează sensul cuvintelor Evangheliei și spun: „O persoană are propria sa putere, propria sa minte și propriile sale abilități unice și, prin urmare, trebuie să creadă în sine și să se bazeze numai pe sine”.

Dar dacă cineva crede doar - numai în sine și în propriile sale forțe, atunci acesta este sigur - fie egoism, fie aroganță apa pura, sau Furios. / Stareţul Paisios. /

Ce poate avea Harul lui Dumnezeu în comun cu mândria și îngâmfarea? Nimic și niciodată, așadar, o persoană mândră, încrezătoare în sine, egoistă, chiar dacă a știut anterior ceva despre Dumnezeu și a avut o oarecare credință în El și chiar a lucrat cu sârguință în credință mai devreme - mergea adesea la biserică, se ruga, mărturisea, postit - LASĂ definitiv Harul lui Dumnezeu și începe să aibă îndoieli, neîncredere în Dumnezeu, răceală și indiferență, începe să se forțeze, iar în final obosește foarte tare și își încetinește ardoarea, apar gânduri de necredință. în el și deja se îndoiește de însăși existența lui Dumnezeu - credința se pierde treptat complet și pleacă. / Stareţul Paisios.

Dumnezeu ajută acolo unde este nevoie și nevoie de ajutorul Lui, acolo unde oamenii nu pot face nimic uman singuri, dar prostia și lenea noastră — El nu va ajuta. Dacă o persoană a avut intenția să facă ceea ce a putut și nu a făcut-o, pentru că ceva l-a împiedicat, atunci în momentele dificile Dumnezeu îl va ajuta. Totuși, dacă ar avea puterea și capacitatea, dar nu ar fi vrut să facă asta, atunci Dumnezeu nu l-ar ajuta. De exemplu, ți se ordonă să închizi ușa cu un șurub noaptea, dar ori ești leneș, ori nu consideri important și necesar să o faci și nu o închide, dar tu însuți spui că Dumnezeu va te salvezi. Nu te închizi pentru că te bazezi pe Dumnezeu, ci pentru că pur și simplu ești leneș sau te comporți neînțelept și nepăsător. Dar atunci cum te va ajuta Dumnezeu?

Va ajuta Dumnezeu - VA ajuta o persoană leneșă și o persoană frivolă, nepăsătoare? Da, dacă cuiva i s-a spus să se încuie cu un șurub, dar nu face asta, atunci trebuie pedepsit numai pentru neascultare. Dumnezeu, ca să ne ajute, vrea sârguința și munca noastră. Prin urmare, să facem întotdeauna bine și conștiincios ceea ce putem cu propriile noastre forțe și capacități, astfel încât ceea ce nu putem face, să facă Dumnezeu.

O persoană trebuie să acționeze uman până la o anumită limită și apoi să lase totul în seama lui Dumnezeu. Să nu cerem lui Dumnezeu ce se poate face prin oameni. Ne vom smeri în fața oamenilor și ne vom cere ajutorul.

Oamenii nu cred cu adevărat, sunt MICI, de aceea sunt EGOISTI și nu se sacrifică, nu vor să-i ajute pe toți cei care au dificultăți. Toată INDIFERENTA începe cu asta.

Când aproapele nostru suferă și îl doare, ne îngrijorăm pentru el, și ne rugăm și cerem lui Dumnezeu să-l ajute, atunci aceasta îl aduce pe Dumnezeu la tandrețe, pentru că atunci El Însuși intervine la cererea noastră, fără a încălca libertatea voinței umane. Dumnezeu vrea să-I cerem asta. Vrea să vină în ajutor imediat dacă este spre binele nostru. Deci, pentru ca atât Dumnezeu, cât și Sfinții să ne ajute, omul însuși trebuie să-și dorească și să ceară acest lucru, altfel nu va ajuta.

Dacă o persoană NU VRĂ ceva, atunci Dumnezeu îl cinstește și RESPECTĂ, iar dacă cineva nu vrea să meargă în Paradis, atunci Dumnezeu nu-l duce acolo cu forța.

Când îi ceri Domnului ceva de mult timp și tot nu îl primești, iar Dumnezeu nu îți dă ajutorul Lui, atunci știi că motivul pentru aceasta este MANDRIA și EGOISMUL tău și păcatele tale grave. Este imposibil ca Dumnezeu să nu ajute o persoană dacă nu se teme că persoana respectivă își va atribui în mod necesar totul. Numai atunci când predispoziția spre mândrie dispare și persoana este sănătoasă din punct de vedere spiritual, Dumnezeu va elibera imediat persoana de patima care o chinuie, prin urmare, pentru a primi ajutor de la Dumnezeu, o persoană trebuie să-și amintească cu siguranță cine este cu adevărat înaintea lui Dumnezeu, amintiți-vă. păcatele lui și recunoaște-i vinovăția înaintea lui Dumnezeu și smerește-te, dă-te în mâinile lui Dumnezeu. Să spunem asta: „Dumnezeule, sunt o persoană atât de fără valoare și păcătoasă, sunt atât de vinovat înaintea Ta! Vă rog să mă iertați și să mă ajutați.” Atunci Dumnezeu ajută, pentru că sufletul smerit sub mâna Domnului are dreptul la ajutorul divin. / Bătrânul Paisios./

Oricine vorbește serios cu un defăimător, cu un rău și ticălos, sau cu o persoană proastă, încercând să găsească înțelegere reciprocă, arată că nu totul este în regulă cu el, pentru că o persoană răutăcioasă este mai rău decât un prost, deoarece mintea lui este în regulă. întunecat de furie și egoism. / Bătrânul Paisios./

În toate cazurile vieții, când ceva trebuie făcut și făcut, ne vom pune întrebarea: „M-am gândit bine? Te-ai rugat pentru asta?" Obișnuindu-se să faci ceva fără să se gândească și fără să te rogi lui Dumnezeu pentru asta, pentru ca Dumnezeu să binecuvânteze și să ajute, o persoană acționează într-un mod satanic.

Dumnezeu se predă în tăcere! Când oamenii credincioși tac înaintea hulitorilor, sectanților și oameni răi, nu apăra, și nu apără credința lor ortodoxă, nu pune o barieră ateilor - Își trădează pe Domnul, Își trădează credința. Un trădător, dacă nu se pocăiește sincer de trădarea sa și nu își schimbă comportamentul, va muri ca trădător, Dumnezeu lasă astfel de oameni să piară, la chinul veșnic în iad. / Bătrânul Paisios./

Acum Dumnezeu îndură tot ce se întâmplă în lume. El îndură astfel încât oamenii răi și nebunești - NU SE POT justifica Judecata de Apoi. Dumnezeu așteaptă de la oameni răbdare, rugăciune, pocăință și luptă. Ce noblețe are Dumnezeu! Luați o altă persoană, a făcut atât de mult rău, a ucis atât de mulți oameni, dar este încă în viață. La Judecata de Apoi, Dumnezeu îi va spune unei astfel de persoane: „Ți-am dat mai multă viață decât oameni buni, așteptam pocăința ta, dar nu a fost”. Nu vor exista circumstanțe atenuante pentru o astfel de persoană.

Nu trebuie să uităm că Dumnezeu dă încercări în folosul tău. Aceste încercări te întăresc dacă Îl crezi, dar te distrug dacă nu o crezi. Dacă spui: Fă-se voia Ta, atunci crezi și vei accepta orice necaz și eșec al tău în mod pașnic și calm, supunându-te mâinii Celui Care știe mai bine decât tine ce, unde și când ai nevoie. Sărăcia va fi atunci o bucurie pentru tine, precum și dobândirea bogăției. Între unul și altul nu veți găsi diferența și, în egală măsură, spuneți: „Facă-se voia Ta”!