<…>Adu-ți aminte de cuvintele Lui sfinte, căci în ele se află un mare adevăr. Jugul meu este ușor și povara mea este ușoară. Voi toți, toți cei care credeți în El, sunteți chemați de Hristos să-L urmați, luând povara Lui, jugul Său.

Nu-ți fie frică, du-te, du-te cu îndrăzneală. Nu-ți fie frică de acele frici cu care te sperie diavolul, împiedicându-te să mergi pe această cale. Scuipă pe diavol, alungă diavolul cu Crucea lui Hristos, numele Său. Ridică-ți ochii spre mâhnire și vei vedea Însuși Domnul Iisus Hristos, Care umblă cu tine și îți ușurează jugul și povara ta. Amin".

(Din o predică din 28 ianuarie 1951
„Veniți la Mine, toți cei obosiți și împovărați”

Sfântul și Mărturisitorul Luca, Arhiepiscopul Crimeei, în lume Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, s-a născut la 27 aprilie/9 mai 1877 la Kerci. Tatăl său, farmacistul Felix Stanislavovici, polonez după naționalitate, era catolic, în timp ce soția sa Maria Dmitrievna, mama viitorului episcop, și întreaga ei familie mărturiseau Ortodoxia. Cei doi frați ai săi mai mari, avocați de profesie, nu erau oameni evlavioși, totuși, evident, în ei trăia o credință profund ascunsă, pentru că înainte de Paște, pe saptamana Sfanta au venit la biserică și au sărutat giulgiul în timpul ritualului de a-l scoate și au participat și la utrenia pascală. Cele două surori ale sfântului au fost crescute în spirit religios. Cu toate acestea, cel mai mare, care a ajuns la Moscova în ziua încoronării lui Nicolae al II-lea la 18/30 mai 1896, în mulțimea de pe câmpul Khodynka și a asistat la o groaznică fugă care a pretins și a lăsat aproape o mie de oameni schilodiți, a suferit grav. traume psihice ca urmare. După o tentativă nereușită de sinucidere a acesteia, sănătatea fetei a fost subminată, iar ea a murit foarte devreme, la vârsta de 25 de ani. Sfântul, în cartea sa autobiografică „Am iubit suferința”, o amintește pe cea mai tânără cu multă căldură ca fiind o „femeie frumoasă și foarte evlavioasă”, iar ea, ca și sfântul însuși, a trăit o viață lungă și virtuoasă.

În familie, în ciuda faptului că, pe de o parte, o mamă care a mărturisit ortodoxia a luat parte la creșterea băiatului și, pe de altă parte, un tată catolic zelos, inițial nimeni nu a fost implicat în mod special în educația sa religioasă. Dar credința în Dumnezeu, sentimentul creștin al prezenței Sale a fost puternic, iar sfântul însuși spune că în atitudinea sa față de credinta crestina iniţial „a moştenit evlavia tatălui său”.

Un tânăr înzestrat, curios, care și-a început studiile la Gimnaziul 2 Chișinău, apoi a absolvit-o la Gimnaziul 2 Kiev, părăsind zidurile unei instituții de învățământ general, nu și-a dorit să fie medic. A avut o capacitate considerabilă de a desen, concomitent cu încheierea gimnaziului de la Kiev în 1896, a absolvit cu brio școala de artă din Kiev, hotărând să-și continue studiile la Academia de Arte din Sankt Petersburg. Tânărul a plecat la Sankt Petersburg, dar la examenele de admitere ceva l-a oprit. A simțit brusc că nu aceasta este calea lui, că compasiunea spiritului său necesita o altă împlinire a destinației.

„Scurta ezitare s-a încheiat cu decizia că nu am dreptul să fac ceea ce îmi place, dar trebuie să fac ceea ce este util oamenilor care suferă” 1 . După câteva gânduri, Valentin Voyno-Yasenetsky decide să refuze intrarea la Academia de Arte și trimite o telegramă rudelor sale, în care scrie că va intra la facultatea de medicină a universității. Cu toate acestea, până atunci toate locurile de la facultate erau deja ocupate. I s-a propus să intre temporar la Facultatea de Științe ale Naturii pentru a se transfera apoi la Facultatea de Medicină, dar tânărul a refuzat - a gravitat către științe umaniste, filozofie, teologie și istorie. Nu-i plăceau științele naturii. Dorința de medicină a apărut în el doar pe baza dorinței de a alina soarta celor care suferă de vindecare. Poate că un rol important în acest sens l-a jucat soarta tristă a surorii sale mai mari, la care a fost martor.

Apoi V.F. Voyno-Yasenetsky a intrat la Facultatea de Drept, unde printre discipline se numărau istoria, filozofia, dreptul roman, economia politică - majoritatea acestor subiecte s-au dovedit atunci a fi foarte importante în educație spirituală. Apoi pictura l-a fascinat din nou, s-a dus la München, unde a studiat doar trei săptămâni la școala privată de artă a profesorului Knierr, pentru că s-a plictisit repede într-o țară străină, s-a întors acasă, iar încă un an la Kiev a practicat pictura cu prieteni la fel de entuziaști ca și el...

V. Voyno-Yasenetsky. Schiță de compoziție

În dorința sa de a fi mai aproape de oameni, a fost temporar purtat de ideile lui Tolstoi, aproape că a devenit Tolstoi, dar a dat peste o carte publicată în străinătate de contele Lev Nikolaevici „Care este credința mea”. A citit-o, iar poziția lui Tolstoi cu privire la credința creștină a revoltat atât de mult sentimentele religioase ale lui Voyno-Yasenetsky, încât ideea tolstoiismului a fost eliminată odată pentru totdeauna.

Realizarea finală a vocației sale în slujirea lui Dumnezeu i-a venit tânărului Voino-Yasenetsky citind Noul Testament, acel loc din Evanghelia după Matei, unde Domnul, arătând spre un câmp copt, spune: „Secerișul este belșug, dar lucrătorii sunt puţini” (Mat. 9; 37) . „Inima mi-a tremurat literalmente”, scrie sfântul, „am exclamat în tăcere: „Doamne! Chiar ai puține cifre!″” 2 . Mai târziu, amintindu-și acest episod din tinerețe, sfântul a spus că este sigur că aceste cuvinte ale Evangheliei, uimirea profundă pe care a provocat-o remarca lui Hristos, i-au servit drept prima sa chemare explicită la slujirea Domnului.

După ce a studiat timp de un an la Facultatea de Drept, Valentin Voyno-Yasenetsky a intrat la Facultatea de Medicină, unde a studiat cu onoare la toate disciplinele. Cu toate acestea, antipatia pentru științele naturii - mineralogie, fizică, chimie, a rămas, iar pe majoritatea le-a depășit printr-un mare efort.

În 1903, după absolvirea universității, a decis că va deveni medic zemstvo, deși toți din jurul lui l-au descurajat, așteptând un viitor mare în știința medicală. Tânărul medic și-a văzut totuși „câmpul de recoltare” diferit, nu într-un laborator curat și luminos, ci în ajutor practic pentru oamenii de rând care aveau nevoie de el. Și-a amintit de chipurile acelor pelerini din Lavra Kiev-Pechersk care au venit la Dumnezeu pentru vindecare spirituală și trupească. Într-adevăr, dacă vindecarea spirituală, de fapt, nu a costat nimic, cu excepția unui acarian fezabil și a câțiva bănuți pentru cererea bisericii și a unei lumânări și a propriei rugăciuni în lacrimi, intensificate, atunci vindecarea trupească a costat bani, adesea destul de mulți, și câțiva dintre medicii de înaltă profesie erau gata să-și schimbe locul de muncă într-o clinică din oraș pentru disconfortul și anxietatea vieții unui medic „țărănesc” undeva într-un cartier îndepărtat.

Pregătindu-se pentru cariera unui medic zemstvo, dar care nu a primit încă o numire, Valentin Feliksovich a început să lucreze în departamentul de ochi al clinicii Kiev. Acest lucru nu a fost suficient pentru el. A început să-i invite pe țărani la locul lui. Murdăria, sărăcia vieții țărănești au dus la faptul că una dintre cele mai frecvente boli din cauza acestui stil de viață a fost trahomul, care a dus la orbire. Camerele din casa lor au devenit camere, Voyno-Yasenetsky ia tratat pe țărani, mama lor Maria Dmitrievna i-a hrănit. Aceasta a fost și experiența practică care i-a fost de folos mai târziu. Vom spune imediat despre chirurgul Voyno-Yasenetsky - nu a existat un singur organ în corpul uman care să nu i se supună pentru vindecare. Și în toate cazurile, majoritatea operațiilor pe care le-a făcut i-au pus pe oameni pe picioare cu cele mai dificile diagnostice.

Cu toate acestea, în legătură cu începutul campaniei militare ruso-japoneze din 1904, munca medicului zemstvo a trebuit să fie amânată: Voyno-Yasenetsky a fost trimis la Chita, unde a devenit imediat șeful uneia dintre cele două secții chirurgicale. Aici a întâlnit o femeie frumoasă, sora milei Anna Lanskoy. Răbdarea, blândețea, atitudinea plină de compasiune față de răniți au fost de așa natură încât a fost supranumită „sora sfântă”. S-au căsătorit într-o biserică construită cândva de decembriști, iar un an mai târziu au plecat la Ardatov Zemstvo din provincia Simbirsk, apoi au lucrat în satul Lyubazh, districtul Fatezhsky, provincia Kursk într-un mic spital. Acolo, Valentin Feliksovich a operat din nou și, de regulă, fără greșeală, fără greș, astfel încât pacienții din provinciile învecinate au fost atrași de el. Sfântul Luca își amintește chiar de una dintre povești, care, din punctul său de vedere, este doar un „caz curios”, dar pentru pacient și pentru cei cărora le-a povestit despre vindecarea sa miraculoasă, aceasta, desigur, a fost o minune de către voia lui Dumnezeu. După una dintre operațiunile din copilărie, tânărul cerșetor orb și-a primit imediat vederea. Ca medic, Valentin Feliksovich ar putea da o explicație științifică și medicală pentru acest lucru, dar pentru un pacient analfabet, un astfel de eveniment a fost un șoc fericit. Treaba s-a încheiat cu faptul că, după aproximativ două luni, a adunat aproape toți orbii pe care i-a putut întâlni, iar aceștia, „în lungă coadă, au venit la mine”, își amintește Vladyka Luka zâmbind, „conducându-se unul pe altul cu bețe și ceai vindecător” 3 .

Așa că a lucrat până în 1917 în spitalele zemstvo din provinciile Kursk, Simbirsk, Saratov, Vladimir. A operat o mare varietate de cazuri, dar nu vom plictisi cititorul cu descrierile și termenii lor medicali, deși vom spune că întreaga anatomie umană, pe care Valentin Feliksovich o cunoștea și iubea atât de bine, a trecut sub ochii marelui chirurg. . În acești ani, medicul Voyno-Yasenetsky a salvat multe vieți, în special pe cei care nu puteau conta pe mântuire pur și simplu pentru că nu aveau nimic de plătit pentru această mântuire. Și acesta era deja slujirea lui către Dumnezeu, dar mai era ceva timp până la realizarea definitivă a nevoii ca el să devină preot. Acolo, în Fatezh, a făcut cercetări medicale asupra cazurilor practice, pe care le avea din abundență, și-a scris primele două articole și chiar s-a plâns în memoriile sale că a început să nu-i lipsească nici timpul, nici „puterea tânără”.

În 1909, în urma informațiilor din autobiografia lor, Valentin și Anna Voino-Yasenetsky împreună cu copiii lor s-au mutat din provincia Kursk la Moscova, unde viitorul sfânt a intrat în clinica chirurgicală a profesorului P.I. Dyakonova.

Primul Razboi mondial, iar sentimentul abia uitat, stins în fundal al prezenței lui Dumnezeu în viața lui reînviat în el, a început să participe constant la slujbe. Acest lucru i-a dat putere, deoarece volumul de muncă științific și practica chirurgicală extinsă au luat multă putere. În plus, în acest timp, i s-au născut patru copii - Mihail, Elena, Valentin și Alexei, iar la restul încărcăturii - deși vesele - de griji paterne s-a adăugat.

După ce s-a ocupat de mult timp de problemele anesteziei locale, studiind avantajele acesteia față de anestezia generală, el a făcut din acest subiect baza tezei sale de doctorat, pe care a susținut-o cu brio în 1916. Dintre oponenții săi, cel mai serios a fost profesorul Martynov, luminarul chirurgiei ruse, care a comentat disertația lui Voino-Yasenetsky după cum urmează: valoare stiintifica sunt mici. Dar când am citit cartea ta, am avut impresia cântului unei păsări care nu poate decât să cânte și am apreciat-o foarte mult” 4 . Această lucrare a primit un premiu înalt numit după Chojnacki la Universitatea din Varșovia - 900 de ruble de aur.

Experiența pe care a dobândit-o dr. Voyno-Yasenetsky în timp ce opera în Chita, Fatezh și în alte locuri i-a oferit o statistică uriașă a cazurilor asociate cu chirurgia purulentă, așa că mulți ani mai târziu au apărut „Eseuri despre chirurgia purulentă”, dar apoi, sub forma Sf. Luca scrie mai târziu în memoriile autobiografice, i-a venit un gând ciudat că numele autorului - numele său - pe cotorul cărții i se va adăuga demnitatea preoțească a unui episcop...

Anii au trecut, medicul Voyno-Yasenetsky și-a continuat activitățile chirurgicale, pe de o parte, netrădând datoria milostivă a medicului zemstvo, pe de altă parte, punând în practică rezultatele realizărilor sale în știință, care au servit cauzei sale. Dar Atotputernicul are propria sa providență și calea către ea pentru V.F. Voyno-Yasenetsky fusese deja identificat, deși el însuși, așa cum se întâmplă de cele mai multe ori, nu bănuia acest lucru - căile Domnului sunt de nepătruns. Uneori trec prin dramele prin care o persoană trebuie să treacă pentru ca ceea ce El a intenționat să se întâmple să se întâmple.

V.F. Voino-Yasenetsky, mijlocul sfârșitului anilor 1910

În același an, el, participând la un concurs de publicitate în ziar, a primit un post de medic șef și chirurg al spitalului orașului Tașkent. Familia Voyno-Yasenetsky s-a mutat la Tașkent. Vremea era foarte grea, era un război intestin în Turkestan, uneori doctorul trebuia să ajungă la spital în ploaia de obuze de artilerie, pe care adversarii le turnau unul peste altul.

Răscoala contrarevoluționară a fost zdrobită, au început execuțiile. Potrivit unui denunț fals al unuia dintre angajații spitalului, pe lista de execuții a fost inclus și medicul șef Voyno-Yasenetsky.

Interogatoriul a fost condus de unul dintre cei mai înflăcărați bolșevici, tovarășul Peters. L-a întrebat pe Voyno-Yasenetsky cum el, preot și profesor, se roagă noaptea și tăie corpuri umane ziua. La care „preotul și profesorul” a răspuns că tăie oameni de dragul de a-i salva, dar de ce însuși Peters, procurorul, îi tăie, nu este clar. Peters nu s-a lăsat, deoarece întrebările erau pregătite, și a întrebat cum crede el în Dumnezeu, pe care nu-l văzuse? La care „preotul și profesorul” a răspuns că, da, el însuși nu L-a văzut pe Dumnezeu, dar a operat mult creierul, iar sub craniu nu a văzut nici mintea, nici conștiința. Toți au râs, chiar și cei care au condus interogatoriul.

Și deși el și alte cadre medicale au fost eliberați, Anna, neștiind nimic despre soarta soțului ei, a trăit un șoc care i-a afectat atât de mult sănătatea, încât boala i s-a accelerat, iar în 1919 a încetat din viață, având doar 38 de ani. Valentin Feliksovich a rămas cu patru copii în brațe.

Numai Dumnezeu știe cât l-a costat pe Voyno-Yasenetsky această pierdere. Timp de două nopți a citit Psaltirea ei peste mormânt și, așa cum sa întâmplat deja, a primit de la Domnul prin cuvintele Sale un semn că ceea ce s-a întâmplat a fost providența Lui și nu era nevoie să mormăi, ci doar să urmezi instrucțiunile, a acordat cumva o atenție deosebită ultimelor rânduri ale psalmului al 112-lea: „În casă o femeie stearpă cu o mamă care se bucură de copii”.

Învățătura Domnului s-a transformat curând într-un adevărat eveniment. Sora operatoare Sophia Sergeevna Beletskaya, o văduvă, în plus, lipsită de posibilitatea de a avea proprii copii, a devenit a doua mamă pentru copiii orfani. Când Valentin Feliksovich s-a întors către ea cu o poveste despre instrucțiunile date de Dumnezeu asupra sicriului soției sale, ea a fost de acord fără ezitare. Ea se îndrăgostise deja de acești copii de atâta timp, a văzut cum chirurgul însuși nu și-a părăsit soția, cu care a lucrat mult timp și fructuos, așa că i-a luat cu bucurie în grija ei. Relația dintre ea și Valentin Feliksovich a fost strict limitată doar de îngrijirea maternă și munca la masa de operație. Și-a găsit mângâierea după pierderea soției sale în credința lui Hristos.

Și acel segment de viață, când genialul doctor și genialul om de știință V.F. Voyno-Yasenetsky a fost doar un laic profund devotat lui Dumnezeu, s-a apropiat de granița dincolo de care a început serviciul său direct și deschis față de El. Pe vremea când începuse deja persecuția credinței, în Tașkent exista o frăție bisericească. Aflând despre el, V.F. Voyno-Yasenetsky a început să participe la întâlnirile sale, să conducă conversații care au fost foarte apreciate atât de preoții care conduceau această frăție, cât și de membrii ei. Și din nou, el nu și-a imaginat că aceste conversații vor deveni pregătirea lui pentru predicarea în rangul bisericii. Totul s-a hotărât în ​​cele din urmă în iarna lui 1921, când la una dintre întâlniri activitățile episcopului Innokenty (Pustynsky) au fost aspru criticate. Voyno-Yasenetsky a rostit un discurs defensiv înflăcărat și, astfel, adepții bisericii „vii” - o biserică fără biserici și slujbe - au fost puși de rușine.

După aceea, Vladyka Innokenty l-a invitat pe Valentin Feliksovich să meargă cu el de-a lungul platformei care înconjura catedrala. Au vorbit despre discursul rostit de Voino-Iasenetsky în apărarea lui Vladyka, despre impresia pe care a făcut-o, iar apoi Preasfințitul a spus că medicul ar trebui să devină preot. Totul era deja pregătit, tot ceea ce trebuia să-l conducă pe Valentin Voyno-Yasenetsky la slujirea directă a lui Dumnezeu s-a împlinit. Nici măcar văduvie, pentru că a rămas familist, nu a putut accepta ulterior gradul de preot. O „femeie stearpă care se bucură de copii” a fost dată în casă ca ocrotitor al copiilor de sus - cu adevărat, Providența lui Dumnezeu a apărut într-o întrupare clară, într-un timp incredibil, aproape contemporan cu al nostru - ce este o veac pentru Veșnicie! Fără nicio secundă de ezitare, Voyno-Yasenetsky a fost de acord.

Duminica viitoare 7/20 februarie 1921 la catedrală Tașkent, profesorul V.F. Voyno-Yasenetsky, care cu un an înainte a fost printre inițiatorii înființării Universității Tașkent, unde a condus departamentul de anatomie topografică și chirurgie operativă, a fost hirotonit diacon. O săptămână mai târziu, el a devenit preot și a primit gradul de preot subjunior al Catedralei din Tașkent. Din acel moment, viitorul Sfânt Luca a ținut prelegeri la Universitatea Tașkent în sutană și cu o cruce pe piept, ceea ce era încă posibil, și a mărturisit deschis despre credință.

În același timp, părintele Valentine ținea discuții de seară în catedrală, atrăgând pe mulți la credință, pentru care a trebuit să completeze în grabă golurile din educația sa teologică. Când încerci să-ți imaginezi ce fel de povară, și la urma urmei, el și-a continuat activitățile chirurgicale, a purtat părintele Valentin, doar te minunezi. Dar nu trebuie să ne mire multă vreme – Dumnezeu a dat încercări și poveri multora care au fost chemați de El în slujba Lui, dar El a dat și putere, iar imposibilul, din punct de vedere străin, a fost făcut de om. Ceea ce a fost un miracol pentru oameni se încadrează în binecunoscuta frază că „la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile”.

Pentru a scăpa treptat de credința ortodoxă, realizând că interzicerea directă a vizitei la biserici și a săvârșirii slujbelor ar putea provoca nemulțumiri față de noul guvern, liderii noului guvern au făcut indemnizații pentru cei care mărturiseau credința ortodoxă, dar în propriile lor. , mod special. Renovaționismul, exprimat prin faptul că Biserica Vie, numită acum Biserica Ortodoxă în URSS, a devenit un organ controlat în secret de structuri atee, a provocat o scindare în creștinismul rusesc. Pentru prima dată, încă laic, părintele Valentin a fost nevoit să-l apere pe Vladyka Innokenty de renovaționişti. După ce, cu acordul noului guvern, ortodocșii Biserica Rusă a început să ia o poziție din ce în ce mai activă și să se răspândească în toate republicile, orașele și satele sovietice, fără a ocoli Tașkent, episcopul Innokenty a plecat în secret, lăsând scaunul fără proprietar. Părintele Valentin și protopopul Mihail Andreev au preluat conducerea eparhiei, unind toți preoții credincioși, ba chiar au convocat un congres cu permisiunea GPU.

La 38 de ani de la începutul slujirii sale, Arhiepiscopul Luca a spus că în toată viața sa nu a săvârșit nici măcar o slujbă - botez, nunți, înmormântări, pentru că și-a amintit de cuvintele lui Vladyka Inocent, care i-a citat cuvintele Apostolului Pavel. din Prima Epistolă către Corinteni: „ Treaba voastră nu este să botezați, ci să evanghelizați. Și așa s-a întâmplat: întreaga viață a Sfântului Luca a fost închinată propovăduirii și mărturisirii neîncetate de credință și de aceea a fost slăvit în treapta de sfânt și mărturisitor, care a mers pe calea vieții sale, mărturisindu-L pe Hristos în cea mai nefavorabilă vreme. pentru aceasta, când oamenii au fost condamnați pentru mai puțin chin de lagăr, au pierit sub articole de „execuție”.

Episcopul Luca. 1923

Imediat, în secret din partea Bisericii Renovaționiste, care se întărise și lupta deja deschis împotriva Patriarhului Tihon, care la acea vreme se afla în arest la domiciliu, în micul mic a avut loc sfințirea ieromonahului Luca la rangul de episcop al Tașkentului și al Turkestanului. Orașul tadjik Penjikent. A fost săvârșită în biserica Sf. Nicolae din Myra, cu ușile închise și fără clopote, ceea ce se presupune de obicei în aceste cazuri, de către Episcopul Daniel de Bolkhovskoy și Episcopul Vasily de Suzdal, exilați acolo mai devreme, în prezența preot exilat Valentin Sventsitsky.

Arhiepiscop nou Luka din Tașkent și Turkestan a ținut prima slujbă ierarhică într-o zi remarcabilă, 21 mai/3 iunie, ziua de amintire a Egalului cu Apostolii Țarului Constantin și Împărăteasa Elena. Toți preoții, înspăimântați de represiuni, s-au ascuns în toate direcțiile, iar la prima priveghie și liturghie duminică, doar protopopul Mihail Andreev a concelebrat cu episcopul Luka. A trecut o săptămână, episcopul a săvârșit a doua priveghere, iar când s-a întors și a început să citească Epistola de Împărtășanie a Sfintelor Taine înainte de Liturghie, s-a auzit o bătaie puternică în uşă. A fost prima lui căutare, prima lui arestare, urmată de unsprezece ani de arestări și exil din motive diverse, dar ridicole, fabricate.

Episcopul Luke printre turme. 1923

Apartamentul său de cinci camere, care i-a fost alocat când s-a mutat la Tașkent la postul de medic șef, i-a fost luat, Sofia Sergheevna cu patru copii a fost evacuată într-o cușcă, unde se potriveau toți, deoarece băieții au aranjat paturi cu două etaje. . Slavă Domnului că nu a fost concediată din spital, lăsându-i un salariu de două chervoneți pe lună, care abia îi ajungea pentru cinci.

După o serie de interogatorii, episcopul Luka a fost transferat de la subsol în GPU, unde a fost oarecum mai ușor să fie. Acolo a continuat să lucreze la eseurile sale despre chirurgia purulentă, care se formase de mult din practica sa medicală. Episcopul Luka a fost ținut într-o închisoare din Tașkent timp de două luni, după care a fost trimis la GPU din Moscova. A fost un fel de mic interogatoriu, după care i s-a permis să locuiască într-un apartament. Episcopul s-a întâlnit cu Patriarhul Tihon, la întâlnire Preasfinția Sa i-a dat voie Arhiepiscopului Luka să-și continue practica medicală, iar în Biserica Învierii lui Hristos din Kadashi, viitorul Episcop al Crimeei a slujit Patriarhului la liturghie.

Starea într-o celulă rece și umedă toamna a fost complicată de o gripă severă, dar acest lucru nu a deranjat pe nimeni - în decembrie, episcopul Luka, împreună cu credinciosul său prieten și coleg de la Tașkent, protopopul Mihail Andreev, au trecut prin etapa din Siberia de Est pentru a se exila pe Yenisei.

Etapa a trecut prin Tyumen, Omsk, Nikolaevsk, așa cum era numit anterior Novosibirsk și Krasnoyarsk. A fost o iarnă aprigă siberiană. Dificultățile de respirație, împreună cu umflarea picioarelor, i-au dat lui Voyno-Yasenetsky un motiv să presupună că a avut o manifestare de miocardită. Timp de douăsprezece zile a stat întins într-o celulă fără medicamente înainte de a se observa starea lui. În aceeași închisoare Tyumen, s-a întâlnit cu protopopul Illarion Golubyatnikov, drumul lor ulterior de-a lungul scenei a mers împreună. După ce au trecut de Omsk, convoaiele au zăbovit pentru o perioadă scurtă de timp în Novosibirsk și Krasnoyarsk, despre care preoții au avut cele mai dureroase amintiri: atât despre detenția lor în condiții groaznice, cât și despre salvele de arme venite din subsolurile GPU, unde au fost ținuți. , salve de armă - execuții ale cazacilor rebeli, aceiași, legătură cu care episcopul Luca a fost acuzat la prima arestare. Apoi au ajuns la Ieniseisk.

În vremea Universității din Tașkent, unde profesorul, luminat al medicinei chirurgicale Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, episcopul de Tașkent Luka, a urcat la amvon în fața studenților cu crucea mitropolitului pe piept, nu a făcut niciodată compromisuri, chiar cu preţul vieţii lui. Iar Domnul i-a dat puterea care l-a ajutat să îndure greutățile muncii grele, bolii și, în același timp, milostivirea unui preot și a unui medic care nu i-a permis să-și părăsească slujirea în ambele întrupări. Asemenea patronului său ceresc, Apostolul Luca, a vindecat atât suflete, cât și trupuri: unul mărturisind cuvântul lui Dumnezeu prin cuvânt și viață, celălalt prin opera creatoare a unui chirurg și artist. Aparent, așadar, în ciuda statutului de prizonier politic, temnicerii săi încă înțelegeau că nu era doar un exilat cel care trecea pe scenă, a cărui vină în fața Patriei, de fapt, nu era nimic, cu excepția faptului că a profesat credința lui Hristos așa cum a poruncit Fiul Însuși a lui Dumnezeu – fără referiri la „alt” timp, fără reduceri la ideologia „de dragul supraviețuirii”, așa cum a făcut „biserica vie”, care a încercat să îmbine lipsa de Dumnezeu cu credința formală.

Conținutul episcopului Luca și al tovarășului său din Yeniseisk a fost destul de decent: au fost plasați într-un apartament separat, unde au avut ocazia să celebreze toată noaptea și dumnezeiasca Liturghii în zilele de duminică și de sărbători, iar un alt preot exilat li sa alăturat. În apartament se făceau slujbe divine, deoarece „biserica vie” conducea cu putere în biserici și nu își puteau permite să se roage împreună cu „bisericații vii”.

În timpul uneia dintre liturghiile din Ieniseisk s-a petrecut un eveniment din categoria miraculos. Episcopul Luke a intrat în sufragerie. La ușa de vizavi stătea un bătrân călugăr necunoscut, care, la vederea lui, ca V.F. Voyno-Yasenetsky, „parcă a fost uluit și nici măcar nu s-a înclinat”. Numele călugărului era Cristofor, a fost trimis de cei din Krasnoyarsk la Minusinsk, pentru ca episcopul ortodox local să-l pună în preoție pentru a obține dreptul de a conduce slujbe, deoarece turma nu a vrut să se roage cu schismatici. Cu toate acestea, în urmă cu 10 ani, a avut un vis în care un arhiepiscop l-a hirotonit preoție, și cu aceeași înfățișare și în aceleași condiții care erau în momentul în care episcopul Luca a intrat în cameră. Călugărul a fost șocat de literalitatea visului său, care a fost realizat în realitate. Și, deși l-au trimis la Minusinsk, o forță necunoscută l-a atras la Ieniseisk. În urmă cu zece ani, când Christopher a avut acel vis profetic, episcopul Luca însuși era un medic zemstvo în Pereslavl-Zalessky și nu s-a gândit la demnitatea arhiepiscopală, dar planul lui Dumnezeu pentru aleșii lui este viu în afara timpului și chiar și atunci, în voia Domnului, doctorul Voyno-Yasenetsky a fost episcopul Luca.

În Yeniseisk, episcopul Luka a avut ocazia să practice, a efectuat o serie de operații oftalmologice, redând vederea la trei băieți nevăzători, apoi i s-a permis să lucreze într-o clinică locală, unde a efectuat o serie de operații mari și complexe, în timp ce a primit și acasa. Era iarnă, iar la Voyno-Yasenetsky șirul de pacienți era programat înainte de sărbătoarea Sfintei Treimi. Acolo, în Yenisisk voia Domnului episcopul a avut doi asistenți - cu puțin timp înainte de sosirea sa, cel mănăstire, iar închiderea ei nu a fost doar o acțiune oficială conform protocolului, ci a fost însoțită de bufnii cinice și blasfemiante ale reprezentanților noii ideologii. Despre acest lucru i-au spus episcopului doi novici ai acestei mănăstiri, pe care episcopul Luca, la cererea lor, le-a tonsurat ca maici cu numele Lukiya și Valentina.

După cum scrie episcopul, cu puțin timp înainte de Buna Vestire - adică undeva la sfârșitul lunii martie - începutul lunii aprilie (Buna Vestire se sărbătorește pe 7 aprilie, după un stil nou), i s-a schimbat locul de exil, trimițându-l în satul de Khaya pe afluentul râului Angara Chunya. Împreună cu surorile care mergeau înainte cu lucrurile și cu protopopii Illarion Golubyatnikov și Mihail Andreev, episcopul Luka a ajuns la centrul regional Boguchany, unde preoții au fost despărțiți: protopopii au fost trimiși în satele de lângă Boguchany, iar episcopul Luka a fost trimis ca până la 120 de verste (aproximativ 200 km). În Hai, episcopul și călugărițele sale însoțitoare s-au așezat în coliba unui țăran evlavios, despre a cărui mamă se știa că era o femeie foarte certată. După ce i-a primit pe coloniști la început foarte favorabil, ea a început apoi să se amestece cu desfășurarea serviciilor în coliba lor, care adunau oamenii din jur. Lucrurile au ajuns până la punctul în care într-o bună zi, episcopul Luke, Lukiya și Valentina au scos toate lucrurile din casă și s-au așezat pe ele, lângă perete. Oamenii, aflând motivul acestui fapt, au fost unanim indignați, iar bătrâna condamnată a tăcut. Episcopul și-a dobândit dragoste comună aici, în acest loc îndepărtat, atât prin predicile sale, cât și prin arta sa de chirurg, călăuzit de voia lui Dumnezeu - și cum altfel să explice că, în condiții practic nepotrivite pentru practica chirurgicală normală, a făcut cea mai bună oftalmologie. și alte operațiuni, restabilind credința oamenilor în mila lui Dumnezeu prin predicare și datoria milostivă a unui doctor.

Oriunde s-ar afla, actele sale de servitor Biserica lui Hristos, predicarea și practica medicală activă au dat naștere unui asemenea respect al maselor, la granița cu admirația, încât, după foarte scurt timp, episcopul a devenit un ghimpe în ochiul angajaților tuturor departamentelor locale ale GPU. A fost atât de des trimis din punct în punct, un profesor, un episcop, o persoană deja nesănătoasă, și în cele mai severe geruri siberiene, încât acum, privind aceste evenimente de la distanță de aproape un secol în urmă, se creează o impresie ciudată. . Se pare că, nefiind în stare să-l aducă sub execuție - numele chirurgului era prea greu, cu adevărat, prin harul lui Dumnezeu, Voyno-Yasenetsky, predicile sale au pătruns prea adânc în inimile umane chiar ale poporului pe care au fost bolșevicii. încercând să se elibereze de ceva - GPU-ul a încercat să-l distrugă într-un mod diferit, sălbatic. Era necesar fie să-l aducă la renunțare, fie să-l var ca chirurg, fie pur și simplu să-i ia viața, fără să-și murdărească mâinile cu un articol de tragere. A fost la fel de greu de făcut acest lucru - în timpul interogatoriilor, acuzatorii au început adesea să se simtă condamnați, pentru că episcopul Luca, care cunoștea arta predicării creatoare și era inspirat de Dumnezeu, a dezvăluit foarte repede totul. părţile slabe acuzații.

La începutul lunii martie 1925, Domnul a ordonat ca episcopul să se întoarcă din nou la Turukhansk - o scrisoare a sosit prin curier despre aceasta. A fost ciudat până s-a dovedit că un țăran a murit în spitalul din Turukhansk, deoarece numai un astfel de maestru precum profesorul Voyno-Yasenetsky putea să-i facă o operație. Oamenii indignați cu coase și topoare aproape au învins filiala Turukhan a GPU. Pe drumul spre Turukhansk, episcopul a experimentat noi „farme” ale exilului - în mașina lui Afinogen, unde, apropo, Stalin a fost la un moment dat în exil, i s-a dat un cal și un cocher, dar nu a vrut. a lăsa calul să plece cu excepția unui pas, făcând drumul insuportabil de lung . A urmat un conflict, episcopul s-a întors la mașină, și-a cerut un alt cal și un cocher. Episcopul Luka a călărit o altă sanie pe câini de sanie, care s-au certat între ei.

Undeva în mijlocul verii, episcopul a primit o predicție de la Domnul că exilul său din Turuhansk se va termina în curând. Dar timpul a trecut și nu s-a întâmplat nimic. Apoi, căzând în deznădejde, episcopul Luca în altarul bisericii de iarnă a început să se roage în lacrimi lui Dumnezeu pentru eliberare. După cum scrie episcopul, în această rugăciune a existat nu numai o cerere, ci și un murmur împotriva voinței Domnului, apoi... „Și deodată am văzut că Iisus Hristos, înfățișat pe icoană, și-a întors brusc chipul curat. de la mine. Am fost îngrozit și disperat și nu am mai îndrăznit să mă uit la icoană.

Șocat și total supărat, Episcopul Luca a mers la biserica de vară, unde a găsit pe kliros cartea „Apostol”. Deschizând-o, a văzut acolo acele cuvinte care i-au dezvăluit atât mormăitul, cât și descurajarea și au confirmat promisiunea eliberării. Episcopul s-a întors la altar și a făcut o rugăciune către Dumnezeu cu sufletul pocăit și a văzut îndată că chipul lui Hristos s-a luminat și îl privea cu aceeași mângâiere și lumină strălucitoare.

În august episcopul Luca a fost semn nou că linkul se va încheia în curând. A înțeles acest lucru când a citit kathismele și a ajuns la psalmul 31, unde a citit: „Te voi mustra și te voi călăuzi pe drumul pe care îl vei merge, îmi voi pune ochii pe tine”. Trei luni mai târziu, episcopul a părăsit Turukhansk, dar nu pe un șlep neașezat, ci într-un vagon acoperit și haine calde de iarnă. La ieșire și-a luat rămas bun de la preotul bisericii mănăstirii și de la popor și a pornit pe drum, iar pe unde trecea, era întâmpinat ca episcop. suna clopotelul la confluența localnicilor și a slujit rugăciuni, a predicat și, dacă era necesar, a făcut operațiuni.

În Yeniseisk, a fost, de asemenea, tratat extrem de politicos. Spre deosebire de fostul subsol, de care se temea Episcopul Luke, ei asigurau locuințe decente. Episcopul Luca l-a vizitat pe mitropolitul Amfilohie, alături de care a celebrat slujba de Crăciun. Apoi a fost servit un faeton, pe care episcopul Luka a fost dus la gară, deoarece după încheierea exilului său a decis să se întoarcă la Tașkent, unde îl așteptau Sofia Sergheevna și copiii. Aici a fost numit din nou în departamentul Tașkent și Turkestan, serviciul său a fost într-o biserică dărăpănată Cuviosul Serghie Radonezh. În acel moment, protopopul Mihail Andreev s-a întors și el din exil, a început să insiste asupra re-sfințirii templului după slujirea clerului renovaționist în el. Arhiepiscopul Luca a refuzat, ceea ce a dus la dezacordurile sale extreme cu protopopul Mihai, până la scrisorile sale către patriarhalul Locum Tenens. A ascultat calomniile protopopului Mihai, iar Arhiepiscopul Luca a primit trei numiri una după alta - la Rylsk, regiunea Kursk, apoi la Yelets lângă Orel și în cele din urmă la Izhevsk. Obosit de toate mișcările, arhiepiscopul Luka a urmat sfatul mitropolitului Arsenie de Novgorod, care a ajuns și el la Tașkent după exilul său, și a depus o petiție de pensionare.

Apoi și-a dat seama că nu a ascultat din nou de chemarea lui Dumnezeu, pe care a auzit-o: „Paște oile Mele” și a pornit pe o cale păcătoasă, preferând medicina slujirii ierarhice. Dar, în același timp, desigur, nu a încetat să meargă să se roage în Biserica Sfântul Serghie. În 1930 s-a luat decizia de distrugere a Bisericii Sf. Serghie. Episcopul Luca a luat și el decizia: ca om cu o fire fierbinte, a hotărât să dea foc templului împreună cu el, crezând că actul de autoinmolare va atrage atenția publicului asupra distrugerii bisericilor, care devenise un lucru comun. lucru. Dar Domnul a poruncit iarăși în felul Lui, pentru a raționa cu copilul Său prea categoric. Distrugerea templului a fost amânată. Iar pentru episcopul Luke a venit rândul unei noi arestări și al unui nou exil.

GPU a simțit că episcopul Luka, după ce și-a prezentat demisia, a dat o slăbiciune și nu a omis să profite de acest lucru - au decis că, dacă profesorul Voyno-Yasenetsky refuza episcopia, atunci, dacă va fi presat, va renunța complet la preoție. Aceasta ar putea deveni acea bombă, acel proiectil puternic care avea să lovească un număr imens de suflete credincioși din Tașkent aproape în toată Siberia de Vest, care l-au tratat cu cel mai mare respect. Cu toate acestea, acuzația a fost inventată pe baza implicării profesorului Voyno-Yasenetsky în moartea lui Ivan Petrovici Mikhailovsky, profesor la Facultatea de Medicină din cadrul Departamentului de Fiziologie, care s-a sinucis.

Dar nu era acolo. În loc de o victorie ușoară asupra unui exilat slăbit și a unui om obosit care era străin în tabăra bolșevicilor și căzut într-o oarecare dizgrație în tabăra preoților, aceștia au primit greva foamei de la el în semn de protest. În a opta zi, când totul înota în fața ochilor lui Valentin Feliksovich de foame, șeful adjunct al departamentului secret a venit la el și i-a promis că va fi eliberat dacă va opri greva foamei. Preotul a răspuns că, fiind creștin și trebuind să-și creadă aproapele, va crede. Voyno-Yasenetsky a fost transferat într-o celulă de spital, copiii lui i-au dat mâncare, dar încă nu a fost eliberat, iar episcopul Luka a continuat să moară de foame.

Asistentul șefului departamentului secret a venit din nou și a spus că, dacă greva foamei se va termina, va fi trimis la Kotlas în mod liber, și nu pe etape. Și din nou, este o minciună. Episcopul Luka a fost dus într-un vagon de închisoare plin de păduchi, a fost ținut să moară de foame, dus într-un lagăr numit Makarikha, unde erau ținuți țărani deposedați.

După ceva timp, a fost transferat la Kotlas cu un conținut redus și i s-a oferit posibilitatea de a opera în clinica Kotlas. Apoi s-a întâmplat că Valentin Feliksovich a descoperit o tumoare în sine și i-a cerut să fie trimis la Moscova pentru o operație, dar a fost trimis nu la Moscova, ci la Leningrad. Acolo a fost operat de profesorul N.N. Petrov este un specialist major în oncologie și, spre bucuria ambilor, tumora s-a dovedit a fi benignă.

După ce a fost externat, episcopul Luca a mers la Mănăstirea Novo-Devichy, cea din Sankt Petersburg. Mănăstirea era deja închisă, dar acolo mai locuia Mitropolitul Serafim, care l-a primit foarte călduros. Și apoi, la slujba divină, stând în altar, a experimentat din nou sentimentul prezenței lui Dumnezeu și, din nou, pentru el, ca chemare, cuvintele Evangheliei de la Ioan au sunat deosebit de deosebit: „Paște oile mele” .. .

Episcopul s-a întors la Arhangelsk. Dintr-o dată a fost chemat la Moscova, unde reprezentantul special al GPU pentru o lungă perioadă de timp și i-a oferit cu sârguință scaunul de chirurgie la Moscova, i-a certat pe cechiștii din Tașkent, iar episcopul a înțeles că, de fapt, ei doreau un singur lucru de la el: renunțarea. a preoţiei. Și a scris o declarație în care a acceptat să lucreze ca chirurg, sub rezerva păstrării demnității sale, dar și-a confirmat pensionarea ca episcop. Adică a refuzat să predice. Apoi, mai târziu, când în 1958, deja orbul Arhiepiscop Luka Krymsky și-a dictat memoriile secretarului său E.P. Leikfeld, el a spus că el însuși nu înțelege cum a putut uita cuvintele Domnului care l-au șocat atât de profund: „Paște oile Mele”. Se pare că pasiunea lui pentru profesie era atunci irezistibilă ca om. La sfârșitul anului 1933, episcopul a fost eliberat din nou și a plecat la Moscova. Potrivit episcopului, lui Dumnezeu i-a fost clar dinainte că intenționează să facă un alt pas, care ar fi un refuz îndrăzneț de a lucra ca păstor, iar trenul în care călătorea Episcopul Luca s-a prăbușit. Și deși el însuși a supraviețuit, acest lucru, în cuvintele sale, „nu l-a adus la rațiune”. Prin urmare, când la Moscova a venit la biroul Locum Tenens al mitropolitului Serghie, iar secretarul i-a oferit un loc de episcop într-unul dintre scaune, episcopul Luca a refuzat.

Inutil să spun că Domnul a continuat să-i mustre pe cei care au avut îndrăzneala să împiedice planul Său pentru om. Episcopul Luka s-a adresat comisarului poporului Vladimirsky, cerându-i să-i ofere un scaun pentru cercetarea chirurgiei purulente. El a promis că va vorbi cu Fedorov, directorul Institutului de Chirurgie Experimentală, dar Fedorov l-a refuzat, explicând refuzul prin faptul că nu a vrut să vadă un episcop în institutul său ca un funcționar serios. Dumnezeu a luat, „păzit de distrugere”, va spune episcopul mai târziu.

Așa că episcopul Luke a rămas fără muncă din toate punctele de vedere. Mai târziu și-a dat seama cât de mult erau toți trei legați de slujirea apostolică, urmând exemplul apostolului Luca - și al apostolului, și al doctorului și al artistului. Pentru episcopul Luke, creativitatea s-a exprimat în creativitatea artistică a unui chirurg cu un ochi ideal, ceea ce i-a permis să efectueze cele mai complexe operații oculare, de exemplu, în cele mai dificile condiții. L-a refuzat pe unul dintre ele supreme – apostolic, misionar, pentru care Domnul l-a lipsit de har în practica chirurgiei. A venit un timp pentru episcop când, pentru o vreme, a pierdut firul întregii vieți. Când el însuși vorbește despre acest lucru, în spatele liniilor medii ale autobiografiei sale, se simte clar sentimentul de a fi pierdut, de părăsire de Dumnezeu, care îl bântuia atunci. Desigur, de fapt, Domnul nu l-a părăsit. El s-a făcut deoparte doar pentru ca copilul Său ales să poată vedea cum a fost să refuzi serviciul care i-a fost încredințat nu de către pământenii, ci de către Capul nostru Suprem.

Mitropolitul Locum Tenens Sergius a luat cina, iar la ea cineva l-a sfătuit să meargă la Feodosia. Aproape mecanic, episcopul Luka a fost de acord, din anumite motive a plecat în Crimeea, a mâncat în unele taverne, a petrecut noaptea în curțile altora, apoi a decis dintr-un motiv oarecare să se întoarcă la Arhangelsk, unde a primit pacienți în regim ambulatoriu. Un nou institut medical se deschidea în Arhangelsk, i s-a oferit departamentul de chirurgie, dar, după cum spunea el, „învins puțin în fire”, a plecat la Tașkent. Nu a vrut să-l facă de rușine cu prezența pe Mitropolitul Arsenie, pe care l-a iubit și i-a fost alături relații de prietenieși și-a tratat călduros atât copiii, cât și pe Sofia Sergeevna și i-a vizitat la casele lor. La sosirea sa la Tashkent, el „s-a scufundat într-o asemenea măsură încât s-a îmbrăcat în civil și a primit un post în Ministerul Sănătății ca consultant la spitalul Andijan”. Atunci a simțit cum este să pierzi harul lui Dumnezeu - a început o serie de operațiuni nereușite. După ce a ținut prelegeri despre oncologie severă, Dumnezeu i-a arătat din nou puterea și nemulțumirea sa - ca urmare a febrei tropicale, episcopul a primit o boală de ochi, ceea ce în mod clar nu a fost o coincidență: el, care a efectuat un număr incredibil de operații oftalmice, practic a orbit. chiar în ochiul stâng.

Episcopul s-a întors la Tașkent, unde era responsabil de un mic departament de chirurgie. Curând a aflat că medicul elvețian Gaupin a găsit o metodă de intervenție chirurgicală pentru dezlipirea retinei, iar această metodă de succes este practicată acum la Moscova de profesorul Odintsov. Valentin Feliksovich a plecat la Moscova, unde, după două operații, vederea i-a fost parțial restabilită. Dar, în timp ce era cu ochii bandajați, în urma dorinței nou aprinse de a se angaja din nou în cercetările chirurgicale purulente, a început să se gândească la scrisoarea către comisarul poporului de sănătate și a adormit brusc. Și într-un vis Domnul i-a dat o viziune ciudată, care l-a explicat și l-a luminat foarte mult. A visat că se află într-o mică biserică goală, unde pe altarul de pe tron ​​stă o scândură largă, pe ea este un corp anatomic, studenți și doctori stau în jur, fumând chiar acolo, în altar, ca într-o anatomie, iar el, episcopul, le dă cursuri de anatomie. În altar, lângă zid, se află un lăcaș cu moaștele vreunui sfânt, iar deodată capacul din lăcaș cade de la sine, sfântul se așează în el și se uită cu reproș la Luca. Episcopul s-a trezit îngrozit. Și-a dat seama că disecția oamenilor care trecuseră era o ocupație nedemnă de un episcop, chiar dacă era în scopuri bune. Este medic, nu patolog.

Acest vis l-a trezit complet. A venit vremea rugăciunilor de pocăință, în care episcopul Luca i-a cerut lui Dumnezeu iertare pentru cei doi ani, prea mare atenție față de problemele chirurgiei purulente și a primit un răspuns „în glas din lumea nepământească: „Nu te pocăi de asta!”” Episcopului i-a devenit clar că „Eseurile” erau o faptă de binefacere, întrucât coincid cu slujba spovedaniei. Problema nu era în asta, ci în faptul că episcopul Luca a abandonat această activitate în favoarea ocupației lumești. Apropo, oricum era aproape orb la ochiul stâng.

Interogatoriul transportorului a durat două săptămâni. După ce Voyno-Yasenetsky a fost eliberat în toaletă, și-a pierdut cunoștința. A fost dus în celulă în brațe, apoi a fost dus la închisoarea regională într-o „pâlnie”, unde a fost ținut în condiții groaznice mai bine de șase luni. Și iarăși vine gândul că, orbind deja într-un ochi, cu sănătatea, subminată de închisori, exiluri, lipsuri, suferințe, ar fi putut să îndure toate acestea și să rămână în viață, dacă nu pentru credința lui și nu pentru voia lui. Dumnezeu?

Într-un fel sau altul, nemulțumiți de primul interogatoriu nereușit al transportorului, agenții GEP i-au amenajat episcopului un al doilea transportor, timp în care acesta a fost deja torturat și i-au cerut să mărturisească din nou spionaj pentru nimeni nu știe în favoarea cui. După un alt eșec la interogatoriu, episcopul Luka a fost trimis din nou în Siberia pentru trei ani. Krasnoyarsk din nou, expediere și satul Bolshaya Murta.

După ceva timp, episcopul Luka a fost chemat la GPU local și i s-a permis să meargă la Tomsk pentru a lucra în marea bibliotecă a facultății de medicină. El însuși a presupus că permisiunea a urmat cererea sa scrisă adresată lui K.E. Voroshilov, pentru a-i oferi posibilitatea de a-și termina „Eseurile”, care pot fi utile pentru spitalele militare de campanie. A petrecut două luni la Tomsk, aproape și-a terminat notițele, s-a întors la Bolshaya Murta. Și în vara anului 1941 a început războiul.

Episcopul a numit vremea războiului un timp din care „a avut amintiri strălucitoare și vesele”. În 1941, a fost numit chirurg șef al spitalului de evacuare 15-15 din Krasnoyarsk. A fost iubit de răniți și de medici, munca lui la Eseuri a salvat de fapt multe, multe vieți. Potrivit memoriilor medicului chirurg V.N. Zinoviev, Sfântul Luca i-a învățat multe ca chirurgi, dar și cum să vorbească cu bolnavii. Îi cunoștea pe toți răniții pe nume, cu toți nu se afla într-o relație oficială „medic-pacient”, ci în relații umane amabile și spunea adesea: „Nu ar trebui să existe „caz” pentru un chirurg, ci doar o suferință vie. persoană”, iar el însuși a suferit mult.psihic și spiritual, dacă pacientul nu a putut fi salvat.

A lucrat în această poziție timp de doi ani și a scris o carte mică despre rezecțiile articulațiilor mari, care, împreună cu Eseuri despre chirurgia purulentă, a fost depusă pentru Premiul de Stat Stalin. În 1942, a terminat munca în spitalul de evacuare, a primit o diplomă pentru munca sa, în 1945 i-a fost distinsă medalia „Pentru Munca curajoasă în mare Război patriotic».

Problema s-a rezolvat și odată cu revenirea la gradul ierarhic: Sfântul Sinod a echivalat munca sa din spitalul de evacuare cu serviciul ierarhic și l-a ridicat din nou la ierarh. Așadar, Domnul, cu lecțiile, instrucțiunile sale, invizibile, dar evidente pentru viața spirituală, a echilibrat din nou totul în viața celui pe care L-a chemat la coservirea pământească față de Sine.

În Krasnoyarsk, arhiepiscopul Luka de Krasnoyarsk a tratat răniții, a slujit într-o bisericuță din cimitir, unde era doar un preot bătrân. În 1943, exilul s-a încheiat, iar arhiepiscopul s-a întors în capitală.

A fost numit locum tenens pentru a sluji la Tambov, unde au supraviețuit doar două biserici funcționale în întreaga regiune, iar înainte de revoluție erau o sută zece - amploarea freneziei anti-bisericești era evidentă. Și din nou, predicarea în templu a fost combinată cu tratamentul soldaților răniți.

În 1946, lucrările sale, prezentate pentru Premiul de Stat, au fost apreciate, arhiepiscopul Luka, profesor de medicină Voyno-Yasenetsky, a devenit laureat al Premiului Stalin. I s-a acordat o înaltă distincție de către regimul care a vrut să distrugă preotul din el, care l-a chinuit și chinuit și a primit de la el multe vieți salvate de cetățeni, unde a fost vindecat pe lângă trup și întărit în credința mântuitoare și spiritul uman. Ani mai târziu, de la distanță, vedem ce victorie uriașă a câștigat Sfântul Luca asupra regimului, care nu a rupt Duhul din el și nu a ucis chirurgul unic din el. Nu a fost doar o răsplată, a fost o altă dovadă a lui Dumnezeu, a biruinței asupra nelegiuirii spre slava Domnului.

În același 1946, arhiepiscopului Luka i s-a interzis să vorbească în comunitatea științifică în sutană, cu cruce și panagie, la care Vladyka a refuzat să facă un raport la cererea Comisariatului Poporului pentru Sănătate, invocând faptul că Poporul Comisariatul de Sănătate cere să vorbească fără sutană, iar Patriarhul interzice să fie fără sutană. După lungi clopote la vârful guvernului, Comitetul Central al Partidului Comunist nu a fost de acord cu discursul profesorului Voyno-Yasenetsky în sutană. „L-am rugat să-i spună comisarului poporului că accept asta ca pe o excomunicare din partea societății oamenilor de știință”, a scris Vladyka Luka într-o scrisoare către fiul său.

La Tambov, vederea a început să se deterioreze și mai mult, dar, fiind arhiepiscop de Tambov și Michurinsky, a continuat să predice, întrucât un medic sub conducerea sa avea 150 de spitale.

Pe lângă cărțile de medicină, Arhiepiscopul Luca a scris o mare lucrare teologică Spirit, Suflet și Trup, unde a scris despre inimă ca instrument de cunoaștere a lui Dumnezeu, despre suflet și spirit și despre legătura lor cu viața trupească a unei persoane. Această lucrare, scrisă sub formă de eseu, a fost finalizată în 1947, deși ideea lui Vladyka Luke pentru ea se maturase în anii douăzeci.

Arhiepiscopul Luca, însoțit de enoriași. 1953

În Crimeea, a început să dedice mai puțin timp medicinii și mai mult serviciului ierarhic. În Crimeea postbelică, pe jumătate distrusă de război, îi era foame. La departamentul episcopal Simferopol s-au pregătit mese pentru 15-20 de persoane. Nu a fost mult, dar, așa cum a spus Vladyka Luke, principalul lucru este să faci bine. Dacă nu poți face ceva mare, fă ceva mic. Vlădica însuși a mâncat modest, un fel de mâncare și s-a plimbat într-o sutană veche, peticită. Când profesoara de la Simferopol Vera Yudina, care a primit bani de la Vladyka pentru a cumpăra o casă, i-a spus că este suficient să peticească sutana și să cumpere una nouă, el a răspuns: „Petic, Vera, sunt mulți oameni săraci”. A urmărit foarte strict protopopiatul din eparhia care i-a fost încredințată, până la aspect, băutorilor și fumătorilor au impus penitență. El a monitorizat cu atenție desfășurarea serviciilor divine și a sacramentelor. În 1948, Biserica Ortodoxă și-a sărbătorit aniversarea - 500 de ani de tranziție de la Bizanțul local, subordonat, la un stat independent. Vladyka Luka nu a fost invitat la sărbătoarea din capitală - evident, au existat instrucțiuni speciale pentru asta de la KGB.

Treptat, atât el însuși, cât și la cererea Patriarhului Alexi I, Vladyka Luka părăsește medicina. Ultimii ani ai vieții sale au fost dedicați exclusiv serviciului ierarhic.

A mers la Dumnezeu în Crimeea natală, la Simferopol la 11 iunie 1961, păstrându-și demnitatea de arhiepiscop pentru tot restul vieții. Întregul oraș l-a îngropat, deși autoritățile au făcut toate eforturile pentru ca rămas-bunul lui să nu se transforme într-o demonstrație îngrozitoare pentru ei, dar a avut loc și a devenit o recunoaștere deschisă că Împărăția Duhului Sfânt nu va fi niciodată distrusă în om. Dar s-a dovedit că aproape tot orașul a urmat funicularul cu trupul arhiepiscopului Luca. Oamenii stăteau pe balcoane, pe acoperișuri.

Au încercat să lase alaiul să facă un ocol, dar femeile s-au întins sub roțile mașinilor, spunând că ar putea trece pe lângă un ocol doar deasupra capetelor. Iar cei care i-au urmat trupul, cu prezența lor în acest cortegiu funerar, i-au liniștit spiritul care plutea în apropiere, devenind un exemplu clar al triumfului Credinței în inimile oamenilor care au fost lipsiți de posibilitatea de a o mărturisi deschis. A fost o mărturie în masă a poporului despre Dumnezeu, pe care episcopul-medic l-a slujit toată viața, salvând sufletele și trupurile oamenilor de la moarte. Până chiar în Cimitirul Tuturor Sfinților, ultimul drum al iubitului Episcop a fost presărat cu trandafiri, a amintit E.P. Leikfeld, iar Trisagionul suna: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi...”.

Arhiepiscopul Luca al Crimeei și Simferopolului a fost canonizat în noiembrie 1995 ca sfânt local. 20 martie 1997 sfintele sale moaște procesiune a fost transferat de la cimitirul de lângă Biserica Tuturor Sfinților și așezat într-un altar din Catedrala Sfânta Treime, unde acum în fiecare dimineață la ora 7 se săvârșește un acatist sfântului. La 2 iulie a aceluiași an, i-a fost dezvelit un monument la Simferopol. În august 2000, Catedrala Episcopală a Rusiei biserică ortodoxă Arhiepiscopul Luca al Crimeei și Simferopolului a fost deja canonizat pentru venerația generală a bisericii.

Cei patru copii ai săi - Mihail, Valentin, Alexei și Elena i-au călcat pe urme profesionale și au devenit medici, nepoți și strănepoți sunt și ei oameni de știință. Aș dori să remarc că arhiepiscopul nu le-a insuflat niciodată cu forța viziuni religioase asupra lumii, spunea că să crezi sau nu în Dumnezeu, doar omul decide.

Bustul lui V.F. Voyno-Yasenetsky - Sf. Luca stă la Institut. N.V. Sklifosovsky, unde a fost instalat în timpul vieții marelui doctor, care a văzut direct cum bate inima omului în interiorul pieptului și, în același timp, nu și-a pierdut încrederea că sufletul a fost pus în el. Și acest lucru este probabil adevărat, pentru că atunci când spunem „mă doare sufletul”, punem mâna pe regiunea inimii.

Ce minuni s-au întâmplat

Prin rugăciunile Sfântului Luca al Crimeei s-au întâmplat multe minuni. Iată exemple ale unora dintre ele.

Profesor, director al Centrului Crimeea creativitatea copiilor din sat Krasnogvardeysky Valentina Andreevna Yashchuk: după un accident vascular cerebral, s-a rugat mult la Sfântul Luca, deoarece i s-a format un chist conform rezultatelor unei tomografii. După rugăciuni, chistul nu a fost găsit în timpul tomografiei repetate. Acum o femeie ridică zilnic până la Sfântul Luca rugăciuni de mulțumire.

Sfântul Luca este foarte venerat în Grecia. În 2003, arhimandritul Nektarios Antonopoulos a vizitat Crimeea pentru a povesti despre un miracol: o familie musulmană care trăia în Atena a fost grav otrăvită, toată lumea a fost internată în spital. Situația era deja mortală. Unul dintre medici, un creștin grec, a purtat cu el o părticică din moaștele Sfântului Luca. S-a rugat cu fervoare sfântului, spunând că în timpul vieții a tratat pe toți, fără să întrebe dacă pacientul lui este ateu sau ce religie, așa că va ajuta și el această familie! Și s-a întâmplat o minune - prin rugăciunile fierbinți ale medicului, familia s-a simțit mai bine, iar mai târziu s-a vindecat complet.

Odată, un locuitor al regiunii Moscovei, care suferea de o boală gravă, s-a adresat în scris arhiepiscopului Luka. Medicamentele și medicii nu au ajutat. Arhiepiscopul a sfătuit-o să nu mai ia toate medicamentele și să se roage mai mult lui Dumnezeu. Ulterior, a primit o scrisoare de la fosta pacientă, în care aceasta scria că s-a vindecat complet.

Deznădăjduit de bolnav S.T. Kamensky i-a cerut arhiepiscopului să fie la operația sa. Când a fost întrebat dacă pacientul crede în Dumnezeu, el a răspuns că da, dar nu a mers la biserică. Atunci arhiepiscopul Luca l-a binecuvântat, l-a scos de la operație și i-a spus să se roage, și atunci nu va mai fi nicio boală timp de cincisprezece ani. Totul s-a întâmplat așa cum a spus episcopul Luke.

Un băiat avea o tumoare groaznică la gât. Mama lui l-a adus la Vladyka Luka cu o cerere de operație. Vladyka l-a examinat pe băiat, a zâmbit și a spus că nu va fi nicio operație și că vor veni să-l vadă în trei zile. Când au venit mama și fiul, după cum le-a spus Sfântul Luca, trei zile mai târziu, tumora a dispărut. Domnul i-a binecuvântat și i-a eliberat.

În 2002, durerea a avut loc în familia Stadnichenko - băiatul Nazariy, care cânta la pian, se pregătea să devină muzician, a venit cu familia la bunica lui din Feodosia. Și apoi o rafală de vânt a trântit ușa, iar degetele băiatului, sprijinite de sticlă, au fost apăsate până la sânge. Amputația era inevitabilă, ceea ce a însemnat un dezastru - sfârșitul unei cariere muzicale care nu a început niciodată.

După operație, bunica mi-a spus că în Crimeea există un sfânt îndrăgit – Sfântul Luca al Crimeei, care vindecă în cele mai incredibile cazuri. Părinții cu băiatul au mers la Simferopol, la Mănăstirea Sfintei Treimi, au căzut la lăcaș cu moaștele și au început să se roage sfântului pentru vindecare. Băiatul a bandajat icoana sfântului la falangele degetelor amputate și în fiecare zi o ungea cu ulei din moaște. După ceva timp, a simțit că zgârierea a început la locul cicatricilor chirurgicale, s-au format tuberculi. Acesta este un miracol - dar i-au crescut atât falange, cât și unghii, și arătau la fel, poate puțin mai subțiri decât restul.
Chirurgul de la Feodosia nu-i venea să-și creadă ochilor și a declarat că s-a întâmplat un adevărat miracol....

Dar știm că această minune se află doar în ochii noștri pământești. Pentru Dumnezeu aceasta nu este o minune, pentru că Dumnezeu este cel care este minunat în sfinții Săi. Și suntem convinși de asta iar și iar. Nu mai sfinți, ale căror nume sunt departe de noi în Timp, ci contemporanul nostru, iar minunea, și minunea lui Dumnezeu, este foarte aproape de noi lângă noi.

Descoperirea moaștelor Sfântului și Mărturisitorului Luca al Crimeei și Simferopolului

La 22 noiembrie 1995, Sinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainene și-a anunțat decizia, prin care arhiepiscopul Simferopolului și Luka din Crimeea a fost numărat printre sfinții venerați la nivel local. În același timp, arhiepiscopului Lazăr (Șveți) al Simferopolului și Crimeei i s-a permis să ridice moaștele Sfântului Luca din locul său de odihnă în cimitirul de la Biserica Tuturor Sfinților din Simferopol.

Patru luni mai târziu, în noaptea de 17 spre 18 martie 1996, în ziua pomenirii celor șapte mucenici din Cersones, în același timp se desfășura Săptămâna Crucii, membri ai Comisiei eparhiale pentru canonizarea sfinților. , toți dregătorii mănăstirilor din Crimeea, clericii orașului s-au adunat în Biserica Tuturor Sfinților. Arhiepiscopul Lazăr a săvârșit o slujbă de rugăciune, în timpul căreia i-a cerut lui Vladyka Luke ajutor și mijlocire în fața Domnului pentru a-și găsi moaștele.

În acea noapte, conform estimărilor aproximative, aproximativ 40.000 de oameni s-au adunat la Cimitirul Tuturor Sfinților. Printre ei se numărau cei care mergeau rar la templu și necredincioșii, dar toată lumea a fost cuprinsă de o emoție minunată, au spus mai târziu martorii oculari ai acestui eveniment.

Simbolismul divin al evenimentului a captivat publicul - timp de 15 ani Sfântul Luca al Crimeei a predicat în Catedrala Sfânta Treime din Simferopol. Și astfel, în alaiul crucii, Vladyka s-a întors din nou la amvonul său, la căminul său spiritual.

Catedrala adăpostește acum o raclă cu rămășițele cinstite ale lui Vladyka Luke, un mare predicator și un medic strălucit care nu a făcut nimic de rușine. nume frumos a lui patronul ceresc – apostol al lui Hristos Luke. Iar mulți care vin la Simferopol, nici măcar pentru pelerinaj, ci pentru recreere, merg cel mai adesea la Catedrala Sfânta Treime doar pentru a-i mulțumi sfântului pentru isprava sa de medic și preot, care ne poate servi drept exemplu demn. Îi ajută în continuare pe toți cei care vin la el în ajutor cu rugăciune curată și cinstită, fiind pentru totdeauna la egalitate cu sfinții vindecători - medicii nemercenari Cosma și Damian și Panteleimon tămăduitorul și mulți alții cărora ne rugăm pentru sănătatea spirituală și trupească a noi și cei dragi noștri.

Sensul icoanei

În istoria omenirii, a existat o categorie de oameni care combinau un preot și un om de știință, pentru care știința și știința naturii nu intrau în conflict cu Providența lui Dumnezeu, dar, de regulă, intrau în categoria „un străin. printre ai lor.” Atât lumea clericală, cât și cea științifică, în egală măsură, nu le-au acceptat până la capăt, deși, fără tragere de inimă, au recunoscut meritele ambelor vocații, fără să-și dea seama că tocmai acești puțini au cunoscut unitatea spiritului și materiei, care neagă imediat inerția celui de-al doilea prezența primului în ea, topind tot ceea ce există într-un întreg inseparabil. Dar în istoria Bisericii Ortodoxe a secolului trecut, au fost cei care au dovedit prin viața lor că se poate să fii „al tău” în ambele ipostaze – pr. Pavel Florensky, Mitropolitul Antonie de Surozh - teolog și chirurg, și Arhiepiscopul Luca - tot teolog și chirurg, dar și un om de știință care a lăsat în urmă o moștenire științifică magnifică.

„O, Maica mea, Sfântă Biserică! Cine este responsabil pentru abuzul tău? Sunt ei doar ziditorii vieții noi, biserica împărăției pământești, egalitatea, dreptatea socială și abundența roadelor pământului? Nu, trebuie să spunem cu lacrimi amare, ei nu sunt singuri, ci oamenii înșiși. Cu ce ​​lacrimi vor plăti poporul nostru, care a uitat drumul către templul lui Dumnezeu? 7 - spus în prefața poveștii autobiografice „Am iubit suferința” Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, Arhiepiscopul Luca de Simferopol și Crimeea.

O mulțime de icoane ale Sfântului Luca au fost pictate astăzi, deoarece multe dintre fotografiile sale au fost păstrate. Prin urmare, ei transmit cu acuratețe aspectul său de viață - ochi atenți, fruntea lui este ușor încruntă, dar nu în iritație, ci cu gândul la un om de știință, o barbă albă frumoasă.

El, sfântul, este aproape contemporanul nostru. Și este bucuros să vedem că în cele mai grele vremuri Domnul ne trimite pe cei care, prin exemplul lor, sunt un exemplu de spiritualitate, bunătate, evlavie și confirmă adevărul imuabil că Duhul lui Dumnezeu nu părăsește pe cel care slujește cu credință. L. Îi dă să îndure ceea ce pare insuportabil pentru o ființă umană și îl încununează cu slava veșnică în Împărăția Cerurilor, care nu-l va părăsi pentru totdeauna.

Surse de ilustrații:
Universitatea Medicală de Stat din Krasnoyarsk
Societate Medici ortodocși Sankt Petersburg numit după St. Luca (Voyno-Yasenetsky), arhiepiscop al Crimeei

Există un zvon ciudat în jurul Rusiei că un preot-chirurg a trăit deja în vremea sovietică.
Va pune pacientul pe masa de operație, va citi o rugăciune peste el și cu iod și va pune o cruce „în locul unde trebuie să tăiați. Și după aceea ia bisturiul.
Și operațiile acelui chirurg sunt excelente: orbii au văzut lumina, cei condamnați s-au ridicat în picioare. Ori știința l-a ajutat, ori Dumnezeu... „Îndoială”, spun unii. „Așa a fost”, spun alții.
Unii spun: „Comitetul de partid nu ar tolera un duhovnic în sala de operație pentru nimic”. Și alții le-au răspuns: „Comisia de partid este neputincioasă, pentru că chirurgul nu este doar chirurg, ci profesor și nu preot-tată, ci un episcop complet”.
„Profesor Bishop? Nu se întâmplă”, spun oamenii cu experiență. „Se întâmplă”, le răspund oameni nu mai puțin experimentați, „Acest profesor-episcop a purtat și bretele de general, iar în ultimul război a condus toate spitalele din Siberia”.
(din cartea lui Mark Popovsky „Viața și viața Sfântului Luca Voyno-Yasenetsky, Arhiepiscop și Chirurg”)

Arhiepiscopul Luca, în lume Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, s-a născut în Kerci la 27 aprilie 1877 în familia unui farmacist. Tatăl său era catolic, mama lui era ortodoxă. Conform legilor Imperiului Rus, copiii din astfel de familii trebuiau să fie crescuți credinta ortodoxa. Era al treilea dintre cei cinci copii.
La Kiev, unde familia s-a mutat ulterior, Valentin a absolvit un gimnaziu și o școală de desen. Urma să intre la Academia de Arte din Sankt Petersburg, dar după ce s-a gândit la alegere drumul vietii a decis că este obligat să se ocupe doar de ceea ce este „util pentru oamenii suferinzi” și a ales medicina în loc de pictură. Cu toate acestea, la facultatea de medicină a Universității din Kiev din St. Vladimir, toate posturile vacante au fost ocupate, iar Valentin intră la Facultatea de Drept. De ceva vreme, atracția pentru pictură preia din nou, merge la Munchen și intră în școala privată a profesorului Knirr, dar după trei săptămâni, dor de casă, se întoarce la Kiev, unde continuă să deseneze și să picteze. În cele din urmă, Valentine își îndeplinește pe a lui dorința arzătoare „de a fi de folos țăranilor, atât de slab asigurați cu îngrijiri medicale”,și intră la facultatea de medicină a Universității din Kiev din St. Vladimir. Învață cu brio. „În al treilea an”, scrie el în Memoriile sale, „a avut loc o evoluție interesantă a abilităților mele: abilitatea de a desena foarte fin și dragostea pentru formă s-a transformat în dragoste pentru anatomie...”

În 1903, Valentin Feliksovich a absolvit universitatea. În ciuda convingerii prietenilor de a face știință, el și-a anunțat dorința de a fi „țăran”, doctor zemstvo toată viața, pentru a ajuta oamenii săraci.
A început războiul ruso-japonez. Lui Valentin Feliksovich i sa oferit serviciul în detașamentul Crucii Roșii din Orientul Îndepărtat. Acolo a condus Departamentul de Chirurgie de la Spitalul Crucii Roșii Kiev din Chita, unde a cunoscut-o pe sora milei Anna Lanskaya și s-a căsătorit cu ea. La Chita, tânărul cuplu nu a trăit mult.
Din 1905 până în 1917 V.F. Voyno-Yasenetsky lucrează în spitalele urbane și rurale din provinciile Simbirsk, Kursk și Saratov, precum și în Ucraina și Pereslavl-Zalessky. În 1908, a venit la Moscova și a devenit student extern la clinica chirurgicală a profesorului P.I. Dyakonova.
În 1916 V.F. Voyno-Yasenetsky și-a susținut teza de doctorat „Anestezie regională„, despre care adversarul său, celebrul chirurg Martynov, a spus: „Suntem obișnuiți cu faptul că tezele de doctorat sunt de obicei scrise pe o anumită temă, pentru a primi numiri mai mari în serviciu, iar valoarea lor științifică este scăzută. Dar când am citit cartea ta, am avut impresia cântului unei păsări care nu poate să nu cânte și am apreciat-o foarte mult. cel mai bun eseu, care deschide drumuri noi în medicină.
Din 1917 până în 1923, a lucrat ca chirurg la spitalul Novo-Gorod din Tașkent, predând la o școală de medicină, care a fost transformată ulterior într-o facultate de medicină.
În 1919, soția lui Valentin Feliksovich moare de tuberculoză, lăsând patru copii: Mihail, Elena, Alexei și Valentin.
În toamna anului 1920, V.F. Voyno-Yasenetsky este invitat să conducă Departamentul de Chirurgie Operativă și Anatomie Topografică al Universității de Stat din Turkestan, care s-a deschis la Tașkent.
În acest moment, el participă activ la viata bisericeasca, participă la întâlnirile frăției bisericești din Tașkent. În 1920, la unul dintre congresele bisericești, i s-a cerut să facă un raport despre situația actuală din dieceza Tașkent. Raportul a fost foarte apreciat de episcopul Inocențiu de Tașkent. „Domnule doctor, trebuie să fii preot”, i-a spus el lui Voyno-Yasenetsky. „Nu mă gândeam la preoție”, și-a amintit Vladyka Luke, „dar am acceptat cuvintele Preasfinției Sale Inocențiu ca fiind chemarea lui Dumnezeu prin buzele unui episcop și fără să mă gândesc un minut: „Foarte bine, Vladyka! Voi fi preot, dacă îi place lui Dumnezeu!"
În 1921, Valentin Feliksovici a fost hirotonit diacon, iar o săptămână mai târziu, în ziua Întâlnirii Domnului, Preasfințitul Innocentitate l-a hirotonit preoție. Părintele Valentin a fost trimis la Catedrala din Tașkent, cu responsabilitatea predicării. În ordinele sfinte, Voyno-Yasenetsky nu încetează niciodată să opereze și să citească moșteniri. În octombrie 1922, a participat activ la primul congres științific al medicilor din Turkestan.
Valul renovationismului din 1923 ajunge si la Tashkent. Episcopul Innokenty a părăsit orașul fără a preda scaunul nimănui. Atunci părintele Valentin, împreună cu protopopul Mihail Andreev, au preluat conducerea eparhiei, au unit toți preoții credincioși și bătrânii bisericești rămași și au organizat un congres cu permisiunea GPU.
În 1923 părintele Valentin acceptă jurăminte monahale. Preasfințitul Andrei, episcopul de Ukhtomsk, a intenționat să-i dea numele părintelui Valentin vindecatorul Panteleimon, dar, după ce a vizitat liturghia săvârșită de tonsurat și ascultându-i predica, s-a hotărât asupra numelui apostol, evanghelist, medic și artist, Sf. Luke.
La 30 mai a aceluiași an, ieromonahul Luca a fost sfințit în secret Episcop în Biserica Sf. Nicholas Peace din orașul lician Penjikent de către episcopul Daniel de Volhov și episcopul Vasily de Suzdal. La sfințire a participat preotul exilat Valentin Svendidsky. Preasfințitul său Luca a fost numit episcop al Turkestanului.

La 10 iunie 1923, episcopul Luka a fost arestat ca susținător al Patriarhului Tihon. A fost acuzat de o acuzație absurdă: relații cu cazacii contrarevoluționari din Orenburg și legătura cu britanicii. În închisoarea GPU-ului Tașkent, Vladyka Luka și-a finalizat lucrarea, care mai târziu a devenit faimoasă, „Eseuri despre chirurgia purulentă”. În august a fost trimis la GPU din Moscova.

La Moscova, Vladyka a primit permisiunea de a locui într-un apartament privat. El a slujit împreună cu Patriarhul Tihon la liturghie la Biserica Învierii lui Hristos din Kadashi. Sfinția Sa a confirmat dreptul Episcopului Luca al Turkestanului de a continua să practice chirurgia. La Moscova, Vladyka a fost din nou arestat și plasat în închisoarea Butyrka, iar apoi în închisoarea Taganka, unde Vladyka a suferit o gripă severă. Până în decembrie s-a format etapa din Siberia de Est, iar episcopul Luka, împreună cu protopopul Mihail Andreev au fost trimiși în exil pe Yenisei. Calea trecea prin Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (acum Novosibirsk), Krasnoyarsk. Prizonierii au fost transportați în vagoane Stolypin, iar ultima parte a călătoriei până la Ieniseisk - 400 de kilometri - au fost nevoiți să o depășească în frigul aprig din ianuarie pe o sanie. În Yeniseisk, toate celelalte biserici deschise aparținea „bisericilor în viață”, iar episcopul slujește în apartament. I s-a permis să opereze.

La începutul anului 1924, conform mărturiei unui locuitor din Yenisisk, Vladyka Luka a transplantat rinichii unui vițel unui muribund, după care pacientul s-a simțit mai bine. Dar oficial, prima astfel de operație este considerată a fi efectuată de dr. I.I. Voronym în 1934 a transplantat un rinichi de porc unei femei cu uremie.
În martie 1924, episcopul Luka a fost arestat și trimis sub escortă în regiunea Yenisei, în satul Khaya de pe râul Chuna. În iunie s-a întors la Ieniseisk, dar a urmat curând un exil la Turukhansk, unde Vladyka a slujit, a predicat și a operat. În ianuarie 1925, a fost trimis la Plakhino, un loc îndepărtat de pe Yenisei dincolo de Cercul Polar, iar în aprilie a fost transferat înapoi la Turukhansk.
La sfârșitul exilului său, Vladyka s-a întors la Tașkent, s-a stabilit într-o casă de pe strada Uchitelskaya și a slujit în biserica Sf. Serghie din Radonezh.
La 6 mai 1930, Vladyka a fost arestat în legătură cu moartea lui Ivan Petrovici Mihailovski, profesor la Facultatea de Medicină din cadrul Departamentului de Fiziologie, care s-a împușcat într-o stare de nebunie. La 15 mai 1931, după un an de închisoare, pedeapsa a fost (fără proces): exil timp de trei ani în Arhangelsk.
În 1931-1933, Vladyka Luke a locuit în Arhangelsk, primind ambulatori. Vera Mikhailovna Valneva, cu care a trăit, a tratat pacienții cu unguente de casă din sol - cataplasme. Vladyka a fost interesat de o nouă metodă de tratament și a aplicat-o într-un spital, unde a angajat-o pe Vera Mikhailovna. Și în anii următori, a efectuat numeroase studii în acest domeniu.
În noiembrie 1933, Mitropolitul Serghie ia propus Înaltpreasfințitului Luca să ocupe un scaun episcopal vacant. Cu toate acestea, Vladyka nu a acceptat oferta.
După o scurtă ședere în Crimeea, Vladyka s-a întors la Arhangelsk, unde a primit pacienți, dar nu a operat.
În primăvara anului 1934, Vladyka Luka vizitează Tașkent, apoi se mută la Andijan, operează, ține prelegeri. Aici se îmbolnăvește de febră papatachi, care amenință cu pierderea vederii, după o operație nereușită, orbește la un ochi. În același an, în sfârșit, a fost posibil să se publice Eseuri despre chirurgia purulentă. El efectuează slujbe bisericești și conduce departamentul Institutului de Asistență de Urgență Tașkent.
13 decembrie 1937 - o nouă arestare. În închisoare, Vladyka este interogat pe bandă rulantă (13 zile fără somn), cu cererea de a semna protocoale. Declară greva foamei (18 zile), nu semnează protocoale. Urmează o nouă deportare în Siberia. Din 1937 până în 1941, Vladyka a trăit în satul Bolshaya Murta, regiunea Krasnoyarsk.

A început Marele Război Patriotic. În septembrie 1941, Vladyka a fost dus la Krasnoyarsk pentru a lucra la centrul local de evacuare - o unitate de îngrijire medicală din zeci de spitale concepute pentru a trata răniții.
În 1943, Prea Sa Luke a devenit Arhiepiscop de Krasnoyarsk. Un an mai târziu, a fost transferat la Tambov ca arhiepiscop de Tambov și Michurinsky. El este acolo continuă activitatea medicală: în îngrijirea sa 150 de spitale.
În 1945, s-au remarcat activitățile pastorale și medicale ale lui Vladyka: a fost onorat cu dreptul de a purta o cruce de diamant pe glugă și a primit o medalie. „Pentru muncă curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-1945”..

În februarie 1946, Arhiepiscopul Luka de Tambov și Michurinsky a devenit laureat al Premiului Stalin de gradul I pentru dezvoltarea științifică a noilor metode chirurgicale pentru tratamentul bolilor și rănilor purulente, prezentate în lucrările științifice „Eseuri despre chirurgia purulentă” și „ Rezecții tardive pentru răni infectate prin împușcătură ale articulațiilor.”
În 1945-1947 a finalizat lucrările la eseul „Spirit, suflet și trup”, început la începutul anilor 1920.
La 26 mai 1946, Preasfințitul Luca, în ciuda protestelor turmei Tambov, a fost transferat la Simferopol și numit Arhiepiscop al Crimeei și Simferopolului.
Anii 1946-1961 au fost în întregime dedicați slujirii arhipastorale. Boala de ochi a progresat, iar în 1958 a venit orbire completă.
Cu toate acestea, după cum își amintește protopopul Evgheni Vorșevski, nici măcar o astfel de boală nu l-a împiedicat pe Vladyka să îndeplinească slujbele divine.

Arhiepiscopul Luca a intrat în biserică fără ajutor din afară, a sărutat icoanele, a recitat pe de rost rugăciunile liturgice și Evanghelia, uns cu untdelemn, a rostit predici din inimă. De asemenea, arhipăstorul orb a continuat să guverneze eparhia Simferopol timp de trei ani și să primească ocazional pacienți, uimind medicii locali cu diagnostice inconfundabile.

Înaltpreasfințitul Luca a murit la 11 iunie 1961, de Ziua Tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă. Vladyka a fost înmormântat în cimitirul orașului Simferopol.
În 1996, Preasfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei a decis să-l încadreze pe Înaltpreasfințitul Părinte Arhiepiscop Luca ca sfânt venerat la nivel local, drept Sfânt și Mărturisitor al Credinței. Pe 18 martie 1996 au fost descoperite sfintele rămășițe ale Arhiepiscopului Luca, iar pe 20 martie au fost transferate la Catedrala Sfânta Treime din Simferopol. Aici, pe 25 mai, a avut loc un act solemn de canonizare a IPS Luca în rândurile sfinților venerați la nivel local. De acum înainte, în fiecare dimineață, la ora 7, în Catedrala Catedrală Sfânta Treime din Simferopol, la lăcașul său se săvârșește un acatist Sfântului.

Episcopul Athanasius (Arhiepiscopul Luka (în lume - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky)) s-a născut la Kerci la 27 aprilie 1877. După ce a absolvit liceul, a decis să se dedice a ceea ce este util oamenilor suferinzi și a ales medicina. La absolvirea universității, viitorul sfânt s-a angajat în cercetare practică și teoretică în domeniul medicinei. În anii 1920, a lucrat ca chirurg în Tașkent și a participat activ la viața bisericească, de exemplu, la întâlnirile frăției bisericești. Cuvintele episcopului Innokenty de Tașkent și Turkestan: „Domnule doctor, trebuie să fii preot”, a luat el drept chemarea lui Dumnezeu. După trei ani de slujire ca preot, părintele Valentin a primit tunsura monahală cu numele sfântului apostol, evanghelist și doctor Luca. La 31 mai 1923, ieromonahul Luca, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon al Moscovei și al Întregii Rusii, a fost hirotonit în secret episcop. De atunci și-a început mărturisirea calea crucii. Numeroase arestări, torturi și exil nu au slăbit râvna sfântului în îndeplinirea îndatoririi sale arhipastorile și în slujirea medicală a oamenilor.

„Procurorul”, Chekist Peters, l-a adus în judecată pe Vladyka în așa-numitul Dosar al Medicilor (1921). Printre întrebări a fost aceasta: „Cum crezi în Dumnezeu, preot și profesor Yasenetsky-Voino? L-ai văzut, Dumnezeul tău?” „Chiar nu l-am văzut pe Dumnezeu, cetăţean procuror. Dar am operat foarte mult creierul, iar când am deschis craniul, nici acolo nu am văzut niciodată mintea. Și nici acolo nu am găsit conștiință.” „Cazul medicilor” fabricat de Peters a eșuat lamentabil, dar după ceva timp Vladyka a fost încă reprimat. Exilat de autorități în îndepărtatul Turukhansk, umilul sfânt doctor a fost consolat de marele I.P. Pavlov: „Din toată inima te compatimesc în martiriul tău”.

A fost cu adevărat un făcător de minuni. Îmi amintesc povestea despre cum în Siberia a trebuit să efectueze o operație abdominală unui țăran cu un cuțit și să coasă rana cu părul unei femei și nu a existat nicio supurație. Între primul exil la Turukhansk și al doilea exil la Arhangelsk, Vladyka a trăit în Tașkent. Acolo a continuat să primească pacienţi la el acasă.

Aflat în al treilea exil lângă Krasnoyarsk, deja la începutul Marelui Război Patriotic, episcopul Luka a oferit autorităților experiența și abilitățile sale pentru tratarea soldaților sovietici răniți. Din octombrie 1941, a fost numit consultant la toate spitalele din teritoriul Krasnoyarsk și chirurg șef al spitalului de evacuare. Un control de inspecție a arătat că niciun alt spital nu a avut rezultate atât de strălucitoare în tratamentul celor mai complexe răni infecțioase ale articulațiilor. Mii de militari au fost salvați de la moarte sau de la invaliditate pe viață. A trebuit să lucrez în condiții insuportabile: personalul era inept și nepoliticos, medicii nu cunoșteau elementele de bază ale operației. Toate acestea au avut un efect extrem de rău asupra sănătății Domnului. În timpul operațiilor, s-a scufundat din ce în ce mai mult pe un scaun: nu și-a putut ține picioarele. A fost greu să urci scările spitalului: s-a făcut simțită o boală pulmonară cronică, emfizem.

În 1944, Vladyka a primit un decret de numire a lui la scaunele Tambov și Michurin, iar din 1946 până în 1961 a fost episcop conducător al diecezei Simferopol și Crimeea. Vladyka Luka a făcut o serie de descoperiri. Peru al unui chirurg remarcabil deține celebrele „Eseuri despre chirurgia purulentă”, care au fost publicate în noiembrie 1944. Până acum, acestea sunt o carte de referință și un manual pentru mulți chirurgi.

În decembrie 1945, sfântul a fost distins cu medalia „Pentru munca vitează în Marele Război Patriotic din 1941-1945”. Pentru realizări remarcabile în medicină, a primit Premiul Stalin de gradul I, pe care l-a donat nevoilor orfanilor. Toate acestea au însemnat recunoașterea oficială a muncii dezinteresate a sfântului. În 1958, Domnul i-a trimis un nou test - orbirea la ambii ochi. Cu toate acestea, Vladyka a văzut cu ochi spirituali. În ciuda bolii groaznice, el a îndeplinit în mod regulat slujbe divine, a predicat constant și a primit pe cei suferinzi.

Înaltpreasfințitul Luca a murit la 11 iunie 1961, în ziua Tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă. Prin decizia Sinodului Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) din 22 noiembrie 1995, arhiepiscopul Simferopolului și Crimeei, Luca, a fost canonizat ca sfânt venerat la nivel local. În noaptea de 17-18 martie 1996 i-au fost descoperite moaștele nestricăcioase, iar în perioada 24-25 mai 1996 a avut loc sărbătoarea slăvirii sfântului. Moaștele sale multivindecătoare se odihnesc în Catedrala Sfânta Treime din Simferopol. În august 2000, Consiliul jubiliar al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse l-a slăvit pe duhovnicul Luca în gazda Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei din secolul XX. Pomenirea lui este sărbătorită pe 11 iunie (stil nou) / 29 mai (stil vechi) și în ziua de pomenire a Catedralei Sfinților Crimeii pe 28 decembrie (stil nou) / 15 decembrie (stil vechi)

Memoria 29 Mai / 11 iunie

Dintr-o carte publicată de editura Mănăstirii Sretensky.

Sfântul Luca (în lume Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky) s-a născut în 1877 în orașul Kerci, în Crimeea, într-o familie nobiliară de origine poloneză. Din copilărie i-a fost pasionat de pictură și a decis să intre la Academia de Arte din Sankt Petersburg. Totuși, la examenele de admitere, a fost cuprins de îndoială și a decis că nu are dreptul să facă ceea ce îi place, ci că trebuie să muncească pentru a alina suferința vecinului său. Astfel, după ce a citit cuvintele Mântuitorului despre lucrătorii secerișului (vezi Matei 9,37), el a acceptat chemarea de a sluji poporului lui Dumnezeu.

Valentin a decis să se dedice medicinei și a intrat la facultatea de medicină a Universității din Kiev. Talentul artistului l-a ajutat în studii anatomice scrupuloase. Și-a încheiat cu brio studiile (1903) în ajunul războiului ruso-japonez, iar cariera medicală a început într-un spital din orașul Chita. Acolo a cunoscut și s-a căsătorit cu o soră a milei, au avut patru copii. Apoi a fost transferat la spitalul orașului Ardatov, provincia Simbirsk, iar mai târziu la Verkhny Lubazh, provincia Kursk.

Lucrând în spitale și văzând consecințele care vin cu anestezia generală, a ajuns la concluzia că în majoritatea cazurilor ar trebui înlocuită cu anestezie locală. În ciuda echipamentelor slabe din spitale, a efectuat cu succes un număr mare de operații chirurgicale, care au atras la el pacienți din județele învecinate. A continuat să lucreze ca chirurg în satul Romanovka, regiunea Saratov, apoi a fost numit medic șef al unui spital cu 50 de paturi din Pereslavl-Zalessky. Acolo a mai operat mult, continuând să facă cercetări științifice.

În 1916, la Moscova, Valentin Feliksovich și-a susținut cu succes teza de doctorat despre anestezia locală și a început să lucreze la o monografie mare despre chirurgia purulentă. În 1917, când revoluția a zbuciumat în orașele mari, a fost numit medic șef al spitalului orașului Tașkent și s-a stabilit cu familia în acest oraș. Curând, soția lui a murit de tuberculoză. În timp ce îngrijea o femeie pe moarte, i-a venit ideea să-i ceară surorii operatoare să se ocupe de creșterea copiilor. Ea a fost de acord, iar doctorul Valentin și-a putut continua activitățile atât în ​​spital, cât și la universitate, unde a predat un curs de anatomie și chirurgie.

A participat adesea la dezbateri pe teme spirituale, unde a vorbit cu infirmarea tezelor ateismului științific. La sfârșitul uneia dintre aceste întâlniri, la care a vorbit îndelung și cu inspirație, episcopul Innokenty l-a luat deoparte și i-a spus: „Domnule doctor, trebuie să fii preot”. Deși Valentine nu s-a gândit niciodată la preoție, a acceptat imediat oferta ierarhului. Duminica următoare a fost hirotonit diacon, iar o săptămână mai târziu a fost ridicat la gradul de preot.

A lucrat simultan ca medic, ca profesor și ca preot, slujind în catedrală doar duminica și venind la ore în sutană. El a săvârșit nu atât de multe slujbe și sacramente, dar a fost zelos în predicare și și-a completat instrucțiunile cu conversații spirituale pe teme arzătoare. Timp de doi ani la rând, s-a angajat în dispute publice cu un preot renunțat, care a devenit liderul propagandei antireligioase din regiune și, ulterior, a murit de o moarte mizerabilă.

În 1923, când așa-zisa „Biserică vie” a provocat o schismă renovaționistă, aducând discordie și confuzie în sânul Bisericii, Episcopul de Tașkent a fost nevoit să se ascundă, încredințând administrarea eparhiei părintelui Valentin și unui alt protopresbiter. Episcopul exilat Andrei de Ufimsky (prințul Ukhtomsky), în trecere prin oraș, a aprobat alegerea părintelui Valentin în episcopat, realizată de un sobor de cler care a rămas credincios Bisericii. Apoi același episcop l-a tuns pe Valentine în camera lui ca un călugăr cu numele Luke și l-a trimis într-un orășel nu departe de Samarkand. Aici locuiau doi episcopi exilați, iar Sfântul Luca a fost sfințit în cel mai strict secret (18 mai 1923). La o săptămână și jumătate după întoarcerea în Tașkent și după prima sa liturghie, a fost arestat de forțele de securitate (GPU), acuzat de activități contrarevoluționare și spionaj în favoarea Angliei și condamnat la doi ani de exil în Siberia, în regiunea Turukhansk.

Drumul spre exil a trecut în condiții groaznice, dar sfântul doctor a făcut mai mult de o operație chirurgicală, salvând de la moarte sigură suferinții, pe care trebuia să-i întâlnească în drum. În exil, a lucrat și într-un spital și a făcut multe intervenții chirurgicale complicate. Obișnuia să binecuvânteze bolnavii și să se roage înainte de operație. Când reprezentanții GPU au încercat să-i interzică acest lucru, s-au lovit de un refuz ferm din partea episcopului. Apoi Sfântul Luca a fost chemat la Departamentul Securității Statului, i s-a acordat o jumătate de oră pentru a se pregăti și a fost trimis cu o sanie pe țărmurile Oceanului Arctic. Acolo a iernat în așezările de pe coastă.

La începutul Postului Mare, a fost rechemat la Turukhansk. Doctorul s-a întors la muncă în spital, pentru că după expulzarea lui și-a pierdut singurul chirurg, ceea ce a provocat mormăieli din partea populației locale. În 1926 a fost eliberat și s-a întors la Tașkent.

În toamna următoare, Mitropolitul Serghie l-a numit mai întâi la Rylsk, episcopia Kursk, apoi la Yelets, episcopul Oryol ca episcop vicar și, în cele din urmă, la catedrala Izhevsk. Cu toate acestea, la sfatul mitropolitului Arseni de Novgorod, Vladyka Luka a refuzat și a cerut odihnă - o decizie pe care o va regreta amarnic mai târziu.

Timp de aproximativ trei ani și-a continuat activitățile în liniște. În 1930, colegul său de la facultatea de medicină, profesorul Mihailovski, după ce și-a pierdut mințile după moartea fiului său, a decis să-l resusciteze cu o transfuzie de sânge, apoi s-a sinucis. La cererea văduvei și ținând cont de boala psihică a profesorului, Vladyka Luka a semnat permisiunea de a-l înmormânta la rit bisericesc. Autoritățile comuniste au profitat de această situație și l-au acuzat pe episcop de complicitate la uciderea profesorului. În opinia lor, din fanatism religios, Vladyka l-a împiedicat pe Mihailovski să învie decedatul cu ajutorul științei materialiste.

Episcopul Luca a fost arestat cu puțin timp înainte de distrugerea bisericii Sf. Serghie, unde a predicat. A fost supus interogatoriilor continue, după care a fost dus într-o celulă de pedeapsă înfundată, ceea ce i-a subminat sănătatea deja șubredă. Protestând împotriva condițiilor inumane de detenție, Sfântul Luca a început greva foamei. Atunci anchetatorul și-a dat cuvântul că îl va lăsa să plece dacă va opri greva foamei. Cu toate acestea, nu s-a ținut de cuvânt, iar episcopul a fost condamnat la un nou exil de trei ani.

Din nou calea în condiții îngrozitoare, după care a lucrat într-un spital din Kotlas și Arhangelsk din 1931 până în 1933. Când Vladyka a avut o tumoare, a mers la Leningrad pentru o operație. Acolo, într-o zi, în timp ce slujea în biserică, el a experimentat o revelație spirituală uimitoare care i-a amintit de începutul slujirii sale în biserică. Atunci episcopul a fost transferat la Moscova pentru noi interogatorii și a făcut propuneri interesante în ceea ce privește cercetarea științifică, dar cu condiția renunțării, la care Sfântul Luca a răspuns cu un refuz ferm.

Eliberat în 1933, el a refuzat o ofertă de a conduce un scaun episcopal liber, dorind să se dedice continuării cercetării științifice. S-a întors la Tașkent, unde a putut lucra într-un mic spital. În 1934, a fost publicată lucrarea sa Eseuri despre chirurgia purulentă, care a devenit curând un clasic al literaturii medicale.

În timp ce lucra la Tașkent, Vladyka s-a îmbolnăvit de o boală tropicală care a dus la dezlipirea retinei. Cu toate acestea, și-a continuat practica medicală până în 1937. Represiunile brutale aplicate de Stalin nu numai împotriva opoziției de dreapta și a personalităților religioase, ci și împotriva liderilor comuniști din primul val, au umplut lagărele de concentrare cu milioane de oameni. Sfântul Luca a fost arestat împreună cu Arhiepiscopul de Tașkent și alți preoți care au rămas credincioși Bisericii și au fost acuzați că au creat o organizație bisericească contrarevoluționară.

Sfântul a fost supus audierii de către o „bandă rulantă”, când timp de 13 zile și nopți, în lumina orbitoare a lămpilor, anchetatorii, înlocuindu-se, se interogau continuu, obligându-l să se incrimineze. Când episcopul a început o nouă grevă a foamei, el, epuizat, a fost trimis la cazematele securității statului. După noi interogații și torturi, care i-au epuizat puterile și l-au adus într-o stare în care nu se mai putea stăpâni, Sfântul Luca a semnat cu o mână tremurândă că a recunoscut participarea sa la conspirația antisovietică.

Așa că în 1940 a fost trimis în exil pentru a treia oară, în Siberia, pe teritoriul Krasnoyarsk, unde, după numeroase petiții și refuzuri, a reușit să obțină permisiunea de a lucra ca chirurg și chiar de a continua cercetările științifice la Tomsk. Când trupele naziste au invadat și a început războiul (1941), care a costat milioane de victime, Sfântul Luca a fost numit chirurg șef al spitalului din Krasnoyarsk și, de asemenea, responsabil pentru toate spitalele militare din regiune. În același timp, a slujit ca episcop în eparhia regiunii, unde, după cum au relatat cu mândrie comuniștii, nici măcar un biserica activa.

Mitropolitul Serghie l-a ridicat la rangul de arhiepiscop. În acest grad, a luat parte la Sinodul din 1943, la care Mitropolitul Serghie a fost ales patriarh, iar Sfântul Luca însuși a devenit membru al Sinodului permanent.

Deoarece persecuțiile religioase s-au atenuat oarecum în timpul războiului, el s-a angajat într-un program amplu de reînvie a vieții religioase, dedicându-se cu energie dublată predicării.publicarea diferitelor lucrări medicale și teologice, în special o apologie a creștinismului împotriva ateismului științific, intitulată „Spiritul, suflet și trup”. În această lucrare, sfântul apără principiile antropologiei creștine cu ajutorul unor argumente științifice solide.

În februarie 1945, pentru activitatea sa arhipăstorială, Sfântului Luca i s-a acordat dreptul de a purta crucea pe glugă. Pentru patriotism, i s-a acordat medalia „Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-1945”.

Un an mai târziu, arhiepiscopul Luka de Tambov și Michurinsky a devenit laureat al Premiului Stalin de gradul întâi pentru dezvoltarea științifică a unor noi metode chirurgicale pentru tratamentul bolilor și rănilor purulente, prezentate în lucrările științifice „Eseuri despre chirurgia purulentă”. și „Rezecții tardive pentru răni infectate prin împușcătură ale articulațiilor”.

În 1946 a fost transferat în Crimeea și numit Arhiepiscop de Simferopol. În Crimeea, a fost nevoit, în primul rând, să lupte cu morala clerului local. El a învățat că inima preotului trebuie să devină un foc care radiază lumina Evangheliei și dragostea pentru Cruce, fie prin cuvânt, fie prin exemplu. Din cauza bolilor de inimă, Sfântul Luca a fost nevoit să nu mai opereze, dar a continuat să dea consultatii gratuiteși să ofere sfaturi medicilor locali. Prin rugăciunile sale au avut loc multe vindecări miraculoase.

În 1956, a devenit complet orb, dar a continuat să slujească din memorie. Dumnezeiasca Liturghie, predică și conduc eparhia. A rezistat cu curaj închiderii bisericilor și diferitelor forme de persecuție din partea autorităților.

Sub povara trecutului, după ce a împlinit lucrarea de a depune mărturie pentru Domnul, răstignit de dragul mântuirii noastre, episcopul Luca s-a odihnit în pace la 29 mai 1961. La înmormântarea sa au participat tot clerul eparhiei și o mulțime imensă de oameni, iar mormântul Sfântului Luca a devenit curând loc de pelerinaj, unde se fac numeroase vindecări până în zilele noastre.

Compilat de ieromonahul Macarius Simonopetrsky,
traducere rusă adaptată - Editura Mănăstirii Sretensky

Sfântul LUCA VOYNO-YASENETSKY, Arhiepiscopul Crimeei († 1961)

Arhiepiscopul Luca (în lume Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky) este profesor de medicină și scriitor spiritual, Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse; din 1946 - Arhiepiscop al Simferopolului și Crimeei. A fost unul dintre cei mai importanți teoreticieni și practicieni ai chirurgiei purulente, pentru manualul pe care i s-a acordat Premiul Stalin în 1946 (acesta a fost dat de Vladyka orfanilor). Descoperirile teoretice și practice ale lui Voyno-Yasenetsky au salvat viața a sute și sute de mii de soldați și ofițeri ruși în timpul Războiului Patriotic.

Arhiepiscopul Luca a devenit o victimă a represiunii politice și a petrecut în total 11 ani în exil. Reabilitat în aprilie 2000. În august același an, a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în gazda Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky s-a născut la 27 aprilie 1877 la Kerci în familia farmacistului Felix Stanislavovich și a soției sale Maria Dmitrievna și aparținea unei familii nobile poloneze vechi și nobile, dar sărace. Bunicul locuia într-o colibă ​​de găini, mergea în pantofi de bast, dar avea o moară. Tatăl său era un catolic zelos, mama sa era ortodoxă. Conform legilor Imperiului Rus, copiii din astfel de familii trebuiau să fie crescuți în credința ortodoxă. Mama a fost angajată în caritate, a făcut fapte bune. Într-o zi, ea a adus o farfurie de kutya la templu și, după o slujbă de pomenire, a asistat accidental la împărțirea ofrandei sale, după care nu a mai trecut niciodată pragul bisericii.

Potrivit memoriilor sfântului, el și-a moștenit religiozitatea de la un părinte foarte evlavios. Pentru a-l forma vederi ortodoxe a avut un impact imens asupra Lavrei Kiev-Pechersk. La un moment dat s-a lăsat purtat de ideile tolstoiștilor, a dormit pe podea pe un covor și a ieșit din oraș să tundă secara cu țăranii, dar după ce a citit cu atenție cartea lui L. Tolstoi „Care este credința mea?”, a reușit. să-ți dai seama că Tolstoiismul este o batjocură a ortodoxiei, iar Tolstoi însuși este un eretic.

În 1889, familia s-a mutat la Kiev, unde Valentin a absolvit liceul și școala de artă. După absolvirea gimnaziului, s-a confruntat cu alegerea unui drum de viață între medicină și desen. A depus documente la Academia de Arte, dar, după ezitare, a decis să aleagă medicina ca fiind mai utilă societății. În 1898 a devenit student la facultatea de medicină a Universității din Kiev și „dintr-un artist eșuat a devenit artist în anatomie și chirurgie”. După examenele finale promovate cu brio, a surprins pe toată lumea declarând că va deveni medic „țărănesc” zemstvo.

În 1904, ca parte a Spitalului Medical al Crucii Roșii din Kiev, a mers la războiul ruso-japonez, unde a primit o practică extinsă, făcând operații majore la oase, articulații și craniu. Multe răni au fost acoperite cu puroi în a treia sau a cincea zi și chiar și conceptele de chirurgie purulentă, anestezie și anestezie au lipsit la facultatea de medicină.

În 1904, se căsătorește cu sora milei Anna Vasilievna Lanskoy, care a fost numită „sora sfântă” pentru bunătatea, blândețea și credința ei profundă în Dumnezeu. Ea și-a făcut un jurământ de celibat, dar Valentine a reușit să o cortejeze și a încălcat acel jurământ. În noaptea dinaintea nunții, în timpul unei rugăciuni, i s-a părut că Hristos de pe icoană s-a întors de la ea. Pentru că și-a încălcat jurământul, Domnul a pedepsit-o aspru cu o gelozie insuportabilă și patologică.

Din 1905 până în 1917 a lucrat ca medic zemstvo în spitalele din provinciile Simbirsk, Kursk, Saratov și Vladimir și a practicat în clinicile de la Moscova. În acest timp, a efectuat numeroase operații asupra creierului, organelor de vedere, inimii, stomacului, intestinelor, căilor biliare, rinichilor, coloanei vertebrale, articulațiilor etc. și a făcut multe noi în tehnica operațiilor. În 1908, a venit la Moscova și a devenit student extern la clinica chirurgicală a profesorului P. I. Dyakonov.

În 1915, cartea lui Voyno-Yasenetsky „Anestezia regională” a fost publicată la Petrograd, în care Voyno-Yasenetsky a rezumat rezultatele cercetărilor și cea mai bogată experiență chirurgicală a sa. El a propus o nouă metodă perfectă de anestezie locală - pentru a întrerupe conducerea nervilor prin care se transmite sensibilitatea la durere. Un an mai târziu, și-a susținut monografia „Anestezia regională” ca disertație și a primit titlul de doctor în medicină. Adversarul său, celebrul chirurg Martynov, a spus: „Când ți-am citit cartea, am avut impresia unei păsări care cântă, care nu poate decât să cânte și am apreciat-o foarte mult.”. Pentru această lucrare, Universitatea din Varșovia i-a acordat Premiul Chojnacki.

Pentru a-și întreține familia, a revenit la operația practică. În Pereslavl-Zalessky, a fost unul dintre primii din Rusia care a efectuat operații complexe nu numai pe tractul biliar, rinichi, stomac, intestine, ci chiar și pe inimă și creier. Stăpânind perfect tehnica operațiilor oculare, el a redat vederea multor orbi.

1917 a fost un punct de cotitură nu numai pentru țară, ci și personal pentru Valentin Feliksovich. Soția sa Anna s-a îmbolnăvit de tuberculoză și familia s-a mutat la Tașkent, unde i s-a oferit postul de medic șef al spitalului orașului. În 1919, soția sa a murit de tuberculoză, lăsând patru copii: Mihail, Elena, Alexei și Valentin. Când Valentine a citit Psaltirea peste sicriul soției sale, a fost lovit de cuvintele din Psalmul 112: „Și ea dă în casă o mamă sterilă, bucurându-se de copii”. El a considerat acest lucru ca o indicație a lui Dumnezeu către sora operatoare Sofia Sergeevna Beletskaya, despre care știa doar că și-a îngropat recent soțul și că era infertilă, adică fără copii, și căreia îi putea încredința îngrijirea copiilor săi și a lor. creşterea. Abia așteptând dimineața, s-a dus la Sofia Sergheevna „cu porunca lui Dumnezeu să o aducă în casa lui ca pe o mamă care se bucură de copii”. Ea a fost fericită de acord și a devenit mama a patru copii ai lui Valentin Feliksovich, care, după moartea soției sale, a ales calea slujirii Bisericii.

Valentin Voyno-Yasenetsky a fost unul dintre inițiatorii organizării Universității din Tașkent și din 1920 a fost ales profesor de anatomie topografică și chirurgie operatorie al acestei universități. Arta chirurgicală, și odată cu ea și faima prof. Voyno-Yasenetsky a crescut.

El însuși a găsit din ce în ce mai multă mângâiere în credință. A urmat societatea religioasă ortodoxă locală, a studiat teologia. Cumva, „în mod neașteptat pentru toată lumea, înainte de a începe operația, Voyno-Yasenetsky și-a făcut cruce, a făcut cruce pe asistent, pe sora operator și pe pacient. O zi după semnul crucii pacientul, tătar de naționalitate, i-a spus chirurgului: „Sunt musulman. De ce mă botezi?” A urmat răspunsul: „Deși religiile sunt diferite, dar Dumnezeu este una. Sub Dumnezeu toți sunt una.

Odată el a vorbit la un congres diecezan „pe o problemă foarte importantă, cu un mare discurs aprins”. După congres, episcopul Innokenty (Pustynsky) de Tașkent i-a spus: „Domnule doctor, trebuie să fii preot”. „Nu mă gândeam la preoție”, și-a amintit Vladyka Luke, „dar am acceptat cuvintele Preasfinției Sale Inocențiu ca fiind chemarea lui Dumnezeu prin buzele unui episcop și fără să mă gândesc un minut: „Foarte bine, Vladyka! Voi fi preot, dacă îi place lui Dumnezeu!"

Problema hirotoniei s-a rezolvat atât de repede încât nici nu au avut timp să-i coasă o sutană.

La 7 februarie 1921 a fost hirotonit diacon, la 15 februarie - preot și a fost numit preot subjunior al Catedralei din Tașkent, rămânând în același timp profesor la universitate. În demnitate sfântă, el nu încetează să opereze și să țină prelegeri.

Valul renovationismului din 1923 ajunge si la Tashkent. Și în timp ce renovaționiștii așteptau sosirea episcopului „lor” la Tașkent, un episcop local, un susținător loial al Patriarhului Tihon, a apărut brusc în oraș.

Au devenit în 1923 Sfântul Luca Voyno-Yasenetsky. În mai 1923 a luat jurăminte monahale în propriul dormitor cu un nume în cinstea Sf. apostolul și evanghelistul Luca, care, după cum știți, nu a fost doar apostol, ci și medic și artist. Și curând a fost hirotonit în secret episcop de Tașkent și Turkestan.

La zece zile după sfințire, a fost arestat ca susținător al Patriarhului Tihon. A fost acuzat de o acuzație absurdă: relații cu cazacii contrarevoluționari din Orenburg și legătura cu britanicii.

Voino-Yasenetsky în exil

În închisoarea GPU-ului Tașkent, și-a finalizat lucrarea, care mai târziu a devenit faimoasă, „Eseuri despre chirurgia purulentă”. Pe pagina de titlu, Vladyka a scris: „Episcopul Luke. profesorul Voyno-Yasenetsky. Eseuri despre chirurgia purulentă.

Astfel, predicția misterioasă a lui Dumnezeu despre această carte, pe care a primit-o la Pereslavl-Zalessky în urmă cu câțiva ani, s-a împlinit. Apoi a auzit: „Când va fi scrisă această carte, va avea pe ea numele episcopului”.

„Poate că nu există o altă carte de acest gen – a scris candidatul la științe medicale V.A. Polyakov – care să fie scrisă cu atâta pricepere literară, cu atâta cunoștință a afacerii chirurgicale, cu atâta dragoste pentru persoana care suferă”.

În ciuda creării unei mari lucrări fundamentale, domnul a fost închis în închisoarea Taganskaya din Moscova. De la Moscova, St. Luka a fost trimis în Siberia. Apoi, pentru prima dată, episcopul Luke a avut un atac de cord puternic.

Exilat în Ienisei, episcopul în vârstă de 47 de ani călătorește din nou într-un tren de-a lungul drumului pe care a călătorit în Transbaikalia în 1904, ca un foarte tânăr chirurg...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk ... Apoi, în frigul aprig al lunii ianuarie, prizonierii au fost duși pe o sanie la 400 de kilometri de Krasnoyarsk - la Yeniseisk și apoi chiar mai departe - în satul îndepărtat Khaya, în opt case, pentru a Turukhansk ... Altfel, cum ar putea fi numită o crimă deliberată, este imposibil, iar mai târziu și-a explicat salvarea pe drum pentru o mie cinci sute de mile într-o sanie deschisă în înghețul sever, după cum urmează: „Pe drum de-a lungul Yenisei înghețat în înghețuri severe, aproape că am simțit cu adevărat că Isus Hristos Însuși este cu mine, sprijinindu-mă și întărindu-mă”...

La Ieniseisk, sosirea doctorului-episcop a făcut furori. Admirația pentru el a atins un punct culminant când a efectuat o extracție a cataractei congenitale pe trei frați băieți orbi și i-a făcut să fie văzători.

Copiii episcopului Luca au plătit integral pentru „clerul” tatălui lor. Imediat după prima arestare, aceștia au fost alungați din apartament. Apoi li se va cere să renunțe la tatăl lor, vor fi expulzați din institut, „otrăviți” la locul de muncă și în serviciu, stigmatizarea neîncrederii politice îi va bântui mulți ani... Fiii săi i-au călcat pe urmele lor. tată, alegând medicina, dar niciunul dintre cei patru nu și-a împărtășit credința pasională în Hristos.

În 1930, a urmat o a doua arestare și un al doilea exil de trei ani, după întoarcere, din care a orbit de un ochi, urmat de o a treia în 1937, când a început cea mai cumplită perioadă pentru Sfânta Biserică, care a luat viețile. a multor, multi duhovnici credinciosi. Pentru prima dată, Vladyka a aflat ce este tortura, interogatoriul cu bandă rulantă, când anchetatorii s-au înlocuit zile întregi, au dat cu piciorul și au țipat într-un mod brutal.

Au început halucinațiile: pui galbeni alergau pe podea, mai jos, într-o cavitate imensă, se zărea un oraș, strălucitor inundat de lumina felinarelor, șerpii se târau pe spate. Dar durerile trăite de episcopul Luca nu l-au suprimat deloc, ci, dimpotrivă, i-au confirmat și temperat sufletul. Vladyka de două ori pe zi îngenunchea, se întoarse spre est și se ruga, fără să sesizeze nimic în jurul lui. În celulă, plină până la plină de oameni epuizați și amărâți, a devenit brusc liniște. A fost din nou exilat în Siberia, la o sută zece kilometru de Krasnoyarsk.

Declanșarea celui de-al Doilea Război Mondial l-a găsit pe episcopul Luka Voyno-Yasenetsky, în vârstă de 64 de ani, în al treilea exil. Îi trimite o telegramă lui Kalinin, în care scrie: „Fiind specialist în chirurgie purulentă, pot ajuta soldații din față sau din spate, unde voi fi încredințat... La sfârșitul războiului, sunt gata să mă întorc. la exil. Episcopul Luca.

El este numit consultant pentru toate spitalele din teritoriul Krasnoyarsk - timp de mii de kilometri nu a existat un specialist mai necesar și mai calificat. Activitatea dezinteresată a Arhiepiscopului Luca a fost distinsă cu medalia „Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-1945”, Premiul Stalin de gradul I pentru dezvoltarea științifică a noilor metode chirurgicale pentru tratarea bolilor și rănilor purulente.

Gloria arhiepiscopului Luca a devenit mondială. Fotografiile sale în veșminte ierarhice au fost transmise prin canalele TASS din străinătate. Toate acestea l-au încântat pe Vladyka doar dintr-un punct de vedere. Ale mele activitate științifică, a considerat publicarea de cărți și articole ca un mijloc de ridicare a autorității Bisericii.

În mai 1946, Vladyka a fost transferat în postul de arhiepiscop al Simferopolului și Crimeei. Tinerii studenți au mers să-l întâlnească la gară cu flori.

Înainte de asta, a slujit ceva timp la Tambov. Acolo i s-a întâmplat o poveste. O văduvă stătea lângă biserică când Vladyka a mers la slujbă. „De ce ești atât de tristă, soră?” – a întrebat domnul. Și ea i-a spus: „Am cinci copii mici și casa s-a prăbușit complet”. După slujbă, a dus-o pe văduvă la el acasă și a dat bani pentru a-și construi o casă.

Cam în același timp, i s-a interzis în cele din urmă să vorbească la congresele medicale în veșminte ierarhice. Și discursurile lui s-au oprit. A înțeles din ce în ce mai clar că devine din ce în ce mai greu să îmbine slujirea ierarhică cu cea medicală. Practica sa medicală a început să scadă.

În Crimeea, Vladyka s-a confruntat cu o luptă severă cu autoritățile, care au închis bisericile una după alta în anii 1950. În același timp, i s-a dezvoltat orbirea. Cine nu știa despre asta, nu și-ar fi putut imagina că un arhipăstor care celebrează Sfânta Liturghie este orb la ambii ochi. El a binecuvântat cu grijă Sfintele Daruri în timpul transsubstanției lor, fără să le atingă nici cu mâna, nici cu veșmintele. Toate rugăciuni secrete Vladyka a citit din memorie.

A trăit, ca întotdeauna, în sărăcie. De fiecare dată când nepoata Verei se oferea să coasă o sutană nouă, ea auzea drept răspuns: „Petice, petice, Vera, sunt mulți săraci”.

Totodată, secretarul eparhiei a ținut liste lungi cu cei aflați în nevoie. La sfârșitul fiecărei luni, treizeci sau patruzeci de mandate poștale erau trimise către aceste liste. Cina în bucătăria Episcopului era pregătită pentru cincisprezece sau douăzeci de persoane. Au venit mulți copii flămânzi, bătrâne singuratice, săraci, lipsiți de existența lor.

Crimeii și-au iubit foarte mult stăpânul. Cumva, la începutul anului 1951, Arhiepiscopul Luca s-a întors cu avionul de la Moscova la Simferopol. Ca urmare a unor neînțelegeri de la aeroport, nimeni nu l-a întâlnit. Vlădica pe jumătate oarbă stătea nedumerită în fața clădirii aeroportului, neștiind cum să ajungă acasă. Oamenii l-au recunoscut și l-au ajutat să urce în autobuz. Dar când arhiepiscopul Luka urma să coboare la oprirea sa, la cererea pasagerilor, șoferul a oprit traseul și, după ce a condus trei blocuri în plus, a oprit autobuzul chiar în veranda casei de pe strada Hospitalnaya. Vladyka a coborât din autobuz în aplauzele celor care cu greu mergeau foarte des la biserică.

De asemenea, arhipăstorul orb a continuat să guverneze eparhia Simferopol timp de trei ani și să primească ocazional pacienți, uimind medicii locali cu diagnostice inconfundabile. A părăsit activitatea medicală practică în 1946, dar a continuat să ajute pacienții cu sfaturi. El a condus eparhia până la capăt cu ajutorul împuterniciților. LA anul trecutîn viața lui a ascultat doar ceea ce i se citea și i-a dictat lucrările și scrisorile.

Vladyka a murit 11 iunie 1961 de Ziua Tuturor Sfinților, care a strălucit pe pământul rusesc, și a fost înmormântat în cimitirul bisericii de la Biserica Toți Sfinții din Simferopol. În ciuda interdicției autorităților, tot orașul l-a asistat. Străzile erau pline, absolut tot traficul oprit. Drumul spre cimitir era presărat cu trandafiri.

Mormântul arhiepiscopului Luca (Voino-Yasenetsky) în Simferopol

În 1996, moaștele sale cinstite au fost găsite incoruptibile, care sunt acum îngropate în Catedrala Sfânta Treime din Simferopol. În 2000 la Yubileiny Catedrala Episcopilor Biserica Ortodoxă Rusă, a fost canonizat ca sfânt și mărturisitor.

Rac cu moaștele Sfântului Luca Voyno-Yasenetsky în Catedrala Sfânta Treime din Simferopol

Tropar, tonul 1
Vestitor al căii mântuirii, mărturisitorul și arhipăstorul ținuturilor Crimeei, adevăratul păzitor al tradițiilor părintești, stâlpul de nezdruncinat, mentorul Ortodoxiei, doctorul înțelept de Dumnezeu, Sf.

Condacul, tonul 1
Ca o stea atot-luminoasă, strălucind de virtuți, ai fost un sfânt, ai creat un suflet de înger egal, de dragul sfințeniei este cinstit de demnitate, în exil a suferit mult de la cei fără Dumnezeu și a rămas neclintit prin credință, a vindecat pe mulți cu înțelepciune medicală. Același acum, slăvește trupul tău cinstit din măruntaiele pământului, minunat găsit, Doamne, și toți credincioșii să strige către Tine: Bucură-te, Părinte, Sfinte Luco, laudă și afirmare a pământului Crimeei.

Rugăciunea către Sfântul Luca, Mărturisitorul, Arhiepiscopul Crimeei
Preafericitul mărturisitor, sfântul nostru ierarh Luko, marele sfânt al lui Hristos. Cu gingășie, plecă genunchii inimii noastre și căzând în cursa moaștelor tale cinstite și multivindecătoare, ca un copil al părintelui, ne rugăm ție din toată inima: ascultați-ne pe noi păcătoșii și aduceți rugăciunea noastră către Cel Milostiv și omenesc. Dumnezeu. Pentru el ești acum în bucuria sfinților și cu chipuri de înger stai în picioare. Credem mai mult, pentru că ne iubești cu aceeași iubire, cu care i-ai iubit pe toți aproapele, fiind pe pământ. Cereți-L pe Hristos Dumnezeul nostru să întărească copiii Săi în duhul dreptei credințe și al evlaviei: păstorilor să li se dea râvnă sfântă și grijă pentru mântuirea poporului care le-a fost încredințat: păzește dreptul credinciosului, întărește pe cei slabi și slabi în credință, instruiește pe cei ignoranți și mustră contrariul. Dă-ne tuturor un dar util tuturor și totuși folositor pentru viața temporară și pentru mântuirea veșnică. Orașele noastre sunt afirmare, pământul este roditor, eliberare de prosperitate și distrugere. Mângâiere celor îndurerați, vindecare celor bolnavi, întoarcere pe calea adevărului, binecuvântare părintelui, creștere și învățare copiilor în frica Domnului, ajutor și mijlocire orfanilor și săracilor. Dă-ne toți binecuvântarea ta arhipăstorică și să avem o astfel de mijlocire de rugăciune, să scăpăm de viclenia celui rău și să evităm orice vrăjmășie și discordie, erezii și schisme. Condu-ne pe calea care duce la satele drepților și roagă-te pentru noi la Dumnezeul atotputernic, da în viata eterna să fim cinstiți împreună cu voi să slăvim neîncetat Treimea Consubstanțială și Indivizibilă, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh. Amin.

Rugăciunea a fost compusă de protopopul Georgy SEVERIN,
rector al Bisericii celor Trei Ierarhi din Simferopol