Crăciunul este una dintre cele mai iubite sărbători creștine. Aceasta este o sărbătoare a copilăriei, misterioasă, veselă, familiară, confortabilă. La noi, Crăciunul însuși este asociat cu Anul Nou, adică cu ceva nou, necunoscut și frumos. Și acest lucru nu este întâmplător, pentru că Pruncul născut în Betleem a fost cel care a dat oamenilor o nouă speranță, o nouă oportunitate și o nouă viață.

Apariția sărbătorii

Inițial, în bisericile creștine, Crăciunul nu a fost sărbătorit separat, deoarece era foarte greu de calculat data exactă a nașterii lui Isus Hristos. Crăciunul a fost sărbătorit în aceeași zi cu botezul Domnului, care se sărbătorește în biserici pe 19 ianuarie, iar după stilul vechi - pe 6 ianuarie.

Pentru prima dată, sărbătoarea Nașterii Domnului a fost separată de Botezul în Biserica Romană în prima jumătate a secolului al IV-lea, conform legendei, sub Papa Iulius. Într-un calendar roman, întocmit nu mai târziu de 354, 25 decembrie este deja arătată ca „Nașterea lui Hristos în Betleem”. De ce a fost aleasă această zi? Cultul roman păgân sărbătorește cu o solemnitate deosebită solstițiul de iarnă, dar nu în ziua în care a avut loc (8-9 decembrie), ci în acele zile în care a devenit palpabil pentru toată lumea, tocmai la sfârșitul lunii decembrie. În calendarul roman al secolului al IV-lea, această sărbătoare păgână cade pe 25 decembrie. Pentru a distrage atenția pe creștini de la ea, la Roma, pe 6 ianuarie, a fost mutată până astăzi amintirea Nașterii lui Hristos, nașterea Soarelui etern spiritual.

Amintiți-vă că în tradiţia bisericească Isus Hristos este numit Soarele Adevărului pentru că El a adus pe pământ lumina adevăratei cunoștințe a lui Dumnezeu. Desigur, acest lucru s-a făcut după ce împăratul Constantin a declarat creștinismul religie de stat. Acest fapt nu slăbește deloc semnificația acestei sărbători, pentru că, așa cum am spus deja, simbolul nașterii Mântuitorului Iisus a fost întotdeauna sărbătorit de Biserică. Apostolul Pavel a scris în 1 Timotei 3:16: „Și fără îndoială – un mare mister de evlavie: Dumnezeu S-a arătat în trup, S-a îndreptățit în Duhul, S-a arătat îngerilor, a fost propovăduit printre neamuri, a fost primit prin credință în lume, S-a înălțat în slavă”. Dumnezeu s-a arătat în trup! Acesta este sensul Crăciunului!

Exemplul Bisericii Romane a fost urmat de bisericile din Răsăritul creștin. biserica antica nu numai ziua, ci şi luna naşterii lui Hristos nu era cunoscută cu exactitate. Potrivit lui Clement Alexandrinul (sec. III), unii credeau că acest eveniment s-a petrecut pe 20 mai, alții pe 6 sau 10 ianuarie. Conform celei de-a treia mărturii din secolele II-III, Nașterea lui Hristos este datată pe 25 sau 28 martie. Dar deja în secolul al IV-lea, Biserica a ajuns la o decizie unanimă asupra acestei chestiuni tocmai în favoarea zilei de 25 decembrie pe baza aproximativă a următoarelor considerații. Luna și ziua morții lui Hristos sunt cunoscute exact din evanghelii. Și în Biserică, credința a fost de mult răspândită că Hristos a trebuit să fie pe pământ pentru întregul număr de ani ca număr perfect. De aici a rezultat că Hristos a fost zămislit în aceeași zi în care a pătimit, adică de Paștele evreiesc, care în acel an a căzut pe 25 martie. Numărând 9 luni de la această dată, am primit data Nașterii Domnului – 25 decembrie. Această dată este deja acceptată de Sfântul Ipolit (sec. III), este apărat de Sfântul Hrisostom și Fericitul Augustin.

Tradiții timpurii în Rusia

În Rusia, Crăciunul a început să fie sărbătorit în secolul al X-lea. A fost de multă vreme o vacanță liniștită și liniștită. Ajunul Crăciunului – Ajunul Crăciunului – era sărbătorit cu modestie atât în ​​palatele împăraților ruși, cât și în colibele țăranilor. Dar a doua zi au început distracția și desfătarea – vremea Crăciunului. Mergeau din casă în casă cu cântece, aranjau dansuri rotunde și dansuri, îmbrăcați în urși, porci și diferite duhuri rele, înspăimântau copii, fete și ghiceau. Și, desigur, au adus un omagiu „șarpelui verde”. Pentru o mai mare persuasivitate, măștile înfricoșătoare au fost realizate din diverse materiale. Apropo, din secolul al XVI-lea, măștile de Crăciun au început să fie numite oficial căni și căni. La sate, Crăciunul era sărbătorit de întreaga lume, trecând din colibă ​​în colibă. Dar chiar și în orașe, festivitățile de Crăciun erau renumite pentru amploarea lor. Oamenii obișnuiți s-au distrat în piețe, unde erau amenajate cabine, carusele, piețe, corturi pentru ceai și vodcă. Oamenii mai bogați stăteau până târziu în restaurante și taverne. Negustorii călăreau în troici. Nobilii nobili au aranjat baluri.

Dacă până în secolul al XVIII-lea Crăciunul a fost preponderent o sărbătoare a bisericii și a familiei, atunci sub Petru I a devenit mai laic. Sfârșitul lunii decembrie - începutul lunii ianuarie s-a transformat la Sankt Petersburg într-o serie continuă de festivități, baluri, mascarade. Petru a adoptat sărbătorirea Crăciunului din Europa. Obiceiul de a pune un brad dedesubt An Nou l-a introdus pe același Petru I, dar abia din anii 1830, un brad împodobit a devenit un atribut indispensabil atât pentru Crăciunul rusesc, cât și pentru Anul Nou.

Majoritatea țărilor din Europa și Statele Unite sărbătoresc Crăciunul conform calendarului gregorian - 25 decembrie, iar Rusia - conform calendarului iulian - 7 ianuarie. Biserica Ortodoxă Rusă explică reticența de a trece la un stil nou prin faptul că în acest caz se va încălca structura anului bisericesc.

Întoarcerea sensului Evangheliei

Odată cu sosirea mesajului Evangheliei în țara noastră și începutul trezirii, creștinii născuți din nou au început să regândească sărbătoarea Crăciunului. Trebuie remarcate trăsăturile și începutul trezirii evanghelice în diferite regiuni ale Imperiului Rus. În Caucaz și în provincia Taurida, trezirea a început cu o predică în rândul molocanilor. Molokans împreună cu Rituri ortodoxe a respins toate celelalte sărbători biblice, crezând că în primul rând este împlinire spirituală porunci, care ar trebui exprimate într-o viață evlavioasă. Prin urmare, ei nu au sărbătorit nicio sărbătoare. Tradiția sărbătoririi Crăciunului a venit în această regiune după ce mai multe fluxuri evanghelice din Rusia s-au contopit într-un singur râu puternic, care mai târziu a devenit o puternică mișcare evanghelic-baptistă.

În sudul Ucrainei, trezirea evanghelică a fost influențată de coloniștii germani, care au organizat cercuri pentru studiu. Sfânta Scripturăși au fost numiți Stundist, din cuvântul german „stunde” – oră, sau timp, pentru Biblie. Aceste cercuri au fost înființate în legătură cu începutul unei mari treziri spirituale în rândul descendenților coloniștilor germani. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Ecaterina a II-a a semnat un manifest, conform căruia germanii se puteau muta din Europa în sudul Rusiei pentru a dezvolta ținuturi deșertice. Nimeni nu s-a așezat pe aceste pământuri fertile timp de câteva secole din cauza faptului că au fost supuși constant raidurilor turcilor și tătarilor din Crimeea, dar Ecaterina a eliberat Crimeea de sub stăpânirea turcească și un flux de imigranți din Europa s-a revărsat pe aceste meleaguri. În Europa, la vremea aceea, războaiele napoleoniene erau în fugărie, iar creștinii respectabili erau foarte incomozi acolo. Invitația de a se muta în Rusia a fost folosită de dizidenții creștini din acea vreme: luterani, menoniți. Printre ei rătăceau sentimente pietiste, bazate pe evlavia personală. De la ei stundiștii ucraineni, care mai târziu au devenit creștini baptiști evanghelici, au adoptat buna tradiție de a sărbători Nașterea Domnului într-un mediu confortabil acasă, cu o masă festivă obligatorie, un cadou de Crăciun, o slujbă divină, rugăciuni în genunchiîn noaptea de Crăciun. De acolo vor pleca minunatele colinde de Crăciun, atât de îndrăgite în frăția noastră. Este un obicei bun să-L vestiți pe Mântuitorul Hristos tuturor vecinilor și cunoscuților în zilele de Crăciun, să invitați oaspeții la casa dumneavoastră și să puneți pe masă cele mai bune comestibile special conservate până în ziua de azi. Până acum, frăția ucraineană a păstrat obiceiul: în noaptea de Crăciun este obligatoriu să-i adăpostești și să încălzim nevoiașii, văduva, orfanul și să arate fapte bune de milă.

Crăciun înainte de revoluție

Mențiune specială trebuie făcută pentru Sankt Petersburg. Trezirea Evangheliei a venit acolo cu câțiva ani mai târziu decât în ​​Caucaz și în sudul Rusiei. Acest eveniment este legat de predica Lordului Redstock în saloanele înaltei societăți din Petersburg. Cea mai înaltă nobilime a Rusiei a devenit ascultători ai Evangheliei. Acești oameni, care aveau bogăție, putere, educație, și-au plecat genunchii în fața lui Hristos și au început să trăiască o viață complet nouă. Creștinismul lor de la început a fost activ și practic. Și-au deschis casele tuturor categoriilor sociale. Contele stătea lângă taximetrist, prințesa lângă bietul student. De la bun început, a început să se dezvolte slujirea celor săraci și bolnavi, cei care au fost respinși de societate. Acum numim acest serviciu social. Credincioșii din Petersburg s-au arătat preocupați de prizonieri, copii, văduve, mame singure și studenți. De Crăciun au fost organizate sărbători pentru copiii din astfel de segmente ale populației.

Prințesa Natalya Feodorovna Lieven, soția maestrului de ceremonii de la curtea lui Alexandru al II-lea, sora ei, Prințesa Vera Feodorovna Gagarina și verișoara lor Elizaveta Ivanovna Chertkova, văduva generalului adjutant Certkov, fiica contelui Chernyshov-Krutikov, erou al războiului din 1812, au început să participe activ la acest serviciu furnizând fonduri și deschizându-și casele pentru a organiza astfel de sărbători. Au adunat copii, le-au învățat cântece de Crăciun, le-au oferit cadouri, și-au arătat preocuparea pentru existența lor.

Atunci mulți dintre acești copii vor deveni slujitori activi ai bisericilor evanghelice. Odată cu expulzarea din Rusia în 1884 a conducătorilor trezirii evanghelice din Sankt Petersburg, V. A. Pashkov și M. Korf, aceste sărbători de Crăciun nu se vor opri. Acestea vor fi organizate în continuare de comunitatea din Sankt Petersburg, al cărei pastor va fi Ivan Veniaminovici Kargel. În această comunitate se va alătura și Ivan Stepanovici Prokhanov, care va deveni unul dintre liderii mișcării evanghelice de tineret, iar ulterior organizatorul Uniunii Creștinilor Evanghelici. Cercurile de tineret creștin evanghelic vor continua minunata tradiție de a organiza petreceri speciale de Crăciun. În timpul sărbătorilor de Crăciun au avut loc o varietate de evanghelizări. După 1917, sărbătoarea Nașterii Domnului a intrat ferm în viața bisericilor locale. În plus, în ziua de Crăciun s-au întrunit de mai multe ori congresele întregi rusești ale creștinilor baptiști evanghelici. În timpul Crăciunului, Cina Domnului a fost slujită la aceste congrese, iar apoi delegații au ieșit în stradă și i-au invitat pe toți la adunările solemne de slujbă de Crăciun, unde oamenii au putut auzi Vești bune despre nașterea lui Isus Hristos. Acest lucru s-a întâmplat pe lângă întâlnirile de afaceri ale congreselor.

În 1929, în Uniunea Sovietică a fost adoptată o nouă legislație religioasă, conform căreia viața biserica locala a fost puternic limitată. Acest lucru s-a datorat faptului că guvernul comunist plănuia să elimine definitiv religia din țară și să stârpească din inimi orice credință în Dumnezeu. Prin urmare, însuși conceptul de Crăciun a fost eradicat cu putere, a fost plantată o largă sărbătoare a Anului Nou. Mențiunea Crăciunului a putut fi găsită doar în literatura scrisă de clasicii ruși înainte de 1930. Adevărat, au existat excepții rare. Viața bisericilor evanghelice locale era limitată de un cadru rigid de servicii divine, care erau clar reglementate. Au fost interzise tot felul de servicii pentru copii, tineret, servicii sociale. Cu toate acestea, creștinii încă au încercat să sărbătorească Crăciunul într-un mod special. Da, în timpul războiului, acest lucru era în mare parte ilegal, cu excepția câtorva case deschise de rugăciune. Iar după război, când erau deja mai multe case de rugăciune, a avut loc o adunare solemnă de Crăciun. De exemplu, în timpul sărbătoririi Crăciunului din ianuarie 1959 în biserica din Leningrad, fratele principal M. A. Orlov a deschis întâlnirea rugăciune scurtă. „Noapte liniștită, noapte minunată”, este cântarea generală a acestui minunat colind de Crăciun! Continuând să picteze un tablou al acestei nopți solemne, corul interpretează „Păstorii adormiți pe câmpuri”. Fratele Orlov a citit despre nașterea lui Hristos din Evanghelia din Luca 2:1-7 și a notat diferența dintre recensământul din acel moment (după locul nașterii) și acum (după locul de reședință). „Domnul a făcut plăcere”, a spus fratele, „că Mântuitorul nostru s-a născut în lume nu în lăcașe mărețe, ci într-o iesle săracă, pe paie”. Toți cei prezenți în rugăciune L-au slăvit pe Dumnezeu pentru cel mai mare dar pentru oameni - Pruncul Hristos născut, după care a fost cântat un imn solemn atât în ​​cor, cât și în cântare generală: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...” Apoi de la amvon au rostit un cuvânt despre Mântuitorul ca jertfă pentru mântuire oameni bazat pe cuvintele lui Hristos consemnate în Evrei 10:5-7: „Jertfe și daruri pe care nu le-ai dorit... iată-mă... să fac voia Ta, Doamne”; despre marea semnificație a stelei de Crăciun, care i-a ajutat pe Magi să găsească Pruncul Divin și să I se închine. „Magii au adus daruri lui Hristos”, a spus fratele G. Yakovlev, „și cu ce inimă am stat înaintea Domnului, ce daruri I-am adus?” Fratele Orlov, în discursul său de încheiere, a remarcat uimitoarea ascultare a păstorilor, care, după ce au ascultat cuvintele îngerului, au mers imediat la Betleem pentru a se închina lui Hristos. Cât de necesară este această supunere deplină față de Dumnezeu pentru toți credincioșii! În rugăciunea finală, toți cei prezenți și-au oferit căldura recunoştinţă lui Dumnezeu pentru naşterea în lume a Mântuitorului oamenilor! Întâlnirea s-a încheiat cu cântând cântecul plin de bucurie „Dumnezeu etern ne-a dat un copil”. Aceasta era o întâlnire tipică de Crăciun la acea vreme, dar nu putea fi mai mult.

La sfârșitul anilor 1950, mașina atee a început să atace din nou Biserica. Dar porțile iadului încă o dată nu au reușit să o învingă, iar Biserica a trăit și a sărbătorit Crăciunul. Credincioșii încercau să se invite reciproc în vizită, să-și facă unul altuia măcar mici cadouri modeste de Crăciun. Crăciunul a adus o bucurie deosebită copiilor. Părinții credincioși au căutat să-și amintească această zi ca o sărbătoare. Mulți creștini baptiști își amintesc că de Crăciun, părinții le-au oferit copiilor lor o surpriză specială. Ei bine, seara familia s-a adunat în jurul Cuvântului lui Dumnezeu. Deoarece erau puține copii ale Bibliei, oamenii au încercat să vină în casa unde se afla pentru a auzi vestea uimitoare despre nașterea Pruncului în acea noapte. Citeau reviste creștine vechi, păstrate în mod miraculos, publicate în țară înainte de 1929. Mai târziu, când au venit receptorii, ei au ascultat programele creștine occidentale de Crăciun, străpungând statica aerului.

Astăzi sărbătorim și Crăciunul. Lăsați-l să fie Sfântă sărbătoare care va fi marcată de caritatea, sacrificiul, dragostea noastră pentru oamenii pieritori, așa cum a devenit o tradiție în mișcarea baptistă.

In contact cu

Conform Tradiția ortodoxă, Crăciunul cade în noaptea de 6 spre 7 ianuarie. În această zi, s-a născut Răscumpărătorul tuturor păcatelor omenești, Mântuitorul, care a dat naștere unei noi ere și a devenit una dintre figurile principale în ambele stiinta istorica cât şi în teologie. Acum ne vom uita la cum este sărbătorit Crăciunul în Rusia în timpul nostru, care este istoria acestei sărbători, caracteristicile, tradițiile, semnele și multe altele.

De ce această dată anume?

Să începem cu o discuție despre ziua de naștere a lui Hristos. De ce toți creștinii ortodocși sărbătoresc acum sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos în Rusia în noaptea de 6 spre 7 ianuarie? Potrivit unor surse sacre, Isus este considerat al doilea Adam de pe Pământ, al doilea și cel mai valoros fiu al lui Dumnezeu. Primul său descendent, după cum știți, a provocat căderea, pentru care a fost expulzat din Paradis. Al doilea, dimpotrivă, a ispășit toate păcatele și viciile omenești și a fost acceptat în Paradisul Domnului după răstignire. LA Vechiul Testament se spune că Adam a fost creat în a șasea zi a existenței lumii. După ce au făcut o analogie similară, oamenii au ajuns la concluzia că, în același mod, Isus s-a născut în a șasea zi a noului an și a noii ere.

Perioada păgânismului în Rusia Kievană

Au trecut aproape 1000 de ani de la nașterea lui Hristos până la data oficială. În tot acest timp, țara noastră a rămas păgână și, așa cum este ușor de presupus, tradițiile, templele, ceremoniile și alte ritualuri sacre de aici au fost complet diferite. Cu toate acestea, din jurul anilor 300, la Kiev au început să se formeze comunități creștine, care sărbătoreau Crăciunul în felul lor și după propriile reguli. Rusia antică. În acei ani, principalul decor al caselor nu era un brad de Crăciun, așa cum a devenit mai târziu, ci un anumit obiect metalic. Poate avea orice formă și dimensiune, atâta timp cât se potrivește sub masă. Toți membrii familiei s-au așezat pe rând și au pus picioarele la el. Se credea că fierul oferă unei persoane puterea, puterea și rezistența. Un alt accesoriu este o imitație a ieslei lui Isus. Astfel de miniaturi au împodobit întotdeauna casele și străzile de Crăciun. Tradițiile din Rusia priveau și mesele festive. Pe 6 ianuarie oamenii nu mâncau toată ziua, și s-au așezat să mănânce doar la cină. Mâncărurile principale au fost pește, produse din făină și dulciuri. Până la botezul oficial al întregii țări, aceste tradiții s-au răspândit în rândul oamenilor și au fost ferm înrădăcinate în mintea oamenilor.

Crăciunul în secolele X - XV

În 988 (data aproximativă) a botezat toată Rusia. De-acum inainte religie oficială tara a devenit Creștinismul ortodox, iar toate sărbătorile care au fost sărbătorite de multă vreme de reprezentanții acestei credințe în alte puteri au migrat pe meleagurile noastre. Odată cu ele, au apărut primele tradiții din Rusia, care includeau atât data, cât și trăsăturile bucătăriei, precum și tipul de decorare a caselor și străzilor, și chiar aspectul principal al acelei vremuri a fost că Crăciunul era indisolubil legat de Maslenitsa. Aceasta a fost o perioadă de post mare, în care era interzis să mănânci carne. Și s-a recomandat să încheiem afaceri, să vindeți bunuri sau să cumpărați ceva nou. De asemenea, oamenii în această perioadă și-au făcut noi cunoștințe, au botezat copii și s-au căsătorit. Într-un cuvânt, orice întreprindere din perioada Maslenița era sortită succesului.

Noile tendințe ale noilor ere

Între cum se sărbătorește astăzi Crăciunul în Rusia și cum era în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, există o diferență semnificativă. Și ce este exact, vom lua în considerare acum. La începutul secolului al XVII-lea, tradiția națională poloneză, scena Nașterii Domnului, a pătruns în Rusia. S-a „transformat” rapid la noi și a devenit parte integrantă a Crăciunului în toate orașele și satele. Esența a fost că spectacolele au fost jucate cu ajutorul unor păpuși într-un box-stage special. Inițial, ei au arătat cât de mic se naște Isus și cum părinții lui se ascund într-o peșteră de Irod. Mai târziu, scenariul ar putea fi oricare, principalul lucru este că imită un segment din viața Mântuitorului. Tot în acești ani s-au stabilit acele tradiții de sărbătorire a Crăciunului în Rusia, care există până în zilele noastre. În fiecare casă este împodobit un brad de Crăciun, care este un simbol al sărbătorii. Pe el au fost atârnate produse de patiserie sub formă de prăjituri, au fost instalate lumânări, decorate cu pânză, panglici, miniaturi ale ieslei în care s-a născut Iisus.

De unde au venit cadourile de sub brad?

Cu toții știm foarte bine cum se sărbătorește astăzi Crăciunul în Rusia. Acesta este un brad împodobit, cadouri, Sfânta Cină, ghicire, colinde și multe altele. Dar de unde au venit toate acestea? Pe la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, oamenii au început să se ofere unii altora ca cadouri nu doar o masă, ci și lucruri valoroase, suveniruri. Într-un cuvânt, oamenii înșiși au dat naștere tradiției de a se face cadouri unul altuia. Și pentru a face totul să pară mai misterios, au decis să pună astfel de cadouri sub brad. Foarte curând, în țară a apărut un analog al lui Moș Crăciun din vest - Bunicul Frost. Cum a fost sărbătorit Crăciunul în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea? Cam la fel ca azi. Moș Crăciun a oferit cadouri copiilor și adulților, imaginea lui a stat la baza sărbătorii, iar aproape toți bărbații s-au îmbrăcat în haine de blană roșie și purtau barbi lungi albe pentru a-și felicita proprii copii.

Principalele tradiții care sunt înrădăcinate în oameni

În secolele trecute, Crăciunul în Rusia a fost cu siguranță însoțit de colindat. Ritul a constat în faptul că tinerii au vizitat casele tuturor cunoștințelor, prietenilor, rudelor și vecinilor doar. Le cântau cântece populare pe teme creștine, care povesteau despre Nașterea Mântuitorului. Pentru aceasta au fost răsplătiți cu tot felul de bunătăți. O altă tradiție importantă a fost purtarea unei kutia ca oaspete. Gazdele, cărora li s-a adus acest preparat de Crăciun, au trebuit să guste din el și să le mulțumească oaspeților. A doua zi după Ajunul Crăciunului, adică pe 7 ianuarie, toată lumea mergea la slujba bisericească obligatorie, unde puneau lumânări în numele Mântuitorului și a tuturor rudelor lor, vii și morți.

decorarea casei

Familiile moderne care pot fi atribuite credincioșilor știu bine cum este sărbătorit Crăciunul astăzi în Rusia și de ce sunt astfel de tradiții. Principalul lucru este să curățați corect casa înainte de sărbătoare. Trebuie să măturați tot gunoiul și murdăria, să aruncați gunoiul și lucrurile vechi inutile, să puneți totul în ordine. După aceea, trebuie să începeți să pregătiți cina. Unele regiuni ale țării noastre au preferat să gătească numai mâncăruri de post în această sărbătoare - făină și tot felul de dulciuri. Majoritatea Teritoriu mâncăruri preferate de porc, pui, rață. Sărbătoarea Nașterii Domnului în Rusia a fost întotdeauna însoțită de o plăcintă. Ar putea fi kulebyaka, cheesecake, kalachi sau doar plăcinte. În Ucraina, găluștele se preparau cel mai des.

Divinatie in Ajunul Craciunului

Potrivit poveștilor lui N.V. Gogol, se poate determina cu exactitate cum a fost sărbătorit Crăciunul în Rusia în secolele trecute și care sunt ritualurile principale în acea zi. Fetele s-au întrebat mereu despre viitorul lor. În același timp, această acțiune nu a fost doar de natură mistică, ci chiar și înfricoșătoare, ceea ce a dat naștere multor legende și povești. Cel mai căutat articol pentru divinație era o lumânare. A fost aprinsă la oglindă, iar lângă ea a fost pus un vas cu apă. Fata a înclinat lumânarea deasupra apei, iar ceara a căzut, formând siluete. Potrivit acestora, ei au prezis viitorul, descifrând semne și simboluri complicate în felul lor. Exista, de asemenea, credința că la lumina unei lumânări se poate vedea chipul logodnicului în oglindă. Dar această divinație a fost una dintre cele mai groaznice și nu toată lumea a practicat-o.

tradiții seculare

Astăzi, în Rusia, 7 ianuarie este considerată zi liberă oficială. Această sărbătoare este a doua ca importanță după Paște lumea creștină. Are un analog în statele catolice - același Crăciun, care, totuși, este sărbătorit pe 25 decembrie. De Crăciun, ca și în cele mai vechi timpuri, se obișnuiește să mergi la biserică și să participi la liturghie, care povestește despre nașterea Mântuitorului, despre viața și trăsăturile lui. Cu toate acestea, acest eveniment nu este obligatoriu pentru toți cetățenii și departe de a participa la el de bunăvoie. Cu toate acestea, spectacole pe subiecte sacre au loc lângă toate templele principale ale orașelor și toată lumea poate lua parte la ele.

Crăciunul în Rusia

Sărbătoarea Nașterii Domnului a intrat în Rusia odată cu creștinismul în secolul al X-lea. și a fuzionat aici cu sărbătoarea antică de iarnă slavă, vremea de Crăciun.

Crăciunul slav a fost o sărbătoare de mai multe zile. Au început la sfârșitul lunii decembrie și au continuat în prima săptămână a lunii ianuarie. Abia odată cu pătrunderea creștinismului în viața slavilor, s-au fixat date ferme pentru perioada Crăciunului - de la 25 decembrie, ziua nașterii mitice a lui Hristos, și până la botez, adică până la 6 ianuarie.

În viața vechilor slavi, timpul acestei sărbători a fost de o mare importanță economică. Munca de iarnă se apropia de sfârșit, începea o perioadă de pregătire activă pentru primăvară. Viața economică a lăsat o amprentă notabilă în perioada Crăciunului și a determinat în mare măsură ritualurile și obiceiurile festive de Crăciun. Mulți dintre ei, suferind schimbări semnificative, au trecut în ritualurile de Crăciun.

Slavii acordau o mare importanță curățării magice a tuturor spiritelor rele, murdăriei, spirite rele, cu care, de fapt, a început Crăciunul. Pentru a face acest lucru, locuința a fost curățată și spălată cu grijă, oamenii s-au spălat, vitele au fost stropite cu apă. Focul și fumul alungau spiritele rele.

Un loc mare în sărbătorirea Crăciunului a fost ocupat de întâlnirile comunitare - adunări. La aceste întâlniri s-au discutat cele mai importante probleme economice și s-a conturat programul pentru continuarea lucrărilor. Întâlnirile comunității se încheiau cu sărbători festive generale, care durau adesea câteva zile. În același timp, o parte din hrană a fost „dată” zeilor, spirite sufletelor strămoșilor morți, pentru a-i atrage în acest fel alături de ei. Totodată, s-au amenajat diverse distracții, jocuri, ghicire, plimbări ale mumelor, piețe de Crăciun (meserii, bazaruri). Cultul spiritelor plantelor și magiei agricole industriale au ocupat, de asemenea, un loc important în riturile de Crăciun ale slavilor. Efectuarea diferitelor ritualuri, potrivit credincioșilor, trebuia să asigure o recoltă bună, o mulțime de urmași de animale.

Rămășițele tuturor acestor ritualuri, obiceiuri și credințe, deși într-o formă semnificativ modificată, s-au păstrat în multe locuri până de curând.

Până nu demult, în unele zone ale țării noastre, sărbătoarea de Crăciun începea așa: în Ajunul Crăciunului, locuința era curățată cu spice de porumb, masa și podeaua erau acoperite cu fân proaspăt, în colțul din față, sub icoane, un se punea snop netreier. Odată cu apariția primei stele pe cer, familia s-a așezat la masa festivă. Una dintre principalele feluri de mâncare ceremoniale de la sărbătoare a fost kutya, sau sochivo, adică terci lichid făcut din boabe de pâine fierte, îndulcite cu miere. Înainte de masa festivă în sine, proprietarul a luat o oală de kutya și a umblat prin colibă ​​de trei ori cu ea, apoi a aruncat câteva linguri de kutya printr-o fereastră sau ușă în stradă, tratând simbolic spiritele. Frost a fost invitat la colibă ​​să mănânce kutya și i s-a cerut să nu atace primăvara „pe zhito, grâu și toate pashiturile”, adică să nu distrugă recoltele primăvara.

Cârnații special pregătiți și carnea de porc au ocupat, de asemenea, un loc important în deliciul festiv de Crăciun. Au încercat să înglobeze masa festivă cu decorațiuni și fel de fel de feluri de mâncare, figurine de animale domestice coapte din aluat, decorațiuni din spice de porumb, astfel încât, stând la această masă, gospodarii să nu se poată vedea. Se credea că abundența mesei festive poate contribui în mod magic la abundența, prosperitatea familiei pe tot parcursul anului. La sfârșitul mesei festive, lingurile erau lăsate în kutia pentru ca spiritele să se poată ospăta.

Uzual Ritul de Crăciun era și colindat. La colindat se cântau cântece speciale - colinde. Inițial, acestea erau vrăji magice, de vrăjitorie, care se presupune că asigurau bunăstarea economică a comunității, a familiei. Ulterior, au apărut cântece deosebite, slăvindu-i pe proprietarii casei și urându-le toate cele bune. În unele zone, colindătorii, veniți la colibă, turnau grâne pe podeaua colibei, urmărind scopul de a chema magic la o recoltă mare.

După introducerea creștinismului, biserica a legat colindatul de mitul evanghelic al apariției steaua din Betleem vestirea naşterii lui Hristos. Așa că colindatul păgân s-a transformat în mersul lui Hristos cu o stea din casă în casă. Închinătorii au cântat cântece bisericești speciale de Crăciun. Copiii au fost larg implicați în glorificarea lui Hristos. Credincioșii i-au răsplătit cu cadouri și dulciuri.

Clerul a dat dovadă de mare activitate în „închinarea lui Hristos”. A devenit o sursă majoră de venit pentru el. Ca urmare a parcurgerii caselor cu rugăciuni scurte, clericii strângeau cărucioare întregi cu mâncare și sume mari de bani de sărbătorile de Crăciun.

În sărbătorirea Nașterii Ortodoxe a lui Hristos, s-au păstrat și rămășițe ale distracțiilor de Crăciun. Următorul document mărturisește natura Crăciunului, festivităților de Crăciun. În scrisoarea țarului Alexei Mihailovici către guvernatorul Shuya din 1649, era scris: „Da, în ziua de Crăciun și până în ziua de Bobotează (adică în toată perioada Crăciunului, înainte de botez. - Ed.) se adună pentru jocuri demonice, dar preoți și călugări bețivi și tot felul de creștini ortodocși umblă prin Moscova, și certa, și se luptă, și luptă, strigă și țipă și se îmbată fără amintire.

Saturația exorbitantă cu mâncare și vin a fost o relicvă a credinței că în acest fel se poate asigura prin magie o viață bine hrănită și veselă pe tot parcursul anului.

A fost răspândit pe scară largă în perioada Crăciunului (și apoi a trecut în ceremonia de Crăciun) mummers plimbați. Slavii antici, îmbrăcați în pielea diferitelor animale, credeau că în acest fel ar putea influența magic creșterea numărului acestor animale. Pe de altă parte, s-a crezut că spiritele rele rampante erau deosebit de grozave în vacanță. Și creștinii credeau în aceasta, crezând că Dumnezeu, bucurându-se de nașterea fiului său, a deschis porțile raiului și iadului și a eliberat îngerii și toate duhurile rele pentru a „umbla pe pământ”. Pentru a evita influența dăunătoare a spiritelor rele, credincioșii, după exemplul strămoșilor lor îndepărtați, s-au îmbrăcat îmbrăcat, își îmbracă măști groaznice de animale pentru a speria spiritele rele cu această ținută sau măcar să devină de nerecunoscut și să evite astfel mașinațiile spiritelor rele. .

Ghicirea a fost o parte integrantă a divertismentului de Crăciun. A apărut ca urmare a dorinței oamenilor de a prevedea cumva viitorul și chiar de a-l influența magic. Oamenii doreau să știe dinainte care va fi recolta, urmașii animalelor etc. Acest lucru, de exemplu, este dovedit de tehnici de ghicire precum smulgerea paielor dintr-un snop sau a firului de iarbă din fânul adus la colibă ​​la Crăciunul cu dinții lor. Un spic plin alungit cu cereale prefigura o recoltă bună, un fir lung de iarbă - un fân bun.

Mai târziu, obiceiul ghicirii s-a păstrat mai ales în rândul tinerilor, mai ales în rândul fetelor, și s-a redus la dorința de a-și afla soarta, de a-și cunoaște sau de a-i vedea pe logodnici.

Și, în sfârșit, să ne oprim pe încă un Crăciun, obicei de Crăciun - împodobirea bradului. Acest obicei nu este slav, ci a fost transferat în Rusia din Occident. Printre triburile germanice antice, cultul spiritelor vegetației era larg răspândit. Se presupune că aceste băuturi spirtoase ar putea exercita o influență puternică asupra recoltei de pâine, fructe, fructe și asupra urmașilor animalelor. Conform credințelor germanilor, aceste spirite trăiau în copaci și, mai ales, în brazi veșnic verzi. Pentru a potoli spiritele, făceau jertfe - își atârnau toate ofrandele de brazi. Ulterior, molidul nu a mai fost împodobit în pădure sau în poienă, ci a fost tăiat și adus în sat. Aici, în jurul molidului împodobit, se făcea sărbătoare. Acest obicei străvechi Biserica Crestina incluse în ritualurile de Crăciun. Odată cu dezvoltarea legăturilor economice, obiceiul împodobirii unui brad de Crăciun a fost adus în Rusia (secolul al XVIII-lea). La noi, împodobirea bradului este programată pentru a sărbători Anul Nou. Bradul de Crăciun este aranjat ca distracție pentru copii.

Acesta a fost conținutul de zi cu zi al Crăciunului slav și a fuzionat cu ele sărbătoare creștină Crăciun. Biserica Ortodoxă a acordat acestei sărbători o importanță excepțională. Crăciunul, conform învățăturilor bisericii, este al doilea Paște.

Locul central în conținutul ideologic al sărbătorii l-a acordat de către biserică învățăturii nașterii lui Iisus Hristos sub formă de om pentru a ispăși păcatele oamenilor, pentru a arăta omenirii căile mântuirii. Stabilirea conținutului sărbătorii de Crăciun, una dintre conducătorii bisericii a scris: „Slăvind în Dumnezeu-omul născut adevărata unire a lui Dumnezeu cu omul, sărbătoarea Nașterii lui Hristos ne învață moral o viață sfântă demnă de Domnul născut” ( Debolsky. Zilele de cult ... ale Bisericii Ortodoxe, vol. I, 1901, p. 38).

În slujbele sale divine, biserica dedică cele 12 zile sărbătorii de Crăciun. Începând cu 20 decembrie, 5 zile sunt considerate pre-sărbătoarea Crăciunului. Cea mai solemnă slujbă este săvârșită chiar în ziua sărbătorii. Aceasta este o performanță reală, care este menită să influențeze sentimentele religioase ale credincioșilor, să le ridice starea de spirit religioasă și să-i facă mai receptivi la învățăturile părinților lor spirituali.

Tot conținutul ideologic al sărbătorii, toată latura ei liturgică urmărește un singur scop principal: acela de a dovedi că toate necazurile pământești, toată nedreptatea socială sunt rezultatul păcătoșeniei rasei umane. Iar calea de ieșire dintr-o viață pământească dificilă este să obții fericirea cerească în lumea cealaltă, viata de apoi, care poate fi realizat numai prin împlinirea învățăturilor lui Hristos.

Chemând oamenii să se împace cu realitatea crudă, distrăgându-i atenția de la lupta pentru condiții de viață mai bune, pentru adevărata fericire umană pe pământ, Biserica a slujit cu credincioșie domnii feudali, feudalii, proprietarii de pământ și capitaliștii. Și nu este o coincidență faptul că guvernul țarist al Rusiei a considerat Crăciunul o sărbătoare publică și întregul aparat bisericesc și polițienesc a monitorizat cu zel că ritualul Crăciunului era respectat cu strictețe de către toată lumea. Aceasta a fost făcută pentru a oferi oamenilor lucrători o mângâiere înșelătoare în „mântuitorul lor nou născut și mântuitorul păcatelor lor” în zilele de Crăciun.

Mitul Rusiei-gardian În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. interesul pentru folclor s-a intensificat și a început să se formeze o nouă atitudine față de istoria țării. Cultura populară începe să fie percepută ca bază și filozofie a vieții țărănești. În acest moment, științific