Arcurile sunt acțiuni simbolice care exprimă sentimente de reverență față de Ființa cea mai înaltă - Dumnezeu. Ele au fost folosite în Biserica Creștină încă din cele mai vechi timpuri. Înclinațiile trebuie făcute încet, în conformitate cu anumite cuvinte de rugăciune.

Ce este un arc, soiuri

Închinarea este un act simbolic caracterizat prin plecarea corpului și a capului, care arată smerenie și supunere față de Domnul.

Există mai multe tipuri de arcuri:

• Mare sau pământesc. Cu ei, închinătorul îngenunchează și atinge pământul cu capul.
• Mic sau talie. Când este efectuată, doar capul și corpul se îndoaie.

Există anumite cazuri în care arcuri nu sunt necesare. Mulți confundă, de asemenea, concepte precum plecarea și obiceiul non-ortodox de a îngenunche. Când ne înclinăm până la pământ, ne arătăm smerenia și respectul față de Creatorul universului. După plecare, ne ridicăm, arătând astfel că Domnul ne-a dat tot ce avem nevoie pentru mântuire.

Ce spun scripturile?

Obiceiul de a face prosternări pământești a apărut în vremurile biblice străvechi. Așa s-a rugat Solomon la sfințirea templului din Ierusalim (vezi: 1 Regi 8:54), Daniel în captivitate în Babilon (vezi: Dan. 6:10) și alți drepți din Vechiul Testament. Acest obicei a fost sfințit de Domnul nostru Isus Hristos (vezi Luca 22:41) și a intrat în practică Biserica Crestina(vezi: Fapte 12:60; Efeseni 3:14). Aici este util să ne amintim versetele psalmilor...

31:9:„Nu fi ca un cal, ca un nebun nebun, căruia trebuie să fie frânate fălcile cu un căpăstru și puțin, ca să se supună ție.”

108:24:„Genunchii mei erau epuizați din cauza postului, iar corpul meu a fost lipsit de grăsime.”

Vedem că sfântul profet și regele David s-au închinat la pământ până la epuizare pentru a fi curățați de păcate și a postit cu un post plăcut și plăcut lui Dumnezeu.

Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat și el în genunchi: „Și el însuși s-a îndepărtat de ei la o aruncătură de piatră și a îngenuncheat și s-a rugat…”(Luca 22:41).

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris despre prosternare: „Domnul a căzut în genunchi în timpul rugăciunii Sale – și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai suficientă putere să le înfăptuiești. Prin închinarea la fața pământului, după explicația părinților, este înfățișată căderea noastră, iar prin ridicarea de pe pământ, răscumpărarea noastră...”

Ar trebui să fii botezat cu un arc până la pământ:

1. Postul la intrarea în templu și la ieșirea din acesta - de trei ori.
2. În post de la Utrenie, după fiecare refren la cântecul Maicii Domnului „Sufletul meu îl mărește pe Domnul” după cuvintele „Te mărim”.
3. La liturghia de la începutul cântării „Vrednic și drept este să mănânci...”.
4. La finalul cântecului „Îți vom cânta...”.
5. După „Este demn să mănânci...” sau unul demn.
6. La exclamația „Sfânt celor sfinți”.
7. La exclamația „Și dă-ne, Doamne...” înainte de a cânta „Tatăl nostru”.
8. Când scoateți Sfintele Daruri, la cuvintele „Vino cu frica de Dumnezeu și credință”, și a doua oară - la cuvintele „Întotdeauna, acum și în veci...”.
9. LA minunat post la Great Compline în timp ce cântați " Sfântă Doamnă... „- pe fiecare vers; în timp ce cântă „Maiaba Fecioară, bucură-te...” și așa mai departe. La Vecernia Postului Mare se fac trei prosternari.
10. În Postul Mare, la citirea rugăciunii „Doamne și Stăpân al vieții mele...”.
11. În Postul Mare, în timpul cântecului final „Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, sunt datorate trei prosternari.

Notite importante

Aplecarea la pământ duminică provoacă multe controverse. În primul rând, aceasta constă în faptul că, potrivit Cartei Bisericii, este interzis să se închine la pământ în zilele de duminică și de sărbători. Însă mulți liturgiști spun că este întotdeauna necesar să se facă prosternații în fața tronului, indiferent de ziua săptămânii sau de sărbătoare. În plus, există o anumită practică atunci când arcuri la pământ sunt înlocuite cu arcuri de talie. Există așa ceva ca Liturghia. Chiar și Ioan de Kronstadt a vorbit despre închinarea în timpul Liturghiei. El a spus că este necesar să se facă venerări indiferent de ora Liturghiei. Merită să faci trei plecăciuni în timpul ei:

1. La intrarea în fața Tronului.
2. În poziţia Darurilor.
3. Chiar înainte de împărtășire.

Dar, din nou, dacă nu știi când să te închini până la pământ la Liturghie, poți să te sfătuiești cu clerul sau pur și simplu să le observi comportamentul. Deoarece este destul de dificil să înțelegeți toate subtilitățile îndeplinirii tuturor ritualurilor și ceremoniilor, nu ar trebui să vă sfiați să cereți ajutor, precum și să vă consultați cu oameni cunoscători. Acest lucru vă va permite să evitați situațiile neplăcute și jenante din templu. Amintiți-vă că comiterea oricărei acțiuni nu trebuie să iasă din necesitate sau constrângere. Toate acțiunile ar trebui să vină dintr-o inimă curată și numai cu bune intenții. La urma urmei, apelul nostru către Domnul va fi ascultat și dăruit cu har numai dacă avem gânduri curate și credință sinceră.

Totul depinde doar de tine, pentru că cu ce dorințe venim la Dumnezeu, vom primi în schimb. Este necesar nu numai să întrebi, ci și să mulțumești. Pentru asta, cel mai bun rugăciuni de mulțumire. Și ai mare grijă ca proverbul „Fă pe nebun să se roage, se va răni pe frunte” să nu ți se aplice.

Când să nu facă prosternari

Este imposibil să faci fundături grozave:

• în zilele de la Crăciun până la Bobotează,
• duminica,
• în zilele marilor sărbători,
• de la Paști până la Rusalii
• de sărbătoarea Schimbării la Față, · este interzis comunicătorilor în ziua primei împărtășiri și a celor ulterioare.

Există, de asemenea, o astfel de priveliște precum marele gardian se înclină. Acestea se numesc închinari triple, care sunt însoțite de impunerea semnului crucii ortodox și de citirea rugăciunii Sf. Efrem Sirul, care este împărțit în trei versete.

Cum să așterneți corect prosternarea?

Preoții spun că Carta Bisericii vorbește despre împlinirea fără grabă, la timp, ordonată, fără grabă și serioasă. Închinarea și îngenunchierea ar trebui să fie efectuate după fiecare petiție multiplă a unei ectenii sau rugăciuni. Nu faceți acest lucru în timp ce citiți sau cântați. De asemenea, nu este permis să faci prosternare împreună cu semnul crucii.

Cum să faci prosternații pământești? Înainte de a te comite, trebuie să faci semnul crucii asupra ta. După aceea, îngenuncheați și plecați, mâinile și capul ar trebui să atingă podeaua. Înainte de a săruta o icoană sau un crucifix, trebuie să te crucezi din nou de două ori, să te înclini, să săruți și apoi să te închini din nou și să te înclini.

Prosternare în Islam

Sajda (plecarea către pământ) este unul dintre elementele obligatorii ale rugăciunii. O persoană care îndeplinește rugăciunea, după ce s-a îndreptat dintr-un arc din talie, se înclină până la pământ, atingând pământul cu fruntea și nasul, exprimându-și astfel respectul înaintea lui Allah. În fiecare rak'ah de rugăciune, se fac două sajdah-uri, una după alta. Dacă în timpul sajdah atingeți pământul numai cu fruntea, fără a atinge nasul, atunci o astfel de sajdah este permisă, dar în absența unui motiv întemeiat, o astfel de sajdah este makruh.

Dacă, în timpul sajdah-ului, o persoană atinge pământul numai cu nasul și nu-și atinge fruntea, atunci, potrivit imamului Abu Hanifa, o astfel de sajdah este permisă, în timp ce, potrivit imamului Muhammad și Abu Yusuf, o astfel de sajdah este nu este permis fără un motiv întemeiat. Atingerea pământului în timpul sajda cu bărbia sau obrazul nu este permisă.

Dacă o persoană nu poate atinge pământul cu fruntea și nasul, atunci efectuează sajda dând din cap. Potrivit savanților madhhab-ului Hanafi, atingerea pământului cu palmele și genunchii în timpul sajdah este sunnah, în timp ce conform imamului Zufar, Shafi'i și Ahmad, acest lucru este fard. Este inacceptabil să faci sajda fără a atinge solul cu degetele de la picioare.

Dacă locul sajdah este o jumătate de arshin (douăsprezece degete) deasupra locului unde sunt picioarele, atunci sajdah va fi permis, dar dacă acest loc este mult mai înalt, atunci efectuarea sajdah va fi inacceptabilă.

Datorită numărului mare de persoane, se poate face sajda pe genunchi sau pe spate în fața celui care se roagă. Dacă sajdah-ul este efectuat pe ceva moale, lână, fân sau zăpadă, dacă se simte o suprafață tare sub el, atunci sajdah-ul va fi permis.

Dacă fața este scufundată în acest lucru și nu se simte fermitatea, atunci sajdah-ul va fi ilegal. Sajda se poate executa pe orice este așezat pe pământ, cu condiția să fie curat. Prezența apelor uzate în acest loc nu va cauza prejudicii, cu condiția să nu aibă miros și volum.

Sajda este cel mai important element al rugăciunii și cea mai izbitoare expresie a smereniei în fața lui Allah și înălțarea Lui. Se spune că Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „O persoană este cel mai aproape de Domnul său în timpul sajdului. În timpul Sajdului, fă multă dua ”(Muslim, Salat, 215).

Fiecare credincios care vine la biserică să fie botezat și se închină.S-ar părea că totul este clar și simplu. Totuși, așa cum a spus Vasile cel Mare:
„În Biserică totul este bine și după rânduială, să fie”
Semnul crucii (adică imaginea semnului crucii) este o dovadă vizibilă și o confirmare a credinței noastre ortodoxe.
Pentru a afla dacă o persoană ortodoxă se află sau nu în fața ta, trebuie doar să-i ceri unei persoane să se marcheze, iar prin modul în care o face și dacă o face deloc, totul va deveni clar. Căci „Cine este credincios în lucrurile mici, este credincios și în cele multe” (Luca 16:10).
În exterior, starea de rugăciune se manifestă prin faptul că o persoană este botezată și face arcuri - mici (jumătate) și mari (pământești, atingând pământul cu genunchii, mâinile și capul pe podeaua templului, pământul).
Semnul crucii se face cu mâna dreaptă.
Pentru a face acest lucru, conectăm primele trei degete (degete) împreună și îndoim celelalte două - degetul inelar și degetul mic - pe palma mâinii.
Cu trei degete (degete) conectate atingem fruntea, pieptul, umărul drept și apoi stânga, înfățișând o cruce pe noi înșine și, coborând mâna, ne înclinăm.
Conexiunea a trei degete (degete) înseamnă credința noastră în Sfânta Treime: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Două degete îndoite (degete) înseamnă credința noastră în Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos.
Punând degetele împreună în acest fel, mărturisim că Isus Hristos are două naturi: El este Dumnezeu și om.

Semnul crucii este de obicei realizat cu cuvintele (expresii):

„În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” sau la orice alt început al rugăciunii,

și cuvintele „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh” sau cu o altă doxologie și la sfârșitul rugăciunii.

Când un preot binecuvântează pe credincioși, spunând cuvintele „Pace tuturor”, trebuie să se închine fără a face semnul crucii.

Slujba bisericii se face cu multe închinari mari și mici. Sfânta Biserică cere să se închine încet și fără oprire (de exemplu, cu mâna ridicată la frunte), concomitent cu toți cei care se roagă în templu.

Înainte de a face o plecăciune, trebuie să-ți faci cruce și abia apoi să faci o plecăciune.

Cu un arc mic, se îndoaie astfel încât capul să fie la nivelul centurii ( arc de talie), cu un arc grozav, trebuie să pleci ambii genunchi și să ajungi la pământ cu capul (arcul pământului).

Arcurile în templu ar trebui să fie făcute atunci când este indicat de Carta Bisericii, și nu din propria voință și dorință.

Sf. Filaret, Met. Moscova scrie:

„Dacă, stând în biserică, te înclini atunci când Carta Bisericii poruncește, atunci încerci să te abții de la a te înclina atunci când nu este cerută de carte, pentru a nu atrage atenția celor care se roagă, sau ții suspine. care sunt gata să izbucnească din inima ta, sau lacrimi gata să se reverse din ochii tăi - într-o asemenea dispoziție și în mijlocul unei mari adunări, stai în taină înaintea Tatălui tău Ceresc, Care în ascuns, împlinind porunca lui Mântuitorul (Matei 6, 6)”

Înainte de începerea oricărui serviciu divin, trebuie să faci 3 plecăciuni din talie. Apoi, la toate serviciile, la fiecare cuvânt; „Hai, să ne închinăm”, pe „Sfinte Dumnezeule”, pe triplul „Aleluia” și pe „Fii Numele Domnului” se fac 3 plecăciuni, doar pe „Aleluia” la citirea psalmilor nu se fac plecăciuni, dar se face semnul crucii. La cuvintele „Vouchify, Doamne”, atât la Vecernie, cât și la Utrenie, se fac 3 plecăciuni

În practica bisericească, să fii botezat cu un arc în talie:

- La intrarea în templu și la ieșirea din el - de trei ori.

- La fiecare cerere a ecteniei, după ce s-a cântat „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Tu, Doamne”.

- La toate ecteniile slujbelor bisericești (cu cereri), când se proclamă: „Doamne, miluiește-te” sau „Dă, Doamne”, se face o plecăciune din brâu.

- Când se cântă și se citește rugăciunile, atunci se datorează doar o plecăciune atunci când cuvintele rugăciunilor induc la aceasta; de exemplu: „cădeți”, „închinați-vă”, „rugați-vă”

- La exclamaţia duhovnicului, dând slavă Sfintei Treimi.

- La exclamațiile „Ia, mănâncă”, „Bea totul de la ea”, „A ta de la a ta”.

- La cuvintele „Prea cinstite Heruvim”.

- La fiecare cuvânt, „închinați-vă”, „închinați”, „cădeți”.

- În timpul cuvintelor „Aliluia”, „Sfinte Dumnezeule” și „Vino, să ne închinăm” și cu exclamația „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, înainte de demitere (sfârșitul slujbei) – de trei ori.

- Când chemând pe Domnul, Maica Domnului sau sfinți.

- Pe litiu după fiecare dintre primele trei petiții ale ecteniei - 3 plecăciuni, după celelalte două - câte una.

A fi botezat cu un arc până la pământ:

- In post la intrarea in templu si la iesirea din acesta - de 3 ori.

- În post după fiecare refren la cântecul Fecioarei „Te mărim”.

- La începutul cântării „Demn și drept este să mănânci”.

- După cuvintele „Îți vom cânta”.

- După cuvintele „Este demn să mănânci”

-La exclamația: „Și dă-ne garanție, Doamne”.

-La scoaterea Sfintelor Daruri, la cuvintele „Vino cu frica de Dumnezeu și credință”, iar a doua oară – la cuvintele „Totdeauna, acum și în veci”.

- În Postul Mare, la Compania Mare, în timp ce se cântă „Preasfânta Doamnă” – pe fiecare vers; în timp ce cântă „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”, se fac trei plecăciuni la Vecernia Postului Mare.

- În post, cu rugăciunea „Doamne și Stăpân al vieții mele”.

-În post la cântarea finală: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Se fac 3 plecăciuni pământești.

Se face plecăciune din talie fără semnul crucii:

La cuvintele preotului

- „Pace tuturor”

- "Fii binecuvântat"

„Harul Domnului nostru Iisus Hristos”

- „Și să fie îndurările Marelui Dumnezeu” și

- La cuvintele diaconului „Și în vecii vecilor” (după exclamația preotului „Căci ești sfânt, Dumnezeul nostru” înainte de cântarea Trisagionului).

A fi botezat fără arcuțe:

- La mijlocul celor Șase Psalmi pe cuvintele „Aleluia” de 3 ori.

- La începutul Crezului „Cred”.

- În vacanță „Hristos, Dumnezeu adevărat al nostru".

- La începutul lecturii Sfintelor Scripturi: Evanghelia, Apostolul și proverbe.

Nu este permis să fie botezat

— În timpul psalmilor.

- În general, în timp ce cântați.

- Trebuie să fii botezat și să te înclini la sfârșitul cântării, și nu despre ultimele cuvinte.

Prosternarile nu sunt permise:

Duminica, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Botez, de la Paști până la Rusalii, de sărbătoarea Schimbării la Față și Înălțării (în această zi se fac 3 plecări pământești la Cruce).

Se știe că de la Paști până la Treime nu se fac prosternari, dar dacă vedem o persoană în genunchi, rugându-se cu lacrimi, poate fi mustrat? Cum crezi?

In primul rand iti voi raspunde cuvinte bune că ai vrea să mă vezi aici mai des. Cred că conducerea canalului Soyuz TV în această chestiune aderă la sfatul înțelept al sfântului rege Solomon. În cartea sa Proverbele lui Solomon este scris: „Nu lăsa aproapele tău să intre prea des în casă, ca să nu se plictisească de tine și să te urască”, adică să nu apară des. Dar înțeleptul Solomon are alte cuvinte: „... și să nu pleci multă vreme, ca să nu fii uitat”.

Referitor la întrebarea dvs. - într-adevăr, conform Regulilor liturgice ale Bisericii, întocmite de oameni care ei înșiși au crezut în Dumnezeu, au avut o credință vie și o iubire față de Dumnezeu, există un regulament. Prin urmare, în sărbătorile mari și a douăsprezecea (și, în primul rând, de la Paști până la Rusalii), se anulează plecările către pământ, care se fac în contextul închinării. Acestea sunt plecăciunile care se făceau în Postul Mare, când preotul merge la amvon în timpul Complei mari și spune: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, roagă-te pentru noi păcătoșii”, și plecăciuni ulterioare, când toți închinătorii se închină împreună cu preotul. . Exact ca în rugăciune Sfântul Efrem Sirina: preotul iese, proclamă - și toți cei care se roagă uniform se închină.

Ce este un arc de pământ? Aceasta, așa cum este scris în Typicon, prosternare până la pământ, aceasta este o manifestare a iubirii speciale, a venerației speciale pentru Dumnezeu. Și totuși, Carta Bisericii nu numai că nu interzice, ci chiar prescrie, la marile sărbători (atât de Paști, cât și de la Paști până la Treime) la Dumnezeiasca Liturghie, să se închine la pământ în timpul Transsubstanțiarii Sfintelor Daruri, când Euharistia. Canonul este sărbătorit după Crez, cânta cântece speciale. În acest moment, pe sfântul tron, pâinea și vinul sunt transformate prin harul Duhului Sfânt în adevăratul Trup și adevăratul Sânge al Domnului Iisus Hristos – iar toți cei care se roagă îngenunchează și își plecă frunțile până la pământ. De asemenea, când preotul rostește cuvintele „Sfânt sfinților”, când preotul părăsește altarul cu Potirul și spune: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”, cei care se roagă care vor să se împărtășească fac o închinare.

Unul dintre vârstnicii mărturisitori și grefieri ai Lavrei Kiev-Pechersk a răspuns cu înțelepciune la o întrebare similară: „Dacă Hristosul cel Viu va apărea înaintea voastră de Paște, ce veți face? Te vei prosterne la picioarele Lui sau vei face pur și simplu o plecăciune politicoasă dinspre talie și vei spune: „Iartă-mă, Doamne, nu pot să fac altfel, hrisovul nu permite”?

Mai voi da un exemplu: în timpul hirotoniei diaconului și preoțesc, când protejatul este condus în jurul tronului, el se înclină până la pământ în fața episcopului conducător. Acest lucru se întâmplă atât de Paști, cât și în perioada de la Paști până la Rusalii, prin urmare, pentru a cunoaște Carta Bisericii, trebuie să aveți educație spiritualăși o credință vie, adică să aibă o educație și o educație creștină. Prin urmare, nu aș sfătui pe nimeni să facă remarci, pentru că atunci când facem o remarcă, trebuie mai întâi să înțelegem ce ne împinge. La urma urmei, se întâmplă adesea să fim mânați pur și simplu de antipatie personală față de o persoană sau de prejudecăți. O analogie simplă: de exemplu, dacă mai presus de tine locuiesc vecini, pentru care nu ai simpatie, sentimente bune și amabile, atunci absolut totul în ei te enervează: bătăi, zgomot și pași, plâns și râs copiilor. .. Pentru că au deja prejudecăți împotriva lor. Același lucru, dacă avem o prejudecată față de cineva și vedem că această persoană a îngenuncheat, suntem gata să-l sfâșiem; dacă stă în picioare – tot rău, botezat – rău, a intrat în templu – rău, a plecat – tot rău. Adică trebuie să înțelegem ce ne motivează.

Cunosc un caz în care un domn în vârstă a molestat femei că au scris greșit „fertile” în notițele despre femeile însărcinate și a spus că a fost greșit să scrii așa, a fost greșit și necanonic. Multe dintre aceste tinere mame deja au născut în siguranță, și-au botezat copiii, au mers la biserică, dar sunt nevoite să meargă la altă biserică pentru a nu-l întâlni pe acest domn în vârstă care are atâta gelozie, sau poate un fel de complexe – cine știe, numai Domnul știe ce-l împinge, dar ostilitatea personală se vede mereu. Prin urmare, te-aș sfătui, când stăm în templu, este mai bine să ai grijă de tine, să te uiți la icoane și să citești în inima ta Rugăciunea lui Isus sau „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”, în inima ta.

Preotul Dimitrie Bejenari

Biserica Ortodoxă Rusă este plină de multe fapte simbolice, pe care un adevărat credincios le cunoaște și le respectă cu strictețe. Deci, una dintre aceste acțiuni este prosternarea.

S-ar părea - ce ar putea fi mai simplu, dar, de fapt, există reguli pentru efectuarea acestei acțiuni, fără să știți care, puteți ajunge într-o situație incomodă și ridicolă și chiar să jignești sentimentele credincioșilor din apropiere.

Pentru a preveni acest lucru, este foarte de dorit să se studieze regulile de conduită în biserică, dintre care una învață cum să faci în mod corespunzător plecăciuni pământești și talie și îngenunchi.

Ce înseamnă prosternare?

O plecăciune în sine exprimă reverență, respect, recunoștință. Nu degeaba artiștii se înclină după concert, exprimând recunoștință față de public, iar prinții și regii s-au înclinat, dând dovadă de respect și deplină supunere.

Închinăciuni în Ortodoxie, deși au ceva în comun cu teatral și lumesc, ele au o semnificație mult mai profundă - o expresie a ascultarii față de voința bună și desăvârșită a Domnului, semn al respectului și închinării Sale cele mai înalte.

Cu o plecăciune, credinciosul, parcă, spune - Am încredere în tine, sunt deschis înaintea ta, mă supun voinței tale, sunt copilul tău.

Nu e de mirare că arcul este un gât deschis, spatele neprotejat și capul plecat sunt cele mai vulnerabile părți ale corpului. Predare completă îndurarea lui Dumnezeu.

Cum și când să efectuați în mod corespunzător prosternarile

Arcul pământului mai este numit și arcul cel mare. Se realizează prin căderea în genunchi și atingerea podelei cu fruntea (sprânceana).

Numai aici să dai plecăciuni la stânga și la dreapta nu merită. Există un întreg set de reguli și interdicții reglementate de Carta Bisericii.

Arcul este dat încet, cu evlavie, cufundat complet în actul sacru, iar dacă este în templu, atunci ele ar trebui să fie efectuate simultan cu alți închinători. În acest fel oameni bisericești se conformează cuvintelor rugăciunii și induc în sine spiritul pocăinței și smereniei spirituale.

Când să plătiți tribut

Dacă stăpânești zilele interdicției, atunci va fi mai ușor de înțeles când și sub ce rituri trebuie să te înclini până la pământ.

Când nu poți să faci prosternari pământești:

• în toate duminicile;
• în perioada de la Nașterea lui Hristos până la Botez;
• în perioada de la Paștele strălucitor al lui Hristos până la Rusalii;
• în zilele marilor sărbători;
• de sărbătoarea Schimbării la Față;
• comunicanții în ziua împărtășirii;
• în timpul lecturii de ectenii sau interpretarea de imnuri (doar după terminarea lor!);
• este inacceptabil să-l combinați cu semnul crucii - acestea sunt două acțiuni delimitate.

Dar ar trebui să dea prosternări în timpul liturghiei.

Ce este Liturghia?

Pentru a clarifica despre ce vorbim, vom da o explicație, liturghia este principala slujbă divină a Bisericii Ortodoxe. prototip Dumnezeiasca Liturghie a fost ultima cină celebrată de Mântuitorul împreună cu ucenicii săi.

În timpul Liturghiei este săvârșită sacramentul împărtășirii. În timpul Liturghiei se fac prosternații.

Când la liturghie sunt depuse închinari

Aici ar fi potrivit să explicăm că toate rugăciunile și cântările descrise mai jos, după care se înfăptuiește arcul pământesc, sunt executate cu semnul crucii - mai întâi trebuie să te crucei, apoi să te înclini.

Aceste două acțiuni nu sunt efectuate în același timp.

La sfârșitul următoarelor imnuri, ar trebui să vă prosterneți din nou, înclinându-vă până la pământ:

• Demn de mâncat;
• Tatăl nostru;
• Îți voi cânta;
• Te lăudăm.

O atenție deosebită trebuie acordată ceremoniei de îndeplinire a Sfintelor Daruri, în timpul căreia trebuie să vă înclinați de două ori. Cuvintele vor servi drept semnal:

• Cu frica de Dumnezeu;
• Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Există, de asemenea, exclamații la care Carta vă permite să faceți o plecăciune:

• Sfânt pentru Sfânt;
• Și asigură-ne, Doamne

Postul Mare

În zilele Marelui post de 40 de zile, care este înainte de Paște, o parte din arcurile taliei sunt înlocuite cu cele pământești și numărul lor crește.

Acesta este un timp de pocăință, smerenie, curățire spirituală și trupească, așa că rugăciunile sunt completate de prosternari.

Trebuie să vă concentrați asupra următoarelor cântări și rugăciuni:

1. La Liturghia darurilor mai înainte sfințite:
   • Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată
   • Acum Puterile Raiului
   • La exclamația Luminii " Hristos luminează pe toți”
2. La Cina cea Mare cu imnuri:
   • Sfântă Doamnă
   • Fecioară Născătoare de Dumnezeu bucură-te
3. Citind rugăciunea lui Efrem Sirul
4. La cântarea finală Adu-ți aminte de noi Doamne"
5. La sărbătoarea Sfintei Treimi, cu exclamația „Paki și Paki, în genunchi”

Este imposibil să-i amintești pe toți prima dată, așa că ar trebui să te concentrezi asupra comportamentului celorlalți enoriași. (Nu confundați enoriașii cu călugărițele, călugărițele au propriul lor statut și propriile reguli de plecare, care de multe ori nu coincid cu plecăciunile laicilor).

Regula prosternarilor și semnul crucii

Semnul crucii este un alt act sacru pe care toți credincioșii îl fac, și nu numai în templu. Aceste două acțiuni nu sunt niciodată efectuate în același timp - mai întâi un semn, apoi un arc, dar sunt multe cazuri când ai nevoie de ceva una sau alta arc.

Prosternări după Împărtăşanie

Se crede că cei care se împărtășesc nu trebuie să se plece până la pământ până la cină.

Împărtășania este harul lui Dumnezeu și toată ziua se recomandă să ne bucurăm de Domnul fără să comită păcate.

Dar, după cum spun clerul, dacă apare brusc o situație în care o persoană a păcătuit, atunci nu îi este interzis să-i ceară iertare lui Dumnezeu și să se plece până la pământ. Adevărat, atunci harul după împărtășire va scădea.

În loc de o concluzie

Cu siguranță toată lumea a auzit zicala - „fă-l pe nebun să se roage lui Dumnezeu, că se va răni pe frunte”. Inițial, s-a vorbit despre performanța ineptă a prosternarilor pământești.

Observați, cereți un sfat nu vă este rușine. Dar să-ți imaginezi că știi și faci totul împotriva regulilor este un semn nu numai de lipsă de experiență spirituală, ci și de o oarecare aroganță.

Prin urmare, dacă sufletul v-a condus la Templul lui Dumnezeu, atunci este mai bine să consultați un preot sau enoriașii cunoscători.

Regulile Sinoadelor Ecumenice Este interzis să se prosterneze duminica, din Joia Mare până la Rusalii, în perioada Crăciunului și în marile sărbători.

Interdicția prosternarilor de duminică a apărut ca parte a unei practici rituale complet diferită de cea acceptată acum și, prin urmare, nu este aplicabilă situației actuale. În Biserica primară erau mai puține ectenii și au unit, ca să spunem așa, mai multe ectenii ale noastre moderne și o parte din ectenii au fost citite în stare de genunchi. În timpul Rusaliilor și duminica, îngenuncherea la ectenii a fost desființată. Diaconul care proclamă la Vecernia Rusaliilor: „Pachete și pachete îngenunchiază”, pur și simplu cheamă pentru a începe să citească din nou ecteniile, așa cum se întâmplă pe tot parcursul anului. Adică aceste exclamații diaconale de la această Vecernie sunt mai vechi decât celebrele rugăciuni în genunchi. Și această regulă străveche nu se aplică altor îngenunchiri.În biserică și viața personală, rugăciunile de îngenunchiere înainte de Rusalii și duminica sunt interzise, ​​dar această regulă nu se aplică la plecăciuni în timpul slujbei, închinari înaintea Sfintelor Daruri, când și clerul se înclină. .
Întrebarea dacă să vă prosterneți în biserică duminica sau nu ar trebui să fie decisă în pace și în conformitate cu tradiția unei anumite biserici.

Principala masă de erori provine din incapacitatea de a citi corect instrucțiunile Cartei sau din interpretarea liberă a acesteia.

Cea mai frecventă greșeală este credința larg acceptată că:

Nu ar trebui să facă prosternare în templu:

Duminica, în zilele de Crăciun (de la Crăciun până la Bobotează), de la Paști până la Rusalii, la cele douăsprezece sărbători. Arcurile în aceste cazuri încetează de la intrarea de seară înainte de sărbătoare și până la Domnul, dă dreptate... la Vecernie chiar în ziua sărbătorii sau a dăruirii ei.

De asemenea, în zile saptamana Sfanta după ce a citit rugăciunea pentru ultima oară, Doamne și Stăpân al vieții mele, închinarile pământești încetează până la Rusalii

De fapt, carta niciodată nu a interzis ofrande pământești.

Toate aceste instrucțiuni ale Cartei necesită o analiză detaliată.

Aceste decrete sunt completate de canonul al X-lea al Sfântului Nicefor Mărturisitorul, Patriarhul Țaregradskiului: „Duminica și pe tot parcursul Rusaliilor nu trebuie făcute plecăciuni, ci poți doar să îngenunchezi, sărutând pe Sf. icoane” (Reguli biserică ortodoxă, M., 2001, vol. II, p. 579). După cum vedem, sfinții părinți disting între îngenunchere (rugăciune pe genunchi) și plecare ca acțiune simbolică fără rugăciune (înaintea sfintelor Daruri, tron, icoane, sfinte moaște). Regula Sfântului Nicefor citată mai sus se referă la plecăciuni unice (fără rugăciune), iar decretele Sinoadelor Ecumenice I și VI vorbesc despre rugăciunea îngenunchiată. În consecință, regulile nu anulează plecăciuni în toate sărbătorile, ci doar o rugăciune lungă în genunchi.

Cel mai adesea, pe baza expresiei regulii 20 I Sinodul Ecumenic care scrie: Căci unii sunt cei care pleacă genunchiul în Ziua Domnului; și în zilele Rusaliilor; pentru ca în toate eparhiile totul să fie păzit în mod egal, este plăcut sfântului Sinod, pentru ca rugăciunile către Dumnezeu să fie cu vrednicie. Canonul VI al Conciliului de la Constantinopol din anii 90 vorbește și despre neîndoirea genunchiului de sâmbătă la intrare până duminică la intrarea în Vecernie. Dar acordând atenție cuvintelor îngenuncheate, dintr-un motiv oarecare ei omit cuvintele și aduc cu vrednicie rugăciuni către Dumnezeu. Totuși, acest lucru este important deoarece îngenuncherea nu se numește prosternare, ci o rugăciune lungă în genunchi. Pe vremea Sinoadelor, așa era, de exemplu, o ectenie deosebită. LA zilele saptamanii severitatea, deliberarea, semnificația ei s-a manifestat nu numai în tripla repetare, Doamne, miluiește-te!, ci și în poziția de ispășire, de pocăință a trupului și anume: îngenuncherea. O astfel de rugăciune a redus cu adevărat festivitatea zilei.

Arătând spre expresia Triodului Postului Mare (Seara Mare de Miercuri) și Abie, arcurile sunt practicate complet în biserică. În chilii, chiar înainte de Călcâiul Mare, ei uită că, după terminologia cărții întocmite în Răsărit - Triodul Postului Mare, Biserica nu înseamnă templu, ci întâlnire a întregii comunități pentru rugăciune (în biserica catedrala). Chilia nu înseamnă o cameră separată în mănăstirile rusești, ocupată de o singură persoană, ci un mic grup de călugări, în frunte cu un bătrân sau pur și simplu un frate mai mare, desemnați din ierarhia mănăstirii. Deci este vorba despre anulare. organizat arcurile conduse de un preot (în templu) sau de un bătrân (în chilie).

Nici Triodionul, nici Typiconul nu menționează mai multe despre Arcuri. In orice caz, toată lumea este de acord că înaintea Giulgiului se fac numai prosternari. Prin urmare, regula de mai sus nu se aplică prostrațiilor în general, ci doar unui anumit grup de ele (organizate).

Mai pot fi citate trei puncte indirecte.

Primul.Potrivit vechilor locuitori Lavra Kiev Pechersk, bătrânii din Lavră ziceau: Și dacă în cea mai strălucitoare zi a Paștilor ni se va arăta Domnul Iisus Hristos, vom cădea la picioarele lui sau, plecându-ne din brâu, vom spune: Iartă-mă, Doamne, dar Carta nu permite. Mai mult?

Al doilea.Bătrânii Credincioși, desigur, sunt în schismă și, prin urmare, sunt lipsiți de Har. Cu toate acestea, în materie de respectare a normelor și regulilor rituale, nu au egal. În Canonul Vechiului Credincios al Paștelui, conform katavasiei cântecului al 9-lea, este așezat Arcul Mare, care înseamnă un arc până la pământ.

Al treilea.În timpul sfințirii, care a avut loc în perioada Rusaliilor, protejatul, după fiecare încercuire în jurul Tronului, se înclină până la pământ în fața Episcopului care îl hirotonește. Comentariile sunt de prisos.

Astfel, o prosternare unică, care exprimă o reverență extremă și o stare de spirit entuziastă sau pocăită, nu poate fi interzisă de nimeni, nimic și niciodată. Încă o dată, aș dori să subliniez că prevederile Cartei trebuie tratate cu foarte multă atenție și judiciu.

În plus, se mai poate adăuga că se fac prosternari de penitență (închinii atribuite de ierarhie vinovatului sau mărturisitorului pentru îndreptare). chiar și în lumină Învierea lui Hristos- Paști.

Toate acestea au fost scrise nu pentru a-i obliga pe toți să se prosterneze duminica, ci pentru a modera ardoarea celor care propovăduiesc părerea că cei care se prosternează în perioadele de mai sus comit păcatul aproape de sacrilegiu. (Arhimandritul Spiridon (Scris), cămătar al Mănăstirii Sfintei Treimi Ioninsky Kiev).

Subliniem, de asemenea, opinia autorizată a Sf. Mihaila Zheltova (membru al prezenței interconsiliare a Bisericii Ortodoxe Ruse, șef al Departamentului de Teologie Liturgică a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon (PSTGU), redactor principal al Serviciilor Divine și Liturghiei Centrului Științific Central " Enciclopedia Ortodoxă» Profesor asociat al Academiei Teologice din Moscova, membru al Comisiei Biblice și Teologice Sinodale), indicând că această interdicție se referea la la ecteniile îngenuncheate, al cărui ecou sunt curentul rugăciuni în genunchi la Vecernia Treimii. Despre dacă această interdicție ar trebui să fie atribuită arcurilor la intrarea în altar și arcurilor la liturghie, parerile sunt impartite. De exemplu, mărturisitorul arhimandritul Spiridon (Lukici), în „Indicațiile și însemnările despre îndrumarea liturghiei” de arhimandritul (mai târziu arhiepiscop) Teodosie (Pogorski), rectorul Seminarului Teologic din Saratov, în articolul „Proskomedia” scrie despre practica pre-revoluționară a Mănăstirii Ioninsky din Kiev, unde acestea tributurile nu au fost anulate.. Arhimandritul Spiridon (+ 1991) avea o memorie excelentă, texte liturgice, cântări - își amintea totul și era unul dintre rarii experți Cultul ortodox- Preoți și episcopi din toată țara au apelat la el toată viața în cazuri dificile și controversate.A fost singurul expert în tradițiile și slujbele Lavrei în timpul restaurării Lavrei Kiev-Pecersk. In curent carta bisericii a găsit inexactități care se strecuraseră aproape de pe vremea Patriarhului Nikon.

Canonul canonic al Patriarhului Nicefor spune că nici duminica nu se anulează prosternarile la sfintele icoane. Sfintele femei smirnă, după ce l-au întâlnit pe Hristos cel înviat (duminică, și nici măcar de Paști), cu bucurie „s-au agățat de picioarele Lui și I s-au închinat” (Matei 28:9). Când viziunea Ierusalimului Ceresc i s-a deschis văzătorului Ioan Teologul, el a văzut cum „douăzeci și patru de bătrâni căd înaintea Celui ce șade pe tron ​​și se închină Celui ce trăiește în vecii vecilor” (Apoc. 4:10) , s-ar părea că în Paradis, de ce există și așa Paștele Sabatul veșnic? Proorocul Ezechiel, la vederea slavei Domnului, a căzut cu fața la pământ (2:1). Saul, pe drumul Damascului, când o lumină din cer a strălucit asupra lui, a căzut la pământ cutremur și îngrozit (Fapte 9:3-6). etc.

Oricum la marile sărbători se fac plecăciuni către pământ(aceasta contrazice numai în exterior regula Sinodului) înaintea Crucii Domnului la sărbătoare Exaltări, în saptamana Sfanta si in vacanta Origine Copaci cinstiți Crucea Domnului, precum și înaintea Giulgiului la Mare vineriși sâmbătă.

Cert este că cel mai important, cel mai intim moment al Liturghiei – Euharistia, s-a „sărăcit” cumva pentru mulți. Foarte mulți înțeleg foarte superficial acest Sacrament, alții nu înțeleg deloc. Câteodată Vechiul Testament oamenii au înțeles perfect că este imposibil ca un simplu muritor să-L vadă pe Dumnezeu, este imposibil să te apropii de El, căci sfințenia lui Dumnezeu va incinera imediat o persoană necurată. Și acest lucru este adevărat, dar pentru ca acest lucru să nu se întâmple, Domnul se roagă „omul pământesc” și oamenilor li se oferă posibilitatea de a vedea și auzi pe Domnul: „Cine M-a văzut pe Mine L-a văzut pe Tatăl”. După ce a înviat și s-a așezat de-a dreapta Tatălui, El nu ne-a lipsit de această ocazie, lăsându-ne taina Împărtășaniei, unde avem posibilitatea imposibilului, unde sfințenia intră în contact cu impuritățile omenești fără a incinera persoana. se. Acesta este MISTERUL de neînțeles, cel mai interior prin care ne implicăm în Esența Divină. Puterea divină intră în noi, curățând și transformând slăbiciunea umană.

Iată cum Sfântul Mucenic Serafim (Zvezdinsky), care a suferit în anii puterea sovietică:

Așadar, în timpul cântării „Îți cântăm ție” în canonul euharistic (ca ghid pentru enoriași – aproximativ în timpul cântării „și ne rugăm ție, Dumnezeule nostru”), are loc un moment groaznic darurile Sfintelor Daruri. „După învățăturile Bisericii, din acel moment Sfântul Tron nu mai este pâine și vin, ci Cel Preacurat. Trupul lui Hristosși Cel Preacurat Sângele lui Hristos iar preotul culcat la pământîn faţa acestui altar. Cu câtă trepidare, cu ce evlavie trebuie să stăm în acest moment în fața lui Dumnezeu Însuși!<…>Acest moment al Sfintei Liturghii este temelia întregii vieți din lume, este axa roții vieții.<…>Acest moment este teribil: întreaga ființă a unei persoane, toate sentimentele, gândurile, întreaga lui fiinţă trebuie să se prosterneînaintea acestei manifestări de filantropie și milă a Mântuitorului. Remarcăm că Sf. Neprihănitul Alexy Mechev, chiar și de Paște, a fost aruncat înaintea Tronului.

Și cum este trăită această Sfântă Taină în bisericile noastre? În moduri diferite: cineva experimentează cu adevărat cel mai interior, sau cel puțin încearcă, să înțeleagă gravitatea a ceea ce se întâmplă, în acest moment întreaga esență umană este prosternată în reverență și, dacă nu folosim o astfel de ocazie cum ar fi să îngenunchem, să ne amintim de tradiția greșit înțeleasă de a nu ne ruga în genunchi, să ne justificăm?

Pot exista astfel de preoți care interzic categoric să îngenuncheze, asemănând unor avocați și farisei (au înțeles greșit și statutele Vechiului Testament), dar, desigur, nu merită să umfle conflictul. Asemenea oameni ar trebui să fie miluiți și iertați, dar încă nu merită să ne referim și să imitem acest lucru. Este necesar să se caute contactul și înțelegerea reciprocă. Cu toate acestea, cuvinte minunate au fost rostite de Bl. Augustin: „În unitatea principală, în libertatea disputată, în orice iubire”.

Și acum o simplă reflecție asupra celor care strecoară un țânțar înghițind un elefant. Știm că canoanele Bisericii au o importanță diferită, care poate fi urmărită cu ușurință prin interdicțiile care se impun neexecutorilor lor. Deci regulile despre îngenunchiere, ÎN GENERAL, nu au nicio interdicție pentru cei care nu le respectă! Dar există reguli care cer excomunicarea celor care nu le vor respecta cu sfințenie, uite: REGULILE SFINȚI APOSTOLI, REGULA 8:

„Dacă un episcop sau un preot, sau un diacon, sau cineva din lista sfântă, când face o ofrandă, nu se împărtășește, să prezinte motivul, iar dacă este binecuvântare, să fie scuzat. Dacă nu se prezintă, așa să fie excomunicat din împărtășirea bisericii, ca făcându-se vinovat de rău poporului și aducând bănuieli celui care a făcut jertfa, de parcă ar fi greșit. REGULA 9: „Toți credincioșii care intră în biserică și aud Scripturile, dar nu rămân în rugăciune și în Sfânta Împărtășanie până la capăt, ca și cum ar face dezordine în biserică, excomunica potrivite din comuniunea Bisericii. REGULILE ANTIOHIEI, REGULAMENTUL 2: „Toți cei ce intră în biserică și aud Sfintele Scripturi, dar, din cauza vreunei abateri de la rânduiala, neparticiparea la rugăciune cu poporul sau abaterea de la împărtășirea sfintei Euharistii, excomunicat din Biserică Până atunci, pe măsură ce mărturisesc ei, vor aduce roadele pocăinței și vor cere iertare și astfel o vor putea primi. Regulile Sinodului al VI-lea Ecumenic (Trullo), REGULA 80: „Dacă cineva, un episcop sau un presbiter, sau un diacon, sau oricare dintre cei numărați printre cler, sau un laic, fără nicio nevoie sau obstacol imperios, care avea să fie îndepărtat multă vreme din biserica lui, dar fiind în oraș, la trei duminică după-amiazăîn decurs de trei săptămâni nu vine la adunarea bisericii, apoi lasă clerul să fie a erupt de la cler, dar să fie mirenul îndepărtat din comunicare.

Așadar, dacă vrea cineva să nu se închine duminica și sărbătorile, se înșeală, dar și mai greșit când nu se împărtășește în timpul Liturghiilor și cu atât mai mult greșește cerând neimportantul în fața necondiționat. important.