Templul constă, de regulă, este împărțit în părți principale: un altar cu sare, un vestibul și templul însuși.

Ce este o verandă?

acesta, dacă pur și simplu, este o verandă, adică. platformă înălțată în fața intrării în biserică.

Ce este o verandă?

În pridvor se pot găsi rafturi cu literatură bisericească, lumânări, icoane și alte ustensile bisericești de vânzare. Pot exista și umerase pentru hainele enoriașilor.

Partea principală a templului.

După vestibul, ne găsim chiar în templu, unde închinătorii stau în timpul slujbei.

Cum se numește locul din fața iconostasului? Ce este sarea?

Acest loc se numește solea - o înălțime în fața altarului templului. Solea constă dintr-un amvon și un kliros. - Nu puteți călca pe sare în afara cazurilor speciale (de exemplu: Împărtășania).

Ce este un ambo?

- aceasta este o proeminență în mijlocul soleei extinsă în templu. Ambonul este destinat citirii Sfintelor Scripturi, predicilor și altor rituri sacre.

Ce este kliros?

- acesta este un loc în templu pentru clerici (cântăreți)

Ce este catapeteasma și ușile regale din templu?

- acesta este de obicei un perete solid care separă altarul de camera principală Biserică ortodoxăși alcătuit din icoane. Ușile Regale sunt ușile centrale mari ale iconostasului.

Ce este un altar într-o biserică?

- cel mai sacru loc din templu, împrejmuit de iconostasul din partea principală a templului.

Pot femeile să intre în altar?

Femeile nu au voie să intre în altar, iar enoriașii bărbați pot intra acolo doar în ocazii speciale și cu permisiunea preotului (de exemplu, în timpul botezului). Din altar ies trei uși: Ușile Regale (cea mai importantă), precum și ușile de nord și de sud. Nimeni nu are voie să treacă prin Ușile Regale, cu excepția preotului.

Ce este în altarul unei biserici (biserici) ortodoxe? ,

În mijlocul altarului se află Tron, care se folosește la pregătirea darurilor sfinte (împărtășania). Altarul conține moaștele sfinților, Evanghelia și Crucea.
În partea de nord-est a altarului, în stânga tronului, dacă priviți spre est, lângă zid este Zh altar. Înălțimea altarului este egală cu înălțimea tronului. Altarul este folosit pentru pregătirea darurilor sfinte. Lângă altar se așează de obicei o masă pentru așezarea pe ea a prosforei depuse de credincioși și a notelor despre sănătate și odihnă.
Ce este un loc înalt? Mai înalt - înseamnă principalul. Într-un loc înalt din altarul unei biserici ortodoxe, este instalat un scaun bogat pentru preoții (episcopi) de rang înalt. Locul înalt este o desemnare a prezenței misterioase a lui Dumnezeu și a celor care îl slujesc. Prin urmare, acestui loc i se acordă întotdeauna onorurile cuvenite, chiar dacă, așa cum se întâmplă adesea în bisericile parohiale, nu este împodobit cu o înălțare cu scaun pentru episcop.

Altarul templului. O fotografie: www.nesterov-cerkov.ru

Altar. A treia parte, de est, a bisericii se numește altar. Această parte a templului simbolizează paradisul, cerul spiritual și simbolizează locul unde este Domnul. Aceasta este partea principală a bisericii și locul în care pot intra toți clerul și subdiaconii și cititorii. Și bărbații care au primit binecuvântarea rectorului templului sau a episcopului pot intra și ei în altar.

Altar. O fotografie:www.hram-feodosy.kiev.ua

Femeilor le este strict interzis să intre în altar. În vremurile străvechi, acestea puteau include femei diaconițe. Acestea sunt femeile care au pregătit catehumenii. În altar, clerul îndeplinește slujbe și rituri divine. Biserica ortodoxă este acoperită cu fresce ale bisericii înfățișând scene din viață Iisus Hristos, Fecioara Maria Si Sfinti. În plus, frescele pot înfățișa imagini ale lui Dumnezeu Tatăl, Fiul lui Dumnezeu, Sfanta Treime, Maica Domnului, sfinți etc.

Sfântul Scaun. O fotografie:www.hram-feodosy.kiev.ua

Sfântul Scaun.În centrul altarului se află Sfântul Scaun. Acesta este altarul principal al fiecărei biserici, acesta este un loc special în care trăiește Dumnezeu. Sfântul Scaun este o masă acoperită cu o țesătură frumoasă de brocart. Sub fiecare tron ​​al bisericii se află o părticică din moaștele sfântului. Poziția unei particule din moaștele sfântului datează de pe vremea când creștinii erau persecutați în primele trei secole, aceștia făcând închinare în catacombele de pe mormintele fraților decedați în credință. Poziția unei particule din moaștele unui sfânt pe tron ​​este obligatorie și fără ea nu se poate săvârși nici un singur serviciu divin în templu.

Sfântul Scaun. O fotografie:www.azbyka.ru

Există și Sfintele Tronuri mobile, așa-numitele tronuri de călătorie. Ele sunt folosite, de exemplu, acolo unde nu se poate construi un templu, în activități misionare, când biserica nu a fost încă construită, dar este necesară sărbătorirea Sfintei Taine, în timpul operațiunilor militare, expedițiilor lungi...

La Sfântul Scaun, preoții celebrează de obicei Liturghia. Pe tron ​​se pregătește Sfânta Împărtășanie.

Obiecte liturgice situate pe Sfântul Tron. O fotografie:www.hram-feodosy.kiev.ua

Pe Sfântul Scaun se află următoarele articole liturgice: cruce cu care preotul binecuvântează pe credincioși, Sf. Evanghelia, antimensiunea- tesatura iluminata infatisand inmormantarea lui Iisus Hristos. În interiorul antimensiunii se află o altă țesătură numită iliton. Pe lângă iliton, există și burete anti-mise. Particulele de pâine sacramentală căzute accidental sunt adunate cu ea pe iliton după pregătirea Sfintelor Daruri. În iliton există o particulă din moaștele unui sfânt, un sfânt martir.

Tabernacol. O fotografie:www.yapokrov.ru

Tabernacol.Și aici există o lampă, două sfeșnice cu câte o lumânare, care sunt situate pe partea dreaptă și stângă pe tron, și un tabernacol. Cortul are forma unei biserici mici sau mormânt.

Alavaster sau smirnă. Sfântul Miro este depozitat în alabastru și se află lângă tabernacol.

Mirnitsa.O fotografie:www.yapokrov.ru

Monstranţă. Tabernacolul este conceput pentru a păstra Sfintele Daruri pentru creștinii ortodocși bolnavi și ostensiunea. Odată cu ea, preotul aduce în casă și comune enoriași grav bolnavi, greu de mișcat și imobili, care nu pot să vină ei înșiși la biserică și să primească Sfântul Dar.

Monstranţă.O fotografie:www.yapokrov.ru

Semicandlestick.În spatele tronului este un sfeșnic cu șapte lumânări - un sfeșnic pe un suport înalt cu șapte lumânări. În vechea Biserică Ortodoxă nu exista menora în altarul bisericii. În antichitate, pe tron ​​erau aprinse doar două lumânări. Ele simbolizează cele două naturi ale Fiului lui Dumnezeu - divină și umană. Mai târziu a apărut în casele de rugăciune ortodoxe. Astăzi este un element liturgic obligatoriu în altarul din biserică. Rădăcinile menorei din biserica ortodoxă merg la templul evreiesc din Vechiul Testament.

Semicandlestick. O fotografie:www.yapokrov.ru

Menorah are mai multe simboluri. Învățăm despre simbolurile sale de la ultima carte Noul Testament – ​​Apocalipsa scrisă de Sfântul Ioan Teologii. Din această carte sfântă, aflăm că sfeșnicul simbolizează cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu, cele șapte ortodoxe. sacramentele bisericii, șapte biserici, șapte potrioare ale mâniei lui Dumnezeu, șapte tunete, șapte peceți ale cărții tainice, șapte trâmbițe îngerești.

Cruce de altar și cruce de altar. O fotografie:www.yapokrov.ru

Cruce de altar. Lângă menora se află și o cruce de altar cu Răstignirea lui Isus Hristos. Aceasta este o cruce mare de lemn cu imaginea Mântuitorului răstignit pe cruce.

Altar. Pe lângă tronul din Sfânta Sfintelor, în casa de rugăciune ortodoxă se află un altar. Este situat pe partea stângă, nordică a tronului. Altarul mai este numit și ofrandă sau protisisot. Ca mărime, este aproape identic cu tronul și are aceeași înălțime ca și tronul. În primele secole ale construcției bisericilor ortodoxe, altarul nu era în altar. Ulterior a fost mutat la altar.

Altar. O fotografie:www.azbyka.ru

Pe altar sunt următoarele obiecte sacre: Sfântul Potir sau Sf. Potir. Acesta este Potirul Sacru în care se toarnă apă și vin. Sfântul Potir este un simbol al Sângelui lui Isus Hristos. Patena Este un vas metalic plat, rotund, în formă de disc. Pe ea se pune pâine pentru Sfânta Împărtăşanie. Pâinea sacramentală simbolizează Trupul Fiului lui Dumnezeu. copie este un băț de metal, asemănător cu un cuțit mic, cu care sunt îndepărtate particulele din pâinea sacramentală în timpul Proskomedia. Simbolul suliței este sulița cu care a fost străpuns Mântuitorul răstignit. asterisc- acestea sunt două arce legate de sus printr-o cruce. Servește pentru a acoperi patena cu particulele de pâine de împărtășanie scoase. Prin urmare, un asterisc este plasat între disc și capace, astfel încât particulele să nu atingă capacele. O cană de metal pentru apă caldă numită căldură. Mincinos pentru comuniune. Această lingură este folosită pentru mirenii din templu. Aer- aceasta este o țesătură pătraunghiulară care măsoară șaptezeci pe șaptezeci de centimetri, patroni- țesături având formă cruciformă, burete si asa mai departe. Pe altar se face o proskomidia - prima parte a Liturghiei.

Altarul conține și alte obiecte liturgice, cum ar fi cădelniţă sau cădelniţă, dikyrium, trikiriumși doi ripidi.

Dikyriy- Acesta este un sfeșnic cu două lumânări, care simbolizează cele două naturi ale Domnului nostru Iisus Hristos - umană și divină. Respectiv, trikirium- acesta este un sfeșnic cu trei lumânări, simbolizând trei Fețe Sfanta Treime. Ele sunt folosite de mitropoliți și de patriarh atunci când slujesc în templu cu preotul local și binecuvântează cu ele pe enoriași.

Dikyriy, trikiy și ripida. O fotografie:www.azbyka.ru

Ripida- un cerc metalic pe un stâlp lung. Devreme secole de creştinism erau făcute din pene de păun și serveau la ținerea insectelor departe de Sfânta Împărtășanie. În prezent, au simbolism spiritual. Ele simbolizează prezența forțelor angelice peste Trupul și Sângele lui Hristos.

Cădelniţă.Fotografie de Ilya Svinkovsky, www.foma.rukadilo.html

Sacristie.În altar există și o sacristie. Este situat în partea dreaptă a tronului. Acesta este locul unde se păstrează clerul și hainele liturgice ale preoților, diaconilor și subdiaconilor. De asemenea, aici se vor păstra ustensile bisericești și cărți liturgice. În bisericile bulgare, în special în bisericile antice, sacristia este cel mai adesea un dulap obișnuit. În casele mici și rurale ale lui Dumnezeu din Bulgaria, sacristia este „servită” de o masă pe care se află veșminte liturgice.

Un loc muntos cu tron ​​de episcop. O fotografie:www.simvol-veri.ru

Loc de munte. Locul dintre tron ​​și peretele de răsărit al altarului se numește Locul Înalt. A „intrat” în altar din cele mai vechi timpuri. Acesta este un loc ridicat în spatele tronului, unde în antichitate exista un scaun arhiepiscopal - tronul episcopului. Astăzi, acest tron ​​în bisericile ortodoxe bulgare se află în naos.

Materialele folosite

3.„Aranjamentul unei Biserici Ortodoxe”.- http://berezniki.cerkov.ru/ustrojstvo-pravoslavnogo-xrama/

4. Makariopolski Episcopul Dr. Nicolae și arhimandritul Dr. Serafim, "Templu"- http://www.pravmladeji.org/node/36

5. „Altar și ustensile bisericești”, Biserica Sfintei Maicii Domnului din Balkanabat (Turkmenistan) - http://www.balkanabat.prihod.ru/

6. Din carte "Templu. Rituri. Servicii divine”, site-ul Sfintei Treimi scoala ortodoxa- http://www.holytrinitymission.org/index.php

maestru de teologie

,templu mijlociuși vestibul

ALTAR

Altarul este cea mai importantă parte a templului, înseamnă Împărăția Cerurilor. Bisericile crestine sunt construite cu altarul la est - in directia in care rasare soarele. Dacă în templu există mai multe altare, atunci fiecare dintre ele este sfințit în memoria unui eveniment sau sfânt special. Toate altarele în acest caz, cu excepția celui principal, sunt numite coridoare.

Dispozitivul Bisericii Ortodoxe

Altarul este mai înalt decât alte părți ale templului. Însuși cuvântul „altar” înseamnă un altar înălțat.
Serviciul divin este săvârșit în altar și cel mai mult loc sfântîn tot templul – un sfânt tron, care este realizat fie sub forma de monoliti de piatra inaltime de aproximativ un metru, fie din lemn, sub forma unui cadru cu capac deasupra. Tronul este îmbrăcat în două haine: cel de jos este de in, numit katasarkiy sau srachica (reprezintă simbolic giulgiile de înmormântare ale lui Iisus Hristos - giulgiul), împletit cu o frânghie (frânghie), iar cel de sus este din brocart, numit inditia (indiție), simbolizând ținuta solemnă a lui Isus Hristos ca Rege al gloriei.

TRON

Taina Sfintei Împărtăşanii este celebrată pe tron. Se crede că Hristos este prezent în mod invizibil pe tron ​​și, prin urmare, numai clerul îl poate atinge. Bazează-te mereu pe tron antimensiunea, evanghelia de altar, retablou cruce , tabernacol , monstranţășilampă . Particulele de sfinte moaște sunt așezate pe altar într-o raclă specială.
în catedrale şi temple mari peste tron ​​este instalat un baldachin sub forma unui dom cu cruce (civorium), care simbolizează raiul, iar tronul însuși este pământul pe care a suferit Iisus Hristos. În centrul ciboriului, deasupra tronului, este plasată o figurină de porumbel, care simbolizează coborârea Duhului Sfânt.
Locul din spatele tronului de lângă zidul estic este considerat cel mai sfânt loc chiar și pe altar, este special făcut puțin înălțat și se numește „ loc de munte". În mod tradițional, are o menora mare și o cruce mare de altar.

ALTAR

La peretele de nord al altarului, în spatele catapetesmei, se află o masă specială - altar . Înălțimea altarului este întotdeauna egală cu înălțimea tronului. Pe altar are loc un ritual de pregătire solemnă a pâinii și vinului pentru împărtășire sau proskomidia, prima parte Dumnezeiasca Liturghie, unde pâinea sub formă de prosforă și vin oferite pentru slujba sfântă sunt pregătite în mod special pentru taina ulterioară a Jertfei fără sânge a Trupului și Sângelui lui Hristos. Pe altar este potir (paharul sfânt în care se toarnă vin și apă, simbol al sângelui lui Isus Hristos); patena (un fel de mâncare pe un suport pentru pâinea sacramentală, simbol al trupului lui Isus Hristos); asterisc (două arce legate transversal, instalate pe disc astfel încât capacul să nu atingă particulele de prosforă; steaua este un simbol al stelei din Betleem); copie (un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor din prosforă, simbol al suliței care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); mincinos - o lingură pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru stergerea vaselor. Pâinea de împărtășanie pregătită este acoperită cu un văl. Se numesc capace mici de formă cruciformă patroni , și cel mai mare aer . În bisericile parohiale care nu au un depozit special pentru vase, pe altar se află constant vase liturgice sacre, care sunt acoperite cu giulgii în timpul orelor de odihnă. Pe altar neapărat există o lampă, o Cruce cu o Răstignire.
La peretele sudic al altarului este amenajat sacristie - cameră pentru depozitarea orezului, adică hainele liturgice, precum și vasele bisericești și cărțile liturgice.

USI REGALE

În bisericile creștine antice, altarul era întotdeauna separat de restul templului printr-o partiție specială. În spatele despărțitorului altarului este depozitat cădelniţă , dikyrium (sfeșnic dublu), trikirium (trei-sfeșnic) și ripidă (cercuri-evantai de metal pe mânere, cu care diaconii sufla peste daruri în timpul sfințirii lor).
După marea despărțire Biserica Crestina(1054) despărțirea altarului s-a păstrat doar în Biserica Ortodoxă. De-a lungul timpului, despărțitorul s-a transformat în catapeteasmă, iar ușile sale mijlocii, cele mai mari, au devenit Ușile Împărătești, deoarece prin ele Însuși Iisus Hristos, Regele Slavei, intră pe nevăzut în Sfintele Daruri. Doar duhovnicii pot trece prin Ușile Regale și numai în timpul închinării. În afara cultului și fără veșminte, intră prin uși regale numai episcopul are dreptul să intre în altar și să părăsească altarul.
În interiorul altarului din spatele Ușilor Regale atârnă un văl special - catapetasma, care în cursul serviciului divin este deschis în întregime sau parțial în momentele slujirii divine stabilite prin cartă.
Precum veşmintele clerului catapetasma culori diferite in functie de ziua anului si de sarbatoare.
Ușile regale îi înfățișează pe cei patru evangheliști (Matei, Marcu, Luca și Ioan) și Buna Vestire Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Deasupra ușilor regale este așezată icoana Cinei celei de Taină.
În dreapta ușilor regale este o icoană Salvator, stânga - pictogramă Maica Domnului. În dreapta icoanei Mântuitorului se află usa de sud, iar în stânga icoanei Maicii Domnului - ușa de nord. Pe aceste uși laterale sunt reprezentate Arhangheli Mihailși Gabriel, sau primii diaconi Ştefan şi Filip, sau marele preot Aaron şi profetul Moise. Eu numesc ușile laterale de nord și de sud porțile diaconului, deoarece diaconii trec cel mai adesea prin ele.
Urmează icoanele sfinților deosebit de venerați. Se numește prima icoană din dreapta icoanei Mântuitorului (fără a socoti ușa de la sud). icoana templului, adică înfăţişează o sărbătoare sau un sfânt în cinstea căruia este sfinţit templul.
Dacă iconostasul constă din mai multe niveluri, atunci icoanele sunt de obicei situate în al doilea nivel. a douăsprezecea sărbătoare, în al treilea icoane ale apostolilor, în al patrulea - icoane profeti, în partea de sus - o cruce este întotdeauna plasată cu imaginea Domnului răstignit Iisus Hristos pe ea.

TEMPLU MIJLOCIU

Icoanele sunt, de asemenea, plasate pe pereții templului în dimensiuni mari cazuri de pictograme, adică în cadre mari speciale, precum și pe pupitre, acestea. pe mese speciale înalte înguste cu capac înclinat.
Înainte ca icoanele și pupitrele să stea sfeșnice pe care credincioşii pun lumânări.
Înălțimea din fața catapetesmei, pe care sunt construite altarul și catapeteasma, iese înainte în partea de mijloc a templului și se numește ser fiziologic.
Se numește pervazul semicircular din fața Ușilor Regale din mijlocul sării amvon, adică a urca. Pe ambon, diaconul pronunță ectenii și citește Evanghelia, de aici preotul predică și se face Sfânta Împărtășanie.
De-a lungul marginilor sării, lângă pereții templului, se aranjează kliros pentru recitatori și cântăreți.
Kliro-urile au bannere.
Masa joasă, pe care stă imaginea răstignirii și rânduri de sfeșnice, se numește ajun sau ajun. Înainte de ajun, se servesc slujbe de pomenire - requiems.

LUMINI

Un loc special la rând ustensile bisericesti ocupat de lămpi.
Chiar și în Imperiul Bizantin s-au născut ustensile bisericești pentru iluminarea bisericilor, care se mai fac și astăzi: lampe, khoros, candelabre, sfeșnice de biserică și candelabre de biserică.
Cele mai vechi lămpi sunt lampada-urile (sau lompad-urile), a căror lumină slabă a luminat vechile temple rupestre ale primilor creștini.
Lampa este o lampă portabilă (sfeșnic), care, în timpul ieșirilor mici și mari la liturghie, este purtată în fața preotului și a diaconului. O astfel de lampă icoană este dată de un lămpir special (greacă primikirius) episcopului la intrarea sa în templu.
Chiar și grecii antici atârnau lămpi de cercuri din lemn sau metal pentru a ilumina templele sau le atârnau pe lanțuri întinse prin templu. Dezvoltarea acestei metode de suspendare cu lampă a dus la apariția lămpilor suspendate de forme mai complexe: horos, candelabre și candelabre de biserică.
Mai devreme decât candelabru, lămpile de biserică sunt khoros, care ocupă o etapă intermediară în evoluția lămpilor de biserică între lampă și candelabru.
Horos are forma unei roți de metal sau de lemn amplasate orizontal, suspendată pe lanțuri de tavanul templului. Lampadas sau lumânări erau atașate pe întreaga circumferință a roții. Uneori, în centrul roții era instalat un bol semisferic, în care era plasată și o lampă.
Mai târziu khoros a evoluat în candelabre voluminoase, care de-a lungul timpului au fost transformate în candelabre mai elegante. Cu toate acestea, candelabru este practic un candelabru, care, ca un horos, este format din numeroase niveluri de inele concentrice. În centrul candelabrei se află un „măr” sferic caracteristic din bronz aurit.
Un alt tip de lămpi care sunt folosite în temple este multi-lumânare sfeșnic de podea, care conține adesea multe niveluri sau niveluri. O lumânare în picioare sau slabă este, de asemenea, folosită ca lampă.
Unul dintre principalele sfeșnice instalate în altar este menora, care simbolizează cele șapte taine ale Bisericii și cele șapte daruri ale Duhului Sfânt acordate credincioșilor în numele faptei lui Hristos, care și-a ispășit păcatele cu prețul viata lui.

Așa a ajuns la noi dispozitivși decor Biserică ortodoxă.

Vezi si " Tipuri de ustensile pentru templu", " veşmintele bisericeşti", "Tipuri de veșminte bisericești.

În greacă, altarul în antichitate era numit „bima”, ceea ce însemna un altar înălțat, o înălțime de la care oratorii țineau discursuri, o curte de la care regii își proclamau poruncile poporului, înfăptuiau judecata și distribuiau recompense.Aceste nume, în generale, corespund altarului scopului spiritual dintr-o biserică ortodoxă.
Altarul, din cauza sacramentului Euharistiei celebrat în el, pare să repete acea încăpere aranjată, căptușită, gata făcută în care Ultima cina Prin urmare, în zilele noastre El este păstrat într-o puritate deosebită, acoperit cu covoare și, dacă este posibil, decorat în toate felurile posibile.

Istoria altarului unei biserici ortodoxe datează din acele timpuri timpurii ale creștinismului, când în bisericile din catacombe subterane și bazilicile din pământ, în partea din față, împrejmuite cu o zăbrele joase sau coloane de restul spațiului, o mormântul de piatră cu rămășițele unui sfânt martir a fost așezat ca altar. Pe acest mormânt de piatră din catacombe s-a săvârșit sacramentul Euharistiei - transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos.

Cu timpul, altarul cu tronul sfânt a început să fie din ce în ce mai îngrădit de restul templului. În templele catacombelor (secolele I-V d.Hr.) existau deja tălpi și bariere de altar sub formă de bare joase. Apoi a apărut catapeteasma cu usi regale si laterale, care a servit ca un fel de linie de despărțire, despărțind altarul de restul templului.

Numărul de ferestre din altar este simbolic:

trei ferestre semnifică lumina necreată a Sfintei Treimi,
de două ori trei ferestre (sus și dedesubt) sau trei sus și două dedesubt - în cinstea celor două naturi ale Domnului Isus Hristos,
patru ferestre – în numele celor Patru Evanghelii.

În centrul altarului se află tron- masa pe care se săvârșește Taina Euharistiei în timpul Liturghiei. Tronul simbolizează Sfântul Mormânt.
În conformitate cu tradițiile antice, peretele estic al altarului din exteriorul templului este realizat sub formă de semicerc ("abside"). Aproape de mijlocul absidei altarului, vizavi de tron, se face o ridicare. În catedrală catedralele episcopale iar în multe biserici parohiale din acest loc există un scaun pentru episcop ca semn al tronului, pe care Atotputernicul stă nevăzut. În bisericile parohiale din semicercul absidei stratului și fotolii, poate să nu existe, dar în orice caz acest loc este un semn al acelui Tron Ceresc, pe care Domnul este prezent în mod invizibil, și de aici este numit locul Înalt (adică, ceresc, divin).
Locul de munte este obligatoriu censat în timpul slujbelor divine; trecând pe lângă el, se înclină, umbrindu-se semnul crucii; în Locul Înalt, o lumânare sau o lampă este cu siguranță aprinsă. Direct în fața Locului Înalt, în spatele tronului este de obicei plasat menora, care în antichitate era un sfeșnic pentru șapte lumânări, iar acum cel mai adesea este o lampă ramificată în șapte ramuri dintr-un stâlp înalt, în care sunt șapte lămpi aprinse în timpul închinării. Aceasta corespunde cu Revelația lui Ioan Teologul, care a văzut pe acest loc muntos șapte sfeșnice de aur.

La dreapta Locului Înalt și la stânga tronului se află altar unde are loc proskomidia. În apropierea ei se află de obicei un tabel pentru prosforă depusă de credincioși și note cu numele oamenilor despre sănătate și odihnă. În dreapta tronului, cel mai adesea într-o cameră separată, se află boltă și sacristie unde se păstrează vasele şi veşmintele sacre ale clerului în orele neliturgice. Uneori, sacristia poate fi amplasată într-o cameră separată de altar. Dar în acest caz, există întotdeauna o masă în dreapta tronului, pe care se sprijină hainele clerului, pregătite pentru închinare.
Pe laturile sfeșnicului cu șapte sfeșnic, pe laturile de nord și de sud ale tronului, se obișnuiește să se așeze pe stâlpi o icoană portabilă a Maicii Domnului (pe latura de nord) și o Cruce cu chipul Răstignirii. lui Hristos (la sud). În dreapta sau în stânga tronului se așează un lavoar pentru spălarea mâinilor clerului înainte de liturghie și spălarea gurii după aceasta și un loc unde se aprinde cădelnița.

Accesoriul principal al altarului este sfântul tron, în greacă - „masă”, așa cum este numit uneori în slavona bisericească în cărți liturgice. În primele secole ale creștinismului, în bisericile subterane ale catacombelor, ca tron ​​servea mormântul martirului, care, în mod necesar, avea forma unui patrulater alungit și se învecina cu peretele altarului. În vechile biserici supraterane, tronurile au început să fie aranjate aproape pătrate.
Tronul marchează tronul ceresc al lui Dumnezeu, pe care Domnul Atotputernic Însuși este prezent în mod misterios. Se mai numește și „altarul” (în greacă „fisiastirion”), deoarece pe el este oferit Jertfa fără sânge pentru lume. Tronul reprezintă, de asemenea, mormântul lui Hristos, căci pe el se odihnește Trupul lui Hristos. Forma pătrangulară a tronului înfățișează simbolic faptul că pe el se face un sacrificiu pentru toate cele patru țări ale lumii, că toate marginile pământului sunt chemate să se împărtășească cu Trupul și Sângele lui Hristos.
După înțelesul dublu al tronului, el îmbracă două haine, cea de jos haine albe, care se numește „srachica” (în greacă – „katasarkion”, „priploshe”) și înfățișează un giulgiu cu care s-a împletit Trupul Mântuitorului și „inditia” superioară (din greacă - „endio”, „I rochie”) dintr-o haină strălucitoare prețioasă care înfățișează slava tronului Domnului. În timpul sfințirii templului, haina de jos (srachica) este înfășurată cu o frânghie, care simbolizează legăturile Domnului cu care a fost legat când a fost condus la judecată la marii preoți Ana și Caiafa (Ioan 18:24). ). Frânghia este legată în jurul tronului astfel încât pe toate cele patru laturi se dovedește a fi o cruce, simbolizând crucea cu care răutatea evreilor l-a adus pe Domnul în mormânt și care a slujit pentru biruința asupra păcatului și a iadului.

Cel mai important accesoriu la tron ​​este antimensiunea(din grecescul „anti” „în loc de” și latinescul mensa „mensa” „masă, tron”), sau „în loc de tron”. În prezent, antimensiunea este o eșarfă de mătase care înfățișează poziția Domnului Iisus Hristos în mormânt, cei patru Evangheliști și instrumentele de suferință ale Mântuitorului Hristos, în interiorul căreia, într-o pungă specială cu reversul, particule încorporate de St. relicve. Antimensiunea dată de episcop preotului în timpul sfințirii templului este, parcă, un semn vizibil al autorității preotului de a celebra Sfânta Liturghie, fiind sub autoritatea episcopului care a emis această antimensiune.
Antimensiunea se află pe tron, împăturită în patru.
Înăuntru se bazează" buze", sau în greacă "musa". Ea marchează buretele, care, după ce a fost saturat cu bilă și oțet, a fost adus la gura Domnului, atârnat pe cruce. Buza servește la ștergerea particulelor Trupului de Hristos și particulele scoase în cinstea sfinților, a celor vii și a morților, când sunt scufundați în sfântul pahar la sfârșitul liturghiei.
Antimensiunea, pliată în patru, este, de asemenea, înfășurată într-o pânză specială de mătase, care este ceva mai mare decât aceasta și se numește „ orton„(din grecescul „ileo”, care înseamnă „învelesc”). Iliton înfățișează înfășările cu care a fost înfășurat Domnul la nașterea Sa și, în același timp, giulgiul în care a fost învelit Trupul Său când a fost îngropat în mormântul.

Uneori o cruce este plasată în spatele tronului (cruce de altar).

Pentru a păstra Sfintele Taine, un chivot special sau kivot, numit și tabernacol. Este făcut ca mormântul Domnului sau sub formă de biserică. Sfântul mir este de obicei păstrat acolo.

De asemenea, în interiorul tabernacolului sau direct pe tron, se află monstranţă- un tabernacol portabil pentru transportul Sfintelor Daruri. Este folosit pentru a săvârși Taina Împărtășaniei în afara templului și este un chivot mic, care conține un mic potir și o lingură, o raclă pentru Daruri, un vas pentru vin, un burete și o pânză.

Pe tron ​​sunt de asemenea instalate lămpile pentru a înfățișa Lumina lui Hristos, luminând lumea.
Nu ar trebui să se afle pe tron ​​decât obiecte sacre. De asemenea, nimeni, cu excepția episcopilor, preoților și diaconilor, nu trebuie să se atingă de tron ​​și de obiectele aflate pe el.

În partea de nord a altarului (și în antichitate - într-un departament special, doar alăturat altarului), " propoziție(greacă pentru „profess”).
Aceasta este o masă, la fel ca tronul, îmbrăcată în haine prețioase, pe care se pregătesc Sfintele Daruri la începutul Liturghiei. Se numește „jertfa” pentru că în vremuri străvechi pâinea și vinul și tot ce era necesar pentru celebrarea Sfintei Liturghii erau aduse acolo și „oferite” de către credincioși. Din ceea ce era adus, preotul alegea pe cei mai buni pentru celebrarea Sacramentului, iar restul era folosit la așa-numitele „agape”, sau „cinele iubirii”, care în antichitate erau combinate cu celebrarea Euharistiei. . Se mai numeste oferta altar pentru că pe el se prepară pâine și vin pentru Jertfa fără sânge.
În timpul pregătirii Sfintelor Daruri, sunt amintite atât nașterea, cât și suferința Mântuitorului: de aceea, altarul simbolizează Betleemul sau, mai precis, ieslea în care Domnul a fost așezat prin naștere și Golgota, pe care a băut. paharul suferinței.

Pe altar sunt vase necesare celebrării Euharistiei și alte obiecte sacre necesare:

Patena(în greacă – „vaș adânc”) este un vas rotund de metal, de obicei auriu sau argint, pe un suport în formă de picior, pe care se sprijină „Mielul”, adică acea parte a prosforei care se transformă în Trupul lui Hristos la liturghie, precum și alte particule îndepărtate din prosforă la începutul liturghiei. Discul simbolizează ieslea în care a fost așezat Pruncul Divin nou-născut și, în același timp, mormântul lui Hristos.

Potir sau bol(din greacă - „potirion” un vas de băut) - acesta este vasul din care credincioșii se împărtășesc din Trupul și Sângele lui Hristos și care seamănă cu paharul din care Domnul a împărtășit pentru prima dată ucenicilor Săi la Cina cea de Taină. . La începutul liturghiei, în acest pahar se toarnă vin cu adăugarea unei cantități mici de apă (pentru ca vinul să nu-și piardă gustul caracteristic), care se transformă la liturghie în adevăratul Sânge al lui Hristos. Acest pahar seamănă și cu „potirul suferinței” al Mântuitorului.

asterisc(în greacă - „asteris, asteriskos”) este format din două arce legate între ele în cruce. Amintind de steaua care i-a adus pe Magi la Betleem, steaua este asezata pe disc astfel incat capacele sa nu atinga particulele aflate pe disc si sa nu le amestece.

copie(în greacă - „lonchi”). Acesta este un cuțit în formă de copie care servește la îndepărtarea Mielului și a altor particule din prosforă. Seamănă cu sulița care a străpuns coastele cele mai curate ale Mântuitorului de pe cruce (Ioan 19:34).

Mincinos, lingură(în greacă - „lavida”), din vremea Sf. Ioan Gură de Aur este folosit pentru comuniunea laicilor cu Trupul și Sângele lui Hristos. Ea marchează cleștele cu care Serafim a luat cărbune de pe altarul ceresc, l-a atins de buzele profetului Isaia și i-a curățat. Cărbunele Trupului și Sângelui lui Hristos purifică și trupul și sufletul credincioșilor.

Buză, sau burete(în greacă – „musa”) – diferit de cel care este încorporat în interiorul antimensiunii – este folosit pentru a șterge Sf. cupe, după consum de către preotul Sf. cadouri. Se numește „ștergere” și se lasă mereu în St. castron.

Pokrovtsy folosit pentru a acoperi St. cadouri.
Sunt trei dintre ele: unul acoperă patena, celălalt potirul, iar al treilea, care se numește „aer” (în greacă – „calamus”), patena și potirul sunt acoperite împreună.
Aer, cel mai mare ca mărime, preotul suflă peste St. Cadouri în timp ce cântați Crezul:
scuturând, scuturând aerul, preotul înfățișează astfel un laș care a fost la învierea lui Hristos.

Păzitorii de la începutul liturghiei simbolizează pruncul înfășat al Domnului Isus,
și conform Marii Intrări, care marchează procesiunea Domnului spre Golgota, și decretul Sf. Daruri la tron, ceea ce înseamnă îndepărtarea Domnului de pe cruce și înmormântare, capacul peste patena simbolizează domnul, care a acoperit capul Mântuitorului în mormânt.

Capacul de deasupra potirului este un giulgiu sau sindon, cu care a fost împletit Trupul Domnului,
iar aerul este o piatră bătută în cuie la ușa mormântului.

În plus față de diskos, la efectuarea proskomidiei se folosesc încă două farfurioare și o oală.
O farfurie înfățișează o cruce: este folosită pentru a scoate Mielul din prima prosforă.
Pe a doua farfurie, care are imaginea Maicii Domnului, o particulă este îndepărtată din a doua prosforă în cinstea Maicii Domnului. Cu ajutorul unei oale se toarnă vinul amestecat cu apă în St. pahar, iar înainte de împărtășirea clerului în altar, se toarnă această oală în Sf. vas de căldură.

Dikirion și Trikirium acesta este un sfeșnic cu două și un sfeșnic cu trei, care sunt folosite pentru umbrirea celor care se roagă de către episcop în timpul Sfintei Liturghii și a altor slujbe. Dikirionul semnifică cele două naturi ale Domnului Isus Hristos, divină și umană, iar trikirionul semnifică cele trei Persoane ale Preasfintei Treimi. Dreptul de a umbri dikirium și trikiriya este, de asemenea, acordat unor arhimandriți.

Altar - cea mai importantă parte a templului, inaccesibilă laicilor (Fig. 3.4). Un loc de rituri sacre, dintre care cel mai important este Sacramentul Euharistiei.

Deja inauntru Grecia anticăîn locurile de adunări publice exista o înălțime specială destinată discursurilor oratorilor, filosofilor. Se numea " bima„, iar acest cuvânt însemna la fel ca latină alta ara- loc înalt, înălțime. Numele atribuit celei mai importante părți a templului arată că încă din primele secole ale creștinismului altar a fost construit pe o platformă ridicată în raport cu alte părți ale templului. Prin urmare, altarul, de regulă, este dispus pe o cotă cu una sau mai multe trepte de 0,12-0,15 m înălțime fiecare.

Altarul din bisericile ortodoxe, conform tradiției străvechi, este dispus pe latura de est și este o absidă; poate fi construit sau atașat la partea de mijloc a templului. În bisericile cu o capacitate de până la 300 de persoane, de regulă, este amenajat un altar. În templele de capacitate mai mare, în funcție de proiectul, mai multe altare pot fi amenajate pe coridoare. Dacă în templu sunt amenajate mai multe altare, fiecare dintre ele este sfințit în memoria unui eveniment sau sfânt special. Apoi toate altarele, cu excepția celui principal, se numesc coridoare sau coridoare. . Există și temple cu două etaje, la fiecare etaj pot fi mai multe culoare.

Figura 3.4. Schema altarului

Dimensiunile altarului si camerelor utilitare cu acesta, in functie de scop functional templul și capacitatea sa sunt stabilite de sarcina de proiectare. Adâncimea altarului în bisericile mici, case și coridoare ar trebui să fie de cel puțin 3,0 m, iar în alte biserici nu mai puțin de 4,0 m. În cazul altarelor bisericilor cu o capacitate mai mare de 300 de persoane, de regulă, încăperile utilitare (off -marci si sacristii) sunt amenajate cu o suprafata de la 4 la 12 m2. LA sacristie pe lângă hainele liturgice, se păstrează cărți liturgice, tămâie, lumânări, vin și prosforă pentru slujba următoare și alte obiecte necesare închinării și diverselor nevoi. Datorită varietății și diversității mari a lucrurilor stocate în sacristie, este rar concentrat într-un anumit loc. Veșmintele sacre sunt de obicei depozitate în dulapuri speciale, cărți pe rafturi și alte obiecte în sertarele meselor și noptierelor. Intrările la ele sunt organizate de la altar; nu este necesară instalarea de uși. În altar, de regulă, sunt dispuse deschideri de ferestre, iar cea centrală, orientată spre est, este adesea înlocuită cu un retablo iluminat de o sursă de lumină artificială. La amplasarea unor deschideri de fereastră în partea superioară a absidei altarului, fereastra centrală poate fi amplasată deasupra retabloului. Diverse numărul de ferestre pe altar simbolizează următoarele:

Trei ferestre (sau de două ori trei: sus și jos) - necreate Lumina Trinității a Divinului.

Trei de sus și Douăîn partea de jos - lumina trinitatiiși două naturi Domnul Isus Hristos.

Patru fereastră - Patru Evanghelii.

În centrul altarului ar trebui să existe un tron ​​pătrat , unde se celebrează Taina Euharistiei . Tronul este o masă din lemn (uneori marmură sau metal), aprobată pe patru „stâlpi” (adică picioare, a căror înălțime este de 98 de centimetri și cu un blat de masă - 1 metru) , în jurul căruia, de regulă, trebuie lăsat un ocol circular cu o distanță de la tron ​​până la altar (Locul de munte) de cel puțin 0,9 m. Este situat vizavi. uși regale(poarta situată în centrul catapetesmei) la o distanță de cel puțin 1,3 m și este cel mai sfânt lăcaș al templului, locul în care Hristos este într-adevăr prezent într-un mod deosebit în Daruri Sfinte. Aproape de Tron, din partea sa de est (partea îndepărtată văzută din templu) este de obicei plasată menora, care este o lampă împărțită în șapte ramuri, pe care sunt șapte lămpi aprinse în timpul închinării. Aceste lămpi simbolizează cele șapte Biserici pe care Ioan Teologul le-a văzut în Apocalipsa și cele șapte Taine ale Bisericii Ortodoxe.

În partea de nord-est a altarului, în stânga Tronului (când este privit din templu), există un altar lângă zid . Prin dispozitiv extern altar aproape în toate se aseamănă cu Tronul (Fig. 3.5). În primul rând, se referă la dimensiune altar, care fie sunt la fel ca dimensiunea Tronului, fie oarecum mai mici. Înălţime altarîntotdeauna egală cu înălțimea Tronului. Nume altar acest loc al altarului a fost primit din faptul că pe el se săvârșește proskomidia, prima parte a Sfintei Liturghii, unde se prepară în mod special pâinea sub formă de prosforă și vin pentru săvârșirea Sacramentului. Sacrificiu fără sânge.

Figura 3.5. Victimă

Gornee (glorie,înălțat) este un loc în apropierea părții centrale a peretelui estic al altarului, situat chiar vizavi de Tron, unde pe o anumită înălțime este construit un scaun (tron) pentru episcop, simbolizând Tronul Ceresc, pe care Domnul este prezent invizibil, iar pe laturile ei, dar dedesubt, sunt amenajate bănci sau scaune pentru preoți. În antichitate se numea tron». În spatele Locului Vetrei în altarele catedralelor se pot amenaja ocoluri circulare (Fig. 3.6).

Intrările în altar trebuie organizate din partea de mijloc a templului prin uși și ușile regale din catapeteasmă, iar pragurile nu sunt permise. Dispozitivul de intrare în altar direct din exterior în unele cazuri este convenabil și funcțional, dar indezirabil din punctul de vedere al simbolismului altarului ca imagine a Paradisului, unde doar „credincioșii” stau în partea de mijloc a templul poate intra.

Figura 3.6. loc de munte

Iconostas - un despărțitor special, cu icoane în picioare, care separă altarul de partea de mijloc a templului. Deja în templele de catacombe ale Romei antice existau grătare care separau spațiul altarului de partea de mijloc a templului. Au apărut în locul lor în procesul de dezvoltare a construcției bisericii ortodoxe iconostas este o perfecţionare şi aprofundare a acestei tradiţii.

1. Rând local

2. Rând festiv

3. Deesis rând

4. Seria profetică

5. Rândul strămoșilor

6. De sus (Cruce sau Golgota)

7. Pictograma „Cina cea de Taină”

8. Icoana Mântuitorului

9. Icoana Preasfintei Maicii Domnului

10. Pictogramă locală

11. Pictograma „Mântuitorul în putere” sau „Mântuitorul pe tron”

12. Uși regale

13. Porțile Diaconului (nordic).

14. Porțile Diaconului (sudic).

Rândul de jos al iconostasului are trei porți (sau uși), care au propriile nume și funcții.

Figura 3.5. Schema de umplere a unui iconostas cu cinci niveluri

uși regale- aripi duble, cele mai mari porți - sunt situate în mijlocul catapetesmei și se numesc așa, pentru că prin ele Însuși Domnul Iisus Hristos, Regele Gloriei trece nevăzut în Sfintele Daruri. Prin uși regale nimeni, în afară de cler, și atunci numai în anumite momente de închinare, nu are voie să treacă. Pe uși regale, în interiorul altarului, agățat voal(catapetasma), care este tras înapoi și tras înapoi în momentele determinate de Pravilă și marchează în general vălul de mister care acoperă sanctuarele lui Dumnezeu. Pe uși regale sunt reprezentate icoane Buna Vestire a Sfintei Fecioare Mariași cei patru apostoli care au scris Evangheliile: Matei, Marcu, Lucași Ioan. Deasupra lor este imaginea Cinei celei de Taină. , ceea ce indică, de asemenea, că același lucru se întâmplă în altarul din spatele Ușilor Regale care s-a întâmplat în camera Sionului. În dreapta Ușilor Împărătești este întotdeauna plasată icoana Mântuitorului , iar la stânga lui Uși regale - icoana Maicii Domnului.

Porțile (laterale) ale Diaconului situat:

1. În dreapta icoanei Mântuitorului - usa de sud, care înfăţişează fie arhanghel Mihai , sau arhidiacon Stefan, sau marele preot Aaron.

2. În stânga icoanei Maicii Domnului - usa de nord, care îl înfăţişează fie pe arhanghelul Gavril , fie Diaconul Filip (Arhidiacon Lawrence), fie Profetul Moise.

Ușile laterale se numesc ale diaconului deoarece diaconii trec cel mai adesea prin ele. În dreapta ușii de sud sunt amplasate icoane ale sfinților deosebit de venerați. Mai întâi în dreapta imagine Salvator , între ea și imaginea de pe ușa de sud ar trebui să existe întotdeauna o icoană a templului, adică o sărbătoare iconică sau sfânt , în onoarea căruia consacrat templu.

Întregul set de pictograme din primul nivel alcătuiește așa-numitul rând local, care se numește astfel deoarece conține o pictogramă locală. , adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt în cinstea căruia a fost construit templul.

Figura 3.8. Un exemplu de iconostas clasic

Iconostazele sunt de obicei aranjate pe mai multe niveluri, adică rânduri, fiecare dintre ele format din pictograme cu un anumit conținut:

1. Icoanele celor mai importante sărbători a XII-a sunt plasate în al doilea nivel , înfățișând acele evenimente sacre care au servit la salvarea oamenilor (serie de sărbători).

2. În al treilea rând (deesis) o serie de icoane au ca centru chipul lui Hristos Cel Atotputernic , aşezat pe tron. De mana dreapta din El este înfățișată Sfânta Fecioară Maria, rugându-se Lui pentru iertarea păcatelor omenești, în stânga Mântuitorului - chipul propovăduitorului pocăinței, Ioan Botezătorul . Aceste trei icoane se numesc deisis - rugăciune (deesis colocvial) De fiecare parte a deisisului – icoane ale apostolilor .

3. În centrul celui de-al patrulea (profetic) rândul catapetesmei o înfățișează pe Maica Domnului cu Pruncul Dumnezeiesc . Pe ambele părți ale Ei sunt înfățișați profeții Vechiului Testament (Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții) care au prefigurat-o pe Ea și pe Mântuitorul născut din Ea.

4. În centrul celui de-al cincilea rând (ancestral) al catapetesmei, unde se află acest rând, chipul Domnului oștirilor, este adesea plasat Dumnezeu Tatăl , pe o parte a cărora sunt așezate imaginile strămoșilor (Avraam, Iacov, Isaac, Noe), iar pe cealaltă - sfinții (adică sfinții care în anii slujirii lor pământești au avut rang episcopal).

5. Pe nivelul cel mai de sus este întotdeauna construit pomn: sau Calvar(Crucea cu Răstignirea ca culme al iubirii divine pentru lumea căzută) sau pur și simplu Crucea .

Acesta este un dispozitiv de iconostas tradițional. Dar există adesea și altele, unde, de exemplu, rândul festiv poate fi mai înalt decât deisis, sau poate să nu fie deloc.

Pe lângă catapeteasmă, icoanele sunt așezate de-a lungul pereților templului, în carcase mari de icoane, adică în cadre mari speciale, și sunt amplasate și pe pupitre, adică pe mese speciale înalte și înguste, cu o suprafață înclinată.

Partea mijlocie a templului, după cum sugerează și numele, este situat între altar și vestibul. Deoarece altarul nu este complet limitat de catapeteasmă, o parte din el este „realizată” în afara despărțitorului altarului. Această parte este o platformă ridicată în raport cu nivelul restului templului și se numește sare(greacă cota în mijlocul templului). o lățime, de regulă, nu mai mică de 1,2 m, ridicată cu una sau mai multe trepte în raport cu nivelul podelei părții mijlocii a templului. Nivelul podelei de sare trebuie să se potrivească cu nivelul podelei altarului. Într-un astfel de dispozitiv săruri are un sens uimitor. Altarul nu se termină de fapt cu catapeteasma, ci iese de sub el către oameni: pentru cei care se roagă, în timpul slujbei, se întâmplă același lucru care se întâmplă în altar. În bisericile cu o capacitate de peste 300 de persoane, sarea are de obicei un gard decorativ cu zăbrele cu porțiuni de deschidere vizavi de ușile catapetesmei. Lățimea fiecărei frunze trebuie să fie de cel puțin 0,8 m.

Figura 3.9. Partea mijlocie a templului, interior

Vizavi de Ușile Regale, sarea, de regulă, are o proeminență (amvon) de formă poliedrică sau semicirculară cu o rază a treptei superioare de 0,5 - 1,0 m. amvon preotul rostește cele mai semnificative cuvinte în timpul slujbei, precum și predica. Semnificații simbolice amvon următoarele: muntele de pe care Hristos a propovăduit. Pe părțile laterale ale sării, de regulă, klirosul sunt aranjate pentru a găzdui corurile bisericești. Lățimea lor este luată în funcție de capacitatea templului, dar trebuie să fie de cel puțin 2,0 m. Corurile, de regulă, sunt separate de partea de mijloc a templului prin cutii de icoane pentru icoanele orientate spre partea de mijloc a templului. Dacă este imposibil să așezați coruri bisericești pe sare sau pe mezanin, se pot aranja platforme împrejmuite pentru acestea în partea de mijloc a templului, de regulă, dacă există stâlpi centrali, pe latura lor de est.

Aproape kliros se pun gonfalonii – icoane pictate pe pânză și atașate, ca niște retablouri ale Crucii și ale Maicii Domnului, de puțuri lungi. Unele biserici au coruri - un balcon sau o logie, de obicei pe partea de vest, mai rar pe latura de sud sau de nord. În partea centrală a templului, în partea de sus a cupolei, o lampă mare cu multe lămpi (sub formă de lumânări sau sub altă formă) este suspendată pe lanțuri masive. fii decorată cu „tablete” - imagini pictura icoanelor . În cupolele coridoarelor laterale sunt atârnate lămpi similare mai mici, numite policandile. Polikandila are de la șapte (simbolizează cele șapte daruri ale Duhului Sfânt) până la douăsprezece (simbolizează cei 12 apostoli) lămpi, candelabru - mai mult de douăsprezece.

În partea de mijloc a templului se consideră obligatoriu să existe imaginea Golgotei , care este o Cruce mare de lemn cu Mântuitorul răstignit pe ea. De obicei, este făcut în mărime naturală, adică înălțimea unei persoane și în opt colțuri. Capătul inferior al Crucii este fixat pe un suport sub forma unei alunecări de stâncă, pe care sunt reprezentate craniul și oasele progenitorului Adam. În partea dreaptă a Răstignitului este chipul Maicii Domnului, fixându-și ochii pe Hristos, în partea stângă - imaginea lui Ioan Teologul sau imaginea Mariei Magdalena . răstignireîn zilele Postului Mare, se mută în mijlocul templului.

În spatele locului înnorat din peretele vestic al templului sunt dispuse uși duble , sau poarta rosie , care duce din partea de mijloc a templului până la pronaos. Sunt intrarea principală în biserică. Pe lângă porțile vestice, roșii, templul poate avea mai multe două intrări spre nordși zidurile sudice, dar nu este întotdeauna cazul.

verandă - a treia intrare a templului . Vestibulele pot servi drept vestibul de intrare. În regiunile climatice I, II, III și subregiunea climatică IIId, un vestibul ar trebui să fie prevăzut la intrarea principală. Cu intrări suplimentare care servesc drept intrări de evacuare, vestibulele pot să nu fie prevăzute. Lățimea vestibulelor trebuie să depășească lățimea ușii cu cel puțin 0,15 m pe fiecare parte, iar adâncimea vestibulelor trebuie să depășească lățimea canatului ușii cu cel puțin 0,2 m.

Dispozitivul de praguri cu o înălțime mai mare de 2 cm în ușile vestibulelor nu este permis pentru intrare și ieșire nestingherită, în special în timpul procesiune.

Lățimea deschiderilor pentru intrările principale în templu trebuie determinată în funcție de capacitatea acestuia pentru a asigura ieșirea nestingherită a oamenilor din templu în timpul procesiunii. Se recomandă să luați lățimea liberă a ușii de cel puțin 1,2 m, lățimea trecerii libere a ușilor interioare - cel puțin 1,0 m.

Scările exterioare trebuie să aibă o lățime minimă de 2,2 m, iar platformele cu o înălțime mai mare de 0,45 m față de nivelul solului, situate la intrările în temple, trebuie să aibă garduri cu o înălțime de cel puțin 0,9 m.

De asemenea, vestibulul poate fi dezvoltat cu adăugarea unei trapeze, care oferă cazare suplimentară pentru enoriași. Una sau mai multe culoare ale templului se pot învecina cu partea trapeză. vestibul s lățimea este de obicei mai îngustă decât peretele vestic al templului, adesea construit în turnul clopotniță, dacă se învecinează strâns cu templul. Uneori latime vestibul la fel ca lățimea zidului de vest.

În vestibule, ar trebui prevăzute chioșcuri cu lumânări, pe cât posibil izolate de sălile de rugăciune ale templului (trapeza și templul însuși), locuri pentru slujbe la comandă (de exemplu, slujbe de rugăciune, slujbe de pomenire), precum și ca încăperi de utilitate: încăperi pentru personal, încăperi pentru echipamente de curățenie, magazii, dulapuri de îmbrăcăminte exterioară a enoriașilor și altele în conformitate cu sarcina de proiectare.

Dacă există un dressing pentru îmbrăcăminte exterioară, numărul de cârlige este determinat de atribuirea de proiectare, dar trebuie să fie de cel puțin 10% din capacitatea templului.

Figura 3.10. Planul bisericii parohiale

1 - verandă cu dulap; 2 - scara catre clopotnita; 3 - camera de gardă; 4 - Cameră utilitară; 5 - un vestibul cu „ladă de biserică”; 6 - magazin de icoane; 7 - cămară; 8 - botez; 9 - vestiar; 10 - cartierele personalului; 11 - confesionar (obligatoriu); 12 - partea de trapeză; 13 - partea de mijloc a templului; 14 - altar; 15 - fals; 16 - sacristie; 17 - sare cu amvon; 18 - cor; 19 - interval; 20 - altar de culoar; 21 - un gard cu o sacristie; 22 - sare cu amvon

Deasupra pronaosului poate fi construită o clopotniță sau o clopotniță.

Intrarea în vestibul este asigurată dintr-o zonă deschisă sau acoperită - un pridvor, care se ridică deasupra nivelului solului cu cel puțin 0,45 m.

Pe verandă ar trebui să existe un loc pentru acoperiri de sicrie și coroane.