Iudaismul ca mod de viață are nevoie de ritual. Pentru evrei, orice ritual amintește ce loc ocupă Dumnezeu în viața lui. Practica religioasă este văzută ca o disciplină care contribuie la îmbunătățirea caracterului fiecăruia, ca o formă de instruire. Ea oferă evreului ocazia de a retrăi experiența poporului său și, prin urmare, îi întărește devotamentul; este o cale de supraviețuire a oamenilor și de păstrare a credinței.

Rugăciune. Evreul este obligat să se roage zilnic, de trei ori pe zi. Rugăciunile lui ar trebui să fie morale și nu ostile intereselor altora. Rugăciunea trebuie făcută în concentrare profundă, auto-absorbție. Este de preferat să te rogi într-o sinagogă, deoarece rugăciunea publică este mai eficientă.

Interdicții alimentare sunt considerate parte a unui cod special de sfințenie care se aplică numai poporului evreu. Ele nu sunt considerate dezirabile sau obligatorii pentru întreaga omenire.

Sărbători. Sărbătorile majore și zilele sacre includ Shabbat (sâmbăta), o zi de odihnă săptămânală care comemorează crearea lumii și ieșirea din Egipt; Rosh Hashanah (Anul Nou), aniversarea creării lumii și ziua reînnoirii spirituale și morale; Yom Kippur (Ziua Judecății), ziua pocăinței și a întoarcerii la Dumnezeu prin reînnoire spirituală și fapte bune; Sukkot (Tabernacole), nouă zile (în Israel și reformiștii opt), dedicate recoltei recoltei de toamnă și care amintește de rătăcirile în deșert, ultima zi a sărbătorii - Simchat Torah (Bucuria Torei); Pesah (Paștele), care marchează începutul primăverii și eliberarea din sclavia egipteană; Shavuot (Rusaliile), parțial o sărbătoare agricolă, dar în primul rând o comemorare a zilei în care Moise a primit Tora la Muntele Sinai; Hanukkah (Sărbătoarea Sfințirii sau Luminile), celebrată în onoarea victoriei Macabeilor asupra trupelor din Antioh Epiphanes, în urma căruia evreii au obținut libertatea mărturisindu-și religia; Purim (sărbătoarea lui Zhrebiev sau Estera), în comemorarea înfrângerii lui Haman, care a complotat să-i distrugă pe evrei; Tisha B'Av (Ninth Av), o zi de doliu care comemorează distrugerea Primului și celui de-al Doilea Templu.

Rituri de naștere și majoritate. Când se naște un copil de sex masculin, prepuțul este tăiat, astfel încât acordul de unire cu Dumnezeu să fie marcat cu un semn pe corp. Băieții sunt numiți când sunt circumciși. Fetelor li se dă un nume în sinagogă. Ritul mântuirii primilor născuți se face în a treizecea zi după naștere. În legătură cu începutul educaţiei copiilor se fac rituri iniţiatice. La împlinirea vârstei de 13 ani, băieții (și în comunitățile conservatoare și unele reformiste, de asemenea, fetele) participă la o ceremonie bar mitzvah (pentru fete, o bat mitzvah), permițându-le să intre în comunitatea Israelului ca membri cu drepturi depline, responsabili pentru acțiunile lor. . În secolul 19 în comunitățile conservatoare și reformiste, a fost introdusă o ceremonie de confirmare pentru băieți și fete, de obicei efectuată în ziua de Shavuot.

Ceremonia de casatorie.În primul rând, există o logodnă solemnă (logodna). Apoi, în sâmbăta dinaintea nunții, mirele este invitat la sinagogă pentru a citi Tora (nu se practică de obicei în comunitățile reformate). În timpul ceremoniei nunții, mirii stau sub un chuppah - un baldachin (nu este întotdeauna cazul reformiștilor). Stând sub chuppah, mirii sorbesc vin din același pahar. Mirele pune inelul pe degetul arătător al miresei și recită o formulă străveche care proclamă că un bărbat ia o femeie ca soție. Șapte binecuvântări sunt pronunțate spre slava lui Dumnezeu (reformiștii au una). În amintirea distrugerii Templului, mirele sparge paharul din care el și mireasa lui au băut vin (asta nu se face în comunitățile reformiste). Binecuvântarea finală este acceptată de reformiști. În comunitățile ortodoxe, la ceremonie se citește și contractul de căsătorie (ketubba).

Ritual de înmormântare.Înainte de moarte, muribundul mărturisește. Rudele defunctului își rup hainele (acest obicei este comun la ortodocși). Se aprinde o lumânare în memoria defunctului. Trupul defunctului este îmbrăcat într-un giulgiu alb (în rândul ortodocșilor). În timpul înmormântării, se citește Kaddish-ul, o rugăciune care îl slăvește pe Dumnezeu și își exprimă disponibilitatea de a-i accepta voința. Doliu profund durează o săptămână, timp în care cei îndoliați nu ies din casă (pentru reformiști această perioadă este mai scurtă). Cei îndoliați au citit Kaddișul în sinagogă timp de unsprezece luni. După un an, o piatră funerară este pusă pe mormânt. Aniversarea morții („Yortsayt”) este sărbătorită prin aprinderea unei lumânări memoriale și citirea „Kaddish”. În sărbătorile de Yom Kippur, Sukkot, Pesach și Shavuot, ei săvârșesc o slujbă de pomenire, în timpul căreia citesc rugăciunea memorială Yizkor.

Nu este atât de greu să ne imaginăm modul de viață al strămoșilor noștri, Abraham, Yitzhak și Yaakov - doar vizitați tabăra de beduini undeva în deșertul Iudeii. Trebuie doar să le cereți mai întâi să ascundă generatorul și antena TV prin satelit. De asemenea, cunoaștem destul de bine viața evreilor din epoca celui de-al Doilea Templu: viața acestei populații predominant agricolă este descrisă în multe detalii în Talmud. Dar cum a fost organizată viața strămoșilor noștri după Ieșirea din Egipt și în timpul cuceririi Țării Sfinte? Când încă nu existau orașe și regi, iar profeții biblici au făcut istorie.

Cu toate acestea, în cărțile profeților Iehoșua și Shmuel, precum și în cartea Judecătorilor, există foarte puține detalii de zi cu zi. Arheologia ne poate ajuta? Atât arheologii, cât și textul Sfânta Scriptură uniți: mai întâi, evreii s-au stabilit în trei regiuni muntoase ale țării - în Iudeea, Samaria și Valea Iordanului. Politicienii care numesc aceste pământuri „teritorii ocupate” probabil înseamnă că au fost ocupate de evrei cu 35 de secole în urmă.

Săpăturile arată că în jurul secolului al XV-lea. î.Hr. majoritatea orașelor și orașelor din acești munți au fost distruse, iar populația lor a dispărut, deși canaaniții din văi și filistenii de lângă mare au continuat să trăiască timp de secole. După o sută de ani, pe locul așezărilor distruse sau în apropierea acestora au început să apară așezări ale unui nou popor. Și despre acest popor se știe că nu mâncau carne de porc - de obicei, în săpăturile canaanite, oasele de porc reprezintă aproximativ o cincime din toate oasele, nu s-a găsit niciunul în aceste săpături. Iar resturile de bucate găsite erau aproape identice cu cele care, câteva secole mai târziu, aveau să se răspândească în orașele și localitățile regatului evreiesc. Deci, se pare, aceștia au fost strămoșii noștri.

Dispozitivul caselor lor era practic standard în toate noile așezări. Când ai intrat în casă, ai intrat într-o curte lungă deschisă. De obicei erau două camere lungi în curte. Una, închisă, a servit drept bucătărie, unde făceau vase din ceramică pentru nevoile casnice. Un altul este o curte acoperită în care femeile toarse și țeseau. Cuptorul de pâine și vatra pentru gătit erau uneori în aer liber, dar mai des în curtea acoperită. Iar în adâncuri era o a patra cameră, care servea drept dormitor.

Arheologii au observat că această absență a camerelor interioare și de trecere a făcut posibilă trecerea instantanee din curtea centrală în orice cameră și a distins casele evreiești de alte case ale acelei epoci. Se poate vedea asta ca o ilustrare a egalității mai mari inerente iudaismului.

Podeaua din case era întotdeauna de pământ, iar o rolă de mână de piatră era o unealtă obligatorie în casă, cu care podeaua era în mod regulat bătută. De asemenea, acoperișul casei nu s-a irosit - fructele au fost uscate pe el, au fost depozitate butoaie de vin și ulei. Uneori, pe ea era amenajată o mică mansardă.

Așezările din primele secole au și planul general obișnuit - un grup de case, asemănător celui descris, se îndreaptă spre intrarea în centru. În jurul unui grup de case, de regulă, era un zid, dar nu foarte înalt. Judecând după înfățișare, nu era atât un zid de apărare, cât un tarc în care se puteau aduna vitele pentru noapte.

În mod interesant, planul descris al casei a fost dintr-un motiv oarecare atât de important pentru strămoșii noștri, încât au continuat să îl folosească chiar și după câteva secole - până la captivitatea babiloniană. Cu toate acestea, la început toate casele erau pe aceeași față și este absolut imposibil să identificăm casele conducătorilor sau domnitorilor, iar pe vremea regatului vedem deja case mari și mici, bogate și sărace.

Desigur, au existat și alte schimbări de-a lungul timpului. De exemplu, în primele câteva sute de ani, nu găsim nicio limbă scrisă printre evrei - spre deosebire de mulți vecini. Numai odată cu înființarea unei autorități centrale ferme, alfabetizarea a început să se răspândească în rândul oamenilor. Pentru fabricarea uneltelor și a armelor în primele secole, evreii foloseau aproape exclusiv bronz, iar doar șapte la sută din uneltele găsite erau fier. În momentul în care a fost creat regatul, uneltele de fier le înlocuiau deja pe cele de bronz.

Am început deja să scriu acest articol, când pe teritoriul satului nostru Nokdim, situat la marginea deșertului Iudeii, arheologii au dezgropat o mică fermă din aproape acele vremuri - secolele 8 sau 7 î.Hr. Și au găsit același plan al unei case cu un depozit și un tărâm pentru animale. Arheologii sunt siguri că aceasta a fost singura așezare de pe acest deal - din zorii vremurilor și până la întemeierea satului nostru în urmă cu aproximativ patruzeci de ani.

Am stat pe un deal și ne-am imaginat viața lor: mai multe case, oi într-un padoc, un foc în vatră. Și în jur - un deșert pustiu pe mulți kilometri, doar la vest era un mic oraș din acele vremuri - Tkoa. Se pare că strămoșii noștri au trăit în astfel de ferme singuratice în vremurile descrise.

Profetul Amos în primele cuvinte ale cărții sale se prezintă: „Cuvintele lui Amos, care a fost unul dintre păstorii din Tkoa”. Dacă nu chiar în acest sens, atunci exact în aceeași fermă a crescut un mare profet, la început prezicând pedepse groaznice pentru nedreptate, dar terminând cu cuvinte care acum sună atât de bine pe dealurile Iudeii și Samariei: „Și voi aduce înapoi. exilații poporului meu Israel și vor reconstrui cetăți pustii și vor locui în ele, vor planta vii și vor bea vin din ele, vor planta grădini și vor mânca roadele lor. Și îi voi sădi în țara lor și nu vor mai fi smulși din țara pe care le-am dat-o”, a spus el. Domnul Dumnezeu ta".

este una dintre principalele valori. Căsătoria este considerată o stare normală a unei persoane, iar absența ei indică mai degrabă inferioritate spirituală și fizică. Spre deosebire de creștinism, iudaismul nu asociază celibatul cu sfințenia; dimpotrivă, căsătoria este un ideal comandat de Tora.

Căsătoriile în societatea evreiască sunt încă jucate conform tradițiilor stabilite. Căsătoria este precedată de matchmaking (shiduh), care constă în cunoașterea tinerilor și a familiilor acestora. Foarte des, matchmaking-ul este încredințat unui profesionist (shahdan), matchmaking-ul este adesea inițiat de părinții uneia dintre părți. Dacă potrivirea a avut succes, atunci se întocmește un document (tnaim) care indică ziua nunții și enumeră toate obligațiile materiale pe care părinții tinerilor căsătoriți le asumă pentru a organiza și asigura nunta. Ziua nunții în sine se numește „chupa” sau „ziua chupa” (așa se numește baldachinul nunții, sub care are loc ceremonia de căsătorie). Nunta începe cu semnarea unei ketubah, un document care enumeră drepturile și obligațiile unui soț și soție, inclusiv obligațiile materiale ale unui bărbat în cazul unui divorț. Documentul este scris în mod tradițional în aramaică, care era vorbită de evrei în antichitate, dar este tradus și în ebraică.

LA familiile lui Israel drepturile unei femei sunt protejate destul de serios: de mai bine de o mie de ani există interdicția de a divorța de o femeie dacă aceasta nu este de acord; De mai bine de două mii de ani, a existat obiceiul de a oferi unei femei o ktuba la o nuntă - un document care îi protejează interesele în cazul unui divorț. Ketubah enumeră în detaliu zestrea care se dă pentru mireasă. Soțul are dreptul de a folosi zestrea, dar în caz de divorț, este obligat să o restituie integral, adăugându-i la aceasta încă o treime din valoarea acesteia (așa-numitul „al treilea spor”). Ketubah-ul trebuie semnat de martori (nu de rudele tinerilor, ci de terți), este semnat și de către tinerii căsătoriți. Rabinul citește ketuba după ce mirele o pune pe degetul miresei verigheta iar apoi ketubah-ul este predat miresei.

Dacă familia nu merge și se ajunge la un divorț, bărbatul trebuie să predea soției sau reprezentantului acesteia un act special de divorț (obține). Chiar dacă divorțul este inițiat de soție, bărbatul trebuie totuși să-i dea acest document, altfel soția nu se va putea recăsători. În plus, o femeie nu are dreptul să se recăsătorească dacă soțul ei este plecat, caz în care primește statutul de „aguna” (conectată).

Familiile din Israel considerat unul dintre cei mai pașnici și prosperi din lume. De regulă, în familiile israeliene nu este obișnuit să ridici vocea și să rezolvi problemele excesiv de emoțional. Se crede că orice conflict poate fi rezolvat într-un mod diplomatic calm. Părinții sunt o autoritate de netăgăduit; ei transmit copiilor lor toți naționali și tradiții de familie, insufla abilitățile de comportament și educație corectă.

În ceea ce privește relația dintre un bărbat și o femeie în familiile lui Israel, atunci se bazează pe un anumit grad de egalitate. Deși o femeie cedează unui bărbat dreptul de primul și de primul rând în familie, sistemul de valori familial israelian se bazează pe faptul că fiecare dintre ei are propriile sale îndatoriri pe care celălalt nu le-ar putea îndeplini, iar toate îndatoririle sunt la fel de importante pentru funcționarea deplină a familiei.

Conform tradițiilor israeliene, în relația dintre soți ar trebui să existe o puritate spirituală și fizică absolută. De exemplu, în momentul în care o femeie își începe ciclul menstrual, este considerată necurată și soțul ei nu trebuie să o atingă. Această perioadă, excluzând posibilitatea intimității, începe în prima zi a menstruației și se termină cu un ritual special de purificare. O femeie ar trebui să țină evidența timpului de începere a menstruației și să știe exact ziua în care va începe ciclul. După sfârșitul menstruației, este necesar să se numere șapte zile, după care femeia este supusă unui ritual de purificare. După aceea, intimitatea între soți este din nou posibilă. În plus, se crede că, dacă un copil este conceput în timpul ciclului menstrual sau înainte de ceremonia de purificare, acesta va avea un caracter foarte îndrăzneț și nepoliticos. Dacă copilul a fost conceput în zile curate, atunci cu siguranță va crește pentru a fi o persoană bună și minunată.

Există o relație în familiile lui Israel la cresterea copiilor. Ca orice alt părinte, israelienii vor doar ce este mai bun pentru copiii lor. Pe lângă creșterea efectivă a calităților pozitive și bune la un copil, pe lângă dezvoltarea minții sale și străduința pentru succes, familiile israeliene insuflă, de asemenea, dragoste și reverență pentru religie și pentru numeroase tradiții naționale, dintre care majoritatea au foarte istoria antica. Copiii trebuie sincer și cu dragoste adevărată să onoreze nu numai rudele, ci și istoria, religia și cultura poporului lor. Israelienii nu aparțin categoriei părinților care le permit copiilor lor absolut totul. Împotriva, în familiile lui Israel copiii sunt tinuti strict si cu primii ani explicați clar ce este corect și permis și ce nu este permis.

Societatea israeliană nu este omogenă. În general, poate fi împărțit în două categorii: secular și religios. Abordări de
viața și creșterea copiilor din aceste două categorii diferă semnificativ. Dacă partea laică a poporului evreu seamănă mai mult cu europenii în liniile directoare de viață și în organizarea spațiului de locuit, atunci partea religioasă a societății - Hasidimii sunt foarte puternic orientați către religie, spre respectarea tuturor canoanelor și ritului religios, a care sunt foarte multe în iudaism. Pentru secular familii din Israel numărul mediu de copii este de aproximativ doi, pentru familiile religioase, de regulă, cinci sau șase. Rata medie a natalității în țară este de aproximativ trei copii pe femeie.

În Israel, în conformitate cu nevoile unei societăți atât de eterogene, a fost creat un sistem de învățământ destul de complex. Există trei tipuri de școli de învățământ general: religioase, religioase de stat și laice. În școlile religioase, materiile laice sunt date la latitudinea administrației, învățământul religios domină, Ministerul Educației nu supraveghează astfel de școli și nu eliberează diplome. Școlile religioase de stat se deosebesc de primele prin aceea că conțin atât materii religioase, cât și laice în aceeași cantitate, Ministerul Educației controlează activitățile acestor școli, iar în ele se eliberează certificate. Laic, respectiv, orientat în majoritatea cazurilor pentru învățământul laic materiile religioase se prezintă minim și nu sunt obligatorii, se eliberează și certificate. În plus, școlile sunt împărțite în funcție de sistemul de plată. Există școli complet gratuite - de stat, există semi-statale (părinții participă parțial la plată), precum și private, taxe de școlarizare în care sunt achitate integral de părinții elevilor. Cea mai bună educație se oferă în școli plătite. Pentru educație suplimentară, există și școli private de seară cu o părtinire diferită.

Grădinițele sunt gratuite pentru copiii de la trei ani, copilul poate sta acolo până la orele 13:00 - 13:30, adică până la prânz. Tot în astfel de grădinițe există prelungire până la ora 16:00, dar contra cost. Grădinițele de până la trei ani sunt plătite, există și grădinițe private unde un copil poate sta cu normă întreagă. Valoarea plății pentru o grădiniță municipală este în medie de 9% din salariul mediu, în timp ce una privată poate ajunge până la 30% din salariul mediu.

Cine este bogat? „... Cel a cărui soție este afectuoasă și bună”

Brit Chadasha (Noul Testament) spune: „Deci soții ar trebui să-și iubească soțiile ca trupurile lor: cine își iubește soția se iubește pe sine.” (Efeseni 5:28)
În tradiția evreiască, dragostea și respectul pentru o soție joacă un rol important. Talmudul spune că un soț ar trebui să-și iubească soția ca pe el însuși și să se respecte mai mult decât pe sine (Yevamot, 62b, Sanhedrin, 76b).

„” „Omul ar trebui să mănânce și să bea mai puțin decât îi permit posibilitățile; să se îmbrace așa cum îi permit posibilitățile; să-și respecte soția și copiii mai mult decât îi permit posibilitățile” (Khulin, 846). Aceasta înseamnă că un bărbat trebuie să depună toate eforturile (chiar și în detrimentul propriilor nevoi) pentru a se asigura că soția și copiii săi primesc tot ce au nevoie.
„În treburile casnice... un bărbat trebuie să urmeze sfatul soției sale...” (Bava Metzia, 59a). „Omul trebuie să fie bun și pretențios în casa lui” (Bemidbar Rabbah, 89). — Cine este bogat?<...>Rabbi Akiva a spus: „Acela a cărui soție este blândă și bună” (Shabat 25b).
„(Chaim Donin. A fi evreu. Capitolul 7. Viață de familie: cheia fericirii http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)

Rolul căsătoriei

În tradiția evreiască, căsătoria joacă rol important. „Potrivit concepției evreiești, o relație similară cu relația dintre om și Dumnezeu este căsătorieîntre bărbat și femeie. „Dacă soțul și soția merită, prezența lui Dumnezeu rămâne cu ei” (Sotah 17a). „Un bărbat nu poate trăi fără soție, o femeie nu poate trăi fără soț și doi nu pot trăi fără prezența lui Dumnezeu” (Berakhot 9:1)” (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm) )
Când există relații bune în familie, există un echilibru între interesul propriu și interesele soțului/soției. Vedem un mare exemplu în tradiția evreiască. Trei întrebări binecunoscute

Hillel:
„Dacă nu sunt pentru mine, cine este pentru mine?
Și dacă sunt doar pentru mine, atunci cine sunt?
Și dacă nu acum, atunci când?” (William Berkson. Jewish Family Values ​​​​Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam a spus: „Să știți că actul unirii (căsătoria – aprox. V.N.) este pur și sacru, dacă este realizat în mod corespunzător, la momentul potrivit și cu intențiile corecte”. ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Citat din: Teila Abramov. Secretul feminității evreiești. Israel, p.24)

Rugăciune pentru copii
Hana Sarah Radcliffe în articolul „A fi părinți evrei – ce înseamnă?” citează o rugăciune pentru copii, care a fost compilată de Chazon Ish:
„Fie ca voia Ta, Hashem, Dumnezeul nostru, să-mi fie milă de copilul meu (numele), să-și încline inima să Te iubească și să se teamă de Tine și spre dorința de a lucra cu sârguință la Tora Ta. Îndepărtează toate obstacolele din calea lui, cine poate rupe această dorință și asigură-te că totul și totul pe această cale o apropie de Sfânta Ta Tora.” (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Citat din: Khana Sarah Redcliffe „A fi părinți evrei – ce înseamnă?” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)

Despre educație
Mai jos sunt câteva sfaturi importante pentru părinți din Tanakh (Vechiul Testament), Brit Hadash (Noul Testament) și din alte surse.
„Învățăiește-l pe tânăr la începutul căii lui: nu se va abate de la ea când va fi bătrân.” (Prov. 22:6) „Și voi, părinților, nu vă provocați copiii, ci creșteți-i în învățătura și îndemnul Domnului.” (Efeseni 6:4)
„Ceea ce spune un copil pe stradă, aude acasă”. (Sukkah 65b. Citat din: Hana Sarah Radcliffe. „Dragostea și puterea în educația evreiască. Puritatea vorbirii.” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
„Rabbi Yehuda a spus: Cine nu-și învață fiul o meserie sau o meserie, îl învață să fure. (Kiddushin 29a. Citat din: Rabbi Joseph Telushkin. „Înțelepciunea evreiască”, Rostov-pe-Don, 2001, p.143).
„Nu poți să promiți ceva unui copil și apoi să nu i-l dai, pentru că în consecință copilul va învăța să mintă.” ).
„Yehuda ben Teima a spus: „Fii îndrăzneț ca tigrul și iute ca vulturul, iute ca cerbul și puternic ca leul, făcând voia Tatălui tău din ceruri.” (Pirke Avot, 5:20 http:// /www.chassidus.ru/ library/avot/5.htm)

Rabinul Shimshon Refael Girsh spune: „Tu, care ți se încredințează îngrijirea minții tinere, ai grijă, în primul rând, ca copiii să trateze atât cea mai mică, cât și cea mai mare creatură vie cu respect și grijă. Lăsați copiii să-și amintească că toate ființele vii ", ca o persoană, sunt create pentru a se bucura de viață. De asemenea, li se oferă să simtă durere și suferință. Nu uitați - un băiat care cu entuziasm, cu crudă indiferență, urmărește un gândac rănit sau un animal care se repezi în agonie, va fii surd la durerea umană”. (Rabbi Shimshon Refael Girsh, Horev p. 293. Citat din: Chana Sarah Radcliffe. Dragoste și putere în educația evreiască. Educație și dragoste pentru toate creaturile Atotputernicului. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id= 1034)

„Principiul fundamental în creșterea copiilor este” mâna stângă (adică disciplina) respinge și mana dreapta(adică dragostea și bunătatea) te apropie. „Dar, în ciuda faptului că cuvintele despre „mâna stângă” vin pe primul loc, „mâna dreaptă” este mai importantă decât stânga, deoarece îi dă copilului sentimentul necesar că el este iubit. Copilul se va supune disciplinei, doar dacă aceasta se bazează pe iubire, pentru că atunci el înțelege că strictețea este spre binele lui, pentru că părinții lui îl iubesc și încearcă să-l ajute să-și îmbunătățească comportamentul.”” (Rabin Yoel Schwartz , The Eternity of the Jewish Home. Ierusalim, Jerusalem Academy Publications, 1982. Citat din: Hana Sarah Radcliffe „Dragoste și putere în educația evreiască. Pentru a câștiga autoritate” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=789)

„Lasă ca onoarea altor oameni să fie la fel de importantă pentru tine ca și a ta”, spune Pirkei Avot („Învățăturile Părinților”). În iudaism, acțiunile sunt importante, iar părinții pot demonstra acest lucru în practică. Două Challah-uri pe masa de Shabat ne pot servi drept exemplu bun. De ce acoperim aceste challah-uri cu un șervețel în timp ce spunem kiduș? „Pâinea este un simbol al întreținerii și, cu o binecuvântare peste pâine, începe o masă obișnuită, de zi cu zi. În Shabat, prima binecuvântare ar trebui să fie pronunțată nu asupra pâinii, ci asupra vinului. Prin urmare, a fost stabilit un obicei: înainte de kiduș, acoperiți Shabbat Challah cu un șervețel pentru a nu „să jignit pâinea.” ( Shabbat: An Island of Peace, Ierusalim, 1993, p.30)
Dacă ne este atât de milă de pâine, cu atât mai mult trebuie să avem astfel de sentimente față de oameni! (HELEN MINTZ BELITSKY. Beginning at Home: Raising Menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)

"Nimeni nu a fost tăiat?"
Hana Sarah Radcliffe scrie:
„... Voi da un exemplu de răbdare și perseverență de care a dat dovadă Sarah Schnirer, fondatorul mișcării Beit Yaakov. Multe povești despre ea indică faptul că ea a întruchipat idealul unei persoane care trăiește conform Torei. încăperile din seminarul lui Sarah Schnirer erau supraaglomerate până la limită.Erau despărțite de o ușă de sticlă.Într-o zi, într-o grabă fără griji, fata a mutat patul de ușă și a spart sticla.Toți au devenit nervoși: ce ar spune profesorul? La urma urmei, sticla este scumpă, iar școala avea mereu nevoie de bani! Sarah Schnierer a intrat și a întrebat în liniște: „Nimeni nu te-a tăiat?” Asigurându-se că toată lumea este în siguranță, ea a măturat calmă piesele. Și fără reproșuri, exclamații tulburate! Dar reparația a meritat. multi baniși ar fi putut fi evitat cu ușurință.” (Hana Sarah Radcliffe. „Emotional Training for Parents” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)

„Ne doare piciorul”
Rabinul Moshe Pantelyat citează un caz atât de interesant: "Se spune despre neprihănitul rabin Arya Levin din Ierusalim că și-a adus odată soția la medic. Când a fost întrebat ce o deranjează, el a răspuns: "Ne doare piciorul." a fost cel mai obișnuit. frază care exprima starea reală a lucrurilor: a simțit durerea soției sale ca pe a sa, pentru că de-a lungul deceniilor de conviețuire a reușit să se unească cu ea într-un întreg. La acest nivel, porunca „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” se împlinește la propriu, pentru că nu există niciun zid între o persoană și cei care îi sunt cei mai apropiați.” (R. Moshe Pantelyat. „Căsătoria evreiască” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Puritatea rituală
Cât de minunat vorbește rabinul Elazar despre felul în care o femeie este reînnoită după un mikveh: „În fiecare lună, o femeie este reînnoită prin scufundarea într-un mikveh și se întoarce la soțul ei la fel de dorit ca în ziua nunții ei. La fel cum luna este reînnoită în fiecare Rosh Hodesh ( lună nouă), și toată lumea așteaptă apariția ei, așa că femeia este reînnoită în fiecare lună, iar soțul o așteaptă. Și ea este iubită ca un proaspăt căsătorit." (Pirkey de Rabbi Elazar. Citat din: Teila Abramov. Secretul feminității evreiești. Israel, p.107)

Secretul golfului Shalom (pacea în familie)
„Shalom Bait” ​​(pacea în casă) este standardul ideal pentru o familie de evrei. De aceea, căsătoria tradițională evreiască se caracterizează prin pace, respect, grijă unul față de celălalt. În tradiția evreiască, căsătoria se face în rai. Ceremonia de căsătorie se numește kiddushin („consacrare” sau „inițiere”). Soțul și soția înțeleg că sunt creații ale lui Dumnezeu și ar trebui să se trateze unul pe altul ca sfinți, să construiască o familie pe baza iubirii, respectului și dreptății. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
„Într-una dintre minunatele învățături ale înțelepților noștri, secretul shalom bayt (pacea în familie) este formulat pe scurt: vei fi trufaș înaintea lui, apoi el te va stăpâni ca stăpân și te va percepe ca pe un slujitor.”
„Rabbi Yosi a spus: „... Mi-am numit soția „casa mea”, și mi-am numit casa „soția mea” (Gitin 52a). ?art_id=228)
Vladislav NAGIRNER.

Consimțământul și binecuvântarea părinților pentru căsătoria copiilor lor
Iată un exemplu din Scriptură când copiii au cerut acordul părinților pentru căsătoria lor:
„Și Samson a mers la Timna și a văzut în Timna o femeie dintre fiicele filistenilor. S-a dus și le-a vestit tatălui său și mamei sale și a zis: „Am văzut în Timnat o femeie din fiicele filistenilor; ia-o să fie soția mea”. (Judecătorii 14:1-2)

Ce faci dacă părinții tăi nu sunt de acord?
„Dacă cineva ademenește o fată necăsătorită și se culcă cu ea, să-i dea o venă [și să o ducă] la soția lui; iar dacă tatăl nu este de acord să o căsătorească cu el, să plătească [atât] argint cât [se bizuie] pe filonul fecioarelor”. (Ex. 22:16-17)
„Consimțământul și binecuvântarea părinților a fost considerată o condiție prealabilă pentru o căsătorie fericită (comparați cuvintele „erau o povară” din Geneza 26:35, care spune că alegerea miresei s-a făcut fără acordul părinților).” „ (Brockhaus Bible Encyclopedia, Germania, 1999, p.107).
„Și Esau avea patruzeci de ani și ia luat de soție pe Iuda, fiica lui Beer, hetitul, și pe Basemat, fiica lui Elon, hetitul; și au fost o povară pentru Isaac și Rebeca.” (Geneza 26:34-35)

Mai multe despre binecuvântările părinților:
„Și Avraam a zis slujitorului său, cel mai mare din casa lui, care era stăpânitor de tot ce avea: pune-ți mâna sub coapsa mea și jură-mi pe Domnul, Dumnezeul cerului și Dumnezeul pământului, că nu vei lua de nevastă fiul meu dintre fiicele canaaniților, în mijlocul cărora locuiesc, ci vei merge în țara mea, în patria mea și vei lua o soție pentru fiul meu Isaac.” (Geneza 24:2-4)
„Și Isaac a chemat pe Iacov, l-a binecuvântat și i-a poruncit și i-a zis: „Să nu-ți iei o soție dintre fiicele Canaanului; Scoală-te, du-te în Mesopotamia, la casa lui Betuel, tatăl mamei tale, și ia de acolo o soție, dintre fiicele lui Laban, fratele mamei tale; (Geneza 28:1-2)
„Și Caleb a spus: „Oricine va lovi Chiriat-Sefer și-l va lua, îi voi da de soție pe fiica mea Acsa. Și l-a luat Otniel, fiul lui Chenaz, fratele lui Caleb, și i-a dat de soție pe Acsa, fiica lui. Când a venit timpul să plece, a fost învățată să-și ceară tatălui ei câmpul și a coborât de pe măgar. Caleb i-a spus: Ce vrei? Ea a spus: dă-mi o binecuvântare; mi-ai dat pământul amiezii, dă-mi și izvoare de apă. Și i-a dat izvoarele de sus și izvoarele de jos. (Isus 15:16-19)

„Încă nu trecuseră zilele hotărâte, când David s-a sculat și a mers el însuși și poporul său cu el și a ucis două sute de filisteni; și David le-a adus tăierea împrejur și i-a prezentat împăratului pentru a deveni fiul. - legea regelui. Și Saul i-a dat în căsătorie pe fiica lui Mical.” (1 Samuel 18:27)

Introducere

Istoria iudaismului , Istoria poporului evreu - istoria religiei și culturii . Acoperă aproape patru mii de ani și sute de alte popoare diferite, religia și cultura lor, cu care poporul evreu a interacționat de-a lungul istoriei sale. O parte semnificativă a istoriei evreiești este legată de teritoriul care se numește în prezent stat. . Conform tradiției evreiești, evreii provin din patriarhii biblici Avraam, Isaac și Iacov, care au trăit în țara Canaanului din secolul al XVIII-lea î.Hr.

În perioada romană, evreii au fost împrăștiați și răspândiți în întreaga lume în așa-zisa . După În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a fost înființat statul Israel. ( Istoria modernă Israelul sunt discutate într-un articol separat ).

Poziție geografică

Israelul, o țară unică, iubită de toți evreii și o bucată gustoasă pentru multe națiuni, este situat în partea de sud-vest a Asiei. Teritoriul său este spălat de trei mări. În vest este spălat de apele Mării Mediterane, iar în partea de sud de apele Mării Roșii. oriental trece de-a lungul râului Iordan și de-a lungul liniei verzi, înființată în 1949. Pe meleagurile sale există o altă mare unică - Marea Moartă. Proprietățile sale magice de vindecare sunt cunoscute cu mult dincolo de granițele statului israelian.

zona de azi este de aproape 27.000 de kilometri pătrați, din care suprafața Israelului este de 20.000 de kilometri pătrați, iar zona Fâșiei Gaza și Cisiordania este de 6,2 kilometri pătrați. Dacă vorbim despre poziția geografică a Israelului, atunci în nord Israelul este învecinat cu state precum Libanul, în partea de nord-est cu Siria, cu Iordania la est și cu statul Egipt în sud-vestul țării.

Statul Israel are cel mai divers relief - în vestul țării de-a lungul coastei întregii coaste mediteraneene, ținuturile fertile din Câmpia Coastă se întind, iar în nord-estul țării există un relief complet diferit - Golanul Înălțimi. Estul țării este, de asemenea, muntos - aici se află Munții Galileii, aici se află și munții Samariei, estul Israelului este și faimoasele goluri - unde se află Valea Iordanului și unde cel mai unic corp de apă. în lume se află – Marea Moartă. În sudul Israelului, cea mai mare parte a teritoriului său este ocupată de deșerturi nisipoase - Negev și Arava. Reliefurile întregului teritoriu al Israelului se schimbă dramatic unul pe altul.

Cel mai înalt punct al țării este Muntele Hermon, se află la 2224 de metri deasupra nivelului mării, în timp ce cel mai de jos punct al Israelului este la 418 metri sub nivelul mării, iar acesta este cel mai jos punct din întreaga lume.

Orașul său oficial este Ierusalim. Acest oraș sfânt nu este doar pentru evrei. Este leagănul celor mai puternice religii ale lumii; aici sunt concentrate principalele lor altare. Dar din cauza unor evenimente, în special după ce Israelul a anexat Ierusalimul de Est și a emis Legea Ierusalimului, multe țări din lume respectă status quo-ul, recunoscând capitala Statului Israel în orașul Tel Aviv. Dar, în același timp, orașul Ierusalim îndeplinește toate funcțiile care trebuie îndeplinite de un oraș care are statutul de capitală a statului. Toate agențiile guvernamentale sunt situate aici, parlamentul israelian - Knesset - funcționează, Curtea Supremă israeliană, ministerele sunt situate aici la Ierusalim, președintele și prim-ministrul statului lucrează, într-un cuvânt, viața politică continuă și internă și se formează politica externă a statului. Ierusalimul este capitala internă a statului israelian, în timp ce Tel Aviv este recunoscută drept capitală internațională.

Poziția geografică a Israelului contribuie, de asemenea, la dezvoltarea unei zone atât de promițătoare precum turismul. Amplasarea țării în Orientul Mijlociu, unde din vest pământurile țării sunt spălate de valurile Mării Mediterane, iar în sud - de valurile cristaline ale Mării Roșii - face din Israel un oraș stațiune atractiv. Linia de coastă mediteraneană se întinde pe 230 de kilometri de-a lungul vestului Israelului, iar litoralul Mării Roșii se întinde pe 12 kilometri de-a lungul sudului țării. În est, Israelul este mărginit de munți - Riftul Sirio-African. Granițele de nord ale statului Israel trec în apropierea granițelor Siriei, iar granițele de nord-est - cu Siria, Israelul se învecinează la est cu Iordania și la sud-vest cu Egiptul. Și deși oficial granițele Israelului nu sunt acceptate pe deplin, lungimea lor totală este de aproximativ 1125 de kilometri.

În ceea ce privește poziția geografică a Israelului, atunci în mod natural cel mai mult trăiește în zone plate, în special în Câmpia Coastă. Câmpia de coastă se întinde spre interior pe 40 de kilometri de-a lungul coastei mediteraneene. Aproape jumătate din toată țara Israelului este ocupată de un deșert - acesta este deșertul Negev, care își întinde nisipurile în sudul țării. Dar doar 8% din populația totală a Israelului trăiește în aceste teritorii.

Pe teritoriul țării există un singur rezervor de apă dulce - Lacul Kinneret, cunoscut și sub numele de Marea Golan. Marea Golan este un corp de apă foarte vechi, menționat de mai multe ori în Biblie. Mulți povestiri biblice iar poveștile sunt legate de această mare. Lacul Kinneret este situat în Valea Iordanului, cea mai fertilă vale din Israel. Poziția geografică în Israel a Văii Iordanului este de la granițele Iordanului până la cele mai pustii ținuturi ale Aravei, care sunt situate la sud de Marea Moartă.

Cel mai mare și mai adânc râu din Israel este râul Iordan. Trece prin aproape întreg teritoriul Israelului, cu originea la poalele Muntelui Hermon, umplut cu apă din pâraiele de munte, trece prin Valea Hula, se varsă în Marea Golan - Lacul Kinneret, care este cel mai interesant - îl părăsește și, trecând prin Valea Iordanului, se varsă în Marea Moartă.

Atât poziția geografică a Israelului, cât și datele climatice ale acestei țări contribuie la dezvoltarea zonelor de stațiune de pe teritoriul său. Principalul și cel mai faimos oraș stațiune al țării este orașul Eilat, situat pe coasta Mării Roșii, în apropiere de Golful Eilat. Eilat este cel mai sudic punct din Israel. Clima din Eilat vă permite să lucrați și să primiți oaspeți în stațiunile orașului pe tot parcursul anului.

Temperatura apei din Marea Roșie din largul coastei Eilat nu scade niciodată sub +23 de grade Celsius și, prin urmare, sezonul de înot poate fi pe tot parcursul anului.

În ceea ce privește poziția geografică a Israelului, aceasta este destul de des distorsionată, deoarece mulți cred că statul aparține politic Europei. Oamenii observatori au observat de mai multe ori că sportivii israelieni participă doar la Campionatele Europene și nu participă niciodată la competiții din locațiile asiatice. Comunitatea internațională a recurs la un pas atât de viclean pentru a nu umfla conflictul deja acut dintre arabi și israelieni. În plus, astăzi se poate discuta destul de mult timp despre ceea ce a făcut, totuși, pământurile lui Israel atât de dorite pentru multe popoare: poziția geografică favorabilă a Israelului sau, totuși, un interes sporit pentru aceste locuri ale puterilor divine. Dar oricum ar fi, de multe sute de ani această mică bucată de pământ, unde istoria și geografia sunt unite, a atras atenția sporită a multor popoare.

În Israel există și munți. Statul Israel are cel mai mult Israel spălat de trei mări. relief variat (mediteranean, roșu și mort)

Simboluri de stat

Steag Statul Israel este reprezentat de două dungi albastre pe un fundal alb, cu o Steaua lui David între ele. Pânza steagului seamănă cu un „talit” - o eșarfă albă de rugăciune evreiască cu dungi albastre. Aprobat ca simbol al statului la 28 octombrie 1949.

emblema nationalaIsraelul este un sfeșnic cu șapte sfeșnic (menorah), încadrat de două ramuri de măslin (un simbol al păcii), care emană din numele statului scris în ebraică mai jos. Menorah de aur a fost unul dintre principalele obiecte de cult din Primul Templu al Ierusalimului pe vremea regelui Solomon. Aprobat de Consiliul provizoriu de stat.

Imnul lui Israel

Transliterație chirilică ebraică Traducere rusă

כָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה Kohl od balevav penim În timp ce înăuntru inima este nemișcată
נפש יהודי הומיה , Nefesh Yeudi Omiya bate sufletul unui evreu,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה Ulfaatey Mizrah Kadima Și până la marginile Estului, înainte,
עין לציון צופיה , Ain le-Zion tzofiya Privirea este fixată asupra Sionului, -

עוד לא אָבְדָה תקוותנו , Od lo avda tikvateynu Speranța noastră nu a pierit încă,
התקווה בת שנות אלפים , ha-tikva bat shnot alpaim Hope, care are două mii de ani:
להיות עם חופשי בארצנו , Liyot am hofshi be-artzeinu A fi un popor liber în propriul pământ
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם . Erets Sion ve Irushalayim Țara Sionului și Ierusalimului.

Natura Israelului

Israelul este o țară a contrastelor. Sunt munți, văi, deșerturi. În interiorul țării se află cel mai jos punct de pe glob - Marea Moartă (394 m sub nivelul mării). Cel mai înalt punct din Israel este Muntele Hermon (2294 m deasupra nivelului mării). Două lanțuri muntoase împart Israelul în trei regiuni care sunt complet diferite ca relief:

Câmpia maritimă (sau Coastă);

Zona de munte;

valea Iordaniei.

1. Câmpie litorală. Câmpia de coastă are o lungime de 190 km și o lățime de până la 40 km. Se compune din Valea Zabulonului la nord de Haifa, Câmpia Hasharon la sud de Haifa până la Tel Aviv și Câmpia Iudeei la sud de Tel Aviv. În spatele malului îngust de nisip se află o fâșie de pământ fertil cultivat. Câmpia Maritimă găzduiește majoritatea populației, cea mai mare parte a potențialului industrial și agricol al Israelului și principalele orașe-port Haifa, Ashdod și Tel Aviv, principalul centru industrial și comercial al țării.

2. Zona de munte se întinde de la munții libanezi în nord până la golful Eilat în sud. În sud se ridică ușor, formând lanțuri de dealuri înalte de 200-400 m. În est, munții sunt abrupți și abrupți. Înălțimea munților ajunge la 1280 m. Regiunea muntoasă este, de asemenea, împărțită în trei părți: Galileo - în nord, Munții Centrali (Iudeea, Samaria și Shfelu) - în centru și zonele înalte ale deșertului Negev - în sud. .

3. chei . Această depresiune unică, denumită adesea iordaniană după numele râului care curge aici, face parte dintr-o mare falie geologică - zona de rift sirio-africană și include valea râului. Iordan, cuprins între munții Iudeii și Samariei la vest și munții Iordanului la est; Valea Hula dintre munții Galileii și Înălțimile Golan; Valea israeliană dintre munții Galileii și Samari, depresiunea Mării Moarte și depresiunea longitudinală a Wadi al-Arab, legând-o cu Marea Roșie.

floră și faună

Mic ca zonă, Israelul se distinge printr-o varietate incredibilă de condiții fizice și climatice și o bogăție uimitoare de floră și faună. Lungimea țării de la nord la sud este de numai 470 km, dar, în același timp, arată o astfel de varietate de peisaje, ceea ce în alte țări este posibil doar la distanțe de mii de kilometri. În nord se înalță Muntele Hermon cu versanții înzăpeziți și fauna și flora alpină, iar în sud se află Golful Eilat, cu frumusețea sa uluitoare a recifelor de corali și a peștilor colorați fantastic reprezentând fauna tropicală. Între aceste două puncte se află o zonă deșertică, oaze înflorite, păduri mediteraneene și depresiunea Mării Moarte - cel mai de jos punct de pe suprafața pământului.

Această bogăție se exprimă în 2.600 de specii de plante (dintre care 150 se găsesc exclusiv în Israel), 7 specii de amfibieni, aproape 100 de specii de reptile, 500 de specii de păsări și aproximativ 100 de specii de mamifere. Israelul servește drept loc de întâlnire pentru trei centuri de plante: mediteraneeană, iraniană-turiana și sahariana-sindiană și demonstrează o colecție excepțională de ierburi în diversitatea sa, în special anuală și geofitică, tipică tuturor celor trei centuri. Țara lui Israel este limita cea mai nordică pentru plante precum papirusul egiptean și limita cea mai sudică pentru altele, cum ar fi bujorul coral roșu strălucitor.

HSărbători, religie, obiceiuri, viață YT.

Israelienii sunt oameni extraordinari. Acesta este singurul grup etnic din lume care timp de 2000 de ani nu a avut propriul teritoriu, dar a reușit să-și păstreze limba și cultura. Abia în secolul al XX-lea, prin decizia ONU, evreii și-au dobândit în cele din urmă propriul stat.

Israelienii au o cultură cu mai multe fațete, perfecționată de instrumentul principal - timpul.Cultura Israelului este o alianță creativă a multor subculturi ale diferitelor comunități care trăiesc în Israel, tradițiile lor și realizările multor generații. Aceasta este o țară multinațională în care trăiesc nu numai evrei, ci și arabi palestinieni, armeni, georgieni, beduini, circasieni, samariteni și chiar ruși.

Nu există altă cultură în lume care să seamănă cel puțin oarecum cu cea evreiască. Este colorat, original, original. Și în ciuda tuturor acestui tort cultural, cel mai mare și mai delicios „tort” este cultura evreiască. Influența ei este extrem de mare nu numai în propria țară, ci în întreaga lume, deoarece este un martor direct și incontestabil al evenimentelor din timpurile străvechi ale lui Hristos și a stat practic la originile nașterii lumii. .

Israel‐ singura țară din lume în care viața se învârtecalendarul evreiesc.

Acesta este propriul său calendar național „personal” împreună cu cel gregorian. De el depinde munca întreprinderilor publice și private, timpul vacanțelor școlare, sărbătoresc sărbătorile și pun semnături în documente, și anume evreii. calendarul lunii decide dacă este posibil să te distrezi astăzi, să speli vase acasă sau să primești musafiri.

sâmbătă pentru evrei, este o zi sfântă în care totul în orașe „se stinge”: sâmbătă nu vei cumpăra alimente de la piață, dar nu vei ajunge acolo unde trebuie cu transportul public. În această zi, evreii adevărați nu fac nicio muncă fizică, nu se distrează, nu se uită la televizor și nu răspund la telefon.Shabat este un timp de odihnă, un timp pentru familie și prietenie. În Shabat, nu poți aprinde luminile; vineri seara, o femeie aprinde lumânări. Se pun pe masa festivă. Înainte de masă, se citesc rugăciunile peste vin și pâine. Se toarnă vin pentru toți cei prezenți.

Una dintre cele mai interesante sărbători este cea evreiască An Nou sauRosh Hashanah , care, conform calendarului nostru obișnuit, se încadrează între 5 septembrie și 5 octombrie.

Pe masa evreiască de Anul Nou este mereu prezentă mierea, în care se scufundă prima bucată de pâine și o felie de măr pentru o viață dulce.

Yom Kippur este cea mai sfântă zi a anului. Timp de douăzeci și cinci de ore evreii credincioși postesc, nu vă spălați, nu purtați pantofi de piele. Ei se roagă în sinagogă. „Ziua Ispășirii” se termină cu sunetul persistent al cornului de berbec - șofarul.
În noiembrie - decembrie în Israel, Hanukkah. Când vine seara, lămpile (chanukiah) sunt aprinse deasupra intrării în casă sau pe pervaz. În fiecare zi se adaugă o nouă lumină până când sunt opt.
Conform obiceiului, în acest moment se prepară gogoși și clătite cu cartofi. Copiii sunt în vacanță.
Cea mai distractivă sărbătoare - Purim - este sărbătorită la sfârșitul lunii februarie. Aranjați carnavale, dansați, distrați-vă. Pe masa festivă sunt dulciuri, vinuri, prăjituri și cel mai important fel de mâncare din Purim - gomentashen (plăcinte triunghiulare cu semințe de mac și stafide).
În martie - aprilie, evreii au Pesah (Paștele). Se pregătesc de sărbătoare din timp: toate preparatele din aluat sunt scoase din casă. Matzo (pâine nedospită) se servește pe masă și se mănâncă timp de șapte zile.

O nuntă în Israel se numește kiddushin, care înseamnă dedicare. Mireasa se dedică mirelui. Nunta se celebrează de obicei în aer liber. Deasupra capetelor mirilor țin un baldachin special - hula. Simbolizează casa lor comună. Oaspeții și gazdele sărbătoresc timp de șapte zile.

Referință istorică

Ce oameni au cele mai puternice rădăcini de pe planeta noastră? Poate că această întrebare este relevantă pentru orice istoric. Și aproape fiecare dintre ei va răspunde cu încredere - poporul evreu. În ciuda faptului că omenirea locuiește pe Pământ de sute de mii de ani, ne cunoaștem istoria cel mai bine pentru ultimele douăzeci de secole ale erei noastre și aproximativ în același timp î.Hr. e.

Dar istoria poporului evreu datează mult mai devreme. Toate evenimentele din ea sunt strâns legate de religie și constau în persecuție constantă.

Primele mențiuni. În ciuda vechimii lor considerabile, prima mențiune despre evrei datează din vremea piramidelor faraonilor egipteni. În ceea ce privește înregistrările în sine, istoria poporului evreu din cele mai vechi timpuri începe cu primul său reprezentant - Avraam. Fiul lui Sem (care, la rândul său, este fiul lui Noe), s-a născut în întinderile Mesopotamiei.

Ca adult, Avraam se mută în Canaan, unde întâlnește populația locală, supusă decăderii spirituale. Aici Dumnezeu îl ia pe acest om sub protecția sa și încheie un acord cu el, punându-și astfel amprenta asupra lui și asupra urmașilor săi. Din acest moment încep evenimentele descrise în povestirile evanghelice, atât de bogate în istoria poporului evreu. Pe scurt, se compune din următoarele perioade: biblică; vechi; antic; medieval; timpurile moderne (inclusiv Holocaustul și întoarcerea la evreii din Israel).

Mutarea în Egipt . În ținuturile Canaanului, Avraam își întemeiază o familie, are un fiu, Isaac, și din el, Iacov. Acesta din urmă, la rândul său, dă naștere lui Iosif - o nouă figură strălucitoare în poveștile Evangheliei. Trădat de frații săi, ajunge în Egipt ca sclav. Dar totuși, reușește să se elibereze de sclavie și, mai mult, să devină aproape de însuși faraonul. Acest fenomen (prezența unui sclav mizerabil în alaiul conducătorului suprem) este facilitat de apropierea însuși genului de faraon (Hyksos), care a ajuns la tron ​​din cauza acțiunilor josnice și crude care au dus la răsturnarea dinastia anterioară. Odată ajuns la putere, Iosif își transportă tatăl și familia în Egipt. Așa începe întărirea evreilor într-o anumită zonă, ceea ce contribuie la reproducerea lor rapidă.

Începutul persecuției. Istoria poporului evreu din Biblie îi arată ca niște păstori pașnici, care își fac treaba și nu se implică în politică, în ciuda faptului că dinastia hiksoșilor îi vede ca pe un aliat demn, oferindu-le cele mai bune pământuri și alte condiții necesare pentru economia. Înainte de a intra în Egipt, familia lui Iacov era formată din douăsprezece triburi (douăsprezece triburi), care, sub auspiciile faraonilor păstori, au crescut până la un întreg grup etnic cu propria sa cultură. Mai mult, istoria poporului evreu povestește despre vremuri deplorabile pentru el. O armată pleacă din Teba spre capitala Egiptului pentru a-l răsturna pe faraonul auto-numit și pentru a stabili puterea unei adevărate dinastii. Ea va putea face asta în curând. Încă se abțin de la represalii împotriva favoriților hiksoșilor, dar, în același timp, îi transformă în sclavi. Evreii îndură ani lungi de sclavie și umilire (210 ani de sclavie în Egipt) înainte de sosirea lui Moise.

Moise și ieșirea evreilor din Egipt Istoria poporului evreu în Vechiul Testamentîl arată pe Moise ca provenind dintr-o familie obișnuită. La acea vreme, autoritățile egiptene erau serios alarmate de creșterea populației evreiești și a fost emis un decret - pentru a ucide fiecare băiat născut într-o familie de sclavi. Supraviețuind în mod miraculos, Moise ajunge cu fiica lui Faraon, care îl adoptă. Așa că tânărul se regăsește în familia conducătoare, unde îi sunt dezvăluite toate secretele guvernării. Totuși, își amintește de rădăcinile sale, care încep să-l chinuie. El devine insuportabil din felul în care egiptenii îi tratează pe frații săi. Într-una dintre zilele de plimbare, Moise îl ucide pe supraveghetor, care l-a bătut aspru pe sclav. Dar se dovedește a fi trădat de același sclav, ceea ce duce la fuga lui și la patruzeci de ani de schit în munți. Acolo se îndreaptă Dumnezeu către el cu un decret de a-și scoate poporul din țările Egiptului, înzestrându-l pe Moise cu abilități fără precedent. Alte evenimente includ diverse miracole pe care Moise le face Faraonului, cerând eliberarea poporului său. Ele nu se termină nici după ce evreii au părăsit Egiptul. Istoria poporului evreu pentru copii (povestiri ale Evangheliei) îi arată ca: cele zece urgii ale Egiptului; curgerea râului înaintea lui Moise; căderea manei din cer; despicarea stâncii și formarea unei cascade în ea și multe altele.

După eliberarea evreilor de sub puterea faraonului, pământurile Canaanului, care le-au fost atribuite de Dumnezeu însuși, devin scopul lor. Acolo merg Moise și urmașii săi.

Educația Israelului Moise moare după patruzeci de ani. Chiar în fața zidurilor Canaanului, unde îi dă puterea lui Iosua. Timp de șapte ani, el cucerește un principat canaanit după altul. Pe pământul ocupat, Israelul este format (tradus din ebraică ca „luptătorul lui Dumnezeu”). În plus, istoria poporului evreu vorbește despre formarea orașului - atât capitala țărilor evreiești, cât și centrul lumii. Pe tronul lui apar astfel oameni faimosi precum Saul, David, Solomon și mulți alții. În el este ridicat un templu imens, pe care babilonienii îl distrug și care este restaurat din nou după eliberarea evreilor de către înțeleptul rege persan Creta. Israelul este împărțit în două state: Iudeea și Israel, care sunt ulterior capturate și distruse de asirieni și babilonieni.

Drept urmare, la câteva secole după cucerirea pământurilor Canaanului de către Joshua Nun, poporul evreu s-a împrăștiat pe tot pământul, pierzându-și casa.

Timpurile ulterioare După prăbușirea statelor evreiești și a Ierusalimului, istoria poporului evreu are mai multe ramuri. Și aproape fiecare dintre ei vine în vremurile noastre. Poate că nu există o singură parte în care au mers evreii după pierderea pământului făgăduit, așa cum nu există nici o singură țară în timpul nostru în care diaspora evreiască să nu existe.

Și în fiecare stat au întâlnit „poporul lui Dumnezeu” în moduri diferite. Dacă în America aveau automat drepturi egale cu populația indigenă, atunci mai aproape de granița cu Rusia erau așteptați de persecuții și umilințe în masă. Și abia în 1948, prin decizia Națiunilor Unite, evreii au fost înapoiați în „patria lor istorică” - Israel.

Haina nationala

Îmbrăcămintea tradițională a evreilor este destul de colorată, ceea ce le permite să iasă în evidență din mulțime îmbrăcându-se în lucruri în stil național.

Ca toate costumele naționale, ținuta tradițională evreiască are o istorie bogată.A fost creat cu așteptarea ca evreii să se poată asimila în orice țară. Motivul acestei dorințe a fost antipatia reprezentanților multor țări față de persoanele de naționalitate evreiască.Primele ținute tradiționale au fost create sub influența babilonienilor. Eliberați de sclavie, evreii au continuat să poarte două cămăși (una de in, cealaltă de lână), un caftan și o centură largă..

În timpul domniei lui Solomon, ținuta evreiască a devenit mai luxoasă - s-au folosit țesături ușoare aerisite, costumele au fost decorate cu broderii de aur și pietre pretioase. Femeilor nobile le plăcea să țese șiruri de perle chiar și în coafuri, subliniind poziția lor socială.

Dar, de-a lungul timpului, un asemenea lux a dispărut din ținutele evreilor de rând. Îmbrăcămintea tradițională a devenit mai restrânsă, cu multă atenție acordată detaliilor șiținuta punea în evidență religiozitatea unei persoane și apartenența acesteia la o anumită comunitate.

Cultura evreiască a fost întotdeauna exclusiv urbană. Prin urmare, femeile nu au fabricat singure materialul, ci l-au cumpărat. Materialele folosite sunt foarte diferite, de la mai ieftin la scump.

Tradiţionalcostumul pentru bărbați este format dintr-o redingotă simplă și pelerina neagră.

Numele ebraic pentru această pelerină este „tallit katan”. Aceasta este o ținută integrală a ținutei naționale, care este un dreptunghi de țesătură neagră, cu o fantă pentru cap și ciucuri speciali de-a lungul marginilor. Fiecare dintre ele se termină cu opt fire.

Costumul național pentru femei este format dintr-o rochie sau bluză cu fustă și șorț.. Șorțul a îndeplinit nu numai funcția de protecție împotriva murdăriei casnice, ci și protejat de ochiul rău.

Rochiile femeilor de vechea credință erau lungi și decorate cu broderie manuală sau dantelă. Brațele erau ascunse în spatele mânecilor lungi care se îngustează până la încheieturi. Într-o astfel de rochie era și un guler în picioare, decorat cu dantelă și înfășurat strâns în jurul gâtului. O centură de piele înfășurată în jurul taliei într-un inel strâns.

Fiecare evreu își completează ținuta tradițională cu o cască.. Uneori, există chiar și mai multe dintre ele deodată - un yarmulke și un „sicriu” sau „dasha” deasupra. "Sicrie" aspect seamănă cu șepci de stil vechi și sunt larg răspândite printre evreii care trăiesc în Rusia și Polonia.

În viața de zi cu zi, o pălărie neagră face parte din costumul tradițional evreiesc. Această coafură laconică, în ciuda simplității sale aparente, poate spune multe despre proprietarul său.

LA lumea modernă costumul tradițional evreiesc este încă destul de popular. Evreii religioși folosesc, de asemenea, yarmulkes și pelerine tradiționale. Un costum complet este folosit pentru diferite evenimente și adunări ceremoniale.

Costumul tradițional evreiesc este o reflectare a tuturor trăsăturilor viziunii asupra lumii a acestei națiuni. Indiferent cât de schimbătoare este lumea din jur, evreii se adaptează cu succes la schimbările din ea. Deci hainele lor naționale, schimbându-se în funcție de epocă și habitat, rămân unice și nu ca costumele altor naționalități.

Mancarea Nationala

Mâncărurile create de bucătăria evreiască pot spune despre istoria, stilul de viață, gusturile naționale ale oamenilor. Obiceiurile religioase au lăsat o anumită amprentă în bucătăria evreiască, care a impus restricții specifice la selecția și amestecarea anumitor tipuri de produse. Deci, nici în preparate și nici în meniu nu poți combina carnea și laptele. Sângele și carnea de porc nu au voie să fie consumate.

În bucătăria evreiască, elementele de nutriție rațională sunt, de asemenea, clar vizibile. Dintre produsele de origine animală, cele mai populare sunt peștele și carnea de pasăre, care sunt produse cu valoare nutrițională și biologică ridicată.

În bucătăria evreiască, utilizarea condimentelor este limitată atât ca sortiment (ceapă, usturoi, hrean, mărar, piper negru, ghimbir, cuișoare, scorțișoară) cât și cantitativ. Totul este menit să păstreze gustul neascuțit, natural al preparatelor. În general, originalitatea bucătăriei evreiești constă în compoziția simplă a preparatelor și în prepararea lor rapidă.

Iată rețeta pentru unul dintre ele:

Mâncare tradițională evreiască - Latkes

Latkes - Acesta este unul dintre multele feluri de mâncare tradiționale care sunt cel mai des preparate pentru Hanukkah. Abundență în această zi pentru care toată lumea se pregătește , este complet nelimitat.

Care este esența acestei sărbători? Potrivit legendei, când evreii au urcat pe Muntele Templului și au curățat Templul, au fost nevoiți să-l sfințească cu o lampă aprinsă cu ulei special. Dar când au început să caute ulei, au găsit un singur borcan, care ar fi fost suficient pentru o singură zi de ardere a lămpii. Dar nu era nimic de făcut, menora era încă aprinsă, deoarece Templul trebuia sfințit. Și s-a întâmplat o minune! menora de aur ars timp de opt zile! Cam atat dureaza prepararea unui ulei nou. Si acum Sfântă sărbătoare Hanukkah este sărbătorită exact opt ​​zile, exact cât a durat miracolul.

În această sărbătoare, oamenii aprind un număr mare de lumânări și gătesc o varietate de delicii folosind o cantitate mare de ulei vegetal, despre care am menționat mai devreme. Una dintre aceste delicii este doar latkes, sau clătite în opinia noastră. Cum să gătești un latkes evreiesc clasic, vei învăța din rețeta noastră și fotografii pas cu pas vă ajută să vizualizați procesul de gătit.

Ingrediente:

Cartofi (3 tuberculi medii);

Ceapa (1/4 buc.);

Ou(1 BUC.);

Făină (1 lingură);

parmezan (1 lingura);

Piper negru măcinat după gust;

Sarat la gust);

Ulei pentru prajit.

1. Pentru început, luăm toate ingredientele și le așezăm pe masă în fața noastră pentru a ne asigura că nu am uitat nimic. Dacă totul este în ordine aici, atunci puteți trece în siguranță la pasul următor.

2. Luați cartofii și tocați pe răzătoarea grosieră. Ceapa poate fi tocata cu un blender. Apoi stoarceți excesul de sucul din cartofi. Cu cât este mai uscat, cu atât mai bine.Amestecați ingredientele prezentate în fotografia de mai jos într-un bol convenabil.

3. Se toarnă tigaia din abundență cu ulei vegetal. Nu exagera, latkesnu trebuie înecat în ulei! Încingem tigaia, apoi luăm masa de cartofi (1-2 linguri) și o punem în tigaie. Cu ajutorul unei spatule, aplatizați masa și așteptați până se prăjește până se rumenește.

5. Acum ne putem scoate vasul de pe foc, o punem pe farfurii si o servim la masa, asezonata cu smantana si fara sa asteptam sa se raceasca latkes.