Când s-a născut George cel Învingător. George Victorious - un sfânt care este venerat în diferite religii

Marele Mucenic Gheorghe a fost fiul unor părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credința creștină. S-a născut în orașul Beirut (în antichitate - Belit), la poalele munților libanezi.

Intrat în serviciul militar, Marele Mucenic Gheorghe s-a remarcat printre alți soldați prin mintea, curajul, forța fizică, postura militară și frumusețea sa. Ajuns în curând la gradul de comandant, St. George a devenit favoritul împăratului Dioclețian. Dioclețian a fost un conducător talentat, dar un adept fanatic al zeilor romani. După ce și-a propus să reînvie păgânismul muribund în Imperiul Roman, el a intrat în istorie ca unul dintre cei mai cruzi persecutori ai creștinilor.

După ce a auzit odată un verdict inuman privind exterminarea creștinilor la proces, Sf. George era înflăcărat de compasiune pentru ei. Prevăzând că și el va suferi suferință, George și-a împărțit averea săracilor, și-a eliberat sclavii, i s-a arătat lui Dioclețian și, declarându-se creștin, l-a denunțat de cruzime și nedreptate. Discursul Sf. George era plin de obiecții puternice și convingătoare la adresa ordinului imperial de a persecuta creștinii.

După o convingere zadarnică de a se lepăda de Hristos, împăratul a poruncit ca sfântul să fie supus la diferite chinuri. Sfântul Gheorghe a fost întemnițat, unde l-au așezat pe spate pe pământ, i-au pus picioarele în ciocuri și i-au pus o piatră grea pe piept. Dar Sfântul Gheorghe a îndurat cu curaj suferința și L-a slăvit pe Domnul. Atunci chinuitorii lui George au început să exceleze în cruzime. L-au bătut pe sfânt cu tendoane de bou, l-au roat, l-au aruncat în var neted, l-au obligat să alerge în bocanci cu cuie ascuțite înăuntru. Sfântul mucenic a îndurat totul cu răbdare. În cele din urmă, împăratul a poruncit ca capul sfântului să fie tăiat cu o sabie. Astfel sfântul suferind a plecat la Hristos în Nicomedia în anul 303.

Marele Mucenic Gheorghe pentru curaj și pentru biruința spirituală asupra chinuitorilor care nu l-au putut forța să renunțe la creștinism, precum și pentru ajutorul miraculos al oamenilor aflați în primejdie – mai este numit și Învingătorul. Moaștele Sfântului Gheorghe Cel Învingător au fost depuse în orașul palestinian Lida, în templul care îi poartă numele, în timp ce capul său a fost păstrat la Roma într-un templu dedicat și lui.

Pe icoanele Sf. George este înfățișat stând pe un cal alb și lovind un șarpe cu o suliță. Această imagine se bazează pe tradiție și se referă la minunile postume ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe. Se spune că nu departe de locul unde Sf. George, în orașul Beirut, în lac trăia un șarpe, care devora adesea oamenii din acea zonă. Ce fel de animal a fost - un boa constrictor, un crocodil sau o șopârlă mare - nu se știe.

Oamenii superstițioși din acea zonă, pentru a potoli furia șarpelui, au început regulat prin tragere la sorți să-i dea un tânăr sau o fată de mâncat. Odată, lotul a căzut asupra fiicei domnitorului acelei zone. A fost dusă pe malul lacului și legată, unde a așteptat îngrozită apariția unui șarpe.

Când fiara a început să se apropie de ea, un tânăr strălucitor a apărut deodată pe un cal alb, care a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fată. Acest tânăr a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Cu un fenomen atât de miraculos, el a oprit distrugerea tinerilor și a tinerilor din hotarele Beirutului și i-a convertit la Hristos pe locuitorii acelei țări, care mai înainte fuseseră păgâni.

Se poate presupune că apariția Sfântului Gheorghe pe un cal pentru a proteja locuitorii de un șarpe, precum și renașterea miraculoasă a singurului bou al unui fermier descris în viața sa, au servit drept motiv pentru venerarea Sfântului Gheorghe ca patronul creșterii vitelor și un protector de animalele de pradă.

În vremurile prerevoluționare, în ziua de pomenire a Sfântului Gheorghe Biruitorul, locuitorii satelor rusești pentru prima dată după o iarnă friguroasă și-au alungat vitele la pășune, făcând o slujbă de rugăciune sfântului mare mucenic cu stropirea caselor și animale cu apă sfințită. Ziua Marelui Mucenic Gheorghe este numită popular și „Ziua Sfântului Gheorghe”, în această zi, până la domnia lui Boris Godunov, țăranii puteau să se mute la un alt moșier.

Sfântul Gheorghe este hramul armatei. Imaginea lui Gheorghe biruitorul pe un cal simbolizează victoria asupra diavolului - „șarpele antic” (Apoc. 12, 3; 20, 2). Această imagine a fost inclusă în vechea stemă a orașului Moscova.

Marele Mucenic Gheorghe a fost fiul unor părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credința creștină. S-a născut în orașul Beirut (în antichitate - Berit), la poalele munților libanezi.
Intrat in serviciul militar, Marele Mucenic Gheorghe s-a remarcat printre alti soldati prin mintea, curajul, forta fizica, postura militara si frumusetea sa. Ajuns curând la gradul de comandant, Sfântul Gheorghe a devenit favoritul împăratului Dioclețian. Dioclețian a fost un conducător talentat, dar un adept fanatic al zeilor romani. După ce și-a propus să reînvie păgânismul muribund în Imperiul Roman, el a intrat în istorie ca unul dintre cei mai cruzi persecutori ai creștinilor.
După ce a auzit odată un verdict inuman cu privire la exterminarea creștinilor la proces, Sfântul Gheorghe s-a aprins de compasiune pentru ei. Prevăzând că și el va suferi, George și-a împărțit proprietatea săracilor, i-a eliberat pe sclavii, i s-a arătat lui Dioclețian și, declarându-se creștin, l-a denunțat de cruzime și nedreptate. Discursul lui George a fost plin de obiecții puternice și convingătoare la adresa ordinului imperial de a persecuta creștinii.
După o convingere zadarnică de a se lepăda de Hristos, împăratul a poruncit ca sfântul să fie supus la diferite chinuri. Sfantul Gheorghe a fost inchis, unde a fost asezat pe spate la pamant, i-au fost puse picioarele in ciocuri, iar pe piept i s-a pus o piatra grea. Dar Sfântul Gheorghe a îndurat cu curaj suferința și L-a slăvit pe Domnul. Atunci chinuitorii lui George au început să exceleze în cruzime. L-au bătut pe sfânt cu tendoane de bou, l-au roat, l-au aruncat în var neted, l-au obligat să alerge în bocanci cu cuie ascuțite înăuntru. Sfântul mucenic a îndurat totul cu răbdare. În cele din urmă, împăratul a poruncit ca capul sfântului să fie tăiat cu o sabie. Deci sfântul suferind s-a dus la Hristos în Nicomedia în anul 303.
Marele Mucenic Gheorghe pentru curaj și pentru biruința spirituală asupra chinuitorilor care nu l-au putut forța să renunțe la creștinism, precum și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor aflați în primejdie – mai este numit și Învingătorul. Moaștele Sfântului Gheorghe Cel Învingător au fost depuse în orașul palestinian Lydda, într-un templu care îi poartă numele, în timp ce capul său a fost păstrat la Roma într-un templu dedicat și lui.
Pe icoane, Marele Mucenic Gheorghe este înfățișat stând pe un cal alb și lovind un șarpe cu o suliță. Această imagine se bazează pe tradiție și se referă la minunile postume ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe. Se spune că nu departe de locul în care s-a născut Sfântul Gheorghe în orașul Beirut, în lac locuia un șarpe, care devora adesea oamenii din acea zonă.
Locuitorii superstițioși ai acelei zone, pentru a potoli furia șarpelui, au început regulat prin tragere la sorți să-i dea un tânăr sau o fată de mâncat. Odată, lotul a căzut asupra fiicei domnitorului acelei zone. A fost dusă pe malul lacului și legată, unde a așteptat îngrozită apariția unui șarpe.
Când fiara a început să se apropie de ea, un tânăr strălucitor a apărut deodată pe un cal alb, care a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fată. Acest tânăr a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Cu un fenomen atât de miraculos, el a oprit distrugerea tinerilor și a tinerilor din hotarele Beirutului și i-a convertit la Hristos pe locuitorii acelei țări, care mai înainte fuseseră păgâni.
Se poate presupune că apariția Sfântului Gheorghe pe un cal pentru a proteja locuitorii de un șarpe, precum și renașterea miraculoasă a singurului bou al unui fermier descris în viața sa, au servit drept motiv pentru venerarea Sfântului Gheorghe ca patronul creșterii vitelor și un protector de animalele de pradă.
În vremurile prerevoluționare, în ziua de pomenire a Sfântului Gheorghe Biruitorul, locuitorii satelor rusești pentru prima dată după o iarnă friguroasă și-au alungat vitele la pășune, făcând o slujbă de rugăciune sfântului mare mucenic cu stropirea caselor și animale cu apă sfințită. Ziua Marelui Mucenic Gheorghe este numită popular și „Ziua Sfântului Gheorghe”, în această zi, până la domnia lui Boris Godunov, țăranii se puteau muta la un alt proprietar de pământ.
Marele Mucenic Gheorghe este sfântul patron al armatei iubitoare de Hristos. Imaginea lui Gheorghe Cel Învingător pe un cal simbolizează victoria asupra diavolului - „șarpele antic” (Apoc. 12:3, 20:2). Imaginea sa a fost inclusă în vechea stemă a orașului Moscova.

La 23 aprilie 303, sfântul creștin și marele mucenic Gheorghe cel Învingător a fost decapitat. Acesta este unul dintre cei mai venerati sfinți ortodocși. Se crede că Gheorghe a fost condus din ordinul împăratului Dioclețian pentru devotamentul său față de credința ortodoxă, dar a apărut un înger, și-a pus mâna pe chinuitul Gheorghe, iar acesta din urmă a fost vindecat. Văzând minunea, mulți dintre păgâni s-au convertit la credința ortodoxă. George nu și-a renunțat la credință nici măcar sub torturi cumplite, care au durat opt zile.

Vă prezentăm câteva fapte interesante despre Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul.

„Miracolul lui George despre șarpe” (icoană, sfârșitul secolului al XIV-lea). în imagineGeorge cel Învingătorlovind un șarpe cu o suliță

1) S-a născut într-o familie creștină. Când a intrat în serviciul militar, s-a remarcat prin inteligență, curaj și forță fizică. George a devenit cel mai bun comandant la curtea împăratului roman Dioclețian.

2) După moartea părinților săi, a primit o moștenire bogată, iar când a început persecuția creștinilor în țară, Gheorghe s-a prezentat în Senat, s-a declarat ortodox și și-a împărțit toate averile săracilor.

3) Dioclețian l-a implorat multă vreme pe George să se lepede de Hristos, dar a văzut că comandantul era ferm în credința sa. Din această cauză, George a fost supus unor torturi groaznice.

4) George sub tortură:

În a 1-a zi, când au început să-l împingă în temniță cu țăruși, unul dintre ei s-a rupt ca un pai ca prin minune. Apoi a fost legat de stâlpi, iar pe piept i s-a pus o piatră grea.

A doua zi a fost torturat cu o roată împânzită cu cuțite și săbii. Dioclețian l-a considerat mort, dar deodată, potrivit legendei, a apărut un înger, iar Gheorghe l-a salutat, ca și soldații, apoi împăratul și-a dat seama că martirul este încă în viață. L-au luat de pe volan și au văzut că i s-au vindecat toate rănile.

Apoi a fost aruncat într-o groapă unde era var nestins, dar nici acest lucru nu i-a făcut rău sfântului.

O zi mai târziu, oasele din brațe și picioare i-au fost rupte, dar dimineața erau din nou întregi.

A fost forțat să alerge cu cizme de fier înroșite, cu cuie ascuțite înăuntru. Toată noaptea următoare s-a rugat, iar dimineața s-a înfățișat din nou înaintea împăratului.

A fost bătut cu bice, astfel încât pielea i s-a desprins de pe spate, dar s-a ridicat vindecat.

În a 7-a zi, a fost nevoit să bea două boluri cu poțiuni pregătite de vrăjitorul Atanasie, din care ar fi trebuit să-și piardă mințile, iar din a doua - să moară. Dar nu l-au rănit. Apoi a făcut mai multe minuni (a înviat morții și a reînviat boul căzut), ceea ce i-a determinat pe mulți să se convertească la creștinism.

Mikael van Coxey. „Martiriul Sfântului Gheorghe”

5) În a opta zi a fost dus la templul lui Apollo, unde s-a binecuvântat pe sine și pe statuia lui Apollo semnul crucii- și prin aceasta l-a forțat pe demonul care locuia în ea să se declare inger decazut. După aceea, toți idolii din templu au fost zdrobiți. Înfuriați de aceasta, preoții s-au repezit să-l bată pe Gheorghe, iar soția împăratului Alexandru, care a alergat în templu, s-a aruncat la picioarele lui și, plângând, a cerut să-și ierte soțul tiran pentru păcate. Dioclețian a strigat de furie: A tăia calea! Tăiați capetele! Tăiați pe amândouă! Iar George, după ce s-a rugat pentru ultima oară, și-a așezat capul pe toc cu un zâmbet calm.

6) George a fost considerat un mare martir pentru care a suferit fără teamă credinta crestina. Au început să-l numească învingător pentru că a arătat o voință invincibilă în tortură și, ulterior, i-a ajutat în mod repetat pe soldații creștini. Majoritatea minunilor Sf. Gheorghe sunt postume.

7) Sfântul Gheorghe este unul dintre cei mai venerati sfinți ai Georgiei și este considerat protectorul său ceresc. În Evul Mediu, grecii și europenii o numeau Georgia George, deoarece pe aproape fiecare deal era o biserică în cinstea lui. Ziua Sfântului Gheorghe este declarată oficial nefuncțională în Georgia.

8) Biserica de lemn a lui Gheorghe Victoriul, construită în 1493, este considerată cea mai veche biserica de lemnîn Rusia, care se află în locul său istoric.

Paolo Uccello. „Bătălia de la Sfântul Gheorghe cu șarpele”

9) Una dintre cele mai faimoase miracole postume Sfântul Gheorghe este uciderea unui șarpe (balaur) cu o suliță, care a devastat țara unui rege păgân din Beirut. După cum spune legenda, când a căzut la sorți ca fiica regelui să fie sfâșiată de monstr, George a apărut călare și a străpuns șarpele cu o suliță, salvând prințesa de la moarte. Apariția sfântului a contribuit la convertire locuitorii localiîn creștinism.

10) Apariția orașului Moscova este asociată cu numele lui George Victorious. Când i s-a născut un fiu marelui prinț al Kievului Vladimir Monomakh, el l-a numit Yuri. patronul ceresc era Gheorghe cel Învingător, iar pecetea domnească îl înfățișa pe Sfântul Gheorghe descălecat și scoțând o sabie (în imaginea respectivă nu era niciun șarpe). Potrivit legendei, Iuri Dolgoruky călătorea de la Kiev la Vladimir și pe drum s-a oprit să stea cu boierul Kuchka. Prințului nu i-a plăcut primirea și la început a hotărât să-l execute pe boier, dar iubindu-și posesiunile, a dat ordin să întemeieze orașul Moscova acolo. Și în stema noului oraș a dat imaginea patronului său ceresc.

11) George cel Învingător este considerat patronul armatei ruse. Panglica Sf. Gheorghe a apărut sub Ecaterina a II-a împreună cu Ordinul Sf. Gheorghe - cel mai înalt premiu militar al Imperiului Rus. Și în 1807, a fost înființată „Crucea George” - un premiu clasat printre Ordinul Sf. Gheorghe din Armata Imperială Rusă ( însemnele Ordinului Militar era cel mai înalt premiu pentru soldați și subofițeri pentru meritul militar și pentru curaj arătat împotriva inamicului).

12) Panglici înmânate în cadrul campaniei Panglicii Sf. Gheorghe dedicată sărbătoririi Zilei Victoriei în Mare Război patriotic, se numesc Sf. Gheorghe, referindu-se la panglica bicoloră pentru Ordinul Sf. Gheorghe, deși criticii susțin că, de fapt, corespund mai mult gărzilor, deoarece înseamnă un simbol al victoriei în Marele Război Patriotic și au portocaliu. dungi, nu galbene.

Cea mai cunoscută minune a Sfântului Gheorghe este eliberarea Principesei Alexandra (în altă variantă, Elisava) și victoria asupra șarpelui diavolului.

San Giorgio Schiavoni. Sfântul Gheorghe se luptă cu dragonul.

S-a întâmplat în vecinătatea orașului libanez Lasia. Regele local plătea anual un tribut șarpelui monstruos care trăia printre munții libanezi, într-un lac adânc: i se dădea la sorți o persoană pentru a fi mâncată în fiecare an. Într-o zi, soarta i-a revenit fiicei domnitorului însuși, o fată castă și frumoasă, una dintre puținii locuitori din Lasia care au crezut în Hristos. Prințesa a fost adusă în bârlogul șarpelui și deja plângea pentru o moarte îngrozitoare.
Deodată, ea a văzut un războinic călare, care, semnându-se cu semnul crucii, a lovit un șarpe cu o suliță, lipsit de puterea demonică prin puterea lui Dumnezeu.
Împreună cu Alexandra, George și-a făcut apariția în oraș, salvat de el de un groaznic tribut. Păgânii l-au luat pe războinicul biruitor drept un zeu necunoscut și au început să-l laude, dar George le-a explicat că a slujit adevăratului Dumnezeu - Iisus Hristos. Mulți orășeni conduși de domnitor, ascultând mărturisirea noii credințe, au fost botezați. Pe piața principală a fost construit un templu în cinstea Maicii Domnului și a lui Gheorghe Biruitorul. Prințesa salvată și-a scos hainele regale și a rămas la templu ca o simplă novice.
Din acest miracol provine imaginea lui George Victorious - învingătorul răului, întruchipat într-un șarpe - un monstru. Combinația dintre sfințenia creștină și priceperea militară a făcut din George un model al unui războinic-cavaler medieval - apărător și eliberator.
Așa l-a văzut Evul Mediu pe George cel Învingător. Și pe fundalul său, istoricul George Victorious, un războinic care și-a dat viața pentru credință și a cucerit moartea, s-a rătăcit cumva și a dispărut.

În gradul de martiri, Biserica îi slăvește pe cei care au îndurat suferința pentru Hristos și au acceptat o moarte dureroasă cu numele Său pe buze, fără a renunța la credință. Acesta este cel mai mare rang de sfinți, numărând mii de bărbați și femei, bătrâni și copii care au suferit din cauza păgânilor, autorități fără Dumnezeu din diferite vremuri, neamuri militante. Dar printre acești sfinți sunt deosebit de venerati - mari martiri. Suferinţa care i-a cuprins a fost atât de mare încât mintea umană nu poate conține tăria răbdării și credinței unor astfel de sfinți și le explică doar cu ajutorul lui Dumnezeu, ca totul supraomenesc și de neînțeles.

Un martir atât de mare a fost George, un tânăr frumos și un războinic curajos.

George s-a născut în Capadocia, o zonă din centrul Asiei Mici, care făcea parte din Imperiul Roman. Această zonă din timpurile creștine timpurii a fost cunoscută pentru ea mănăstiri rupestreși asceții creștini conducând în acest tărâm aspru, unde au fost nevoiți să îndure căldura zilei și frigul nopții, secetele și gerurile de iarnă, viața ascetică și rugătoare.

Gheorghe s-a născut în secolul al III-lea (nu mai târziu de 276) într-o familie bogată și nobilă: tatăl său, pe nume Gerontius, era persan prin naștere, un nobil de rang înalt - un senator cu demnitatea unui stratilat *; mama Polychronia - originară din orașul palestinian Lydda (orașul modern Lod, lângă Tel Aviv) - deținea vaste moșii în patria ei. Așa cum se întâmpla adesea în acea perioadă, cuplul a aderat la diferite credințe: Gerontius era un păgân, iar Polychronia mărturisea creștinismul. Polychronia a fost angajată în creșterea fiului său, așa că George a fost absorbit din copilărie tradiții creștineși a crescut pentru a fi un tânăr evlavios.

* Stratilat (greacă Στρατηλάτης) este o persoană foarte întitulată din Imperiul Bizantin, comandantul șef al armatei, care uneori a combinat cu activitățile militare conducerea unei părți a imperiului.

George din tinerețe s-a remarcat prin forță fizică, frumusețe și curaj. A primit o educație excelentă și a putut trăi în lenevie și plăcere, cheltuindu-și moștenirea părintească (părinții lui au murit înainte de a ajunge la majoritate). Tânărul și-a ales însă o altă cale și a intrat în serviciul militar. În Imperiul Roman, oamenii erau acceptați în armată de la vârsta de 17-18 ani, iar termenul obișnuit de serviciu era de 16 ani.

Viața de lagăr a viitorului mare martir a început sub împăratul Dioclețian, care i-a devenit suveran, comandant, binefăcător și chinuitor, care a ordonat executarea lui.

Dioclețian (245-313) provenea dintr-o familie săracă și și-a început serviciul militar ca simplu soldat. S-a remarcat imediat în lupte, deoarece existau o mulțime de astfel de oportunități în acele vremuri: statul roman, sfâșiat de contradicții interne, a îndurat și raidurile numeroaselor triburi barbare. Dioclețian a trecut rapid de la soldat la comandant, câștigând în același timp popularitate în rândul trupelor datorită minții, puterii fizice, hotărârii și curajului său. În 284, soldații și-au proclamat comandantul împărat, exprimându-și dragostea și încrederea față de el și, în același timp, punându-l în fața celei mai dificile sarcini de conducere a imperiului într-una dintre cele mai grele perioade ale istoriei sale.

Dioclețian l-a făcut pe Maximian, un vechi prieten și tovarăș de arme, co-conducător al său, iar apoi au împărțit puterea cu tinerii Cezari Galerius și Constanțiu, adoptați ca de obicei. Acest lucru a fost necesar pentru a face față revoltelor, războaielor și dificultăților devastării în părți diferite state. Dioclețian s-a ocupat de treburile Asiei Mici, Siriei, Palestinei, Egiptului și și-a făcut reședința orașului Nicomedia (acum Ismid, în Turcia).
În timp ce Maximian a înăbușit revoltele din interiorul imperiului și a rezistat raidurilor triburilor germanice, Dioclețian s-a mutat cu armata sa la est - la granițele Persiei. Cel mai probabil, în acești ani, tânărul George a intrat în serviciu într-una din legiunile lui Dioclețian, trecând prin țara natală. Apoi armata romană a luptat cu triburile sarmaților de pe Dunăre. Tânărul războinic s-a remarcat prin curaj și putere, iar Dioclețian a observat și a promovat așa ceva.

George s-a remarcat mai ales în războiul cu perșii din 296-297, când romanii, într-o dispută pentru tronul armean, au învins armata persană și au gonit-o dincolo de Tigru, adăugând încă câteva provincii imperiului. George, care a servit cohorta de Invictori("invincibil"), unde au ajuns pentru merite militare deosebite, a fost numit tribun militar - al doilea comandant în legiune după legat, iar ulterior numit comitet- acesta era numele comandantului superior care l-a însoțit pe împărat în călătoriile sale. Întrucât comitetele constituiau alaiul împăratului și, în același timp, erau consilierii acestuia, această funcție era considerată foarte onorabilă.

Dioclețian, un păgân inveterat, a fost destul de tolerant cu creștinii în primii cincisprezece ani ai domniei sale. Cel mai cei mai apropiați asistenți ai săi, desigur, au fost adepții săi cu gânduri similare ai cultelor tradiționale romane. Dar creștinii - soldați și oficiali - puteau merge în siguranță scara cariereiși ocupă cele mai înalte funcții guvernamentale.

Romanii au arătat în general o mare toleranță față de religiile altor triburi și popoare. În tot imperiul se practicau în mod liber diverse culte străine, nu numai în provincii, ci și în Roma însăși, unde străinilor li se cerea doar să respecte cultul de stat roman și să-și practice riturile în mod privat, fără a le impune altora.

Cu toate acestea, aproape simultan cu apariția predicării creștine, religia romană a fost completată cu un nou cult, care a devenit sursa multor necazuri pentru creștini. Acesta a fost cultul Cezarilor.

Odată cu apariția puterii imperiale la Roma, a apărut ideea unei noi zeități: geniul împăratului. Dar foarte curând venerarea geniului împăraților a devenit o divinizare personală a purtătorilor încoronați. La început, numai Cezarii morți au fost divinizați. Dar treptat, sub influența ideilor orientale, la Roma s-au obișnuit să-l considere pe Cezarul viu drept zeu, i s-a dat titlul de „zeul și domnitorul nostru” și a căzut în genunchi în fața lui. Cei care, din neglijență sau lipsă de respect, nu voiau să-l cinstească pe împărat, erau tratați ca și cum ar fi cel mai mare criminal. Prin urmare, chiar și evreii, care altfel țineau tare de religia lor, au încercat să se înțeleagă cu împărații în această chestiune. Când Caligula (12-41) a raportat evreilor că nu și-au exprimat suficient reverență față de persoana sacră a împăratului, i-au trimis o delegație să-i spună: „Oferim jertfe pentru voi și nu simple jertfe, ci hecatombe ( sute). Am făcut asta deja de trei ori - cu ocazia urcării tale pe tron, cu ocazia bolii tale, pentru însănătoșirea și pentru victoria ta.

Aceasta nu era limba pe care creștinii o vorbeau împăraților. În loc de împărăția lui Cezar, ei au proclamat Împărăția lui Dumnezeu. Ei aveau un singur Domn - Isus, așa că era imposibil să se închine atât Domnului, cât și Cezarului în același timp. Pe vremea lui Nero, creștinilor le era interzis să folosească monede cu imaginea lui Cezar; cu atât mai mult, nu puteau fi compromisuri cu împărații, care cereau ca persoana imperială să fie intitulată „Domn și Dumnezeu”. Refuzul creștin de a oferi sacrificii zei păgâni iar îndumnezeirea împăraților romani era percepută ca o amenințare la adresa legăturilor stabilite între oameni și zei.

Filosoful păgân Celsus a făcut apel la creștini cu îndemnuri: „Este ceva rău în a dobândi favoarea conducătorului oamenilor; la urma urmei, nu se obține puterea asupra lumii fără favoarea divină? Dacă vi se cere să depuneți un jurământ în numele împăratului, nu este nimic greșit; căci tot ce ai în viață primești de la împărat”.

Dar creștinii gândeau altfel. Tertulian i-a învățat pe frații săi cu credință: „Dă-ți banii Cezarului și pe tine însuți lui Dumnezeu. Dar dacă îi dai totul Cezarului, ce va rămâne lui Dumnezeu? Vreau să-l numesc domn pe împărat, dar numai în sens obișnuit, dacă nu sunt silit să-l pun în locul lui Dumnezeu ca domn” (Apologie, cap. 45).

În cele din urmă, Dioclețian a cerut și onoruri divine pentru sine. Și, desigur, s-a lovit imediat de neascultarea populației creștine a imperiului. Din păcate, această rezistență blândă și pașnică a urmașilor lui Hristos a coincis cu dificultăți tot mai mari din țară, care au stârnit discuții deschise împotriva împăratului și au fost privite ca o rebeliune.

În iarna anului 302, co-conducătorul Galerius i-a arătat lui Dioclețian „sursa nemulțumirii” - creștinii și s-a oferit să înceapă persecuția neamurilor.

Împăratul s-a îndreptat pentru o predicție cu privire la viitorul său către templul lui Apollo Delphic. Pythia i-a spus că nu poate face ghicitul pentru că a fost împiedicată de cei care îi distrug puterea. Preoții templului au interpretat aceste cuvinte în așa fel încât creștinii sunt de vină pentru tot, de la care apar toate necazurile din stat. Așa că cercul interior al împăratului, secular și preot, l-a împins să facă principala greșeală din viața lui - să înceapă să-i persecute pe cei care cred în Hristos, cunoscută în istorie sub numele de Marea Persecuție.

La 23 februarie 303, Dioclețian a emis primul edict împotriva creștinilor, care prescriea „distrugeți bisericile până la pământ, ardeți cărți sfinteși să-i priveze pe creștini de funcții de onoare”. La scurt timp după aceea, palatul imperial din Nicomedia a fost cuprins de două ori de foc. Această coincidență a fost motivul acuzației nefondate de incendiere împotriva creștinilor. În urma acesteia, au mai apărut două decrete - cu privire la persecuția preoților și la jertfa obligatorie pentru toți zeilor păgâni. Cei care au refuzat să se sacrifice au fost supuși la închisoare, la tortură și la pedeapsa cu moartea. Astfel a început persecuția care a luat viața a câteva mii de cetățeni ai Imperiului Roman - romani, greci, oameni din popoarele barbare. Întreaga populație creștină a țării, destul de numeroasă, a fost împărțită în două părți: de dragul izbăvirii de chinuri, unii au acceptat să aducă jertfe păgâne, în timp ce alții L-au mărturisit pe Hristos până la moarte, deoarece considerau astfel de jertfe o lepădare a lui Hristos, amintindu-și Cuvintele lui: „Nici un slujitor nu poate sluji la doi stăpâni, căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, ori va fi zelos pentru unul și va disprețui pe celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Luca 16:13).

Sfântul Gheorghe nu a îngăduit gândul de a se închina la idoli păgâni, de aceea s-a pregătit pentru chinul credinței: a împărțit săracilor aurul, argintul și toată averea lui, a dat libertate sclavilor și slujitorilor săi. Apoi a apărut la Nicomedia pentru sfaturi lui Dioclețian, unde s-au adunat toți conducătorii săi militari și apropiații săi și s-a declarat în mod deschis creștin.

Adunarea s-a mirat și s-a uitat la împărat, care stătea în tăcere, parcă lovit de tunet. Dioclețian nu se aștepta la un asemenea act de la comandantul său devotat, un vechi camarad de arme. După Viața sfântului, între el și împărat a avut loc următorul dialog:

„George”, a spus Dioclețian, „m-am minunat întotdeauna de noblețea și curajul tău, ai primit de la mine o funcție înaltă pentru merit militar. Din dragoste pentru tine, ca tată, îți dau un sfat - nu-ți condamna viața la chinuri, fă un sacrificiu zeilor și nu-ți vei pierde demnitatea și favoarea mea.
„Împărăția de care te bucuri acum”, a răspuns George, „este nepermanentă, zadarnică și trecătoare, iar plăcerile ei vor pieri odată cu ea. Niciun beneficiu nu este castigat de cei care sunt sedusi de ei. Crede in Dumnezeu adevăratși El vă va da o împărăție mai bună, una nemuritoare. De dragul lui, nici un chin nu-mi va speria sufletul.

Împăratul s-a supărat și a ordonat gardienilor să-l aresteze pe George și să-l arunce în închisoare. Acolo a fost întins pe podeaua închisorii, i-au pus ciocnii în picioare, iar pe piept i s-a pus o piatră grea, încât îi era greu să respire și să fie imposibil să se miște.

A doua zi, Dioclețian a ordonat ca George să fie adus la audiere:
Te-ai pocăit sau vei arăta din nou neascultare?
„Chiar crezi că voi fi epuizat de un chin atât de mic? răspunse sfântul. „Este mai probabil să obosești să mă chinuiești decât să suport eu chinul.

Împăratul înfuriat a dat ordin să recurgă la tortură pentru a-l forța pe George să se lepede de Hristos. Odată, în anii Republicii Romane, tortura era aplicată doar sclavilor pentru a elimina mărturia lor în timpul unei anchete judecătorești. Însă în timpul Imperiului, societatea păgână a devenit atât de coruptă și întărită încât tortura a fost adesea aplicată cetățenilor liberi. Torturile Sf. Gheorghe s-au remarcat prin sălbăticie și cruzime deosebite. Martirul gol era legat de o roată, sub care chinuitorii puneau scânduri cu cuie lungi. Învârtindu-se pe o roată, trupul lui George a fost sfâșiat de aceste cuie, dar mintea și gura lui s-au rugat lui Dumnezeu, tare la început, apoi din ce în ce mai liniștit...

Mikael van Coxey. Martiriul Sfântului Gheorghe.

„A murit, de ce nu l-a izbăvit Dumnezeul creștin de la moarte?” – spuse Diocleţian, când martirul era cu totul liniştit, şi cu aceste cuvinte a părăsit locul execuţiei.

Aceasta, aparent, epuizează stratul istoric din Viața Sfântului Gheorghe. Mai departe, hagiograful povestește despre învierea miraculoasă a martirului și despre capacitatea pe care a dobândit-o de la Dumnezeu de a ieși nevătămat din cele mai cumplite chinuri și execuții.

Se pare că curajul arătat de George în timpul execuției a avut o influență puternică asupra localnicilor și chiar asupra cercului interior al împăratului. Viața relatează că în aceste zile mulți oameni au acceptat creștinismul, inclusiv preotul templului lui Apollo pe nume Atanasie, precum și soția lui Dioclețian Alexandru.

Conform înțelegerii creștine a martiriului lui Gheorghe, a fost o luptă cu dușmanul neamului omenesc, din care a ieșit învingător sfântul purtător de patimi, care a îndurat cu curaj cele mai severe torturi la care a fost supusă vreodată carnea umană, pentru care a fost numit Victorios.

George a câștigat ultima sa victorie - asupra morții - pe 23 aprilie 303, în ziua de Vinerea Mare.

Marea persecuție a pus capăt erei păgânismului. Chinuitorul Sfântului Gheorghe, Dioclețian, la numai doi ani de la aceste evenimente, a fost nevoit să demisioneze din funcția de împărat sub presiunea propriei sale medii de curte și și-a petrecut restul zilelor pe o moșie îndepărtată cultivând varză. Persecuția creștinilor după demisia sa a început să se potolească și în curând a încetat cu totul. La zece ani de la moartea lui Gheorghe, împăratul Constantin a emis un decret prin care creștinilor li se restituie toate drepturile. Pe sângele martirilor s-a creat un nou imperiu - cel creștin.

Sfântul Gheorghe a fost numit Biruitorul pentru curajul său și pentru biruința duhovnicească asupra chinuitorilor și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor aflați în primejdie.

Viața învingătorului

Viitorul Sfânt s-a născut în Capadocia (o regiune din Asia Mică) în secolul al III-lea - părinții lui Gheorghe erau bogați și evlavioși. Tatăl lui George, când era încă copil, a luat martiriu pentru Hristos. Iar mama, care deținea moșii în Palestina, după moartea soțului ei, s-a mutat împreună cu fiul ei în patria ei, unde l-a crescut în credința creștină.

George, care s-a remarcat prin forță fizică, frumusețe și curaj și a primit o educație excelentă, a intrat în serviciul militar la o vârstă fragedă.

Gheorghe Învingătorul, pentru cunoștințele sale excelente în afacerile militare, la vârsta de 20 de ani a fost deja numit șef al ilustrei cohorte de învinși (invincibili). Ajuns la rangul de comandant de o mie, viitorul Sfânt a câștigat recunoașterea și patronajul împăratului Dioclețian, un adept al zeilor romani și un înfocat persecutor al creștinismului.

Împăratul a emis primul edict împotriva creștinilor în februarie 303, în care poruncea: „distrugeți biserica până la pământ, ardeți cărțile sacre și privați creștinii de funcții de onoare”.

Sfântul Gheorghe, aflat de hotărârea împăratului, a eliberat sclavii, a împărțit moștenirea sa săracilor și s-a prezentat în Senat, unde l-a denunțat public pe Dioclețian cu cruzime și nedreptate.

Împăratul, care l-a iubit și l-a înălțat pe Gheorghe, a încercat să-l convingă să renunțe la credința în Hristos și să nu-i strice tinerețea, gloria și cinstea, dar a fost neclintit.

Atunci Dioclețian, după ce l-a supus mai întâi pe tânărul creștin la numeroase torturi și torturi inumane, a poruncit să fie decapitat. Sfântul Gheorghe Biruitorul, care a rezistat tuturor chinurilor și nu s-a lepădat de credința creștină, a fost executat în 303.

Moaștele Sfântului se odihnesc în orașul Lod, unde a fost înălțat templul lui Gheorghe Biruitorul, iar capul și sabia acestuia sunt păstrate la Roma.

Miracole

Multe minuni săvârșite de Învingător sunt descrise în viața Sfântului Gheorghe. Cea mai obișnuită dintre ele este cea în care Sfântul Gheorghe l-a învins cu sulița pe groaznicul șarpe și a salvat-o pe fiica domnitorului orașului Beirut de la moarte sigură.

Potrivit legendei, în apropierea orașului Beirut, în patria Sfântului Gheorghe Învingătorul, unde locuiau mulți idolatri, era un lac mare în care locuia un șarpe uriaș, care, ieșind pe mal, devora oamenii.

Locuitorii acelei zone nu puteau face nimic și au început să dea în mod regulat o fată sau un tânăr prin sorți șarpelui să mănânce pentru a-și potoli furia.

Fiica conducătorului local nu a scăpat de o astfel de soartă - fata a fost dusă pe malul lacului și legată, unde a început să se aștepte la apariția unui șarpe îngrozită.

Un tânăr strălucitor pe un cal alb a apărut când fiara a început să se apropie de fată - a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fată. A fost Sfântul Gheorghe Învingătorul, cel care printr-un astfel de fenomen miraculos a oprit distrugerea tinerilor în granițele Beirutului.

Locuitorii țării - păgânii, după ce au aflat despre această minune, s-au convertit la creștinism, iar complotul a servit drept bază pentru scrierea icoanelor, pe care este înfățișat Sfântul Gheorghe Învingător stând pe un cal alb și lovind un șarpe cu o suliță. .

Venerarea Sfântului Gheorghe Învingătorul ca patron al creșterii vitelor și protector de animalele răpitoare a fost servită de renașterea miraculoasă a singurului bou al fermierului, care este descris și în viața marelui martir.

Sfântul Gheorghe (Yuri) a fost venerat de slavi drept patronul războinicilor, crescătorilor de vite și fermierilor. În ziua Sfântului Gheorghe (Ziua Sfântului Gheorghe), încă din cele mai vechi timpuri, țăranii au condus pentru prima dată vitele la pășune după o iarnă lungă, făcând anterior o slujbă de rugăciune marelui martir cu stropirea cu apă sfințită pe case și animale. .

Giorgoba

Ziua Sfântului Gheorghe este una dintre cele mai venerate sărbători religioase din țară. În Georgia se numește „Giorgoba”. Slujbele festive în această zi au loc în toate bisericile existente în Georgia.

Ziua Memorială a Sfântului Gheorghe Învingătorul din Georgia, care este considerat patronul țării, este sărbătorită de două ori - pe 6 mai și 23 noiembrie. În Georgia, 23 noiembrie este sărbătoare legală și este declarată zi liberă.

George Victorious - un călăreț care ucide un șarpe, a devenit o parte integrantă a conștiinței georgiene și credinta ortodoxași înfățișat pe emblema de stat a țării. Crucea George împodobește steagul georgian.

Sărbătoarea, conform legendei, a fost întemeiată de Sfântul Nino, iluminatorul creștin al Georgiei. După cum știți, ea a fost o rudă cu Sfântul Gheorghe Biruitorul, l-a venerat mai ales și a lăsat moștenire țării, pe care a convertit-o la creștinism, pentru a-l iubi.

În Georgia, primul templu în cinstea Sfântului Gheorghe Învingătorul a fost construit de regele Mirian deja în 335 pe locul de înmormântare a Sfântului Nino, iar din secolul al IX-lea, construcția de biserici în cinstea lui Gheorghe a devenit masivă. În aproape fiecare biserica georgiana există o icoană cu chipul acestui Sfânt.

Ce cer ei

Sfântul Gheorghe, care îi apără pe toți cei slabi și nevinovați, este rugat pentru biruință în orice luptă. Învingătorii patronează războinicii și călătorii, crescătorii de vite și fermierii. Prin urmare, oamenii îi cer sfântului Gheorghe protecție împotriva răului și spirite rele, o recoltă bună, despre vindecare și despre un urmaș bun de vite, noroc la vânătoare și așa mai departe.

Rugăciuni către Sfântul Gheorghe

Rugăciunea unu

Sfânt, slăvit și atotlauda Mare Mucenic Gheorghe! Adunări în templul tău și înaintea sfintei tale icoane, închinându-ne oamenilor, ne rugăm ție, cunoscută pentru mijlocirea noastră, roagă-te cu noi și pentru noi, cerșind din bunăvoința Lui de Dumnezeu, să ne audă cu bunăvoință cerând bunătatea Lui și să nu lase pe toate ale noastre pentru mântuire și viață nevoiași cereri și vor acorda țării noastre o victorie împotriva rezistenței; iar iarăşi, căzând, ţie, sfânte biruitori, întăreşte oastea ortodoxă în luptă cu harul care ţi se dă, nimiceşte forţele vrăjmaşilor care se ridică, să fie de ruşine şi ruşine, şi să le zdrobească îndrăzneala. , și lăsați-i să conducă departe, deoarece avem ajutor divin, și tuturor celor aflați într-o întristare și în circumstanțele existenței, dezvăluie-ți cu putere mijlocirea. Rugat Domnul Dumnezeu, toate făpturile Creatorului, izbăvește-ne de chinul veșnic, să slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt și să mărturisim mijlocirea voastră acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea doi

O, prealăudat, sfânt Mare Mucenic și Făcătorul de Minuni Gheorghe! Privește-ne de sus cu ajutorul tău grabnic și roagă-L pe Dumnezeul Umanității, să nu ne osândească, păcătoșilor, după fărădelegile noastre, ci să facă cu noi după marea Sa milă. Nu ne disprețui rugăciunile, ci cere-ne de la Hristos Dumnezeul nostru viață liniștită și binevoitoare, sănătate sufletească și trupească, fertilitate a pământului și belșug în toate lucrurile, și să nu prefacem în rău ceea ce ne dai de la Tot- Doamne milostiv, dar spre slava Numelui Său sfânt și spre slăvirea mijlocirii voastre puternice, să dea El țării noastre și întregii armate iubitoare de Dumnezeu să biruiască pe adversari și să o întărească cu pace și binecuvântare neschimbată. Mai degrabă, sfinții Săi îngeri să ne ocrotească cu miliția Sa, într-un arici, să ne izbăvească, după plecarea noastră din această viață, de uneltirile celui rău și de încercările lui grele de aer și să apară necondamnați la Tronul Domnului slavei. Ascultă-ne, purtătorul de patimi al lui Hristos Gheorghe, și roagă-te neîncetat pentru noi Domnului Trinitar al întregului Dumnezeu, dar prin harul și filantropia Sa, cu ajutorul și mijlocirea ta, vom găsi milă de la Îngeri și Arhangheli și toți sfinții de la mâna dreaptă a Dreptului Judecător al statului și o voi scoate pentru a-L slăvi cu Tatăl și cu Duhul Sfânt acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Material pregătit pe baza surselor deschise