biografie

Sfântul Martin s-a născut la începutul secolului al IV-lea. în Pannonia. Din tinerețe, aproape din copilărie, a visat la monahism, având în față un exemplu eroic de urmat în persoana Sfântului Antonie cel Mare. Cu toate acestea, Martin a crescut într-o familie necreștină, iar tatăl său a insistat asupra carierei sale militare. Atunci sfântul a ajuns în Galia, unde a slujit ca ofițer. Pe când era încă comandant militar, într-o iarnă și-a rupt mantia și a dat jumătate din ea unui bărbat complet gol. Tradiția evlavioasă îl identifică pe acest cerșetor cu Hristos.

Când s-a prezentat ocazia de a părăsi armata, Martin s-a retras în deșertul Liguzhe (Ligugé), care se află în apropiere de Poitiers, unde în curând a apărut în jurul lui o mică mănăstire, care, potrivit autorului vieții sale, a devenit un focar de monahism. lucrează în Galia. Este important de menționat că Martin a răspândit tradițiile monahismului oriental, egiptean în Occident, urmându-l pe Sfântul Antonie în toate.

Curând, prin înșelăciune (pentru a se ruga pentru un singur bolnav), sfântul a fost chemat în orașul Tours și proclamat episcop. Înainte de asta, el însuși evitase hirotonirea chiar și în diaconat, preferând poziția mai modestă a unui exorcist - cititor de rugăciuni speciale în detrimentul celor posedați. Martin a fost caracterizat de o bunătate și grijă rară. În combinație cu înfățișarea curajoasă și impunătoare a fostului militar, aceasta i-a dispus în mod deosebit pe oameni. Martin s-a îngrijit constant de bolnavi, săraci, flămânzi, primind pentru aceasta titlul de Milostiv. În același timp, sfântul nu și-a abandonat visul monahismului.

După ce a ocupat scaunul ierarhic din Tours, Martin a întemeiat aproape simultan o mănăstire la Marmoutier, unde au fost stabilite regulile obișnuite pentru monahismul răsăritean: comunitatea proprietății, ascultarea necondiționată, dorința de tăcere, o singură masă în timpul zilei, aspră și simplă. haine. În mănăstirea sa, unde el însuși se retragea adesea la rugăciune, Sfântul Martin a acordat o atenție deosebită faptei rugăciunii și studiului Sfintei Scripturi. Din Marmoutier au venit mulți episcopi, care au muncit din greu pentru a răspândi educația creștină printre celții păgâni. Pe sfera de aplicare a St. Martina spune că aproximativ 2 mii de călugări s-au adunat la înmormântarea sa în 397 (în timp ce în Marmoutier însăși numărul fraților nu a depășit 80 de persoane).

Biserica din Kande unde Sf. Martin Sf. Martin s-a odihnit în Domnul în timp ce se ruga în Candes, într-un templu situat la confluența râurilor Vienne (Vienne) și Loire (Loira). Localnicii au vrut să-l îngroape acasă, dar locuitorii din Tours au furat cadavrul, expunând fereastra templului și s-au dus cu el înapoi în amonte cu bărci. Potrivit legendei locale, în ciuda sezonului de toamnă, florile au înflorit și păsările au cântat pe drum.

Tradițiile răsăritene erau organice pentru Galia de atunci: la urma urmei, ea a primit iluminarea creștină de la Irineu de Lyon, un fost student al lui Policarp din Smirna, care, la rândul său, avea legătură directă cu apostolul Ioan Teologul, șeful bisericii din Asia Mică. .

Niciun sfânt nu s-a bucurat de o asemenea faimă postumă în Occidentul creștin ca Martin din Tours. Niciunul dintre vechii martiri nu se poate compara cu el în această privință. Mii de temple și așezări care îi poartă numele mărturisesc venerația sa. Pentru Franța medievală (și pentru Germania) a fost un sfânt național. Bazilica lui de la Type a fost cel mai mare centru religios al Franței merovingiene și carolingiene, mantaua sa (sarra) a fost altarul de stat al regilor franci. Și mai semnificativ este faptul că viața sa, compilată de un contemporan, Sulpicius Severus, a servit drept model pentru întreaga literatură hagiografică a Occidentului. Prima viață a unui ascet occidental - a inspirat multe generații de creștini la isprava ascetică. A fost pentru ei, după Evanghelie, și poate chiar înainte de Evanghelie, prima hrană spirituală, cea mai importantă școală de asceză. În aproape fiecare sfânt al epocii merovingiene, pe care Mabillon o numește „epoca de aur a hagiografiei”, recunoaștem trăsăturile familiale ale copiilor tatălui lui Tours. Înainte de această influență, timp de un număr de secole – cel puțin până la „Renașterea carolingiană” – școala semi-estică a lui Ioan Cassian și tradițiile aferente lui Lerins și Benedict de Nursia, de asemenea, palid. Toate trei ultimele școli ascetice sunt construite pe principiile „prudenței” spirituale, care moderează extremele ascezei în numele unei comunități active, frățești. Scoala Sf. Martin se deosebește puternic de ei prin severitatea eroică a ascezei, care pune mai presus de toate idealul unei isprăvi solitare. Ideea ascetică din epoca lui Grigore de Tours (sec. VI) este exprimată cu cea mai mare forță și cea mai mare unilateralitate. Iar căutarea originilor acestei idei ne readuce invariabil la ascetul Turan din secolul al IV-lea.

Mănăstirea din Liguzh există până astăzi.

patronaj

Sfântul Martin din Tours este considerat unul dintre cei cinci patroni catolici ai Franței:

• Sfântul Remigiu de Reims
• Sfântul Martin din Tours

În cultura pop

• Imaginea Sfântului Martin este de mare importanță în filmul „Flesh and Blood” de Paul Verhoeven, care are loc în Evul Mediu.

Martin cel Milostiv - Sfântul Martin din Tours

25 octombrie este sărbătoarea Sfântului Martin cel Milostiv, Episcop de Tours (316-397).

Sfântul Martin s-a născut în Pannonia, o provincie romană din Europa Centrală. Din copilărie, a fost inspirat de gândurile monahismului și a fost frapat de exemplul Sfântului Antonie cel Mare, a cărui viață era cunoscută în Europa la acea vreme. Însă familia lui Martin nu era creștină, iar părinții lui nu voiau să audă despre vreun monahism ciudat pentru ei. Aceștia au insistat ca viitorul sfânt să devină un războinic, care, în opinia lor, ar putea să-i asigure viața până la bătrânețe. Martin a urcat la rangul de conducător militar, dar a continuat să se gândească la viața solitare a unui pustnic.

Chiar și Nikolai Serbsky a observat că în lume mulți oameni sunt în locul greșit. Regele arată adesea ca un servitor, un servitor ca un rege. Martin, de exemplu, era un comandant militar care arăta ca un călugăr. Sfântul Nicolae a spus că Domnul se asigură în mod intenționat ca toată lumea să poată crește în cele mai bune condiții pentru el și să lucreze pentru a înmulți frumusețea într-un mod care să-i fie plăcut.

Așa că Sfântul Martin părăsește în cele din urmă armata și merge la cea mai apropiată mănăstire Liguzhe (Ligugé), lângă Poitiers, unde toată lumea devine imediat conștientă de culmea vieții sale. Sfatul lui este respectat. Martin a adus la mănăstire tradițiile monahismului răsăritean, care apoi a înflorit în deșertul egiptean și a fost faimos pentru zeci de nume de bătrâni și asceți uimitori.

Ca mulți alți asceți, Sfântul Martin a evitat din toate puterile sfintelor rânduieli, dar a fost chemat cu înșelăciune în orașul Tours, presupus ca să se roage acolo pentru un anumit bolnav, și acolo a fost hirotonit episcop. Este necesar să ne imaginăm căile medievale de comunicare, când o persoană mergea nu mai mult de 15 kilometri pe zi pe teren accidentat, pentru a aprecia dăruirea sfântului, care a pornit imediat într-o călătorie pentru a se ruga pentru o fată necunoscută. l. Dar așa sunt inimile sfinților - în ei se restabilește înrudirea cu umanitatea și nu se pot simți calmi în timp ce celălalt suferă.

Oamenii se întreabă ce este dragostea? Și este întotdeauna exprimat în acțiune, atunci când cineva strălucitor își dă toată puterea pentru a se asigura că bucuria vine în viața altuia, chiar și a unei persoane pe care nu o cunoaște...

Devenit episcop în orașul Tours, Martin întemeiază aproape imediat celebra mănăstire din Marmoutier, unde aduce din nou ideea și regulile ascezei răsăritene, exemplu din care a fost exemplificat de Antonie cel Mare și de asceții egipteni. În Marmoutier, regulile erau dorința de tăcere, îmbrăcămintea simplă, comunitatea proprietății și supunere, care era înțeleasă nu ca supunere disciplinară (care ar fi caracteristică stăpânirii europene de mai târziu a lui Benedict de Nursia), ci ca ascultare a frumuseții. a Duhului Sfânt în mentor și imitând această frumusețe văzută pe cerul de pe fața altei persoane. O atenție deosebită în Marmoutier a fost acordată rugăciunii și studiului Scripturii.

Numărul fraților din Marmoutier nu a depășit 80 de persoane, dar când Sfântul Martin a murit în timpul rugăciunii, la înmormântarea lui au venit aproximativ 2.000 de călugări, acest om avea o reputație atât de uimitoare de adevărat mentor, care a deschis Europei tradiția tutorelui răsăritean. -bătrâni.

Gloria postumă a sfântului este evidențiată de numeroasele temple și așezări care îi poartă numele. Viața lui i-a inspirat pe oameni să lupte pentru lumină, chiar și atunci când sunt multe obstacole în calea ta. Deși tradiția răsăriteană nu era nouă în Galia la acea vreme, unde lucrase anterior Sfântul Irineu de Lyon (un student al lui Policarp din Smirna, un student al apostolului Ioan Teologul), dar, după cum spunea bătrânul Sofronie Saharov, fiecare noua generație de oameni are nevoie de exemple ale autenticității, frumuseții și sfințeniei timpului lor, astfel încât isprăvile anterioare ale secolelor trecute să nu pară oamenilor ca un basm. Aceasta a fost misiunea lui Martin din Tours - de a aduce oamenii, chiar și cei care auziseră despre creștinism, la profunzimea și frumusețea tradiției și a prezentului, când baza vieții spirituale este întâlnirea cu Dumnezeu.

Unul dintre vechii asceți ai Egiptului spunea că toată lumea îi mulțumește lui Dumnezeu cu darul pe care îl are. David a scris psalmi, Avraam a primit străini, Moise s-a ocupat de popor - dar toți au plăcut în egală măsură numai lui Dumnezeu, Care se uită la înclinațiile sufletelor omenești. În lumea Lui există un loc pentru o carte de rugăciuni solitare și pentru un slujitor social, și pentru toți oamenii, numai dacă ei se străduiesc spre bunătate și lumină.

Porecla Sf. Martin, pe care istoria a păstrat-o, a fost - „Cel grațios”. Odată, pe când încă nu era călugăr, ci războinic, a văzut un sărac gol și, împărțindu-și mantia în două jumătăți cu sabia, i-a dat-o nefericitului. La acea vreme, jumătate din echipamentul unui războinic era realizat pe cheltuiala fondurilor sale personale și jumătate din cheltuiala trezoreriei. Și și-a dat jumătatea. Noaptea l-a visat pe Hristos învelit în jumătate din mantie. Cum să nu-ți amintești cuvintele lui Hristos „ceea ce ai făcut unuia dintre acești micuți, mie mi-ai făcut” (Matei 25:40).

Martin, chiar și în episcopie, a continuat să aibă grijă de toți săracii și bolnavii, schilozii și flămândi, fapt pentru care poporul îl numea Milostiv. Sfântul a dorit slujirea activă și a îmbinat cu pricepere această slujbă cu o înaltă asceză. Cu toate acestea, asceza ar trebui să servească la creșterea iubirii și fără aceasta nu are niciun scop. La urma urmei, în istoria bisericii, sfinții asceți sunt gloriosi nu pentru asceză, ci pentru dragoste. După cum spune Sfântul Macarie cel Mare despre aceasta, toate darurile și abilitățile unui ascet sunt doar o manifestare exterioară a esenței sale. Iar profunzimea ei se dezvăluie în dragostea adevărată, exprimată în grija față de oameni.

Și, poate, pentru noi, locuitorii altor secole, circumstanțele unei astfel de antichități par aproape un basm, dar, așa cum a remarcat Chesterton cu înțelepciune, „Basmele sunt mai mult decât adevărate: nu pentru că ne spun că dragonii există, ci pentru că ne spun că dragonii pot fi învinși”. Iar viața Sfântului Martin cel Milostiv este o altă confirmare că, chiar și atunci când în mijlocul vieții sale, care nu mai este un basm, un om bun întâlnește un balaur, în ciuda puterii răului, balaurul va fi în continuare. învins în cele din urmă. Doar că bucuria unui final fericit vine întotdeauna la sfârșit, nu la mijlocul poveștii. Dar aceasta nu afectează în niciun fel priceperea cu care milostivul Dumnezeu duce tot binele la bine.

abonați-vă la canal Tradition.ruîn Telegramă pentru a nu rata știri și articole interesante!

Domul Catedralei Saint-Martin din Tours este încoronat nu cu o cruce, ci cu o sculptură a Sfântului Martin, în capul căreia sunt încorporate particule din relicvele sale nepieritoare.

Sfântul Martin din Tours este venerat ca un sfânt ecumenic. Multe biserici creștine din întreaga lume îi poartă numele. Numai în Franța, unul dintre iluminatorii cărora a fost, sunt peste trei mii și jumătate de biserici închinate lui. Multă vreme, mantaua Sf. Martin a fost altarul de stat al regilor franci, a servit drept stindard, fără de care conducătorii nu au plecat în campanie.

Viitorul sfânt s-a născut în 336 (conform unor surse în 316) într-o familie păgână din orașul Sabaria (Ungaria actuală). Tatăl său, un simplu soldat, a urcat la gradul de tribun militar. Opunându-se educației păgâne, Martin, la vârsta de zece ani, s-a înscris la numărul catehumenilor. Chiar și atunci a aspirat la singurătatea ascetică. Dar acest lucru nu l-a mulțumit tatălui său, care a insistat ca Martin să aleagă calea militară. Așadar, la vârsta de cincisprezece ani, tânărul a fost înscris în cavalerie, iar după un timp a fost avansat ofițer.

Inima bună a tânărului l-a distins mereu printre tovarășii săi păgâni. Odată, în timpul unei campanii militare, Martin a văzut un cerșetor înghețat în orașul galic Amiens. Niciunul dintre trecători nu i-a dat vreo atenție și doar Martin s-a grăbit să-l ajute pe nefericit. Neavând haine suplimentare, a smuls o bucată de pânză din mantia militară și a dat-o săracilor. Curând l-a văzut în vis pe Iisus Hristos, îmbrăcat chiar în acea parte a mantiei. Sfinții care l-au înconjurat pe Domnul L-au întrebat de unde a luat această haină. Mântuitorul a răspuns: „Martin m-a îmbrăcat cu această mantie, deși a fost doar catehumenizat”. După această viziune, Martin a primit Sfântul Botez. Avea atunci doar optsprezece ani.

Cu binecuvântarea mentorului său, Sfântul Ilarie din Pictavia, Martin a plecat în țara natală pentru a-și converti părinții la credința creștină. Părintele a rămas indiferent la cuvintele lui, iar mama, datorită îndemnurilor fiului ei, a acceptat sfântul Botez. Predica lui Martin i-a convertit pe mulți dintre compatrioții săi la adevărata credință. Acest lucru a provocat indignare printre adepții ereziei ariene. L-au bătut pe Martin și l-au dat afară din orașul natal.

Din această vreme încep isprăvile monahale ale sfântului. La început a lucrat ca pustnic lângă Milano, apoi pe insulele Gallinaria și Capraria. În cele din urmă, cu binecuvântarea lui Ilary de Pictavius, Sfântul Martin a întemeiat prima mănăstire din Franța lângă orașul Liguzhe.

Ascetul creștin prețuia rugăciunea solitară mai presus de orice. Și când în 372 a fost numit episcop al orașului Tours, nu și-a părăsit actele monahale. Nu departe de oraș, Sfântul Martin a găsit un loc pentru rugăciuni ascuns de ochii oamenilor - pe de o parte stâncile se înălțau, pe de altă parte curgea râul Loara. Un timp mai târziu, aici a apărut celebra mănăstire Marmoutier.

Cele două mănăstiri fondate de Martin cel Milostiv au devenit cele mai importante centre spirituale ale Occidentului creștin, unde frații au aderat cu strictețe la idealurile ascetice ale monahismului răsăritean. Abandonând complet bunurile personale, călugării locuiau în peșteri sau colibe mizerabile pe pomana din veniturile bisericii. Urmând exemplul pustnicilor egipteni, aceștia convergeau doar către o rugăciune comună și o masă de seară slabă.

Personalitatea Sfântului Martin cel Milostiv este izbitoare prin profunzimea și versatilitatea sa. A fost atât un războinic milostiv, cât și un călugăr pustnic, și un apărător al credinței bisericești de erezia ariană, și întemeietorul mănăstirilor cenobitice și un pătimaș predicator al credinței lui Hristos. Sfântul Martin este venerat ca Apostol al Franței. El a călătorit adesea propovăduind prin țară, a distrus temple păgâne și i-a instruit pe idolatri în adevărata credință. Sfântul Martin a fost profund respectat și iubit atât de oamenii de rând, cât și de nobili. Nu l-a lingușit niciodată și, asemenea profeților din vechime, i-a spus adevărul în față, denunțând minciunile.

Odată, când sfântul a mers într-un alt oraș pentru a împăca clerul în război, a făcut o febră severă din care nu s-a mai putut recupera. Sfântul Martin cel Milostiv a trecut înaintea Domnului în anul 400. Înmormântarea lui s-a transformat într-un cortegiu funerar grandios - doar călugării au urmat sicriul peste două mii de oameni...

După ceva timp, episcopul Perpetui a ridicat peste mormântul sfântului o bazilică magnifică, dar în 1562 protestanții au jefuit biserica și au profanat moaștele. Particulele lor au fost împrăștiate în diferite temple ale țării. O parte din relicve este depozitată într-o raclă de pe altarul principal al Bazilicii Saint-Martin din Tours. Se știe că de la ei s-au întâmplat multe minuni prin rugăciuni către sfânt. Peste două sute dintre ele au fost descrise de episcopul Grigore de Tours în cărțile sale Despre miracolele Sfântului Martin, episcopul de Tours.

... Secolele trec, dar gloria Sfântului Martin nu se usucă până în ziua de azi, arătând urmașilor un exemplu de înaltă ispravă spirituală, care este onorat atât în ​​Orientul creștin, cât și în Occidentul creștin.

REFERINŢĂ

Martin de Tours (316 - 397) - Episcop de Tours, unul dintre cei mai venerati sfinți din Franța. Ziua Sfântului Martin se sărbătorește pe 11 noiembrie (catolici și unele biserici ortodoxe) și 12 octombrie (25) (ortodocși).

De Sfântul Martin, după terminarea lucrărilor rurale, în primul rând, s-au aprins focuri de tabără pe fiecare stradă și în fiecare curte.În aceste focuri au fost aruncate coșuri, în care zăceau de curând fructe.aprinzând torțe din focul lor.Aceste la procesiuni au fost prezenți mumerii: Sf. Martin călare și omul lui Martin - un băiat al cărui trunchi și membre erau înfășurate în paie.

Sfântul Martin s-a născut la începutul secolului al IV-lea în Panonia. Din tinerețe, aproape din copilărie, a visat la monahism, având în față un exemplu eroic de urmat în persoana Sfântului Antonie cel Mare. Cu toate acestea, Martin a crescut într-o familie necreștină, iar tatăl său a insistat asupra carierei sale militare. Atunci sfântul a ajuns în Galia, unde a slujit ca ofițer. Pe când era încă comandant militar, într-o iarnă și-a rupt mantia și a dat jumătate din ea unui bărbat complet gol. Tradiția evlavioasă îl identifică pe acest cerșetor cu Hristos.

A refuzat să-și îndeplinească obligația de a lupta cu dușmanii în timp de război, deoarece un creștin luptă doar cu criminalii cu sabia, dar iese la dușman cu cruce și preferă să se omoare el însuși decât să omoare. Când s-a prezentat ocazia de a părăsi armata, Martin s-a retras în deșertul Liguzhe (Ligugé), lângă Poitiers, unde în curând a apărut în jurul lui o mică mănăstire, care, potrivit autorului vieții sale, a devenit un focar de lucrări monahale în Galia (mănăstirea există până astăzi). Este important de menționat că Martin a răspândit tradițiile monahismului oriental, egiptean în Occident, urmându-l pe Sfântul Antonie în toate.

Curând, prin înșelăciune (pentru a se ruga pentru un singur bolnav), sfântul a fost chemat în orașul Tours și proclamat episcop. Înainte de asta, el însuși evitase hirotonirea chiar și în diaconat, preferând poziția mai modestă a unui exorcist - cititor de rugăciuni speciale în detrimentul celor posedați. Martin a fost caracterizat de o bunătate și grijă rară. În combinație cu înfățișarea curajoasă și impunătoare a fostului militar, aceasta i-a dispus în mod deosebit pe oameni. Martin s-a îngrijit constant de bolnavi, săraci, flămânzi, primind pentru aceasta titlul de Milostiv. În același timp, sfântul nu a părăsit visul monahismului.

După ce a ocupat scaunul ierarhic din Tours, Martin a întemeiat aproape simultan o mănăstire la Marmoutier, unde au fost stabilite regulile obișnuite pentru monahismul răsăritean: comunitatea proprietății, ascultarea necondiționată, dorința de tăcere, o singură masă în timpul zilei, aspră și simplă. haine. În mănăstirea sa, unde el însuși se retragea adesea la rugăciune, Sfântul Martin a acordat o atenție deosebită faptei rugăciunii și studiului Sfintei Scripturi. Mulți episcopi au venit din Marmoutier, care au lucrat la răspândirea iluminismului creștin printre celții păgâni. Amploarea activităților Sfântului Martin este evidențiată de faptul că aproximativ 2 mii de călugări s-au adunat la înmormântarea sa în 397 (în timp ce în Marmoutier însăși numărul fraților nu a depășit 80 de persoane).

Sfântul Martin s-a odihnit în Domnul în timp ce se ruga în Candes, într-o biserică situată deasupra confluenței râurilor Vienne și Loira. Localnicii au vrut să-l îngroape acasă, dar locuitorii din Tours au furat cadavrul, expunând fereastra templului și s-au dus cu el înapoi în amonte cu bărci. Potrivit legendei locale, în ciuda sezonului de toamnă, florile au înflorit și păsările au cântat pe drum. Moaștele Sf. Martin din secolul al V-lea până astăzi sunt înmormântați în Bazilica Sf. Martin în Tours.

Sfântul Martin este considerat patronul săracilor, al soldaților, al confecțiorilor de pânze, al animalelor domestice și al păsărilor, precum și al ciobanilor alpini. Baza legendei Sfântului Martin este legenda despre cum, într-o zi, legiunea în care a slujit Martin s-a apropiat de orașul francez Amis:

Era toamna. Pe câmp, un vânt rece și ascuțit șuiera și urlă. A străpuns direct. Soldații au visat la o vatră caldă și și-au grăbit pasul. Acum au intrat pe porțile orașului. Războinicii nu l-au observat pe bătrânul, pe jumătate gol, care stătea la porțile orașului. De frig și foame, clănțănește din dinți și cu voce tremurândă a cerut o mică pomană.

Dar soldații au trecut pe lângă el cu pași fermi și repezi. N-au scutit nici măcar un cerșetor o privire. Martin, în fruntea legiunii sale, stătea pe un cal purtând o pelerină roșie, bogat decorată. Când a văzut un cerșetor frig și flămând cerând de pomană, apoi, spre surprinderea soldaților, a oprit legiunea și a scos sabia. Soldații nu au înțeles care era problema. Ce are de gând să facă? De ce a scos o sabie? La urma urmei, în fața lui stă o persoană neputincioasă, un cerșetor.

Iar Martin și-a apucat calm mantia roșie cu mâna stângă și a tăiat jumătate din ea cu o sabie ascuțită, apoi, cu o mișcare rapidă, a aruncat o bucată din mantie în mâinile cerșetorului. După aceea, a scos pâinea din sac și i-a dat-o cerșetorului. Bătrânul a vrut să-i mulțumească lui Martin, dar acesta intra deja în orașul Amis.

În numele acestui sfânt - Martin din Tours, a cărui zi de pomenire cade pe 11 noiembrie, sunt sfințite zeci de mii de biserici din întreaga lume, sute de orașe și sate din Lumea Veche și Noua sunt numite în cinstea lui, el este considerat unul dintre cei cinci sfinți patroni ai Franței, patronul orașelor poloneze Bydgoszcz și Opyatov, ungur Szombathely, Utrecht în Țările de Jos și Buenos Aires în Argentina. Este fondatorul primelor două mănăstiri monahale ale Franței, centre renumite ale vieții spirituale ale epocii sale.

Sfântul Martin de Tours s-a născut în jurul anului 316 în Savaria din Pannonia (acum orașul Szombathely din Ungaria) în familia unui lider militar roman care și-a început cariera de soldat și, datorită talentelor sale, a ajuns la gradul de tribun. . Anii copilăriei sfântului au fost petrecuți în Ticin (pe teritoriul Italiei moderne), unde tatăl său a fost transferat la slujbă. Persecuția creștinilor s-a oprit cu puțin timp înainte de nașterea lui Martin - în 313, a apărut Edictul de la Milano, care dă creștinilor dreptul de a-și practica liber credința, iar creștinismul nu era încă răspândit în rândul armatei romane și în straturile superioare ale societății. Cultul lui Mithras avea mult mai mulți adepți printre ei. Nici părinții lui Martin nu erau creștini. Nu se știe unde a aflat băiatul despre învățătura creștină și cum s-a născut credința în sufletul său, dar prietenul său, student și primul biograf Sulpicius Severus, care și-a numit copilăria „sfântă”, povestește că la vârsta de zece ani, împotriva voia părinților săi, „a fugit în Biserică”, devenind catehumen, iar la doisprezece ani „a tânjit după... schit și și-ar fi îndeplinit dorința dacă vârsta fragedă nu ar fi devenit un obstacol”.

La vârsta de cincisprezece ani, conform edictului privind copiii veteranilor, Martin a fost obligat să depună jurământul militar și a slujit în cavaleria imperială timp de câțiva ani. Anii l-au despărțit de Botez, episcopat, propovăduire și mari minuni, dar a făcut prima sa minune - miracolul unei vieți virtuoase și ascetice, miracolul de a-și urma ferm convingerile și atunci. Foarte tânăr, fiind într-un mediu de armată, a trăit după legile credinței sale - trebuia să aibă sclavi în slujbă - a luat doar unul, „... căruia, totuși, l-a slujit atât de mult ca stăpân încât se descalta adesea din picioare si repara el insusi. Amândoi au mâncat aceeași mâncare, dar Martin îl servea adesea. Printre tovarășii din jurul său erau obișnuite sărbătorile zgomotoase și un stil de viață dissolut, intrigile și dorința de a avansa și de a deveni faimos cu orice preț - și el „... a petrecut aproape trei ani (...) în armată [înainte de Botez. ], nepătat de acele vicii pe care oamenii de acest fel le păcătuiesc de obicei. Și bunătatea lui față de colegii săi a fost mare, uimitoare - dragostea, răbdarea și smerenia depășesc capacitățile umane. Nu este nevoie să-i lăudăm moderația, pentru că a devenit atât de obișnuit încât deja în acel moment era considerat nu un războinic, ci un călugăr. Prin aceste fapte, s-a îndrăgit atât de mult de asociații săi, încât aceștia l-au onorat cu un sentiment de mare uimire. Și încă neînnăscut în Hristos, Martin, prin faptele sale bune, a acționat deja ca un însetat de Botez, adică. a început să ajute oamenii muncitori, să-i ajute pe cei nefericiți, să-i hrănească pe cei flămânzi, să-i îmbrace pe cei săraci, fără a lăsa nimic din salariu pentru el, în afară de hrana unei zile; Nici atunci, urmașul zelos al Evangheliei nu s-a gândit la ziua de mâine”.

Ajuns la varsta de optsprezece ani, Martin a acceptat Botezul si a vrut sa paraseasca armata, dar tribunul, care ii era prieten, l-a implorat sa mai ramana inca doi ani, promindu-i sa-l urmeze la sfarsitul acestei perioade si sa devina tot crestin. și un pustnic.

Între timp, a izbucnit un război între Roma și tribul germanic al Alemanilor. În ajunul bătăliei decisive, când, conform obiceiului existent, războinicii au fost chemați unul câte unul pentru a le plăti pentru bătălia care urma, Martin a refuzat să ia banii, spunând: „Sunt un soldat al lui Hristos: ar trebui nu lupta”. Ca răspuns la aceasta, a fost acuzat de lașitate și că pur și simplu se ascunde în spatele credinței pentru a nu-și asuma riscuri. Apoi, conform mărturiei lui Sulpicius Severus, „... învingând timiditatea care a apărut”, a spus Martin: „Dacă îmi atribui lașitatea, și nu credința, atunci mâine voi sta în fața rândurilor neînarmat și în Numele Domnului Isus, protejat de semnul crucii, și nu de scut și coif, voi pătrunde în rândurile vrăjmașului. A fost imediat luat în arest, cu intenția în timpul luptei de a-l expune neînarmat în fața inamicilor, pentru a verifica dacă spunea adevărul. A doua zi, barbarii au trimis parlamentari cu o cerere de pace. Dumnezeu nu a îngăduit vărsarea de sânge și L-a mântuit pe sfântul Său pentru că „... deși milostivul Domnul și-a putut salva războinicul printre sulițele și săbiile dușmanului, dar pentru a nu împovăra ochii sfântului cu moartea altora, El a distrus motivul pentru această bătălie. Căci Hristos nu trebuie să dea războinicului său altă victorie decât supunerea fără sânge a vrăjmașilor săi.

Ieșind în cele din urmă serviciul militar, Martin s-a dus la Hilarius, episcopul de Poitiers, care s-a îndrăgostit foarte mult de tânăr și a vrut să-l hirotonească diacon, dar Martin s-a considerat nedemn să ia gradul. Atunci episcopul i-a încredințat îndatoririle de exorcist, complet dezonorante și care necesită un efort mare. În acest timp, Biserica a fost grav atacată de către arieni. Erezia ariană s-a răspândit rapid și a avut mulți adepți, inclusiv printre cei de la putere și primele persoane ale statului. Ilary a fost unul dintre cei care au luptat cu putere împotriva arianismului, apărând invariabil doctrina Sfintei Treimi. Pentru aceasta a fost expulzat din Poitiers. În timpul exilului iubitului său profesor, Martin a întreprins o călătorie prin Alpi. A fost rezultatul unei victorii ariene sau, după cum susține Sulpicius Severus, și-a pornit în călătoria pentru că i s-a descoperit într-un vis că, în timp ce se îngrijea de convertirea celor pierduți în Galia, propriii săi părinți au rămas? păgâni? În această călătorie plină de primejdii, a fost atacat de tâlhari care voiau să-l jefuiască și să-l omoare, dar i-a lovit cu calm și bunătate, iar când unul dintre tâlhari a aflat că credința călătorului este motivul pentru aceasta, a dorit să aflați mai multe despre această credință și, ulterior, convertiți.

Mama lui Martin s-a convertit la creștinism, ținând seama de predica înflăcărată a fiului ei, dar tatăl său a rămas ferm în amăgirile sale. Italia era, de asemenea, în strânsoarea ereziei ariene și părea că cei care au greșit câștigau. Aici au fost expulzați și episcopii, iar cei care au îndrăznit să se certe au fost persecutați. Martin, care și-a găsit adăpost la Milano, a fost bătut și expulzat. Unele relatări timpurii spun că s-a refugiat pe o insulă retrasă din Marea Ligurică, unde a dus viața de pustnic. Pământul de acolo era practic sterp și plin de șerpi, care însă nu i-au făcut rău pustnicului, iar el și mai mulți asceți care i s-au alăturat se hrăneau cu rădăcini și ierburi, fără a le neglija pe cele care erau considerate otrăvitoare. Mărturiile spun că atunci când mâncarea avea un gust amar sau provoca boli, Martin s-a rugat și frații au rămas în viață și sănătoși.

În 361, când a devenit posibil ca episcopul Hilarius să se întoarcă la Poitiers, acolo s-a întors și Martin. S-a stabilit într-o chilie retrasă la opt mile de orașul din Liguzh, unde i s-au alăturat curând și alți tineri creștini, care, ca și el, aspirau la o viață de pustnic și la rugăciune. Mănăstirea, care a devenit rodul acestor aspirații, este considerată prima mănăstire fondată în Franța. De remarcat că Martin a insuflat în Occident tradițiile monahismului oriental, egiptean, urmându-l pe Sfântul Antonie în toate.
Dar pe lângă rugăciune și contemplare, sarcina lui Martin era să propovăduiască Evanghelia păgânilor. În următorii zece ani, sfântul a călătorit în toată Galia de Vest, propovăduind pe Hristos și convertind pe mulți, mulți dintre ascultătorii săi. În timpul acestor călătorii ale lui Martin au avut loc multe minuni - vindecarea bolnavilor, învierea din morți (inclusiv învierea unui catehumen care a murit înainte de Botez), convertiri miraculoase.

În 371, oamenii din Tours l-au ales episcop. Se spune că sfântul nu a vrut să accepte acest post și nu a vrut să părăsească mănăstirea, și numai prin înșelăciune, chemându-l să se roage pentru soția presupusă bolnavă a unui anume Rusticius, orășenii au reușit să-l ademenească afară din mânăstire. și, practic prinzându-l pe Martin, l-a adus în oraș. Au fost și cei nemulțumiți de alegerea unui nou episcop - unii au simțit că îi lipsește măreția potrivită demnității sale, că arăta simplu și că hainele îi erau prea uzate - așa cum se întâmplă adesea și se întâmplă încă, i s-a reproșat. tocmai pentru faptul că a fost un adevărat elev Hristos.

Sfântul Martin a rămas episcop de Tours până la moartea sa în 397, când avea peste optzeci de ani. A făcut peste douăzeci de călătorii misionare, convertind păgâni și îndemnându-i pe convertiți să-L urmeze cu îndrăzneală pe Hristos, nu s-a temut să expună nedreptatea autorităților, i-a apărat pe săraci de arbitrar și a căutat să reducă impozitele, sub povara cărora sătenii sufereau. Și de-a lungul vieții a fost însoțit de minuni, parcă devenind un ecou al nădejdii sale nemărginite în Domnul. Așadar, când a apărut o dispută cu privire la necesitatea tăierii unui pin, care era considerat un copac sacru în rândul păgânilor, el, fără nicio ezitare, a acceptat să se întindă în locul în care, conform calculelor din preoților păgâni, copacul ar fi trebuit să cadă și, după ce a umbrit trunchiul căzut peste el cu o cruce, să-l întoarcă în direcția opusă, demonstrând astfel celor care se îndoiesc puterea lui Dumnezeu. Într-un fel, a rămas toată viața un soldat direct și neînfricat, care a spus cândva: „Dacă crezi că sunt un laș, voi merge neînarmat în luptă, înaintea întregii armate”.

Lângă Tours, a întemeiat mănăstirea Marmoutier - a doua cea mai veche mănăstire din Franța, până la distrugerea credinței sale de către dușmanii săi în tragicii ani ai terorii, care a rămas centrul spiritual al Franței. Aici, atrași de exemplul vieții sfinte a episcopului Martin, oamenii s-au adunat în mulțime în căutarea mântuirii. Independent în judecățile sale și strict cu cei puternici ai acestei lumi, arhipăstorul i-a întâmpinat cu prietenie și dragoste îngerească, adesea le-a slujit el însuși și, asemenea Învățătorului, le-a spălat picioarele.
O atenție deosebită în mănăstire s-a acordat, pe lângă rugăciune, studiului Sfintei Scripturi. Ulterior, mulți episcopi și misionari clerici au ieșit din Marmoutier, răspândind Vestea Bună printre celții păgâni.

După moartea episcopului de Tours în satul Kandy, două orașe - Tours și Poitiers - s-au certat cu privire la onoarea de a fi locul ultimei sale locuri de odihnă. Grigore de Tours povestește că noaptea locuitorii din Poitiers, obosiți de dispută, au învins un vis, iar Turenienii, între timp, au luat trupul Sfântului Martin de-a lungul râului. Pe drum, au fost însoțiți de cântecele îngerilor și, în ciuda toamnei adânci, au înflorit flori și au cântat păsările. Moaștele sfântului încă mai odihnesc în Bazilica Sf. Martin din Tours.

Cultul cinstirii Sfântului Martin a fost instituit imediat după moartea sa. Popularitatea sa imensă este evidențiată de faptul că la înmormântarea sa au luat parte peste două mii de clerici, în timp ce în propria sa subordonare nu erau mai mult de 80 dintre ei. La mormânt au avut loc multe minuni, pentru care defunctul însuși a fost atât de generos în timpul vieții sale pământești. Jumătatea de mantie pe care o lăsase Martin când a înfășurat cealaltă jumătate în jurul cerșetorului a devenit o relicvă prețioasă a familiei merovingiene, iar apoi a altor dinastii regale care au venit să le înlocuiască, iar astăzi culoarea albastră a acestei mantii s-a păstrat. în steagul național al Franței ca speranță că sfântul încă se roagă în ceruri pentru țara căreia în urmă cu aproape 1700 de ani a adus credința în Hristos. Îl venerează pe Sf. Martin (Sf. Martin cel Milostiv) și în Biserica Răsăriteană (Ortodoxă) - aici sărbătoarea lui cade pe 12 octombrie (25).