Isis(Egipt. Hest sau Ast), „marele farmec”, este singura dintre zeițele antice ale Egiptului, a cărei popularitate a trecut granițele țării, formând centre de cult ale zeiței în Grecia anticăși Roma. Deja în Textele Piramidelor, ea este menționată ca „sora iubitoare și soția devotată dezinteresată a lui Osiris, care a fost ucisă de Set, ca mama grijulie a pruncului Horus” și, în consecință, regii egipteni, care au fost considerați inițial pământeni. încarnări ale zeului cu cap de șoim. Originea reală a acestei zeițe, al cărei nume este scris cu hieroglifa „tron”, este vagă, împreună cu Osiris era considerată un produs al Cerului (zeița Nut) și al Pământului (zeul Geb) și a fost unul dintre zeii lui. Eneada Heliopolis. Simbolul lui Isis, tronul regal, a fost adesea plasat pe capul zeiței. Singurul detaliu care îi completează nașterea este, potrivit lui Plutarh, nașterea „în umezeală” în a patra din cinci zile suplimentare.

Din epoca Regatului Nou, cultul zeiței a început să fie strâns împletit cu cultul lui Hathor, drept urmare Isis a fost uneori înfățișată cu un disc solar pe cap, încadrat de coarnele unei vaci. Animalul sacru al lui Isis ca zeiță-mamă a fost considerat „marea vacă albă din Heliopolis” - mama taurului din Memphis Apis. Atributul ei a fost ankh - un simbol viata eterna. Unul dintre simbolurile larg răspândite ale zeiței a fost amuleta tet - „nodul lui Isis”, sau „sângele lui Isis”, adesea făcut din minerale roșii - carnelian și jasp. Adesea, zeița apare în genunchi, într-un bandaj alb afnet, doliu pentru fiecare decedat în același mod în care a plâns cândva pentru Osiris însuși. Foarte vechi, cultul lui Isis provine probabil din Deltă. Aici se afla unul dintre cele mai vechi centre de cult ale zeiței, Hebet (Per-Hebi), numit de greci Iseum (Isaion, modernul Behbeit el-Hagar), situat pe malul vestic al brațului Damietta al Nilului, în estul parte a Deltei. În prezent, în locul ei sunt ruine. Din Deltă, cultul lui Isis s-a răspândit în tot Egiptul și s-a dezvoltat mai ales în Memphis și Copta, iar în aceasta din urmă era considerată soția zeului itfalic Min, iar pe pr. Philae, unde oracolul ei a continuat să funcționeze încă din secolul al V-lea î.Hr. În epoca greco-romană, Alexandria a devenit centrul cultului și al misterelor sale.

În mituri, dintre care unele au ajuns până în vremea noastră doar în faimoasa reluare a lui Plutarh, zeița este cunoscută drept soția fidelă a lui Osiris, al cărui trup l-a găsit în lungile ei rătăciri după ce zeul a fost ucis de fratele său Seth. Adunând laolaltă rămășițele lui Osiris, tăiate în bucăți, Isis, cu ajutorul zeului Anubis, a făcut din ele prima mumie. Transformându-se într-un șoim, zeița a suflat cu aripile ei în cadavrul îmbălsămat al lui Osiris pentru câteva clipe suflarea vieții și l-a conceput magic pe fiul ei Horus din el. În „Imnul lui Osiris” sunt următoarele rânduri despre concepția unui fiu de către Isis din mortul Osiris: „... Ea a făcut o umbră cu penele ei. / A creat vântul cu aripile ei. / ... Ea a acceptat sămânța ei. / A creat un moștenitor...”. În templul lui Hathor din Dendera și templul lui Osiris din Abydos s-au păstrat compoziții în relief, care arată actul secret de a concepe un fiu de către o zeiță în formă de șoim, întins peste mumia soțului ei. În amintirea acestui fapt, Isis a fost adesea înfățișată ca o femeie frumoasă cu aripi de pasăre, cu care îl protejează pe Osiris, regele, sau pur și simplu pe decedat. Deoarece cele mai vechi idei despre vânt susțin că a fost creat prin baterea aripilor unei păsări, este posibil ca Isis să fi fost reprezentată inițial ca zeitatea aerului, a vântului și abia mai târziu a fost înlocuită în această funcție de zeul Shu. . „În textele religioase, Isis și sora ei Nephthys sunt numite șoimi, iar artiștii egipteni o înfățișează pe Isis ca pe o femeie înaripată, ceea ce corespunde zeității atmosferei”.

Potrivit legendei, Osiris a devenit domn viata de apoi, în timp ce Isis l-a născut pe Horus în stufurile din mlaștinile Chemmis (Delta). Numeroase statui și reliefuri o înfățișează pe zeiță alăptându-și fiul, care a luat forma unui faraon. Împreună cu zeițele Nut, Tefnut și Nephthys, Isis, purtând epitetul „Frumoasă”, este prezentă la nașterea fiecărui faraon, ajutând-o pe regina mamă să-și ușureze povara. Dar cea mai importantă caracteristică a acestei zeițe este capacitatea de a „crea vrăji”. Ea este stăpâna vrăjilor şi rugăciuni secrete; este chemată în necazuri, numele ei este pronunțat pentru a proteja copiii și familia. Conform legendei, pentru a seca cunoștințe secreteși câștig putere magică, zeița a modelat un șarpe din pământ amestecat cu propria salivă și l-a așezat pe drumul pe care urma să treacă Ra. Mușcat de un șarpe și murind de efectele otravii, Ra a fost nevoită să-i spună lui Isis numele secret în schimbul vindecării, iar ea a devenit „stăpâna zeilor, cea care îl cunoaște pe Ra în propriul său nume”. Isis a reușit să salveze prin magie bebelușul Horus de o înțepătură de scorpion când l-a ascuns în mlaștinile Deltei și de atunci, la fel ca zeița Selket, a fost venerată ca stăpâna scorpionilor, uneori înfățișată cu un scorpion pe cap. .

Totuși, egiptenii o venerau și pe Isis ca „stăpâna pâinii”, iar, potrivit lui Diodor Siculus, egiptenii i-au atribuit lui Isis descoperirea grâului și a orzului: „... în unele orașe și în templele lui Isis, tulpini de grâul și orzul sunt scoase ca amintire a ceea ce a fost descoperită zeița iscusită în vremuri străvechi.” Primele spice tăiate în timpul secerișului erau închinate zeiței: „... la urma urmei, și acum, în timpul secerișului, tăindu-se primele (urechi) și punându-le, oameni, (în picioare) lângă snop, s-au lovit cu mâinile lor și cheamă pe Isis. Și, plătind (astfel) onoare zeiței pentru descoperirea cerealelor, ei fac acest lucru în acel moment al anului, în care Isis a făcut în vremuri străvechi. Epitetele „creatoare a tot ce este verde”, „zeiță verde, asemănătoare pământului verde”, „stăpână de pâine”, „stăpână de bere”, „stăpână a abundenței” au fost aplicate lui Isis. În limba coptă, epitetul „câmp de cereale” adresat lui Isis continuă să fie păstrat. Isis era considerată zeița pâinii și a grecilor și numită „dând viață fructelor pământului”, „mama spicelor”, identificând-o cu Demetra.

Manifestările cerești ale lui Isis sunt, în primul rând, steaua Sopdet, sau Sirius, „doamna stelelor”, cu ridicarea căreia Nilul se revarsă dintr-o lacrimă a zeiței. Pe faimosul relief zodiacal din Dendera, „Orion, sub prefața zeului Osiris, pășește înainte, iar Sirius îl urmează pe barcă, ca zeița Isis”. Una dintre încarnările ei este identificată cu zeița Taurt și acționează ca formidabilul hipopotam Isis Hesamut („Isis, teribila mamă”) sub forma constelației Bootes care păzește piciorul lui Set în cer - constelația Ursa Major. În epoca ulterioară, „ea a fost, de asemenea, asociată cu planeta Venus ca Steaua Serii (fiica soarelui) sau Steaua dimineții (mama soarelui)”. Sothis a fost numită „steaua anuală” și „ciclul astronomic de 1460 de ani, în care anul obișnuit neadăugat de 365 de zile a coincis cu anul corect din punct de vedere astronomic, a fost determinat de „ciclul Sothis”. Identificarea lui Sothis cu Isis a condus-o la rol importantîn mitul lui Osiris. Isis a fost identificată cu mama ei - zeița cerului Nut, și cu pomul cerului și al vieții, iar cu zeița scorpion a lumii interlope Selket - există imagini cu Isis cu un scorpion pe cap. Împreună cu Nephthys, ea poate fi una dintre cele două gazele care păstrează orizontul cerului. Emblema sub forma a două zeițe-gazele a fost purtată pe diademe de către soții mai tineri ai faraonului în epoca Regatului Nou.

Centrele de venerare ale zeiței au fost răspândite în tot Egiptul și „până la momentul dezvoltării religioase și culturale a elenismului aici, ea devenise una dintre zeitățile universale”. Cultul ei a trecut granițele Imperiului Roman și s-a răspândit în țări străine de elenism precum Italia, Spania, Galia, Marea Britanie, Germania etc. În Grecia avea temple: în Tiforea Phocis, Megara, Corint etc. care „accesează”. la templu este permis numai acelora pe care Isis însăși, după ce s-a îndurat, în vis îi va chema la templul ei”. Căprioarele și taurii, gâștele și bibilicile erau sacrificate Zeiței, nu era permis doar „victimelor să folosească porci, oi și capre”. În Egipt perioadă târzie centrul cultului lui Isis era templul de pe cca. Philae: „Știm dintr-o inscripție că a fost considerată o zeiță aici încă din anul 453 d.Hr. e., adică la șaptezeci de ani după decretul lui Teodosie, care interzicea venerarea zeilor egipteni.

Nephthys, sora lui Isis în mit, a fost înfățișată ca o femeie cu hieroglifă cu numele ei pe cap. Era considerată soția lui Set și mama lui Anubis, pe care i-a născut din Osiris. Esența acestei zeițe în literatura religioasă egipteană aproape că nu este dezvăluită. Nephthys, împreună cu Isis, participă la misterele lui Osiris și la toate riturile magice funerare. Ea, împreună cu Isis, îl plânge pe Osiris, participă la căutarea corpului său, îi păzește mumia, stând în capul patului său cu aripile întinse. „A fost venerată în mai multe orașe, dar, în realitate, nu a fost altceva decât o participantă la plângerea funerară pentru Osiris împreună cu Isis.” Doliu și protecția defunctului - toate acestea le-ar fi făcut pentru orice altă „cuvioasă persoană decedată”. Ambele surori de pe cerul estic se întâlnesc cu decedatul. Ideograma numelui ei ca o coafură servește drept semn care o deosebește „de Isis sau, în general, de orice altă zeiță”.

Isis, ca și el, era fiica zeiței cerului nautși zeul pământului Geb. Cel mai faimos mit despre Isis spune că, după uciderea perfidă a lui Osiris de către invidiosul frate Seth, după lungi rătăciri, ea a găsit bucățile din trupul soțului ei împrăștiate de ucigaș și le-a conectat, creând primul mumie. În Egipt, se credea că inundația Nilului este lacrimile pe care Isis le varsă despre soțul decedat. Cu ajutorul unei vrăji magice, transformându-se într-un zmeu feminin și întinzându-și aripile peste mumia soțului ei, a reușit să rămână însărcinată din trupul mortului Osiris. Isis i-a născut un fiu, Horus, care a trebuit să fie ascuns de Set în stufurile de mlaștină ale Deltei Nilului. Ca adult, zeul Horus s-a răzbunat pe distrugătorul tatălui său.

Acest mit evidențiază în Isis începuturile iubirii și fidelității feminine. Alte legende îi evidențiază înțelepciunea și puterile magice. Potrivit legendei, Isis a reușit să obțină pentru ea însăși principiul fundamental al cunoașterii magice: să afle numele adevărat tatăl zeilor – Soarele-Ra. Din saliva lui Ra însuși, Isis a creat un șarpe care l-a mușcat. Suferind de otravă, Ra, în schimbul vindecării, i-a dezvăluit lui Isis numele său secret, cu ajutorul căruia poți arunca orice vrăji și poți supune toate forțele misterioase ale lumii. Datorită acestui fapt, Isis a devenit faimoasă ca mama a diverselor cunoștințe, inventatorul medicamentelor etc. Ea și-a transmis abilitățile magice fiului ei, Horus.

Horus, care i-a luat lui Set stăpânirea asupra Egiptului pe care îl furase, a fost mai târziu venerat ca patronul divin al puterii regale. Drept urmare, părintele lui Horus, Isis, a început să fie venerat ca „Mama faraonii". A fost adesea înfățișată regi care alăptează. Tronul regal a devenit costumul ei tradițional.

Cultul lui Isis a fost la fel de răspândit în Egipt ca și cultul lui Osiris. Au început să-i transfere în primul rând trăsăturile, calitățile și faptele altor zeițe Hathor. Tronul regal de pe capul imaginilor lui Isis a început adesea să fie înlocuit cu rochia lui Hathor - un disc solar încadrat de coarne de vacă.

Cel mai mare templu al lui Isis a fost situat pe insula Philae (lângă Aswan), în sudul Egiptului. Această insulă a fost considerată locul de înmormântare al lui Osiris. Alte temple mari situat în Coptos, Abydos și Dendera (unde, conform miturilor, Isis s-a născut de zeița Nut). Un simbol special de amuletă este asociat cu Isis - tet(tiet), amintește oarecum de ankh. Egiptenii considerau steaua Sopted (Sirius, cu a cărei ascensiune a început viitura Nilului) și constelația Ursa Major ca fiind încarnările cerești ale acestei zeițe.

Ruinele templului lui Isis de pe insula Philae

Datorită importanței sale extraordinare, venerarea lui Isis s-a răspândit din Egipt în întreaga lume mediteraneană antică. În epoca elenistică, fenicianul Astarte și grecul Demeter erau comparați cu ea. Apoi a început să fie venerată în alte țări și sub propriul ei nume. Isis a avut multe temple în Hellas și Italia. Cultul lui Isis a dobândit aici forme misterioase, senzuale, uneori imorale. Împărații îl respectau

Numele zeiței înseamnă probabil „scaun”, „tron” și este identic cu semnul pe care îl poartă pe cap. Astfel, Isis a fost evident inițial personificarea scaunului tronului și, astfel, a avut o relație specială cu regele, a cărui mamă simbolică este. În mit, ea l-a găsit pe fratele mort și pe soțul lui Osiris, de la care a conceput un fiu, Horus, și pe care l-a îngropat și l-a jelit împreună cu sora ei Ieftis. Zeițele care se plâng au fost înfățișate în forma simbolică a două păsări de pradă (zmee). Pe pereții sicriului, ea este înfățișată în formă umană și cu aripile întinse pentru a oferi protecție morților și pentru a le adapta aerul vieții. Isis era venerată ca o „vrăjitoare” care putea să-l protejeze pe fiul lui Horus – și împreună cu el și pe copiii pământești – de șerpi, animale răpitoare și alte pericole. În perioada Regatului Nou, Isis a fost strâns asociată cu Hathor, semne externe pe care (coarne de vacă cu disc solar) îl adoptă. Printre egiptenii antici, zeița era considerată „ochiul lui Ra”, Platon, dimpotrivă, a perceput-o ca pe o zeitate lunară. În perioada elenistică, Isis era protectorul marinarilor și primea cârma navei ca atribut.

Isis și Nephthys îl salută pe taurul sacru Apis, purtând un sac care conține părțile corpului lui Osiris.

Multicolorul este un semn de vitalitate. Semnificația simbolică a hainelor colorate ale egiptenei Isis a fost transmisă cu o expresivitate deosebită de către Plutarh: „În ceea ce privește hainele, Isis are o culoare colorată, deoarece aparținând materiei, energia ei devine totul și include totul în sine: lumină și întuneric, ziua. și noaptea, focul și apa, viața și moartea, începutul și sfârșitul. Haina lui Osiris nu acceptă umbra și pestrița și este o asemănare pură a luminii, pentru că începutul este nealiat, iar primarul și suprasensibilul nu sunt amestecați cu nimic" (Plutarh. Despre Isis și Osiris. 77). Pantera și Isis sunt reunite nu numai prin variegare aspect. Fiecare dintre ele conține energia nașterilor cosmice și ambele emană un miros magic. Potrivit lui Plutarh, corpul și părul lui Isis emanau o aromă uimitoare (Plutarh. Despre Isis și Osiris. 15). Ceea ce spune Plutarh despre Isis este pe deplin aplicabil Pantera: „Isis este principiul feminin al naturii și ea conține fiecare generație, motiv pentru care Platon o laudă ca pe o „asistentă” și ca „cuprinzătoare”, iar majoritatea - ca pe o „polinomă”. ” de -pentru că ia tot felul de forme și forme, schimbându-se după voința principiului rațional” (Plutarh. Despre Isis și Osiris. 53). Multicolorul panterei corespunde unei succesiuni nesfârșite de concepții, împrejurare despre care autorul Fiziologului tăce. Cu toate acestea, plinătatea păgână a vieții nu a fost complet ascunsă sub vălul umilinței creștine. La Dante, multicolorul irizat al Iadului este identic cu fantasmagoria păcătoasă a minciunii. În al șaptesprezecelea cântec al Iadului, Dante întâlnește un uriaș cu corp de șarpe „într-un model de pete și noduri înflorite”, pe a cărui creastă coboară călătorii în adâncuri: așa este Gerion - „imaginea unei înșelăciuni dezgustătoare” (Ad. XVII. 13-18). Pe miniaturile bestiarelor medievale, pielea unei pantere este pictată cu culori strălucitoare și bogate. În aceasta se poate vedea o reflectare a memoriei profunde a diversității sacre. Luați în considerare diferite aspecte ale subiectului desemnat. Potrivit lui Pausanias, zeul păzitor al orașului Elis a fost înfățișat într-o mantie împânzită cu stele (Pausanias. VI. 25. 4). Răspunzând la diverse zvonuri despre personaje mitologiceși considerându-le minciună, Pausanias rostește o frază nu foarte clară: „Am auzit multe alte lucruri, de parcă vulturii ar fi în aceleași locuri cu leopardul” (Pausanias. VIII. 2. 7). Mai sus s-a spus despre Cybele, al cărei urmaș include grifoni. În fabula lui Esop „Vulpea și leopardul”, aceste animale se ceartă între ele care dintre ele este mai frumoasă. Leopardul se lăuda din toate punctele de vedere cu pielea lui pestriță. Iar vulpea, ca răspuns, a afirmat că sufletul ei era la fel de sofisticat (Fabelele lui Esop. 12; Vezi și: Plutarh. Sărbătoarea celor șapte înțelepți. 12). Din descrierea lui Josephus Flavius, se știe cum arăta perdeaua în Templul din Ierusalim. Templul avea două încăperi; în interior au dus uși de aur de 50 de coți înălțime și 16 lățime. „În fața ușilor atârna, ascunzându-le, o perdea din lucrare babiloniană de aceeași mărime, brodată cu zambile, in *, purpuriu și violet**, - o lucrare demnă de orice uimire. Un astfel de amestec de materiale nu a fost întâmplător. , dar ar trebui să servească ca o aparență a universului: violetul desemnează foc, inul este pământul, zambila este aerul, iar violetul este marea. Purpurul și zambilele au fost alese în acest scop din cauza asemănării culorii și celelalte două din cauza originii lor, deoarece inul provine din pământ, iar violetul din mare.pe perdea era o privire de ansamblu completă a cerului, cu excepția semnelor zodiacului” (Iosif Flavius. Războiul evreiesc. V. 5. 4). Varietatea culorilor amestecate acționează ca o aparență a universului, pielea unei pantere poate fi, de asemenea, asemănată cu Cosmosul.

• Lenjerie fină - in; Pausanias (Descrierea Eladei. V. 5. 2) scrie: „Inul din Hellas nu este mai prejos decât evreiesc în subtilitatea sa, dar nu este atât de auriu”.
  • Mov, cel mai probabil, este o țesătură vopsită în roșu cu o substanță extrasă din scoici de mare, vezi: Pausanias. Descrierea Hellasului. III. 21.6.

Plutarh în „Table Talks”, întrebându-se ce fel de zeu au evreii, a pus o discuție pe această temă în gura atenianului Maragena, participant la misterele dionisiace, care susține că acesta este Dionysos. Maragen explică că riturile evreiești amintesc de cele dionisiace: în timpul sărbătorii, marele preot poartă o mitră lidiană pe cap, este îmbrăcat într-o piele de căprioară brodată cu aur și un chiton lung, de haine îi atârnă clopoței, ca cele ale lui. bacantele (Plutarh. Masa vorbeşte. IV. 6 .2). Conform descrierii lui Josephus Flavius, ținuta marelui preot al Templului din Ierusalim părea mai impresionantă: „Pentru a îndeplini slujba, el și-a pus o centură care îi acoperea șoldurile până la coapsă și haine mai joase din in și de sus era îmbrăcat într-un corp strâmt și coborând până în tocuri, haine de zambile, învelite cu ciucuri Pe aceste perii atârnau, alternând între ele, clopoței de aur și mere de rodie: primele trebuiau să servească drept simbol al tunet, iar al doilea - fulger. Îmbrăcămintea exterioară a fost atașată la piept cu un bandaj multicolor țesut din cinci panglici din aceleași materiale - aur, violet, purpuriu , in fin și zambile - din care, așa cum am spus deja , draperiile templului erau țesute. Din ele era și halatul de umăr, dar era mai mult aur în ea decât alte materiale. [...] Capul era acoperit cu o tiara: era din vison, iar deasupra era încoronat. cu pânză de zambile, în jurul ei era o altă coroană, de aur, cu litere sacre sculptate în ea și anume patru vocale. Cu toate acestea, nu a îmbrăcat această veșmânt în orice moment (de obicei purta haine mai simple), ci doar când a intrat în Sfânta Sfintelor” (Iosif Flavius. Războiul evreiesc. V.5.7). Următoarele sunt importante pentru noi: hainele colorate și decorațiunile marelui preot au fost percepute de observatorii din afară ca haine confecționate dintr-o piele de căprioară colorată. Cuvintele lui Hieronymus Stridonsky din „Scrisoarea către Fabiola” sună ca un adevărat imn către creaturile pământești: „Deci, este corect că marele preot al lui Dumnezeu, purtând chipul tuturor creaturilor pe haine, a arătat prin aceasta că totul are nevoie de Dumnezeu. îndurare; iar când I-a adus jertfe, - aceste jertfe erau ispășitoare pentru întreaga lume; astfel încât, atât în ​​cuvânt, cât și în haine, nu S-a rugat pentru copii, nici pentru rude și prieteni, ci pentru toată făptura. La fel cum mitica pantera adună toate animalele în jurul său, marele preot îmbracă o haină acoperită cu imagini ale tuturor creaturilor. Singura diferență este că în ritual simbolurile animalelor sunt reduse la nivelul semnelor convenționale. În apocriful „Testamentul lui Avraam”, popular în Evul Mediu, Dumnezeu trimite Moartea după Avraam, poruncindu-i anterior să ascundă sălbăticia, putreziunea și amărăciunea și să aducă frumusețe pentru ca înfățișarea ei să nu sperie pe cei drepți. „Auzind acestea, Moartea s-a îndepărtat de la fața Celui Prea Înalt și s-a îmbrăcat în haine strălucitoare și și-a făcut apariția ca Soarele și s-a făcut frumoasă și frumoasă mai presus de toți fiii oamenilor. [...] Și iată, mirositoarea aroma a început să ajungă la el și strălucirea luminii Întorcându-se, Avraam a văzut Moartea venind spre el în mare frumusețe și glorie. Avraam, necrezând că Moartea este în fața lui, îi cere să apară în adevărata ei formă. „Atunci Moartea și-a îndepărtat toată frumusețea și farmecul și toată slava și înfățișarea soarelui pe care le luase și s-a îmbrăcat cu hainele unui tiran. Ea este pentru Avraam capete de balaur de foc în număr de șapte și fețe în număr de paisprezece, suflând foc și ferocitate mare: și o față întunecată și o față posomorâtă de vipere, și o față de abrupt îngrozitor, și o față de un aspid înverșunat și o față de un leu cel mai îngrozitor și chipul unui șarpe cu coarne și al unui bazilisc „ Transformările sub chipul Morții ne readuc la tema confruntării dintre pantera parfumată și dragonul fetid.

Isis - Egipt.,Sf; greacă S.Isis

În mitologia egipteană, zeița fertilității, apei și vântului, simbol al feminității, fidelității familiei, zeița navigației (vezi fig.). Cultul lui I. s-a bucurat de o mare popularitate în Egipt și cu mult dincolo de granițele sale, mai ales încă de pe vremea elenismului. În lumea greco-romană, ea era numită „cea cu o mie de nume”. I. - fiica lui Geb și Nut, sora lui Osiris (și a soției sale), Nephthys, Seth, mama lui Horus (vezi fig.). Principalele povești despre I. sunt strâns împletite cu mitul lui Osiris. În mituri, I. acționează de obicei ca o soție credincioasă și devotată. După uciderea lui Osiris de către Set, ea, după ce a găsit trupul soțului ei, l-a îngropat și, după ce a conceput din mortul Osiris, a născut un fiu, Horus, care trebuia să se răzbune pe Set. Miturile descriu în detaliu viața lui I. în mlaștinile Deltei Nilului, unde ea, fugind de persecuția lui Seth, și-a crescut fiul Horus. Odată, în lipsa ei, un șarpe veninos a mușcat „un copil frumos, auriu, nevinovat. Corpul lui era nemișcat, inima era neputincioasă, vasele corpului nu băteau ”(„Isis și Horus în mlaștinile Deltei”, textul așa-numitei stele Metternich (vezi fig.)). I. a scos un strigăt, cerând ajutor de la zei și oameni. Zeul înțelepciunii Thoth a liniștit-o pe nefericita mamă și l-a vindecat pe Horus cu vrăjile sale. Când Horus a crescut, I. a apărut cu el la curtea eneadei (nouă zei) și a început să ceară pentru el, ca fiu legitim al lui Osiris, tronul regal. La îndemnul lui Seth, ea a fost suspendată de la participare litigii. Zeii-judecători s-au adunat pe Insula Interioară și i-au interzis cu strictețe transportatorului Nemti să mă livreze acolo.Totuși, înțeleapta zeiță l-a depășit pe Set. Luând forma unei bătrâne, ea a mituit transportatorul cu un inel de aur, iar el a dus-o pe o insulă rezervată. Acolo s-a transformat într-o fată frumoasă și i-a spus lui Seth o poveste fictivă despre fiul unui cioban, care a fost jefuit de un străin, privându-l de turmele tatălui său mort. Set s-a indignat de ilegalitatea unui astfel de act și a exclamat că străinul trebuie bătut cu un băț. Prin aceasta, el s-a condamnat fără să vrea și a recunoscut că moștenirea tatălui ar trebui să fie transferată fiului.

În alte dispute și ciocniri, Mountain cu Seth I. și-a ajutat fiul. Când forța vitală a lui Seth a pătruns în mâna lui Horus și a umplut-o cu otravă, I. i-a smuls mâna și a înlocuit-o cu una sănătoasă. Ea a obținut condamnarea lui Set și recunoașterea fiului ei ca rege al Egiptului. Numele I. este menționat în aproape toate textele religioase și magice dedicate lui Osiris. Ea este menționată în mitul disputei dintre Horus și Set (conservat pe papirusul Chester Beatty I). În unele variante de mituri (mitul lui Ra și șarpele, povestea faraonului Khufu și a vrăjitorilor), I. acționează destul de independent și nici măcar nu este menționat Osiris. În textele magice scrise în așa-numitul. Stele Metternich, Osiris este menționat doar în treacăt, iar I. stă în prim plan („Horus și Isis în mlaștinile Deltei” și alte texte). În misterele dedicate morții și învierii lui Osiris, Osiris a tăcut (a apărut statuia lui, care a fost coborâtă, ridicată și întoarsă), dar eu și sora ei asistentă Nephthys (au fost înfățișați de preoți) au rostit lungi discursuri, plângând pe Osiris. („Invocațiile lui I. și Nephthys „(vezi fig.). Relația lui I. cu Osiris și Horus a fost luată în considerare în Egipt și apoi în lumea antica un exemplu instructiv de virtuţi familiale. Totuși, această interpretare a imaginii lui I. nu a fost originală. O amintire surdă a lui I., vorbind de partea lui Seth, a fost păstrată, cel mai rău dușman soțul și fiul ei. Se oferă o explicație pentru acest comportament. Când ea, mijlocind pentru fiul ei, își cufundă harponul în Set, el exclamă: „Ce am făcut împotriva ta, sora mea Isis? Cheamă-ți harponul, dă-mi drumul, căci sunt fratele tău de mamă! Apoi spune că Horus este străin pentru I. (adică nu aparține familiei ei, ci familiei tatălui său). Rușinat de aceste discursuri, I. își amintește de harpon, iar Horus, înfuriat de o asemenea trădare, îi taie capul mamei sale. Această versiune a mitului este profund arhaică. I. acţionează aici în conformitate cu normele dreptului matern, când fratele din partea maternă este persoana cea mai apropiată. Horus, ca reprezentant al unei noi generații de zei, acționează deja conform normelor dreptului patern. Este mai strâns înrudit cu tatăl său și mai puțin drag mamei sale decât propriul său frate. Această versiune antică a mitului a fost apoi inclusă în mod artificial în prezentarea liberă a mitului disputei dintre Horus și Set, deși nu se potrivește deloc cu tendința generală a narațiunii.

În mitul lui Ra și șarpele, I. acționează ca o vrăjitoare rea. Ea creează și trimite zeu suprem Ra șarpe otrăvitor. Zeul înțepat se roagă „marele farmec” I. pentru vindecare, iar ea îl salvează numai după ce îi dezvăluie numele adevărat. Apoi I. primește putere magică asupra regelui zeilor.

La fel ca zeița babiloniană Ishtar, I. se transformă treptat dintr-o zeiță rea care luptă pentru putere cu zeul Ra și este în dușmănie chiar și cu fiul ei Horus, într-o amantă bună și binefăcătoare. Se creează o imagine clasică a lui I. - o soție și o mamă iubitoare, care protejează drepturile soțului și fiului ei. Inițial, I. a fost venerat în partea de nord a Deltei Nilului, iar orașul Buto a fost centrul cultului ei. Probabil că a personificat cerul, iar numele ei însuși (Egipt. Iset, „tron”, „loc”) făcea aluzie la nașterea zeului solar Horus de către ea. Admiratorii lui I. erau în primul rând pescarii care locuiau în zona Buto. Potrivit mitului, atunci când nenorocirea i s-a întâmplat lui Horus, ei au fost primii care au venit alergând în ajutorul ei („I. și Horus în mlaștinile Deltei” (vezi fig.). Cum era înfățișată zeița cerului I. ca o vaca sau o femeie cu coarne de vacă pe cap În viitor (după crearea panteonului Heliopolis, așa-numita Marea Eneada), mama lui I., zeița Nut, este recunoscută drept stăpâna cerului, iar eu ea însăși apare deja în imaginea clasică a soției și a asistentei lui Osiris.

I. era venerată ca zeița vântului, care a creat-o cu bătaia din aripi; în consecință, ea (ca și sora ei Nephthys) a fost înfățișată ca un șoim sau o femeie înaripată. Împreună cu același Nephthys, precum și cu zeița Heket I., ea acționează ca patrona femeilor în timpul nașterii, facilitând nașterea și determinând soarta regilor nou-născuți („Povestea lui Khufu și a vrăjitorilor”).

Ca soție a lui Osiris, I. își percepe uneori funcțiile. Potrivit istoricului grec Diodorus Siculus (care a urmat tradiția egipteană), ea i-a învățat pe oameni să culeagă, să macine boabele; grecii l-au identificat pe I. cu zeiţa Demetra. Cu toate acestea, de regulă, Osiris însuși îndeplinește funcțiile fermierului. Odată cu ideea că apele Nilului curg din corpul lui Osiris, a existat o idee a potopului marelui râu, revărsat de lacrimi de I., îndurerat pentru soțul ei. Judecând după tradiția antică, I. a fost stăpâna nu numai a râului, ci și a apelor mării și patrona marinarilor. Este posibil ca această idee să se întoarcă la credințele egiptene timpurii. S-au păstrat imagini cu I. cu o barcă în mâini.

Nici o singură zeitate egipteană (cu excepția lui Serapis) nu a primit o popularitate atât de mare în lumea greco-romană ca I. În secolul al IV-lea. î.Hr e. Templul I. a fost construit în Pireu, în secolul al II-lea. î.Hr e. pe insula Delos. Sanctuarele lui I. sunt cunoscute și în Tiforei (lângă Delphi), în Kenkhrei (lângă Corint) și în alte locuri din Grecia. În Italia, cultul lui I. se răspândește încă din secolul al II-lea. î.Hr e.; temple ale lui I. se ridică la Roma, Pompei, Beneveyat și alte orașe. Există monumente care mărturisesc cultul lui I. în Galia, Spania și Marea Britanie. Dacă la început cultul său a fost asociat cu cultul lui Osiris, atunci în epoca greco-romană capătă o semnificație independentă, iar I. iese în prim-plan, asumând multe dintre funcțiile lui Osiris. Mulți autori antici au scris despre I. (cu evlavie Plutarh și Apuleius, cu ironie Lucian din Samosata și Juvenal).

Cultul lui I. a influențat dogma și arta creștină. Imaginea Maicii Domnului cu pruncul în brațe se întoarce la imaginea lui I. cu pruncul Horus. I. figurine au fost păstrate ca relicve în unele biserici medievale (în Saint-Germain, Köln).

Imaginea lui I. a fost reflectată în poezie [de exemplu, de O. Wilde („Sfinx”), V. Bryusov („Preotul lui Isis”, „Întâlnirea”) etc.].

Lit.: Kotseyovsky A., Partea hieratică a Papirusului Berlin 3008. Invocații ale lui Isis și Nephthys, „Note ale filialei clasice a Societății Arheologice Ruse”, 1913, v. 7, p. 133-87; Mai mult A., Misterele lui Isis, în cartea sa: Regii și zeii Egiptului, trad. [din franceză], M., 1914, p. 171-225.

D. G. Reder

[Miturile popoarelor lumii. Enciclopedie: Isis, p. 7 și urm. Myths of the peoples of the world, S. 3431 (cf. Myths of the peoples of the world. Encyclopedia, S. 571 Dictionary)]

Zeița Isis (în unele surse Isis) este una dintre principalele zeități ale Egiptului Antic. Ea a fost unul dintre cei nouă zei principali ai panteonului Heliopolis (Eneada). Era fiica zeului pământului Geb și a zeiței cerului Nut. Ea a avut frați Osiris, Set și sora Nephthys. Era considerată zeița fertilității, îi patrona pe copii, pe cei asupriți, pe cei săraci și, în același timp, era milostivă cu cei bogați. Ea a personificat maternitatea și feminitatea. Ea a fost mama zeului soarelui și a cerului Horus și, în consecință, mama faraonilor egipteni, deoarece aceștia erau întruparea zeului Horus pe pământ.

Osiris a fost tatăl lui Horus, deoarece cu el Isis s-a legat prin căsătorie, devenind soția lui. frate. El a domnit pe pământ după străbunicul Ra, bunicul Shu și tatăl Geb. A condus cu înțelepciune și i-a învățat pe oameni diverse meșteșuguri. Sub el a luat naștere agricultura, horticultura și vinificația. Dar fratele Seth, care simbolizează furtunile de nisip, haosul, războiul și moartea, a început să-l invidieze pe Osiris și a dorit să conducă el însuși pământul.

Și-a ucis propriul frate și a început să domnească în locul lui. Trupul nefericitului a fost tăiat în 14 bucăți și împrăștiat în diferite direcții. Unii au căzut la pământ, alții la stuf, alții la apă. Când credincioasa soție Isis a aflat despre moartea soțului ei, ea a căzut într-o durere teribilă și a început să caute trupul logodnicului ei ucis. Ea a găsit toate cele 14 piese și le-a pus împreună. Dar nu era în puterea ei să fixeze părțile separate ale corpului, astfel încât să redevină un întreg unic.

Bătrânul zeu Ra, plutind într-o barcă solară, a văzut suferința și durerea de neconsolat a strănepoatei sale. Sufletul i s-a umplut de milă și l-a trimis pe Anubis un ghid către Isis în împărăția morților. Aici trebuie să faci o mică digresiune și să explici cine este Anubis. Era fiul lui Osiris și Nephthys. Dar cum s-a întâmplat ca Nephthys a născut un copil din Osiris, care era căsătorit cu o altă zeiță? Ea însăși a fost soția lui Set și, prin urmare, în fața dublu adulter.

Din păcate, acest lucru este adevărat, dar, după cum se spune, nu poți comanda inimii și, prin urmare, chiar și zeii au avut situații inestetice în acele vremuri îndepărtate. Nephthys s-a îndrăgostit de fratele ei Osiris, dar acesta a rămas credincios soției sale. Și apoi, lânceind din cauza sentimentelor de dragoste, zeița și-a luat forma lui Isis când era absentă și s-a întins cu Osiris pe patul conjugal. Ca urmare a acestei conexiuni s-a născut Anubis.

Dar Seth putea să vadă copilul și ar fi un scandal teribil. Prin urmare, Nephthys a luat pruncul de picioare și l-a aruncat departe, departe în stuf. Dar copilul nu a murit. Zeița Isis l-a găsit, l-a crescut și apoi l-a așezat lumea interlopă acționează ca un ghid către lumea morților. Și după uciderea lui Osiris, zeul Ra l-a trimis pe Anubis la mama sa actuală pentru a-i oferi toată asistența posibilă.

Anubis face o mumie din rămășițele lui Osiris

Și trebuie să recunosc că ghidul către tărâmul morților a ajutat-o ​​foarte mult pe zeiță, care i-a salvat viața. El a mumificat rămășițele lui Osiris și astfel a apărut prima mumie a Egiptului Antic. Isis a examinat creația lui Anubis și a constatat că mumia nu are un falus. Se pare că a fost mâncat de peștii care înotau în Marele Nil. Apoi zeița a modelat falusul din lut, l-a lipit de mumie, a făcut vrăji și, iată, a aderat la rămășițele mumificate.

Dar acest lucru nu a fost suficient pentru zeița văduvă. Ea dorea un copil de la soțul ei decedat, pentru ca acesta să-și răzbune tatăl pe insidiosul Seth. Dar cum să faci asta? Nimic nu este imposibil pentru zei și zeițe. Isis a transformat într-una dintre încarnările ei pasărea Hut - un zmeu uriaș feminin. Puternica pasăre s-a întins pe mumie, și-a desfășurat aripile, a grăunt vraji magice si a ramas insarcinata. După ceva timp, zeița l-a născut pe Horus. El a devenit răzbunare pentru moartea tatălui său și singurul său moștenitor de drept.

Zeița Isis l-a ascuns pe Horus în mlaștinile din Delta Nilului până la maturizare. După ce a devenit puternic și rezistent, și-a pus sandale albe ca zăpada și a plecat să se răzbune pe Seth. Timp de optzeci de ani s-au luptat, provocându-se diverse răni unul altuia. Alți zei și zeițe au urmărit această bătălie. Set i-a smuls un ochi de la Horus, dar Anubis l-a apucat și l-a îngropat pe marginea muntelui și a fost acoperit cu viță de vie. Și Seth în această confruntare teribilă și-a pierdut unul dintre picior. În cele din urmă, zeii l-au recunoscut pe Horus drept moștenitorul de drept al lui Osiris. Această decizie a fost scrisă pe papirus de către zeul înțelepciunii și cunoașterii, Thoth.

Horus devine stăpânul pământului, iar Set este alungat în sudul îndepărtat, în deșert. Astfel, fiul a răzbunat uciderea tatălui său, dar acest lucru i s-a părut insuficient. Și-a scos ochiul stâng din pământ, i-a suflat viață și a pus această forță dătătoare de viață în gura mumiei lui Osiris. După aceea, Osiris a înviat spre bucuria tuturor și mai ales a Isis. Dar acum există un alt conducător pe pământ, iar tatăl merge în subteran pentru a stăpâni împărăția celor morți (Amenti), iar fiul rămâne pe pământ pentru a comanda împărăția celor vii.

Horus s-a căsătorit cu zeița cerului, a iubirii și a frumuseții Hathor. Ea a născut patru fii: Hapi, Duamutef, Amset, Quebehsenuf. Ei au devenit apărători de încredere tată și bunic. Horus a fost ultimul zeu care a condus pământul. După el, puterea a trecut asupra faraonilor. Au început să fie considerați întruchiparea vie a acestui zeu. Iar Isis a fost mereu prezentă la nașterea următorului faraon și l-a patronat până la moartea sa.

Ea a fost populară nu numai în Egiptul antic dar şi printre vechii greci şi romani. Numele zeiței din mitologia egipteană a fost cunoscut în Marea Mediterană până în epoca noastră. Abia odată cu apariția creștinismului, care a început lupta împotriva păgânismului, vechea zeiță egipteană a fost uitată. Ea a fost înfățișată cu un tron ​​regal pe cap, deoarece era unul dintre principalele simboluri ale puterii. Animalul ei sacru a fost o vacă albă din Heliopolis, care a născut taurul sacru Alice.

Amuleta zeiței era considerată „nodul lui Isis”. Simboliza nodul centurii ei și personifica bunăstarea și viața. Ea a comandat aur, deoarece era la fel de nepieritor ca însăși zeița Isis. Era venerată ca conducătorul părții de vest a cerului și protectorul părții de vest a sarcofagelor cu trupurile morților. Ea a fost creditată cu vrăjitorie și cu capacitatea de a vindeca oamenii de orice boală.

Sanctuarele acestei zeițe au fost ridicate în tot Egiptul. Un templu frumos a stat în Kifta (în vechime Gebtu, la 43 km de Luxor). Și în Dandara (60 km de Luxor) s-a născut Isis, așa cum credeau egiptenii antici. Prin urmare, a existat unul dintre principalele centre de cult. În Abydos (98 km de Dandara, cel mai important centru religios), era venerată o triadă, care includea Isis, Osiris și Horus.

Intrarea în templul zeiței Isis

Cel mai luxos sanctuar era situat pe insula Philae (primul prag al Nilului, la 1200 km până la gura Nilului). Acest sanctuar a fost un lăcaș de cult până la domnia împăratului bizantin Flavius ​​​​Justinian (527-565). Numai sub acest domnitor a fost supusă reiluminării clădirea păgână de cult și a făcut Biserica Fecioarei. Reliefurile antice au fost treptat distruse de călugări și iconoclaști.

De la Isis provine numele grecesc antic Isidore, care înseamnă „darul lui Isis”. Ulterior, numele Sidor a apărut în Rusia de la acest nume. În prezent, nimeni nu se numește așa, dar degeaba. O persoană cu acest nume ar cădea sub protecția unei puternice zeițe egiptene antice. Dar ea i-a protejat și păstrat pe faraoni, le-a protejat averea și i-a vindecat de boli. Ea a personificat nu numai puterea, ci și dezinteresarea, bunătatea, dragostea. Și toate acestea sunt doar ceea ce lipsește în lumea noastră..

Isis, o zeiță ambițioasă a cărei principală datorie este considerată a avea grijă de familia ei, nu a uitat niciodată de propria ei importanță. Prin urmare, frumusețea a făcut atât de mult efort să returneze tronul propriului ei fiu, pentru că a fi mama faraonului este mult mai onorabilă decât un simplu fugar. Cu toate acestea, chiar și fără strălucitul Horus și credincioasa Isis, ea a ocupat un loc important în panteonul egiptean al zeilor. Patrona femeilor și a fertilității știa exact de ce aveau nevoie simplii muritori.

Povestea originii

Originile cultului zeiței se află în micul oraș Sebennit, situat în Delta Nilului. Înainte de a lua locul patronei faraonilor, Isis era venerată în principal de pescarii egipteni. Orașul Buto era considerat locul de cult al zeiței.

Imaginea originală a unei femei diferă semnificativ de imaginile ulterioare ale frumuseții. Isis a fost înfățișată cu cap de vacă, dar răspândirea cultului s-a reflectat în aspectul femeii. Când influența soției lui Osiris sa extins în Egiptul antic, botul neatractiv al unei vaci a fost înlocuit cu o față frumoasă. Imaginea anterioară a fost amintită doar de cei care au rămas pe același loc coarne.

Zeița și-a dobândit treptat rude, precum și propriile mituri și legende. Odată cu apariția Vechiului Regat, Isis a dobândit statutul de soție și asistent al faraonului divin. Și dacă mai devreme femeie frumoasă percepută ca patrona cerului, acum Isis i s-a atribuit datoria de a controla vântul. Din acel moment, zeița a fost înfățișată ca o fecioară înaripată.

Fuziunea cu cultul lui Osiris a oferit femeii mai multă influență și mai multe responsabilități. Acum Isis era percepută ca ocrotitoarea morților, patrona femeilor însărcinate și un simbol al fidelității, al feminității și al iubirii materne.

Zeița a început să fie înfățișată cu părul liber. Femeia era îmbrăcată într-o rochie argintie, în mâinile ei zeița ținea adesea o găleată (inunda Nilului) și sistrul instrumentului muzical. Adesea, statuia frumuseții era înfășurată într-o mantie, al cărei tivul era brodat cu flori. Acest lucru a servit ca o reamintire a faptului că Isis este un cunoscător al ierburilor medicinale și al decocturilor.

Până la formarea Regatului Nou, Isis devenise cunoscută în Egipt mai mult decât propriul ei soț. Cultul zeiței s-a extins pe teritoriul Greciei, unde inițial a fost redenumit cult. Dar mai târziu, femeia și-a câștigat faima sub propriul nume. Adevărat, zeița și-a pierdut semnificația principală, dobândind în același timp simbolism erotic.

În secolul al II-lea î.Hr., numele Isis a sunat pe teritoriu Roma antică. În cinstea zeiței, templele au fost ridicate la Pompei și Benevento. De acolo, cultul s-a răspândit în Europa și Asia. Cercetătorii susțin că unele elemente ale venerării zeității egiptene se reflectă în creștinism.

Mituri și legende despre Isis

Isis este cel mai mare copil al zeului pământului Geb și al zeiței cerului Nut. La scurt timp după nașterea fetei, cuplul a avut mai mulți moștenitori: Osiris și Nephthys. După ce Osiris a fost proclamat faraonul Egiptului, zeița sa căsătorit cu fratele ei mai mic.

Căsătoria, pe care alții o considerau politică, a fost construită pe iubire și respect reciproc. Prin urmare, când răul Set l-a ucis pe Osiris, femeia și-a îndreptat toată puterea spre întoarcerea iubitului ei.

Văduva suferindă a căutat mult timp trupul iubitului său și a descoperit accidental sicriul cu Osiris într-un copac încolțit pe malul Nilului. Isis s-a transformat într-un zmeu, a îmbrățișat trupul soțului ei mort și, făcând o vrajă, l-a înviat pe Osiris. Din păcate, magia a fost suficientă doar pentru a te răsfăța cu zeul iubirii. După aceea, Osiris s-a întors în lumea morților, iar Isis a rămas singură cu copilul nou-născut Horus în brațe.

Soția exilată a faraonului a avut grijă de fiul ei cu vigilență și a încercat în toate modurile posibile să returneze tronul Egiptului moștenitorului de drept. Când Horus a fost suficient de mare, Isis a convocat un consiliu al zeilor și a cerut dreptate. Știind că adevărul nu era de partea lui, Set a insistat ca Isis să nu fie permisă să intre în consiliu.

Cu ajutorul magiei, femeia s-a transformat într-o bătrână și, după ce i-a înșelat pe gardieni, a mers în camerele faraonului invadator. Înainte de a intra în fratele ei mai mic, zeița și-a luat forma unei frumuseți necunoscute. Seth, care a acordat întotdeauna atenție femeilor atractive, nu a putut rezista de această dată.

Bărbatul a încercat să pună stăpânire pe străin, dar zeița deghizată a cerut să asculte mai întâi povestea tristă. Isis a spus că s-a căsătorit cu un cioban care a fost ucis. Și a venit un străin și a pus mâna pe vitele bărbatului, lipsind pe fiul păstorului de moștenirea lui. Set orbitul a strigat că străinul trebuie pedepsit și turma înapoi la moștenitor. În același moment, Isis a redevenit ea însăși.

Cu toate acestea, nici măcar o astfel de recunoaștere nu i-a adus pe Isis și Horus mai aproape de tron. Mai erau de trecut o serie de teste. Mama, care a vrut să-și ajute fiul iubit, a aruncat cu harpon în Set în timpul duelului zeilor. Fratele mai mic a rugat-o pe sora lui să-l elibereze. În ciuda urii ei față de tiran, Isis i s-a făcut milă de ucigașul soțului ei. Văzând că zeița l-a eliberat pe Set, Horus furios i-a tăiat brusc capul mamei sale.

Desigur, marea patronă a morților nu a murit. Capul s-a atașat imediat la gât. Mama iubitoare nici măcar nu a fost supărată pe fiul ei și l-a iertat pe tânărul mândru pentru impulsul său arzător.

După ce a obținut dreptate pentru fiul ei, zeița a vrut să-și ridice propriul nume printre zei. Pentru a câștiga mai multă influență, Isis a decis să afle numele secret al zeului. O astfel de cunoaștere ar oferi unei femei influență și putere.

Observând că Ra era deja bătrână și bolnavă, zeița a început să adune saliva care picură a sfântului patron al soarelui. Amestecând lichidul cu praful, Isis a creat un șarpe care l-a mușcat pe zeu. Ra, suferind de dureri severe, a chemat pe zei. Isis a răspuns și la cererile de ajutor. Femeia a promis că îl va vindeca pe zeu dacă îi spune zeiței propriul său nume secret. Bătrânul s-a supus, iar Isis a primit statutul de stăpână a zeilor.

• Sensul literal al numelui zeiței este „tron”, dar egiptenii au tradus „Isis” ca „cea care stă la tron”.

• Simbolul iubitului Osiris este tronul faraonului, cu care zeița și-a împodobit capul. A doua cea mai importantă amuletă a lui Isis este considerată a fi tiet sau „Nodul lui Isis”. Sarcofagele și hainele faraonilor erau decorate cu un model similar.
• Vechii egipteni credeau că inundația Nilului era asociată cu o zeitate: râul își revarsă malurile din cauza lacrimilor pe care Isis le varsă pentru soțul ei pierdut.