„... Odată, într-o conversație cu Sfântul Serafim, conversația a atins atacurile inamicului asupra unei persoane. Motovilov, educat laic, nu a omis, desigur, să se îndoiască de realitatea manifestărilor acestei forțe mizantropice. Atunci călugărul i-a povestit despre teribila sa luptă de 1001 de nopți și 1001 de zile cu demonii și puterea cuvântului său, autoritatea sfinției sale... l-a convins pe Motovilov de existența demonilor... în cea mai reală amară realitate. Ardent Motovilov a fost atât de inspirat de povestea bătrânului, încât a exclamat din adâncul inimii: „Tată! Ce mi-ar plăcea să mă lupt cu demonii! Nu știi despre ce vorbești. Dacă ai fi știut că cel mai mic dintre ei poate întoarce cu gheara întregul pământ cu susul în jos, nu te-ai fi oferit voluntar să lupți cu ei! .. "

S.A. Nilus

S. A. Nilus „Servitorul Maica Domnuluiși Serafim" - Vindecarea de către bătrânul Serafim Motovilov - Despre atacurile inamicului asupra unei persoane și asupra puterii demonilor - O provocare frivolă și îndrăzneață, ... nu a rămas fără consecințe ... Trei chinuri infernale - Credința confesională Motovilova - Elena Ivanovna Motovilova „Din amintirile soțului ei Nikolai Alexandrovich”

Serghei Alexandrovici Nilus „Slujitorul Maicii Domnului și al serafimilor”. S. A. Nilus scrie: „Tatăl lui Nikolai Alexandrovici, Alexandru Ivanovici, s-a îndrăgostit în tinerețe de o fată din vechea familie nobilă a soților Durașov; dar, crescută la Sankt Petersburg, reușind să se obișnuiască cu viața din capitală, Maria Alexandrovna Durașova, căreia îi făcea curte Alexandru Ivanovici, nu a vrut să meargă cu soțul ei în liniștea satului și i-a refuzat mâna. .

Lupta cu sentimentul iubirii respinse a dus la rezultatul prin care, în vremurile bune, sfinte, vechi, oamenii de inimă și de datorie au încununat fiecare luptă care devenise insuportabilă: s-au condamnat lui Dumnezeu și, numai în ajutorul lui Dumnezeu, au mers. să-și caute mântuirea din luptele insuportabile ale spiritului lor...

Deșertul Sarov l-a acceptat pe neconsolatul Alexandru Ivanovici printre novicii săi și, se pare, l-a ascuns de toate grijile și durerile lumești pentru tot restul vieții. Dar lui Dumnezeu a fost încântat să schimbe hotărârea fermă a tânărului neconsolat.

Făcând ascultare de prosforă, Alexandru Ivanovici a început să se pregătească pentru a lua tonsura, dar odată, obosit de munca neobișnuită, a ațipit și a avut un vis minunat, care, contrar intențiilor sale, i-a determinat întreaga viață viitoare și a avut o semnificație profetică pentru Nikolai. Alexandrovici.

Novice-ul Sarov abia a avut timp să moștenească, când a văzut deodată că Sfântul Nicolae a intrat în prosforă și a spus:

„Nu o mănăstire este calea ta, Alexandru, dar viață de familie. În căsătoria cu Maria, care te-a respins, îți vei găsi fericirea și de la tine va veni un fiu, îl vei numi Nicolae - Dumnezeu va avea nevoie de el. Sunt Sfântul Nicolae și am fost desemnat să fiu patronul familiei Motovilov. Eram deja pe vremea când unul dintre strămoșii tăi, prințul Montvid - Montvil a slujit în armata lui Demetrius din Don. În ziua bătăliei de la Kulikovo, bogatyrul tătar, care doborase soldații-călugări ai lui Peresvet și Oslyabya, s-a repezit cu o sabie la însuși Marele Duce, dar Montvid a respins cu pieptul lovitura mortală vizată și cu sabia. înfipt în imaginea mea, atârnat de pieptul strămoșului tău; l-ar fi străpuns chiar și pe ruda ta, dar eu am slăbit forța loviturii și cu mâna lui Montvid l-am lovit pe tătar de moarte.

Acest vis, așa cum era de așteptat, a schimbat direcția gândurilor lui Alexandru Ivanovici și l-a părăsit pe Sarov. O ofertă secundară făcută de acesta Durașovei nu a fost respinsă; iar din această căsătorie prezisă, la 3 mai 1809, s-a născut primul născut, căruia i s-a dat numele Nikolai.

Acesta a fost Nikolai Alexandrovici Motovilov al nostru...

« Nu în cuvinte absurde de înțelepciune pământească, ci în manifestări de putere și spirit„Bătrânii noștri căutau un răspuns la toate cererile sufletului omenesc și, Domnul este credincios, l-au primit...

Slava Părintelui Serafim ca om de înaltă viață spirituală a tunat deja în toată regiunea credincioasă Tambov și Volga Mijlociu. Bătrânii spuneau că au fost zile în Sarov când numărul celor care veneau și veneau la părintele Serafim ajungea la zece mii.

La prima ei călătorie la Sarov pentru a-l vedea pe părintele Serafim, văduva lui Motovilov a luat-o cu ea pe Nikolenka. Asta a fost în 1816. Nikolenka era atunci în al optulea an... În manuscrisele lui Motovilov există indicii că în Arzamas o femeie „binecuvântată”, venerată de toți, a cunoscut-o pe Motovilova și i-a prezis băiatului ei soarta extraordinară a unei puteri de neînțeles și respinsă de lume, dar plăcut lui Dumnezeu.

Părintele Serafim tocmai deschisese porțile chiliei sale izolate, iar unul dintre primii vizitatori pe care i-a primit a fost văduva lui Motovilov cu fiul ei.

În manuscrisele lui Nikolai Alexandrovici, am reușit să găsesc o imagine desenată de mână a planului chiliei părintelui Serafim în forma în care a fost gravată în memoria copilăriei sale.

Atmosfera celulei l-a impresionat atât de tare pe băiat, încât după mulți ani și-a amintit-o în toate detaliile ei. Mai ales imaginația sa copilărească a fost lovită de abundența lumânărilor aprinse în șapte sfeșnice mari în fața icoanei Maicii Domnului. Dar cuvintele și sensul discursurilor convorbirii dintre părintele Serafim și mama lui i-au fost ascunse. În amintirea lui, s-a păstrat doar un episod din șederea în chilia tatălui. Băiatul s-a plictisit, obișnuit să se zbârnească în libertatea satului și, în timp ce mama sa asculta conversația bătrânului evlavios, a început să alerge prin chilie, cât îi permitea situația. Mama lui l-a oprit cu reproș. Dar tatăl s-a opus reproșului pe care ea ea la adresa copilului:

- Îngerul lui Dumnezeu se joacă cu cel mic, mamă! Cum poți opri un copil în jocurile lui neglijente... Joacă-te, joacă-te, iubito! Hristos este cu tine!

Aceste cuvinte, pline de blândețe și afecțiune paternă, Motovilov și-a amintit toată viața.

Ar putea inima copilului să prevadă atunci că această chilie, în care a avut loc conversația dintre mamă și călugăr, va determina mai târziu întreaga structură a îndelungatei vieți a lui Motovilov! ..”

Vindecarea Motovilov

Așa descrie Motovilov prima sa întâlnire conștientă cu Sfântul Serafim.

„Cu un an înainte de a mi se da porunca de a sluji Maicii Domnului la mănăstirea Diveevo, marele bătrân Serafim m-a vindecat de boli grave și incredibile, mari reumatice și de altă natură, cu relaxarea întregului corp și îndepărtarea picioarelor, zvârcolindu-mă. și umflat la genunchi și cu ulcere de escare pe spate și pe laterale, pe care le-am suferit incurabil de mai bine de trei ani.

La 9 septembrie 1831, părintele Serafim m-a vindecat de toate bolile mele cu un singur cuvânt.Și vindecarea a fost după cum urmează. Am poruncit să mă duc, grav bolnav, din satul Britvin, moșia mea Nijni Novgorod Lukyanovsky, la pr. serafimi; La 5 septembrie 1831 am fost adus în deșertul Sarov; Pe 7 și 8 septembrie, de ziua Nașterii Maicii Domnului, am avut onoare să am două discuții pentru prima dată cu părintele pr. Serafim, înainte de cină și după masă în chilia sa mănăstirii, dar încă nu a primit vindecare. Iar când a doua zi, 9 septembrie, am fost adus la el în schitul lui apropiat lângă fântâna lui și patru oameni care mă purtau în brațe, iar al cincilea, care îmi susținea capul, m-au adus la el, care era în conversație. cu oamenii, în mulți care veneau la el, apoi, lângă un pin mare și foarte gros și până acum (anii șaizeci ai secolului trecut) pe malul râului Sarovka existent, pe pajiștea lui de fân, m-au pus. La cererea mea de a mă ajuta și de a mă vindeca, el a spus:

- Ei bine, nu sunt doctor. Medicii ar trebui să fie tratați atunci când doresc să fie tratați pentru unele boli.

I-am spus în detaliu nenorocirile mele și că am experimentat toate cele trei metode principale de tratament și anume: alopatia - am fost tratat de medici celebri din Kazan - Vasily Leontyevich Tellier și rectorul Universității Imperiale din Kazan, Karl Feodorovich Fuchs, conform lui. cunoștințe și practică, nu numai în Kazan și Rusia, ci și în străinătate, un chirurg medical destul de cunoscut; hidropatie - pe apele sulfurice minerale Sergievsky, acum provincia Samara; Am urmat un întreg curs de tratament și homeopatie chiar de la fondatorul și inventatorul acestei metode, Hahnemann, prin studentul său, doctorul Penza Peterson, dar nu am primit un leac pentru bolile mele din nicio metodă și atunci nu mai am cred mântuirea în orice, și nu am altă speranță să primesc vindecare de boli, decât numai prin harul lui Dumnezeu. Dar fiind păcătos și neavând îndrăzneală față de Domnul Dumnezeu, cer sfintele Lui rugăciuni pentru ca Domnul să mă vindece.

Și mi-a pus o întrebare:

– Crezi în Domnul Iisus Hristos, că El este Dumnezeu-Omul, și în Preacurata Maica Sa de Dumnezeu, că Ea este Veșnic Fecioară?

Am răspuns:

„Crezi,” a continuat să mă întrebe, „că Domnul, la fel ca înainte, a vindecat instantaneu și cu un singur cuvânt al Său sau al Lui a atins toate bolile care erau asupra oamenilor, iar acum, la fel de ușor și instantaneu, El poate vindecă totuși pe cei care au nevoie de ajutor cu un singur cuvânt.” Al tău, și că mijlocirea Maicii Domnului față de El este atotputernică pentru noi și că, potrivit acestei mijlociri, Domnul Isus Hristos te poate vindeca acum pe loc și într-un cuvânt. ?

I-am răspuns că toate acestea le cred cu adevărat din tot sufletul și din tot sufletul și dacă nu credeam, nu mi-aș fi poruncit să fiu dus la el.

— Și dacă crezi a concluzionat el, atunci esti sanatos!

„Cât de sănătos”, am întrebat, „când oamenii mei și tu mă ții în brațe?”

- Nu! el mi-a spus. - Ești complet sănătos cu tot corpul acum!

Și a poruncit oamenilor mei ținându-mă în brațe să se îndepărteze de mine și el însuși, luându-mă de umeri, m-a ridicat de la pământ și, punându-mă în picioare, mi-a spus:

„Stai mai puternic, așează-ți ferm picioarele pe pământ... așa!” Nu fiţi timizi! Ești perfect sănătos acum.

Și apoi a adăugat, privindu-mă bucuros:

„Uite, vezi cât de bine stai acum?

Am răspuns:

„Nu pot să nu stau bine, pentru că mă ții bine și ferm!”

Și și-a luat mâinile de la mine și a spus:

„Ei bine, nici acum nu te țin în brațe și încă ești puternic fără mine; Du-te cu îndrăzneală, părinte, Domnul te-a vindecat! mergi inainte si misca-te!

Luându-mă de mână cu una dintre mâinile lui, iar cu cealaltă împingându-mă puțin pe umeri, m-a condus de-a lungul ierbii și pe pământ denivelat lângă un pin mare, spunând:

„Iată, iubirea ta de Dumnezeu, ce bine ai mers.

Am răspuns:

„Pentru că mă vei călăuzi bine!”

- Nu! mi-a spus el luându-și mâna de la mine. – Însuși Domnul S-a demnita să te vindece deplin și Însuși Maica Domnului L-a întrebat despre asta. Vei pleca fără mine acum și vei merge mereu bine; merge! - Și a început să mă împingă să plec.

- Da, o să cad și o să mă rănesc! - Am spus.

- Nu! m-a contrazis. „Nu te răni, ci mergi ferm...”

Și când am simțit în mine un fel de forță care m-a umbrit aici, m-am înveselit puțin și am mers ferm, apoi m-a oprit brusc și a spus:

- Destul deja! - și a întrebat: - Ce, acum ești convins că Domnul te-a vindecat cu adevărat în toate și în toate perfect? Vezi ce minune a făcut Domnul pentru tine astăzi! Crezi mereu fără îndoială în El, Mântuitorul nostru Hristos, și nădăjduiește cu fermitate în bunătatea Lui față de tine, iubește-L din toată inima și lipește-te de El din tot sufletul și nădăjduiește mereu cu fermitate în El și mulțumește Reginei Cerurilor pentru Ea mare milă pentru tine.. Dar din moment ce cei trei ani de suferință te-au epuizat grav, acum nu mergi brusc mult, ci treptat: obișnuiește-te treptat cu mersul și ai grijă de sănătatea ta, ca pe un dar prețios al lui Dumnezeu! ..

Întrucât mulți pelerini au fost alături de mine în timpul vindecării mele, s-au întors la mănăstire înaintea mea, anunțând tuturor despre această mare minune.

Imediat ce am ajuns, egumenul Nifont și vistiernicul, ieromonahul Isaia, cu douăzeci și patru de bătrâni, ieromonahi ai Sarovului, m-au întâlnit pe pridvorul hotelului, felicitându-mă pentru mila lui Dumnezeu, prin marele bătrân Serafim, acordat eu in zilele lor. Și m-am bucurat de această sănătate binecuvântată timp de opt luni atât de mult încât nu am simțit până atunci atâta sănătate și putere în mine în toată viața. Adesea, în acest timp și mult timp am fost în Sarov și am vorbit în mod repetat cu acest mare bătrân Serafim și într-una dintre conversații („ O conversație despre scopul vieții creștine la sfârşitul lui noiembrie 1831 am avut norocul să-l văd mai strălucitor decât soarele în starea binecuvântată a afluxului Duhului Sfânt al lui Dumnezeu.

Despre atacurile inamicilor asupra omului și puterea demonilor

„Odată într-o conversație cu călugărul Serafim, o conversație a atins inamicul atacuri asupra unei persoane. Motovilov, educat laic, nu a omis, desigur, să se îndoiască de realitatea manifestărilor acestei forțe mizantropice. Atunci călugărul i-a povestit despre teribila sa luptă de-a lungul a 1001 de nopți și 1001 de zile cu demonii și puterea cuvântului său, autoritatea sfințeniei sale, în care nu putea fi nici o umbră de minciună sau exagerare, l-a convins pe Motovilov că demonii nu există în fantome sau vise, ci în realitatea amară reală.

Ardent Motovilov a fost atât de inspirat de povestea bătrânului, încât a exclamat din adâncul inimii:

- Tată! Cât mi-aș dori să pot lupta cu demonii!

Părintele Serafim îl întrerupse cu frică:

- Ce ești, ce ești, iubirea ta de Dumnezeu! Nu știi despre ce vorbești. Ai ști că cel mai mic dintre ei cu gheara poate întoarce întregul pământ, așa că nu s-ar fi oferit voluntar să lupte cu ei!

— Dar, tată, demonii au gheare?

„O, iubirea ta de Dumnezeu, iubirea ta de Dumnezeu și ce te învață ei la universitate?! Nu știu că demonii nu au gheare. Sunt înfățișați cu copite, gheare, coarne, cozi, pentru că este imposibil ca imaginația umană să vină cu un fel mai josnic de acest fel. Așa sunt în infamia lor, căci căderea lor arbitrară de Dumnezeu și opoziția lor voluntară față de harul divin din partea îngerilor luminii, așa cum au fost înainte de a cădea, i-au făcut îngeri ai întunericului și a urâciunii, încât nu pot fi înfățișați de nicio asemănare umană, dar este nevoie de o asemănare - de aceea sunt înfățișați ca fiind negri și urâți. Dar, fiind creați cu puterea și proprietățile îngerilor, ei au o putere atât de irezistibilă pentru om și pentru tot ce este pământesc, încât, așa cum v-am spus, cel mai mic dintre ei cu gheara poate întoarce întregul pământ. Un singur har Dumnezeiesc al Preasfântului Duh, dăruit nouă, creștinilor ortodocși, pentru meritele dumnezeiești ale Omului-Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, numai ea face neînsemnate toate intrigile și răutățile vrăjmașului!”

Atunci Motovilov a devenit îngrozitor. Apoi, sub protecția călugărului, nu se putea teme de răutatea lui Satana.

Dar provocarea frivolă și îndrăzneață, cu permisiunea lui Dumnezeu, nu a rămas fără consecințe: a fost acceptată.

La moarte Cuviosul Serafim, Motovilov a plecat curând la Voronezh pentru a cere binecuvântarea Eminenței Sale Anthony într-o călătorie la Kursk pentru a colecta informații despre părinții binefăcătorului său și despre viața lui din Kursk și, prin urmare, pentru a pune bazele muncii sale în compilarea vieții sale. ..

Eminența Sa nu a fost imediat de acord cu călătoria lui Motovilov la Kursk și l-a descurajat mult timp să plece, cerându-i să aștepte. ... Vladyka a prevăzut teribila nenorocire care l-a amenințat pe Motovilov în timpul acestei călătorii și a vrut să o înstrăineze de Nikolai Alexandrovici. Însă slujitorul Serafim, înflăcărat și iute să ia hotărâri, nu a vrut să audă de amânarea călătoriei sale și doar a ezitat, așteptând ca domnul să aibă milă și să-l lase să plece, văzându-i nerăbdarea.

Se pare că venise ceasul voinței lui Dumnezeu și Vladyka a binecuvântat în cele din urmă călătoria nerăbdătoarei Nikolai Alexandrovici la Kursk, dar a binecuvântat-o ​​cumva fără tragere de inimă, cu inima grea.

Motovilov a reușit să adune puține informații în Kursk. Rude apropiate care și-au amintit de copilăria și tinerețea călugărului, care au murit, care au răspuns cu uitare. Chiar și casa în care s-a născut și a crescut călugărul a fost distrusă, iar în locul ei au apărut noi clădiri. A fost găsit un bătrân, contemporan al preotului, care i-a dat informațiile care acum sunt cuprinse în toate edițiile din viața sfântului. Călătoria la Kursk și șederea acolo au fost destul de reușite. Furtuna aștepta pe drumul de întoarcere la Voronezh.

La una dintre posturile de pe drumul de la Kursk, Motovilov a fost nevoit să petreacă noaptea. Rămas complet singur în camera călătorilor, își scoase manuscrisele din valiză și începu să le aranjeze la lumina slabă a unei singure lumânări, care abia lumina încăperea spațioasă. Unul dintre primele pe care le-a întâlnit a fost o notă despre vindecarea unei fecioare posedate din nobilime, Eropkina, la altarul Sfântului Mitrofan din Voronezh.

Trei chinuri ale gheenei

„M-am gândit”, scrie Motovilov, „cum se poate întâmpla ca o femeie creștină ortodoxă, împărtășită la cele Prea curate și dătătoare de viață ale Domnului, să fie stăpânită dintr-o dată de un demon și, în plus, atât de mult timp cât peste treizeci de ani.” Și m-am gândit: Prostii! Acest lucru nu poate fi! Dacă aș vedea cum îndrăznește un demon să mă stăpânească, din moment ce recurg adesea la Taina Sfintei Împărtășanțe!...Și chiar în acel moment un nor teribil, rece și fetid l-a înconjurat și a început să-i pătrundă buzele încleștate convulsiv.

Oricât s-a luptat nefericitul Motovilov, oricât s-a străduit să se apere de gheața și duhoarea norului care se strecură în el, acesta a intrat cu totul în el, în ciuda tuturor eforturilor lui inumane. Mâinile erau exact paralizate și nu puteau crea semnul crucii, încremenit de groază, gândul nu-și putea aminti numele mântuitor al lui Isus. S-a întâmplat un lucru dezgustător de groaznic și pentru Nikolai Alexandrovici a început o perioadă de cel mai grav chin. În aceste suferințe, s-a întors la Voronezh la Anthony. Manuscrisul său oferă următoarea descriere a chinului:

« Domnul s-a încredințat să mă testeze pe mine însumi cu adevărat, și nu într-un vis și nici într-o fantomă trei dureri infernale. Primul este focul care nu este stins și nu se poate stinge nimic mai mult decât numai harul Duhului Sfânt. Aceste chinuri au continuat trei zile, încât m-am simțit ars, dar nu am ars. De peste mine, de 16 sau 17 ori pe zi, a fost îndepărtată această funingine de gheenă, care era vizibilă pentru toată lumea. Aceste chinuri au încetat abia după spovedania și Împărtășania Sfintelor Taine ale Domnului prin rugăciunile Arhiepiscopului Antonie și ecteniile rânduite de acesta în toate cele 47 de biserici din Voronej și în toate mănăstirile pentru boierul bolnav, slujitorul lui Dumnezeu Nicolae.

A doua făină timp de două zile - tartar de gheenă feroce, pentru ca focul nu numai că nu a ars, dar nu m-a putut încălzi nici pe mine. La cererea Eminenței Sale, mi-am ținut mâna peste lumânare timp de jumătate de oră și a devenit complet funingină, dar nici măcar nu s-a încălzit. Am notat această experiență autentică pe o foaie întreagă și la acea descriere cu mâna, iar pe ea cu funingine de lumânare, am pus mâna. Dar ambele aceste chinuri ale Împărtășaniei mi-au dat cel puțin ocazia să beau și să mănânc și am putut dormi puțin cu ele și erau vizibile pentru toată lumea.

Dar al treilea chin al gheenei, deși tot a scăzut cu o jumătate de zi, căci a durat doar o zi și jumătate și cu greu mai mult, dar, pe de altă parte, groaza și suferința de nedescris și de neînțeles a fost mare. Cum am supraviețuit de la ea! Ea a dispărut și de la spovedania și Împărtășania Sfintelor Taine ale Domnului. De data aceasta însuși Arhiepiscopul Anthony m-a comunicat cu ei din propriile sale mâini. Acest chin a fost - viermele gheenă indestructibil, iar acest vierme nu era vizibil pentru nimeni altcineva, cu excepția mea și a IPS Anthony; dar în același timp nu puteam nici să dorm, nici să mănânc, nici să beau nimic, pentru că nu numai eu eram plin de acest vierme cel mai josnic, care se târa în mine în toate și mă roade în mod inexplicabil îngrozitor tot interiorul și, târându-mi prin gură. , urechile și nasul, s-au întors din nou în interiorul meu. Dumnezeu mi-a dat putere pe ea și am putut să o iau în mâini și să o întind. De necesitate, declar toate acestea, căci nu degeaba mi-a venit de sus această vedenie de la Domnul și nimeni nu poate crede că îndrăznesc să invoc Numele Domnului în zadar. Nu! În ziua Judecății de Apoi a Domnului, Dumnezeu Însuși, Ajutorul și Ocrotitorul meu, va mărturisi că nu am mințit împotriva Lui, Domnul și împotriva Providenței Sale divine, fapta pe care El a săvârșit-o în mine.

La scurt timp după această îngrozitoare încercare, inaccesibilă unui om obișnuit, Motovilov a avut o viziune asupra patronului său, călugărul Serafim, care l-a consolat pe cel suferind cu promisiunea că va fi vindecat la deschiderea moaștelor Sf. chin.

Abia după mai bine de treizeci de ani a avut loc acest eveniment, iar Motovilov l-a așteptat, a așteptat vindecarea prin marea sa credință.

Iadul, în sensul literal al cuvântului, chinurile lui Motovilov, în relieful cărora sfântul arhiepiscop Anthony a luat o parte atât de activă, l-au adus în cele din urmă mai aproape de Eminență. Anthony l-a iubit cu o adevărată dragoste paternă.

Această iubire, această intimitate de comuniune, care i-a dat lui Motovilov două lămpi mari ale Bisericii Ortodoxe Ruse - Serafim și Antonie, dintre care unul a devenit deja un reverend recunoscut prin rugăciune - doar aceasta servește drept dovadă de necontestat că în Motovilov Rusia a pierdut un om de putere spirituală extraordinară, nu numai fără a folosi această putere, ci și în timpul vieții sale, după ce și-a bătut joc de îndelung răbdător proprietar. Și aceste forțe erau cuprinse într-o credință de nezdruncinat, de foc, de natură pur confesională și o dragoste înfocată pentru Tron și Patria Mamă.

Apostazia conducătorilor Rusiei de la dreapta credință a părinților și de la devotamentul față de tron, credința confesională a lui Motovilov

Trupul eroic al lui Motovilov ardea și ardea pe foc lent din flacăra care-l mistuia, aprins de o inimă indignată de aparenta apostazie a conducătorilor Rusiei din credința dreaptă a părinților și din devotamentul față de Tron.. Nu putea fi consolat de profeția că „asta trebuie să fie”, stătea împotriva tuturor acestor lucruri cu pieptul, cu tot trupul său eroic zăcea în pragul acelei uși deschise prin care toată acea armată inamică izbucnea în Rusia, care Contemporanii nesimțiți au confundat cu îngeri lumina care se presupune că le-a adus idei mari - libertate, egalitate și fraternitate, dar în realitate - durere, moarte și distrugere.

Cum să nu recunoască atunci, seduși de viziunile dușmane, într-un om căruia i s-au acordat cele mai mari dezvăluiri, acel „nebun” cu care l-au calomniat.

Acum sfințenia lui Serafim este protecția lui. Dar la vremea aceea era sortit să bea paharul de amărăciune până la fund și l-a băut fără teamă, fără să-și sacrifice niciodată nici credința, nici convingerile.

Inima sângerează când vezi în hârtii împrăștiate ici și colo exclamații chinuitoare de suflet: "Sunt Crestin! Auziți cu toții?.. Sunt creștin!”…

Între timp, în adâncurile misterioase ale secolului, se iveau evenimente care erau dificile pentru Rusia - se apropia războiul de la Sevastopol.

Motovilov a reacționat în felul său la dezastrul național: oricui voia și cine nu voia să asculte, le spunea tuturor că a venit vremea pocăinței, că „fiola mâniei Domnului” este gata să fie turnată peste Rusia pentru că a trădat toate fundațiile interne și, în principal, pentru că a trădat Ortodoxia.

La prima împușcătură trasă în bastioanele Sevastopolului de pe corăbiile inamice, a trimis Suveranului, pentru trimiterea la Sevastopol, o copie a icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor bucuriilor”, în fața căreia toată viața s-a rugat și a murit. într-o ispravă plină de rugăciune a Călugărului Serafim și, în așteptare amară, a așteptat mânia lui Dumnezeu.

Evenimentele au dovedit că Motovilov nu s-a înșelat.

În însemnările lui Motovilov a trebuit să găsesc un episod extrem de interesant din epoca apărării Sevastopolului, care a rămas complet necunoscut. Spiritul vremurilor a încercat să-l ascundă de lumea care-l slujea cu sclavie.

Marele suveran Nikolai Pavlovici a murit.

Războiul de la Sevastopol s-a încheiat deja. Au venit zilele mari ale încoronării împăratului Alexandru al II-lea. Motovilov, printre alți nobili, a fost ales pentru a fi deputat din nobilimea Nijni Novgorod pentru zilele încoronării la Moscova. Într-una dintre seri la Prințul I.F. Zvenigorodsky, s-a întâmplat să se întâlnească cu unul dintre eroii apărării Sevastopolului, amiralul Pyotr Ivanovich Kislinsky. Motovilov nu a omis să întrebe ce s-a întâmplat cu icoana pe care o trimisese regretatului Suveran și dacă fusese adusă la Sevastopol. Kislinsky i-a răspuns:

- Icoana Maicii Domnului a fost trimisă de la Suveran, dar Înălțimea noastră senină (Prințul Menșikov) nu i-a dat nicio atenție și a fost păstrată mult timp într-un dulap, până când însuși Suveranul a întrebat unde este. plasat. Apoi au găsit-o și au pus-o pe partea de nord, și numai partea de nord, după cum știți, nu a fost luată de inamic. De ce esti surprins? Nu am făcut încă astfel de lucruri... Odată l-am vizitat pe cel mai ilustru și ne-am așezat să jucăm șah cu el. Deodată, adjutantul intră și anunță că a venit un mesager de la Arhiepiscopul de Herson Innokenty și vrea să-l vadă pe comandantul șef. Fără să ridice privirea din joc, cel mai strălucitor a spus:

Întreabă-l de ce are nevoie?

— Mesagerul a spus că trebuie să-l vadă pe Grația Voastră în persoană!

- Ei bine, sună!

Mesagerul a intrat.

- De ce ai nevoie? întrebă comandantul-șef.

„Vladyka m-a trimis să raportez Domnului că a sosit la Sevastopol cu ​​icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Kashperovskaya și a poruncit să ceară să o întâlnesc, așa cum trebuie, la porțile Sevastopolului. Vladyka a ordonat să spună: iată că Regina Cerului vine să salveze Sevastopolul.

- Scuze, ce? Așa cum ați spus? Repeta!

„Iată că Regina Cerului vine să salveze Sevastopol!”

- DAR! Așa că spune-i arhiepiscopului că a deranjat-o pe Regina Cerului în zadar - ne putem lipsi de Ea!

Astfel s-a încheiat cea mai ilustră convorbire a sa cu mesagerul arhiepiscopului. Și apoi iată ce s-a întâmplat: acest răspuns a fost transmis lui Innokenty în toată severitatea formei sale grosolane și blasfemiante.

Atunci Vladyka a decis: „Nu ne vor accepta, așa că vom merge singuri!” - și a poruncit să ducă sfânta icoană în fața lui la bastioane.

E. I. Motovilova scrie: „Nikolai Alexandrovici, fiind un om laic și de familie, a dus o viață spirituală.

Multă vreme nu am înțeles această direcție a soțului meu și pe această bază am avut neînțelegeri.

Nikolai Alexandrovici, oriunde s-ar fi aflat și orice ar fi făcut, avea un gând „cufundat în Dumnezeu”, el ardea cu toții de dragoste pentru Dumnezeu, pentru Maica Domnului și pentru sfinții Săi...”

„Nikolai Alexandrovici în credință era ferm și puternic ca piatra; el poate fi numit mărturisitor al credinţei.

Mișcându-se mereu în cele mai înalte cercuri spirituale și laice, Nikolai Alexandrovici a denunțat adesea starea de spirit care începuse deja atunci în dorința de a face diferite reforme în Biserica noastră Ortodoxă.

În aceste cazuri, atât în ​​scris, cât și oral, a apărat integritatea, sfințenia și inviolabilitatea acestor reguli. Odată, într-o întâlnire aglomerată, a avut loc o conversație despre asta, iar Nikolai Alexandrovich a exprimat adevărul dur; eu începu să-l tragă pe nesimțite, vrând să oprească vehemența excesivă a discursului său. „De ce mă tragi”, a exclamat el, „ Le spun adevărul, și nu de la mine, Nu pot să tac, căci aud o voce care îmi spune: „Tu, mut, de ce taci? Tu ai cunoscut cuvintele vieții mele veșnice și prin ele aproapele tău care este greșit poate fi mântuit. Așa că mi-e frică de cel care mă acuză, care a spus: „Sclavul este viclean și leneș! De ce nu mi-a dat muncitorul argintul?” Deci, mamă, acolo unde Duhul lui Dumnezeu vizitează o persoană, vorbește acolo.”

„Dragostea lui Nikolai Alexandrovici pentru aproapele său a fost mare, și-a dorit ca toți să fie mântuiți; țăranii noștri veneau adesea la el cu afaceri și, lăsând chestiunea deoparte, încerca să le explice chestiuni spirituale și este adevărat că țăranii noștri se distingeau prin religiozitate rară.

Nikolai Alexandrovici mi-a spus că părintele Serafim i-a spus, „că tot ceea ce poartă numele de „decembriști”, „reformatori” și, într-un cuvânt, aparține „ Partidul perfecționării”, este adevărat anticreștinism, care, dezvoltându-se, va duce la distrugerea creștinismului pe pământ, și parțial a Ortodoxiei, și se va încheia odată cu aderarea lui Antihrist peste toate țările lumii, cu excepția Rusiei, care se va contopi într-una cu alte țări slave și formează un ocean național uriaș, în fața căruia alte triburi vor fi înfricoșate pe pământ. Și asta, a spus el, este la fel de adevărat precum doi și doi fac patru.

... Din ignoranță, i-am spus lui Nikolai Alexandrovici că ar trebui, dacă vrea să ducă un astfel de stil de viață, să meargă la o mănăstire și să nu fie familist. La aceasta mi-a răspuns după cum urmează:

„Părintele Serafim mi-a spus că mănăstirile sunt un loc pentru desăvârșirea spirituală superioară, adică pentru acei oameni care vor să împlinească porunca: „Dacă vrei să fii desăvârșit, lasă totul și urmează-Mă”. Dar împlinirea tuturor celorlalte porunci rostite de Domnul este totuși o obligație pentru toți creștinii, deci, cu alte cuvinte, trecerea vieţii duhovniceşti este obligatorie atât pentru un călugăr cât şi pentru un simplu creştin de familie. Diferența de grad de îmbunătățire, care poate fi mare, poate fi mică.

Și putem, — a adăugat părintele Serafim, — să trecem prin viața duhovnicească, dar noi înșine nu vrem! Viața duhovnicească, pe de altă parte, este dobândirea de către un creștin a Duhului Sfânt al lui Dumnezeu și începe abia din momentul în care Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt, deși mic și scurt, începe să viziteze o persoană. Până atunci, un creștin (fie călugăr, fie el lumesc) duce o viață creștină generală, dar nu spirituală; Sunt puțini oameni care duc o viață spirituală.

Deși Evanghelia spune, spune părintele Serafim, „că este imposibil ca Dumnezeu să lucreze pentru mamona” și „este greu pentru cel care are bogăție să intre în Împărăția Cerurilor” dar Domnul mi-a descoperit că prin căderea lui Adam, omul s-a întunecat complet și a devenit unilateral în raționamentul spiritual., căci Evanghelia mai spune că ceea ce este imposibil pentru om este cu putință pentru Dumnezeu; prin urmare, Dumnezeu este puternic, va lumina o persoană, cum, fără moartea sufletului, aflându-se în condițiile vieții seculare, o persoană poate sluji lui Dumnezeu în duh. „Jugul Meu este bun și povara Mea este ușor de mâncat”, și el este adesea oprit cu astfel de sarcini (din frica excesivă de a sluji lui Mamona) încât, luând cheile înțelegerii spirituale, se dovedește că ei înșiși nu intră. și îi împiedică pe alții să intre. Deci, după căderea sa din orbirea extremă a păcatului, omul a devenit unilateral.

Mulți sfinți, spunea părintele Serafim, ne-au lăsat scrierile lor, și în ele toți vorbesc despre același lucru: despre dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu „prin diferite osteneli ascetice, prin săvârșirea diferitelor virtuți, dar mai ales prin rugăciune neîncetată. Și cu adevărat, nu există nimic în lume mai prețios decât El. Citirea scrierilor lor servește pentru a ști ce anume este de realizat. De multe ori Domnul lasă fără împlinire cererile noastre și chiar persoanele numite duhovnicești, și toate pentru că trăiesc după trup, și nu după Duhul: „ Cei care trăiesc după trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu, spune sfântul apostol. - Cei care sunt conduși de Duhul sunt fiii lui Dumnezeu!„Domnul nu poate nega cererile lor către aceștia din urmă”.

Conform cărții: „Serafimo - legende Diveevo. Viaţă. Amintiri. Scrisori. Sarbatori bisericesti. Comp. Strizhev A.N. M .: „Pilgrim”, 2006.

Chiar înainte de proslăvirea Călugărului Serafim, în 1903, Serghei Nilus a descoperit însemnările unui prieten și admirator al sfântului, Nikolai A. Motovilov, unde a existat o întreagă învățătură teologică a Călugărului Serafim despre dobândirea Duhului Sfânt ( sensul vieţii umane) în deplin acord cu învăţătura Sfinţilor Părinţi ai Bisericii. Până în 1917 au fost publicate mai multe ediții ale acestei conversații, din care au fost retipărite toate edițiile ei străine. Dar în ajunul revoluției, S. Nilus, după ce a examinat în cele din urmă manuscrisul, a publicat textul definitiv din 1917, din care tipărim aici fără modificări, adăugând doar prefața din cartea de mult epuizată publicată de Sfântul nostru German. Frăție în 1968.

Conversația Cuviosului și Părintele nostru purtător de Dumnezeu Serafim de Sarov Făcătorul de Minuni despre scopul vieții creștine a avut de mare valoare, este aproape cel mai important lucru care este disponibil despre el.

Ca învățătură teologică, a fost rostită de unul dintre cei mai mari sfinți ai Bisericii Ortodoxe, egal cu sfinții părinți ai antichității. Ca ceva autentic, lăsat ca dovadă a sfințeniei marelui om drept al Bisericii Ruse, este clar o revelație de sus. Este absolut neobișnuit să-l găsești chiar înainte de glorificarea marelui mistic. Absolut uimitoare este semnificația acestei învățături „din cealaltă lume”, parcă destinată unui creștin al secolului XX! De asemenea, este surprinzător cine anume a fost destinat să dobândească această comoară minunată și în ce condiții să o publice pe întreaga moșie a Marii Rusii, tocmai în ajunul dispariției istorice a Sfintei Rusii de pe pământ... „are urechi să audă. „și o inimă gata să accepte cuvintele înflăcărate ale Adevărului Însuși, care vin de pe buzele unui serafim cu adevărat ceresc – cel mai drag și mai drag Părinte Serafim al nostru.

Minunea apariției acestui serafim pe pământul nostru păcătos, pe lângă faptul că încă trăiește și respiră în viata bisericeasca, nu și-a spus încă ultimul cuvânt, nu s-a încheiat încă. Sfântul Serafim este proprietatea întregii Biserici Ecumenice a lui Hristos, una și adevărată. Încheindu-și Convorbirea, Preasfințitul îi spune lui Motovilov, interlocutorul său: „... Domnul vă va ajuta să păstrați aceasta (doctrina Duhului Sfânt) în memoria voastră pentru totdeauna... cu atât mai mult cu cât nu este dată lui. tu singur să înțelegi asta, dar prin tine pentru întreaga lume...” Reverendul nu a apărut încă multora care sunt ignoranți și în întuneric, Serafim nu a ars încă inimile iubirii divine pentru a face alegerea sa finală pentru ei, și să răcnească ultima trâmbiță... Dar fărădelegea se adună cu repeziciune pe pământul nostru păcătos și, se pare, va fi în curând sfârșitul ei, căci vestea călugărului Serafim se răspândește.

Această conversație a fost achiziționată de Sergiy Aleksandrovich Nilus. Aceasta a fost o persoană minunată. Nu e de mirare că reverendul însuși l-a ales să fie, așa cum spune, un nou „slujitor al sărmanilor serafimi” și, de fapt, l-a slujit pe sfânt atât prin publicarea Convorbirii, cât și în general prin scrierile sale. Mai jos este textul integral din a treia și ultima ediție a Discursului, care a fost corectat de Nilus și prevăzut cu o prefață, postfață și note nepublicate până acum. Convorbirea este unul dintre capitolele primei și cele mai interesante cărți ale sale, „Mare în mic”, dedicată „cu un sentiment de recunoștință evlavioasă” vindecătorului său miraculos, Sfântul Drept Părinte Ioan de Kronstadt.

Vara Gleb Podmoshensky, 1967

„PRECUVĂ de S.A. NILUS”

În timpul șederii lui Apolo la Corint, Pavel, trecând prin țările de sus, a ajuns la Efes și, găsind acolo niște ucenici, le-a zis: Ați primit Duhul Sfânt, crezând? Ei i-au spus: Nici nu am auzit dacă este Duh Sfânt. El le-a spus: În ce ați fost botezați? Ei au răspuns: în botezul lui Ioan. Pavel a spus: Ioan a botezat cu botezul pocăinței, spunând oamenilor să creadă în Acela care va veni după el, adică în Hristos Isus. Când au auzit acestea, s-au botezat în numele Domnului Isus, iar când Pavel și-a pus mâinile peste ei, Duhul Sfânt s-a pogorât peste ei și au început să vorbească în alte limbi și să prorocească. Toți erau vreo doisprezece oameni. (Actul XIX, 1-7).

Și acum, la porunca Duhului, mă duc la Ierusalim, neștiind ce mă va întâlni acolo; numai Duhul Sfânt mărturisește în toate orașele, spunând că mă așteaptă lanțuri și întristări. (Faptul XX, 22-23).

Și cuvântul meu și propovăduirea mea nu sunt în cuvinte persuasive ale înțelepciunii omenești, ci în manifestarea Duhului și a puterii, astfel încât credința voastră să nu se întemeieze pe înțelepciunea omenească, ci pe puterea lui Dumnezeu. (1 Corinteni 11:4-5).

Dar Dumnezeu ne-a descoperit-o prin Duhul Său; căci Duhul cercetează toate lucrurile, chiar şi adâncurile lui Dumnezeu (1 Cor. II, 10).

Omul firesc nu acceptă ceea ce este de la Duhul lui Dumnezeu, pentru că îl consideră o nebunie; și nu pot înțelege. (1 Cor. II, 14).

Eram în duh duminică decembrie și am auzit în spatele meu un glas tare, ca o trâmbiță, care spunea: Eu sunt Alfa și Omega, primul și ultimul. (Apoc. 1, 10).

Cu o lună înainte de Porunca Prea Înaltă de a grăbi lucrarea care se desfășoară în Sfântul Sinod cu privire la proslăvirea Sfintei Plăceri a lui Dumnezeu, Serafim de Sarov, Domnul m-a adus din nou la Sarov și Diveev. Dintre cei trei contemporani, pr. Serafim, pe care l-am întâlnit în prima mea călătorie, am găsit-o în viață doar pe Elena Ivanovna Motovilova. La scurt timp după plecarea mea, în 1900, ea s-a mutat la sate mamă dreaptă Hermione; de Paște, doi ani mai târziu, a plecat și mama ei Evanthia.

Elena Ivanovna a cedat puternic și ea de-a lungul anilor: corpul ei s-a îndoit, ochii strălucitori și pătrunzători au început să măsoare. Serafim nu mai are nevoie de martori pământești ai dreptății sale, îi cheamă la locul său de odihnă veșnică, pentru a vedea și a împărtăși cu el slava sa, acea slavă nestricăcioasă și veșnică, nestingherită, pe care Domnul a pregătit-o din timpuri imemoriale pentru toți cei ce iubesc. El: „Unde sunt fețele sfinților, Doamne și drepții strălucesc ca soarele!”

Dar prospețimea minții și a memoriei nu a părăsit-o încă pe draga bătrână. Trecutul trăiește și înflorește în amintirile ei, iar timpul nu are putere asupra lor!...

La cererea mea, cu permisiunea stareței, Elena Ivanovna mi-a dat o cutie întreagă de hârtii rămase după răposatul ei soț, Nikolai Alexandrovici. Oricine a fost interesat de viața părintelui Serafim ar trebui să cunoască acest nume, care este atât de strâns legat de numele lui Batiushka și Diveevskaya. mănăstire. Acest om a trăit de neînțeles, neapreciat și a murit, dar în timpul vieții a fost un „slujitor al Serafimilor”, așa cum îi plăcea el însuși să se numească și așa a rămas după moarte. În lucrările lui am găsit o astfel de comoară, care poate fi numită pe bună dreptate cea mai mare dovadă a credinței. Această bijuterie, cu păstrarea întregii originalități a stilului anilor patruzeci ai secolului trecut, pe care este scrisă, doresc să o împărtășesc cititorului ortodox.

I. INVITAȚIE

„Adevărat, adevărat vă spun că cel ce crede în Mine, le va face și el lucrările pe care le fac Eu, și va face mai mari decât acestea...” (Ioan 14:12)

„Odată”, scrie Motovilov în însemnările sale, „a fost în deșertul Sarov, la scurt timp după vindecarea mea, la începutul iernii anului 1831, marți, la sfârșitul lunii noiembrie, am stat în timpul vecerniei în căldura Catedrală a Vieții. - Dăruind primăvara pe una obișnuită, așa cum sa întâmplat întotdeauna mai târziu, locul meu, chiar împotriva icoană miraculoasă Maica Domnului. Apoi, una dintre surorile comunității Morii Diveevskaya a venit la mine. (Când comunitatea Diveevo la începutul existenței sale, părintele Serafim a poruncit să construiască o moară de vânt pentru ca surorile, în sărăcia lor, să se poată hrăni din munca lor. Din această moară, acea parte a mănăstirii se numea „Moara”, în care, conform legământului bătrânului, urmau să fie acceptate doar fete.) Despre numele și existența acestei comunități, separată de o altă comunitate bisericească, tot comunitatea Diveevo, habar nu aveam atunci. Această soră mi-a spus:

Ești un domn șchiop, care a fost vindecat recent de tatăl nostru, părintele Serafim?

I-am răspuns că sunt eu.

Ei bine, atunci, - a spus ea, - du-te la Tatăl; a ordonat să te cheme la el. El este acum în chilia lui din mănăstire și a spus că te va aștepta.

Oamenii care cel puțin o dată în viața marelui bătrân Serafim au fost în deșertul Sarov și chiar au auzit despre el, pot înțelege pe deplin de ce bucurie inexplicabilă s-a umplut sufletul meu la această chemare neașteptată a lui. Ieșind din audierea Serviciului Divin, am fugit imediat la el în celula lui. Părintele Serafim m-a întâlnit chiar la ușa vestibulului său și mi-a spus:

Am așteptat, Evlavia Ta. Și așteaptă puțin cât vorbesc cu orfanii mei. Am multe de vorbit cu tine. Stai chiar aici.

Cu aceste cuvinte, mi-a arătat o scară cu trepte, făcută probabil pentru a închide țevile sobei și așezată vizavi de sobă, cu gura în vestibul, ca în toate celulele duble ale dispensațiilor Sarov. Eram pe cale să mă așez pe treapta de jos, dar el mi-a spus:

Nu, ridică-te.

Am trecut la al doilea, dar mi-a spus:

Nu, iubirea ta de Dumnezeu. Vă rugăm să stați pe treapta de sus. - Și, așezându-mă, adăugă: - Ei, stai jos, așteaptă-mă, după ce vorbesc cu orfanii mei, voi ieși la tine.

Batiushka a adus în celula lui două surori, dintre care una era o fată din nobilime, sora moșierului din Nijni Novgorod, Manturov, Elena Vasilyevna, așa cum mi-au spus despre asta surorile care au rămas cu mine în verandă.

Multă vreme am stat așteptând ca marele Bătrân să-mi deschidă și mie ușile. Cred că am stat așa două ore. Îngrijitorul de chilie al lui Serafim, Pavel, a ieșit la mine dintr-un altul, cel mai aproape de intrarea în intrarea în intrarea în această chilie și, în ciuda scuzelor mele, m-a convins să-i vizitez chilia și a început să-mi dea diverse instrucțiuni pentru spiritualitate. viața, care avea de fapt un scop, la instigarea dușmanului, să-mi slăbească dragostea și credința în meritele înaintea lui Dumnezeu ale marelui bătrân Serafim.

M-am simțit trist și cu tristețe i-am spus:

Am fost prost, părinte Pavel, că, după ce m-am supus convingerilor tale, am intrat în celula ta. Părintele egumen Nifont este un mare slujitor al lui Dumnezeu, dar nici aici nu am venit la Schitul Sarov și am venit, deși îl respect foarte mult pentru lăcașul lui, ci doar pentru părintele Serafim, care cred că în vechime era puțin. astfel de sfinți ai lui Dumnezeu, dăruiți cu puterea lui Ilie și a lui Moise. Dar cine ești tu pe care mi-l impuni cu instrucțiunile tale, în timp ce, presupun, tu însuți nu cunoști decent calea lui Dumnezeu. Iartă-mă, regret că te-am ascultat și am plecat la celula ta.

Cu acestea, l-am părăsit și m-am așezat din nou pe treapta de sus a scării din vestibulul chiliei părintelui. Apoi am auzit de la același Părinte Pavel că Batiushka l-a mustrat amenințător pentru aceasta, spunându-i: „Nu este treaba ta să vorbești cu cei care tânjesc după cuvintele lui Dumnezeu Serafim și vin la Sarov la el. ci ceea ce Domnul s-a demnit. dezvăluie-mi pentru edificare. Nu te amesteca în alte lucruri decât în ​​treburile tale. Cunoaște-te pe tine însuți și nu îndrăznește să înveți: Dumnezeu nu ți-a dat acest dar - la urma urmei, nu este dat oamenilor ca dar, ci pentru meritele lor. înaintea Domnului Dumnezeului nostru și prin îndurarea Sa deosebită și grija Sa Dumnezeiască pentru oameni și Sfânta Sa Providență. Intru aici aici pentru amintirea și edificarea celor care îl prețuiesc cu un mic discurs și o trăsătură abia sesizabilă a caracterului marelui bătrân Serafim.

Când Bătrânul a vorbit cu orfanii săi vreo două ore, apoi s-a deschis ușa și părintele Serafim, văzând surorile plecate, mi-a spus:

Te-am întârziat mult timp, iubirea ta de Dumnezeu. Nu revendica. Aici, orfanii mei aveau mare nevoie: asa ca eu, saraca, i-am consolat. Bun venit în celulă.

În această chilie a mănăstirii sale, a vorbit cu mine despre diverse subiecte legate de mântuirea sufletului și de viața lumii și mi-a poruncit împreună cu părintele Gury, hotelier Sarov, a doua zi, după slujba devreme, să merg. lui în schitul din apropiere.

II. DORINTA DOMNULUI

Toată noaptea, părintele Guriy și cu mine am vorbit despre părintele Serafim, toată noaptea aproape treziți de bucurie, iar a doua zi am mers la părintele Serafim în schitul lui din apropiere, fără măcar să bem și să mâncăm nimic, și toată ziua până târziu. noaptea, nebând – nemâncând, stăteau la ușa acestui schit din apropiere. Mii de oameni au venit la marele Bătrân și toți au plecat fără a primi binecuvântarea lui, dar după ce au stat puțin în vestibulul lui, s-au întors înapoi; vreo șapte-opt oameni au rămas la noi să aștepte sfârșitul acelei zile și ieșirea părintelui Serafim din schit, inclusiv, din câte îmi amintesc acum, era și soția vistiernicului Balakhna din orașul județ al provinciei Nijni Novgorod. a lui Balakhna și a vreunui rătăcitor care s-a agitat cu toții cu privire la descoperirea sfintelor moaște din Pafnuty pare să se odihnească incoruptibil în Balakhna. Au hotărât să aştepte cu noi să aştepte să se deschidă uşile marelui Bătrân. În cele din urmă, și ei au devenit confuzi în spirit și chiar și părintele Guriy în seara, care era deja târziu, a fost foarte derutat și mi-a spus:

E deja întuneric, părinte, și calului îi este foame, iar băiatul coșor probabil că vrea să mănânce. Da, parcă, dacă mergem mai târziu, iar animalele nu ne-ar ataca. (Trebuie să cunoști pădurea virgină Sarov, care înconjoară deșertul Sarov pe zeci de mii de acri, pentru a aprecia frica naturală a părintelui Guriy.

Dar am spus

Nu, părinte Gury, întoarce-te singur dacă ți-e frică de ceva și, deși animalele mă vor sfâșia aici, nu voi părăsi ușa părintelui Serafim, chiar dacă ar trebui să mor de foame în fața lor; Îl voi aștepta în continuare până îmi va deschide ușile sfintei sale chilie!

Iar părintele Serafim, puțin mai târziu, chiar a deschis ușile chiliei și, întorcându-se către mine, a spus:

Iubirea ta de Dumnezeu, te-am chemat, dar nu căuta să nu am deschis toată ziua: azi este miercuri, și eu tac, dar mâine - ești binevenit, voi fi bucuros să vorbesc cu tine sincer. Dar nu este atât de devreme dacă te rog să vii la mine, altfel, n-ai mâncat toată ziua, ești epuizat, catifelat. Și așa, după o liturghie târzie și după ce te-ai împrospătat cu mâncare suficientă, te rog să vino la mine cu părintele Gury. Acum vino și împrospătează-te cu mâncare - ești epuizat.

Și a început să ne binecuvânteze, începând cu mine, și a zis părintelui Gury:

Deci, prietene, așa și așa, bucuria mea, mâine cu stăpânul, te rog vino la mine pentru următoarea mea pazhninka

Acolo mă vei găsi și acum vino în pace. La revedere, evlavie!

Cu aceste cuvinte, tata s-a închis din nou. Nici un cuvânt nu poate exprima bucuria pe care am simțit-o în inima mea. Am înotat în fericire. M-a mângâiat gândul că, în ciuda îndelungatei răbdari a întregii zile, cel puțin în cele din urmă am fost încredințat, însă, nu numai să văd chipul părintelui Serafim, ci și să aud salutul cuvintelor lui inspirate de Dumnezeu. atat de mult. Da, eram în culmea beatitudinii, de nedescris după orice asemănare pământească! Și, în ciuda faptului că nu am băut și nu am mâncat toată ziua, am devenit atât de satul încât parcă mâncam până la sațietate și beam până la o intoxicație rezonabilă. Spun adevărul, deși, poate, pentru unii care nu au experimentat în practică ce dulceață, sațietate și beție cu care se umple o persoană în timpul afluxului Duhului lui Dumnezeu, cuvintele mele vor părea exagerate și povestea prea entuziastă. Dar vă asigur cu conștiința creștinului ortodox că ​​nu există nicio exagerare aici și tot ceea ce tocmai am spus nu este doar adevărul absolut, ci chiar și o idee foarte vagă a ceea ce am simțit cu adevărat în inima mea. .

Dar cine poate să-mi dea un verb care poate, chiar și puțin, chiar și parțial, să exprime ceea ce a simțit sufletul meu a doua zi?

III. SCOPUL VIEȚII CREȘTINE. (SENSUL VIEȚII)

Era joi. Ziua era înnorat. Pe pământ era un sfert de zăpadă, iar crupele de zăpadă destul de groase se pudreau de sus, când părintele Serafim a început o conversație cu mine pe cea mai apropiată pazhninka a lui, lângă același schit din apropiere, vizavi de râul Sarovka, lângă munte, apropiindu-se de băncile sale.

M-a așezat pe ciotul unui copac pe care tocmai îl tăiase și el însuși s-a ghemuit lângă mine.

Domnul mi-a descoperit, - a spus marele Bătrân, - că în copilăria ta ai dorit cu râvnă să știi care este scopul vieții noastre creștine și ai întrebat în repetate rânduri multe mari persoane spirituale despre aceasta...

Trebuie să spun aici că de la vârsta de doisprezece ani m-a tulburat încontinuu acest gând și, într-adevăr, m-am adresat multora dintre clerici cu această întrebare, dar răspunsurile lor nu m-au mulțumit. Bătrânul nu știa asta.

Dar nimeni, - a continuat părintele Serafim, - nu v-a spus definitiv despre asta. Ți-au spus: du-te la biserică, roagă-te lui Dumnezeu, împlinește poruncile lui Dumnezeu, fă ​​bine – acesta este scopul vieții creștine pentru tine. Și unii chiar te-au supărat că ești ocupat cu o curiozitate neplăcută și ți-au spus: nu-ți căuta sinele superior. Dar nu au vorbit așa cum ar trebui. Aici eu, bietul Serafim, vă voi explica acum care este acest scop cu adevărat.

Rugăciunea, postul, privegherea și toate celelalte fapte creștine, oricât de bune ar fi ele în sine, scopul vieții noastre creștine nu constă în a le face singure, deși ele servesc ca mijloc necesar pentru a le realiza. Scopul adevărat al vieții noastre creștine este să dobândim Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. Postul și privegherea, și rugăciunea și milostenia și orice faptă bună făcută de dragul lui Hristos sunt mijloacele pentru dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Observă, părinte, că numai de dragul lui Hristos, o faptă bună făcută ne aduce roadele Duhului Sfânt. Totuși, ceea ce nu se face de dragul lui Hristos, deși este bun, nu ne oferă răsplată în viața veacului viitor și nici în această viață nu dă harul lui Dumnezeu. De aceea a spus Domnul Iisus Hristos: „Oricine nu adună cu Mine, acela risipește”. O faptă bună nu poate fi numită altfel decât adunare, căci, deși nu este făcută de dragul lui Hristos, este totuși bună. Scriptura spune: „În orice limbă temeți-vă de Dumnezeu și faceți dreptate plăcută Lui”. Și după cum vedem din secvența narațiunii sfinte, acest „fă ceea ce trebuie” este atât de plăcut lui Dumnezeu, încât Îngerul Domnului i s-a arătat lui Corneliu sutașul, care se temea de Dumnezeu și făcea ceea ce trebuie, în timpul rugăciunii sale și i-a spus : „Trimite la Iope la Simon Usmar, acolo îl vei găsi pe Petru și căruia îi vorbește cuvintele vieții veșnice, în ele vei fi mântuit tu și toată casa ta.

Deci, Domnul folosește toate mijloacele Sale Divine pentru a-i oferi unei astfel de persoane posibilitatea ca faptele sale bune să nu piardă răsplata în viața învierii. Dar pentru aceasta trebuie să începem aici prin dreapta credință în Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit în lume ca să mântuiască pe păcătoși, și prin dobândirea harului Duhului Sfânt, Care aduce Împărăția lui Dumnezeu în inimile noastre și pavajează. calea pentru noi de a dobândi beatitudinea vieții epocii viitoare. Dar aceasta este limita acestei plăcere pentru Dumnezeu a faptelor bune, care nu sunt făcute de dragul lui Hristos: Creatorul nostru oferă mijloace pentru realizarea lor. Rămâne ca o persoană să le implementeze sau nu. De aceea Domnul a zis iudeilor: „Dacă n-ai văzut repede, n-ai avut păcat. Acum zici, vedem, și păcatul tău rămâne asupra ta”. Dacă o persoană, precum Corneliu, profită de plăcerea lui Dumnezeu a faptei sale, care nu este făcută de dragul lui Hristos, și crede în Fiul Său, atunci o astfel de faptă i se va imputa, ca și cum ar fi făcută de dragul lui Hristos. și numai pentru credința în El. În caz contrar, o persoană nu are dreptul să se plângă că binele lui nu a mers la treabă. Acest lucru nu se întâmplă niciodată numai când se face un bine pentru Hristos, pentru binele făcut pentru El, nu numai în viața veacului viitor, cununa dreptății mijlocește, ci și în această viață umple o persoană cu harul Duhului Sfânt. și, mai mult, așa cum se spune: „Nu în Căci Dumnezeu dă măsura Duhului Sfânt. Tatăl iubește pe Fiul și dă totul în mâna Lui”.

Da, iubirea ta de Dumnezeu. Astfel, adevăratul scop constă în dobândirea acestui Duh al lui Dumnezeu. viața noastră creștină, în timp ce rugăciunea, privegherea, postul, milostenia și alte virtuți făcute de dragul lui Hristos sunt doar mijloace de a dobândi Duhul lui Dumnezeu.

Ce zici de contractii? l-am întrebat pe părintele Serafim. - Nu inteleg ceva.

Achizitia este la fel cu achizitia, - mi-a raspuns el, - intelegi ce inseamna a dobandi bani? Tot așa este și cu dobândirea Duhului lui Dumnezeu. La urma urmei, tu, iubirea ta de Dumnezeu, înțelegi ce înseamnă dobândirea în sensul lumesc? Scopul vieții lumești a oamenilor obișnuiți este de a dobândi sau de a câștiga bani, iar nobilii, în plus, să primească onoruri, distincții și alte premii pentru meritele statului. Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este, de asemenea, capital, dar numai plin de har și etern, și el, ca și capitalul monetar, birocratic și temporar, este dobândit în aceleași moduri, foarte asemănătoare între ele. Dumnezeu Cuvântul, Domnul nostru Dumnezeu-omul Isus Hristos aseamănă viața noastră cu o piață și numește lucrarea vieții noastre pe pământ o cumpărare și ne spune tuturor: „Cumpărați până voi veni, un timp de răscumpărare, precum zilele sunt rele. ”, adică câștigați timp pentru a primi binecuvântări cerești prin bunurile pământești. Bunurile pământești sunt virtuți făcute de dragul lui Hristos, aducându-ne harul Sfântului Duh. În pilda fecioarelor înțelepte și proaste, când sfinților nebuni le lipsea untdelemnul, se spune: „Du-te și cumpără de la piață”. Dar când au cumpărat, ușile de la camera nupțială erau deja închise și nu au putut intra în ea. Unii spun că lipsa uleiului printre sfinții proști marchează lipsa faptelor bune în timpul vieții lor. Această înțelegere nu este în întregime corectă. Care a fost lipsa lor de fapte bune, când, deși sunt sfinți proști, tot se numesc fecioare? La urma urmei, virginitatea este cea mai înaltă virtute, ca stare egală cu îngerii și ar putea servi în sine ca un substitut pentru toate celelalte virtuți. Eu, sărmanul, cred că le lipsea tocmai harul Duhului Preasfânt al lui Dumnezeu. În timp ce făceau virtuți, aceste fecioare, datorită nebuniei lor spirituale, credeau că totul era doar creștin, să facă numai virtuți. Am făcut o virtute și astfel am făcut lucrarea lui Dumnezeu, dar înainte de a primi harul Duhului lui Dumnezeu, indiferent dacă l-au realizat, nu le-a păsat. Despre așa și așa feluri de viață, bazându-se doar pe o singură creație de virtuți fără o încercare temeinică, dacă aduc și cât aduc exact harul Duhului lui Dumnezeu, și se spune în cărțile patristice: fundul iadului. ." (Esența căii este dreptul imaginar de a fi soț, ambii cei din urmă îi văd în fundul iadului (Proverbe 16, 25). Există căi care par drepte unei persoane, dar sfârșitul lor este calea către moarte. .) Antonie cel Mare în scrisorile sale către călugări vorbește despre astfel de fecioare: „Mulți călugări și fecioare nu au idee despre diferențele de voințe care operează într-o persoană și nu știu că trei voințe operează în noi: prima este Al lui Dumnezeu, atotperfect și atotmântuitor; al doilea este al nostru, uman, adică dacă nu pernicios, atunci și nu mântuitor, iar al treilea demonic - complet pernicios. Și această a treia voință dușmană este cea care învață pe om fie să nu facă nicio virtute, fie să le facă din deșertăciune, fie numai pentru bine și nu de dragul lui Hristos. A doua - propria noastră voință - ne învață să facem totul pentru a ne mulțumi poftele și apoi, și după cum ne învață vrăjmașul, să facem binele de dragul binelui, fără să dăm seama de harul pe care îl dobândește. Prima – voia lui Dumnezeu și atotmântuitoare – constă numai în a face bine numai pentru dobândirea Duhului Sfânt ca comoară veșnică, inepuizabilă și deloc deplin și vrednică de a putea aprecia. Aceasta, această dobândire a Duhului Sfânt, de fapt, se numește uleiul de care le lipsea sfinților nebuni. De aceea sunt numiți sfinți nebuni, pentru că au uitat de rodul necesar al virtuții, de harul Duhului Sfânt, fără de care nu există și nu poate fi mântuire pentru nimeni, căci „prin Duhul Sfânt fiecare suflet este viu și înălțat în puritate, dar luminează cu Unitatea Trinității a misterului sfânt”. Însuși Duhul Sfânt; locuiește în sufletele noastre și aceasta este însăși locuința în sufletele noastre a Lui, Atotputernicul, și conviețuirea cu spiritul nostru al Unității Sale Trinitate și ne este dăruită numai prin dobândirea integrală a Duhului Sfânt din partea noastră, care pregătește în sufletul și trupul nostru tronul Divinității Atot-Creatoare cu spiritul nostru de conviețuire, după cuvântul imuabil al lui Dumnezeu: „Voi sălășlui în ei și mă voi asemăna cu ei și voi fi cu ei în Dumnezeu și aceștia vor fii în poporul Meu”. Acesta este uleiul din lămpile fecioarelor înțelepte, care puteau arde strălucitor și mult timp, iar acele fecioare cu aceste lămpi aprinse puteau aștepta pe Mire, care a venit la miezul nopții, și să intre cu El în camera bucuriei. Sfinții nebuni, văzând că se stingeau lămpile, deși mergeau la piață să cumpere ulei, n-au avut timp să se întoarcă la timp, căci ușile erau deja închise. Piața este viața noastră; ușile camerei de mireasă, închise și interzise Mirelui - moarte umană; fecioarele înțelepte și nesăbuite sunt suflete creștine; uleiul nu este fapte, ci harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu primit prin ele în interiorul firii noastre, transformându-l din aceasta în aceasta, adică din stricăciune la nestricăciune, din moarte spirituală în viață spirituală, din întuneric. în lumină, din groapa ființei noastre, unde patimile legate ca vitele și fiarele - până la templul Dumnezeirii, în camera strălucitoare a bucuriei veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Creatorul și Răscumpărătorul și Mirele etern al sufletelor noastre.

Cât de mare este compasiunea lui Dumnezeu pentru nenorocirea noastră, adică neatenția față de grija Sa față de noi, când Dumnezeu spune: „Iată, stau la ușă și mă folosesc de ea”, adică sub ușă curgerea vieții noastre, încă neînchisă. prin moarte. O, cât îmi doresc, iubirea ta de Dumnezeu, ca în această viață să fii mereu în Duhul lui Dumnezeu! „În orice voi găsi, în asta voi judeca”, zice Domnul. Vai, vai mare, dacă ne găsește împovărați de grijile și durerile vieții, căci oricine îndură mânia Lui și stă împotriva mâniei Sale! De aceea se spune: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în nenorocire”, adică să nu fiți lipsiți de Duhul lui Dumnezeu, căci veghea și rugăciunea ne aduc harul Său. Desigur, orice virtute făcută de dragul lui Hristos dă harul Duhului Sfânt, dar mai ales dă rugăciune, pentru că este, parcă, mereu în mâinile noastre ca instrument de dobândire a harului Duhului. Ai vrea, de exemplu, să mergi la biserică, dar ori nu există biserică, ori slujba a plecat; ar vrea să dea cerșetorului, dar nu este cerșetor, sau nu este nimic de dat; ai vrea să-ți păstrezi virginitatea, dar nu ai puterea de a îndeplini acest lucru conform constituției tale sau datorită eforturilor mașinațiunilor inamice, cărora nu le poți rezista din cauza slăbiciunii umane; ei ar dori să facă o altă virtute de dragul lui Hristos, dar nici ei nu au puterea, sau este imposibil să găsească o șansă. Și acest lucru nu se aplică rugăciunii: oricine are întotdeauna o oportunitate pentru aceasta - și bogații și săracii, și nobilii și simplii, și cei puternici și cei slabi, și cei sănătoși și cei bolnavi, și cei drepți și păcătosul. . Cât de mare este puterea rugăciunii chiar și pentru o persoană păcătoasă, când se înalță cu tot sufletul, judecă după exemplul următor Sfanta Traditie: când, la cererea unei mame disperate, care-și pierduse singurul-născut fiu, răpit de moarte, soția curvă, care i-a ieșit în cale și nici măcar nu fusese curățată de păcatul ei de altădată, atinsă de durerea disperată a mamei ei. , a strigat către Domnul: „Nu pentru mine de dragul blestematului păcătos, ci lacrimi de dragul unei mame care se întristează pentru fiul ei și se încrede cu tărie în mila și atotputernicia Ta, Hristoase Dumnezeule, înviază, Doamne, ea. fiule! Domnul l-a înviat. Deci, iubirea ta de Dumnezeu, puterea rugăciunii este mare și, mai ales, aduce Duhul lui Dumnezeu și este cel mai convenabil pentru toată lumea să o corecteze. Vom fi binecuvântați când Domnul ne va găsi vigilenți, în plinătatea darurilor Duhului Său Sfânt. Atunci putem spera cu îndrăzneală să fim prinși în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, Venind cu slavă și putere în multe feluri pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți și pentru a răsplăti pe oricine după faptele sale.

Iată, iubirea ta de Dumnezeu, socotești că este o mare fericire să stai de vorbă cu nenorocitul Serafim, fiind sigur că și el nu este lipsit de harul Domnului. Ce vorbim despre Domnul Însuși, Izvorul tuturor bunătăților nesfârșite, atât cele cerești, cât și cele pământești? Dar prin rugăciune suntem vrednici să vorbim cu El Însuși, Dumnezeul Atotbun și Dătător de viață și Mântuitorul nostru. Dar chiar și aici este necesar să ne rugăm doar până când Dumnezeu Duhul Sfânt se coboară asupra noastră în măsurile harului Său ceresc cunoscut de El. Și când Îi face plăcere să ne viziteze, atunci este necesar să încetăm să ne rugăm. Atunci de ce să ne rugăm Lui: „Vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre”, când El a venit deja la noi pentru a ne mântui pe noi, care ne încredem în El și chemăm pe El. nume sfânt în adevăr, adică pentru a-L întâlni cu smerenie și dragoste pe El, Mângâietorul, în interiorul templelor sufletelor noastre, flămând și însetați de venirea Lui. Voi explica acest lucru Iubirii tale de Dumnezeu printr-un exemplu: dacă m-ai invita să te vizitez și aș veni la tine la chemarea ta și aș vrea să vorbesc cu tine. Și ați începe să mă invitați cu toții: sunteți bineveniți, vă rog, spun ei, la mine. Atunci involuntar ar trebui să spun: ce este el, din mintea lui, sau ceva? Am venit la el, dar tot mă sună! Așa este cu Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt. De aceea se spune: „Fiți desființați și înțelegeți, că Eu sunt Dumnezeu, Mă voi sui la limbă, Mă voi sui pe pământ”, adică Mă voi arăta și mă voi arăta oricui crede în Mine și cheamă. pe Mine și voi vorbi cu el, așa cum am vorbit cândva cu Adam în paradis, cu Avraam și Iacov, și cu ceilalți slujitori ai mei, cu Moise, Iov și altele asemenea. Mulți oameni interpretează că această desființare se aplică numai treburilor lumești, adică că în timpul unei convorbiri de rugăciune cu Dumnezeu, trebuie să se desființeze singur din treburile lumești. Dar vă voi spune după Bose că, deși este necesar să desființăm din ele în timpul rugăciunii, dar când, cu puterea atotputernică a credinței și a rugăciunii, Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt se învrednicește să ne viziteze și vine la noi în plinătatea Bunătatea lui de nedescris, atunci este necesar să se desființeze din rugăciune. Sufletul vorbește și este în tăcere când faci o rugăciune, iar când Duhul Sfânt invadează, trebuie să fii într-o tăcere deplină, să auzi clar și inteligibil toate cuvintele vieții veșnice, pe care El se demnează apoi să le vestească. Mai mult, este necesar să fim într-o deplină sobrietate atât a sufletului, cât și a spiritului și în puritatea castă a cărnii. Așa a fost la Muntele Horeb, când israeliților li s-a spus că nu trebuie să se atingă de femei timp de trei zile înainte de apariția lui Dumnezeu la Sinai, pentru că Dumnezeul nostru este „un foc care mistuie toate lucrurile necurate” și nimeni nu poate intra în comuniune. cu El de la întinarea cărnii şi a duhului.

IV. CONTRACȚIA GRAȚIEI

Ei bine, ce, Părinte, să fii cu alte virtuți, făcute de dragul lui Hristos, pentru dobândirea harului Duhului Sfânt? La urma urmei, vrei să-mi vorbești doar despre rugăciune.

Dobândește harul Duhului Sfânt și toate celelalte virtuți de dragul lui Hristos, schimbă-le spiritual, schimbă cele care îți dau cel mai mare profit. Strângeți capitalul exceselor pline de har ale bunătății lui Dumnezeu, puneți-le în casa veșnică de amanet al lui Dumnezeu din procente imateriale și nu patru sau șase la sută, ci o sută la o rublă spirituală, dar chiar și asta este de nenumărate ori mai mult. Cum ar fi: vă oferă mai multă grație rugăciunea lui Dumnezeuși priveghere - vegheați și rugați-vă; postul îi dă Duhului lui Dumnezeu mult – post; milostenia dă mai mult - fă milostenie și gândește-te astfel la fiecare virtute făcută pentru Hristos.

Așa că vă voi spune despre mine, bietul Serafim. Vin de la negustori din Kursk. Deci, când nu eram încă în mănăstire, făceam comerț cu mărfuri care ne dau mai mult profit. Fă la fel, părinte, și la fel cum în comerț nu este puterea de a face doar comerț, ci de a obține mai mult profit, la fel în afacerile vieții creștine nu este puterea de a te ruga sau de altceva sau de a face o faptă bună. Deși apostolul spune: „Rugați-vă fără încetare”, dar da, după cum vă amintiți, adaugă: „Prefer cinci cuvinte cu mintea decât o mie cu limba”. Iar Domnul zice: „Nu-mi spune toți: Doamne, Doamne, se va mântui, ci face voia Tatălui Meu”, adică cel ce face lucrarea lui Dumnezeu și, mai mult, cu evlavie, pentru blestemat. este oricine face lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență. Dar lucrarea lui Dumnezeu este: da, crede în Dumnezeu și El L-a trimis pe Isus Hristos. Dacă judeci corect despre poruncile lui Hristos și ale apostolilor, atunci lucrarea noastră creștină constă nu în creșterea numărului de fapte bune care slujesc scopului vieții noastre creștine doar prin mijloace, ci în extragerea unui beneficiu mai mare din ele, adică în dobândirea mai mare a celor mai abundente daruri ale Duhului Sfânt.

Așa că îmi doresc, iubirea ta de Dumnezeu, ca tu însuți să dobândești această sursă permanentă a harului lui Dumnezeu și să te judeci mereu dacă te găsești în Duhul lui Dumnezeu sau nu; și dacă în Duhul lui Dumnezeu, atunci, binecuvântat să fie Dumnezeu, nu este nimic de întristat, chiar și acum - mai departe Judecata de Apoi Hristos. Căci în ceea ce voi găsi, în asta voi judeca. Dacă nu, atunci este necesar să ne dăm seama de ce și din ce motiv Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt s-a demnat să ne părăsească și iarăși să-L caute și să-L căutăm și să nu rămânem în urmă până la căutat Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt. este găsit și nu va mai fi cu noi Prin harul tău. Vrăjmașii noștri, care ne alungă de la El, trebuie atacați în așa fel, până când cenușa lor va fi ridicată, așa cum a spus profetul David: „.

Așa e, tată. Deci, dacă vă rog, faceți comerț spiritual virtuos. Împărtășiți darurile harului Duhului Sfânt celor care cer, urmând exemplul unei lumânări aprinse, care ea însăși strălucește, arzând cu foc pământesc, și alte lumânări, fără să-și slăbească propriul foc, aprinde iluminarea tuturor în alte locuri. . Și dacă aceasta este așa cu privire la focul pământesc, atunci ce vom spune despre focul harului Duhului Atot-Sfânt al lui Dumnezeu? Căci, de exemplu, bogăția pământească devine rară atunci când este distribuită, dar cu cât este mai mult repartizată, cu atât mai mult este distribuită, cu atât se înmulțește mai mult cu cel care o distribuie. Deci Domnul Însuși s-a demnizat să-i spună femeii samaritece: „Bea din această apă, iar lui îi va înseta și bea din apă, la miazăzi de Az nu-mi voi înseta veșnic, dar apa, la sud de Az, i-o voi da, fii în el un izvor care curge pentru totdeauna în pântecele lui”.

V. MAICA DOMNULUI - ULCERUL DEMONILOR

Părinte, - am spus, - deci toți vă demniți să vorbiți despre dobândirea harului Duhului Sfânt ca țel al vieții creștine, dar cum și unde îl pot vedea? Faptele bune sunt vizibile, dar poate fi văzut Duhul Sfânt? Cum voi afla dacă El este cu mine sau nu?

În prezent, - așa a răspuns Bătrânul, - datorită răcelii noastre aproape universale față de sfânta credință în Domnul nostru Iisus Hristos și datorită neatenției noastre la acțiunile Providenței Sale Divine pentru noi și la comunicarea omului cu Dumnezeu, noi au ajuns într-un asemenea punct încât, s-ar putea spune, aproape complet îndepărtați de adevărata viață creștină. Acum ni se par cuvinte ciudate Sfânta Scriptură, când Duhul lui Dumnezeu prin gura lui Moise spune: „Și Adam L-a văzut pe Domnul mergând în rai”, sau când citim din Apostolul Pavel: „Vom merge în Ahaia și Duhul lui Dumnezeu nu va merge cu noi. , ne vom întoarce în Macedonia și Duhul lui Dumnezeu va merge cu noi”. (În Faptele Apostolilor Trecând prin Frigia și țara Galată, Duhul Sfânt nu le-a permis să propovăduiască Cuvântul în Asia. Ajunși în Misia, au încercat să meargă în Bitinia, dar Duhul nu le-a permis ( 16, 6-7.) În mod repetat în alte locuri ale Sfintei Scripturile vorbesc despre manifestarea lui Dumnezeu către oameni.

Iată unii care spun: „Aceste locuri sunt de neînțeles: ar putea oamenii să-L vadă pe Dumnezeu atât de clar?” Și nu este nimic de neînțeles aici. Această neînțelegere a apărut din faptul că ne-am îndepărtat de simplitatea cunoașterii creștine originare și, sub pretextul iluminării, am intrat într-un asemenea întuneric al ignoranței, încât ni se pare deja de neînțeles ceea ce vechii au înțeles atât de clar înainte, încât chiar ei în conversaţiile obişnuite avea conceptul de manifestare a lui Dumnezeu între oameni.nu părea ciudat. Așa că Iov, când prietenii lui i-au reproșat că a hulit pe Dumnezeu, le-a răspuns: „Cum poate fi când simt în nări suflarea Celui Atotputernic?”. Adică, cum pot să-L hulesc pe Dumnezeu când Duhul Sfânt este cu mine? Dacă l-aș huli pe Dumnezeu, Duhul Sfânt s-ar îndepărta de la mine, dar îi simt respirația în nările mele. Se spune exact în același mod despre Avraam și Iacov că l-au văzut pe Domnul și au vorbit cu El, iar Iacov chiar s-a luptat cu El. Moise L-a văzut pe Dumnezeu și pe tot poporul cu el când a fost onorat să primească tablele Legii de la Dumnezeu pe Muntele Sinai. Stâlpul de nor și foc, sau, ceea ce este același lucru, harul vădit al Duhului Sfânt, a servit ca călăuzitori pentru poporul lui Dumnezeu în pustie. Oamenii nu L-au văzut pe Dumnezeu și harul Duhului Său Sfânt în vis, și nu într-un vis, și nu într-o frenezie de imaginație frustrată, ci cu adevărat în realitate. Am devenit foarte neatenți la cauza mântuirii noastre, motiv pentru care se dovedește că noi și multe alte cuvinte din Sfânta Scriptură nu suntem acceptabile în sensul în care ar trebui să fie. Și toate pentru că nu căutăm harul lui Dumnezeu, nu-i permitem, din cauza mândriei minții noastre, să ne locuiască sufletele și de aceea nu avem adevărata iluminare de la Domnul, trimisă în inimile oamenilor flămânzi. și sete după adevărul lui Dumnezeu din toată inima lor.

De exemplu, mulți oameni interpretează că atunci când Biblia spune: „Dumnezeu va respira suflare de viață în fața lui Adam, cel primordial și creat de El din țărâna pământului”, ca și cum aceasta ar însemna că înainte de asta Adam a făcut nu avea suflet și spirit uman, ci era ca și cum un singur trup, creat din țărâna pământului. Această interpretare este incorectă, căci Domnul Dumnezeu l-a creat pe Adam din țărâna pământului în alcătuire, așa cum, părinte, afirmă Sfântul Apostol Pavel: „Fie ca duhul, sufletul și trupul vostru să fie cu totul desăvârșiți la venirea Domnului nostru Iisus Hristos. ." Și toate aceste trei părți ale naturii noastre au fost create din praful pământului, iar Adam nu a fost creat mort, ci o ființă animală activă, ca și alte creaturi animate ale lui Dumnezeu care trăiesc pe pământ. Dar iată tăria, că, dacă Domnul Dumnezeu nu ar fi suflat atunci în fața Lui această suflare de viață, adică harul Domnului Dumnezeu Duhul Sfânt, pornind de la Tatăl și odihnindu-se în Fiul și trimis în lume. de dragul Fiului, apoi Adam, indiferent cât de excelent a fost creat mai presus de alte făpturi ale lui Dumnezeu, ca coroana creației pe pământ, totuși ar rămâne fără a avea Duhul Sfânt înăuntrul său, ridicându-l la o demnitate asemănătoare lui Dumnezeu, și ar fi ca toate celelalte făpturi, deși au carne, suflet și duh aparținând fiecăruia după felul lor, dar care nu au Duhul Sfânt în sine. Când Domnul a suflat în fața lui Adam suflarea de viață, atunci, în cuvintele lui Moise, „Adam a devenit un suflet viu”, adică complet asemănător cu Dumnezeu în toate și asemănător cu El, în vecii vecilor, nemuritor. Adam a fost creat atât de neafectat de niciunul dintre elementele create de Dumnezeu încât nici apa nu l-a putut îneca, nici focul nu l-a putut arde, nici pământul nu l-a putut devora în abisurile lui, nici aerul nu l-a putut dăuna prin vreuna din acțiunile lui. Totul i-a fost supus, ca iubit al lui Dumnezeu, ca rege și posesor al făpturii. Și toată lumea l-a admirat ca fiind coroana perfectă a creațiilor lui Dumnezeu. Din această suflare de viață, suflată în fața lui Adam din Gura Atot-Creativă a Atot-Creatorului și Atotputernicului Dumnezeu, Adam a devenit atât de înțelept încât nu a existat niciodată din timpuri imemoriale, nu și aproape că nu va mai exista un om. pe pământ mai înțelept și mai priceput decât el. Când Domnul i-a poruncit să cheme numele fiecărei făpturi, atunci a dat fiecărei creaturi astfel de nume în limbaj care semnifică complet toate calitățile, toată puterea și toate proprietățile creaturii pe care le are prin darul lui Dumnezeu dat. ea la crearea sa. Prin acest dar al harului mai presus de natural al lui Dumnezeu, trimis la el din suflarea vieții, Adam a putut să vadă și să înțeleagă pe Domnul mergând în Paradis și să înțeleagă cuvintele Sale și conversația sfinților îngeri și limba dintre toate fiarele, păsările și reptilele care trăiesc pe pământ și tot ce este acum ascuns de noi, ca fiind căzuți și păcătoși, și asta a fost atât de clar pentru Adam înainte de căderea lui.

Domnul Dumnezeu i-a dat Evei aceeași înțelepciune și putere și atotputernicie și toate celelalte calități bune și sfinte, creând-o nu din țărâna pământului, ci din coasta lui Adam în Edenul dulceții - în paradis, sădit de El în mijlocul pământului. Pentru ca ei să poată menține în mod convenabil și mereu în ei înșiși proprietățile nemuritoare, date de Dumnezeu și atot-desăvârșite ale acestui suflu de viață, Dumnezeu a sădit în mijlocul paradisului pomul vieții, în roadele căruia El a închis toată esența. și plinătatea darurilor acestei suflare Divină a Lui. Dacă nu ar fi păcătuit, atunci Adam și Eva înșiși și toți urmașii lor ar putea întotdeauna, folosind rodul pomului vieții, să mențină în ei înșiși puterea dătătoare de viață veșnică a harului lui Dumnezeu și plinătatea nemuritoare, veșnic tinere a forțele cărnii, sufletului și spiritului și neîncetatul nemuritor al infinitului nemuritor al stării sale atotfericite, chiar și pentru imaginația noastră în prezent de neînțeles.

Când, mâncând din pomul cunoașterii binelui și răului - prematur și contrar poruncii lui Dumnezeu - au învățat diferența dintre bine și rău și au fost supuși tuturor dezastrelor care au urmat călcării poruncii lui Dumnezeu, ei au fost lipsiți de acest dar neprețuit al harului Duhului lui Dumnezeu, astfel încât până la chiar venirea în lume a Omul-Dumnezeu Iisus Hristos, Duhul lui Dumnezeu „nu mai este în lume, căci Isus nu mai este slăvit”. Totuși, aceasta nu înseamnă că Duhul nu a fost deloc în lume, dar prezența Lui nu a fost la fel de deplină ca la Adam sau la noi, creștinii ortodocși, ci s-a manifestat numai în afară, iar semnele prezenței Sale în lume. erau cunoscute rasei umane. Așa că, de exemplu, după cădere, Adam, precum și Eva împreună cu el, au fost dezvăluite multe mistere legate de viitoarea mântuire a rasei umane. Și Cain, în ciuda răutății și a crimei sale, a fost ușor de înțeles pentru vocea Divinului milostiv, deși acuzator, intervievat cu el. Noe a vorbit cu Dumnezeu. Avraam, văzându-L pe Dumnezeu și ziua Lui, s-a bucurat. Harul Duhului Sfânt, acționând din afară, s-a reflectat în toți profeții și sfinții din Vechiul Testament din Israel. Evreii au înființat ulterior școli profetice speciale, unde au învățat să recunoască semnele înfățișării lui Dumnezeu sau a Îngerilor și să deosebească acțiunile Duhului Sfânt de fenomenele obișnuite care apar în natura unei vieți pământești lipsite de har. Simeon Purtatorul de Dumnezeu, parintii Ioachim si Ana, si multi nenumarati slujitori ai lui Dumnezeu au avut constante, diverse in realitate manifestari divine, glasuri, revelatii, justificate de evenimente miraculoase evidente. Nu cu o asemenea putere ca în poporul lui Dumnezeu, ci manifestarea Duhului lui Dumnezeu a acționat și la păgâni, care nu L-au cunoscut pe Adevăratul Dumnezeu, pentru că și din mijlocul lor Dumnezeu a găsit oameni aleși de El Însuși. Așa au fost, de exemplu, proorocile fecioare, sibilele, care și-au condamnat fecioria, deși către Dumnezeul Necunoscut, dar totuși către Dumnezeu, Creatorul universului și Atotputernicul și Conducătorul lumii, pe care chiar și păgânii L-au recunoscut. la fel de. La fel, filozofii păgâni, care, deși rătăceau în întunericul necunoașterii Divinului, dar, căutând adevărul, iubiți de Dumnezeu, puteau, prin această căutare tocmai iubitoare de Dumnezeu, să participe la Duhul lui Dumnezeu, căci se spune: „Limbi care nu-L cunosc pe Dumnezeu, creează prin natură legal și plăcut lui Dumnezeu, fac”. Și Domnul îi place atât de mult adevărul, încât El Însuși vestește despre el cu Duhul Sfânt: „Adevărul S-a înălțat de pe pământ și dreptatea este din ceruri”.

Așadar, dragostea voastră de Dumnezeu, atât în ​​poporul evreu, sacru, iubitor de Dumnezeu, cât și în neamurile, neștiutori de Dumnezeu, și totuși cunoașterea lui Dumnezeu a fost păstrată, adică tată, o înțelegere clară și rezonabilă a modului în care Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt acționează în om și cum exact și prin ce senzații exterioare și interioare se poate fi convins că Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt este cel care acționează, și nu amăgirea vrăjmașului. În felul acesta a fost totul de la căderea lui Adam până la venirea Domnului nostru Iisus Hristos în trup în lume.

Fără aceasta, iubirea voastră de Dumnezeu, care s-a păstrat întotdeauna în neamul omenesc, înțelegerea sensibilă a acțiunilor Duhului Sfânt, oamenii nu ar fi nicio cale să știe cu siguranță dacă rodul seminței femeii, având pentru a șterge capul șarpelui, a venit în lumea promisă lui Adam și Evei.

Dar iată-l pe Simeon, purtător de Dumnezeu, păstrat de Duhul Sfânt după vestirea lui, în al 65-lea an al vieții sale, a misterului pururea fecioarei de la Preacurata pururea Fecioară Maria a zămislirii și nașterii Sale, după ce a trăit. prin harul Atot-Sfântului Duh al lui Dumnezeu timp de 300 de ani, apoi în al 365-lea an al vieții sale el a spus clar în templul Domnului, că a știut în mod tangibil prin darul Duhului Sfânt că acesta este El Însuși, Acel Hristos, Mântuitorul lumii, despre concepția supranaturală și a cărui naștere din Duhul Sfânt i s-a prevestit acum trei sute de ani de la un înger.

Așadar, Sfânta Ana proorocița, fiica lui Fanuel, care a slujit timp de optzeci de ani de la văduvie Domnului Dumnezeu în templul lui Dumnezeu și este cunoscută pentru darurile deosebite ale harului lui Dumnezeu pentru o văduvă neprihănită, un slujitor curat al lui Dumnezeu , a anunțat că este cu adevărat El, Mesia promis al lumii, Hristos adevărat, Dumnezeu și om, Regele lui Israel, care a venit să-l salveze pe Adam și neamul omenesc.

Când El, Domnul nostru Iisus Hristos, S-a demnita să îndeplinească întreaga lucrare a mântuirii, apoi, după învierea Sa, a suflat asupra apostolilor, reînnoind suflarea de viață pierdută de Adam și le-a dăruit același har adamic al Duhului Preasfânt. lui Dumnezeu. Dar nu este suficient - până la urmă, El le-a spus: „Ei nu au mâncare, dar El se duce la Tatăl; dacă nu se duce, atunci Duhul lui Dumnezeu nu va veni în lume; dacă El, Hristos, merge la Tatăl, apoi Îl va trimite la pace, iar El, Mângâietorul, îi va călăuzi pe ei și pe toți cei care urmează învățăturile lor în tot adevărul și își vor aduce aminte de toate, deși El le-a vorbit fiind încă în pace cu ei. Le-a fost deja promisă har-har. Iar în ziua Cincizecimii, El a trimis solemn Duhul Sfânt către ei într-o suflare furtunoasă, sub formă de limbi de foc, peste fiecare dintre ei S-a așezat și a intrat în ei și i-a umplut cu puterea harului divin de foc, rouă. -respirând și acționând cu bucurie în sufletele celor care iau parte din puterea și acțiunile sale. Și același har insuflat de foc al Duhului Sfânt, când ni se dăruiește tuturor, credincioșii lui Hristos, în Taina Sfântului Botez, este pecetluit cu sfințenie cu creștină în locurile cele mai importante indicate de Sfânta Biserică, în trupul nostru, ca veșnic păzitor al acestui har. Ea spune: „Pecetea darului Duhului Sfânt”. Și pe ce, părinte, iubirea ta de Dumnezeu, ne punem noi, bieții zei, pecețile, dacă nu pe vase care depozitează o comoară prețioasă pe care o prețuim? Ce poate fi mai presus decât orice în lume și ce este mai prețios decât darurile Duhului Sfânt trimise de sus către noi în Taina Botezului, căci acest har botezal este atât de mare încât nici un eretic nu este luat de la el. până la moartea sa, adică până la timpul desemnat de sus conform Providenței lui Dumnezeu pentru o încercare de-a lungul vieții a unei persoane pe pământ - la ce va fi el bun și la ce va putea realiza în acest dat de Dumnezeu. perioadă, prin puterea harului dăruită lui de sus? Și dacă nu am păcătuit niciodată după Botez, atunci am rămâne pentru totdeauna sfinți, fără prihană și luați de orice murdărie a cărnii și a duhului, sfinții lui Dumnezeu. Dar iată necazul, că noi, prosperând în vârstă, nu prosperăm în harul și în mintea lui Dumnezeu, precum a prosperat Domnul nostru Hristos Iisus în aceasta, ci dimpotrivă, stricând încetul cu încetul, suntem lipsiți de harul Sfântului Duh al lui Dumnezeu și deveniți în multe feluri diferite de către oameni păcătoși și mulți păcătoși. Dar când cineva, entuziasmat de înțelepciunea lui Dumnezeu căutând mântuirea noastră, ocolind totul, hotărăște de dragul ei să dimineața lui Dumnezeu și să privegheze de dragul dobândirii mântuirii lui veșnice, atunci el, ascultător de glasul ei, trebuie să recurgă la adevărata pocăință. în toate păcatele sale și la crearea păcatelor contrare săvârșite de virtuți, ci prin virtuțile lui Hristos de dragul dobândirii Duhului Sfânt, acționând în noi și aranjant Împărăția lui Dumnezeu în noi. Nu degeaba spune Cuvântul lui Dumnezeu: „Înlăuntrul vostru este Împărăția lui Dumnezeu și este în nevoie, și cei nevoiași nu se bucură”. Adică acei oameni care, în ciuda legăturilor păcatului, i-au legat și nu permit violenței și entuziasmului lor față de noi păcate să vină la El, Mântuitorul nostru, cu pocăință perfectă să chinuiască împreună cu El, dispreţuind toată puterea acestor legături păcătoase, ei sunt nevoiţi să le rupă – astfel de oameni apar atunci cu adevărat înaintea feţei lui Dumnezeu, mai mult decât zăpada, albiţi de harul Său. „Veniți”, zice Domnul, „și dacă păcatele voastre sunt ca stacojiu, atunci le voi face albe ca zăpada”. Așa că odată ce sfântul văzător Ioan Teologul a văzut astfel de oameni în haine albe, adică haine de îndreptățire, și „cinteze în mâini”, ca semn al biruinței, și au cântat lui Dumnezeu minunatul cântec „Aleluia”. „Nimeni nu poate imita frumusețea cântării lor”. Despre ei, Îngerul lui Dumnezeu a spus: „Aceștia sunt, care au venit din mare întristare, care și-au cerut hainele și și-au albit hainele în Sângele Mielului”, cerând să sufere și albindu-i în comuniune cu Neprihănit și Taine dătătoare de viață ale trupului și sângelui Mielului Hristos neprihănit și curat, înaintea tuturor, veacul ucis de propria Sa voință pentru mântuirea lumii, în veci și până acum ucis și zdrobit, dar de care nu a depins niciodată, dându-ne nouă mântuirea veșnică și inepuizabilă pe calea vieții veșnice, ca răspuns, este favorabilă la Judecata Sa Îngrozitoare și un înlocuitor cel mai drag și fiecare minte superior celui rodul pomului vieții, pe care vrăjmașul uman al oamenilor, care a căzut din cer Dennitsa, și-a dorit. pentru a ne lipsi rasa de.

Deși vrăjmașul diavolul a sedus-o pe Eva și Adam a căzut cu ea, Domnul nu le-a dat numai Răscumpărătorul în rodul Sămânței Femeii, care a îndreptat moartea prin moarte, ci ne-a și dat pe toți în Femeia, Veșnic. Fecioară Născătoare de Dumnezeu, care a șters în ea însăși și șterge în toate capul șarpelui din neamul omenesc, Necruțătoarea Mijlocitoare Fiului Său și Dumnezeului nostru, Nerușinată și irezistibilă Mijlocitoare chiar și pentru cei mai disperați păcătoși. Tocmai din acest motiv, Maica Domnului este numită „Ulcerul Demonilor”, pentru că nu există posibilitatea ca un demon să distrugă o persoană, atâta timp cât persoana însăși nu se retrage din a apela la ajutorul Maicii Domnului. .

VI. HARUL ESTE LUMINA

De asemenea, iubirea ta de Dumnezeu, eu, nenorocitul Serafim, trebuie să explic care este diferența dintre acțiunile Duhului Sfânt, care locuiește în secret în inimile celor care cred în Domnul Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, și acțiunile lui întunericul păcătos, la instigarea și aprinderea hoților demonici care acționează în noi. Duhul lui Dumnezeu își amintește pentru noi cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos și acționează una cu El, mereu solemn, bucurându-ne inimile și călăuzindu-ne pașii pe calea păcii, dar duhul lingușitor, demonic, înțelept contrar lui Hristos și acțiunile ei în noi sunt răzvrătite, încăpățânate și pline de poftă, ochi trupești, poftă și mândrie lumească. „Amin, amin, vă spun că oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată”. Cel ce are harul Duhului Sfânt pentru dreapta credință în Hristos, dacă din cauza slăbiciunii omenești a murit spiritual din vreun păcat, nu va muri pentru totdeauna, ci va învia prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, care ia păcatele lumii și dăruiește har-har. Despre acest har, descoperit lumii întregi și neamului nostru omenesc în Dumnezeu-omul, se spune în Evanghelie: „În pântecele acela și pântecele acela era lumina omului”, și se adaugă: „Și lumina strălucește în întunericul și întunericul nu îl îmbrățișează.” Aceasta înseamnă că harul Duhului Sfânt, dăruit la Botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, în ciuda păcatelor omenești, în ciuda întunericului din jurul sufletului nostru, încă strălucește în inimă cu lumina divină de odinioară a meritele neprețuite ale lui Hristos. Această lumină a lui Hristos, când un păcătos este nepocăit, îi vorbește Tatălui: „Ava, părinte, nu te mânia cu totul de această nepocăință!”. Și atunci, când păcătosul se îndreaptă spre calea pocăinței, șterge cu totul urmele crimelor săvârșite, îmbrăcându-l din nou pe fostul criminal cu hainele nestricăciunii, țesute din harul Duhului Sfânt, despre a cărei dobândire ca fiind scopul vieții creștine, vorbesc de atâta vreme cu iubirea ta evlavioasă.

Vă voi spune și vouă, ca să înțelegeți și mai clar ce se înțelege prin harul lui Dumnezeu și cum să-l recunoașteți și în ce fel se manifestă mai ales efectul lui la oamenii luminați de el. Harul Duhului Sfânt este Lumina care luminează pe om. Toată Sfânta Scriptură vorbește despre asta.

Așa că Nașul David a spus: „Lampa picioarelor mele este legea Ta și lumina cărărilor mele, și dacă legea Ta nu m-a învățat, atunci ei ar pieri în smerenia mea”. Adică harul Duhului Sfânt, care este exprimat în lege în cuvintele poruncilor Domnului, este lampa și lumina mea și dacă n-ar fi acest har al Duhului Sfânt, pe care îl dobândesc cu atâta grijă. și cu sârguință că învăț de șapte ori pe zi despre soarta dreptății Tale, luminează-mă în întunericul grijilor asociate cu marele titlu al demnității mele regale, atunci de unde aș obține chiar și o scânteie de lumină care să-mi lumineze calea de-a lungul căii viață, întunecată de ostilitatea dușmanilor mei! Și, de fapt, Domnul a arătat în repetate rânduri pentru mulți martori acțiunea harului Duhului Sfânt asupra acelor oameni pe care i-a sfințit și iluminat cu marile Sale afluxuri. Amintiți-vă de Moise după conversația sa cu Dumnezeu pe Muntele Sinai. Oamenii nu se puteau uita la el - așa că strălucea cu o lumină neobișnuită care îi înconjura fața. El a fost chiar obligat să apară oamenilor doar sub un văl. Adu-ți aminte de Schimbarea la Față a Domnului pe Muntele Tabor. O lumină mare L-a cuprins și „veșmintele Lui străluceau ca zăpada, iar ucenicii Lui au căzut cu fețele la pământ de frică”. Când I s-au arătat Moise și Ilie în aceeași lumină, atunci, pentru a ascunde strălucirea luminii harului dumnezeiesc, care a orbit ochii ucenicilor, „un nor”, ​​se spune, „al toamnei lor”. Și în felul acesta harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu apare într-o lumină inexprimabilă pentru toți, cărora Dumnezeu le descoperă acțiunea sa.

VII. PACE ŞI CĂLDURĂ A GRAŢIEI

Cum, deci, l-am întrebat pe părintele Serafim, de unde să știu că sunt în harul Duhului Sfânt?

Aceasta, iubirea ta de Dumnezeu, este foarte simplă, - mi-a răspuns el, - de aceea zice Domnul: „Toate lucrurile sunt simple pentru cei ce dobândesc pricepere”. Da, toată necazul nostru constă în faptul că noi înșine nu avem această minte Divină, care nu se laudă (nu este mândră), pentru că nu este din această lume. Această minte, plină de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, creează fiecare om pentru mântuirea lui. Despre această minte Domnul a spus: „Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți și să vină la mintea adevărului”. Apostolilor Săi despre lipsa acestei înțelegeri, El le-a spus: „Nu sunteți înțelepți și citiți Scripturile și nu înțelegeți aceste pilde? Scriptura”. Fiind în această minte, apostolii au văzut întotdeauna dacă Duhul lui Dumnezeu rămâne în ei sau nu și, fiind impregnați de El și văzând prezența Duhului lui Dumnezeu cu ei, au spus afirmativ că lucrarea lor este sfântă și pe deplin plăcută Domnului. Dumnezeu. Așa se explică de ce ei au scris în epistolele lor: „Duhul Sfânt și noi am fost mulțumiți”, și numai pe aceste temeiuri și-au oferit epistolele ca adevăr imuabil, în folosul tuturor credincioșilor – așa au recunoscut în mod tangibil sfinții apostoli în ei înșiși. prezența Duhului lui Dumnezeu. Deci, iubirea ta de Dumnezeu, vezi cât de simplu este?

Am răspuns:

Totuși, nu înțeleg de ce pot fi sigur că sunt în Duhul lui Dumnezeu? Cum pot recunoaște adevărata Lui manifestare în mine?

Părintele Serafim a răspuns:

Deja, iubirea ta de Dumnezeu, ți-am spus că este foarte simplu și ți-am spus în detaliu cum sunt oamenii în Duhul lui Dumnezeu și cum ar trebui să înțelegem manifestarea Lui în noi... De ce ai nevoie, părinte ?

Este necesar, - am spus, - să înțeleg bine asta! ..

Atunci părintele Serafim m-a luat foarte strâns de umeri și mi-a spus:

Suntem amândoi acum, părinte, în Duhul lui Dumnezeu cu tine! De ce nu te uiți la mine?

Am răspuns:

Nu pot să mă uit, părinte, pentru că fulgerele ies din ochii tăi. Fața ta a devenit mai strălucitoare decât soarele și mă doare ochii de durere...

Părintele Serafim a spus:

Nu te teme, iubirea ta de Dumnezeu! Și acum tu însuți ai devenit la fel de strălucitor ca și mine. Acum ești în plinătatea Duhului lui Dumnezeu, altfel nu m-ai putea vedea așa.

Și aplecându-și capul în fața mea, mi-a spus încet, la ureche:

Mulțumește Domnului Dumnezeu pentru mila Sa nespusă față de tine. Ai văzut că nici nu mi-am făcut cruce, ci doar mintal m-am rugat Domnului Dumnezeu în inima mea și am zis în mine: „Doamne, învrednicește-l să vadă clar și cu ochi trupești acea Pogorâre a Duhului Tău, cu care Tu cinstiți. Slujitorii Tăi, când Te vei îngrădi să arăți în lumină slava Ta slavă!” Și așa, părinte, Domnul a împlinit instantaneu cererea umilă a nenorocitului serafim... Cum să nu-I mulțumim pentru acest dar inexprimabil pentru noi doi? Deci, părinte, Domnul Dumnezeu nu-și arată mereu mila Sa față de marii pustnici. Acest har al lui Dumnezeu s-a învrednicit să mângâie inima ta smerită, ca o mamă iubitoare, prin mijlocirea însăși Maicii Domnului... Ei bine, părinte, nu te uita în ochii mei? Privește simplu și nu te teme - Domnul este cu noi!

După aceste cuvinte, m-am uitat în fața lui și o groază și mai evlavioasă m-a atacat. Imaginați-vă: în mijlocul soarelui, în cea mai strălucitoare strălucire a razelor sale de amiază, chipul unei persoane care vă vorbește. Îi vezi mișcarea buzelor, expresia schimbătoare a ochilor lui, îi auzi vocea, simți că cineva te ține de umerii cu mâinile lui, dar nu numai că nu vezi aceste mâini, nu te vezi pe tine sau silueta lui. , dar o singură lumină orbitoare , întinzându-se departe, de câteva strânse de jur împrejur, și luminând cu strălucirea ei strălucitoare atât vălul de zăpadă care acoperă luminișul, cât și crupele de zăpadă, plodându-mă pe mine și pe marele Bătrân de sus. Este posibil să-mi imaginez poziția în care eram atunci?

Ce simti acum? m-a întrebat părintele Serafim.

Extraordinar de bun! - Am spus.

Da, cât de bine? Ce anume?

Am răspuns:

Simt atâta liniște și pace în sufletul meu încât nu pot să o exprim în niciun cuvânt!

Aceasta, iubirea voastră de Dumnezeu, - a spus Părintele Serafim, - este lumea despre care Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Vă dau pacea Mea, nu cum o dă lumea, vă dau de parcă ați fi aleși din lume. , din acest motiv lumea te urăște. Acestor oameni, urâți din această lume, aleși de la Domnul, le dă Domnul pacea pe care o simți acum în tine: „Pacea, după cuvântul apostolilor, are orice minte”. Așa o numește apostolul, pentru că este imposibil de exprimat în vreun cuvânt bunăstarea spirituală pe care o produce acelor oameni în ale căror inimi Domnul Dumnezeu o implantează. Mântuitorul Hristos o numește pace din propriile sale daruri și nu din această lume, căci nicio bunăstare temporară pământească nu o poate da inimii omenești; este dăruită de sus de Însuși Domnul Dumnezeu, de aceea se numește pacea lui Dumnezeu. Ce altceva simți? m-a întrebat părintele Serafim.

Dulceață extraordinară! Am răspuns. Și a continuat:

Aceasta este dulceața despre care spune Sfintele Scripturi: „Din grăsimea casei Tale se vor bea și voi da să bea pârâul dulceață a Ta”. Acum această dulceață ne umple inimile și curge prin toate venele noastre cu bucuria noastră inexprimată. Din această dulceață, inimile noastre par să se topească și suntem amândoi plini de o asemenea fericire pe care nicio limbă nu o poate exprima... Ce altceva simți?

Bucurie extraordinară în toată inima mea!

Și părintele Serafim a continuat:

Când Duhul lui Dumnezeu coboară la o persoană și o umbră cu plinătatea influenței Sale, atunci sufletul omenesc este plin de bucurie de nedescris, căci Duhul lui Dumnezeu aduce bucurie în tot ceea ce atinge El. Aceasta este însăși bucuria despre care vorbește Domnul în Evanghelia Sa: „... O femeie întotdeauna naște, are întristare, ca și când i-ar fi venit anul; te vei jeli, dar când te voi vedea, inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria.” Dar oricât de mângâietoare această bucurie pe care o simți acum în inima ta, ea este totuși neînsemnată în comparație cu aceea despre care Domnul Însuși, prin gura apostolului Său, a spus că acea bucurie „n-a văzut ochiul, nici urechea n-a auzit. , nu s-a ivit nimic bun în inima omului, pe care Dumnezeu l-a pregătit pentru cei ce-L iubesc”. Premisele acestei bucurii ne sunt date acum, iar dacă sunt atât de dulci, de bune și de vesele în sufletul nostru, atunci ce putem spune despre bucuria care se pregătește acolo, în rai, pentru cei ce plâng aici pe pământ?! Și aici, părinte, ai plâns destul în viața ta pe pământ și privește bucuria cu care te mângâie Domnul și în această viață. Acum depinde de noi, părinte, să muncim, să lucrăm la muncă, să ne înălțăm din putere în putere și să ajungem la măsura epocii împlinirii lui Hristos, fie ca cuvintele Domnului să se adeverească asupra noastră: sau, ele vor curge și nu se obosesc, se vor duce și nu se vor întrista, vor merge din tărie în putere, iar Dumnezeul zeilor li se va arăta în Sionul înțelegerii și al viziunilor cerești... „Atunci bucuria noastră prezentă, care ni se înfăţişează în mic şi pe scurt, va apărea în toată plinătatea ei, şi nimeni nu ne-o va lua, plină de plăceri cereşti inexprimabile... Ce simţi tu, iubirea ta de Dumnezeu?

Am răspuns:

Caldura neobisnuita!

Cum, tată, căldură? Da, suntem în pădure. Acum iarna este în curte și este zăpadă sub picioarele noastre și mai mult de un centimetru de zăpadă este peste noi și crupele cad de sus... Cum poate fi căldură aici?

Am răspuns:

Și genul care se întâmplă într-o baie, când lovesc încălzitorul și când o coloană de abur iese din ea...

Și mirosul, - m-a întrebat, - este același ca de la baie?

Nu, i-am răspuns, nu există nimic ca acest parfum pe pământ. Când, în timpul vieții mamei, îmi plăcea să dansez și mergeam la baluri și petreceri dansante, mama obișnuia să mă stropească cu parfum pe care îl cumpăra din cele mai bune magazine la modă din Kazan, dar acele parfumuri nu emană un asemenea parfum...

Iar părintele Serafim, zâmbind plăcut, a spus:

Și eu însumi, tată, știu asta exact așa cum știi și tine, dar te întreb intenționat, simți așa? Adevărul adevărat, iubirea ta de Dumnezeu! Nici o plăcere a parfumului pământesc nu poate fi comparată cu parfumul pe care îl simțim acum, pentru că acum suntem înconjurați de parfumul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Ce lucru pământesc poate fi așa?.. Observă, iubirea ta de Dumnezeu, mi-ai spus că e cald în preajma noastră, ca la baie, dar uite, până la urmă, zăpada nu se topește nici pe tine, nici pe mine, și de asemenea sub noi. Prin urmare, această căldură nu este în aer, ci în noi înșine. Tocmai acea căldură despre care Duhul Sfânt, cu cuvintele de rugăciune, ne face să strigăm către Domnul: „Încălzește-mă cu căldura Duhului Sfânt!”. Sihastrii si pustnicii, incalziti de ea, nu se temeau de miezul iernii, fiind imbracati, ca in haine calde de blana, in haine roditoare, tesute din Duhul Sfant. Așa ar trebui să fie în realitate, pentru că harul lui Dumnezeu trebuie să locuiască în noi, în inima noastră, căci Domnul a spus: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”. Prin Împărăția lui Dumnezeu, Domnul a înțeles harul Duhului Sfânt. Această Împărăție a lui Dumnezeu este acum în noi, iar harul Duhului Sfânt strălucește și ne încălzește din afară și, umplând aerul din jurul nostru cu diferite parfumuri, ne încântă simțurile cu desfătarea cerească, umplându-ne inimile cu bucurie inexprimată. Poziția noastră actuală este tocmai aceea despre care apostolul spune: „Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace în Duhul Sfânt”. Credința noastră constă „nu în cuvinte de înțelepciune pământească, ci în manifestarea puterii și a spiritului”. Aceasta este starea în care ne aflăm acum. Despre această stare Domnul a spus: „Esența nu este nimic din cei care stau aici, care nu vor gusta moartea, până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu, care a venit în putere...” Iată, părinte, dragostea ta de Doamne, ce bucurie nespusă ne-a dat acum Domnul Dumnezeu!Iată ce înseamnă să fii în plinătatea Duhului Sfânt, despre care Sf. Macarie Egiptul scrie: „Eu însumi eram în plinătatea Duhului Sfânt. ..” Cu această plinătate a Duhului Său Sfânt, Domnul ne-a umplut acum pe noi, zeii... Ei bine, acum se pare că nu mai este nimic de cerut, iubirea ta de Dumnezeu, cum sunt oamenii în harul Duhului Sfânt !.. Îți vei aminti de manifestarea prezentă a milei inexprimabile a lui Dumnezeu care ne-a vizitat?

Nu știu, Părinte, am spus, dacă Domnul se va îngrădi vreodată să-și amintească de mine atât de viu și clar, așa cum simt acum, această milă a lui Dumnezeu.

Dar îmi amintesc, - mi-a răspuns părintele Serafim, - că Domnul te va ajuta să păstrezi aceasta pentru totdeauna în amintirea ta, căci altfel bunătatea Lui nu s-ar fi plecat atât de instantaneu în fața umilei mele rugăciuni și nu ar fi anticipat să-l asculte pe Dumnezeu Serafim atât de curând. , mai ales că nu numai vouă v-a fost dat să înțelegeți aceasta, ci prin voi pentru întreaga lume, pentru ca voi înșivă, întăriți în lucrarea lui Dumnezeu, să fiți de folos altora. Cât despre faptul, părinte, că eu sunt călugăr și tu ești un om lumesc, atunci nu e nimic la care să te gândești: lui Dumnezeu i se cere să aibă dreapta credință în El și Fiul Său Unul Născut. Pentru aceasta, harul Duhului Sfânt este dat din belșug de sus. Domnul caută inimi pline de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele - acesta este tronul pe care Îi place să stea și pe care Se arată în plinătatea slavei Sale cele mai cerești. „Fiule, dă-Mi inima ta!” El spune: „Și toate celelalte îți voi adăuga Eu însumi”, pentru că Împărăția lui Dumnezeu poate fi cuprinsă în inima omului. Domnul poruncește ucenicilor Săi: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga. Căci Tatăl vostru Ceresc știe că toate acestea le cereți”. Domnul Dumnezeu nu reproșează folosirea binecuvântărilor pământești, căci El Însuși spune că, după poziția noastră în viața pământească, le cerem toate acestea, adică tot ceea ce ne potolește pământul. viata umanași ne face drumul către Patria Cerească convenabilă și mai ușoară. Pe baza acestui lucru, Sfântul Apostol Petru a spus că, după părerea sa, nu este nimic mai bun pe lume decât evlavia combinată cu mulțumirea. Iar Sfânta Biserică se roagă ca aceasta să ne fie dată nouă de Domnul Dumnezeu; și deși tristețile, nenorocirile și diferitele nevoi sunt nedespărțite de viața noastră pe pământ, totuși Domnul Dumnezeu nu a vrut și nu vrea să fim numai dureri și nenorociri, de aceea ne poruncește prin apostoli să purtăm poverile unii altora și împlinește astfel legea lui Hristos. Domnul Isus personal ne dă porunca să ne iubim unii pe alții și, mângâindu-ne în aceasta iubire reciproca , au facilitat pentru ei înșiși calea regretabilă și înghesuită a marșului nostru către Patria Cerească. De ce S-a coborât la noi din cer, dacă nu pentru a, luând asupra Sa sărăcia noastră, să ne îmbogăţească cu bogăţia bunătăţii Sale şi cu darul Lui inexprimat. Căci El nu a venit să fie slujit, ci ca să slujească altora și să-și dea viața pentru eliberarea multora. Așa faci și tu, iubirea ta de Dumnezeu și, după ce ai văzut îndurarea lui Dumnezeu arătată în mod clar ție, informează pe oricine dorește mântuirea pentru sine. „Căci secerișul este belșug”, zice Domnul, „dar lucrătorii sunt puțini”. Așa că Domnul Dumnezeu ne-a condus la lucru și a dat darurile harului Său, pentru ca, culegând mântuirea vecinilor noștri prin cel mai mare număr dintre cei aduși de noi în Împărăția lui Dumnezeu, să-I aducă roadele celor treizeci, șaizeci. , și o sută. Să ne păzim, părinte, ca să nu fim osândiți la noi cu acel sclav viclean și leneș care și-a îngropat talentul în pământ, ci să încercăm să-i imităm pe acei slujitori buni și credincioși ai Domnului care i-au adus Domnului pe unul. de doi - patru, celălalt în loc de cinci - zece. Nu este nimic de îndoit de mila Domnului Dumnezeu: voi înșivă, iubirea voastră de Dumnezeu, vedeți cum ni s-au adeverit cuvintele Domnului, rostite prin profet. „Eu sunt Dumnezeu de departe, dar Dumnezeu este aproape și cu gura ta este mântuirea ta”. Imediat că eu, nenorocitul, mi-am făcut cruce, ci numai în inima mea mi-am dorit ca Domnul să se demnească să vadă bunătatea Lui în toată deplinătatea ei, căci îndată și de fapt S-a demnizat să grăbească împlinirea dorinței mele. Spun asta fără să mă laud, și nu pentru a-ți arăta importanța și invidia mea, și nu ca să crezi că sunt călugăr, iar tu ești mirean, nu, iubirea ta de Dumnezeu, nu! „Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă în adevăr și El nu are vedere la chip, căci Tatăl iubește pe Fiul și dă totul în mâna Lui”, dacă noi înșine L-am iubi pe El, Tatăl nostru Ceresc, cu adevărat, ca un fiu. Domnul ascultă în egală măsură atât un călugăr, cât și un mirean, un simplu creștin, atâta timp cât amândoi sunt ortodocși, și amândoi Îl iubesc pe Dumnezeu din adâncul sufletului și amândoi au credință în El, chiar dacă „ca bobul de gură”. ”, și amândoi vor muta munți. „Unul mișcă mii, doi întuneric”. Însuși Domnul spune: „Toate sunt cu putință celui ce crede”, iar Sfântul Apostol Pavel exclamă solemn: „Pot să fac totul prin Hristos, Care mă întărește”. Nu este oare și mai minunat decât aceasta ceea ce spune Domnul nostru Iisus Hristos despre cei care cred în El: „Crede în Mine;... Până acum, nu cere nimic în numele Meu, acum cere și primește... „Deci, iubirea ta de Dumnezeu, orice ai cere Domnului Dumnezeu, vei primi totul, dacă ar fi numai pentru slava lui Dumnezeu sau pentru folosul aproapelui tău, pentru că El se referă și la folosul aproapelui său la slava Sa, de aceea El spune: „Tot ce faci unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, fă-Mi mie.” Deci, să nu ai nimic. Îndoiește-te că Domnul Dumnezeu nu îți va împlini cererile, fie numai pentru ele sau pentru slava lui Dumnezeu, sau pentru folosul și edificarea aproapelui tău, dar chiar dacă pentru nevoile tale, pentru folosul sau folosul tău, ai avut nevoie de ceva și chiar și toate acestea la fel de repede și cu milă ascultător, Domnul Dumnezeu se demnește să vă trimită, numai dacă nevoia și necesitatea stăruiau în acest sens, căci Domnul iubește pe cei ce-L iubesc: Domnul este bun cu toată lumea, dar este darnic și dăruiește. celor care nu cheamă Numele Lui și darurile Lui în toate faptele Lui, ci El va face voia celor ce se tem de El și le va asculta rugăciunea și toate sfaturile le vor împlini, Domnul va împlini toate cererile voastre. ferește-te de multe, dragostea ta de Dumnezeu, ca să nu-i ceri Domnului ceea ce nu ai o nevoie extremă. Domnul nu te va nega nici măcar asta pentru tine credinta ortodoxaîn Hristos Mântuitorul, căci Domnul nu va trăda toiagul celor drepți soarta păcătoșilor și va face fără greșeală voia robului Său David, ci va cere de la el de ce L-a tulburat fără nevoie specială, I-a cerut ceva. de care se putea lipsi foarte convenabil.

Așadar, iubirea ta de Dumnezeu, ți-am spus acum totul și în practică am arătat că Domnul și Maica Domnului, prin mine, nenorocitele Serafim, s-au destins să-ți spună și să-ți arate. Vino în pace. Domnul și Maica Domnului să fie cu voi mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Hai in pace!...

Și pe tot parcursul acestei convorbiri, chiar din momentul în care s-a luminat chipul părintelui Serafim, această viziune nu s-a oprit, și totul de la începutul povestirii și cele spuse până acum, mi-a spus el, fiind în aceeași poziție. Eu însumi am văzut strălucirea inexprimabilă a luminii emanând din el, cu ochii mei, pe care sunt gata să o confirm printr-un jurământ.

POSTFAŢĂ

În acest moment, manuscrisul Motovilov se încheie. Adâncimea înțelesului acestui act al triumfului Ortodoxiei nu este pe care stiloul meu să o clarifice și să o sublinieze și nu necesită dovezi despre sine, pentru că mărturisește despre sine cu o putere atât de invincibilă încât semnificația sa nu poate fi diminuată de vanitatea acestei lumi.

Dar dacă ar putea vedea cineva sub ce formă mi-au venit hârtiile lui Motovilov, care păstrau în ascunzișurile lor această prețioasă dovadă a vieții plăcute lui Dumnezeu a sfântului Bătrân! Praf, semne și pene de porumbei, excremente de păsări, resturi de conturi complet neinteresante, contabilitate, extrase agricole, copii ale petițiilor, scrisori de la terți - toate într-o grămadă, amestecate între ele, iar greutatea totală este de 4 puds 25 de lire sterline. Toate hârtiile sunt dărăpănate, acoperite cu un scris de mână fluent și într-o măsură atât de ilizibil încât m-am îngrozit pur și simplu: de unde să-mi dau seama?!

În timp ce sortam prin acest haos, ciocnesc de tot felul de obstacole - în special scrisul de mână a fost o piatră de poticnire pentru mine - îmi amintesc că aproape că am cedat în fața disperării. Și aici, printre toate aceste deșeuri de hârtie, nu există, nu, și o frază abia analizată va fulgeră ca o scânteie în întuneric: „Părintele Părinte Serafim mi-a spus...” Ce a spus? Ce ascund în sine aceste hieroglife nerezolvate? Devenisem disperat.

Îmi amintesc că în seara unei zile întregi de muncă grea și zadarnică, n-am putut suporta și m-am rugat: „Părinte Serafim! Chiar pentru asta mi-ai dat ocazia să primesc manuscrisele „robului” tău de la astfel de o distanță ca Diveev, pentru a-i readuce nesortați în uitare?

Din suflet, trebuie să fi fost exclamația mea. A doua zi dimineață, după ce am început analiza lucrărilor, am găsit imediat acest manuscris și am câștigat imediat capacitatea de a analiza scrisul lui Motovil. Nu este greu să-mi imaginez bucuria mea și cât de semnificative mi s-au părut cuvintele acestui manuscris: „Dar îmi amintesc”, mi-a răspuns părintele Serafim, „că Domnul vă va ajuta să păstrați aceasta în amintirea voastră pentru totdeauna, căci altfel, a Lui. bunătatea nu s-ar pleca atât de instantaneu în fața umilei mele rugăciuni și nu aș fi anticipat să ascult atât de curând serafimii lui Dumnezeu, mai ales că nu numai ție ți s-a dat să înțelegi acest lucru, ci prin tine pentru întreaga lume.. ."

Timp de șaptezeci de ani lungi, această comoară a stat sub un buchet în poduri, printre diverse gunoaie uitate. A trebuit să intre în tipar și când? Chiar înainte de proslăvirea sfintelor moaște ale celui pe care Biserica Ortodoxă începe să-l întrebe:

"Cuviosul Părinte Serafim! Roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!"

Alăturați-vă grupului și veți putea vizualiza imaginile la dimensiunea maximă

Conversație între Serafim de Sarov și Nikolai Motovilov este o revelație de importanță mondială. La prima vedere, nu este nimic fundamental nou în ea, deoarece revelația deplină a fost dată chiar și apostolilor. Dar acum că oamenii au uitat adevărurile de bază religie creștinăși a plonjat în întunericul materialismului sau observă doar partea rituală externă viata crestina, revelația părintelui Serafim este cu adevărat extraordinară. Serafim al lui Sarov însuși a crezut așa:

„V-a fost dat să înțelegeți aceasta nu numai pentru voi, ci prin voi pentru întreaga lume, pentru ca voi înșivă să fiți întăriți în lucrarea lui Dumnezeu și să fiți de folos altora.”

Ca un fulger, această conversație minunată a luminat o lume întreagă care era deja cufundată în letargia spirituală. Conversația a avut loc în prima jumătate a secolului al XIX-lea, cu mai puțin de un secol înainte de începerea luptei împotriva creștinismului în Rusia, când în Occident credinta crestina era în declin.

Înțelegerea merge din ce în ce mai profund - prin disponibilitate.

Convorbirea călugărului Serafim cu N.A. Motovilov

Era joi. Ziua era înnorat. Pe pământ era un sfert de zăpadă, iar de sus se pudreau crupe de zăpadă destul de groase, când părintele pr. Serafim a început o conversație cu mine în pazhinka lui apropiată, lângă același schit apropiat, vizavi de râul Sarovka, lângă un munte care se apropie de malurile lui.

M-a așezat pe ciotul unui copac pe care tocmai îl tăiase și el însuși s-a ghemuit lângă mine.

„Domnul mi-a descoperit”, a spus marele bătrân, „că în copilăria ta ai dorit cu râvnă să știi care este scopul vieții noastre creștine și ai întrebat în repetate rânduri multe persoane spirituale mari despre acest lucru...

Trebuie să spun aici că de la vârsta de 12 ani acest gând m-a tulburat necruțător și am apelat cu adevărat la mulți dintre clerici cu această întrebare, dar răspunsurile lor nu m-au mulțumit. Bătrânul nu știa asta. „Dar nimeni,” pr. Serafim, - nu ți-am spus definitiv despre asta. Ți-au spus: du-te la biserică, roagă-te lui Dumnezeu, împlinește poruncile lui Dumnezeu, fă ​​bine – acesta este scopul vieții creștine pentru tine. Și unii chiar te-au supărat că ești ocupat cu o curiozitate neplăcută și ți-au spus: nu-ți căuta sinele superior. Dar nu au vorbit așa cum ar trebui. Aici eu, bietul Serafim, vă voi explica acum care este acest scop cu adevărat.

Rugăciunea, postul, privegherile și toate celelalte fapte creștine, oricât de bune ar fi ele în sine, scopul vieții noastre creștine nu constă în a le face singure, deși ele servesc ca mijloc necesar pentru a le realiza. Scopul adevărat al vieții noastre creștine este să dobândim Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. Postul, privegherea și rugăciunea și milostenia și orice faptă bună făcută de dragul lui Hristos sunt mijloacele pentru dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Observă, părinte, că numai de dragul lui Hristos, o faptă bună făcută ne aduce roadele Duhului Sfânt. Totuși, ceea ce nu se face de dragul lui Hristos, deși este bun, nu ne oferă mită în viața veacului viitor și nici în această viață nu dă harul lui Dumnezeu. De aceea a spus Domnul Iisus Hristos: „Oricine nu adună cu Mine, acela risipește”. O faptă bună nu poate fi numită altfel decât adunare, căci, deși nu este făcută de dragul lui Hristos, este totuși bună. Scriptura spune: „În orice limbă, temeți-vă de Dumnezeu și faceți ce este drept, Lui îi place să mănânce”. Și, după cum vedem din secvența narațiunii sacre, acest „fă ceea ce este corect” este atât de plăcut lui Dumnezeu, încât Îngerul Domnului i s-a arătat lui Corneliu, sutașul, care se temea de Dumnezeu și făcea ceea ce trebuie, în timpul rugăciunii sale. și a spus: „Trimite la Iope la Simon Usmar, acolo îl vei găsi pe Petru și acela vei rosti cuvintele vieții veșnice, în ele vei fi mântuit tu și toată casa ta. Deci, Domnul folosește toate mijloacele Sale Divine pentru a-i oferi unei astfel de persoane posibilitatea ca faptele sale bune să nu piardă răsplata în viața ființei. Dar pentru aceasta, trebuie să începem aici cu dreapta credință în Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși și prin dobândirea harului Duhului Sfânt, aducând Împărăția lui Dumnezeu în inimile noastre și pavaj. calea pentru noi de a dobândi beatitudinea vieții epocii viitoare. Dar acesta este sfârșitul acestei plăcere față de Dumnezeu a faptelor bune care nu sunt făcute de dragul lui Hristos: Creatorul oferă fonduri pentru implementarea lor. Rămâne ca o persoană să le implementeze sau nu. De aceea Domnul a zis iudeilor: „Dacă n-ai vedea repede, n-ai avea păcat. Dar acum zici, vedem, și păcatul tău rămâne asupra ta.” Dacă o persoană, precum Corneliu, profită de plăcerea lui Dumnezeu a faptei sale, care nu a fost făcută de dragul lui Hristos, și crede în Fiul Său, atunci o astfel de faptă i se va imputa ca și cum ar fi făcută de dragul lui Hristos și numai pentru credința în El. În caz contrar, o persoană nu are dreptul să se plângă că binele lui nu a mers la treabă. Acest lucru nu se întâmplă niciodată numai când se face un bine pentru Hristos, pentru binele făcut pentru El, nu numai în viața veacului viitor, cununa dreptății mijlocește, ci și în această viață umple o persoană cu harul Duhului Sfânt. , și mai mult, după cum se spune: „Nu În măsură, Dumnezeu dă Duhul Sfânt. Căci Tatăl iubește pe Fiul și dă totul în mâna Lui.” Da, evlavia ta. În mod similar, dobândirea acestui Duh al lui Dumnezeu este adevăratul scop al vieții noastre creștine, în timp ce rugăciunea, privegherea, postul, milostenia și alte virtuți făcute de dragul lui Hristos sunt doar mijloace pentru dobândirea Duhului lui Dumnezeu.

- Cum este prinderea? l-am întrebat pe părintele Serafim. - Nu înțeleg asta.

„Achiziția este la fel cu achiziția”, mi-a răspuns el. „Înțelegi ce înseamnă să obții bani?” Tot așa este și cu dobândirea Duhului lui Dumnezeu. La urma urmei, tu, iubirea ta de Dumnezeu, înțelegi ce înseamnă dobândirea în sensul lumesc? Scopul vieții lumești a oamenilor obișnuiți este achiziționarea sau câștigarea de bani, iar printre nobili, în plus, primirea de onoruri, distincții și alte premii pentru meritele statului. Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este, de asemenea, capital, dar numai plin de har și etern, și el, ca și capitalul monetar, birocratic și temporar, este dobândit în aceleași moduri, foarte asemănătoare între ele. Dumnezeu Cuvântul, Domnul nostru Dumnezeu-Omul, Iisus Hristos aseamănă viața noastră cu o piață și numește lucrarea vieții noastre pe pământ o cumpărare și ne spune tuturor: „Cumpărați până voi veni, un timp de răscumpărare, precum zilele sunt rele. ”, adică câștigați timp pentru a primi binecuvântări cerești prin bunurile pământești. Bunurile pământești sunt virtuți făcute de dragul lui Hristos, aducându-ne harul Sfântului Duh. În pilda fecioarelor înțelepte și proaste, când sfinții nebuni nu aveau destul untdelemn, se spune: „Du-te și cumpără în piață”. Dar când au cumpărat, ușile de la camera nupțială erau deja închise și nu au putut intra în ea. Unii spun că lipsa uleiului printre sfinții proști marchează lipsa faptelor bune în timpul vieții lor. Această înțelegere nu este în întregime corectă. Care este lipsa lor de fapte bune, când, deși sunt sfinți proști, tot se numesc fecioare? La urma urmei, virginitatea este cea mai înaltă virtute ca stare egală cu îngerii și ar putea servi ca un substitut în sine pentru toate celelalte virtuți. Eu, sărmanul, cred că tocmai harul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu le lipsea. În timp ce făceau virtuți, aceste fecioare, datorită nebuniei lor spirituale, credeau că acesta era singurul lucru creștin, să facă virtuți singure. Am făcut o virtute și astfel am făcut lucrarea lui Dumnezeu, dar înainte de a primi harul Duhului lui Dumnezeu, indiferent dacă l-au realizat, nu le-a păsat. Despre cutare și cutare mod de viață, bazat pe o singură creație de virtuți fără o încercare temeinică, dacă aduce și cât aduce exact harul Duhului lui Dumnezeu, și se spune în cărțile patristice: fundul iad." Antonie cel Mare, în scrisorile sale către călugări, vorbește despre astfel de fecioare: „Mulți călugări și fecioare nu au idee despre diferențele de voințe care operează într-o persoană și nu știu că trei voințe operează în noi: prima este al lui Dumnezeu, atotperfect și atotmântuitor; a doua este proprie, umană, adică. e. dacă nu este pernicios, atunci nu mântuitor, iar al treilea este demonic, complet pernicios. Și această a treia voință dușmană este cea care învață pe om fie să nu facă nicio virtute, fie să le facă din deșertăciune sau numai pentru bine, și nu de dragul lui Hristos. A doua, propria noastră voință, ne învață să facem totul pentru a ne mulțumi poftele, sau chiar, așa cum ne învață vrăjmașul, să facem binele de dragul binelui, nefiind atenți la harul pe care îl dobândește. Prima și atotmântuitoarea voință a lui Dumnezeu constă numai în a face bine numai în scopul dobândirii Duhului Sfânt ca o comoară veșnică, inepuizabilă și incapabilă de a fi pe deplin și vrednică de valoare. Aceasta, această dobândire a Duhului Sfânt, de fapt, se numește uleiul de care le lipsea sfinților nebuni. De aceea sunt numiți sfinți nebuni, pentru că au uitat de rodul necesar al virtuții, de harul Duhului Sfânt, fără de care există și nu poate fi mântuire pentru nimeni, căci „prin Duhul Sfânt fiecare suflet este viu și înălțat. în curăție, strălucită de unitatea Trinității a secretelor sacre” Însuși Duhul Sfântul sălășluiește în sufletele noastre și aceasta este însăși locuința în sufletele noastre a Lui, Atotputernicul, și conviețuirea cu spiritul nostru a Unității Sale de Treime și este ne-a fost acordată numai prin dobândirea integrală a Duhului Sfânt din partea noastră, care pregătește tronul lui Dumnezeu în sufletul și trupul nostru.conviețuirea atotcreatoare cu duhul nostru, conform Cuvântului imuabil al lui Dumnezeu: „Voi locui. în ei și asemănă-te cu ei, și Eu voi fi în Dumnezeu și acestea vor fi în poporul Meu”. Acesta este uleiul din lămpile fecioarelor înțelepte, care puteau arde strălucitor și mult timp, iar acele fecioare cu aceste lămpi aprinse puteau aștepta pe Mire, care a venit la miezul nopții, și să intre cu el în camera bucuriei. Sfinții nebuni, văzând că li se stinge lămpile, deși s-au dus la piață și au cumpărat ulei, n-au avut timp să se întoarcă la timp, căci ușile erau deja închise. Piața este viața noastră; ușile camerei de mireasă, închise și interzise Mirelui - moarte umană; fecioarele înțelepte și nesăbuite sunt suflete creștine, untdelemnul nu sunt fapte, ci harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu primit prin ele, transformându-l din aceasta în aceasta, adică din stricăciune în nestricăciune, din moarte duhovnicească în viață duhovnicească, din întuneric în lumină, din groapa ființei noastre, unde patimile sunt legate ca vitele și fiarele, la templul divinului, la cea mai luminoasă încăpere a bucuriei veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Creatorul și Răscumpărătorul și Mire veșnic al sufletele noastre. Cât de mare este compasiunea lui Dumnezeu pentru nenorocirea noastră, adică neatenția față de grija Lui față de noi, când Dumnezeu spune: „Iată, stau la ușă și mă folosesc de ea”, adică sub ușă curgerea vieții noastre, neînchisă încă de moarte! O, cât îmi doresc, iubirea ta de Dumnezeu, ca în această viață să fii mereu în Duhul lui Dumnezeu. „În orice voi găsi, în asta voi judeca”, zice Domnul. Vai, mare mâhnire, dacă El ne găsește împovărați de grijile și durerile vieții, căci cine va îndura mânia Lui și cine va sta împotriva mâniei Sale. De aceea se spune: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în nenorocire”, adică să nu fiți lipsiți de Duhul lui Dumnezeu, căci veghea și rugăciunea ne aduc harul Său. Desigur, fiecare virtute făcută de dragul lui Hristos dă harul Duhului Sfânt, dar rugăciunea îl dă mai ales, pentru că este, parcă, mereu în mâinile noastre, ca o armă pentru dobândirea harului Duhului. . Ai vrea, de exemplu, să mergi la biserică, dar ori nu există biserică, ori slujba a plecat; ar vrea să dea cerșetorului, dar nu este cerșetor, sau nu este nimic de dat; ai vrea să-ți păstrezi virginitatea, dar nu ai puterea de a îndeplini acest lucru conform constituției tale sau datorită eforturilor mașinațiunilor inamice, cărora nu le poți rezista din cauza slăbiciunii umane; ei ar dori să facă o altă virtute de dragul lui Hristos, dar nici ei nu au puterea sau nu pot găsi o șansă. Și acest lucru nu se aplică rugăciunii: oricine are întotdeauna o oportunitate pentru aceasta - și bogații și săracii, și nobilii și simplii, și cei puternici și cei slabi, și cei sănătoși și cei bolnavi, și cei drepți și păcătosul. . Cât de mare este puterea rugăciunii chiar și a unei persoane păcătoase, când se înalță din toată inima, judecă după următorul exemplu de Tradiție Sfintă: când, la cererea unei mame disperate care și-a pierdut singurul-născut fiu, furat de moarte, o soție curvă căzută în cale și chiar din păcatul de acum înainte, necurățită, atinsă de durerea disperată a mamei sale, a strigat către Domnul: „Nu pentru mine de dragul unui păcătos blestemat, ci de dragul lacrimilor de dragul unei mame care se întristează pentru fiul ei și este ferm încrezătoare în mila și atotputernicia Ta, Hristoase Dumnezeule, Înviază. Doamne, fiul ei.” Și Domnul l-a înviat. Deci, iubirea ta de Dumnezeu, puterea rugăciunii este mare și, mai ales, aduce Duhul lui Dumnezeu și este cel mai convenabil pentru toată lumea să o corecteze. „Vom fi binecuvântați când Domnul Dumnezeu ne va găsi veghetori, în plinătatea Darurilor Duhului Său Sfânt. Atunci putem nădăjdui cu îndrăzneală să fim prinși în nori, să-L întâlnim pe Domnul în văzduh, venind cu slavă și putere în multe feluri pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți și să răsplătească pe oricine după faptele sale. Iată, iubirea ta de Dumnezeu, socotești că este o mare fericire să stai de vorbă cu nenorocitul Serafim, fiind sigur că și el nu este lipsit de harul Domnului. Faptul că vorbim despre Domnul Însuși, Izvorul tuturor binecuvântărilor, atât cele cerești, cât și cele pământești. Dar prin rugăciune, suntem onorați să vorbim cu El Însuși, Dumnezeul Atotbun și Dătător de viață și Mântuitorul nostru. Dar chiar și aici este necesar să ne rugăm doar până când Dumnezeu Duhul Sfânt se coboară asupra noastră în măsurile harului Său ceresc cunoscut de El. Și când Îi face plăcere să ne viziteze, atunci este necesar să încetăm să ne rugăm. Atunci de ce să te rogi Lui; „Vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre”, când El a venit deja la noi, pentru a ne mântui pe noi, cei care ne încredem în El și chemam în adevăr Numele Său Sfânt, adică pentru a-L întâlni cu smerenie și dragoste pe El, Mângâietorul, în interiorul templelor sufletelor noastre, flămânzi și însetați de venirea Lui. Voi explica acest lucru iubirii tale de Dumnezeu printr-un exemplu: acum, dacă m-ar invita să te vizitez, și aș veni la tine la chemarea ta și aș vrea să vorbesc cu tine. Și tot ai începe să mă inviti: ești binevenit, te rog spune-mi. Atunci involuntar ar trebui să spun: ce-a ieșit din minți sau așa ceva? Am venit la el, dar tot mă sună. Așa este cu Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt. De aceea se spune: „Fiți desființați și înțelegeți că Eu sunt Dumnezeu, mă voi sui la limbă, mă voi sui pe pământ”, adică. Mă voi arăta și mă voi arăta tuturor celor care cred în Mine și Mă cheamă și voi vorbi cu el, așa cum am vorbit odată cu Adam în Paradis, cu Avraam și Iacov și cu ceilalți slujitori ai Mei, cu Moise, Iov și ca lor. Mulți oameni interpretează că această abolire se aplică numai treburilor lumești, adică că, în timpul unei conversații cu Dumnezeu, trebuie să se desființeze pe sine însuși din treburile lumești. Dar vă voi spune după Bose că, deși este necesar să desființăm din ele în timpul rugăciunii, dar când, cu puterea atotputernică a credinței și a rugăciunii, Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt se învrednicește să ne viziteze și vine la noi în plinătatea Bunătatea lui de nedescris, atunci este necesar să se desființeze din rugăciune. Sufletul vorbește și este în tăcere când face o rugăciune, iar când Duhul Sfânt invadează, este necesar să fie într-o tăcere deplină, pentru a auzi limpede și inteligibil toate cuvintele vieții veșnice, pe care El se demnește apoi să le vestească. În același timp, este necesar să fim în deplină sobrietate atât a sufletului, cât și a spiritului și în puritatea castă a cărnii. Așa a fost la Muntele Horeb, când israeliților li s-a spus că nu se vor atinge de femei timp de trei zile înainte de apariția lui Dumnezeu la Sinai, pentru că Dumnezeul nostru este „un foc care mistuie toate lucrurile necurate” și în comuniune cu El nimeni nu poate. intra din murdăria cărnii și a duhului.

— Ei bine, cum rămâne cu alte virtuți, făcute de dragul lui Hristos, pentru a dobândi harul Duhului Sfânt? La urma urmei, vrei să-mi vorbești doar despre rugăciune, nu-i așa?

„Dobândește harul Duhului Sfânt și toate celelalte virtuți ale lui Hristos de dragul lor, schimbă-le spiritual, schimbă cu cele care îți dau cel mai mare profit. Strângeți capitalul binecuvântatelor excese ale harului lui Dumnezeu, puneți-le în casa veșnică de amanet al lui Dumnezeu din procente imateriale, și nu patru sau șase la sută, ci o sută la o rublă spirituală, dar chiar și aceea de nenumărate ori mai mult Aproximativ: vă dă mai mult har al lui Dumnezeu. rugăciune și priveghere, veghe și rugăciune; postul dă mult din Duhul lui Dumnezeu, post; milostenia dă mai mult, fă milostenie și astfel raționezi despre fiecare virtute făcută de dragul lui Hristos.

Așa că vă voi spune despre mine, bietul Serafim. Vin de la negustori din Kursk. Deci, când nu eram încă în mănăstire, făceam comerț cu mărfuri care ne dau mai mult profit. Așa faci și tu, părinte, și, ca și în comerț, puterea nu este doar să faci comerț, ci să obții mai mult profit, așa că în afacerile vieții creștine, puterea nu este doar să te rogi sau altceva, să faci vreo faptă bună. Deși Apostolul spune: „Rugați-vă fără încetare”, dar da, după cum vă amintiți, adaugă: „Aș prefera să spun cinci cuvinte cu mintea decât o mie cu limba”. Iar Domnul zice: „Nu toți să spună Mine: Doamne, Doamne, voi fi mântuit, ci faceți voia Tatălui Meu”, adică. făcând lucrarea lui Dumnezeu și, mai mult, cu evlavie, căci „blestemat este oricine face lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență”. Iar lucrarea lui Dumnezeu este: „Da, crede în Dumnezeu și El L-a trimis pe Isus Hristos”. Dacă judecăm corect cu privire la Poruncile lui Hristos și ale Apostolilor, atunci lucrarea noastră creștină constă nu în creșterea numărului de fapte bune care slujesc scopului vieții noastre creștine doar prin mijloace, ci în obținerea unui beneficiu mai mare din ele, adică cu atât mai mare. dobândirea celor mai abundente Daruri ale Duhului Sfânt.

Mi-aș dori atât de mult, iubirea ta de Dumnezeu, ca tu însuți să dobândești această sursă necăzută a harului lui Dumnezeu și să judeci mereu dacă te găsești sau nu în Duhul lui Dumnezeu; iar dacă este în Duhul, binecuvântat să fie Dumnezeu. Nu există nimic pentru care să mă întristeze, chiar și acum la teribila judecată a lui Hristos. Căci „în orice voi găsi, în aceea voi judeca”. Dacă nu, atunci este necesar să analizăm de ce și din ce motiv Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt s-a demnat să ne părăsească și din nou să-L caute și să-L caute și să nu rămână în urmă până când căutatul Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt va fi găsit și va fi din nou cu noi. prin harul Lui. Vrăjmașii noștri, care ne alungă de la El, trebuie să fie atacați în așa fel, până când cenușa lor va fi ridicată, așa cum a spus profetul David: „Vrăjmașii mei vor fi răsplătiți și voi ajunge și nu mă voi întoarce, până vor muri, Îi voi jigni și nu vor putea, vor cădea sub picioarele mele”.

Așa este, părinte. Deci, dacă vă rog, faceți comerț cu virtuți spirituale. Împărtășiți darurile harului Duhului Sfânt celor care cer, urmând exemplul unei lumânări aprinse, care ea însăși strălucește, arzând cu foc pământesc, și alte lumânări, fără să-și slăbească propriul foc, aprinde iluminarea tuturor în alte locuri. . Și dacă aceasta este așa cu privire la focul pământesc, atunci ce vom spune despre focul harului Duhului Atot-Sfânt al lui Dumnezeu? Căci, de exemplu, bogăția pământească devine rară atunci când este împărțită, dar cu cât este mai mult împărțită, cu atât bogăția cerească a harului lui Dumnezeu este înmulțită de cel care o împarte. Așa că Însuși Domnul S-a destins să spună samaritenilor: „Beți din această apă, iarăși va însetați și beți din apă, la sud de Az Dam, nu-i va fi sete pentru totdeauna, dar apa, la sud de Az, o voi da. pentru el, va fi în el un izvor care curge veșnic într-un pântece etern.”

„Părinte”, i-am spus, „vă demniți cu toții să vorbiți despre dobândirea harului Duhului Sfânt ca țel al vieții creștine, dar cum și unde pot să-l văd? Faptele bune sunt vizibile, dar poate fi văzut Duhul Sfânt? Cum voi afla dacă El este cu mine sau nu?

„În prezent”, a răspuns bătrânul, „datorită răcelii noastre aproape universale față de sfânta credință în Domnul nostru Iisus Hristos și datorită neatenției noastre la acțiunile Providenței Sale Divine pentru noi și la comunicarea omului cu Dumnezeu, au ajuns într-un asemenea punct încât, s-ar putea spune, aproape complet îndepărtați de adevărata viață creștină. Acum ni se par ciudate cuvintele Sfintei Scripturi, când Duhul lui Dumnezeu prin gura lui Moise spune: „Și Adam a văzut pe Domnul mergând în rai” sau când citim de la Apostolul Pavel: „Mă voi duce în Ahaia și Duhul lui Dumnezeu nu va merge cu noi, ne vom întoarce în Macedonia și Duhul lui Dumnezeu este cu noi.” În mod repetat în alte locuri ale Sfintei Scripturi se vorbește despre înfățișarea lui Dumnezeu la oameni.

Iată unii care spun: „Aceste locuri sunt de neînțeles. Ar putea oamenii să-L vadă pe Dumnezeu atât de evident? Și nu este nimic de neînțeles aici. Această neînțelegere a apărut din faptul că ne-am îndepărtat de simplitatea cunoașterii creștine originare și, sub pretextul iluminării, am intrat într-un asemenea întuneric al ignoranței, încât ni se pare deja de neînțeles ceea ce vechii au înțeles atât de clar înainte, încât chiar ei în conversaţiile obişnuite avea conceptul de manifestare a lui Dumnezeu între oameni.nu părea ciudat. Așa că Iov, când prietenii lui i-au reproșat că l-a hulit pe Dumnezeu, le-a răspuns: „Cum se poate întâmpla asta când simt suflarea Celui Atotputernic în nările mele?” adică cum pot să-L hulesc pe Dumnezeu când Duhul Sfânt este cu mine. Dacă l-aș huli pe Dumnezeu, Duhul Sfânt s-ar îndepărta de la mine, dar îi simt respirația în nările mele.” Se spune exact în același mod despre Avraam și Iacov, că ei L-au văzut pe Domnul și au vorbit cu El, iar Iacov chiar s-a luptat cu El. Moise L-a văzut pe Dumnezeu și pe tot poporul cu El când a fost onorat să primească tablele Legii de la Dumnezeu pe Muntele Sinai. Un stâlp de nor și foc, sau, ceea ce este același lucru, harul vădit al Duhului Sfânt, a servit ca ghid pentru poporul lui Dumnezeu în pustie. Oamenii nu L-au văzut pe Dumnezeu și harul Duhului Său Sfânt în vis, și nu în vise, și nu într-o frenezie de imaginație frustrată, ci cu adevărat în realitate. Am devenit foarte neatenți la cauza mântuirii noastre, motiv pentru care se dovedește că noi și multe alte cuvinte din Sfânta Scriptură nu suntem acceptabile în sensul în care ar trebui să fie. Și toate pentru că nu căutăm harul lui Dumnezeu, nu-i permitem, prin mândria minții noastre, să locuiască în sufletele noastre și de aceea nu avem adevărata iluminare de la Domnul, trimisă în inimile oamenilor flămânzi. și sete după adevărul lui Dumnezeu din toată inima lor.

Mulți oameni interpretează că atunci când Biblia spune: „Dumnezeu va sufla în suflare de viață în fața lui Adam, primordial și creat de El din țărâna pământului”, aceasta însemna că înainte de asta Adam nu avea suflet uman. și spirit, dar se presupune că a fost doar carne creată din praful pământului. Această interpretare este incorectă, căci Dumnezeu l-a creat pe Adam din țărâna pământului în aceeași compoziție cu care afirmă Sfântul Apostol Pavel: „Fie ca duhul, sufletul și trupul vostru să fie desăvârșiți la venirea Domnului nostru Isus Hristos”. Și toate aceste trei părți ale naturii noastre au fost create din praful pământului, iar Adam nu a fost creat mort, ci o ființă animală activă, ca și alte creaturi animate ale lui Dumnezeu care trăiesc pe pământ. Dar iată tăria, că, dacă Domnul Dumnezeu nu ar fi suflat atunci în fața Lui această suflare de viață, adică harul Domnului Dumnezeu Duhul Sfânt, pornind de la Tatăl și odihnindu-se în Fiul și de dragul lui. Fiul trimis în lume, apoi Adam, căci oricât de desăvârșit ar fi fost creat deasupra celorlalte făpturi ale lui Dumnezeu, ca coroană a creației pe pământ, tot va rămâne fără Duhul Sfânt dinăuntrul său, ridicându-l la o demnitate asemănătoare lui Dumnezeu, și ar fi ca toate celelalte făpturi, deși au trup și suflet și un duh care aparține fiecăruia după felul lor, dar celor care nu au Duhul Sfânt în sine. Când Domnul Dumnezeu a suflat în fața lui Adam suflarea de viață, atunci, în cuvintele lui Moise, a fost „Eu trăiesc în sufletul lui Adam”, adică complet asemănător cu Dumnezeu în toate și ca El, nemuritor în vecii vecilor. . Adam a fost creat atât de neafectat de niciunul dintre elementele create de Dumnezeu încât nici apa nu l-a putut îneca, nici focul nu l-a putut arde, nici pământul nu l-a putut devora în abisurile lui, nici aerul nu l-a putut dăuna prin vreuna din acțiunile lui. Totul i-a fost supus, ca iubit al lui Dumnezeu, ca rege și posesor al făpturii. Și toată lumea l-a admirat ca fiind coroana perfectă a creațiilor lui Dumnezeu. Din această suflare de viață, suflată în fața lui Adam din gura atotcreatoare a Atotcreatorului și Atotputernicului Dumnezeu, Adam a devenit atât de înțelept încât nu a existat niciodată din veacuri, nu, și aproape că nu va exista o persoană. pe pământ mai înțelept și mai priceput decât el. Când Domnul i-a poruncit să numească fiecare făptură, a dat fiecărei creaturi astfel de nume în limbaj care semnifică complet toate calitățile, toată puterea și toate proprietățile creaturii pe care le are prin darul lui Dumnezeu care i-a fost dat în timpul creării ei. . Prin acest dar al harului de mai sus natural al lui Dumnezeu, trimis la el din suflarea vieții, Adam a putut să vadă și să înțeleagă pe Domnul mergând în Paradis și să înțeleagă verbele Sale și conversația sfinților îngeri și limbajul. dintre toate animalele, păsările și reptilele care trăiesc pe pământ și tot ce este acum ascuns de noi, ca fiind căzuți și păcătoși, și asta a fost atât de clar pentru Adam înainte de căderea lui. Domnul Dumnezeu i-a dat Evei aceeași înțelepciune și putere și atotputernicie și toate celelalte calități bune și sfinte, făcând-o nu din țărâna pământului, ci din coasta lui Adam în Edenul dulceții, în paradis, sădit de El în mijlocul pământului. Pentru ca ei să poată menține în mod convenabil și întotdeauna în ei înșiși proprietățile nemuritoare, pline de milă de Dumnezeu și atot-desăvârșite ale acestui suflu de viață, Dumnezeu a sădit un pom al vieții în mijlocul paradisului, în roadele căruia El a închis întreaga esență și plinătatea darurilor acestui suflu divin al Său. Dacă nu ar fi păcătuit, atunci Adam și Eva înșiși și toți urmașii lor ar putea întotdeauna, folosind rodul pomului vieții, să mențină în ei înșiși puterea dătătoare de viață veșnică a harului lui Dumnezeu și plinătatea nemuritoare, veșnic tinere a forțele cărnii, sufletului și spiritului și neîncetatul nemuritor al infinitului nemuritor al stării sale atotfericite, chiar și pentru imaginația noastră în prezent de neînțeles. Când, mâncând din pomul cunoașterii binelui și răului — prematur și contrar Poruncii lui Dumnezeu — au învățat diferența dintre bine și rău și au fost supuși tuturor dezastrelor care au urmat călcării Poruncii lui Dumnezeu, ei au fost lipsiți de acest dar neprețuit al harului Duhului lui Dumnezeu, astfel încât până la chiar venirea în lume a Omul-Dumnezeu Iisus Hristos Duhul lui Dumnezeu „nu mai pierde în lume, căci Isus nu mai este proslăvit. " Totuși, aceasta nu înseamnă că Duhul lui Dumnezeu nu a fost deloc în lume, dar prezența Lui nu a fost la fel de deplină ca la Adam sau la noi, creștinii ortodocși, ci a apărut doar din afară și semnele prezenței Sale în lumea era cunoscută de rasa umană. Așa că, de exemplu, după cădere, Adam, precum și Eva împreună cu el, au fost dezvăluite multe mistere legate de viitoarea mântuire a rasei umane. Și Cain, în ciuda răutății și a crimei sale, a fost ușor de înțeles pentru vocea Divinului milostiv, deși acuzator, intervievat cu el. Noe a vorbit cu Dumnezeu. Avraam L-a văzut pe Dumnezeu și ziua Lui și s-a bucurat. Harul Duhului Sfânt, acționând din afară, s-a reflectat în toți profeții și sfinții din Vechiul Testament din Israel. Evreii au avut mai târziu școli profetice speciale, unde au învățat să recunoască semnele apariției lui Dumnezeu sau a îngerilor și să deosebească acțiunile Duhului Sfânt de fenomenele obișnuite care apar în natura unei vieți pământești nemilositoare. Simeon Dumnezeul-Primitorul, Dumnezeu-părinții Ioachim și Ana și mulți nenumărați slujitori ai lui Dumnezeu au avut constante, diverse în realitate manifestări divine, voci de revelație, justificate de evenimente miraculoase evidente. Nu cu o asemenea putere ca în poporul lui Dumnezeu, ci manifestarea Duhului lui Dumnezeu a acționat și la păgâni, care nu L-au cunoscut pe Adevăratul Dumnezeu, pentru că și din mijlocul lor Dumnezeu a găsit oameni aleși de El Însuși. Astfel, de exemplu, au fost fecioare - profețe, sibile, care și-au condamnat fecioria, deși pentru Dumnezeu necunoscut, dar totuși pentru Dumnezeu, Creatorul universului și Atotputernicul și Conducătorul lumii, pe care chiar și păgânii L-au recunoscut ca fiind. La fel, filozofii păgâni, care, deși rătăceau în întunericul necunoașterii Divinului, dar, căutând adevărul iubit de Dumnezeu, au putut, prin această căutare tocmai iubitoare de Dumnezeu, să nu se împărtășească din Duhul lui Dumnezeu, căci se spune: „Limbile care nu cunosc pe Dumnezeu prin natura lor naturală creează lucruri legale și le fac plăcute lui Dumnezeu.” . Și Domnul mulțumește atât de mult adevărul, încât El Însuși proclamă despre el cu Duhul Sfânt: „Adevărul S-a înălțat de pe pământ și neprihănirea a venit din cer”. Deci, iubirea ta de Dumnezeu și de poporul evreu sacru. Poporul iubit al lui Dumnezeu și printre păgânii care nu-L cunosc pe Dumnezeu, dar totuși s-a păstrat cunoașterea lui Dumnezeu, adică tată, o înțelegere clară și rezonabilă a modului în care Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt acționează într-o persoană și cum exact și conform la ce senzații exterioare și interioare poți fi sigur că Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt este cel care acționează, și nu amăgirea vrăjmașului. În felul acesta a fost totul de la căderea lui Adam până la venirea Domnului nostru Iisus Hristos în trup în lume.

Fără aceasta, dragostea voastră de Dumnezeu, care s-a păstrat întotdeauna în rasa umană în mod sensibil cu privire la acțiunile Duhului Sfânt, nu ar fi fost posibilă ca oamenii să știe cu siguranță dacă rodul seminței Femeii, promis lui Adam și Eva, a venit în lume, având capacitatea de a șterge capul șarpelui.

Dar iată-l pe Simeon, purtător de Dumnezeu, păstrat de Duhul Sfânt după vestirea lui la vârsta de 65 de ani a vieții sale a misterului pururea fecioarei de la Preacurata pururea Fecioară Maria a zămislirii și nașterii Sale, având a trăit prin harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu timp de 300 de ani, apoi, la al 365-lea an al vieții sale, el a spus clar în templul Domnului că a învățat în mod tangibil prin Darul Duhului Sfânt că acesta este El. Însuși: Acel Hristos, Mântuitorul lumii, despre concepția supranaturală și a cărui naștere din Duhul Sfânt i s-a prevestit acum 300 de ani de la un Înger. Așadar, Sfânta Ana, proorocița, fiica lui Fanuel, care a slujit optzeci de ani de la văduvie Domnului Dumnezeu în templul lui Dumnezeu și este cunoscută pentru darurile deosebite ale harului lui Dumnezeu pentru o văduvă dreaptă, un slujitor curat al lui Dumnezeu , a anunțat că El este cu adevărat Cel care este Mesia promis lumii, adevăratul Hristos, Dumnezeu și Om, Regele lui Israel, care a venit să-l salveze pe Adam și neamul omenesc.

Când El, Domnul nostru Iisus Hristos, S-a demnita să îndeplinească întreaga lucrare a mântuirii, apoi, după învierea Sa, a suflat asupra apostolilor, reînnoind suflarea de viață pierdută de Adam și le-a dăruit același har adamic al Duhului Preasfânt. lui Dumnezeu. Dar aceasta nu este de ajuns, pentru că El le-a spus: „Nu au mâncare, ci El se duce la Tatăl; dar dacă nu se duce, atunci Duhul lui Dumnezeu nu va veni în lume, dar dacă El, Hristos, vine la Tatăl, Îl va trimite în lume, iar El, Mângâietorul, îi va călăuzi pe ei și pe toți aceia. care urmează învățătura lor în tot adevărul și își amintesc de toate, chiar dacă El le-a vorbit fiind încă în pace cu ei. Acest lucru le-a fost deja promis prin har-har. Și în ziua Cincizecimii, El a trimis solemn Duhul Sfânt către ei într-o suflare furtunoasă sub formă de limbi de foc asupra fiecăruia dintre ei care s-au așezat și au intrat în ei și i-au umplut cu puterea harului divin de foc, rouă- respirând cu purtare și acționând cu bucurie în suflete, împărtășindu-se cu puterea și acțiunile sale. Iar acest har insufletor de foc al Duhului Sfant, atunci cand este dat noua tuturor credinciosilor lui Hristos in sacramentul Sfantului Botez, este pecetluit cu sfintenie cu cresmare in locurile cele mai importante ale trupului nostru indicate de Sfanta Biserica, ca veşnicul păzitor al acestui har. Scrie: „Sigiliul darului Duhului Sfânt”

Și pe ce, părinte, iubirea ta de Dumnezeu, noi, săracii, ne punem pecețile, dacă nu pe vase care depozitează vreo comoară prețioasă pe care o prețuim? Ce poate fi mai presus decât orice în lume și ce este mai prețios decât Darurile Duhului Sfânt trimise de sus către noi în sacramentul botezului, căci acest har botezului este atât de mare și atât de necesar, atât de dătător de viață pentru un persoană, că nici măcar un eretic nu este luat până la moartea sa, adică până la momentul desemnat de sus, conform Providenței lui Dumnezeu, pentru o încercare de-a lungul vieții a unei persoane pe pământ: la ce va fi el bun și la ce va fi el să poată împlini în acest timp dat de Dumnezeu, prin puterea harului dăruită lui de sus. Și dacă nu am fi păcătuit niciodată după botezul nostru, atunci am fi rămas pentru totdeauna sfinți, fără vină și îndepărtați de orice murdărie a cărnii și a duhului de către sfinții lui Dumnezeu. Dar iată necazul, că noi, prosperând în vârstă, nu prosperăm în harul și în mintea lui Dumnezeu, precum a prosperat Domnul nostru Iisus Hristos în aceasta, ci, dimpotrivă, stricați-vă puțin câte puțin, suntem lipsiți. de harul Duhului Atot-Sfânt al lui Dumnezeu și devenim oameni păcătoși și mulți păcătoși în multe feluri diferite. Dar când cineva, stârnit de înțelepciunea lui Dumnezeu căutând mântuirea noastră, ocolind totul, hotărăște de dragul ei să se trezească la Dumnezeu și să privegheze de dragul dobândirii mântuirii lui veșnice, atunci el, ascultător de vocea ei, trebuie să recurgă la adevăratul pocăința în toate păcatele sale și la creație virtuți opuse păcatelor săvârșite, dar prin virtuțile lui Hristos de dragul dobândirii Duhului Sfânt, acționând în noi și aranjant Împărăția lui Dumnezeu în noi. Nu degeaba Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Înlăuntrul vostru este Împărăția lui Dumnezeu și este în nevoie, iar cei nevoiași o bucură”. Adică acei oameni care, în ciuda legăturilor păcatului, care i-au legat și nu le îngăduie să comită noi păcate cu violența și entuziasmul lor, pot veni la El, Mântuitorul nostru, cu pocăință desăvârșită pentru chinul cu El, disprețuind pe toate. puterea acestor legături păcătoase, sunt forțate să-și rupă legăturile, astfel de oameni sunt atunci cu adevărat înaintea feței lui Dumnezeu mai mult decât zăpada albită de harul Său. „Veniți”, zice Domnul, „și dacă păcatele voastre sunt ca stacojiu, atunci le voi face albe ca zăpada”.

Așa că, odată ce sfântul văzător Ioan Teologul a văzut astfel de oameni în haine albe, adică haine de îndreptățire și „cinteze în mâini” ca semn al biruinței, și ei au cântat lui Dumnezeu cântecul minunat „Aleluia”. „Frumusețea cântării lor, nimeni nu o poate imita”. Despre ei, Îngerul lui Dumnezeu a spus: „Aceștia sunt, care au venit din mare întristare, care și-au cerut hainele proprii și și-au albit hainele în Sângele Mielului, cerând să sufere și albindu-i în comuniune cu Preacuratul și Viața. -dând Tainele Trupului și Sângelui Mielului Neprihănit și Preacurat al lui Hristos, mai presus de toate vârsta celui înjunghiat de propria Sa voință pentru mântuirea lumii; pentru totdeauna și până acum măcelărite și zdrobite, dar de care nu am depins niciodată, dându-ne mântuirea noastră veșnică și inepuizabilă, pe calea pântecelui veșnic, ca răspuns favorabil la judecata Sa cumplită și un înlocuitor cel mai drag și fiecare minte superioară acelui rod al pomului. de viață, pe care ai noștri au vrut să-l lipsească neamul omenesc este dușmanul oamenilor care au salvat-o pe Dennitsa din ceruri. Deși dușmanul-diavol a sedus-o pe Eva și Adam a căzut cu ea, Domnul nu le-a dat doar Răscumpărătorul în rodul Sămânței Femeii, care a îndreptat moartea prin moarte, ci ne-a și dat pe toți în Femeia, Veșnic Fecioară. Născătoare de Dumnezeu, care a șters în ea însăși și șterge în toate capul șarpelui din neamul omenesc, mijlocitoarea necruțătoare către Fiul Său și Dumnezeul nostru, mijlocitoarea nerușinată și irezistibilă chiar și pentru cei mai disperați păcătoși. Tocmai din acest motiv, Maica Domnului este numită „ulcerul demonilor”, pentru că nu există posibilitatea ca un demon să distrugă o persoană, atâta timp cât persoana însăși nu se retrage din a apela la ajutorul Maicii Domnului. .

De asemenea, iubirea ta de Dumnezeu, eu, nenorocitul Serafim, trebuie să explic care este diferența dintre acțiunile Duhului Sfânt, care locuiește în secret în inimile celor care cred în Domnul Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, și acțiunile lui întunericul păcătos, la instigarea și aprinderea hoților demonici din noi actuali. Duhul lui Dumnezeu îşi aminteşte pentru noi de Cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos şi acţionează una cu El, mereu solemn, bucurându-ne inimile şi călăuzindu-ne paşii pe calea păcii, dar duhul linguşitorului, demonic, înţelept contrar lui Hristos, iar acțiunile ei în noi sunt răzvrătite, încăpățânate și pline de poftă, ochi trupești, poftă și mândrie lumească. „Amin, amin, vă spun că oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată.” Cel ce are harul Duhului Sfânt pentru dreapta credință în Hristos, dacă din cauza slăbiciunii omenești și a murit duhovnicesc din vreun păcat, nu va muri în veci, ci va învia prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, care ia păcatele lumii și dăruiește har-har. Despre acest har, revelat întregii lumi și neamului nostru omenesc în Dumnezeu-omul, se spune în Evanghelie: „În pântecele acela și pântecele acela era lumina omului” și se adaugă: „Lumina strălucește în întuneric și a Lui. întunericul nu este îmbrățișat.” Aceasta înseamnă că harul Duhului Sfânt, dăruit la botez în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, în ciuda căderii omenești, în ciuda întunericului din jurul sufletului nostru, totuși strălucește în inimă de la început cu cel dintâi. Lumina divină a meritelor neprețuite ale lui Hristos. Această lumină a lui Hristos, când păcătosul este nepocăit, îi vorbește Tatălui: „Ava, Părinte! Nu vă supărați cu totul pe această nepocăință!”, Și atunci, când păcătosul este convertit pe calea pocăinței, șterge cu totul urmele crimelor săvârșite, îmbrăcându-l din nou pe fostul criminal cu hainele nestricăciunii, țesute din har. a Duhului Sfânt, despre a cărui dobândire, ca și despre scopul vieții creștine, am vorbit atât de mult timp iubirii voastre de Dumnezeu.

Vă voi spune și vouă, ca să înțelegeți și mai clar ce se înțelege prin harul lui Dumnezeu și cum să-l recunoașteți și în ce mod se manifestă mai ales efectul lui la oamenii luminați de el. Harul Duhului Sfânt este lumina care luminează pe om. Toată Sfânta Scriptură vorbește despre asta. Astfel, Nașul David a spus: „Legea Ta este o lampă la picioarele mele și o lumină pentru cărările mele, iar dacă legea Ta nu m-a învățat, atunci ei ar pieri în smerenia mea”. Adică harul Duhului Sfânt, exprimat în Lege prin cuvintele Poruncilor Domnului, este lampa și lumina mea și dacă n-ar fi acest har al Duhului Sfânt, pe care îl dobândesc cu atâta grijă și sârguință. că învăț de șapte ori pe zi despre soarta dreptății Tale, luminează-mă în întuneric grijile asociate cu marele titlu al demnității mele regale, atunci de unde aș obține chiar și o scânteie de lumină care să-mi lumineze calea de-a lungul drumului vieții, întuneric din ostilitatea duşmanilor mei. Și, de fapt, Domnul a arătat în repetate rânduri pentru mulți martori acțiunea harului Duhului Sfânt asupra acelor oameni pe care i-a sfințit și iluminat cu marile Sale afluxuri. Amintiți-vă de Moise după conversația sa cu Dumnezeu pe Muntele Sinai. Oamenii nu se puteau uita la el, așa că strălucea cu o lumină neobișnuită care îi înconjura fața. El a fost chiar obligat să apară oamenilor doar sub un văl. Adu-ți aminte de Schimbarea la Față a Domnului pe Muntele Tabor. O lumină mare L-a cuprins și „veșmintele Lui străluceau ca zăpada, iar ucenicii Lui au căzut cu fețele la pământ de frică”. Când Moise și Ilie i s-au arătat în aceeași lumină, atunci, pentru a ascunde strălucirea luminii harului dumnezeiesc, care a orbit ochii ucenicilor, „un nor”, ​​se spune, „toamna lor”. Și în felul acesta harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu apare într-o lumină inexprimabilă pentru toți, cărora Dumnezeu le descoperă acțiunea sa.

„În ce fel?” l-am întrebat pe părintele pr. Serafim, - să mă știi că sunt în harul Duhului Sfânt?

„Aceasta, iubirea ta de Dumnezeu, este foarte simplă”, mi-a răspuns el, „de aceea spune Domnul: „Toate lucrurile sunt simple pentru cei care dobândesc înțelegere”. Da, toată necazul nostru constă în faptul că noi înșine nu avem această minte Divină, care nu se umflă (nu se umflă), căci nu este din această lume. Această minte, plină de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, creează fiecare om pentru mântuirea lui. Domnul a spus despre această minte: „Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți și să vină la mintea adevărului”. Apostolilor Săi, despre lipsa acestei înțelegeri, El le-a spus: „Nu sunteți înțelepți și nu înțelegeți Scripturile și aceste pilde?” Din nou, despre această minte, Evanghelia spune despre apostoli că „atunci Domnul le-a deschis mintea să înțeleagă Scripturile”. Fiind în această minte, apostolii au văzut întotdeauna dacă Duhul lui Dumnezeu rămâne în ei sau nu și, fiind impregnați cu el și văzând prezența Duhului lui Dumnezeu cu ei, au spus afirmativ că lucrarea lor este sfântă și pe deplin plăcută Domnului. Dumnezeu. Așa se explică de ce au scris în epistolele lor: „Dorește pe Duhul Sfânt și pe noi” – și numai pe aceste temeiuri și-au oferit epistolele ca pe un adevăr incontestabil în folosul tuturor credincioșilor – așadar Sf. apostolii erau conștienți în mod tangibil de prezența Duhului lui Dumnezeu în ei înșiși... Deci, iubirea ta de Dumnezeu, vezi cât de simplă este.

I-am răspuns: „Totuși, nu înțeleg de ce pot fi ferm convins că sunt în Duhul lui Dumnezeu. Cum pot recunoaște adevărata Lui manifestare în mine?

tatăl o. Serafim a răspuns:

- Deja, iubirea ta de Dumnezeu, ți-am spus că este foarte simplu și ți-am spus în detaliu cum sunt oamenii în Duhul lui Dumnezeu și cum ar trebui să înțelegem manifestarea Lui în noi... De ce ai nevoie, părinte?

„Este necesar”, am spus, „să înțeleg bine acest lucru.

Apoi despre. Serafim m-a luat foarte strâns de umeri și mi-a spus:

„Acum suntem amândoi, părinte, în Duhul lui Dumnezeu cu tine. De ce nu te uiți la mine? Am răspuns:

- Nu pot să mă uit, părinte, pentru că din ochii tăi se revarsă fulgere. Fața ta a devenit mai strălucitoare decât soarele și mă doare ochii de durere.

O. Serafim a spus:

„Nu te teme, iubirea ta de Dumnezeu, iar acum tu însuți ai devenit la fel de strălucitor ca mine însumi. Tu însuți ești acum în plinătatea Duhului lui Dumnezeu, altfel nu m-ai putea vedea așa.

Și, aplecându-și capul în fața mea, mi-a spus încet la ureche:

Mulțumește Domnului Dumnezeu pentru mila Sa nespusă față de tine. Ai văzut că nici nu m-am cruce, ci doar mintal m-am rugat Domnului Dumnezeu în inima mea și am zis în mine: „Doamne, învrednicește-l să vadă limpede și cu ochi trupești acea pogorâre a Duhului Tău, cu care Tu cinstiți. Slujitorii Tăi, când Te vei îngrădi să arăți în lumină slava Ta slavă.” Și așa, părinte, Domnul a împlinit instantaneu cererea umilă a nenorocitului serafim... Cum să nu-I mulțumim pentru acest dar inexprimabil pentru noi doi? Deci, părinte, Domnul Dumnezeu nu-și arată mereu mila Sa față de marii pustnici. Acest har al lui Dumnezeu a avut plăcerea să mângâie inima ta smerită, ca o mamă iubitoare, prin mijlocirea însăși Maicii Domnului... Ei bine, părinte, să nu mă privești în ochi? Uite simplu, nu te teme: Domnul este cu noi.

După aceste cuvinte, m-am uitat în fața lui și o groază și mai evlavioasă m-a atacat. Imaginați-vă în mijlocul soarelui, în cea mai strălucitoare strălucire a razelor sale de amiază, chipul unei persoane care vă vorbește. Îi vezi mișcarea buzelor, expresia schimbătoare a ochilor lui, îi auzi vocea, simți că cineva te ține de umerii cu mâinile lui, dar nu numai că nu vezi aceste mâini, nu te vezi pe tine sau silueta lui. , dar o singură lumină orbitoare , care se întinde departe, pe câteva sâni de jur împrejur și luminând cu strălucirea ei strălucitoare atât vălul de zăpadă care acoperă poiana, cât și crupele de zăpadă, curgând de deasupra atât pe mine cât și pe marele bătrân. Este posibil să-mi imaginez poziția în care eram atunci! - Ce simti acum?! m-a întrebat părintele Serafim.

— Extrem de bine, am spus. — Da, cât de bun este? Ce anume? Am răspuns:

„Simt atât de tăcere și pace în sufletul meu încât nu pot să o exprim în niciun cuvânt. - Aceasta, iubirea voastră de Dumnezeu, este lumea despre care Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Vă dau pacea Mea, nu vă dau cum o dă lumea. Dacă ai fi mai repede din lume, lumea și-ar iubi pe ale ei, dar dacă ai fi ales din lume, din acest motiv lumea te urăște. Amândoi îndrăznesc, când am cucerit lumea. Acestor oameni, urâți din lumea aceasta, aleși de la Domnul, le dă Domnul pacea pe care o simți acum în tine; „Pace”, în cuvintele apostolilor, „orice minte posedă”. Așa o numește Apostolul, pentru că nici un cuvânt nu poate exprima bunăstarea sufletească pe care o produce în acei oameni în ale căror inimi Domnul Dumnezeu o implantează. Mântuitorul Hristos o numește pace din darurile Sale, și nu din această lume, căci nicio bunăstare temporară pământească nu o poate da inimii omenești: ea este dăruită de sus de Însuși Domnul Dumnezeu, de aceea este numită pacea lui Dumnezeu...

„Ce altceva simți?” pr. serafimii.

„Dulceață extraordinară”, am răspuns. Și a continuat:

„Aceasta este dulceața despre care spun Sfintele Scripturi: „Ei vor bea din grăsimea casei Tale și îmi vor da să beau din pârâul dulcirii Tale”. Acum această dulceață ne umple inimile și curge prin toate venele noastre cu bucuria noastră inexprimată. Din această dulceață, inimile noastre par să se topească și suntem amândoi plini de o asemenea fericire pe care nicio limbă nu o poate exprima... Ce altceva simți? „Bucurie extraordinară în toată inima mea.

Și părintele pr. Serafim a continuat: „Când Duhul lui Dumnezeu coboară la o persoană și îl umbrește cu plinătatea inspirației sale, atunci sufletul omenesc este umplut de bucurie inexprimată, căci Duhul lui Dumnezeu aduce bucurie în tot ceea ce atinge El. Aceasta este însăși bucuria despre care vorbește Domnul în Evanghelia Sa; „Soția naște mereu întristare, imat, de parcă i-ar fi venit anul; când un copil naște, el nu își amintește de tristețe pentru bucurie, precum s-a născut un om în lume. Te vei întrista în lume, dar când te voi vedea, și inima ta se va bucura și bucuriile tale, nimeni nu îți va lua! Dar oricât de mângâietoare această bucurie pe care o simți acum în inima ta, este încă nesemnificativă în comparație cu aceea despre care Domnul Însuși prin gura Apostolului Său a spus că acea bucurie „n-a văzut ochiul, nici urechea nu a auzit, nici Un lucru bun a apărut în inima omului, chiar dacă Dumnezeu a pregătit pentru cei care Îl iubesc.” Premisele acestei bucurii ne sunt date acum, iar dacă sunt atât de dulci, de bune și de vesele în sufletul nostru, atunci ce putem spune despre bucuria care se pregătește acolo, în ceruri, pentru cei ce plâng aici pe pământ? Și aici, părinte, ai plâns destul în viața ta pe pământ și, iată, cu ce bucurie te mângâie Domnul și în această viață. Acum depinde de noi, părinte, să muncim să muncim, să ne înălțăm din tărie în putere și să ajungem la măsura veacului împlinirii lui Hristos, să se adeverească cuvintele Domnului asupra noastră: și nu vor fi obosiți. , ei vor merge și nu se vor întrista, vor merge din putere în putere, iar Dumnezeul zeilor li se va arăta în Sionul înțelegerii și al viziunilor cerești ... ”Atunci, bucuria noastră prezentă, care ni se arată pe scurt și pe scurt, va apărea în toată plinătatea ei și nimeni nu ne-o va lua, plină de plăceri cerești inexplicabile... Ce mai simți, iubirea ta de Dumnezeu? Am răspuns:

- Caldura extraordinara. - Cum, tată, căldură? Da, suntem în pădure. Acum iarna este în curte și este zăpadă sub picioarele noastre, și mai mult de un centimetru de zăpadă este peste noi, iar crupele cad de sus... Cum poate fi căldură aici? Am răspuns:

- Și ce se întâmplă într-o baie, când se lovesc de aragaz și din ea se revarsă aburi ca o coloană... - Și mirosul, - m-a întrebat el, - este același ca de la baie?

„Nu”, am răspuns, „nu există nimic pe pământ ca acest parfum. Când, în timpul vieții mamei, îmi plăcea să dansez și mergeam la baluri și seri de dans, mama mă stropește cu parfum pe care îl cumpăra din cele mai bune magazine din Kazan, dar acele parfumuri nu emană un asemenea parfum.

Și părintele pr. Serafim, zâmbind plăcut, a spus:

- Și eu însumi, tată, știu asta cu siguranță, la fel ca tine, dar te întreb intenționat dacă simți așa. Adevărul adevărat, iubirea ta de Dumnezeu. Nici o plăcere a parfumului pământesc nu poate fi comparată cu parfumul pe care îl simțim acum, pentru că acum suntem înconjurați de parfumul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Ce lucru pământesc poate fi ca acesta? Observă, iubirea ta de Dumnezeu, că mi-ai spus că este cald peste tot în jurul nostru, ca într-o baie, dar uite că zăpada nu se topește nici pe tine, nici pe mine, și nici sub noi. Prin urmare, această căldură nu este în aer, ci în noi înșine. Tocmai acea căldură despre care Duhul Sfânt, cu cuvintele rugăciunii, ne face să strigăm către Domnul: „Încălzește-mă cu căldura Duhului Sfânt”. Sihastrii si pustnicii, incalziti de ea, nu se temeau de miezul iernii, fiind imbracati, ca in haine calde de blana, in haine roditoare, tesute din Duhul Sfant. Așa trebuie să fie în realitate, pentru că harul lui Dumnezeu trebuie să locuiască în noi, în inima noastră, căci Domnul a spus: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”. Prin Împărăția lui Dumnezeu, Domnul a înțeles harul Duhului Sfânt. Această Împărăție a lui Dumnezeu este acum în noi, iar harul Duhului Sfânt strălucește și ne încălzește din afară și, umplând aerul din jurul nostru cu diferite parfumuri, ne încântă simțurile cu desfătarea cerească, umplându-ne inimile cu bucurie inexprimată. Poziția noastră actuală este chiar cea despre care apostolul spune: „Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace în Duhul Sfânt”. Credința noastră constă „nu în cuvinte de înțelepciune pământească, ci în manifestarea puterii și a spiritului”. Aceasta este starea în care ne aflăm acum. Tocmai în această stare a spus Domnul: „Aceștia nu sunt niciunul dintre cei care stau aici, care nu pot gusta moartea până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere”. Iată, părinte, iubirea ta de Dumnezeu, ce bucurie nespusă ne-a dat acum Domnul Dumnezeu. Iată ce înseamnă să fii în plinătatea Duhului Sfânt, despre care Sfântul Macarie Egiptul scrie: „Eu însumi eram în plinătatea Duhului Sfânt...” Acum Domnul i-a umplut pe săraci cu această plinătate a Sfântului Său. Duh... Ei bine, acum nu mai este nimic de întrebat, se pare, dragostea ta de Dumnezeu, cum sunt oamenii în harul Duhului Sfânt... Îți vei aminti de manifestarea prezentă a milei inexprimabile a lui Dumnezeu care ne-a vizitat?

„Nu știu, părinte”, am spus, „dacă Domnul se va îngrădi vreodată să-și amintească de mine atât de viu și de clar, așa cum simt acum această milă a lui Dumnezeu.

„Dar îmi amintesc”, a răspuns pr. Serafimi - că Domnul te va ajuta să păstrezi aceasta în amintirea ta pentru totdeauna, căci altfel bunătatea Lui nu s-ar fi plecat atât de instantaneu în fața umilei mele rugăciuni și nu ar fi anticipat să-l asculte pe nenorocitul Serafim atât de curând, mai ales că nu i-a fost dat. numai voi să înțelegeți aceasta, dar prin voi pentru întreaga lume, pentru ca voi înșivă, întăriți în lucrarea lui Dumnezeu, să fiți folositori și altora. Cât despre faptul, părinte, că eu sunt călugăr, iar tu ești o persoană lumească, atunci nu e nimic de gândit: lui Dumnezeu i se cere să aibă credința corectă în El și în Fiul Său Unul Născut. Pentru aceasta, harul Duhului Sfânt este dat din belșug de sus. Domnul caută o inimă plină de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele - acesta este tronul pe care Îi place să stea și pe care El apare în plinătatea slavei Sale cele mai cerești. „Fiule, dă-Mi inima ta”, spune El, „și Eu însumi îți voi adăuga orice altceva”, pentru că Împărăția lui Dumnezeu poate fi cuprinsă în inima omului. Domnul le poruncește ucenicilor Săi: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga. Mesajul este pentru Tatăl vostru Ceresc, că cereți toate acestea. Domnul Dumnezeu nu reproșează folosirea binecuvântărilor pământești, căci El Însuși spune că, în funcție de poziția noastră în viața pământească, noi cerem toate acestea, adică. tot ceea ce ne calmează viața umană pe pământ și ne face drumul către căminul ceresc convenabil și mai ușor. Pe baza acestui fapt, St. Apostolul Petru a spus că, în opinia sa, nu există nimic mai bun pe lume decât evlavia combinată cu mulțumirea. Iar Sfânta Biserică se roagă ca aceasta să ne fie dată nouă de Domnul Dumnezeu; și deși tristețile, nenorocirile și diferitele nevoi sunt nedespărțite de viața noastră pe pământ, totuși Domnul Dumnezeu nu a vrut și nu vrea să fim doar în întristări și nenorociri, de aceea ne poruncește prin apostoli să purtăm poverile unii altora. și prin aceasta să împlinească Legea Hristos. Domnul Isus Hristos ne dă personal Porunca să ne iubim unii pe alții și, mângâindu-ne cu această iubire reciprocă, să ne ușurăm drumul lamentabil și îngust al mersului nostru către patria cerească. De ce S-a coborât la noi din cer, dacă nu pentru a, luând asupra Sa sărăcia noastră, să ne îmbogăţească cu bogăţia bunătăţii Sale şi cu darul Lui inexprimat. Căci El nu a venit să fie slujit, ci ca să slujească altora și să-și dea viața pentru eliberarea multora. La fel faceți și voi, iubirea voastră de Dumnezeu și, văzând îndurarea lui Dumnezeu arătată clar vouă, informați pe oricine dorește mântuirea pentru sine. „Căci secerișul este din belșug”, zice Domnul, „dar lucrătorii sunt puțini”. Așa că Domnul Dumnezeu ne-a condus să lucrăm și a dat darurile harului Său, pentru ca, culegând binecuvântările mântuirii aproapelui prin cel mai mare număr dintre cei aduși de noi în Împărăția lui Dumnezeu, să aducă roade pentru El - aceasta este treizeci, aceasta este şaizeci, aceasta este o sută. Să ne păzim, părinte, ca să nu fim osândiți la noi cu acel sclav viclean și leneș care și-a îngropat talentul în pământ, ci să încercăm să imităm acei slujitori buni și credincioși ai Domnului care i-au adus Stăpânului lor: unul. - în loc de doi, patru talanți, iar celălalt este zece în loc de cinci. Nu este nimic de îndoit de mila Domnului Dumnezeu: voi înșivă, iubirea voastră de Dumnezeu, vedeți cum s-au adeverit asupra noastră cuvintele Domnului, rostite prin profet: „Eu sunt Dumnezeu de departe, dar Dumnezeu este aproape și cu gura ta este mântuirea ta”. Imediat că eu, nenorocitul, mi-am făcut cruce, ci numai în inima mea mi-am dorit ca Domnul să se învrednicească să vadă bunătatea în toată deplinătatea ei, căci îndată și de fapt S-a demnizat să grăbească împlinirea dorinței mele. Spun asta fără să mă laud, și nu pentru a-ți arăta importanța și invidia mea, și nu ca să crezi că eu sunt călugăr, iar tu ești mirean, nu, dragostea ta de Dumnezeu, nu. „Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă în adevăr și nu are vedere la chip, căci Tatăl iubește pe Fiul și dă totul în mâna Lui”, dacă noi înșine L-am iubi pe El, Tatăl nostru Ceresc, cu adevărat ca un fiul. Domnul ascultă în egală măsură atât un călugăr, cât și un laic - un simplu creștin, dacă amândoi ar fi fost ortodocși și amândoi L-ar fi iubit pe Dumnezeu din adâncul sufletului și amândoi ar fi avut credință în El, chiar dacă „ca bobul este o gorushka” și amândoi. muta muntii. „Unul mișcă mii, doi – întunericul”. Însuși Domnul spune: „Toate sunt cu putință celui ce crede”, iar sfântul Apostol Pavel exclamă cu glas măreț: „Pot să fac totul prin Hristos care mă întărește”. Nu este oare și mai minunat decât acesta ceea ce spune Domnul nostru Iisus Hristos despre cei care cred în El: „Crede în Mine, nu doar lucrurile pe care le fac, ci și mai mult decât acestea, voi face, căci Mă voi duce la Mea? Eu și Tatăl Îl vom implora pentru tine, ca bucuria ta să fie plină. Până acum, nu cere nimic în Numele Meu, acum cere și primește... „Deci, iubirea ta de Dumnezeu, orice ai cere Domnului Dumnezeu, vei primi totul, dacă ar fi numai pentru slava lui Dumnezeu sau spre folosul aproapelui tău, pentru că El leagă și folosul altora de slava Sa, de aceea El spune: „Tot ce faci unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, fă-Mi mie”. Deci să nu vă îndoiți că Domnul Dumnezeu nu ți-ar împlini cererile, dacă ar fi fie pentru slava lui Dumnezeu, fie pentru folosul și zidirea aproapelui tău. Dar chiar dacă pentru propria ta nevoie, sau folos, sau folos, ai avut nevoie de ceva, și chiar și de toate acestea, Domnul Dumnezeu se demnește să te trimită la fel de repede și de ascultător, dacă numai nevoia și necesitatea extremă ar insista asupra asta, pentru Domnul iubește pe cei ce-L iubesc: Domnul este bun cu toți, dar El este darnic și dăruiește celor care nu-și invocă Numele și darurile Lui în toate faptele Sale, dar El va face voia celor care se tem de El și le ascultă. rugăciune și va împlini toate sfaturile, Domnul va împlini toate cererile voastre. Feriți-vă de un lucru, iubirea voastră de Dumnezeu, pentru a nu cere Domnului ceva de care nu aveți o nevoie extremă. Domnul nu te va nega nici măcar asta pentru credința ta ortodoxă în Hristos Mântuitorul, căci „Domnul nu va lăsa toiagul celor drepți la soarta păcătoșilor” și „voința robului Său David se va descurca fără greșeală”. cu toate acestea, El va cere de la el de ce L-a deranjat fără nevoie specială, a cerut că are ceva fără de care s-ar putea lipsi foarte confortabil.

Așadar, iubirea ta de Dumnezeu, ți-am spus acum totul și am arătat în practică că Domnul și Născătoarea de Dumnezeu s-a demnita să spună și să arate prin mine, un nenorocit Serafim. Vino în pace. Domnul și Maica Domnului să fie cu voi mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Vino in pace...

Și în toată această conversație, chiar din acel moment, ca chipul pr. Serafim s-a luminat, această viziune nu s-a oprit, și totul de la începutul poveștii și cele spuse până acum, mi-a spus, fiind în aceeași poziție. Eu însumi am văzut strălucirea inexprimabilă a luminii emanând din el cu proprii mei ochi, pe care sunt gata să o confirm printr-un jurământ.

Serghei Nilus

Despre scopul vieții creștine Convorbire între Sfântul Serafim de Sarov și Motovilov

(versiunea completa)

Era joi. Ziua era înnorat. Pe pământ era un sfert de zăpadă, iar de sus se pudreau crupe de zăpadă destul de groase, când părintele pr. Serafim a început o conversație cu mine în pazhinka lui apropiată, lângă același schit apropiat, vizavi de râul Sarovka, lângă un munte care se apropie de malurile lui.

M-a așezat pe ciotul unui copac pe care tocmai îl tăiase și el însuși s-a ghemuit lângă mine.

Domnul mi-a descoperit, a spus marele bătrân, că în copilăria ta ai dorit cu râvnă să știi care este scopul vieții noastre creștine și ai întrebat în repetate rânduri multe mari persoane spirituale despre aceasta...

Trebuie să spun aici că de la vârsta de 12 ani acest gând m-a tulburat necruțător și am apelat cu adevărat la mulți dintre clerici cu această întrebare, dar răspunsurile lor nu m-au mulțumit. Bătrânul nu știa asta.

Dar nimeni, a continuat părintele Serafim, nu ți-a spus definitiv despre asta. Ți-au spus: du-te la biserică, roagă-te lui Dumnezeu, împlinește poruncile lui Dumnezeu, fă ​​bine – acesta este scopul vieții creștine. Și unii chiar te-au supărat că ești ocupat cu o curiozitate neplăcută și ți-au spus: nu-ți căuta sinele superior. Dar nu au vorbit așa cum ar trebui. Aici eu, bietul Serafim, vă voi explica acum care este acest scop cu adevărat.

Rugăciunea, postul, privegherea și toate celelalte fapte creștine, oricât de bune ar fi ele în sine, scopul vieții noastre creștine nu constă în a le face singure, deși ele servesc ca mijloc necesar pentru a le realiza. Scopul adevărat al vieții noastre creștine este să dobândim Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. Postul și privegherea, și rugăciunea și milostenia și orice faptă bună făcută de dragul lui Hristos sunt mijloacele pentru dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Rețineți, părinte, că numai de dragul lui Hristos o faptă bună făcută ne aduce roadele Duhului Sfânt. Totuși, ceea ce nu se face de dragul lui Hristos, deși este bun, nu ne oferă mită în viața veacului viitor și nici în această viață nu dă harul lui Dumnezeu. De aceea Domnul Isus Hristos a spus: pe oricine nu se adună cu mine, risipi". O faptă bună nu poate fi numită altfel adunare, căci, deși nu este făcută de dragul lui Hristos, este totuși bună. Scriptura spune: " în orice limbă temeți-vă de Dumnezeu și faceți ce este drept, Îi este plăcut să mănânce.„Și, după cum vedem din narațiunea sacră, aceasta” face adevarul„Atât de plăcut lui Dumnezeu, încât un înger al Domnului i s-a arătat lui Corneliu sutașul, care se temea de Dumnezeu și făcea ce este bine, în timpul rugăciunii sale și i-a spus: „ Du-te la Iope la Simon Usmar, acolo îl vei găsi pe Petru și că vei rosti verbele vieții veșnice, în ele vei fi mântuit tu și toată casa ta.„Și așa, Domnul folosește toate mijloacele Sale divine pentru a oferi unei astfel de persoane ocazia ca faptele sale bune să nu piardă răsplata în viața de re-existență. Dar pentru aceasta trebuie să începem aici cu credința corectă în Domnul nostru Isus. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși și dobândind harul Duhului Sfânt, Care aduce Împărăția lui Dumnezeu în inimile noastre și ne deschide calea pentru a dobândi fericirea vieții viitoare. vârsta. fie le punem în aplicare, fie nu. De aceea Domnul a spus iudeilor: „ Dacă nu vedeai repede, nu aveai păcat. Dar acum spui că vedem, și păcatul tău rămâne asupra ta„. Dacă o persoană, precum Corneliu, profită de plăcerea lui Dumnezeu a faptei sale, care nu este făcută de dragul lui Hristos, și crede în Fiul Său, atunci o astfel de faptă i se va imputa, ca și cum ar fi făcută de dragul lui. al lui Hristos și numai pentru credința în El. Altfel, o persoană nu are dreptul să se plângă că binele lui nu a mers la treabă. Acest lucru nu se întâmplă niciodată numai când face un bine pentru Hristos, pentru binele făcut pentru El, nu numai în viața veacului viitor, cununa dreptății mijlocește, dar și în această viață umple omul cu harul Duhului Sfânt și, mai mult, așa cum se spune: „ căci Dumnezeu dă peste măsură pe Duhul Sfânt, căci Tatăl iubește pe Fiul și dă totul în mâna Lui".

Da, iubirea ta de Dumnezeu! Astfel, dobândirea acestui Duh al lui Dumnezeu este adevăratul scop al vieții noastre creștine, în timp ce rugăciunea, privegherea, postul, milostenia și alte virtuți făcute de dragul lui Hristos sunt doar mijloace pentru dobândirea Duhului lui Dumnezeu.

Ce zici de achiziție? l-am întrebat pe părintele Serafim. Nu înțeleg asta.

Achiziția este la fel cu achiziția, mi-a răspuns el: până la urmă, înțelegi ce înseamnă să dobândești bani. Tot așa este și cu dobândirea Duhului lui Dumnezeu. La urma urmei, tu, iubirea ta de Dumnezeu, înțelegi ce înseamnă dobândirea în sensul lumesc? Scopul vieții lumești a oamenilor obișnuiți este achiziționarea sau câștigarea de bani, iar printre nobili, în plus, primirea de onoruri, distincții și alte premii pentru meritele statului. Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este, de asemenea, capitală, dar numai plină de har și veșnică, și el, ca și monetar, birocratic și temporar, se dobândește în aceleași moduri, foarte asemănătoare între ele. Dumnezeu Cuvântul, Domnul nostru Dumnezeu-omul Isus Hristos aseamănă viața noastră cu o piață și numește lucrarea vieții noastre pe pământ o cumpărare și ne spune tuturor: „ scăldați-vă, până voi veni, timpul răscumpărător, precum sunt zilele rele„, adică să câștigi timp pentru a primi binecuvântări cerești prin bunurile pământești. Bunurile pământești sunt virtuți făcute de dragul lui Hristos, aducându-ne harul Atotsfântului Duh. În pilda fecioarelor înțelepte și proaste, când sfinților nebuni le lipsea untdelemnul, se spune: " mergi sa-l cumperi de la piata". Dar când au cumpărat, ușile camerei de mireasă erau deja închise și nu puteau intra în ea. Unii spun că lipsa uleiului printre sfinții proști marchează lipsa faptelor bune în timpul vieții lor. O astfel de înțelegere nu este în totalitate. corect.le lipseau de fapte bune, când chiar sunt numiți proști, dar totuși se numesc fecioare?La urma urmei, fecioria este virtutea cea mai înaltă, ca o condiție egală cu îngerii și ar putea servi ca înlocuitor pentru toate celelalte virtuți. în sine.Eu, săracul, cred că ei au tocmai harul Preasfântului Duh al lui Dumnezeu nu a fost de ajuns.Creând virtuți, aceste fecioare, datorită nebuniei lor spirituale, au crezut că acesta este doar un lucru creștin, de făcut. numai virtuți. Noi am făcut, de, virtute și asta, de, și am făcut lucrarea lui Dumnezeu și înainte de a primi harul Duhului lui Dumnezeu, indiferent dacă l-au realizat, nu le-a păsat. ei oferă harul Duhului lui Dumnezeu și se spune în cărțile patristice: „ Există o cale, gândește-te să fii bun la început, dar se termină în fundul iadului„. Antonie cel Mare în scrisorile sale către călugări vorbește despre astfel de fecioare: mulți călugări și fecioare nu au habar despre diferențele de voințe care operează într-o persoană și nu știu că în noi operează trei voințe: cea 1 a lui Dumnezeu. , atotperfect și atotmântuitor; al 2-lea propriu, uman, adică dacă nu pernicios, atunci nu mântuitor; iar al treilea demonic este complet pernicios. Și această a treia voință dușmană este cea care învață o persoană fie să nu facă nicio virtute, sau să le facem din deşertăciune, sau numai pentru bine, şi nu de dragul lui Hristos. A doua noastră voinţă ne învaţă să facem totul pentru plăcerea poftelor noastre şi chiar, după cum ne învaţă vrăjmaşul, să facem bine pentru de dragul binelui, nefiind atent la harul pe care il dobandeste.Prima vointa a lui Dumnezeu si atotmantuitoare consta numai in a face bine numai pentru dobandirea Duhului Sfant, ca o comoara vesnica, inepuizabila si incapabila de a fi deplin si vrednic. de apreciere.petrol, care lipsea printre sfinţii proşti. De aceea sunt numiți sfinți nebuni, pentru că au uitat de rodul necesar al virtuții, de harul Duhului Sfânt, fără de care există și nu poate fi mântuire pentru nimeni, căci: „ Prin Duhul Sfânt, fiecare suflet este viu și înălțat în curăție, în timp ce se luminează cu unitatea Trinității a misterului sfânt.„. Însuși Duhul Sfânt locuiește în sufletele noastre și aceasta este însăși locuința în sufletele noastre a Lui, Atotputernicul, și conviețuirea cu spiritul nostru a Unității Sale Trinitate și ne este dăruit numai prin dobândirea integrală a Duhul Sfânt din partea noastră, care pregătește în sufletul și trupul nostru tronul lui Dumnezeu atotcreator cu conviețuirea duhului nostru după cuvântul imuabil al lui Dumnezeu: „ Voi locui în ei și mă voi asemăna cu ei și voi fi cu Dumnezeu și ei vor fi cu poporul Meu„. Tocmai acesta este uleiul din lămpile fecioarelor înțelepte, care puteau arde strălucitor și mult timp, iar acele fecioare cu aceste lămpi aprinse puteau aștepta pe Mire, care a venit la miezul nopții, și să intre cu El în palat. de bucurie, văzând că lămpile lor se stingeau, deși mergeau la piață să cumpere ulei, nu au avut timp să se întoarcă la timp, căci ușile erau deja închise. Piața este viața noastră; înțelepți și sfinți nebuni suflete creștine ; uleiul nu sunt fapte, ci harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu primit prin ele în interiorul firii noastre, transformându-l din stricăciune în nestricăciune, din moarte spirituală în viață spirituală, din întuneric în lumină, din groapa ființa noastră, unde patimile legate ca vitele și fiarele de templul Dumnezeirii, de camera cea mai luminoasă a bucuriei veșnice în Hristos Iisus Domnul nostru, Creatorul și Eliberatorul și Mirele etern al sufletelor noastre. Grija Lui pentru noi când Dumnezeu spune: Stau la usa si sunt confuz!"... adică sub uși cursul vieții noastre, încă neînchis de moarte. O, cât îmi doresc, iubirea ta de Dumnezeu, ca în această viață să fii mereu în Duhul lui Dumnezeu!" În ceea ce voi găsi, în asta judec", zice Domnul. Vai, mare mâhnire, dacă ne găsește împovărați cu grijile și durerile vieții, căci cine va îndura mânia Lui și cine va sta împotriva mâniei Sale! De aceea se spune: " veghează și roagă-te, dar nu intra în nenorocire„, adică nu vă lipsiți de Duhul lui Dumnezeu, căci veghea și rugăciunea ne aduc harul Său. Desigur, fiecare virtute făcută de dragul lui Hristos dă harul Duhului Sfânt, dar rugăciunea dă mai mult decât orice, pentru că este întotdeauna în mâinile noastre, ca un instrument de dobândire a harului Duhului.De exemplu, ai vrea să mergi la biserică, dar fie nu există biserică, fie slujba a plecat, ai vrea să dai la biserică. sărac, dar nu este cerșetor, sau nu este nimic de dat; sau prin eforturile mașinațiunilor dușmane, cărora tu, din cauza slăbiciunii omenești, nu le poți rezista, dacă vrei să faci o altă virtute de dragul lui Hristos, dar nici tu nu ai puterea, sau nu poți găsi o oportunitate.toată lumea și întotdeauna are o oportunitate și bogații, și săracii, și nobilii, și cei simpli, și cei puternici, și cei slabi și cei slabi. sănătoși și bolnavi și drepți și păcătoși, învie, judecă după următoarele un exemplu viu de Tradiție Sfintă: când, la cererea unei mame disperate, care și-a pierdut fiul unicul născut, răpit de moarte, o soție curvă, care i-a ieșit în cale și nici măcar nu a fost curățată de păcatul ei de dinainte, atinsă de durerea disperată a mamei sale, a strigat către Domnul: „ Nu eu de dragul unui păcătos blestemat, ci lacrimi de dragul unei mame îndurerate de fiul ei și încrezătoare ferm în mila și atotputernicia Ta, Hristoase Dumnezeule, înviază, Doamne, fiul ei!„... și Domnul l-a înviat. Deci, dragostea ta de Dumnezeu, puterea rugăciunii este mare și mai ales aduce Duhul lui Dumnezeu și este cel mai convenabil pentru toată lumea să o corecteze. Vom fi binecuvântați. când Domnul Dumnezeu ne găsește vigilenți, în plinătatea darurilor Atunci putem spera cu îndrăzneală să fim prinși în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, Venind cu slavă și putere în multe feluri pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți și să răsplătească pe oricine după faptele lui.

Iată, iubirea ta de Dumnezeu, socotești că este o mare fericire să stai de vorbă cu nenorocitul Serafim, fiind sigur că și el nu este lipsit de harul Domnului. Faptul că vorbim despre Domnul Însuși, Izvorul tuturor bunătăților nesfârșite, atât cele cerești, cât și cele pământești! Dar prin rugăciune suntem onorați să vorbim cu El Însuși, Dumnezeul Atotbun și Dătător de viață și Mântuitorul nostru. Dar chiar și aici este necesar să ne rugăm doar până când Dumnezeu Duhul Sfânt se coboară asupra noastră în măsurile harului Său ceresc cunoscut de El. Și când Îi face plăcere să ne viziteze, atunci este necesar să încetăm să ne rugăm. Atunci de ce să te rogi Lui: „ vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre„Când El a venit deja la noi, pentru a ne mântui pe noi, care ne încredem în El și chemam în adevăr numele Său sfânt, adică pentru a-L întâlni cu smerenie și dragoste pe El, Mângâietorul, în interiorul templelor sufletelor noastre, care foamea și setea de El voi explica acest lucru iubirii tale de Dumnezeu printr-un exemplu: dacă m-ai invita să te vizitez și aș veni la tine la chemarea ta și aș vrea să vorbesc cu tine, te rog, te rog, spune , mie! Atunci ar trebui să spun: ce este? A ieșit din minți? Am venit la el, dar tot mă cheamă! Deci depinde de Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt se aplică. De aceea se spune: " fi desființat și înțelege că eu sunt Dumnezeu, mă voi sui la limbă, mă voi sui pe pământ„, adică Mă voi arăta și mă voi arăta oricui crede în Mine și Mă cheamă și voi vorbi cu el, precum am vorbit cândva cu Adam în Rai, cu Avraam și Iacov și cu ceilalți slujitori ai Mei, cu Moise. , Iov și altele asemenea. Mulți interpretează că această desființare se aplică numai treburilor lumești, adică că în timpul unei conversații în rugăciune cu Dumnezeu este necesar să se desființeze din treburile lumești.Dar eu vă voi spune conform lui Bose că, deși este necesar să desființăm ei în timpul rugăciunii, puterea credinței și a rugăciunii, dacă Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt se învrednicește să ne viziteze și să vină la noi în plinătatea bunătății Sale de nedescris, atunci este necesar să desființăm din rugăciune.să auzim limpede și inteligibil toate cuvintele. a vieții veșnice, pe care El se demnește apoi s-o proclame.Mai mult, este necesar să fim în deplină sobrietate atât a sufletului, cât și a duhului și într-o puritate castă a cărnii.Așa a fost la muntele Horeb, când israeliților li s-a spus că înainte de apariția lui Dumnezeu la Sinai, ei nu s-ar fi atins de femei timp de trei zile, căci Dumnezeul nostru este „ focul mistuie tot ce este necurat„, și nimeni nu poate intra în comuniune cu El din cauza murdăriei cărnii și a duhului.

Dar cum rămâne cu alte virtuți, făcute de dragul lui Hristos, pentru a dobândi harul Duhului Sfânt? La urma urmei, vrei să-mi vorbești doar despre rugăciune, nu-i așa?

Dobândește harul Duhului Sfânt și toate celelalte virtuți pentru Hristos, schimbă-le spiritual, schimbă cele care îți dau cel mai mult profit. Strângeți capitalul exceselor pline de har ale bunătății lui Dumnezeu, puneți-le în casa veșnică de amanet al lui Dumnezeu din procente imateriale și nu patru sau șase la sută, ci o sută la o rublă spirituală, dar chiar și asta este de nenumărate ori mai mult. De exemplu: rugăciunea și privegherea vă dau mai mult har al lui Dumnezeu, vegheați și rugați-vă; postul dă mult din Duhul lui Dumnezeu, post; milostenia dă mai mult, fă milostenie și astfel judecă orice virtute făcută de dragul lui Hristos.

Așa că vă voi spune despre mine, bietul Serafim. Vin de la negustori din Kursk. Deci, când nu eram încă în mănăstire, făceam comerț cu mărfuri care ne dau mai mult profit. Așa faci și tu, părinte, și, ca și în comerț, puterea nu este doar să faci comerț, ci să obții mai mult profit, așa că în treburile vieții creștine, puterea nu este doar să te rogi sau altul sau să faci o faptă bună. Chiar dacă apostolul spune: roagă-te fără încetare", dar da, după cum vă amintiți, el adaugă:" Vreau să spun cinci cuvinte cu mintea, mai degrabă decât o mie cu limba". Și Domnul zice: " nu toată lumea spune Mi, Doamne, Doamne! fiți mântuiți, dar faceți voia Tatălui Meu„, adică făcând lucrarea lui Dumnezeu și, mai mult, cu evlavie, pentru” blestemat este oricine face lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență". Iar lucrarea lui Dumnezeu este: " Da, tu crezi în Dumnezeu și El L-a trimis pe Isus Hristos„. Dacă judecăm corect despre poruncile lui Hristos și ale apostolilor, atunci cauza noastră creștină nu constă în creșterea numărului de fapte bune care slujesc scopului vieții noastre creștine doar prin mijloace, ci în extragerea de beneficii mai mari din ele, adică. , dobândirea mai mare a celor mai abundente daruri ale Duhului Sfânt .

Așa că îmi doresc, iubirea ta de Dumnezeu, ca tu însuți să dobândești această sursă permanentă a harului lui Dumnezeu și să te judeci mereu dacă te găsești în Duhul lui Dumnezeu sau nu; și dacă în Duhul lui Dumnezeu, atunci binecuvântat să fie Dumnezeu! nu este nimic de mâhnit: chiar acum la judecata cumplită a lui Hristos! Pentru" în ceea ce mă găsesc, în ceea ce judec". Dacă nu, atunci este necesar să ne dăm seama de ce și din ce motiv Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt s-a demnat să ne părăsească, iar iarăși să-L căutăm și să-L căutăm și să nu rămânem în urmă până când cel căutat Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt este găsit și nu va mai fi cu noi prin harul Său. Dar vrăjmașii noștri care ne alungă de la El trebuie să fie astfel atacați până când praful lor se va ridica, așa cum a spus profetul David: „ vrăjmașii mei se vor căsători și voi ajunge și nu mă voi întoarce, până nu vor muri, îi voi insulta și nu vor putea sta în picioare, vor cădea sub picioarele mele.".

Așa e, tată! Deci, dacă vă rog, faceți comerț cu virtuți spirituale. Împărțiți darurile harului Duhului Sfânt celor care cer, urmând exemplul unei lumânări aprinse, care ea însăși strălucește, arzând cu foc pământesc, și alte lumânări, fără să-și slăbească propriul foc, se aprind în iluminare pentru toată lumea în alte locuri. . Și dacă așa este în ceea ce privește focul pământesc, atunci ce vom spune despre focul harului Atot-Sfântului Duh al lui Dumnezeu?! Căci, de exemplu, bogăția pământească, atunci când este împărțită, devine rară, dar cu cât bogăția cerească a harului lui Dumnezeu este împărțită mai mult, cu atât se înmulțește mai mult cu cel care o împarte. Deci Domnul Însuși S-a demnita să spună femeii samaritece: bea din această apă îi va înseta iarăși și bea din apă, i-o voi da la miazăzi, nu-i va fi sete pentru totdeauna, dar apa, la sud de Az, i-o voi da, va fi în ea un izvor pentru totdeauna -curgând în burta eternă".

Părinte, i-am spus, vă demniți cu toții să vorbiți despre dobândirea harului Duhului Sfânt ca țel al vieții creștine, dar cum și unde îl pot vedea? Faptele bune sunt vizibile, dar poate fi văzut Duhul Sfânt? Cum voi afla dacă El este cu mine sau nu?

În momentul de față, a răspuns bătrânul, datorită răcelii noastre aproape universale față de sfânta credință în Domnul nostru Iisus Hristos și datorită neatenției noastre la acțiunile Providenței Sale Divine pentru noi și la comunicarea omului cu Dumnezeu, am ajuns la așa ceva. un punct care, s-ar putea spune, aproape complet îndepărtat din adevărata viață creștină. Acum cuvintele Sfintei Scripturi ni se par ciudate când Duhul lui Dumnezeu prin gura lui Moise spune: și vederea Domnului Adam umblând în paradis„sau când citim din apostolul Pavel:” să mergem în Ahaia și Duhul lui Dumnezeu nu va merge cu noi, să ne întoarcem în Macedonia și Duhul lui Dumnezeu va merge cu noi„. În repetate rânduri în alte locuri ale Sfintei Scripturi se spune despre apariția lui Dumnezeu la oameni.

Iată unii care spun: „Aceste locuri sunt de neînțeles. Ar putea oamenii să-L vadă pe Dumnezeu atât de clar?” Și nu este nimic de neînțeles aici. Această neînțelegere a apărut din faptul că ne-am îndepărtat de simplitatea cunoașterii creștine originare și, sub pretextul iluminării, am intrat într-un asemenea întuneric al ignoranței, încât ni se pare deja de neînțeles ceea ce vechii au înțeles atât de clar înainte ca ei, chiar și în conversațiile obișnuite, conceptul de manifestare a lui Dumnezeu între oameni nu părea ciudat. Deci Iov, când prietenii lui i-au reproșat că a hulit pe Dumnezeu, le-a răspuns: Cum poate fi când simt respirația Atotputernicului în nările mele?„adică, cum pot să-L hulesc pe Dumnezeu când Duhul Sfânt rămâne cu mine. Dacă l-aș huli pe Dumnezeu, Duhul Sfânt s-ar îndepărta de la mine, dar îi simt respirația în nările mele. Exact așa se spune și despre Avraam și Iacov, că au văzut pe Domnul și au vorbit cu El, iar Iacov chiar s-a luptat cu El. Moise L-a văzut pe Dumnezeu și pe tot poporul cu el, când a putut să primească tablele Legii de la Dumnezeu pe muntele Sinai. stâlp de nor și foc, sau, ceea ce este același har vădit al Duhului Sfânt, a slujit ca călăuzitori pentru poporul lui Dumnezeu în pustie.Dumnezeu și harul Duhului Său Sfânt oamenii nu au văzut în vis și nici în vise, și nu într-o frenezie a imaginației frustrate, ci cu adevărat în realitate.Am devenit foarte neatenți la cauza mântuirii noastre, motiv pentru care se dovedește că noi și multe alte cuvinte ale Sfintei Scripturi nu suntem acceptate în sensul în care acestea ar trebui să fie. nu avem adevărata iluminare de la Domnul, trimis în inimile oamenilor care flămânzesc și însetează după adevărul lui Dumnezeu din toată inima. De exemplu, mulți oameni interpretează asta atunci când Biblia spune: Dumnezeu va sufla în suflarea vieții în persoana lui Adam, cel primordial și creat de El din țărâna pământului„, de parcă ar însemna că în Adam înainte nu exista suflet și spirit uman, ci era un singur trup, creat din țărâna pământului. Această interpretare este greșită, căci Domnul Dumnezeu l-a creat pe Adam din țărâna pământului. pământ în acea alcătuire, după cum afirmă Părintele Sfântul Apostol Pavel: spiritul, sufletul și trupul vostru să fie desăvârșiți la venirea Domnului nostru Isus Hristos„. Și toate aceste trei părți ale naturii noastre au fost create din praful pământului, iar Adam nu a fost creat mort, ci o creatură animală activă, ca și alte creaturi animate ale lui Dumnezeu care trăiesc pe pământ. Dar iată puterea, că dacă Domnul Dumnezeu nu a suflat atunci în fața lui această suflare de viață, adică harul Domnului Dumnezeu Duhul Sfânt, pornind de la Tatăl și odihnindu-se în Fiul și trimis în lume de dragul Fiului, apoi Adam. , oricât de desăvârșit a fost creat deasupra celorlalte făpturi ale lui Dumnezeu, ca coroană a creației pe pământ, totuși, el ar rămâne fără Duhul Sfânt în sine, ridicându-l la demnitatea lui Dumnezeu și ar fi ca toate celelalte făpturi, deși au carne, suflet și duh, aparținând fiecăruia după felul lor, dar lipsit de Duhul Sfânt în ei înșiși. Și când Domnul Dumnezeu a suflat în fața lui Adam suflare de viață, atunci, după expresia lui Moise, și „ Adam byst trăiește în suflet„, adică complet asemănător cu Dumnezeu în toate și așa cum este El, în veci și veșnic nemuritor. pământul nu putea devora în abisurile sale și nici aerul nu putea dăuna prin vreuna din acțiunile sale. Totul i-a fost supus, ca iubit al lui. Dumnezeu, ca rege și proprietar al făpturii. Și totul l-a admirat ca pe coroana atot-desăvârșită a creațiilor lui Dumnezeu. Din această suflare de viață, a suflat în fața lui Adam din Gura Atot-Creativă a Atotcreatorului și Atotputernicului Doamne, Adam a conceput într-o asemenea măsură încât nu a existat niciodată din vremuri imemoriale, nu există și aproape că nu va exista pe pământ un om mai înțelept și mai priceput decât el să-i dea numele fiecărei creaturi, apoi a dat fiecare făptură numește astfel în limbajul care semnifică complet toate calitățile, toată puterea și toate proprietățile făpturii pe care le are conform darului lui Dumnezeu, dat acesteia la crearea ei. Harul trimis la el din suflarea vieții, Adam a putut să vadă și să înțeleagă pe Domnul mergând în paradis și să înțeleagă cuvintele Sale și conversația sfinților îngeri și limba tuturor animalelor și păsărilor și târâtoarelor care trăiesc pe pământ și toate care este acum de la noi, ca de la căzuți și păcătoși, este ascuns și ceea ce era atât de clar pentru Adam înainte de căderea lui. Domnul Dumnezeu i-a dat Evei aceeași înțelepciune și putere și atotputernicie și toate celelalte calități bune și sfinte, făcând-o nu din țărâna pământului, ci din coasta lui Adam în Edenul dulceții, în paradis, sădit de El în mijlocul pământului. Pentru ca ei să poată menține în mod convenabil și mereu în ei înșiși proprietățile nemuritoare, date de Dumnezeu și atot-desăvârșite ale acestui suflu de viață, Dumnezeu a sădit în mijlocul paradisului pomul vieții, în roadele căruia El a închis toată esența. și plinătatea darurilor acestei suflare Divină a Lui. Dacă nu ar fi păcătuit, atunci Adam și Eva înșiși și toți urmașii lor ar putea întotdeauna, folosind rodul pomului vieții, să mențină în ei înșiși puterea dătătoare de viață veșnică a harului lui Dumnezeu și plinătatea nemuritoare, veșnic tinere a forțele cărnii, sufletului și spiritului și neîncetatul nemuritor al infinitului nemuritor al stării sale atotfericite, chiar și pentru imaginația noastră în prezent de neînțeles.

Când mâncând din pomul cunoașterii binelui și răului prematur și contrar poruncii lui Dumnezeu, au învățat diferența dintre bine și rău și au fost supuși tuturor dezastrelor care au urmat călcării poruncii lui Dumnezeu, au fost lipsiți de acest dar neprețuit al harului Duhului lui Dumnezeu, astfel încât până la venirea în lume a Omul-Dumnezeu Iisus Hristos Duhul lui Dumnezeu” nu mai este durere în lume, căci Isus nu mai este glorificat Totuși, aceasta nu înseamnă că Duhul lui Dumnezeu nu a fost deloc în lume, dar prezența Lui nu a fost la fel de deplină ca la Adam sau la noi, creștinii ortodocși, ci s-a manifestat doar din exterior, iar semnele Sale. prezența în lume erau cunoscute de rasa umană.Așa, de exemplu, după cădere, Adam, precum și Eva împreună cu el, au fost dezvăluite multe mistere legate de mântuirea viitoare a rasei umane.El. Noe a vorbit cu Dumnezeu Avraam L-a văzut pe Dumnezeu și ziua Lui și s-a bucurat. Harul Duhului Sfânt, acționând din afară, s-a reflectat în toți profeții și sfinții din Israel din Vechiul Testament. Evreii au avut mai târziu școli profetice speciale, unde au învățat să recunoască semnele apariția lui Dumnezeu sau a îngerilor și pentru a deosebi acțiunile Duhului Sfânt de fenomenele obișnuite care se petrec în natura unei vieți pământești nemilositoare. Nenumărații slujitori ai lui Dumnezeu au avut constante, diverse în realitate manifestări divine, voci, revelații, justificate prin evenimente miraculoase evidente. Nu cu o asemenea putere ca în poporul lui Dumnezeu, ci manifestarea Duhului lui Dumnezeu a acționat și la păgâni, care nu L-au cunoscut pe Adevăratul Dumnezeu, pentru că și din mijlocul lor Dumnezeu a găsit oameni aleși de El Însuși. Așa au fost, de exemplu, fecioarele prooroci, sibilele, care și-au condamnat fecioria, deși pentru Dumnezeu necunoscut, dar totuși pentru Dumnezeu, Creatorul universului și Atotputernicul și Conducătorul lumii, pe care chiar și păgânii L-au recunoscut ca fiind. La fel, filozofii păgâni, care, deși rătăcesc în întunericul necunoașterii Divinului, totuși, căutând adevărul, iubiți de Dumnezeu, au putut, prin această căutare tocmai iubitoare de Dumnezeu, să nu fie indiferenți față de Duhul lui Dumnezeu, căci este spus: limbile care nu Îl cunosc pe Dumnezeu prin natură creează lucruri legitime și fac lucruri plăcute lui Dumnezeu". Și Domnul atât de plăcut adevărului, încât El Însuși îl vestește cu Duhul Sfânt: " adevărul s-a înălțat de pe pământ și dreptatea din cer".

Așadar, dragostea voastră de Dumnezeu, atât în ​​poporul evreu sacru, un popor iubit de Dumnezeu, cât și în neamurile, ignoranți de Dumnezeu, și totuși cunoașterea lui Dumnezeu a fost păstrată, adică tată, o înțelegere clară și rezonabilă a modului în care Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt acționează într-o persoană și cum exact și prin ce senzații exterioare și interioare se poate fi convins că este Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt, și nu amăgirea vrăjmașului. În felul acesta a fost totul de la căderea lui Adam până la venirea Domnului nostru Iisus Hristos în trup în lume.

Fără aceasta, iubirea voastră de Dumnezeu, care a fost întotdeauna păstrată în neamul omenesc în mod sensibil cu privire la acțiunile Duhului Sfânt de înțelegere, nu ar exista nicio cale ca oamenii să știe cu siguranță dacă rodul seminței femeii, a promis lui Adam și Eva, a venit în lume, trebuind să ștergă capul șarpelui.

Dar iată-l pe Simeon, purtător de Dumnezeu, păstrat de Duhul Sfânt după prefigurarea lui în al 65-lea an al vieții sale a tainei pururea fecioarei de la Preacurata pururea Fecioară Maria a zămislirii și nașterii Sale, după ce a trăit. prin harul Atot-Sfântului Duh al lui Dumnezeu timp de 300 de ani, apoi, la al 365-lea an al vieții sale, el a spus clar în templul Domnului, care a cunoscut în mod tangibil prin darul Duhului Sfânt că acesta este El Însuși, acel Hristos, Mântuitorul lumii, despre concepția supranaturală și a cărui naștere din Duhul Sfânt i s-a prevestit acum trei sute de ani de la un înger.

Așadar, Sfânta Ana proorocița, fiica lui Fanuel, care a slujit optzeci de ani de la văduvie Domnului Dumnezeu în templul lui Dumnezeu și este cunoscută pentru darurile deosebite ale harului lui Dumnezeu pentru o văduvă neprihănită, o slugă curată a lui Dumnezeu, a anunțat că El este cu adevărat Mesia promis lumii, adevăratul Hristos, Dumnezeu și om, Regele lui Israel, care a venit să-l salveze pe Adam și neamul omenesc.

Când El, Domnul nostru Iisus Hristos, S-a demnita să îndeplinească întreaga lucrare a mântuirii, apoi, după învierea Sa, a suflat asupra apostolilor, reînnoind suflarea de viață pierdută de Adam și le-a dăruit același har adamic al Preasfântului. Duhul lui Dumnezeu. Dar aceasta nu a fost de ajuns, pentru că El le-a spus: „ ei nu mănâncă, ci El se duce la Tatăl; dar dacă El nu se duce, atunci Duhul lui Dumnezeu nu va veni în lume; dar dacă El, Hristos, se duce la Tatăl, atunci Îl va trimite în lume, iar El, Mângâietorul, îi va instrui pe ei și pe toți cei care urmează învățătura lor în tot adevărul și își vor aduce aminte de toți, chiar dacă le-a vorbit. încă fiinţe în pace cu ei". Acest lucru le-a fost deja făgăduit prin har-har. Și în ziua Cincizecimii, El a trimis solemn la ei Duhul Sfânt în suflarea unei furtuni, sub formă de limbi de foc, peste fiecare dintre ei S-a așezat și a intrat în ei și i-a umplut cu puterea harului divin înfocat, purtătoare de rouă și acționând cu bucurie în sufletele care se împărtășesc cu puterea și acțiunile sale. Și același har inspirat de foc al Duhului Sfânt, când este dat tuturor dintre noi, credincioșii lui Hristos în sacramentul Sfântului Botez, este pecetluit cu sfințire cu creștinire în locurile principale ale trupului nostru indicat de Sfânta Biserică, ca veșnici păzitori ai acestui har. Se spune: „ Sigiliul Darului Duhului Sfânt„Și pe ce, părinte, iubirea ta de Dumnezeu, ne punem noi, săracii, pecețile, dacă nu pe vase care depozitează vreo comoară prețioasă pe care o prețuim? darurile Duhului Sfânt ne-au trimis sacramentul botezului, căci acest har de botez este atât de mare și atât de necesar, atât de dătător de viață pentru o persoană, încât nici măcar un eretic nu este luat până la moartea sa, adică până în perioada desemnat de sus de Providența lui Dumnezeu pentru o încercare de-a lungul vieții a unei persoane de pe pământ pentru ce, de, va fi potrivit și pentru ce, de, va putea să realizeze în acest timp dat de Dumnezeu, prin puterea harului acordat lui de sus și luat din toată murdăria cărnii și a duhului de către sfinții lui Dumnezeu.Dar aceasta este necazul, că noi, prosperând în vârstă, nu prosperăm în harul și în mintea lui Dumnezeu, ca Domnul nostru Isus. Hristos a prosperat în aceasta, dar dimpotrivă, corupând Încetul cu încetul, suntem lipsiți de harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu și devenim, în multe feluri diferite, oameni păcătoși și mulți păcătoși. Dar când cineva, entuziasmat de înțelepciunea lui Dumnezeu căutând mântuirea noastră, ocolind totul, hotărăște de dragul ei să dimineața lui Dumnezeu și să privegheze de dragul dobândirii mântuirii lui veșnice, atunci el, ascultător de glasul ei, trebuie să recurgă la adevărata pocăință. în toate păcatele sale și la crearea păcatelor contrare săvârșite de virtuți, ci prin virtuțile lui Hristos de dragul dobândirii Duhului Sfânt, acționând în noi și aranjant Împărăția lui Dumnezeu în noi. Cuvântul lui Dumnezeu spune pe bună dreptate: înlăuntrul vostru este Împărăția lui Dumnezeu și este în nevoie, iar cei nevoiași o iau„. Adică acei oameni care, în ciuda legăturilor păcatului, care i-au legat și nu îngăduie violența și entuziasmul lor la păcate noi, vin la El, Mântuitorul nostru, cu pocăință desăvârșită pentru chinul cu El, disprețuind toată puterea. dintre aceste legături păcătoase, siliți să-și rupă legăturile, astfel de oameni apar atunci cu adevărat înaintea feței lui Dumnezeu, mai mult decât zăpada, albite de harul Său. Vino", zice Domnul: " iar dacă păcatele voastre sunt ca stacojiu, atunci le voi albi ca zăpada".

Deci, odată ce sfântul văzător Ioan Teologul a văzut astfel de oameni în haine albe, adică. hainele îndreptățirii și „ curmale în mâinile lor„ca semn al biruinței și au cântat un cântec minunat lui Dumnezeu” Aleluia". "Nimeni nu poate imita frumusețea cântării lor". Despre ei, Îngerul lui Dumnezeu a spus: " aceștia sunt cei care au venit din necazuri mari, care și-au cerut hainele și și-au făcut hainele albe în Sângele Mielului„, cerând suferință și albindu-le în comuniunea Preacuratelor și dătătoare de viață Taine ale Trupului și Sângelui Mielului Hristos Neprihănit și Preacurat, ucis înaintea tuturor veacurilor prin voia Sa pentru mântuirea lumii, în veci. și până acum măcelărit și zdrobit, dar niciodată depins, dându-ne mântuirea noastră veșnică și inepuizabilă, în direcția pântecelui veșnic, în schimb este favorabil la judecata Sa cumplită și înlocuirea celor mai dragi și fiecare minte întrece acel rod al celei. pomul vieții, de care vrăjmașul omenesc al oamenilor, care a căzut din cer Dennitsa, a vrut să-l lipsească de neamul nostru, și Adam a căzut cu ea, dar Domnul nu le-a dat numai Răscumpărătorul în rodul Sămânței Femeii, care a îndreptat moartea prin moarte, dar ne-a și dat pe toți în Femeie, Veșnic Fecioara Născătoare de Dumnezeu Maria, care a șters în ea însăși și șterge în tot neamul omenesc capul șarpelui, necruțătorul mijlocitor către Fiul Său și Dumnezeul nostru. , Mijlocitor nerușinat și irezistibil chiar și pentru cei mai disperați păcătoși. De aceea Maica Domnului este numită " Un ulcer al demonilor, „căci nu există nicio posibilitate ca un demon să distrugă o persoană, doar dacă persoana însuși nu se retrage din a apela la ajutorul Maicii Domnului.

De asemenea, iubirea ta de Dumnezeu, eu, nenorocitul Serafim, trebuie să explic care este diferența dintre acțiunile Duhului Sfânt, care locuiește în secret în inimile celor care cred în Domnul Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, și acțiunile lui întunericul păcătos, la instigarea și exasperarea hoților demonici care acționează în noi. Duhul lui Dumnezeu își amintește pentru noi cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos și acționează una cu El, mereu solemn, bucurându-ne inimile și călăuzindu-ne pașii pe calea păcii, dar duhul lingușitor, demonic, înțelept contrar lui Hristos și acțiunile ei în noi sunt răzvrătite, încăpățânate și pline de poftă, ochi trupești, poftă și mândrie lumească. " Amin, amin, vă spun că oricine trăiește și crede în mine nu va muri niciodată„: având harul Duhului Sfânt pentru dreapta credință în Hristos, dacă din cauza slăbiciunii omenești și a murit duhovnicesc din vreun păcat, nu va muri în veci, ci va învia prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, care ia păcatele lumii și dăruiește har-har Despre acest har, descoperit întregii lumi și neamului nostru omenesc în Dumnezeu-omul, se spune în Evanghelie: „ în acel pântece să fie și pântece să fie lumina omului", si adaugat: " iar lumina strălucește în întuneric și întunericul ei nu este îmbrățișat„. Aceasta înseamnă că harul Duhului Sfânt, dăruit la botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, în ciuda căderii omenești, în ciuda întunericului din jurul sufletului nostru, încă strălucește în inimă cu fostul Divin. lumina meritelor nepretuite ale lui Hristos.Această lumină Hristos, când păcătosul este nepocăit, zice Tatălui: Avva Părinte, nu te mânia cu totul pe această nepocăință!, iar apoi, când păcătosul se întoarce pe calea pocăinței, el șterge cu totul urmele crimelor săvârșite, îmbrăcându-l pe fostul criminal din nou cu hainele nestricăciunii, țesute din harul Duhului Sfânt, despre a cărei dobândire, ca scop al vieții creștine, vorbesc de atâta vreme. la iubirea ta de Dumnezeu.

Vă voi spune și vouă, ca să înțelegeți și mai clar ce se înțelege prin harul lui Dumnezeu și cum să-l recunoașteți și în ce mod se manifestă mai ales efectul lui la oamenii luminați de el. Harul Duhului Sfânt este lumina care luminează pe om. Toată Sfânta Scriptură vorbește despre asta. Deci, nașul David a spus: o lampă la picioarele mele este legea Ta și o lumină pe cărările mele;„. Adică harul Duhului Sfânt, exprimat în lege prin cuvintele poruncilor Domnului, este lampa și lumina mea, și dacă n-ar fi acest har al Duhului Sfânt, pe care îl dobândesc cu atâta grijă. și cu sârguință că învăț de șapte ori pe zi despre soarta dreptății Tale, m-am luminat în întunericul grijilor asociate cu marele titlu al demnității mele regale, apoi de unde aș putea obține chiar și o scânteie de lumină care să-mi lumineze calea de-a lungul calea vieții, întunecată de ostilitatea vrăjmașilor mei? „Sfânt pe acei oameni pe care El i-a sfințit și iluminat cu marile Sale inspirații. Adu-ți aminte de Moise după conversația sa cu Dumnezeu de pe Muntele Sinai. Oamenii nu l-au putut privi așa că a strălucit cu un lumină extraordinară care îi înconjura chipul. El a fost chiar nevoit să se arate oamenilor nu altfel decât sub un văl. Amintiți-vă de Schimbarea la Față a Domnului pe Muntele Tabor. O lumină mare L-a îmbrățișat și „ Veșmintele Lui erau exuberante, străluceau ca zăpada, iar ucenicii Lui cădeau cu fața la pământ de frică.„. Când I s-au arătat Moise și Ilie în aceeași lumină, atunci, pentru a ascunde strălucirea luminii harului divin care a orbit ochii ucenicilor, „norii”, se spune, „toamnele lor”. în acest fel, harul Duhului Atot-Sfânt al lui Dumnezeu apare într-o lumină inexprimabilă pentru toți, prin care Dumnezeu îi descoperă acțiunea.

În ce fel, l-am întrebat pe părintele pr. Serafimi, să mă știi că sunt în harul Duhului Sfânt?

Aceasta, iubirea ta de Dumnezeu, este foarte simplă! mi-a răspuns, de aceea zice Domnul: „ întreaga esență este simplă pentru cei care câștigă rațiune„Da, toată necazul nostru constă în faptul că noi înșine nu avem această minte divină, care nu se laudă (nu este mândră), căci nu este din lumea aceasta. Această minte, plină de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, creează fiecare om spre mântuirea lui.Despre acest gând Domnul a spus: Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă la înțelegerea adevărului". Apostolilor Săi despre lipsa acestei minți, El le-a spus: " Nu ești înțelept și nu citești Scripturile și aceste pilde, nu înțelegi?„Din nou, despre această minte în Evanghelie se spune despre apostoli că” atunci Domnul le-a deschis înțelegerea pentru a înțelege Scripturile„. Fiind în această minte, apostolii au văzut întotdeauna dacă Duhul lui Dumnezeu rămâne în ei sau nu, și fiind impregnați cu el și văzând prezența Duhului lui Dumnezeu cu ei, au spus afirmativ că lucrarea lor este sfântă și cu totul plăcută. Domnul Dumnezeu.Asta explică de ce ei în mesajele lor au scris: ne-a plăcut Duhului Sfânt și nouă„și numai pe aceste temeiuri și-au oferit epistolele ca adevăr incontestabil în folosul tuturor credincioșilor astfel încât sfinții apostoli au recunoscut în mod tangibil prezența Duhului lui Dumnezeu în ei înșiși... Deci, iubirea ta de Dumnezeu, vezi tu cat de simplu este?

Am răspuns:
Totuși, nu înțeleg de ce pot fi sigur că sunt în Duhul lui Dumnezeu. Cum pot recunoaște adevărata Lui manifestare în mine?

tatăl o. Serafim a răspuns:
Deja, Evlavia ta, ți-am spus că este foarte simplu și detaliat să-ți spun cum sunt oamenii în Duhul lui Dumnezeu și cum ar trebui să înțelegem manifestarea Lui în noi... De ce ai nevoie, părinte?

Este necesar, am spus, să înțeleg bine.

Apoi despre. Serafim m-a luat foarte strâns de umeri și mi-a spus:
Suntem amândoi acum, părinte, în Duhul lui Dumnezeu cu tine. De ce nu te uiți la mine?

Am răspuns:
Nu pot, tată, uite, pentru că fulgerele ies din ochii tăi. Fața ta a devenit mai strălucitoare decât soarele și mă doare ochii de durere.

O. Serafim a spus:
Nu-ți fie frică, iubirea ta de Dumnezeu, iar acum tu însuți ai devenit la fel de strălucitor ca mine însumi. Tu însuți ești acum în plinătatea Duhului lui Dumnezeu, altfel nu m-ai putea vedea așa.

Și, aplecându-și capul în fața mea, mi-a spus încet la ureche:
Mulțumește Domnului Dumnezeu pentru mila Sa nespusă față de tine. Ai văzut că nici măcar nu mi-am făcut cruce, ci doar mintal m-am rugat Domnului Dumnezeu în inima mea și am spus în mine însumi: Doamne! învrednicește-l să vadă limpede și cu ochi trupești acea pogorâre a Duhului Tău, cu care cinstiți pe slujitorii Tăi, când Te învrednici să arăți în lumina slavei Tale mărețe! Și așa, părinte, Domnul a împlinit instantaneu cererea umilă a nenorociților Serafim... Cum să nu-I mulțumim pentru acest dar inexprimabil pentru amândoi! Deci, părinte, Domnul Dumnezeu nu-și arată mereu mila Sa față de marii pustnici. Acest har al lui Dumnezeu a avut plăcerea să mângâie inima ta smerită, ca o mamă iubitoare, prin mijlocirea însăși Maicii Domnului... Ei, părinte, să nu mă privești în ochi? Uite simplu, nu te teme că Domnul este cu noi!

După aceste cuvinte, m-am uitat în fața lui și o groază și mai evlavioasă m-a atacat. Imaginați-vă, în mijlocul soarelui, în cea mai strălucitoare strălucire a razelor sale de amiază, chipul unei persoane care vă vorbește. Îi vezi mișcarea buzelor, expresia schimbătoare a ochilor lui, îi auzi vocea, simți că cineva te ține de umerii cu mâinile lui, dar nu numai că nu vezi aceste mâini, nu te vezi pe tine sau silueta lui. , dar o singură lumină orbitoare , care se întinde departe, pe câteva sâni de jur împrejur și luminând cu strălucirea ei strălucitoare atât vălul de zăpadă care acoperă poiana, cât și crupele de zăpadă, curgând de deasupra atât pe mine cât și pe marele bătrân. Este posibil să-mi imaginez poziția în care eram atunci?

Ce simti acum?! m-a întrebat despre. serafimii.

Extraordinar de bine, am spus.

Da, cât de bun este? Ce anume?

Am răspuns:
Simt o astfel de tăcere și pace în sufletul meu, încât nu pot exprima în niciun cuvânt.

Aceasta, iubirea voastră de Dumnezeu, a spus părintele pr. Serafim, lumea despre care Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „ Pacea Mea ți-o dau, nu așa cum dă lumea, ți-o dau. Dacă ai fi mai repede din lume, lumea și-ar iubi pe ale ei, dar dacă ai fi ales din lume, din acest motiv lumea te urăște. Amândoi îndrăznesc, așa cum Az a cucerit lumea". Acești oameni, urâți din această lume, aleși de la Domnul, le dă Domnul pacea pe care o simți acum în tine însuți; "pace", după cuvântul apostolic, " fiecare minte superioara„. Așa îl numește apostolul, pentru că niciun cuvânt nu poate exprima bunăstarea sufletului pe care o produce în acei oameni în ale căror inimi Domnul Dumnezeu l-a sădit. Hristos Mântuitorul îl numește lumea din bunătatea Sa și nu din această lume, căci nicio bunăstare temporară pământească nu o poate da inimii omului: ea este dăruită de sus de Însuși Domnul Dumnezeu, de aceea se numește pacea lui Dumnezeu... Ce mai simți? ” m-a întrebat părintele Serafim.

O dulceață extraordinară, i-am răspuns.

Și a continuat:
Aceasta este dulceața pe care o spune Scripturile: „ din grăsimea casei tale se vor îmbăta și cu șuvoiul dulceții tale voi da de băut„Acum această dulceață ne umple inimile și se răspândește prin toate venele noastre cu o încântare inexprimată. Inimile noastre par să se topească de această dulceață și suntem amândoi plini de o asemenea fericire care nu poate fi exprimată în nicio limbă... Ei bine, mai simți?

Bucurie extraordinară în toată inima mea.

Și părintele pr. Serafim a continuat:
Când Duhul lui Dumnezeu coboară la o persoană și o umbră cu plinătatea influenței Sale, atunci sufletul omenesc este plin de bucurie de nedescris, căci Duhul lui Dumnezeu aduce bucurie în tot ceea ce atinge El. Aceasta este însăși bucuria despre care vorbește Domnul în Evanghelia Sa; " o femeie întotdeauna naște, ai durere, de parcă i-ar fi venit anul; Ori de câte ori un copil naște, el nu își amintește de tristețe pentru bucurie, ca și cum un om s-ar fi născut pe lume. Te vei întrista în lume, dar când te voi vedea, inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta.„Dar oricât de reconfortantă această bucurie pe care o simți acum în inima ta, ea este totuși neînsemnată în comparație cu aceea despre care Domnul Însuși, prin gura apostolului Său, a spus că bucuria acelei” nici un ochi nu a văzut, nici urechea nu a auzit, nici un bine nu a intrat în inima omului, pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru cei ce-L iubesc.„. Premisele acestei bucurii ne sunt date acum, iar dacă din ele este atât de dulce, de bună și de vesel în sufletul nostru, atunci ce să spunem despre bucuria care se pregătește acolo, în rai, pentru cei ce plâng aici. pe pământ? am strigat în viața ta pe pământ și uită-te la bucuria cu care te mângâie Domnul chiar și în această viață. Acum, părinte, depinde de noi, depunând osteneală în muncă, să ne înălțăm din putere în putere și să ajungem. măsura epocii împlinirii lui Hristos fie ca cuvintele Domnului să se adeverească asupra noastră: dar cei care îndură pe Domnul, își vor schimba puterea, se vor aclama ca vulturii, vor curge și nu vor fi obosiți, se vor duce și nu se vor întrista, vor merge din putere în putere și Dumnezeul zeilor se va arăta lui ei în Sionul înţelegerii şi al viziunilor cereşti.„... Atunci bucuria noastră prezentă, care ne apare într-un mod mic și scurt, va apărea în toată plinătatea ei și nimeni nu ne-o va lua, plină de plăceri cerești inexplicabile... Ce să mai facem simți, iubirea ta de Dumnezeu?

Am răspuns:
Caldura extraordinara.

Cum, tată, căldură? Da, suntem în pădure. Acum iarna este în curte și este zăpadă sub picioarele noastre, și mai mult de un centimetru de zăpadă este peste noi, iar crupele cad de sus... Cum poate fi căldură aici?

Am răspuns:
Și genul care se întâmplă într-o baie, când lovesc încălzitorul și aburul iese ca o coloană...

Și mirosul, m-a întrebat, este același ca de la baie?

Nu, i-am răspuns: Nu există nimic ca acest parfum pe pământ. Când, în timpul vieții mamei, îmi plăcea să dansez și mergeam la baluri și petreceri dansante, mama obișnuia să mă stropească cu parfum pe care îl cumpăra din cele mai bune magazine la modă din Kazan, dar acele parfumuri nu emană un asemenea parfum...

Și părintele pr. Serafim, zâmbind plăcut, a spus:
Și eu însumi, tată, știu asta cu siguranță, la fel ca tine, dar te întreb intenționat, simți așa? Adevărul adevărat, iubirea ta de Dumnezeu! Nici o plăcere a parfumului pământesc nu poate fi comparată cu parfumul pe care îl simțim acum, pentru că acum suntem înconjurați de parfumul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Ce lucru pământesc poate să fie așa!.. Notă, iubirea ta Dumnezeiască, mi-ai spus că e cald în preajma noastră, ca la băi, dar uite, până la urmă, zăpada nu se topește nici pe tine, nici pe mine și nici sub noi . Prin urmare, această căldură nu este în aer, ci în noi înșine. Tocmai această căldură despre care Duhul Sfânt, cu cuvintele rugăciunii, ne face să strigăm către Domnul: „ încălzește-mă cu căldura Duhului Sfânt". Sihastrii si pustnicii, incalziti de ea, nu se temeau de miezul iernii, fiind imbracati, ca in haine calde de blana, in haine roditoare, tesute din Duhul Sfant. Asa trebuie sa fie in realitate, pentru ca harul lui Dumnezeu trebuie sa fie. locuiește în noi, în inima noastră, căci Domnul a zis: Împărăția lui Dumnezeu este în tine„Prin Împărăția lui Dumnezeu, Domnul a înțeles harul Duhului Sfânt. Acum această Împărăție a lui Dumnezeu este acum în noi și este situată, iar harul Duhului Sfânt strălucește și ne încălzește din afară și, umplând aerul din jur. ne cu diferite parfumuri, ne îndulcește simțurile cu desfătarea cerească, udându-ne bucuria inimii inexprimabile.Situația noastră prezentă este chiar cea despre care spune apostolul: Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace în Duhul Sfânt". Credința noastră constă" nu în cuvinte derogatorii de înțelepciune pământească, ci în manifestarea puterii și a spiritului". În această stare suntem acum cu voi. Domnul a spus despre această stare: " ei nu sunt dintre cei care stau aici, care nu au gustat moartea, până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere„. Iată, părinte, iubirea ta de Dumnezeu, ce bucurie nespusă ne-a dat acum Domnul Dumnezeu! .. Iată ce înseamnă să fii în plinătatea Duhului Sfânt, despre care scrie Sfântul Macarie Egiptul: „Eu însumi. era în plinătatea Duhului Sfânt..." Aceasta este - atunci Domnul ne-a umplut acum cu plinătatea Duhului Său Sfânt și a nenorociților... Ei bine, acum nu mai este nimic de cerut, iubirea ta de Dumnezeu, cum sunt oamenii în harul Duhului Sfânt! noi?

Nu știu, părinte, am spus, dacă Domnul mă va cinsti pentru totdeauna să-mi amintesc atât de viu și clar, așa cum simt acum această mila lui Dumnezeu.

Și îmi amintesc, mi-a răspuns despre. Serafimi, că Domnul te va ajuta să păstrezi asta în amintirea ta pentru totdeauna, căci altfel bunătatea Lui nu s-ar fi plecat atât de instantaneu în fața umilei mele rugăciuni și nu ar fi anticipat să-l asculte atât de curând pe nenorocitul Serafim, mai ales că nu i-a fost dat. voi singuri să înțelegeți aceasta, dar prin voi pentru întreaga lume, pentru ca voi înșivă, întăriți în lucrarea lui Dumnezeu, să fiți folositori și altora. Cât despre faptul, părinte, că eu sunt călugăr și tu ești un om lumesc, atunci nu e nimic la care să te gândești: lui Dumnezeu i se cere să aibă dreapta credință în El și Fiul Său Unul Născut. Pentru aceasta, harul Duhului Sfânt este dat din belșug de sus. Domnul caută o inimă plină de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, iată tronul pe care Îi place să stea și pe care Se arată în plinătatea slavei Sale cele mai cerești. " Fiule, dă-Mi inima ta! El spune: și toate celelalte vă voi adăuga eu însumi„căci Împărăția lui Dumnezeu poate fi cuprinsă în inima omului. Domnul poruncește ucenicilor Săi:” Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga. Vestea este că Tatăl vostru ceresc, așa cum cereți toate acestea„Domnul Dumnezeu nu reproșează folosirea binecuvântărilor pământești, căci El Însuși spune că, în funcție de poziția noastră în viața pământească, noi cerem toate acestea, adică tot ceea ce ne liniștește viața umană pe pământ și ne face calea comodă și mai ușor de accesat. patria cerească.Pe aceasta, Sfântul Apostol Petru a spus că în opinia sa nu este nimic mai bun în lume decât evlavia, combinată cu mulțumirea.Și sfânta Biserică se roagă ca aceasta să ne fie dăruită de Domnul Dumnezeu;și deși întristarile. , nenorocirile și diferitele nevoi sunt nedespărțite de viața noastră pe pământ, totuși, Domnul Dumnezeu nu a vrut și nu vrea să fim doar în necazuri și nenorociri, de aceea ne poruncește prin apostoli să purtăm poverile unii altora și prin aceasta. împlinim legea lui Hristos.ne dă personal porunca să ne iubim unii pe alții și, mângâindu-ne cu această iubire reciprocă, să ne ușurăm drumul lamentabil și îngust al mersului nostru către patria cerească. luând asupra Sa sărăcia noastră, ne îmbogățește cu bogățiile bunătății Sale și cu darurile Sale inexprimabile. Căci El nu a venit să fie slujit, ci ca să slujească altora și să-și dea viața pentru eliberarea multora. Așa faci și tu, iubirea ta de Dumnezeu și, după ce ai văzut îndurarea lui Dumnezeu arătată în mod clar ție, informează pe oricine dorește mântuirea pentru sine. " Sunt multe recolte"zice Domnul:" sunt puțini făcători„. Deci Domnul Dumnezeu ne-a condus să lucrăm și a dat darurile harului Său, pentru ca, culegând binecuvântările mântuirii vecinilor noștri prin cel mai mare număr dintre cei aduși de noi în Împărăția lui Dumnezeu, să aducă roade pentru El - acesta este treizeci, acesta este șaizeci, acesta este o sută. Să avem grijă de noi, părinte, ca să nu fim osândiți la noi cu acel sclav viclean și leneș care și-a îngropat talentul în pământ, dar vom încerca să imite pe acei slujitori buni și credincioși ai Domnului care au adus Stăpânului lor, unul în loc de doi patru, iar celălalt în loc de cinci zece.Dar nu este nimic de îndoit de mila Domnului Dumnezeu: voi înșivă, iubirea voastră de Dumnezeu , vedeți cum cuvintele Domnului, rostite prin profet, s-au adeverit asupra noastră.” Eu sunt Dumnezeu de departe, dar Dumnezeu este aproape și cu gura ta este mântuirea ta„. Înainte de a avea timp, nenorocit, să mă fac cruce, dar numai în inima mea mi-am dorit ca Domnul să se îngrădească să vadă bunătatea Lui în toată plinătatea ei, căci El îndată și de fapt S-a demnizat să grăbească împlinirea dorinței mele. asta fără să mă laud și nu pentru a-ți arăta importanța și invidia mea și nu ca să crezi că eu sunt călugăr și tu ești mirean, nu, iubirea ta de Dumnezeu, nu!” Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă în adevăr și nu are vedere la chip, căci Tatăl iubește pe Fiul și dă totul în mâna Lui„, dacă noi înșine L-am iubi pe El, Tatăl nostru Ceresc, cu adevărat filial. Domnul ascultă în egală măsură și pe un călugăr și pe un mirean, pe un simplu creștin, dacă amândoi ar fi fost ortodocși și amândoi L-ar fi iubit pe Dumnezeu din adâncul sufletului. și amândoi au avut credință în El, cel puțin” ca un bob„și amândoi vor muta munții”. Unul mișcă mii, doi întuneric„Însuși Domnul spune:” totul este posibil pentru credincios", iar sfântul apostol Pavel exclamă măreț:" Pot face totul pentru ca Hristos să mă întărească". Nu este chiar mai minunat decât ceea ce spune Domnul nostru Iisus Hristos despre cei care cred în El: " credeți în Mine faptele nu așa cum fac Eu, ci chiar mai mult decât vor face acestea, când Mă duc la Tatăl Meu și Îl voi ruga pentru voi, pentru ca bucuria voastră să fie plină. Până acum nu cereți nimic în Numele Meu, acum cereți și primiți...„Așadar, iubirea ta de Dumnezeu, orice ai cere Domnului Dumnezeu, vei primi totul, dacă ar fi numai pentru slava lui Dumnezeu, sau pentru folosul aproapelui tău, pentru că El trimite și folosul aproapelui tău la al Lui. glorie, de ce și spune: " toate, chiar și pentru una dintre cele mai mici dintre acestea pe care le creați, creați pentru mine„Deci să nu vă îndoiți că Domnul Dumnezeu nu ți-ar împlini cererile, dacă ar fi fie pentru slava lui Dumnezeu, fie pentru folosul și zidirea aproapelui tău. Dar chiar dacă ar fi pentru propria ta nevoie sau folos , sau folos pentru tine că - sau a fost necesar, și chiar toate acestea la fel de curând și cu bunăvoință Domnul Dumnezeu se învrednicește să te trimită, dacă numai nevoia și necesitatea extremă insistă asupra ei, căci Domnul iubește pe cei ce-L iubesc: Domnul este bun cu toată lumea, este darnic și dă și celor care nu cheamă Numele Lui și milostivirile Lui în toate faptele Sale, dar El va face voia celor ce se tem de El și ascultă rugăciunea lor și va împlini toate sfaturile, Domnul va împlini toate cererile tale.Domnul te va refuza și asta pentru credința ta ortodoxă în Hristos Mântuitorul, căci Domnul nu va lăsa toiagul celor drepți la soarta păcătoșilor și va face voia Slujitorul său David fără greș, dar va cere de la el de ce L-a deranjat fără nevoie specială, întrebați l Are ceva de care s-ar putea lipsi foarte convenabil.

Așadar, iubirea ta de Dumnezeu, ți-am spus acum totul și în practică am arătat că Domnul și Maica Domnului, prin mine, un nenorocit Serafim, s-a demnita să-ți spună și să-ți arate. Vino în pace. Domnul și Maica Domnului să fie cu voi mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Hai in pace!...

Și de-a lungul acestei conversații chiar din acel moment, ca chipul pr. Serafim s-a luminat, această viziune nu s-a oprit, și totul de la începutul poveștii și cele spuse până acum, mi-a spus, fiind în aceeași poziție. Eu însumi am văzut strălucirea inexprimabilă a luminii emanând din el cu proprii mei ochi, pe care sunt gata să o confirm printr-un jurământ.

Aici se termină manuscrisul Motovilovskaya. Adâncimea înțelesului acestui act al triumfului Ortodoxiei nu este pe care stiloul meu să o clarifice și să o sublinieze și nu necesită dovezi despre sine, pentru că mărturisește despre sine cu o putere atât de invincibilă încât semnificația sa nu poate fi diminuată de vanitatea acestei lumi.

Dar dacă ar putea vedea cineva sub ce formă mi-au venit hârtiile lui Motovilov, care păstrau în ascunzișurile lor această prețioasă dovadă a vieții de binefacere a sfântului bătrân! Praf, cec și pene de porumbei, excremente de păsări, resturi de conturi complet neinteresante, contabilitate, extrase agricole, copii de petiții, scrisori de la terți toate într-o grămadă, amestecate una cu alta și în greutate totală 4 p. 5 l. Toate hârtiile sunt dărăpănate, acoperite cu un scris de mână fluent și într-o măsură atât de ilizibil încât m-am îngrozit pur și simplu: de unde să-mi dau seama?!

În timp ce sortam prin acest haos, lovim de tot felul de obstacole, în special scrisul de mână a fost o piatră de poticnire pentru mine, îmi amintesc că aproape că am cedat disperării. Și iată, printre toate aceste deșeuri de hârtie, nu, nu și o frază abia analizată va fulgeră ca o scânteie în întuneric: „Părintele părinte Serafim mi-a spus...” Ce a spus? Ce ascund în sine aceste hieroglife nerezolvate? Devenisem disperat.

Îmi amintesc că în seara unei zile întregi de muncă grea și zadarnică, nu am suportat-o ​​și m-am rugat: Părinte Serafim! Chiar pentru asta mi-ai dat ocazia să primesc manuscrisele servitorului tău de la o asemenea distanță ca Diveev, pentru a le returna nesortate uitării?

Din suflet, trebuie să fi fost exclamația mea. A doua zi dimineață, după ce am început analiza lucrărilor, am găsit imediat acest manuscris și am câștigat imediat capacitatea de a analiza scrisul lui Motovilov. Nu este greu să-mi imaginez bucuria și cât de semnificative mi s-au părut cuvintele acestui manuscris: „Îmi amintesc”, pr. Serafim: „că Domnul să te ajute să păstrezi aceasta în amintirea ta pentru totdeauna, căci altfel bunătatea Lui nu s-ar fi plecat atât de instantaneu în fața umilei mele rugăciuni și nu ar fi anticipat să-l asculte atât de curând pe nenorocitul Serafim, mai ales că nu era pentru doar tu că ți s-a dat să înțelegi asta, dar prin tine pentru toată lumea...”

Timp de șaptezeci de ani lungi, această comoară s-a întins sub un buchet în poduri, printre diverse gunoaie uitate. A trebuit să intre în tipar și când? chiar înainte de proslăvirea sfintelor moaşte ale celui pe care biserică ortodoxăîncepe să întrebe:

„Cuvioase Părinte Serafim, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!”

Sfântul Serafim s-a născut în 1759 la Kursk într-o familie de negustori. La 10 ani s-a îmbolnăvit foarte tare. În timpul bolii, a văzut-o în vis pe Maica Domnului, care i-a promis că îl va vindeca. Câteva zile mai târziu, la Kursk, procesiune cu icoana locală făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Din cauza vremii nefavorabile, cortegiul a făcut un scurt traseu pe lângă casa moșninilor. După ce mama a aplicat Serafim la imagine miraculoasă A început să-și revină repede. La vârsta de 18 ani, Serafim a decis ferm să devină călugăr. Mama lui l-a binecuvântat cu un crucifix mare de aramă, pe care l-a purtat toată viața peste haine. Încă din prima zi în mănăstire, abstinența excepțională la mâncare și somn a constituit o trăsătură distinctivă a vieții sale. Mânca o dată pe zi, și chiar și atunci puțin. Nu am mâncat nimic miercurea și vineri. După ce a cerut o binecuvântare de la bătrânul său, el se retrăgea adesea în pădure pentru rugăciune și contemplare. Curând s-a îmbolnăvit din nou și timp de trei ani cel mai trebuia să petreacă timp întins.

Tonsura în treapta monahal a avut loc la vârsta de 27 de ani. I s-a dat numele Serafim, care în ebraică înseamnă „foc, arz”. Curând a fost hirotonit ierodiacon. Și-a justificat numele cu o fervoare neobișnuită de rugăciune. Își petrecea tot timpul, cu excepția celei mai scurte odihne, în templu. Printre astfel de lucrări de rugăciune și liturgie, Rev. Serafim a fost onorat să vadă îngerii slujind și cântând în templu.

În 1793, călugărul Serafim a fost hirotonit ieromonah, după care a slujit zilnic și a împărtășit Sfintele Taine timp de un an. Atunci Sfântul Serafim a început să se retragă în „pustia îndepărtată” - în sălbăticie la cinci mile de mănăstirea Sarov. Grozavă a fost perfecțiunea atinsă de el în acest moment. Animale sălbatice: urși, iepuri de câmp, lupi, vulpi și altele - au venit la coliba ascetului. Bătrâna mănăstirii Diveevo, Matrona Pleshcheyeva, a văzut personal cum Sfântul Serafim a hrănit ursul care i-a venit din mâinile lui. „Chipul marelui bătrân mi s-a părut deosebit de minunat atunci. Era vesel și strălucitor, ca al unui înger”, a spus ea.

Potrivit unei viziuni deosebite a Maicii Domnului, la sfârşitul vieţii, Sf. Serafim și-a luat asupra sa isprava de bătrân. A început să accepte pe toți cei care veneau la el pentru sfaturi și îndrumări. Multe mii de oameni din cele mai diverse pături și condiții au început acum să-l viziteze pe bătrân, care i-a îmbogățit din comoara lui spirituală, dobândită prin mulți ani de isprăvi. Toată lumea l-a întâlnit pe Rev. Serafimi blând, veseli, gânditor de sinceri. El i-a salutat pe cei care au venit cu cuvintele: „Bucuria mea.” El i-a sfătuit pe mulți: „Dobândiți (dobândiți) un spirit pașnic și mii de oameni vor fi mântuiți în jurul vostru”. Oricine venea la el, bătrânul se închina până la pământ și binecuvânta, sărutându-și el însuși mâinile. Nu avea nevoie de cei care veneau să-i spună despre ei înșiși, dar el însuși știa ce este în sufletul cuiva. El a mai spus: „Bucuria nu este un păcat. Alungă oboseala și, la urma urmei, de la oboseală se întâmplă deznădejde și nu este nimic mai rău decât ea.

Acest capitol este preluat dintr-o conversație între Sfântul Serafim de Sarov și N. A. Motovilov. Ea este pentru timpuri recente a câștigat o mare popularitate și este considerată pe bună dreptate cea mai prețioasă perlă Învățătura ortodoxă despre mântuire.

Acest manuscris a fost găsit în 1903 de S. A. Nilus în hârtiile regretatului Motovilov, predate acestuia de văduva sa Elena Ivanovna.

PE. Motovilov, un moșier înstărit, vindecat de Sfântul Serafim de o boală incurabilă a piciorului, și-a petrecut întreaga viață lângă marele bătrân. Acestui „slujitor al Serafimilor”, așa cum se numea el, îi datorăm multe informații despre viața călugărului și, de asemenea, s-a dovedit a fi singurul martor al marelui triumf al Ortodoxiei, revelat de Sf. Serafim în 1831 în pădurile dese din Sarov, care a devenit acum proprietatea întregii Biserici.

Invitație

„Adevărat, adevărat, vă spun:
credincios în Mine, lucrările pe care le fac,
și va face și mai mult decât acestea va face...” (Ioan 14:12)

„Odată”, scrie Motovilov în însemnările sale: „a fost în deșertul Sarov, la scurt timp după vindecarea mea, la începutul iernii anului 1831, marți, la sfârșitul lunii noiembrie, am stat în timpul vecerniei în căldura Catedrală a Primăvara dătătoare de viață pe obișnuit, ca și atunci s-a întâmplat mereu, în locul meu, chiar în fața icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Una dintre surorile Comunității Morii Diveevskaya a venit la mine. Despre numele și existența acestei comunități, separată de altă comunitate bisericească, tot comunitatea Diveevo, habar nu aveam la acea vreme. Această soră mi-a spus:

Ești un domn șchiop care a fost vindecat recent de tatăl nostru, părintele Serafim?

I-am răspuns că sunt eu.

Ei bine, deci, - a spus ea, - du-te la preot - a ordonat să te cheme la el. El este acum în chilia lui din mănăstire și a spus că te va aștepta.

Oamenii care cel puțin o dată în viața marelui bătrân Serafim au fost în deșertul Sarov și chiar au auzit despre el, pot înțelege pe deplin de ce bucurie inexplicabilă s-a umplut sufletul meu la această chemare neașteptată a lui. Ieșind din audierea Serviciului Divin, am fugit imediat la el, la chilia lui. Părintele Serafim m-a întâlnit chiar la ușa vestibulului său și mi-a spus:

Am așteptat iubirea ta de Dumnezeu! Și așteaptă puțin cât vorbesc cu orfanii mei. Am multe de vorbit cu tine. Stai chiar aici!

Cu aceste cuvinte, mi-a arătat o scară cu trepte, probabil făcută pentru a închide țevile sobei și așezată vizavi de sobă, cu gura în pasaj, ca în toate celulele duble ale Sarovului amenajate. Eram pe cale să mă așez pe treapta de jos, dar el mi-a spus:

Nu, ridică-te.

Am trecut la al doilea, dar mi-a spus:

Nu, iubirea ta de Dumnezeu! Vă rugăm să stați pe treapta de sus. Și, așezându-mă, a adăugat:

Ei bine, stai aici și așteaptă până când eu, după ce am vorbit cu orfanii mei, ies la tine.

Batiushka a adus în celula lui două surori, dintre care una era o fată din nobilime, sora moșierului din Nijni Novgorod Mantorov, Elena Vasilievna, deoarece surorile care au rămas cu mine în verandă mi-au spus despre asta la cererea mea.

Multă vreme am stat așteptând ca marele bătrân să-mi deschidă și mie ușile. Cred că am stat așa două ore. Îngrijitorul de chilie al Părintelui Serafim, Pavel, mi-a ieșit din alta, cea mai apropiată de intrarea în intrarea în vestibulul acestei chilie și, în ciuda scuzelor mele; m-a convins să-i vizitez chilia și a început să-mi dea diverse instrucțiuni pentru viața duhovnicească, care de fapt avea ca scop, la instigarea vrăjmașului, să-mi slăbească dragostea și credința în meritele înaintea lui Dumnezeu ale marelui bătrân Serafim.

M-am simțit trist și cu tristețe i-am spus:

Am fost prost, părinte Pavel, că, după ce m-am supus convingerilor tale, am intrat în chilia ta. Părintele egumen, Nifont, este un mare slujitor al lui Dumnezeu, dar nici aici nu am venit la Schitul Sarov pentru el și nu vin, deși îl respect foarte mult pentru lăcașul lui, ci doar pentru un părinte, pr. Serafim, despre care cred că și în cele mai vechi timpuri erau puțini astfel de sfinți ai lui Dumnezeu, dăruiți cu puterea lui Ilie și a lui Moise. Dar cine ești tu pe care mi-l impuni cu instrucțiunile tale, în timp ce bănuiesc că tu însuți nu cunoști decent calea lui Dumnezeu. Iartă-mă – regret că te-am ascultat și am plecat la celula ta.

Cu acestea, l-am părăsit și m-am așezat din nou pe treapta de sus a scării din vestibulul chiliei părintelui. Atunci am auzit de la același părinte Pavel că preoții l-au mustrat amenințător pentru asta, spunându-i: „Nu este treaba ta să vorbești cu cei care tânjesc după cuvintele nenorocitului serafim și vin la el în Sarov. Iar eu însumi, săracii, nu le spun ce este al meu, ci ce s-a învrednicit Domnul să-mi descopere spre zidire. Nu vă amestecați în propria afacere. Cunoaște-te pe tine însuți, dar să nu îndrăznești să înveți pe nimeni: Dumnezeu nu ți-a dat acest dar - la urma urmei, el nu este dat oamenilor degeaba, ci pentru meritele lor înaintea Domnului Dumnezeului nostru și prin mila Sa deosebită și grija Sa divină față de oameni și Sfânta Sa Providență. Intru aici aici pentru amintirea și edificarea celor care îl prețuiesc cu un mic discurs și o trăsătură abia sesizabilă a caracterului marelui bătrân Serafim.

Când bătrânul a stat de vorbă cu orfanii săi vreo două ore, atunci ușa s-a deschis și preotul, pr. Serafim, văzând surorile plecate, mi-a spus:

Te-am întârziat mult timp, iubirea ta de Dumnezeu. Nu revendica. Orfanii mei aveau mare nevoie, asa ca eu, saraca, i-am consolat. Bun venit în celulă.

În această chilie, cea monahală a lui, a vorbit cu mine despre diverse subiecte legate de mântuirea sufletului și de viața lumească, și mi-a poruncit mie și părintelui Guriy de Sarov, gazda hotelieră, a doua zi, după slujba devreme, să mergem. lui în schitul din apropiere.

Era joi. Ziua era înnorat. Pe pământ era un sfert de zăpadă, iar de sus se pudreau crupe de zăpadă destul de groase, când părintele pr. Serafim a început o conversație cu mine pe lângă pazhninka lui, aproape de schitul său, vizavi de râul Sarovka, lângă munte, apropiindu-se de malurile acestuia.

M-a așezat pe ciotul unui copac pe care tocmai îl tăiase și el însuși s-a ghemuit lângă mine.

Domnul mi-a descoperit, - a spus marele bătrân, - că în copilăria ta ai dorit cu râvnă să știi care este scopul vieții noastre creștine și ai întrebat în repetate rânduri multe mari persoane spirituale despre acest lucru...

Trebuie să spun aici că de la vârsta de 12 ani m-a tulburat încontinuu acest gând și, într-adevăr, m-am adresat multora dintre clerici cu această întrebare, dar răspunsurile lor nu m-au mulțumit. Bătrânul nu știa asta.

Dar nimeni, - a continuat părintele Serafim, - nu v-a spus definitiv despre asta. Ți-au spus: du-te la biserică, roagă-te lui Dumnezeu, împlinind poruncile lui Dumnezeu, fă ​​bine – acesta este scopul vieții creștine. Și unii chiar te-au supărat că ești ocupat cu o curiozitate nesfântă și ți-au spus: nu-ți căuta sinele superior. Dar nu au vorbit așa cum ar trebui. Iată că eu, bietul Serafim, vă voi explica acum care este, de fapt, acest scop.

Rugăciunea, postul, privegherea și toate celelalte fapte creștine, oricât de bune ar fi ele în sine, scopul vieții noastre creștine nu constă în a le face singure, deși ele servesc ca mijloc necesar pentru a le realiza. Scopul adevărat al vieții creștine este dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Postul și privegherea, și rugăciunea și milostenia și orice faptă bună făcută de dragul lui Hristos sunt mijloacele pentru dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Observă, părinte, că numai de dragul lui Hristos, o faptă bună făcută ne aduce roadele Duhului Sfânt. Totuși, ceea ce nu se face de dragul lui Hristos, deși este bun, nu reprezintă o răsplată în viața veacului viitor și în această viață nu dă nici harul lui Dumnezeu. De aceea, Domnul Isus Hristos a spus: „Oricine nu adună cu Mine, risipește” (Matei 12:30; Luca 11:23). O faptă bună nu poate fi numită altfel decât adunare, căci, deși nu este făcută de dragul lui Hristos, este totuși bună. Scriptura spune: „În orice limbă, temeți-vă de Dumnezeu și faceți dreptate plăcută Lui” (Fapte 10:35). Și după cum vedem din secvența Sfintei Narațiuni, acest lucru a adevărului este atât de plăcut lui Dumnezeu, încât un înger al Domnului i s-a arătat lui Corneliu, sutașul, care s-a temut de Dumnezeu și a făcut adevărul, în timpul rugăciunii sale și i-a spus: vouă. El rostește cuvintele vieții veșnice, în ele vei fi mântuit tu și toată casa ta” (Fapte 10:5-6). Deci, Domnul folosește toate mijloacele Sale Divine pentru a oferi unei astfel de persoane ocazia ca faptele sale bune să nu piardă răsplata în viața învierii. Dar pentru aceasta, trebuie să începem aici prin dreapta credință în Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși și prin dobândirea pentru noi înșine harul Duhului Sfânt, Care aduce Împărăția lui Dumnezeu în inimile noastre și ne deschide calea pentru a dobândi fericirea vieții epocii viitoare. Dar aceasta este limita acestei plăcere pentru Dumnezeu a faptelor bune, care nu sunt făcute de dragul lui Hristos: Creatorul nostru oferă mijloace pentru realizarea lor. Rămâne ca o persoană să le implementeze sau nu. De aceea Domnul a zis iudeilor: „Dacă n-ai vedea, n-ai avea păcat. Dar acum tu zici: vedem, și păcatul tău rămâne asupra ta” (Ioan 9:41). Dacă o persoană, precum Corneliu, profită de plăcerea lui Dumnezeu a faptei sale, care nu a fost făcută de dragul lui Hristos, și crede în Fiul Său, atunci o astfel de faptă i se va imputa, ca și cum ar fi făcută de dragul lui Hristos. și numai pentru credința în El. În caz contrar, o persoană nu are dreptul să se plângă că binele lui nu a intrat în acțiune. Acest lucru nu se întâmplă niciodată numai atunci când faceți un fel de bine pentru Hristos, pentru binele făcut pentru El, nu numai în viața veacului viitor, cununa dreptății mijlocește, ci și în această viață umple o persoană cu harul Duh Sfânt și, mai mult, așa cum se spune: „Nemăsurat că Dumnezeu dă Duhul Sfânt. Căci Tatăl iubește pe Fiul și dă totul în mâna Lui” (Ioan 3:34-35).

Da, iubirea ta de Dumnezeu. În mod similar, dobândirea acestui Duh al lui Dumnezeu este adevăratul scop al vieții noastre creștine, în timp ce rugăciunea, postul, privegherea, milostenia și alte virtuți făcute de dragul lui Hristos sunt doar mijloace pentru dobândirea Duhului lui Dumnezeu.

Ce zici de contractii? - l-am întrebat pe părintele Serafim - nu înțeleg ceva.

Achiziția este la fel cu achiziția, - mi-a răspuns el, - înțelegeți ce înseamnă achiziția de bani? Tot așa este și cu dobândirea Duhului lui Dumnezeu. La urma urmei, tu, iubirea ta de Dumnezeu, înțelegi ce înseamnă dobândirea în sensul lumesc? Ţintă viața lumească oamenii obișnuiți au achiziționarea sau câștigarea de bani, iar nobilii, în plus, primesc onoruri, distincții și alte premii pentru meritele statului. Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este, de asemenea, capital, dar numai plin de har și etern, și el, ca și capitalul monetar, birocratic și temporar, este dobândit în aceleași moduri, foarte asemănătoare între ele. Dumnezeu Cuvântul, Domnul nostru Dumnezeu-Omul, Isus Hristos aseamănă viața noastră cu o piață și numește lucrarea vieții noastre pe pământ o cumpărare și ne spune tuturor: „Cumpărați până voi veni. timp răscumpărător, precum zilele sunt înșelătoare” (Luca 19:13, Efeseni 5:16), adică câștigați timp pentru a primi binecuvântările cerești prin bunurile pământești. Bunurile pământești sunt virtuți făcute de dragul lui Hristos, aducându-ne harul Sfântului Duh. În pilda fecioarelor înțelepte și proaste (Vezi: Mt. 25:1-12), când sfinților nebuni le lipsea untdelemnul, se spune: „Mergeți și cumpărați în piață” (Mt. 25:9). Dar când au cumpărat, ușile de la camera nupțială erau deja închise și nu au putut intra în ea. Unii spun că lipsa uleiului printre sfinții proști înseamnă lipsa faptelor bune în timpul vieții lor. Această înțelegere nu este în întregime corectă. Care este lipsa lor în faptele bune, când ei, deși sfinți nebuni, se numesc încă fecioare? La urma urmei, virginitatea este cea mai înaltă virtute, ca stare egală cu îngerii și ar putea servi ca substitut pentru toate celelalte virtuți în sine. Eu, sărmanul, cred că tocmai harul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu le lipsea. În timp ce făceau virtuți, aceste fecioare, datorită nebuniei lor spirituale, credeau că numai lucrul creștin era să facă numai virtuți. Noi am făcut, de virtute și așa, și am făcut lucrarea lui Dumnezeu, dar înainte de a primi harul Duhului lui Dumnezeu, indiferent dacă l-au realizat, nu le-a păsat. Despre așa și așa feluri de viață, bazându-se doar pe o singură creație de virtuți fără o încercare temeinică, dacă aduc și cât aduc exact harul Duhului lui Dumnezeu, și se spune în cărțile patristice: fundul iadului. ."

Antonie cel Mare, în scrisorile sale către călugări, vorbește despre astfel de fecioare: „Mulți călugări și fecioare nu au idee despre diferențele de voințe care operează într-o persoană și nu știu că trei voințe operează în noi: prima este voia lui Dumnezeu, atotdesăvârșită și atotmântuitoare; al doilea - propriul său, uman, adică dacă nu dăunător, atunci nu salvator; iar al treilea - demonic - complet pernicios. Și această a treia voință dușmană este cea care învață pe om fie să nu facă nicio virtute, fie să le facă din deșertăciune, fie numai pentru bine și nu de dragul lui Hristos. A doua - propria noastră voință - ne învață să facem totul pentru a ne mulțumi poftele și chiar, așa cum ne învață vrăjmașul, să facem binele de dragul binelui, fără a fi atenți la harul pe care îl dobândește. Prima – voia lui Dumnezeu și atotmântuitoare – constă numai în a face binele numai pentru dobândirea Duhului Sfânt, ca o comoară veșnică, inepuizabilă și deloc deplin și vrednică de a putea aprecia.

Aceasta, această dobândire a Duhului Sfânt, de fapt, se numește uleiul de care le lipsea sfinților nebuni. De aceea sunt numiți sfinți nebuni, pentru că au uitat de rodul necesar al virtuții, de harul Duhului Sfânt, fără de care nu poate fi mântuire pentru nimeni, căci: „Orice suflet este viu cu Duhul Sfânt, și înălțat cu puritate, luminat de Unitatea Trinității în mister sacru.” Însuși Duhul Sfânt locuiește în sufletele noastre și aceasta este însăși sălășluirea în sufletele noastre a Lui, Atotputernicul, și rămânerea cu duhul nostru a Unității Sale Trinitate și ne este dăruit numai prin dobândirea integrală a Duhului Sfânt. din partea noastră, care pregătește în sufletul și trupul nostru tronul conviețuirii atotcreatoare a lui Dumnezeu cu duhul nostru, după cuvântul imuabil al lui Dumnezeu: „Voi locui în ei și voi umbla ca ei și voi fi cu Dumnezeu și vor fi cu poporul Meu” (2 Cor. 6:16). Acesta este uleiul din lămpile fecioarelor înțelepte, care puteau arde strălucitor și mult timp, iar acele fecioare cu aceste lămpi aprinse puteau aștepta pe Mire, care a venit la miezul nopții, și să intre cu El în camera bucuriei. Sfinții nebuni, văzând că se stingeau lămpile, deși mergeau la piață să cumpere ulei, n-au avut timp să se întoarcă la timp, căci ușile erau deja închise.

Piața este viața noastră; ușile camerei nupțial s-au închis și nu au permis Mirelui – moarte umană. Fecioarele înțelepte și proaste sunt suflete creștine. Uleiul nu sunt fapte, ci harul Preasfântului Duh al lui Dumnezeu primit prin ele în interiorul firii noastre, transformând-o (adică natura) din aceasta în aceasta, adică din stricăciune la nestricăciune, din moarte. sufletului în viața spirituală, din întuneric în lumină, din groapa de a fi ale noastre, unde patimile sunt legate ca vitele și fiarele, de templul divinului, de odaia strălucitoare a bucuriei veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Creatorul și Răscumpărătorul și Mirele Veșnic al sufletelor noastre. Cât de mare este compasiunea lui Dumnezeu pentru nenorocirea noastră, adică neatenția față de grija Lui față de noi, când Dumnezeu spune: „Iată, stau la ușă și încurc!” (Apoc. 3:20), adică sub uși cursul vieții noastre, neînchis încă de moarte.

O, cât îmi doresc, iubirea ta de Dumnezeu, ca în această viață să fii mereu în Duhul lui Dumnezeu!

„În orice voi găsi, în asta voi judeca”, zice Domnul. Vai, mare mâhnire, dacă El ne găsește împovărați de grijile și durerile vieții, căci cine va îndura mânia Lui și cine va sta împotriva mâniei Sale! De aceea se spune: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în nenorocire” (Marcu 14, 38), adică să nu fiți lipsiți de Duhul lui Dumnezeu; căci veghea și rugăciunea ne aduc harul Său.

Desigur, fiecare virtute făcută de dragul lui Hristos dă harul Duhului Sfânt, dar rugăciunea îl dă cel mai mult, pentru că este, parcă, mereu în mâinile noastre ca o armă pentru dobândirea harului Duhului. Ai vrea, de exemplu, să mergi la biserică, dar ori nu există biserică, ori slujba a plecat; ar vrea să dea cerșetorului, dar nu este cerșetor, sau nu este nimic de dat; ai vrea să-ți păstrezi virginitatea, dar nu ai puterea de a îndeplini acest lucru conform constituției tale sau datorită eforturilor mașinațiunilor inamice, cărora nu le poți rezista din cauza slăbiciunii umane; ei ar dori să facă o altă virtute de dragul lui Hristos, dar nici ei nu au puterea, sau este imposibil să găsească o șansă. Și acest lucru nu se aplică rugăciunii: oricine are întotdeauna o ocazie pentru aceasta - bogați și săraci, nobili și simpli, puternici și slabi, sănătoși și bolnavi, atât cel drept, cât și cel păcătos.

Cât de mare este puterea rugăciunii chiar și pentru o persoană păcătoasă, când se înalță din toată inima, judecă după următorul exemplu al Sfintei Scripturi: când, la cererea unei mame disperate care și-a pierdut singurul-născut fiu, furat prin moarte, nevasta curvă căzută în calea ei și chiar de acum necurățită de păcatul ei de dinainte, atinsă de durerea disperată a mamei sale, a strigat către Domnul: „Nu pentru mine de dragul unui păcătos blestemat, ci de lacrimi de dragul unei mame care se mâhnește pentru fiul ei și este ferm încrezătoare în mila și atotputernicia Ta, Hristoase Dumnezeule, înviază, Doamne, fiul ei!”... – și Domnul l-a înviat.

Deci, iubirea ta de Dumnezeu, puterea rugăciunii este mare și, mai ales, aduce Duhul lui Dumnezeu și este cel mai convenabil pentru toată lumea să o corecteze. Vom fi binecuvântați când Domnul Dumnezeu ne va găsi vigilenți, în plinătatea darurilor Duhului Său Sfânt. Atunci putem spera cu îndrăzneală să fim răpiți în nori, să-L întâlnim pe Domnul în văzduh (1 Tes. 4:17), care vine cu slavă și cu multă putere (Matei 24:30) să judece pe cei vii și pe cei vii. mort (2 Tim. 4:1, 1 Pet. 4:5) și răsplătește pe oricine după faptele sale (Matei 16:27, Rom. 2:6, Apoc. 22:12).

Iată, iubirea ta de Dumnezeu, socotești că este o mare fericire să stai de vorbă cu nenorocitul Serafim, fiind sigur că și el nu este lipsit de harul Domnului. Ce vorbim despre Domnul Însuși, Izvorul tuturor bunătăților, atât cele cerești, cât și cele pământești? Dar prin rugăciune suntem onorați să vorbim cu El Însuși, Dumnezeul Atotbun și Dătător de viață și Mântuitorul nostru. Dar chiar și aici este necesar să ne rugăm doar până când Dumnezeu Duhul Sfânt se coboară asupra noastră în măsurile harului Său ceresc cunoscut de El. Și când Îi face plăcere să ne viziteze, atunci este necesar să încetăm să ne rugăm. De ce atunci să ne rugăm: „Vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre”, când El a venit deja la noi, pentru a ne mântui pe noi, care ne încredem în El și chemăm pe El. nume sfânt în adevăr, adică pentru a-L întâlni cu smerenie și dragoste pe El, Mângâietorul, în templele sufletelor noastre, care flămânzesc și însetează după venirea Lui.

Voi explica acest lucru Iubirii tale de Dumnezeu printr-un exemplu: ei bine, măcar tu m-ai invita să te vizitez și aș veni la tine la chemarea ta și aș vrea să vorbesc cu tine. Și totuși m-ai invita: ești binevenit, de, te rog, te rog, spun ei, la mine. Atunci ar trebui inevitabil să spun: ce este el? Ți-ai ieșit din minți? Am venit la el și mă tot sună. Acesta este modul în care se aplică Domnului Dumnezeu Duhul Sfânt. De aceea se spune: „Fiți desființați și înțelegeți, că Eu sunt Dumnezeu, Mă voi sui la limbă, Mă voi sui pe pământ” (Ps. 45:11), adică Mă voi arăta și mă voi arăta. oricine crede în Mine și Mă cheamă și voi vorbi cu el, așa cum am vorbit cândva cu Adam în Paradis, cu Avraam și Iacov și cu ceilalți slujitori ai mei, cu Moise, Iov și alții asemenea.

Mulți oameni interpretează că această desființare se aplică numai treburilor lumești, adică că în timpul unei convorbiri de rugăciune cu Dumnezeu, trebuie să se desființeze singur din treburile lumești. Dar vă voi spune după Bose că, deși este necesar să desființăm din ele în timpul rugăciunii, dar când, cu puterea atotputernică a credinței și a rugăciunii, Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt se învrednicește să ne viziteze și vine la noi în plinătatea Bunătatea Lui inexprimată, atunci este necesar și din rugăciune să fie desființată. Sufletul vorbește și este în zvon când creează o rugăciune; iar în timpul invaziei Duhului Sfânt, trebuie să fii într-o tăcere deplină, să auzi clar și inteligibil toate cuvintele vieții veșnice, pe care El se demnește apoi să le vestească. În același timp, este necesar să fim în deplină sobrietate atât a sufletului, cât și a spiritului și în puritatea castă a cărnii. Așa a fost la Muntele Horeb, când israeliților li s-a spus că nu se vor atinge de femei timp de trei zile înainte de apariția lui Dumnezeu la Sinai (Vezi: Ex. 19:15), căci Dumnezeul nostru este „un foc care mistuie tot ce este necurat” (Evr. 12:29) și nimic nu poate intra în comuniune cu El „din murdăria cărnii și a duhului” (2 Cor. 7:1).

Ei bine, cum rămâne cu alte virtuți, făcute de dragul lui Hristos, pentru a dobândi harul Duhului Sfânt? La urma urmei, vrei să-mi vorbești doar despre rugăciune.

Dobândește harul Duhului Sfânt și toate celelalte virtuți ale lui Hristos de dragul lor, schimbă-le spiritual, schimbă-le pe acelea dintre ele care ne dau cel mai mare profit. Strângeți capitalul exceselor binecuvântate ale harului lui Dumnezeu, puneți-le în casa veșnică de amanet a lui Dumnezeu din procente imateriale, și nu patru sau șase la sută, ci o sută la o rublă spirituală, dar chiar și asta este de nenumărate ori mai mult. De exemplu: rugăciunea și privegherea vă oferă mai mult har al lui Dumnezeu - vegheați și rugați-vă; Postul dă mult Duhul lui Dumnezeu – post; milostenia dă mai mult – fă milostenie și, în felul acesta, gândește-te la fiecare virtute făcută de dragul lui Hristos.

Așa că vă voi spune despre mine, bietul Serafim. Vin de la negustori din Kursk. Așa că, când nu eram încă în mănăstire, făceam comerț cu mărfuri, ceea ce ne dă mai mult profit. Așa faci și tu, părinte, și, ca și în comerț, puterea nu este doar să faci comerț, ci să obții mai mult profit - așa că în afacerile vieții creștine, puterea nu este doar să te rogi sau să faci vreo altă faptă bună. Deși Apostolul spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17), dar da, după cum vă amintiți, el adaugă: „Aș prefera să spun cinci cuvinte cu mintea decât o mie cu limba (1 Cor. 14). :19). Iar Domnul zice: „Nu toți să-Mi spună, Doamne, Doamne! El va fi mântuit, dar face voia Tatălui Meu” (Mat. 7:21), adică cel care face lucrarea lui Dumnezeu și, mai mult, cu evlavie, căci „blestemat să fie cel ce face lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență” (Ier. 48:10). Iar lucrarea lui Dumnezeu este: „Crede în Dumnezeu și în El L-a trimis pe Isus Hristos” (Ioan 14:1, 17:3). Dacă judecăm corect despre poruncile lui Hristos și ale Apostolilor, atunci lucrarea noastră creștină constă nu în creșterea numărului de fapte bune care slujesc scopului vieții noastre creștine numai prin mijloace, ci și în a obține un beneficiu mai mare din ele, adică în dobândirea mai mare a darurilor Duhului Sfânt.

Așa că îmi doresc, iubirea ta de Dumnezeu, ca tu însuți să dobândești această sursă permanentă a harului lui Dumnezeu și să te gândești mereu dacă te găsești sau nu în Duhul lui Dumnezeu; iar dacă este în Duhul lui Dumnezeu, atunci binecuvântat să fie Dumnezeu! - nu este nimic de mâhnit: nici acum la Judecata de Apoi a lui Hristos! Căci „în orice voi găsi, în aceea voi judeca”. Dacă nu, atunci trebuie să ne dăm seama de ce și din ce motiv Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt s-a demnat să ne părăsească, iar iarăși să-L căutăm și să-L căutăm și să nu rămânem în urmă până când cel căutat Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt va fi găsit și va fi din nou. cu noi prin harul Lui... Vrăjmașii noștri, care ne alungă de la El, trebuie să fie atacați în acest fel până ce cenușa lor va fi ridicată, așa cum a spus profetul David: „Vrăjmașii mei vor secera, și eu voi ajunge și nu mă voi întoarce. nu pot sta în picioare, vor cădea sub picioarele Mele” (Ps. 17:38-39).

Așa e, tată. Deci, dacă vă rog, faceți comerț cu virtuți spirituale. Împărțiți darurile harului Duhului Sfânt celor care cer, urmând exemplul unei lumânări aprinse, care ea însăși strălucește, aprinzând cu foc pământesc, și alte lumânări, fără să-și slăbească propriul foc, se aprind în lumină pentru toată lumea în alte locuri. . Și dacă aceasta este așa cu privire la focul pământesc, atunci ce vom spune despre focul harului Duhului Atot-Sfânt al lui Dumnezeu? Căci, de exemplu, bogăția pământească, atunci când este împărțită, devine rară, dar bogăția cerească a harului lui Dumnezeu, cu cât se împarte mai mult, cu atât se înmulțește cu cel care o împarte. Deci Domnul Însuși s-a demnita să-i spună femeii samaritece: „Bea din această apă, îi va înseta iarăși și bea din apă, la miazăzi de Az, îi voi da, nu-i va fi sete pentru totdeauna, ci apa, la sud de Az I. îi va da, va fi în el un izvor care se revarsă mereu într-o pântece veşnică” (Ioan 4:13-14).

Restaurare - renaștere, ființă nouă, viață nouă.
Din rugăciunea Sf. Ioan Gură de Aur pentru Sfânta Împărtășanie.
Piață - piață (Mat. 20:3), adunare a oamenilor, adunare (Mat. 23:7; Luca 11:43; 20:46)
Cumpărare - negociere, tranzacționare cifra de afaceri, obținerea de profit (Mt.22:5; Luca 19:13-15)
Comparați: „Acestea sunt căile care cred că sunt om, dar ultimii dintre ei văd în fundul iadului” (Prov. 16:25). Sau în rusă: „Există căi care par drepte pentru o persoană, dar sfârșitul lor este calea către moarte”.
Din antifonul tonului al 4-lea la Utrenie.
Nașterea Domnului - o peșteră, prito.
Viața Sfântului Benedict (Com. 14 martie): „Un fermier al unui anumit fiu este mic, care a murit pe mâna lui, și purtându-l, mergeți la Călugăr, rugându-i să-și învie fiul. Călugărul a îngenuncheat împreună cu frații în rugăciune și a zis lui Dumnezeu: Doamne, nu disprețuiește păcatele mele, ci credința acelui om care se roagă pentru învierea fiilor săi și dă-ți sufletul acestui trup. Sfânta rugăciune care încă nu s-a încheiat, chiar și trupul mort, începe să dea dovadă de putere în sine. Cel sfânt, prinde mâna, ridică flăcăul viu și sănătos și dă-l tatălui său.
De la o rugăciune către Duhul Sfânt.
Pântece etern - viață veșnică.
Vashchem - mai mult, mai bine.

Pagină generată în 0.02 secunde!