Căutând prin materialul de pe Internet pe tema fierăriei, dau deseori peste imagini care înfățișează fierari. Există multe lucrări antice, dar există și lucrări interesante ale artiștilor contemporani. Împărtășesc informațiile pe care le-am găsit și, pentru a face mai interesantă vizionarea imaginilor, am adăugat câteva fapte interesante.

Fierarie

Una dintre cele mai vechi meșteșuguri, dovadă fiind cele mai vechi descoperiri istorice din epoca de piatră. Ele arată utilizarea instrumentelor de percuție în prelucrarea pepitelor de metal. Forjarea obiectelor a început în secolul al VI-lea î.Hr. și, desigur, acestea erau articole simple, grosolan făcute pentru nevoile casnice. Mai târziu au început să facă căști, zale, săbii și sulițe.

Rusia antică larg renumit pentru meșteșugarii săi. Cuvântul „fierar” însemna „maestru de metal”. Fierarul-meșter și-a falsificat munca cu ajutorul unui set simplu de ciocan, nicovală, daltă și clește. Și, până astăzi, nu ne obosim să ne întrebăm cum, pe vremea lui Ivan cel Groaznic, meșterii fierarii reușeau să facă manual tunuri forjate.

Zeii Smith

În miturile civilizațiilor antice, există zei ai chemării în forj - grecul antic Hephaestus și vulcanul roman antic.

Hephaestus este zeul focului și al vântului, patronul fierarilor. Fiul lui Zeus și Hera s-a născut un copil slab și fragil, în plus, a avut o rănire la picioare. Pentru rușine și șchiopătare, părinții lui l-au aruncat de două ori din Olimp. Dar marea l-a ajutat și l-a luat în brațe. Zile lungi până când a ajuns la majoritate, Hephaestus pe fundul mării s-a angajat în lucrarea sa preferată - forjarea. Multe articole unice frumoase, care nu aveau egal nici ca putere, nici ca eleganță, au fost făcute de zeul-maestru. El a ridicat săli de aur sub care se ospătau zei greci.

Vulcan este un zeu de foc, un artist metal, un protector împotriva incendiilor. A lucrat în peștera Etna din Sicilia și de sub ciocanul lui au ieșit adevărate opere de artă. Și-a dat lucrările altor zei. Zeus a creat un scut-egida, Helios - un car. Potrivit legendei, când a început să lucreze, din munte s-a ridicat fum și flăcări. De aici și numele științei „vulcanologie”.

Originea numelor de familie în diferite țări

Profesia și munca de fierar au fost întotdeauna apreciate. Meșterul meșter ocupa un loc important în societate și era o persoană venerată. Numele de familie care sunt încă comune în întreaga lume sunt:

• În Rusia - Koval, Kuznetsov, Kovalev
• În Ucraina - Kovalchuk, Kovalenko
• În Polonia - Kowalski, Kowalczyk

Mai există englezul „Kuznetsov” - Smith, germanul - Schmidt, francezul - Ferran, spaniolul - Herrero, armeanul - Darbinyan, georgianul - Azhiba, Mchedlidze.

Poeți despre forjări și forjare

Scriitori cu dragoste și căldură deosebite au cântat munca grea a unui fierar.

Fierarul (Sergey Yesenin - 1914)

E înfundat în forja mohorâtă,
Și căldura insuportabilă este grea,
Și din țipăit și din zgomot
Capul este în frenezie.
Aplecat spre nicovală
Mâinile fierarului flutură,
Răspândindu-se ca o rețea roșie,
Scântei se ondulează în față.
Privirea este curajoasă și severă
Strălucește cu un curcubeu de lumini
Ca un val de vultur, gata
Decolare pe distanța mărilor...
Forja, fierar, lovește cu o lovitură,
Lasă transpirația să picure de pe față.
Dă foc inimilor
Departe de durere și adversitate!
Alungați-vă impulsurile
Transformă impulsurile în oțel
Și zboară cu un vis jucăuș
Ești în depărtare.
Departe, în spatele norului negru,
Dincolo de zilele negre
Strălucirea puternică a soarelui zboară
Peste câmpiile câmpurilor.
Înecul pășunilor și câmpurilor
În lumina albastră a zilei
Și peste pământul arabil fericit
Verdele se coace.
Zburați la soare cu vigoare reînnoită
Aprindeți în razele sale.
Departe de timiditatea rușinoasă,
Scapă de frica rușinoasă.

Cântec pentru nuntă

E un fierar de la forja, Glory!
Fierarul poartă trei ciocane, Slava!
- Fierare, fierar, fă-mi o coroană! Glorie!
Tu îmi faci coroană și aur și nou, Slavă!
Din rămășițe - un inel de aur, Glory!
Din resturi - un ac! Glorie!
Mă voi căsători în coroana aia, Slava!
Mă logodesc cu acel inel, Slava!
O să lipesc ubrus-ul cu acel ac, Slava!
Da, cui i-am cântat – atât de bine, Glory!
Cui i se va scoate, se va împlini, Slavă!
Asta se va împlini - nu va trece! Glorie!

Fierarul (Nikolai Zaburunny)

Podgorny maestru, miner,
El forjează armuri și săbii.
Și nu se estompează niciodată
Foc viu în cuptorul lui.

Stă la forjă negru și murdar,
Vrăjitor glorios de metal,
Dar chipul lui mândru este frumos -
Focul ideilor arde în ochi!

El este stăpânul focului și al oțelului.
Mereu la muncă, mereu în sudoare.
Sub vuietul sonor al nicovalei
El creează frumusețe pentru oameni.

Hephaestus este un elev încăpățânat,
I s-a dat talent de la Dumnezeu.
Inele supuse în mâinile lui,
Născut în foc, oțel damasc!

Ieși în stradă în zori, stai cu fața spre est și spune de trei ori:

"În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! Amin. Dumnezeu să ajute! Mă voi ridica binecuvântat, mă voi duce cu cruce, de la uși prin uși, de la porți prin porți, voi ieși în câmp deschis, voi privi spre răsărit: zorii dimineții răsare din răsărit. lateral, soarele roșu se rostogolește. Să fiu slujitor al lui Dumnezeu (nume), voi fi mai frumos decât soarele roșu, mai alb decât luna strălucitoare, mai trandafir decât zorii dimineții și apusul serii, mai frumos decât toată lumea albă, toată lumea ortodoxă. Așa cum toți creștinii ortodocși privesc la soarele roșu, la lumina albă, așa toți cei buni mă priveau ca pe un slujitor al lui Dumnezeu (nume), și mă cinstesc și mă înalță în ochii lor; nu ar putea toți oamenii buni să trăiască fără mine, să fie sau să înceapă jocuri. Fii cuvintele mele puternice și durabile. Cheie și încuietoare după cuvântul meu. Amin. Amin. Amin ".

№2

Văzând luna nouă, învârte-te pe călcâiul piciorului drept, spunând:

"Lună tânără, vânt în jurul meu pețitori, așa cum eu în jurul tău ".

№3

Pentru fată. Spune de trei ori în zori:

"Este un fierar de la forja,

Fierarul poartă trei ciocane.

Fierare, fierar, fă-mi o coroană,

Fă-mi o coroană și aur și noi;

Din rămășițe - un inel de aur,

Din resturi - un ac.

Mă căsătoresc în coroana asta

Ar trebui să mă logodesc cu acel inel,

Voi lipi ubrus-ul cu acel ac ."

№4

În secret de toată lumea, mătură gunoiul de pe stradă în coliba (apartamentul) din colțul din față, unde nimeni nu o va vedea, spunând:

"Mă duc în colibă ​​semenii mei, nu hoții, pețitori vin la mine din curțile altora ".

№5

Spală-ți picioarele în apa în care ai spălat obiectul de nuntă (mănuși, voal) și în același timp spune:

"Petru a luat ungerea, oamenii s-au adunat, se uită și așteaptă, vor veni mirii. Adu-mi lui Peter și mie partea mea. Amin ."

Cartea „CONSPIRACER”
/RODOMIROV Izbornik ORTOGRAFĂ CUVINTE OAMENILOR BUN PENTRU FIECARE NEVOIE/

Textele incantatoare din Belarus și ucrainean din Izbornik sunt adaptate la limba rusă.

Marea majoritate a conspirațiilor au un scop social și casnic: acestea sunt conspirații vindecătoare, protectoare, amoroase legate de recoltă, militare, precum și conspirații care afectează etape importante ale existenței unei persoane din punctul de vedere al culturii tradiționale, precum nunți, patrii și înmormântări. Toate conspirațiile reprezintă adevărata Moștenire Ancestrală, adevăratul fenomen al Tradiționalului Cultura slavă. Fiecare dintre textele de incantație prezentate aici este cunoscut dintr-o serie de colecții etnografice (vezi referințele).

Am încercat să păstrăm în majoritatea cazurilor structura ritmică neschimbată a fiecărui text de incantație inclus în acest Izbornik. Numai numele destinatarilor acestei sau acelei conspirații au suferit modificări - în conformitate cu teoria bine întemeiată a „credinței duble” despre stratificarea numelor de personaje creștine identice din punct de vedere funcțional, dar mult mai târziu, pe terminologia mito-religioasă originală care conține nume. zei slavi. În acest moment, este necesar să ne oprim mai detaliat. Conform teoriei „identității funcționale”, cele mai importante funcții zei păgâni au fost acceptate de sfinții creștini, în timp ce Numele zeilor au fost supuse la tot felul de persecuții din partea ierarhilor bisericești. De asemenea, ritualurile asociate cu venerarea unuia dintre zeii antici au fost transferate într-o măsură mai mare sau mai mică unui sfânt care era identic din punct de vedere funcțional cu El. Dacă te gândești bine, nu se poate altfel. Deoarece este o prostie să credem că oamenii, care au trăit într-un anumit fel de mii de ani, și-au format propria imagine despre lume în acest timp, unul dintre locurile centrale în care este ocupat de o atitudine deosebită față de Divin. , vor abandona brusc viziunea lor obișnuită asupra lumii. Este imposibil să te înțărcăm de ceea ce părea (și a fost!) natural timp de mulți, mulți ani - acest lucru pur și simplu contrazice toate legile cunoscute despre structura psihicului uman. De aceea, după cum scrie cercetătorul: „Întreaga viață a primilor slavi, a lor activitate economică, viața, cultura și arta erau indisolubil legate de păgânismul slav, pătruns de o viziune păgână asupra lumii. Cultura spirituală medievală a slavilor, chiar și după adoptarea creștinismului, a fost într-o măsură mai mult sau mai puțin semnificativ legată de păgânismul moștenit din perioada proto-slavă „De aceea, ca rezultat al interacțiunii și amestecării dintre păgânism și creștinism (sau mai degrabă ca urmare a impunerii unor elemente mai mult sau mai puțin semnificative ale creștinismului pe pământ păgân) a apărut un fenomen care în știință se numește de obicei „credință duală”. Mulți sunt cunoscuți documentele bisericii, condamnând oamenii care sunt botezați în mod oficial, dar respectă de fapt riturile păgâne ale oamenilor („... par a fi țărani, dar este diavolul să creeze”). „Învățăturile împotriva păgânismului” s-a remarcat ca un gen separat al literaturii ruse antice, alături de cronici, vieți de sfinți și alte monumente scrise, iar acest lucru indică în mod clar urgența, relevanța unei astfel de literaturi din punctul de vedere al bisericii și, la rândul său, , vivacitatea păgânismului - până la urmă, raționând logic, Dacă nu ar exista un fenomen „condamnat” în sine, nu ar exista documente care să-l „condamne”. Mai ales într-un astfel de volum.

După cum am menționat mai sus, interacțiunea creștinismului cu păgânismul a dus de fapt la „redenumirea” zeilor antici, păstrând în același timp, într-o măsură mai mare sau mai mică, funcțiile lor originale. „... odată cu plecarea zeităților păgâne printre slavii răsăriteni, a început să se formeze un cult popular al sfinților, care era foarte diferit de Ortodoxia canonică. În acest cult, aproape nu se acordă nicio influență isprăvilor pe care le-a făcut sfântul sau chinului pe care l-a îndurat în numele credinței, ci capacitatea unuia sau altuia de a oferi patronaj într-o anumită zonă a \u200b\ u200blife este deosebit de venerat (...) Această atitudine aduce cultul popular al sfinților mai aproape de cultul păgân de diferite zeități (dacă nu este deloc o Zeiță antică ușor modificată - Rodomyr.), Fiecare dintre acestea avea propriile „datorii” specifice. ". Așadar, funcțiile lui Veles ca „Zeul vitelor” au fost transferate lui Sf. Blasius, funcțiile lui Veles ca zeu al lui Voloshba au fost transferate la Sf. Nicolae Cel Plăcut, funcțiile lui Perun ca Zeu al Tunetului au fost transferate lui Ilya Profetul, funcțiile lui Perun ca guvernator al echipei cerești au fost transferate lui Mihail Arhanghelul, „arhanghelul oștii cerești”, funcțiile lui Makosh - Spinnerul Ceresc au fost transferați la Peraskeva-Vineri (precum și într-o serie de cazuri la Maica Domnului, care depindea probabil de caracteristicile locale ale cultului), funcțiile lui Lada - de asemenea, Maicii Domnului, dar într-o măsură mult mai mare. În același timp, chiar numele zeilor și zeițelor, oficial „tabuizate” de către biserică, au fost cel mai probabil împinse pentru prima dată în tărâmul pur credințe populare, iar apoi, într-o măsură mai mare sau mai mică, au fost șterse din memoria poporului. Acei zei și zeițe care, din diverse motive, nu s-au „încadrat” în cadru au fost și ei împinși acolo. Viziunea creștină asupra lumii. Așa au apărut credințele și legende despre diverse „spirite” și chiar „demoni” (de exemplu, este cunoscută credința despre un „spirit” cu numele „Mokosh” sau „Mokusha”, care pedepsește filatorii neglijenți, „învârte un remorca” în sine și pentru a nu mânia care nu poate fi învârtită în vinerea. Chiar și o privire superficială este suficientă pentru a vedea în acest „spirit” Makosh - Spinnerul profetic), așa că existau credințe despre „Miezul” (sau „Serpnitsa”). - „o femeie în alb și cu secera în mâini”, despre „Femeia de la miezul nopții, care trimite boală, vise urâte sau insomnie oamenilor adormiți, precum și imaginea Vrăjitoarei Marinka, cunoscută din epopee. În toate acestea, nu este greu să o recunoști pe Morena. Într-un mod similar, se pare, a apărut un personaj atât de faimos al folclorului rus precum Baba Yaga, combinând funcțiile Morenei și cele mai „întunecate” funcții ale lui Makosh - Muchia dintre Lumi, Renaștere, putere asupra Lumii Cealalte, Voloșba Întunecată. Unele dintre numele zeilor au început să fie folosite doar ca o desemnare a unui fenomen exclusiv natural - de exemplu, „Perun” a fost numit popular fulger. În același timp, sub influența păgânismului, numelor și imaginilor sfinților creștini li s-au atribuit funcții care le-au fost complet străine încă de la început. Deci, trăsăturile lui Yarila au fost transferate la numele de „Sfântul Mare Mucenic George”, în care, de fapt, nu există nimic „marele martir” - patronajul lupilor și vârcolacilor, motivul luptei cu șerpi, „deblocarea Raiului” în primăvara, funcțiile militare - acestea sunt toate trăsăturile „marelui martir”? Ca răspuns, vom cita unul dintre studiile consacrate acestei probleme: „Războinicul lui Hristos” trebuie să îndure chinul și să se roage pentru chinuitorii săi. Și aici un tânăr zeu războinic, zeul fermierilor și al crescătorilor de vite, învie din morți și transformă natura sălbatică. Iar isprăvile lui se desfășoară nu în Orientul Mijlociu, ci în țara Sfintei Rusii. Astfel de mituri au fost compuse de cei care nu numai că au vânat în pădurile din Europa de Est, ci le-au și defrișat pentru teren arabil, stabilindu-se la nord și est și împingând astfel granițele lumii slavo-ruse.

Vindecătorii creștini nemercenari Kuzma și Demyan, cărora conștiința populară le-a atribuit trăsăturile lui Svarog, nu numai că s-au „fusionat” într-un singur „Kuzma-Demyan” („Kuzmodemyan”, „Kosmodemyan”), ci și-au dobândit funcții care sunt puțin corelate atât cu medicină, cât și cu „non-argintie” - Kuzma-Demyan - un erou cultural: primul fierar, primul plugar, organizatorul vieții pământești, ucigașul șarpelui, patronul nunților și al uniunii de familie, căruia îi cunoaște nunta populară. melodiile sunt adresate:

Există un fierar de la forjă
Glorie!
Fierarul poartă trei ciocane
Glorie!
Skie, fierar, eu sunt coroana de aur
Glorie!
Din resturi iau un inel de aur
Glorie!
Din rămășițele mele un ac
Glorie!
Căsătorește-mă cu acea coroană
Glorie!
Cu acel inel voi fi logodit
Glorie!
Acest ac pe care îl țin eu
Glorie!

După cum sa menționat deja, funcțiile pastorale ale lui Veles au fost transferate la Sf. Vlasia. Cu toate acestea, pe lângă patronajul animalelor tradiție popularăîi atribuie și puterea asupra Lumii Cealalte - există multe cântece populare care spun că Vlasy intră în „Lumina Inshiy”. Există și conspirații cu un motiv similar. Alte funcții ale lui Veles i-au fost atribuite lui Nicholas of Mirlikiysky („Nicholas Făcătorul de Minuni”) - el este Vrăjitorul, Dătătorul de bogăție (inclusiv recolta - „Barba” pe câmp i-a fost ondulată și, în unele cazuri, pentru Perun („Ilya Profetul”), dirijor sufletele morților. Este caracteristic faptul că chiar numele „Veles” sau „Volos”, precum și derivatele din acesta „Volosen”, „Yolos”, după botez au început să fie numite spiriduș, apă sau chiar diavol. Acest lucru se datorează faptului că astfel de funcții ale vechiului Veles ca patronaj natura salbatica iar Dark Sorcery nu se încadra în cadrul viziunii creștine asupra lumii.

Funcțiile lui Perun au fost transferate lui Ilya Profetul, cu toate acestea, conștiința populară a atribuit, de asemenea, patronajul vânătorii acestui nume - faimoasa „Vânătoare Ilyinsky”, care a avut loc cam în același timp când a fost onorat Perun (la sfârșitul lunii iulie - începutul august), mărturisește clar acest lucru. În plus, trăsăturile lui Perun sunt mai mult sau mai puțin vizibile în imaginea epicului Ilya Muromets. Funcțiile militare ale lui Perun au fost transferate Arhanghelului Mihail. Conștiința oamenilor i-a atribuit și funcții, duplicând în esență funcțiile „Elya Profetul” - el lovește și spiritele rele din Rai cu Tunetele sale. Această listă poate fi continuată atât timp cât doriți, dar credem că principiul de bază este deja clar.

Astfel, sistemul odinioară unificat și armonios, numit acum „păgânismul slav”, prin eforturile „iluminatorilor” străini a fost spart în numeroase „cioburi” care s-au așezat în diferite straturi ale Culturii ruse și – mai larg – slave. Colectați aceste „fragmente”, returnați numele originale ale zeilor, onorând Veles - Veles, și nu „Vlasiy” și nu „Nikola”, Perun - Perun și nu „Ilya” sau „Mikhail”, Svarog - Svarog și nu „Kuzmodemyan”, a reveni la locul său ceea ce a fost uitat este una dintre sarcinile adepților moderni ai Tradiției antice.

În conformitate cu toate cele de mai sus, textele conspirațiilor acestui Izbornik conțin numele originale ale zeilor nativi. Deci, „Theotokos” este numită după numele său original - Lada, „Nikolai cel Plăcut” - Veles, „Ilya Profetul” - Perun etc. Totodată, textele care conţin referiri direct la Elementele Naturale (Foc, Apă, Pământ etc.) atât de caracteristice conspiraţiilor au rămas fără modificări semnificative. Am considerat necesar să oferim câteva dintre textele de incantație cu scurte recomandări practice, cunoscute și din colecțiile etnografice.

Pe asta - Noroc și oameni buni și sănătoși.
Slavă lui Rod!

Konstantin Makovski (1839-1915). Divinatie de Craciun(1900)

18 ianuarie se încheie una dintre cele mai distractive sărbători rusești - Crăciunul și vine sărbătoare creștină Botez. Cu mulți ani în urmă, în Ajunul Bobotezei, mumele s-au plimbat pentru ultima oară prin sat, au răsunat ultimele colinde, iar seara fetele urmau să spună averi despre căsătorie.

Mulți dintre noi de la școală ne amintim de balada poetului rus Vasili Andreevici Jukovski (1783-1852) "Svetlana"(1808-1812). Iată începutul lui.

Odată o Ajun de Bobotează
Fetele au ghicit:
Pantof în spatele porții
Luându-l de pe picioare, l-au aruncat;
Peste zapada; sub fereastră
Ascultat; hrănit
Boabele de pui numărate;
Ceara arzătoare s-a înecat;
Într-un castron cu apă curată
Au pus un inel de aur,
Cerceii sunt de smarald;
Întindeți table albe
Și cântau în ton peste bol
Cântecele sunt supuse.

Din ea reiese clar că acțiunea baladei are loc în Bobotează Ajunul Crăciunului - "seara botezului", iar fetele sunt ocupate cu unul dintre cele mai misterioase rituri de Crăciun - ritul divinației. Pe vremuri, era popular printre oamenii care doreau să știe ce îi așteaptă în viitor, dar în principal fetele necăsătorite recurgeau la el, încercând să prezică cât de curând vor merge pe culoar și cum va fi logodnica lor. Pentru aceasta, au fost folosite diverse tipuri de divinație, dintre care cele mai semnificative au fost menționate de Jukovski. Să încercăm să vorbim puțin despre fiecare dintre ele.

Papucul din poartă, dându-și jos picioarele, a aruncat

Fetele au ieșit în curte, și-au scos pantoful de pe piciorul stâng și l-au aruncat pe poartă în stradă pentru a afla unde locuiește logodnicul, apoi s-au uitat în ce direcție a întors degetul de la picior. Oriunde s-a culcat cu degetul de la picior, în acea direcție, aruncătorul va fi dat în căsătorie. Dacă pantoful stătea cu degetul de la poarta din care a fost aruncat, asta însemna că în anul următor fata era destinată să locuiască acasă și să nu se căsătorească.

Îndepărtează zăpada

Această divinație presupunea nu numai zăpadă, ci și o față de masă, pe care fetele o scoteau în curte, luând-o de margini, desfăcând-o și turnând în ea puțină zăpadă. Apoi, legănând fața de masă și aruncând zăpadă, au spus: „Câmp, câmp zăpadă albă în mijlocul câmpului. Urlă, urlă, cățeluș; afla, afla, logodit!În timp ce spunea aceste cuvinte, fiecare fată asculta lătratul câinilor. Un lătrat răgușit însemna că soțul va fi un bătrân, unul sonor - unul tânăr și unul gros - văduv.

ascultând sub fereastră

Fetele se plimbau prin sat, oprindu-se sub ferestre sau la ușile caselor altora și ascultând conversația. A determinat caracterul viitorului soț. O conversație veselă promitea un soț vesel, unul plictisitor - un plictisitor, unul beat - un soț bețiv. În plus, a contat și vârsta interlocutorilor, conform căreia aceștia au concluzionat dacă soțul va fi bătrân sau tânăr.

S-a mai întâmplat ca cele mai curajoase fete la miezul nopții, când nu era slujbă, să se apropie de biserică, încercând să audă un fel de cântări în afara ușilor și ferestrelor bisericii. Dacă ghicitoarea și-a imaginat că aude cântând nuntă, atunci asta însemna o căsătorie rapidă; și dacă „odihnește-te cu sfinții”- deces în anul viitor.

Hrănirea boabelor de pui numărate

Această divinație a fost după cum urmează. Au scos un pui de pe biban și l-au lăsat să ciugulească boabele. Apoi boabele au fost numărate. Dacă numărul s-a dovedit a fi pereche (chiar), însemna o căsătorie iminentă, altfel ghicitorul trebuia să stea în fete până în anul următor.

Ceară arzătoare s-a înecat

Ghicirea pe ceară era foarte comună în serile de Crăciun. S-a făcut în felul următor. Ceara a fost topită și turnată într-un pahar cu apă rece. Atunci o persoană bine versată în ghicire (de obicei o dădacă bătrână sau o ghicitoare) făcea predicții în funcție de cifrele formate: ceva asemănător cu o biserică însemna nuntă, la o groapă sau peșteră - moarte.

Cântecele sunt supuse

În serile sfinte, una dintre cele mai frecvente era ghicitul. Fetele s-au adunat într-o colibă, și-au pus inelele sau orice alt obiect ("Inel de aur, cercei de smarald")într-un vas umplut cu apă ("castron cu apă pură") l-a acoperit cu o eşarfă („au întins o cârpă albă”)și a interpretat cântece special concepute pentru divinație („au cântat cântece în armonie peste bol”). După fiecare astfel de cântec, vasul a fost scuturat, decoratiunile au fost amestecate, iar una dintre fete, încercând să-și afle soarta, a scos la întâmplare una dintre ele din farfurie. Dacă ar fi aparținut unui ghicitor, asta însemna că cuvintele cântecului se vor împlini; dacă decorul era al altcuiva, atunci cuvintele cântecului nu i se aplicau. În baladă, Jukovski a folosit unul dintre cele mai comune cântece de spionaj. Iată una dintre versiunile ei originale.

Cântecul Podblyuchnaya „Există un fierar de la forjă”

Există un fierar de la forjă.
„Ești fierar, ești fierar!
Și tu îmi faci o coroană!
De la resturi până la mine
inel de aur,
De la resturi la mine
Ace.
Deja cu acea coroană pentru mine
a se casatori
Deja cu acel inel pentru mine
a se logodi
Deja cu acele ace
ghemuiește-te.”
Cui i-am cântat
Asta e bine.
Cine va scoate
Se va împlini în curând
Nu trece.

Oglindă cu lumânare

Pictură de Karl Bryullov (1799-1852) „Svetlana ghicitoare” (1836), Muzeul de Artă, Nijni Novgorod.

Dar cea mai disperată și, în opinia generală, cea mai eficientă a fost divinația cu o oglindă și o lumânare. Nu întâmplător eroina baladei lui Jukovski se hotărăște asupra lui după un an de despărțire de un prieten drag, când nu există nicio veste de la el.

Pentru această divinație, au ales o cameră întunecată, retrasă, în care era așezată o oglindă pe masă și o lumânare aprinsă în fața ei. Fata ghicitoare s-a așezat la masă și s-a uitat prin lumânare în oglindă, unde a încercat să-și vadă logodnica, spunând: „Îngustați, mămici, arătați-mi în oglindă!”

Uneori nu una, ci două oglinzi erau folosite în aceste scopuri: stând pe masă și o oglindă de perete. Îndreptați unul către celălalt, formau ceva asemănător unui coridor lung, luminat de lumini. Oglinzile trebuiau să fie impecabil de curate, fără bule și alte defecte. Apoi pisicile, câinii și păsările au fost alungate din cameră, iar străinii au fost rugați să plece. Restul, observând tăcerea și tăcerea adâncă, au stat deoparte. Li se cerea să nu se privească în oglindă, să nu se apropie de fața ghicitorului și să nu vorbească. Fata ghicitoare a trebuit să se uite în oglindă cu atenție și nemișcare, îndreptându-și privirea spre capătul coridorului care i se arăta.

Adesea, logodnicul era invitat să împartă o masă cu iubitul său, punând pe masă tot ce este necesar, în afară de furculițe și cuțite: două tacâmuri, pâine, sare și linguri. Toți din jur au ieșit, iar fata, rămasă singură, a încuiat ușile și ferestrele, s-a așezat la masă și a început să-și aștepte logodnica, zicând: — Logodnici, mămici, veniți la mine la cină!

Aici, în cameră, masa este pusă
voal alb;
Și pe acea masă este
Oglindă cu lumânare;
Două aparate pe masă.
— Ghici, Svetlana;
În sticlă pură oglindă
La miezul nopții, fără înșelăciune
Îți vei cunoaște lotul:
Draga ta va bate la uşă
Cu o mână ușoară;
Broasca va cădea de la uşă;
El stă la aparatul său
Ia masa cu tine."

Cel mai interesant a început la miezul nopții, când logodnicul, chemat involuntar, a venit în camera ghicitorului și s-a privit în oglindă peste umărul alesului său. Pe măsură ce se apropia, vântul urlă adesea și uneori se simțea un miros urât. Fata a examinat trăsăturile și hainele fantomei și chiar și-a întrebat uneori numele.

sprijinit pe cot,
Svetlana respiră puțin...
Aici... încuie ușor
Cineva a bătut, aude;
Se uită timid în oglindă:
În spatele umerilor ei
Cineva părea să strălucească
Ochi strălucitori...
Angajat în spiritul fricii...
Deodată, un zvon zboară în ea
liniște, șoaptă ușoară:
„Sunt cu tine, frumusețea mea;
Cerurile au fost îmblânzite;
S-a auzit murmurul tău!

Greșeala Svetlanei a fost că a neglijat regulile „tehnici de siguranță” când ghici. Mai întâi, a trebuit să schițeze cu o torță aprinsă în Ajunul Crăciunului un cerc; în al doilea rând, în niciun caz nu priviți înapoi, în al treilea rând, pentru a evita o vizită prelungită, alunga invitat, spunând: „Biserică-mă! ai grijă de locul meu! ai grijă de ghicitoarea mea!”În rest, fantoma a făcut tot felul de farse și când churania ar fi trebuit să dispară. Și în sfârșit, ca ultimă soluție (dacă nu ajută nedumerire) Svetlana trebuia să ia cocoş, a cărui cântare, potrivit multor ghicitori, avea capacitatea de a speria extratereștrii din lumea cealaltă. Apropo, această credință, se pare, era cunoscută de Jukovsky. Episodul din colibă, când Svetlana este singură cu un mort care o amenință, este asemănător cu intriga unor basme din nordul Rusiei, în care un cocoș o ajută pe eroina într-o situație similară. Adevărat, Jukovski a introdus o pasăre mai „poetică” în narațiune - porumbel.

După cum știți, balada are un final fericit. Coșmarurile se dovedesc a fi un vis, Svetlana se trezește și îl vede pe mire: „un oaspete impunător merge în verandă”, „aceeași dragoste în ochii lui”. Dar aceasta este în opera unui poet romantic. În viață, totul este mult mai complicat.

Surse:
Jukovski V. A. Balade. Poezii și basme. M., 1982.
Zabylin M. poporul rus, obiceiurile, ritualurile, legendele, superstițiile și poezia lor. M., 1990.
Saharov I.P. Legendele poporului rus. T. I. Sankt Petersburg, 1885.

Ieși în stradă în zori, stai cu fața spre est și spune de trei ori:

"În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! Amin. Dumnezeu să ajute! Mă voi ridica binecuvântat, mă voi duce cu cruce, de la uși prin uși, de la porți prin porți, voi ieși în câmp deschis, voi privi spre răsărit: zorii dimineții răsare din răsărit. lateral, soarele roșu se rostogolește. Să fiu slujitor al lui Dumnezeu (nume), voi fi mai frumos decât soarele roșu, mai alb decât luna strălucitoare, mai trandafir decât zorii dimineții și apusul serii, mai frumos decât toată lumea albă, toată lumea ortodoxă. Așa cum toți creștinii ortodocși privesc la soarele roșu, la lumina albă, așa toți cei buni mă priveau ca pe un slujitor al lui Dumnezeu (nume), și mă cinstesc și mă înalță în ochii lor; nu ar putea toți oamenii buni să trăiască fără mine, să fie sau să înceapă jocuri. Fii cuvintele mele puternice și durabile. Cheie și încuietoare după cuvântul meu. Amin. Amin. Amin ".

№2

Văzând luna nouă, învârte-te pe călcâiul piciorului drept, spunând:

"Lună tânără, vânt în jurul meu pețitori, așa cum eu în jurul tău ".

№3

Pentru fată. Spune de trei ori în zori:

"Este un fierar de la forja,

Fierarul poartă trei ciocane.

Fierare, fierar, fă-mi o coroană,

Fă-mi o coroană și aur și noi;

Din rămășițe - un inel de aur,

Din resturi - un ac.

Mă căsătoresc în coroana asta

Ar trebui să mă logodesc cu acel inel,

Voi lipi ubrus-ul cu acel ac ."

№4

În secret de toată lumea, mătură gunoiul de pe stradă în coliba (apartamentul) din colțul din față, unde nimeni nu o va vedea, spunând:

"Mă duc în colibă ​​semenii mei, nu hoții, pețitori vin la mine din curțile altora ".

№5

Spala-ti picioarele in apa in care ai spalat obiectul de nunta (manusi, voal) si in acelasi timp spune.