SFÂNȚA NUMIRE.
BOTEZUL DOMNULUI DUMNEZEU SI MÂNTUIREA NOSTRU ISUS HRISTOS

Tropar, tonul 1

În Iordan, botezat de Tine, Doamne, s-a arătat închinarea Treimii: Căci glasul părinților Tăi ți-a mărturisit, chemând pe Fiul Tău preaiubit, și Duhul, în chip de porumbel, a făcut afirmare cuvântul Tău. Arăta-te, Hristoase Dumnezeule, și luminează lumea, slavă Ție.

Traducere: Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, s-a descoperit închinarea Preasfintei Treimi: căci glasul Tatălui a mărturisit despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit, iar Duhul, în chip de porumbel, a asigurat-o pe adevărul cuvântului (De la ce). Hristoase Dumnezeule, care s-a arătat și ai luminat lumea, slavă Ție!

Condacul, tonul 4

Te-ai arătat astăzi universului, iar lumina Ta, Doamne, este însemnată asupra noastră, în mintea celor ce Te cântă; Tu ai venit și Te-ai arătat, Lumină inexpugnabilă.

in minte- în mod conștient.

măreție

Te mărim pe Tine, Hristoase Dătătorul de Viață, de dragul nostru acum botezați în trup de la Ioan în apele Iordanului.

Prokimen

Verso- înapoi.

Irmosul primului canon

1. El a deschis adâncurile, este un fund și trage cu uscatul Său, acoperind în el contrariul, Domnul tare în lupte, parcă slăvit.

Traducere: Invincibil în război, Domnul a dezvăluit fundul adâncurilor (mării) și de-a lungul lui, ca pe uscat, El și-a condus poporul și a înecat opoziția. Glorios este numele Lui!

3. Domnul dă putere împăratului nostru și ridică cornul unșilor Săi, ea se naște din Fecioară, dar vine la botez. Să strigăm către El cu credincioșie: nimic nu este sfânt, ca Dumnezeul nostru.

Traducere: Domnul, care dă putere regilor noștri și mărește puterea unșilor Săi, se naște din Fecioară și vine să se boteze. Noi, cei credincioși, Îi vom striga: Nu există niciun sfânt decât Tu, Dumnezeul nostru!

4. Ascultă, Doamne, glasul Tău, pe care l-ai vestit glasul celui ce strigă în pustie, ca și când ai tunat peste multe ape, mărturisește Fiului Tău, având tot Duhul coborât, strigă: Tu ești Hristosul, înțelepciunea lui Dumnezeuși putere.

Traducere: Am auzit, Doamne, glasul Tău, pe care l-ai numit glasul celui care strigă în pustie (Înaintemergătorul), când ai tunat peste multe ape (Iordania), mărturisind despre Fiul Tău, el (Înaintemergătorul), plin de Duhul care S-a arătat, a exclamat: Tu ești Hristosul, Înțelepciunea și Puterea lui Dumnezeu!

5. Isus, capul pântecelui, rezolvă condamnarea venirii primului Adam Adam, dar întrucât Dumnezeu nu cere curățire, el curăță pe cei căzuți în Iordan; după ce a ucis vrăjmășia din el, după ce a câștigat liniștea oricărei minți.

Traducere: Iisus, capul vieții, merge să rezolve condamnarea primului Adam Adam și, ca Dumnezeu, neavând nevoie de purificare, este curățit pentru cei căzuți în Iordan, unde, după ce a ucis vrăjmășia, El dă pacea care întrece toate. înţelegere.

6. Glasul Cuvântului, lampă de Lumină, lumina zilei a Soarelui, Înaintemergător în pustie, pocăiește-te, strigă către toți oamenii și curăță-te: iată că vine Hristos, izbăvind lumea de afide.

7. Tinerii evlavioși, s-au alăturat cuptorului de foc, foșnind duhul de rouă, păstrează nevătămată pogorârea Îngerului lui Dumnezeu. În același timp, irigam în flacără, cântând cu recunoștință: cinstiți părinți, Doamne și Doamne, binecuvântat fiți.

Traducere: Tinerii evlavioși care se aflau în cuptorul de foc au fost ținuți nevătămați de vântul zgomotos cu rouă și de coborârea Îngerului lui Dumnezeu. De aceea, fiind irigați în mijlocul flăcărilor, au cântat cu mulțumire: Binecuvântat ești, Prea Slăvit Doamne și Dumnezeul Părinților.

8. Secretul glorioasei etape babiloniene a peșterii, care emana rouă, ca niște jeturi de Foc imaterial, percep Iordanul și îmbrățișează carnea Ziditorului botezat, Pe care poporul îl va binecuvânta și înălța pentru toate veacurile.

Traducere: Cuptorul babilonian, după ce emana rouă, a înfățișat acel sacrament minunat pe care Iordan a trebuit să accepte focul imaterial în jeturile (ale lui) și să-l îmbrățișeze pe Creatorul, care a fost botezat în trup, pe care oamenii îl binecuvântează și îl înalță pentru veșnicie.

Mărește, suflete al meu, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, cea mai cinstită dintre oștile de munte.

9. Orice limbă este nedumerită să laude după bunurile ei; Amândoi, bună ființă, acceptați credința, căci iubirea noastră divină cântărește: Tu ești mijlocitorul creștinilor, te mărim.

Traducere: Nicio limbă nu te poate lauda în mod adecvat, Născătoare de Dumnezeu, și chiar și mintea înaltă este nedumerită cum să Te laude. Dar, ca bun, acceptă credința, pentru că cunoști iubirea noastră divină, căci tu ești reprezentantul creștinilor, te mărim.

Botezul Domnului (Teofanie) este unul dintre cei doisprezece ortodocși sarbatori bisericesti care se sărbătorește pe 19 ianuarie 2019. Are 4 zile de prefestivitate și 8 zile de afterfest.

În aceste zile, în biserici se țin slujbe solemne, la care rugăciuni speciale pentru sărbătoarea Bobotezei. Ce rugăciuni se citesc la Botezul Domnului? Acestea sunt troparul, condacul și mărirea.

Rugăciuni pentru Botezul Domnului

Troparul Botezului Domnului

vocea 1
„În Iordan, botezat de Tine, Doamne, s-a arătat închinarea Treimii: Căci glasul părinților a mărturisit despre Tine, chemând pe Fiul Tău preaiubit, și Duhul în chip de porumbel, cunoscut de afirmația cuvântului Tău. Arăta-te, Hristoase Dumnezeule, și luminează lumea, slavă Ție.
Traducere:
„Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, s-a arătat închinarea Preasfintei Treimi, căci glasul Tatălui mărturisea despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit și Duhul, care S-a arătat în chip de porumbel, a confirmat adevărul acestui cuvânt. Hristoase Dumnezeule, Cel ce S-a arătat și ai luminat lumea, slavă Ție!”

Condacul Botezului Domnului

vocea a 4-a
„Tu te-ai arătat astăzi universului și lumina Ta, Doamne, este însemnată asupra noastră, în mintea celor ce Te cântă: Tu ai venit și ți-ai arătat Lumina de neapropiat.”
Traducere:
„Acum te-ai arătat lumii întregi; și lumina Ta, Doamne, s-a întipărit asupra noastră, cântându-Ți conștient: „Tu ai venit și ai apărut, Lumină inexpugnabilă!”

Mărirea Botezului Domnului

„Te mărim, Hristoase Dătătorul de Viață, pentru noi acum botezați în trup de la Ioan în apele Iordanului.”
Traducere:
„Te slăvim, Hristoase, Dătătorul de viață, pentru că acum ai fost botezat pentru noi în trup de Ioan în apele Iordanului.”

Rugăciunea principală pentru sărbătoarea Bobotezei

„Doamne Iisuse Hristoase, Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl mai înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, luminează pe fiecare, în ultimii ani de la Preacurata Fecioară Maria întrupată nestricăcios și vino în această lume pentru mântuirea noastră!
N-ai pătimit dacă ai văzut de la diavol neamul omenesc chinuit și de aceea, în ziua strălucitoare a Teofaniei Tale, ai venit la Iordan ca păcătos și vameș să te botezi de Ioan, fără de păcat, da, împlinește toată dreptatea și ia păcatele întregii lumi în apele Iordanului, ca Mielul Dumnezeu, într-un arici port asupra Mine și răscumpăr cu Botezul Crucii, Sângele Tău curat.
Pentru aceasta, mă cufund în Tine în ape, deschizându-Ți cerurile de către Adam, și Duhul Sfânt se coboară asupra Tine sub formă de porumbel, aduc iluminare și îndumnezeire naturii noastre, iar Prea Dumnezeiescul Părinte proclamă binele Său. voia Ție cu glas ceresc, căci Tu ai făcut voia Lui și omul a luat păcate și deja te-ai pregătit pentru măcel, de parcă tu însuți ai spus:
„Pentru aceasta, Tatăl Mă iubește, ca și cum Mi-aș da sufletul, dar îl voi primi din nou”, și așa în această zi strălucitoare, Tu, Doamne, ai pus temelia mântuirii noastre din căderea strămoş.
Pentru aceasta, toate puterile cerului se bucură și toată creația se bucură, așteptând cu nerăbdare eliberarea ei din lucrarea stricăciunii, spunând: Iluminarea a venit, harul a apărut, a sosit izbăvirea, lumea este luminată și oamenii sunt plini de bucurie. . Să se bucure acum cerul și pământul și toată lumea să se joace; lasă râurile să stropească; izvoare si lacuri, abisuri si mari, sa se bucure, ca Botezul divin sfințiți această zi natura lor.
Sfatul oamenilor să se bucure astăzi, de parcă firea lor este acum în haite la prima nobilime, și toți să cânte cu bucurie: Teofania este vremea. Veniți mental la Iordan, vom vedea în el o mare viziune: Hristos vine la Botez.
Hristos vine la Iordan. Hristosul nostru ne îngroapă rechiul în apă. Hristos, oaia celor răpiți și greșiți, vine să o caute și să o găsească și îl introduce în paradis.
Sărbătorim această Taină Divină, rugându-ne cu ardoare, Doamne al omenirii: dă-ne bine nouă celor însetați, după glasul Tau, să venim la Tine, Izvorul apei dătătoare de viață, ca să putem extrage apa Tale harul și iertarea păcatelor noastre și ca să lepădăm nelegiuirea și poftele lumești; castos și fecioare, și cu dreptate și evlavie, vom trăi în veacul de acum, așteptând binecuvântata nădejde și arătarea slavei Tale, Dumnezeule cel Mare și Mântuitorul nostru, dar nu din faptele noastre mântuiește-ne, ci după milostivirea și îndurarea Ta. după înnoirea Duhului Tău Sfânt prin baia învierii, din belșug ai revărsat, că, îndreptățiți fiind prin harul Său, vom fi moștenitorii vieții veșnice în Împărăția Ta, unde cu toți sfinții, dăruiește-ne nouă. să proslăviți Numele Tău preasfânt împreună cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și făcător de viață acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".

Acum știți ce rugăciuni se citesc la Botezul Domnului. Sărbători fericite, dragi creștini!

3.19. Dar tetrarhul Irod, mustrat de el pentru Irodiada, nevasta fratelui său, și pentru tot ce a făcut Irod rău,

3.20. la toate celelalte a adăugat că l-a băgat pe Ioan în închisoare.

3.21. Când tot poporul a fost botezat, iar Isus, fiind botezat, S-a rugat: cerul s-a deschis,

3.22. și Duhul Sfânt s-a pogorât peste El în chip trupesc ca un porumbel și s-a auzit un glas din cer, care zicea:

(Luca 3:19-22)

Înainte de a trece la povestea începutului slujirii publice a lui Isus Hristos, Evanghelistul Luca își încheie discursul cu cuvinte despre soarta lui Ioan Botezătorul.

Irod Antipa a condus Galileea și Perea. Fiind căsătorit, Irod Antipa a intrat în coabitare cu Irodiade, soția fratelui său Filip, pe când fratele său era încă în viață. O astfel de conviețuire a fost interzisă prin lege și, prin urmare, Ioan l-a mustrat pe Irod pentru că a comis o nelegiuire evidentă.

Este clar că Irodiade îl privea pe Ioan ca pe dușmanul ei și dorea să scape de el. Dar, din moment ce ea însăși nu avea puterea să-l execute pe profetul pe care-l ura, ea a încercat în orice mod posibil să-l influențeze pe Irod, rugându-l de mai multe ori să-l omoare pe Ioan. Probabil că Irod a cedat uneori acestei influențe, acceptând să îndeplinească dorința lui Irodiadei, dar de îndată ce era pe cale să înceapă să pună în aplicare planul ei, s-a oprit involuntar.

Boris Ilici Gladkov scrie: „Poporul îl venera pe Ioan ca pe un profet și, prin urmare, uciderea lui putea provoca tulburări populare, de care Irod se temea mai ales; în plus, cu toată licențialitatea lui morală, Irod a înțeles că Ioan nu era un om obișnuit, că el, prin dreptatea lui, trebuia considerat un sfânt, și de aceea îi era frică de el... Respectându-l pe Ioan pentru sfințenia sa, folosindu-și sfat, vorbind cu plăcere cu el... caracter slab Irod, după o lungă luptă cu răutatea Irodiadei, a cedat; dar, neîndrăznind însă să-l omoare pe Ioan, s-a limitat la a-l încheia în închisoare, în cetatea Macheron, situată la est de Marea Moartă.

Deoarece Isus Hristos nu era numai Dumnezeu, ci și Om, prin exemplul Său, El a trebuit să le arate altora cum să se raporteze la poruncile lui Dumnezeu. De aceea, Isus, ca Om, după ce a împlinit anterior toate poruncile Domnului, își începe slujirea prin împlinirea ultimei porunci din Vechiul Testament vestită de Dumnezeu prin Ioan și este botezat.

Evanghelistul Luca spune despre Botezul Mântuitorului: Când tot poporul a fost botezat, iar Isus, botezat, s-a rugat: cerul s-a deschis și Duhul Sfânt s-a pogorât peste El în chip trupesc ca un porumbel și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit. ; Favoarea mea este în tine!(Luca 3:21-22).

Fericitul Teofilact explică: Duhul Sfânt a coborât Isuse, ca să știm din aceasta că Duhul vine la noi când suntem botezați. Căci Domnul nu a avut nevoie de Duhul, ci El face totul pentru noi, și El Însuși este primul născut în tot ceea ce a trebuit să primim mai târziu, pentru a fi întâiul născut în mulți frați. ca un porumbel astfel încât să învățăm că trebuie să fim blânzi și puri. Și așa cum sub Noe porumbelul a înfățișat liniștirea mâniei lui Dumnezeu, tot așa și aici Duhul Sfânt, înecând păcatul, ne-a împăcat cu Dumnezeu.

De asemenea, este necesar să subliniem că evanghelistul Luca notează aici, ca și în alte câteva evenimente cheie, că în momentul revelației importante Mântuitorul se roagă. Botezul a fost începutul slujirii lui Isus ca Mesia și, prin urmare, cel mai important eveniment din viața Sa și, bineînțeles, Duhul și Vocea lui Dumnezeu îl sprijină pe Salvator, dându-I puterea de care are nevoie pentru a-și începe lucrarea.

Fraza Tu ești Fiul meu iubit; Favoarea mea este în tine!(Luca 3:22) constă din două citate: cuvintele Tu ești Fiul meu Iubit sunt un pasaj din Psalmi și au fost întotdeauna luate ca o descriere a Regelui Mesia:

Voi proclama definiția: Domnul mi-a spus: Tu ești Fiul Meu; Acum te-am născut(Ps. 2:7).

În Vocea Cerească în tine favoarea mea ecou cuvintele profetului Isaia că Mesia va fi trimis oamenilor ca un Slujitor care va îndura suferința și moartea pentru poporul Său și pentru întreaga lume.

Iată, Slujitorul Meu, pe care îl țin de mână, alesul Meu, în care sufletul Meu se bucură. Îmi voi pune duhul peste el și el va vesti neamurilor judecata(Isaia 42:1).

Din aceasta devine evident că, în momentul Botezului Său, Domnul a realizat din nou că, în primul rând, El este Mesia, Regele uns de Dumnezeu și, în al doilea rând, Îl așteaptă suferința și crucea.

Arhiepiscopul Averky (Taushev) notează: „Glasul lui Dumnezeu Tatăl: Tu ești Fiul meu iubit; Favoarea mea este în tine! a fost un indiciu pentru Ioan […] a demnității divine a Botezatului, ca Fiu al lui Dumnezeu, în sensul propriu, Singurul Născut, asupra căruia stă în veci buna plăcere a lui Dumnezeu Tatăl și, în același timp, parcă răspunsul Tatălui Ceresc către Fiul Său divin la rugăciunea Sa de binecuvântare pentru marea faptă de slujire pentru mântuirea omenirii.

Astfel, Vocea Cerului este o confirmare minunată că Hristos este destinat unui destin care combină demnitatea regală, smerenia și suferința slujitorului ales al lui Dumnezeu.

Rândurile de azi citirea Evangheliei, dragi fratiși surori, amintiți-ne de Sacramentul propriului nostru Botez, prin care suntem chemați la o viață dreaptă în Hristos.

Ajută-ne în acest Domn!

Ieromonah Pimen (Șevcenko)

Ascultând povestirea Evangheliștilor despre Botezul lui Iisus Hristos și despre apariția întregii Sfinte Treimi în Iordan, nu se poate decât să-și oprească atenția asupra formei în care S-a arătat Duhul Sfânt în timpul Botezului Domnului.

De ce Persoana a Treia a Preasfintei Treimi, Duhul Sfânt, s-a arătat pe Iordan sub formă de porumbel, în timp ce în timpul coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor El s-a arătat sub forma unor limbi de foc?

Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să ne întoarcem la circumstanțele în care a avut loc Botezul lui Isus Hristos. Evangheliștii povestesc că atunci când Sfântul Ioan Botezătorul a apărut în deșert propovăduind despre pocăință, oameni de diferite trepte și condiții au venit la el, și-au mărturisit păcatele înaintea lui și, în semn de purificare, au fost botezați în apele râului Iordan. . Astfel, era clar că cei care au fost botezați în Iordan erau păcătoși care și-au mărturisit păcatele dinainte. Iisus Hristos a venit la Iordan la Ioan pentru a primi Botezul de la el, nu pentru că avea nevoie de el, ci pentru a ne arăta în Sine un exemplu de grijă pentru sufletul nostru, pentru mântuirea noastră. Cum se spală apa din corpmurdăria și toată necurăția, așa că mărturisirea păcatelor în fața slujitorului și mesagerului lui Dumnezeu ne curăță sufletul de păcate, dacă ne recunoaștem vinovăția înaintea lui Dumnezeu, ne întristăm pentru aceasta și decidem să evităm pe cât posibil păcatele.

Oamenii care au venit la Ioan Botezătorul au văzut că Iisus Hristos a fost botezat. Neștiind că El este Dumnezeu și, prin urmare, fără păcat, ei puteau crede că Isus Hristos și-a mărturisit păcatele înainte de Botez. Și astfel, pentru a mărturisi înaintea tuturor oamenilor că Iisus Hristos, deși este botezat, este fără păcat ca Dumnezeu, Duhul Sfânt ia asupra Sa chipul acelei ființe care servește drept simbol al purității și al inocenței - imaginea unui porumbel. .

Aceasta arată că Duhul Sfânt se coboară numai asupra sfinților și nu poate sălășlui în oameni păcătoși, pentru că păcatul Îl împiedică să se unească cu sufletul nostru. De aceea, în rugăciune către Duhul Sfânt, Îl cerem să vină, să ne curățească sufletele de orice murdărie păcătoasă și să locuiască în noi. Dacă oamenii consideră că le este imposibil să trăiască într-o cameră murdară, cu atât mai mult Duhul Sfânt, Care este ființa cea mai curată, nu poate sălășlui într-un suflet păcătos ca o casă necurată. Prin urmare, fiecare creștin trebuie să aibă grijă cu grijă să-și curețe sufletul de păcate. Dacă noi înșine nu suntem în stare să ne curățăm de murdăria păcătoasă, atunci măcar trebuie să strigăm în rugăciune către Atotputernicul Dumnezeu, către Persoana a III-a a Preasfintei Treimi: „Împărate al Cerurilor, Mângâietorule, Suflete al adevărului, vino. şi sălăşluieşte în noi, şi ne curăţeşte de orice murdărie şi mântuieşte, Preafericite, sufletele noastre. Când sufletul nostru devine un loc vrednic al Duhului, atunci el va fi pregătit pentru locuința veșnică a Preasfintei Treimi: Tatăl și Fiul și Sfântul Duh în vecii vecilor. Amin!

protopop M. POTORZHINSKY

Tropar, tonul 1:

În Iordan, botezându-Te, Doamne, / S-a arătat închinarea Treimii: / Căci glasul părinților Tăi mărturisește, / chemând pe Fiul Tău cel iubit, / și Duhul, în chip de porumbel, / afirmarea cuvântului tău; / Arătaţi, Hristoase Dumnezeule, / şi luminează lumea, slavă Ţie.

Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan.

Închinarea apariției Trinității- închinarea Sfintei Treimi .

Martor pentru tine a mărturisit pentru tine, a mărturisit pentru tine.

Cunoaște-ți declarația de cuvânt- a confirmat adevărul, fiabilitatea acestui cuvânt.

Apare, luminează- care a apărut, luminat (participii).

În Iordan, sunt botezat de Tine, Doamne...- exemplu dativ independent, cifra de afaceri caracteristică slavonă bisericească(Vezi traducerea).

Condac, tonul 4:

Te-ai arătat astăzi universului, / și lumina Ta, Doamne, este însemnată asupra noastră, / în mintea celor ce Te cântă: / ai venit, și te-ai arătat, / Lumină de nepătruns.

Astăzi- astăzi.

Banner- imprimat.

În minte- în mod conștient.

măreție

Te mărim, Hristoase Dătătorul de Viață, pentru noi, botezați acum în trup de la Ioan în apele Iordanului.

Vrednic

Cor: Mărește, suflete al meu, cea mai cinstită dintre oștile de munte, Preacurată Născătoare de Dumnezeu.

Irmosul celei de-a 9-a ode a canonului: Fiecare limbă este nedumerită să laude după proprietatea ei; Ambele ființe bune, acceptați credința, pentru a cântări iubirea noastră divină: Sunteți un reprezentant creștin, vă mărim.

Nedumerit- nu are mijloace, este sărac.

Laudă- lauda cu respect.

Uimitor- perplex, uimit, trece dincolo de al lui.

Premier- peste lume, muntos.

Obache- dar.

Vessi- Tu stii.

divin- inspirat de Dumnezeu, inspirat.

Canonul Teofaniei, din care se ia acest merit, este creația Sf. Cosma din Maiumsky. Al doilea canon al sărbătorii a fost creat de Sf. Ioan Damaschinul.

Evenimentul Botezului Domnului

Iată numele complet al acestei sărbători: Sfânta Teofanie - Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

Până la vârsta de treizeci de ani, cu Domnul Isus Hristos a trăit Sfântă Născătoare de Dumnezeuși neprihănit Iosifîn orăşelul Nazaret. Ajutându-l pe bătrânul Iosif în lucrarea de tâmplărie, El nu Sa arătat în niciun fel, iar oamenii îl considerau a fi unul dintre copiii lui Iosif. Dar acum a sosit timpul ca El să înceapă lucrarea Sa publică. Atunci Dumnezeu, într-o viziune specială, îi poruncește proorocului Ioan Botezătorul, care locuia în pustie, să iasă cu o predică publică de pocăință și să boteze pe toți pocăiții din Iordan, ca semn al dorinței lor de a fi curățați de păcate. Locul de pe coasta vestică a Iordanului și a Mării Moarte, unde și-a început slujba profetul Ioan, a fost numit „pustul Iudeii”.

Evanghelistul Luca relatează valoros informatii istorice acest moment de cotitură în istorie și anume că la acea vreme Palestina, care făcea parte din Imperiul Roman, era condusă de patru conducători, tetrarhi. Împăratul era atunci Tiberius, fiul și urmașul lui Octavian Augustus, sub care s-a născut Hristos. Tiberiu a urcat pe tron ​​după moartea lui Augustus în 767 de la întemeierea Romei, dar cu doi ani înainte, în 765, devenise deja co-conducător și, prin urmare, al cincisprezecelea an al domniei sale începea în 779, când Domnul Vârsta de 30 de ani este vârsta necesară unui profesor de credință.

Ioan a propovăduit la Iordan și i-a botezat pe cei care veneau la el cu botezul pocăinței. Oamenii au intrat în apele Iordanului, mărturisindu-și păcatele, iar apa râului părea că spăla aceste păcate mărturisite - acesta era botezul pocăinței.

Iată Evanghelia citită chiar în ziua sărbătorii:

Atunci Isus vine din Galileea la Iordan la Ioan pentru a fi botezat de el. Ioan L-a reținut și a spus: Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Dar Isus a răspuns și i-a zis: Pleacă acum, căci așa se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea. Apoi Ioan Îl recunoaște. Și după ce a fost botezat, Isus a ieșit îndată din apă și iată, cerurile i s-au deschis și Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și coborând peste El. Și iată, un glas din cer, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea. (Matei 3:13-17)

Hristos a insistat asupra botezului, nu pentru că El Însuși avea nevoie de el, ci pentru a „împlini toată dreptatea” – adică pentru a împlini legea, „a îngropa păcatul omului cu ape”, pentru a sfinți firea apoasă și pentru a ne dărui tuturor imagine şi exemplu de Botez .

Epifanie sărbătoarea se numește pentru că la Botezul Domnului s-a arătat lumii Sfanta Treime(Matei 3:13-17; Marcu 1:9-11; Luca 3:21-22). Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri despre Fiul, Fiul a fost botezat de sfântul Înaintemergător al Domnului Ioan, iar Duhul Sfânt a coborât asupra Fiului în chip de porumbel. Din cele mai vechi timpuri, această sărbătoare a fost numită Ziua Iluminăriiși Sărbătoarea Luminilor pentru că Dumnezeu este Lumina și a apărut pentru a-i lumina pe „pe cei ce șed în întuneric și în umbra morții” (Matei 4:16) și pentru a mântui rasa umană căzută prin har.

Mare binecuvântare a apei

Această sărbătoare este caracterizată de două mari binecuvântări ale apei, așa-zis în contrast cu mic (care poate avea loc în orice alt moment). Binecuvântarea apei este numită mare prin solemnitatea specială a ritului, impregnată de amintire evenimentul Evangheliei, care a devenit nu numai prototipul spălării tainice a păcatelor, ci și sfințirea efectivă a naturii însăși a apei prin scufundarea lui Dumnezeu în trup în ea. Se citesc rugăciuni de o putere și frumusețe uimitoare, iar creștinii ortodocși păstrează apa de botez (Bobotează) sfințită la slujba de rugăciune acasă pe tot parcursul anului și o folosesc în picături mici, și în caz de boală sau ispite severe – și în cantități mari. Ne stropim casele cu această apă, inclusiv locuri „zgârcite”, adică locuri ascunse și chiar „necurate”, iar sanctuarul pătrunde în viața noastră.

Prima mare binecuvântare a apei are loc în ajunul Sărbătorii din templu, iar cealaltă - chiar în sărbătoarea de sub cer deschis pe râuri, bălți, fântâni.

Pe parcursul procesiune Următoarele troparii se cântă la binecuvântarea apei:

Glasul Domnului strigă pe ape, zicând: Veniți, primiți toți Duhul înțelepciunii, Duhul înțelegerii, Duhul fricii de Dumnezeu, care L-a arătat pe Hristos.

Plânge, verb- sună, vorbește.

Astăzi natura apelor este sfințită și Iordanul este despărțit și apele lui se întorc pâraie, Domnul este botezat în zadar.

Precum un om a venit la râu, Hristoase Împărate, și te străduiește să primești botezul robului, Binecuvântat, din mâna Înaintemergătoarei, păcat pentru noi, Iubitorule de oameni!

Din mâna înaintașului- din mâinile Premergătoarei.

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

La glasul celui care strigă în pustie, pregătește calea Domnului, Tu ai venit, Doamne, primind chipul de slujitor, cerând botezul, neștiind păcat. Văzându-Te apa și temându-se, Înaintemergătorul tremura și striga verbul: cum va străluci candela Luminii, ce mână va pune robul peste Domnul? Sfințește-mă pe mine și apele, Mântuitorule, îndepărtează păcatul lumii.

Fantoma unui sclav este acceptată- - luând forma unui sclav.

Cum va străluci lampa Luminii? Cum poate o lampă să lumineze Lumina? Mai târziu, Însuși Mântuitorul l-a numit pe Înaintemergător o lampă: Era o lampă, ardea și strălucea; şi voiai să te bucuri puţină vreme în lumina lui (Ioan 5:35).

Pregătit de Elena Trostnikova