„Patimea invidiei nu face, în nicio sărbătoare veselă, în nicio împrejurare veselă, să ne bucurăm pe deplin de cel pe care îl posedă. Întotdeauna, ca un vierme, îi ascuți sufletul și inima cu o tristețe vagă, pentru că invidiosul consideră bunăstarea și succesul aproapelui drept nenorocirea lui, și consideră preferința acordată celorlalți ca pe o insultă nedreaptă pentru sine.

Nu poți să-i mulțumești pe invidioși

Comparând cu alte pasiuni, călugărul Ambrozie a amintit de pilda iubitorului de bani și a omului invidios:

„Un rege grec a vrut să știe care dintre cei doi este mai rău - iubitor de bani sau invidios, pentru că amândoi nu-și doresc bine celuilalt. În acest scop, a poruncit să-și cheme la sine pe iubitor de bani și pe cel invidios și le-a zis:

„Întrebați-mă, fiecare dintre voi, ce vă place. Doar să știți că al doilea va primi de două ori mai mult decât cere primul.

Iubitorul de bani și invidioșii s-au certat îndelung, fiecare nevrând să ceară înainte, pentru a primi de două ori după. În cele din urmă, regele i-a spus invidiosului să ceară mai întâi. Invidiosul, cuprins de rea-voință față de vecini, în loc să primească, s-a întors spre răutate și i-a spus regelui:

- Suveran! Ordonați-mi să scot un ochi.

Regele surprins a întrebat de ce și-a exprimat o asemenea dorință. Invidiosul a raspuns:

- Pentru ca tu, suveran, să-i porunci tovarăşului meu să scoată ambii ochi.

Așa se face că pasiunea invidiei este dăunătoare și nocivă psihică, dar și răuvoitoare. O persoană invidioasă este gata să-și facă rău, chiar dacă doar să-și facă rău aproapelui de două ori.

Bătrânul a explicat că toate patimile sunt dăunătoare sufletului, dar în alte patimi o persoană poate fi liniștită cu ceva, iar invidia nu poate fi stinsă de nimic:

„Cei mândri pot fi onorați! Vanitos - pentru a lauda! Iubitor de bani - dă ceva... etc. O persoană invidioasă este imposibil de mulțumit. Cu cât este mai mulțumit, cu atât invidiază și suferă mai mult.

Primele semne de invidie sunt gelozia deplasată și rivalitatea.

Sfântul Ambrozie a învățat să observe primele semne de invidie, care se manifestă prin gelozie și rivalitate nepotrivită:

„Mai întâi se dezvăluie prin gelozie și rivalitate nepotrivită, iar apoi prin zel cu enervare și cenzură față de cel pe care îl invidiem.”

Cauza invidiei

La întrebarea copilului duhovnic, care este motivul invidiei și geloziei, Sfântul Macarie a răspuns astfel:

„Întrebi: de ce ai un sentiment atât de urât când auzi laudele altora și cum să scapi de el? Ceea ce provoacă această jenă este deja pasiunea care zace în tine, aroganța... Și când te reproșezi și te smeri, vei fi vindecat. Desigur, motivul acestei tentații este mândria, pentru că din ea vin gelozia și invidia.

Cum să faci față invidiei

Cuviosul Macarius a învățat să lupte cu gânduri de invidie de la bun început, când sunt încă atașamente, a învățat să suprime aceste atașamente cât timp sunt încă „bebeluși babilonieni”:

„Pentru numele lui Dumnezeu, nu permite ca această sămânță a lui Cain să crească în tine, ci suprimă-i mugurii mici, omoară „bebelușii babilonian” cât timp sunt încă prunc. Îndepărtează-i de pretext prin autoreproș și smerenie.

„Ea, ca toate celelalte pasiuni, are dimensiuni și grade diferite și, prin urmare, ar trebui să încerce să o suprime și să o extermine la prima senzație, rugându-se Atotputernicului Dumnezeu Cunoscător de Inimi cu cuvintele psalmului: „Curăță-mă de secretele mele și cruță-te pe robul Tău (sau pe robul Tău) de străinii pe al Tău)” (Ps. 18:13-14).

Tot cu smerenie ar trebui să mărturisim această infirmitate înaintea părintelui duhovnic.

Iar al treilea remediu este să încercăm în toate modurile posibile să nu spunem nimic urât despre persoana pe care o invidiem. Folosind aceste mijloace, putem, cu ajutorul lui Dumnezeu, deși nu curând, să fim vindecați de infirmitatea invidioasă.

Sfântul Nikon a sfătuit, de asemenea, să te rogi pentru cei cărora le ai sentimente ostile:

„Când simți antipatie față de cineva, sau furie sau iritare, atunci trebuie să te rogi pentru acești oameni, indiferent dacă sunt vinovați sau nu. Roagă-te cu simplitatea inimii, așa cum ne sfătuiesc sfinții părinți: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe robul Tău (numele) și de dragul sfintelor sale rugăciuni ajută-mă pe mine, păcătosul!” Dintr-o astfel de rugăciune, inima este liniștită, deși uneori nu imediat.

Forțați-vă să faceți bine

Sfântul Ambrozie a sfătuit:

„Trebuie să te forțezi, deși împotriva voinței tale, să faci ceva bine inamicilor tăi și, cel mai important, să nu te răzbuni pe ei și să ai grijă să nu-i jignești cumva cu o privire de dispreț și umilință.”

Roagă-te pentru cei pe care îi invidiezi și pentru cei care te invidiază

El a învățat să te rogi nu numai pentru cei pe care îi invidiezi, ci și pentru cei care te invidiază:

Pe cine invidiezi, roagă-te lui Dumnezeu pentru el.

„Rugați-vă pentru invidioși și încercați să nu o iritați”.

Cum se poate obține beneficii spirituale din gândurile invidiei

Călugărul Ambrozie a sugerat cum se poate obține beneficii spirituale din gândurile de invidie transformând gândurile invidioase în gânduri de smerenie:

„Scrii că, văzându-te mai rău decât alții, ai tendința să o faci. Întoarceți acest sentiment în cealaltă parte - și pe podea la citeste favoarea. A te vedea mai rău decât ceilalți este începutul smereniei, dacă o persoană își reproșează amestecul de sentimente și gânduri urâte și încearcă să respingă acest amestec dăunător pentru suflet. Dacă totuși lași smerenia să se așeze în sufletul tău, atunci, proporțional cu aceasta, vei primi pace din diverse greutăți spirituale.

De asemenea, nu este nimic de invidiat pentru cei care sunt asigurați din exterior. Un exemplu este în fața ochilor tăi că nici cei bogați nu se bucură de liniștea sufletului lor. Aceasta nu necesită sprijin extern, ci speranță fermă în Dumnezeu. Dacă această prevedere ți-ar fi de folos, atunci Domnul ți-ar trimite bogăție. Dar nu pare să funcționeze pentru tine.”

Fii gata pentru revenirea pasiunii

Sfântul Macarie ne-a reamintit: uneori ni se pare că am cucerit un fel de pasiune, dar când se ivește ocazia, se dovedește că s-a întors în chipul de odinioară. Bătrânul a sfătuit să nu fie jenat de acest lucru, ci să fii pregătit pentru o astfel de întorsătură și, cunoscându-ți slăbiciunea, să te smerești:

„Despre pasiunea ta [invidia], ai crezut că ești deja eliberat de ea, dar mai târziu, când s-a deschis dosarul, părea că nu ești. Ceea ce nu trebuie să fii surprins, ci trebuie să fii gata să reziste pasiunii și, recunoscându-și slăbiciunea, să te smerești. Când domnește smerenia și dragostea, vor dispărea și pasiunile.”

Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, venerabili bătrâni Optina, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluieste-ne pe noi!

Oamenii spun adesea „invidie cu amabilitate” sau „invidie invidie neagră”. Gelozia poate fi bună sau rea? Când a apărut ea în viața oamenilor și ce face ea cu oamenii? Este invidia un păcat sau doar un sentiment care însoțește o persoană de-a lungul vieții, precum iubirea sau mila, viclenia sau lașitatea? Ce parere are Ortodoxia despre asta? Să încercăm să ne dăm seama.

Trecutul invidios al omului

Probabil, invidia însoțește o persoană de-a lungul istoriei. Să ne amintim pe toți istoria cunoscută invidia fraţilor Cain şi Abel. Cain este teribil de gelos pe fratele său - la urma urmei, Dumnezeu a acceptat jertfa lui Abel și nu l-a acceptat.

Invidia distruge bunul simț și dragostea frățească. Invidiosul își omoară fratele, iar cel pedepsit de Dumnezeu rătăcește și rătăcește. Cartea înțeleaptă spune: invidie.

prezent invidios

Au trecut mii de ani, iar invidia continuă să trăiască în viețile noastre.

Doi prieteni lucrează în organizație. Se cunosc încă de la liceu, au absolvit împreună facultatea. Și s-a întâmplat în viață ca unul să aibă puțin mai mult succes decât celălalt. A studiat mai bine, a fost sufletul companiei și este apreciat la locul de muncă, promit o promovare.

Iar al doilea este întotdeauna puțin în urmă. Nu se mai bucură de succesul prietenului său, ci îl invidiază. Invidia diabolică te face să cauți modalități de a-i face rău, de a-l împiedica și, eventual, de a fi promovat.

Invidia, trăind în el, îl împinge spre răutate. Invidiindu-l pe altul, nu caută o modalitate de a deveni mai bun el însuși, de a obține rezultate mai bune și de a-și demonstra dreptul la o poziție bună cu succesul său. Cel gelos crede că cel mai bun loc la serviciu, în viață, în dragoste ar trebui să aparțină numai lui, și nu rivalului său. Nu este aceasta dovada: invidia este un păcat.

Sfat. Nu mai fi gelos! Mergeți la spovedanie în Biserică, iubiți-vă aproapele, începeți să vă rugați pentru cei pe care îi invidiați!

Ortodoxia ne învață că există un loc pentru fiecare om pe pământ. Fiecare, după ce a făcut eforturi, poate fi realizat profesional, uman, spiritual. Depinde doar de persoana însuși cum va fi viața lui.

Ce crede Ortodoxia despre invidie?

Mulți sfinți înțelepți de-a lungul istoriei au încercat să cunoască și să spună oamenilor ce este invidia. Iată doar câteva exemple.

Ioan Gură de Aur credea că invidia este întruchiparea diavolului și vrăjmășia împotriva Domnului. O persoană invidioasă este chiar mai rea decât un demon. Un demon face rău unei persoane, o persoană invidioasă este gata să facă rău altora ca el. După cum spunea bătrânul: Invidia este mai rea decât vrăjmășia.

Cel războinic luptă cinstit și poate opri ostilitatea dacă cauza conflictului s-a epuizat. Persoana invidioasă va acționa în secret și nu se va opri niciodată din lupta, nu va putea explica motivul comportamentului său. Este doar o influență diabolică.

I. Hrisostom s-a oferit să facă față invidiei păcătoase în felul următor: toți oamenii ar trebui să trăiască cu Dumnezeu în sufletul lor. Fiind în apropiere, oamenii ar trebui să se sprijine unii pe alții, să se ajute fără răutate și invidie.

Un alt sfânt, Vasile cel Mare, credea că trebuie să lupți cu invidia doar cu rugăciunea. rugăciunea zilnică te ajută să faci față păcatului. În plus, a dat două sfaturi simple pentru a face față acestui păcat.

1. Nu este nevoie să invidiezi: bogăție sau faimă, respect sau premii - totul este obișnuit și pământesc. Și nu toată lumea, chiar dacă a primit ceea ce își dorește, poate folosi în mod corespunzător toate acestea.

2. Trebuie să încetezi să mai invidiezi și să direcționezi toată negativitatea acumulată către creația și transformarea ta.

De asemenea, credea că oamenii înșiși dau naștere adesea invidiei păcătoase. Nu te lauda cu succesele tale, banii, fericirea. Un comportament mai modest va păstra calmul și pacea între oameni.

Lecții de ortodoxie

Exemplele descrise în cărțile sfinte și spuse de sfinți arată că dreptatea divină triumfă. Oameni invidioși care au discreditat o persoană cinstită vor apărea înaintea Domnului pe.

Chiar dacă un gând invidios ți s-a strecurat în cap, trebuie să te lupți cu el. Nu te compara niciodată cu altcineva. Întrebarea este: de ce este mai bun decât mine și de ce este mai norocos decât mine - începutul unui păcat teribil de invidie. Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru viețile noastre, pentru succesele noastre, pentru ceea ce ni se dă și să nu-i urâm pe cei care au mai mult succes decât noi.

Invidia, din păcate, va merge alături de noi tot timpul - vom fi invidiați. Noi, pe de altă parte, trebuie să învățăm, să nu cedăm și să trăim cu demnitate. Suntem ortodocși, ne rugăm, cu siguranță ne vom descurca cu asta.

1. Ce este invidia

Invidie- aceasta este pasiune, durere pentru bunăstarea aproapelui.

Sfântul Vasile cel Mare:

„Invidia este întristare pentru bunăstarea aproapelui”.

Sfântul Grigorie Teologul:

„Invidia este resentiment pentru prosperitatea altora”.

Invidia este una dintre cele mai grele patimi: aduce cu ea moartea spirituală – sufletul care păcătuiește cu ea moare, fiind despărțit de Dumnezeu.

El vorbește despre invidie a zecea poruncă a Legii lui Dumnezeu:

« Nu doresc Să nu poftești casa aproapelui tău, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici tot molidul aproapelui tău.

(Să nu-ți dorești nevasta aproapelui tău, nici casa aproapelui tău, nici ogorul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici tot ce are aproapele tău).

Prin porunca a zecea, Domnul Dumnezeu interzice nu numai să facem ceva rău altora, vecinilor noștri din jurul nostru, ci interzice și dorințele și gândurile rele în legătură cu ei.

Păcatul împotriva acestei porunci se numește invidie.

Cel care invidiază, care în gândurile lui le dorește pe ale altcuiva, poate trece cu ușurință de la gânduri și dorințe rele la fapte rele.

Dar chiar și invidia însăși spurcă sufletul, făcându-l necurat înaintea lui Dumnezeu, așa cum spune cuvântul lui Dumnezeu: „Gândurile rele sunt o urâciune înaintea Domnului” (Prov. 15:26).

(Legea lui Dumnezeu. Despre porunca a zecea a Legii lui Dumnezeu)

Păcatul invidios și împotriva poruncii a șasea: „Să nu ucizi”.

Păcătuind împotriva poruncii a șasea este cel care dorește moartea altei persoane, care nu trăiește liniștit și în armonie cu ceilalți, ci, dimpotrivă, adăpostește ura, invidia și mânia față de ceilalți, începe certuri și luptă cu ceilalți, îi supără pe alții. .

(protopop Serafim Slobodskoy. Legea lui Dumnezeu. Despre porunca a șasea a Legii lui Dumnezeu)

2. Scriptura despre invidie

« Nu doresc Să nu poftești casa aproapelui tău, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici tot molidul aproapelui tău. (Ex. 20, 17)

„Dacă unul dintre voi este înțelept și chibzuit, dovediți-l de fapt printr-o purtare bună, cu blândețe înțeleaptă. Dar dacă ai pizmă amară și ceartă în inima ta, atunci nu te lăuda și nu minți împotriva adevărului. Aceasta nu este înțelepciune care coboară de sus, ci pământească, spirituală, demonică, căci acolo unde este invidie și ceartă, este dezordine și tot ce este rău. (Iacov 3:13-16)

„Căci dacă între voi sunt invidie, ceartă și dezbinări, nu sunteți trupești? și nu procedați după felul oamenilor?” (1 Cor. 3, 3)

„Lucrările cărnii sunt cunoscute; ele sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatrie, magie, vrăjmășie, certuri, invidie, mânie, ceartă, neînțelegeri, [ispite], erezii, ură, crime, beție, scandalos și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care vor face acest lucru nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Dacă trăim prin spirit, atunci trebuie să acționăm conform spiritului. Să nu fim îngâmfați, să ne irităm unii pe alții, să ne invidiem. (Gal. 5:19-26)

„Căci mă tem că, după venirea mea, să nu vă găsesc așa cum nu vreau și, de asemenea, să nu mă găsiți așa cum nu doriți: ca să nu găsiți ceartă, invidie, mânie, ceartă. , defăimare, furișare, mândrie, dezordine, pentru ca iarăși, când voi veni, Dumnezeul meu să nu mă disprețuiască între voi și să nu plâng pentru mulți care au păcătuit mai înainte și nu s-au pocăit de necurăție, curvie și desfrânare, ceea ce au făcut. (2 Corinteni 12:20-21)

„Moartea a intrat în lume prin invidia diavolului, iar cei care aparțin sorții lui o experimentează.” (Înțelepciunea Sol. 2, 24)

„Nu invidia slava păcătosului, căci nu știi care va fi sfârșitul lui”. (Domn. 9, 14)

„O inimă blândă este viață pentru trup, dar invidia este putreziciune pentru oase”. (Prov. 14, 30)

3. Rădăcinile invidiei

Sfinții Părinți susțin că invidia se naște din patimile egoismului, deșertăciunii, mândriei, aroganței, dragostei de sine, atașamentului față de binecuvântările acestei lumi - dragostea de bani, dragostea de glorie și voluptate, dintr-o dispoziție asemănătoare cu diavolesc a suflet, opus în esență nu omului, ci Însuși Dumnezeu, providența Sa.

Sf. Ignatie (Bryanchaninov), enumerând opt pasiuni majore cu diviziunile și ramurile lor, definește invidia ca o ramură a vanității:

« vanitate

Căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești. Dragostea pentru haine frumoase, trăsuri, servitori și lucruri private. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului. Dispoziție față de științele și artele pieritoare ale acestei epoci, căutarea de a reuși în ele pentru a dobândi glorie temporară, pământească. E rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascunzându-le înaintea oamenilor și a părintelui spiritual. Meșteșug. Justificare. Contradicţie. Compilându-ți mintea. Ipocrizie. Minciună. Linguşirea. umanitate. Invidie. Umilirea vecinului. Schimbare de temperament. Prefăcătură. Fără scrupule. Temperamentul și viața sunt demonice.

Rev. Nilul Sinaiului:

Invidia și ura amară provin din dispreț și aroganță.

Sfântul Teofan Reclusul analizează dependența reciprocă a pasiunilor:

„Principalele ramuri ale iubirii de sine sunt mândria, lăcomia, voluptatea. Toate celelalte pasiuni se nasc deja din acestea, dar nu toate sunt la fel de importante. Cele mai remarcabile sunt desfrânarea, lăcomia, invidia, lenea, amintirea rea. În puterea lor, ei sunt egali cu prima, cu care împreună constituie cele șapte patimi primare, căci ei sunt inițiatorii păcatului și părinții oricărei alte înclinații și patimi păcătoase. ... dragostea de bani este întotdeauna asociată cu tristețea și invidia... "

Rev. Ambrose Optinsky:

„Invidia vine din mândrie și, în același timp, din neglijență la a face ceea ce se cuvine. Cain a neglijat să aducă lui Dumnezeu jertfa aleasă. Și când Dumnezeu, pentru o asemenea neglijență, a disprețuit jertfa lui și a acceptat jertfa zelosă și aleasă a lui Abel, atunci el, cuprins de invidie, s-a hotărât să ucidă și l-a ucis pe neprihănit Abel.

„Suntem cu toții foarte apropiați, mai mult sau mai puțin bolnavi de vanitate și mândrie. Și nimic nu împiedică atât de mult succesul în viața spirituală ca aceste pasiuni. Acolo unde există indignare, sau dezacord sau ceartă, dacă te uiți cu atenție, se va dovedi că în majoritatea cazurilor aceasta se datorează dragostei de glorie și mândrie. De ce poruncește apostolul Pavel, spunând: „Nu ne vom îngâmfa, ne irităm unii pe alții, nu ne vom invidia unii pe alții” (Gal. 5:26). Invidia și ura, mânia și amintirea sunt descendența comună a deșertăciunii și a mândriei.

„Deşertăciunea nu ne dă odihnă, instigând la gelozie şi invidie, care tulbură o persoană, stârnind o furtună de gânduri în suflet”.

Rev. Macarie din Optina:

„Lumea, potrivit Sf. Isaac, sunt pasiuni, și mai ales cele trei principale: dragostea de glorie, voluptatea și avariția. Dacă nu ne înarmam împotriva acestora, atunci cădem inevitabil în furie, tristețe, descurajare, amintire, răutate, invidie, ură și altele asemenea.

Principalele noastre pasiuni sunt: ​​mândria, iubirea de sine, iar din ele mânia, mânia, invidia, ranchiul, mustrarea vecinilor, disprețul propriei inimi; Aceste pasiuni stau ascunse în noi până la întâmplare: cine ni le va arăta?...

Întrebi de patima invidiei care se cuibărește în tine și ți-e teamă că va rămâne în tine până la mormânt; și încă te întrebi cum vine din mândrie? Luați în considerare, nu este din mândria și dragostea voastră de glorie? dar se spune de la tată: „Cine se iubește pe sine nu poate fi fratern”. Dacă ai încerca să obții smerenie, ca să nu mai vorbim dacă ai avea smerenie, ai prefera aproapele tău și toate binefacerile lui. Ce chinuiește pe invidioși? Bunăstare medie sau preferință; deși el însuși are aceleași beneficii, și timp și preferință; dar este enervat de ce are asta. … Când există invidie, este deja evident că iubirea și smerenia sunt alungate; iar fără ele virtuţile sunt fără valoare.

... motivul acestei ispite este mândria, pentru că din ea vin gelozia și invidia.

„Întrebi: de ce ai un sentiment atât de urât când auzi laudele altora și cum să scapi de el? Ceea ce provoacă această jenă este deja pasiunea care stă în tine, aroganța... Și când te reproșezi și te smeri, vei fi vindecat. Desigur, motivul acestei tentații este mândria, pentru că din ea vin gelozia și invidia.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Invidia se naște din nimic altceva, ci din atașamentul față de prezent, sau, mai bine, (de aici) tot răul. Dacă ai considera că bogăția și slava lumii nu sunt nimic, nu i-ai invidia pe cei care o posedă.

Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt:

Rădăcina oricărui rău este o inimă iubitoare de sine, sau autocompătimirea, autocompătimirea; din iubire de sine sau din iubire excesivă și nelegiuită față de sine curg toate pasiunile: răceala, nesimțirea și împietrirea inimii față de Dumnezeu și aproapele, nerăbdare rea sau iritabilitate, ură, invidie, zgârcenie, descurajare, mândrie, îndoială, lipsă de credință și necredință. , lăcomia de mâncare și băutură, sau lăcomia, lăcomia, deșertăciunea, lenea, ipocrizia.

Avva Dorotheos:

Deci invidia în sine nu este nimic, dar are niște motive, printre care se numără și dragostea de glorie: pentru cine vrea să devină celebru, invidiază pe cel slăvit sau pe cel preferat.

Apoc. Avva Isaia:

Cel ce iubește slava omenească nu poate atinge nepătimirea: invidia și zelul trăiesc în el.

Sfântul Grigorie de Nyssa:

Cel care are o minte grosolană și este cufundat în lucrurile pământești, și-a plecat sufletul în fața plăcerilor trupești, ca animalele de hrănit, trăiește numai pentru pântece și pentru ceea ce este legat de pântece; cel care s-a îndepărtat de viața lui Dumnezeu, este străin de făgăduința legământului și nu consideră nimic altceva a fi bun decât plăcerile trupești - el umblă în întuneric, așa cum spune Scriptura (Ioan 12:35). relele și nelegiuirea în această viață, printre care și lăcomia, și patimile nestăpânite și nemăsurarea în plăceri, toată voluptatea și dorința de slavă deșartă și alte patimi care trăiesc într-o persoană. Pentru că vicii, parcă, se țin unul după altul, și oricine intră într-unul, în asta, parcă atrași de o necesitate naturală, alții intră fără să se vadă... Și dacă ai nevoie să-ți descrii această gheare rea, atunci imaginează-ți. acel cineva cucerit vreodată de pasiunea deșertăciunii; dar deșertăciunea este urmată de dorința de a dobândi mai mult, căci este imposibil să fii lacom dacă deșertăciunea nu călăuzește această patimă. Mai mult, dorința de a dobândi mai mult și de a avea un avantaj asupra celorlalți implică fie mânie față de egali, fie mândrie față de cei de jos, fie invidie față de cei de sus; după invidie urmează prefăcătoria, după această amărăciune; urmată de ura față de oameni; Sfârșitul tuturor este condamnarea, iadul, întunericul și focul.

Rev. Paisiy Svyatogorets:

„Iubirea de sine este împlinirea capriciilor bătrânului tău, adică dragostea pentru bătrânul tău. Iar supraalimentarea, egoismul, încăpățânarea și invidia își datorează originea egoismului.

Sfinții Părinți scriu despre faptul că patima invidiei este atât de teribilă, încât invidiosul are o dispensă diabolică, merge împotriva lui Dumnezeu și devine ca diavolul:

Rev. Simeon noul teolog:

Acolo unde este invidie, acolo locuiește și părintele invidiei, diavolul, și nu Dumnezeul iubirii.

Avva Piammon:

Căci nu împotriva omului, ci în mod clar împotriva lui Dumnezeu, se ridică hulitorul, care, nefurând nimic altceva în fratele său decât meritul bun, condamnă nu vina omului, ci numai judecățile lui Dumnezeu. Deci, invidia este acea rădăcină a tristeții, vegetate (cf.: Evr. 12, 15), care, ridicându-se în înălțime, se grăbește să-l reproșeze pe Însuși vinovatul – Dumnezeu, Care comunică omului binele.

Rev. Isaac Sirin:

Cine a găsit invidie a găsit diavolul cu ea.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„O persoană invidioasă merge împotriva lui Dumnezeu, și nu împotriva celui (pe care îl invidiază).

... Chiar dacă [omul] ar fi dușman și dușman al tău și Dumnezeu ar fi fost slăvit prin el, atunci ar fi necesar să-l faci prieten pentru aceasta și tu îl faci pe prietenul tău dușman pentru că prin bun nume pe care îl folosește, Dumnezeu este slăvit. Cum altfel poți arăta vrăjmășie împotriva lui Hristos? De aceea, chiar dacă cineva ar fi făcut semne, chiar dacă a arătat isprava fecioriei, sau a postului, sau culcat pe pământul gol, și prin acest fel de virtute era egal cu Îngerii, dar dacă este supus patimilor invidiei, se dovedește a fi cel mai abominabil.

A invidia este mai rău decât a fi în dușmănie, cel care este în contradicție... poate indica adesea un motiv suficient pentru vrăjmășie, iar al doilea nu poate indica altceva decât propria nebunie și dispoziție satanică.

Sfântul Vasile cel Mare:

De aceea, nu te vei îngrozi, făcându-te slujitorul unui demon distrugător și îngădui în tine răul, din care vei deveni dușman al oamenilor care nu te-au jignit în niciun fel și, mai mult, dușman al binelui si neinvidios Dumnezeu?

Rev. Efrem Sirin:

Această dispoziție este demonică - să fii jignit de priceperea celor prosperi. Ura a prins rădăcini în demoni; este mai de dorit pentru ei ca toți să piară cu totul.

Rev. Macarie din Optina:

... Fiind în biserică și simțind pace și liniște, ea s-a consolat cu ele; și atunci a simțit patima invidiei pentru preferința lui K. și întunericul te acoperea; de aici trebuie să vadă că nu trebuie să se gândească la ea însăși în niciun fel, chiar dacă a fost onorată cu mari daruri; mai este ascuns în noi un întuneric de patimi... Și cât de amară este invidia și greu de explicat, și nu vine din afară, ci din interior vine din gajul ei; după ce ai găsit invidie, ai găsit diavolul, iar diavolul este întuneric și confuzie; iar acolo unde este har, acolo este lumină și pace. Luptă-te împotriva acestei patimi și să nu crezi că oamenii dau naștere la patimă, ci doar ți-o arată aceste cazuri, care zăceau ascunse în tine și mutate din cauza, prin grija lui Dumnezeu, lăsată să te vindece.

4. Distructivitatea invidiei

Sfinții Părinți înfățișează în mod viu urâciunea, nefirescitatea, nesăbuința, răul invidiei, distrugerea ei pentru suflet, nenumăratele păcate grave și crime generate de aceasta.

Cshmch. Ciprian al Cartaginei:

[Invidia] este rădăcina tuturor relelor, sursa devastării, focarul păcatelor, cauza crimelor.

Rev. Avva Isaia:

Vai de invidioși, căci se fac străini de bunătatea lui Dumnezeu.

Cine vrea să devină celebru printre oameni nu poate fi lipsit de invidie; iar cine are invidie nu poate dobândi smerenia minţii.

Sfântul Vasile cel Mare:

„O altă pasiune, mai dăunătoare decât invidia, nu își are originea în sufletele omenești. Ea dăunează mai puțin străinilor, dar primul și cel mai apropiat rău pentru cel care îl are. Așa cum rugina mănâncă fierul, tot așa invidia mănâncă sufletul în care trăiește. Ar fi mai bine să spunem, la fel cum se spune despre vipere că se nasc rodind pântecele care le-a purtat, așa invidia devoră de obicei sufletul în care se naște.

O persoană invidioasă nu duce niciodată lipsă de dureri și dureri.

... Ce poate fi mai dăunător decât această boală? Aceasta este o stricăciune a vieții, o profanare a naturii, vrăjmășie împotriva a ceea ce ne este dat de la Dumnezeu, opoziție cu Dumnezeu. Care este vinovat de rău – demonul – înarmat pentru a lupta împotriva omului? Nu este invidie? În invidie, teomahul s-a expus clar când s-a indignat pe Dumnezeu pentru darurile Sale generoase pentru om, dar s-a răzbunat pe om, pentru că nu se putea răzbuna pe Dumnezeu. Același lucru se dovedește a fi și Cain, primul ucenic al diavolului, care a învățat de la el și invidia și crima - aceste fărădelegi asemănătoare între ele, pe care și Pavel le-a combinat, spunând: „pline de invidie, crime” (Rom. 1). :29). Ce a făcut Cain? A văzut cinste de la Dumnezeu și s-a aprins de gelozie, l-a nimicit pe cel îmbrăcat cu cinste ca să jignească pe Onorat. Neavând puterea să lupte împotriva lui Dumnezeu, a căzut în fratricid. Să evităm, fraților, această boală, care devine învățătoare de teomahism, mamă a uciderii, o perversiune a naturii, o uitare a rudeniei, o calamitate de nedescris.

... Invidia este cel mai irezistibil fel de dușmănie. Alți nedoritori sunt făcuți mai blânzi făcând binele. Cel invidios și răuvoitor este și mai iritat de binele care i-a fost făcut. Cu cât vede mai multe fapte bune pentru sine, cu atât devine mai indignat, trist și supărat. El este mai jignit de puterea binefăcătorului decât simte recunoștință pentru ceea ce a fost făcut pentru el. Ce fiare nu sunt depășite nici măcar de invidioși cu cruzimea moravurilor lor? Nu depășesc ei ferocitatea celui mai nestăpânit dintre ei? Câinii, dacă sunt hrăniți, devin blânzi; leii, atunci când sunt urmăriți, devin îmblânziți. Dar invidioșii sunt și mai feroce când le fac favoruri.

... Îndreptați-vă gândurile către cea mai mare invidie, care s-a dovedit a fi în cazul cel mai important, care, din cauza furiei evreilor, era față de Mântuitorul! De ce ai fost gelos? Pentru miracole. Și care au fost aceste minuni? Salvarea celor nevoiași. Cei flămânzi au fost hrăniți și s-a ridicat o certare împotriva Hrănitorului. Morții au înviat, iar Cel Dătător de viață a devenit un obiect de invidie. Demonii au fost izgoniți și au complot împotriva Comandantului demonilor. Leproșii au fost curățiți, șchioii au început să meargă, surzii să audă, orbii să vadă și binefăcătorul a fost izgonit. În cele din urmă, l-au omorât pe Dătătorul de viață, l-au bătut cu bici pe Eliberatorul oamenilor, l-au condamnat pe Judecătorul lumii. Astfel răutatea invidiei s-a răspândit peste tot. Cu această singură armă, de la formarea lumii până la sfârșitul veacului, distrugătorul vieții noastre rănește și doboară pe toți - diavolul, care se bucură de moartea noastră, a căzut însuși din invidie și ne dobândește cu el însuși cu aceeași armă. pasiune.

... Ei [invidioși] sunt pricepuți să facă disprețuitoare și lăudabile, reinterpretând-o în rău și defăimând virtutea, prezentând-o ca pe un viciu alăturat ei: cei curajoși sunt numiți obrăznici, cei casți - insensibili, cei drepți - cruzi, cel prudent – ​​insidios. Cine iubește splendoarea este defăimat că are un gust grosolan; Se spune că o persoană generoasă este risipitoare, iar o persoană gospodărească este zgârcită. Și în general, nici un fel de virtute nu rămâne la ei fără un asemenea nume, care este împrumutat din viciul opus.

„Să fugim de răul insuportabil. Este sugestia șarpelui, inventarea demonilor, însămânțarea vrăjmașului, garanția chinului, obstacolul în calea evlaviei, calea către iad, privarea Împărăției.

Rev. Efrem Sirin:

„În care invidia și rivalitatea, el este un adversar al tuturor, pentru că nu vrea ca celălalt să fie preferat. Pe cei demni de aprobare îi umilește; cine urmeaza o cale buna pune ispite in cale: cel ce traieste cum trebuie, osandeste pe cei evlavitori, numeste zadarnici pe cei care postesc, harnici in psalmodie - iubitoare de a se arata, iute la slujbe - lacomi, iute in fapte - posomorati. , angajat cu sârguință în cărți - leneș... Vai de invidioși, pentru că inima îi este totdeauna istovită de tristețe, trupul îi este mistuit de paloare, iar puterile îi sunt epuizate.

[Invidiosul] este insuportabil pentru toată lumea, este un dușman pentru toată lumea, urăște pe toată lumea, este un ipocrit înaintea tuturor, complotează împotriva tuturor, poartă mască în fața tuturor...

O otravă teribilă este invidia și rivalitatea: din ele se nasc calomnia, ura și crima.

Cel care invidiază succesul fratelui său se desparte de viața veșnică...

Sfântul Grigorie de Nyssa:

Invidia este începutul patimilor rele, tatăl morții, prima ușă către păcat, rădăcina viciului, vlăstarul întristării, mama dezastrelor, cauza neascultării, începutul rușinii. Invidia ne-a alungat din paradis, devenind un șarpe înaintea Evei; invidia a blocat accesul la pomul vieții și dezbrăcându-ne de veșmintele sacre, prin rușine ne-a condus la ramurile smochinului. Invidia l-a înarmat pe Cain împotriva naturii și a adus moartea răzbunată de șapte ori (vezi: Gen. 4, 15). Gelozia l-a făcut pe Iosif un sclav. Invidia este o înțepătură de moarte, o armă ascunsă, o boală a naturii, otravă biliară, epuizare voluntară, o săgeată crunt străpungătoare, un cui pentru suflet, o flacără care arde interiorul. Pentru invidie, eșecul nu este răul propriu, ci binele altcuiva; și invers, norocul este și pentru ea - nu propriul ei bine, ci răul vecinului ei. Invidia este chinuită de prosperitatea oamenilor și râde de nenorocirile lor.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Cei care sunt invidioși își fac cel mai mare rău și aduc asupra lor o mare distrugere.

Așa cum un vierme care își are originea într-un copac mănâncă în primul rând copacul însuși, tot așa invidia zdrobește în primul rând chiar sufletul care l-a născut în sine. Iar celui pe care îl invidiază, nu îi face ceea ce i-ar dori, ci dimpotrivă.

Să... să fugim de această patimă pernicioasă și să o smulgem din suflet cu toată puterea noastră. Aceasta este cea mai dezastruoasă dintre toate patimile și dăunează însăși mântuirii noastre; este o invenție a diavolului însuși.

Înrobit în fața oricăror dușmani externi de propria sa pasiune, el [invidiosul] se zdrobește, parcă, și, parcă devorat de dinții invizibili și astfel epuizat în sine... se cufundă în abis.

Așa este această patimă pernicioasă: nu se va opri până când cel purtat de ea nu va fi aruncat în prăpastie, până când nu-l va aduce la păcat - crimă, pentru că rădăcina crimei este invidia.

Când [invidia] ia în stăpânire sufletul, nu-l părăsește înainte de a-l aduce la ultimul grad de nesăbuință...

Nu există rău mai rău decât [invidia] ei. Desfrânatul, de exemplu, primește o oarecare plăcere și își comite păcatul în scurt timp, dar cel invidios se chinuie și se chinuie înaintea celui pe care îl invidiază...

Fiind... captivat de ea [invidie], o persoană face totul împotriva mântuirii sale.

O invidie, soră a ipocriziei, vinovată de înșelăciune, semănătoare de crimă, sămânță de șarpe, floare distrugătoare. Ce este mai rău decât invidia? Nimic. Și ce a cauzat moartea însăși? Nimic decat invidie...

Invidia este un mare rău... orbește ochii sufletului, contrar interesului propriu al celui posedat de ea.

Invidiosul trăiește în moarte continuă, îi consideră pe toți dușmanii săi, chiar și pe cei care nu l-au jignit în vreun fel. El deplânge că cinstea i se dă lui Dumnezeu, se bucură de ceea ce se bucură diavolul.

Invidia este un rău teribil și plin de ipocrizie. Ea a umplut universul cu nenumărate dezastre. Din această boală, instanțele sunt pline de inculpați. Din [aceeași] pasiune ei pentru glorie și dobândire; din pofta ei de putere și mândrie.

Orice rău vedeți, să știți că este din invidie. Ea a invadat și Biserica. A fost de multă vreme cauza multor rele. A dat naștere avariției. Această boală a pervertit totul și a corupt adevărul.

... (Invidia) a răsturnat Bisericile, a dat naștere ereziilor, a înarmat mâna frățească, a îndemnat să păteze mâna dreaptă în sângele drepților, a încălcat legile naturii, a deschis porțile morții...

Pentru cei care nu au fost eliberați de această boală, este imposibil să evite complet focul pregătit pentru diavol.

O, invidie, navă gudronată, infernală, dezastruoasă! Stăpânul tău este diavolul, cârmaciul tău este șarpele, Cain este șef de vâsle. Diavolul ți-a dat un gaj de necaz; șarpele, fiind cârmaciul, l-a condus pe Adam la un naufragiu muritor; Cain este vâslatorul șef, pentru că prin tine, invidie, a fost primul care a ucis. Ai de la început arborele paradisiac al neascultării ca catarg, tachelaj - frânghii păcatelor, marinari - oameni invidioși, marinari - demoni, vâsle - viclenie, cârmă - ipocrizie. O, corabie, purtătoare de nenumărate rele! Dacă întrebi despre ipocrizie, este acolo... Invidie, vrăjmășie, ceartă, înșelăciune, ceartă, înjurături, calomnii, blasfemie trăiesc acolo și orice am spune și orice am omite - toate acestea sunt purtate de nava infernală a invidiei. Potopul nu a putut să distrugă această corabie a invidiei, dar Isus a scufundat-o prin puterea Duhului, izvorul botezului.

... O persoană invidioasă onorează nenorocirile altora cu fericirea sa și bunăstarea altora cu nenorocirea lui. Săracii nu sunt întristați atât de sărăcia lor, cât pe cei invidioși sunt întristați de bunăstarea aproapelui lor; ce poate fi mai josnic decât asta?

„Pentru a ajunge (la Împărăție), să imităm virtuțile martirilor, curajul, gelozia, credința, disprețul pentru prezent, dorința de viitor. Poți reuși în asta fără persecuție. Chiar dacă focul nu este aprins înainte, dar acum pasiunea este mai puternică decât focul; să nu existe dinți de animale, dar mânia învinge mai groaznic decât fiara; să nu stea pe călăi, dar invidia stă înăuntru, chinuind spiritul mai dureros decât orice călău. Deci, după ce ne-am pregătit pentru lupta împotriva patimilor și am plasat puterea gândurilor înțelepte ca un bastion împotriva lor, trebuie să facem acest lucru viata realași să fii o viață întreagă într-o ispravă, pentru ca, după ce a muncit pentru puțin timp, să fii încununat pentru totdeauna și să te bucuri de binecuvântări veșnice, să te unești pentru totdeauna cu Domnul și să experimentezi fericirea acestei uniri, depășind orice cuvânt și gând...”

Sfântul Ambrozie de la Optina:

„Cei mândri pot fi onorați! Vanitos - pentru a lauda! Iubitor de bani - dă ceva... etc. O persoană invidioasă este imposibil de mulțumit. Cu cât este mai mulțumit, cu atât invidiază și suferă mai mult.

„Patimea invidiei nu face, în nicio sărbătoare veselă, în nicio împrejurare veselă, să ne bucurăm pe deplin de cel pe care îl posedă. Întotdeauna, ca un vierme, îi ascuți sufletul și inima cu o tristețe vagă, pentru că invidiosul consideră bunăstarea și succesul aproapelui drept nenorocirea lui, și consideră preferința acordată celorlalți drept o insultă nedreaptă. Un rege grec a vrut să știe care dintre cei doi este mai rău, iubitor de bani sau invidios, pentru că amândoi nu-i doresc bine celuilalt. În acest scop, a poruncit ca iubitor de bani și invidios să fie chemat la el și le-a zis: „Întreabă-mă, fiecare dintre voi, ce vrea, să știți doar că al doilea va primi de două ori decât va cere primul”. Iubitorul de bani și invidioșii s-au certat îndelung, fiecare nevrând să ceară înainte, pentru a primi de două ori după. În cele din urmă, regele i-a spus invidiosului să ceară mai întâi. Invidiosul, cuprins de ostilitate față de vecini, în loc să primească, s-a îndreptat spre răutate și i-a spus regelui: „Domnule! ordonă-mi să-mi scot un ochi”. Regele surprins a întrebat de ce și-a exprimat o asemenea dorință? Invidiosul a răspuns: „Pentru ca tu, suveran, să-i porunci tovarășului meu să scoată ambii ochi”. Așa se face că pasiunea invidiei este dăunătoare și nocivă psihică, dar și răuvoitoare. O persoană invidioasă este gata să-și facă rău, chiar dacă doar să-și facă rău aproapelui de două ori.

Oameni stăpâniți de pasiunea invidiei, St. Ambrozie îl aseamănă cu Irod: „Să încercăm în toate modurile posibile să ne opunem invidiei și să exterminăm această pasiune chiar de la început”, scrie el, „pentru că într-o măsură extremă cei învinși de invidie acționează în treburile lor ca Irod și dacă ar fi regi. , și-ar extinde răutatea la uciderea pe mulți”.

Rev. Macarius Optinsky a răspuns fiica duhovnicească:

„Fiind în biserică și simțind pace și liniște, m-am consolat cu ei; și atunci a simțit patima invidiei pentru preferința lui K. și întunericul te acoperea... Și cât de amară este invidia și e greu de explicat... după ce ai găsit invidia, vei găsi diavolul și diavolul. este întuneric și confuzie; iar acolo unde este har, acolo este lumină și pace.”

Sfântul Tihon din Zadonsk:

„Invidia, ura și răutatea, precum consumul trupului, mănâncă sufletul, astfel încât trupul devine palid și se topește de aceste boli rele”.

Rev. Paisiy Svyatogorets:

„Uite, nu lăsa niciodată invidia să prevaleze asupra ta, pentru că este una dintre pasiunile principale. Știi ce poate face gelozia unei persoane? La rea ​​voință și la calomnii. Iar calomnia este un rău cu mult mai mare decât rea.

Și în ce constă invidia?

Ce nu este în el! Există mândrie, egoism, iubire de sine... Nu există iubire și, desigur, nu există smerenie.

Înseamnă asta că nu poate exista iubire în cel care invidiază, Geronda?

Bineînțeles că nu se poate! Este imposibil ca invidia și dragostea să coexiste într-o singură persoană în același timp. Chiar dacă are puțină dragoste, dragostea lui este impură, pentru că în această iubire se află „eu-ul”. Invidia strică și distruge dragostea și bunătatea, la fel cum un șoarece mort distruge untul când cade într-o oală de lut.

Dacă vreau ceva ce are sora mea?

Dacă Dumnezeu a spus: „Să nu poftești... tot ceea ce este esența aproapelui tău” (Ex. 20:17), atunci cum putem râvni ceva ce aparține altuia? Ce, nu vom păzi nici măcar poruncile de bază? Atunci viața noastră se va transforma în iad. „Fiecare este ispitit de pofta lui...” (Iacov 1, 14), spune Sfântul Iacov, fratele Domnului. Aceste pofte vor chinui sufletele din iad. Iar dacă Dumnezeu ne duce în paradis, iar noi nu suntem scăpați de invidie, atunci nici acolo nu vom găsi pace, căci vom avea aceleași dorințe nesăbuite.

Geronda, nu am absolut nicio îndrăzneală.

Ești invidios, așa că nu ai tupeu. Când o persoană este invidioasă, se îngrijorează, nu poate mânca, lâncește și își pierde îndrăzneala, în timp ce alții cred că este un mare ascet!

Mă simt foarte sărac și slab din punct de vedere spiritual.

Ai multă forță, dar o irosești pe invidie stupidă și, deși ai noblețe înnăscută, suferi ca ultimul cerșetor. Ai fi avut mare succes în viața ta spirituală dacă nu te-ai fi zbătut de invidie. Fii atent, pentru că invidia îți suge toată puterea spirituală și trupească pe care ai putea-o aduce în dar lui Dumnezeu. Dacă ai alunga invidia, atunci rugăciunea ta ar avea putere.

Din cauza invidiei, o persoană își pierde puterea spirituală. De ce credeți că apostolii nu au putut scoate un demon dintr-un băiat stăpânit de demoni (vezi Mat. 17:16; Marcu 9:18; Luca 9:40), deși au primit de la Hristos autoritatea de a scoate demonii și a scos deja demonii din oameni? Pentru că i-au invidiat pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, pentru că numai ei a luat Hristos pe munte și a fost transfigurat înaintea lor (Vezi Matei 17,1; Marcu 9,2; Luca 9,28). Hristos ar fi putut să-i ia pe toți ucenicii cu El, dar nu toată lumea a fost capabilă să găzduiască un astfel de sacrament, așa că a luat doar pe cei care puteau găzdui. Ai spune că Lui nu i-au plăcut ceilalți ucenici? Sau l-ai iubit pe John mai mult decât pe alții? Nu, dar Ioan L-a iubit pe Hristos mai mult decât ceilalți ucenici și, prin urmare, a simțit dragostea lui Hristos mai bine. Avea o capacitate mai mare, „bateria” lui era mai mare. Vedeți cum invidia a îndepărtat harul lui Dumnezeu de la apostoli, iar aceștia nu au putut să-i vindece pe tânărul stăpânit de demoni? De aceea Hristos a spus: „O, generație necredincioasă și perversă, până când voi fi cu tine? Până când te voi răbda?” (Mat. 17:17. Vezi Marcu 9:19; Luca 9:41)!”

Rev. Ioan Cassian Romanul:

„Trebuie să credem că un post trupesc nu poate fi suficient pentru desăvârșirea inimii și puritatea trupului, decât dacă postul sufletului este combinat cu acesta. Căci şi sufletul are propria sa hrană dăunătoare, săturată cu care, şi fără abundenţă de hrană trupească, va cădea în voluptate.

Invidia este hrana sufletului, care îl corupe cu sucuri otrăvitoare și îl chinuiește neîncetat, bietul, cu bunăstarea succesului altcuiva.

... Căci în hrana trupească este o folosire simplă și inofensivă a creației lui Dumnezeu, care în sine nu are niciun păcat, dar în hrana (viciile) duhovnicească este ... o devorare dezastruoasă a fraților, despre care se spune. : „Nu-ți place să defăimești, ca să nu fii nimicit” ( Proverbele 20:13). Fericitul Iov vorbește și despre mânie și invidie: „mânia ucide pe cei nesăbuiți, iritabilitatea ucide și invidia ucide pe cei nesăbuiți” (Iov 5:2). Și mai trebuie menționat că cel care este supărat este nesăbuit, iar cel care invidiază este considerat frivol. Este considerat pe drept nesăbuit, care prin mânie își provoacă moartea; iar invidiosul arată că este prost și meschin. Căci atunci când invidiază, mărturisește prin aceasta că cel a cărui fericire o plânge este mai mare decât el.

5. Cum să discerne invidia în tine?

Sfinții Părinți notează că este foarte greu pentru o persoană să vadă în sine boala invidiei și, în același timp, este foarte important să sesizeze această patimă din muguri, pentru că dacă prinde rădăcini și crește, atunci este extrem de greu de scăpat de ea. Prin urmare, trebuie să cunoaștem semnele prin care se poate determina apariția lui în suflet: acestea sunt ostilitatea, gelozia, rivalitatea, supărarea față de aproapele, cenzura, condamnarea, calomnia.

Pr. Ambrozie de la Optina scrie că apar primele semne de invidie în gelozie și rivalitate nepotrivită:

„Invidia se dezvăluie mai întâi prin gelozie și rivalitate nepotrivită, iar apoi prin zel cu enervare și cenzură față de cel pe care îl invidiem.”

protopop Valerian Krechetov enumeră câteva dintre simptomele invidiei:

„Cel mai trist este că o persoană adesea nu realizează acest lucru și brusc începe să vadă nedreptate în jur, dar de fapt simte doar invidie.

... Invidia se reproduce antipatie. Omule, când e gelos începe să caute defecteîntr-un diferit. Nu poate spune direct, dar simte că ceva nu este în regulă și încearcă să-și justifice sentimentul.

... Invidia este neagră pentru că încercând să denigreze alții. Atunci nu vrei să ai ceea ce au alții. Amintește-ți cum în fabula lui Ivan Andreevich Krylov, vulpea vorbește despre struguri pe care nu i-a putut obține: „Da, este încă verde”.

…i se pare că el singur este nefericit, iar toți cei din jur sunt fericiți. Acest lucru începe să se manifeste în discurs: „Sunt doar ticăloși în jur”, „au venit în număr mare”, „sunt doar proști în jur” ... Începe cu unul, și apoi toată lumea urăște. Cunosc exemple concrete. La început, o persoană a fost enervată de o persoană, apoi alții au început să-l enerveze, apoi o a treia, apoi - totul și totul. Aceasta este proprietatea pasiunii.

…Când visezi un cadou clarviziune, minuni, divinație, deja invidiezi. Pentru că aceste daruri, și anume daruri, sunt date de Dumnezeu. Și de ce dorește Domnul așa, nu știm. „Și ceea ce face Dumnezeu, nu spune nimănui.”

… Bătrânețea tânără este un astfel de exemplu. Când se străduiesc nu pentru perfecțiunea spirituală, smerenie și iubire, ci pentru daruri. Domnul chiar i-a oprit pe apostoli, spunând: „Nu vă bucurați că duhurile vă ascultă, ci bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri” (Luca 10:20).

... Există o astfel de expresie lumească: „O persoană înțelege totul în măsura depravării sale”.

... Ar trebui să te bucuri că o persoană are ceva. DAR daca nu esti fericitÎnseamnă că încă mai ai gelozie.

Când prietenul tău se descurcă bine și, în loc să fii fericit pentru el, simți o dispoziție rece și sceptică, trebuie să te gândești la asta.

6. Combaterea pasiunii invidiei

Sfinții Părinți, constatând dificultatea de a eradica invidia, oferă totuși medicamente pentru vindecarea celor bolnavi de ea, subliniind că pentru a învinge invidia, este important să începem să confrunți această pasiune chiar de la începuturile ei. Principalele virtuți care înving invidia sunt smerenia, pocăința, reproșul de sine, non-posesivitatea, îndreptarea aspirațiilor sufletului nu spre cele temporale, ci către cele veșnice, iubirea față de aproapele și bucuria pentru bunăstarea lui, rugăciunea pentru propria persoană. aproapele și făcând bine celui căruia i se stârnește invidia.

Sfântul Vasile cel Mare invata:

„Putem evita invidia dacă nu considerăm grozav nici ceea ce oamenii numesc bogăție, faimă nestingherită sau sănătatea corporală. Să ne străduim să dobândim binecuvântări eterne și adevărate.”

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Nu există nimic mai încăpățânat decât această pasiune [invidie] și nu cedează cu ușurință vindecării dacă nu suntem atenți.

... Plângeți și văitați, plângeți și rugați-vă lui Dumnezeu, învață să o tratezi [invidia] ca pe un păcat grav și pocăiește-te de el. Dacă faci asta, vei fi în curând vindecat de această boală.

... Pentru cei care nu au fost eliberați de această boală, este imposibil să evite complet focul pregătit pentru diavol. Și vom fi eliberați de boală când ne gândim la felul în care Hristos ne-a iubit și cum ne-a poruncit să ne iubim unii pe alții.”

Avva Falasios:

Cel ce se bucură pe ascuns de cel invidiat scapă de invidie, iar cel care ascunde ceea ce poate fi invidiat scapă de invidie.

Rev. Maxim Mărturisitorul:

Poți opri invidia dacă devii bucură-te de bucurie pe cel pe care îl invidiezi, și te întristezi împreună cu el pentru ceea ce îl întristează...

Rev. Macarie din Optina:

„Pentru numele lui Dumnezeu, nu lăsa să crească în tine această sămânță a lui Cain, dar suprima mugurii mici el, ucide „bebelușii babilonian” cât sunt încă bebeluși. Îndepărtează-i de pretext prin autoreproș și smerenie.

„Te întrebi de unde vine: invidie, furie, nerăbdare și tot ce îți poți imagina rău! Toate acestea sunt esența pasiunilor voastre, care zac în interiorul vostru, dar sunt ascunse deocamdată; iar când vreo vină apare puțin, pasiunea își ridică capul și șuieră; şi atunci este necesar să luăm armele împotriva lor, nu fugind de vinuri [motive], ci împotrivindu-se și reproșându-se, - chemând și ajutorul lui Dumnezeu; și Domnul poate să ți-l dea..."

"…Unde iubire și smerenie acolo sunt sacrificate toate curbele invidiei. Nu te jena că pasiunea te înfricoșează, dar încearcă să-i rezisti cu reproș, smerenie și dragoste. Când există invidie, este deja evident că iubirea și smerenia sunt alungate; iar fără ele virtuţile sunt fără valoare. Nu dispera și nu te gândi că această patimă va fi cu tine până la mormânt; pe măsură ce iubirea de sine scade și iubirea și smerenia se dobândesc și de la ea vei primi libertate.

... când vrei reproșează-te și smerește-te vei fi vindecat.

... Smerenia este una la care să te opui cu tărie, să distrugi toate patimile; despre asta știm destule; trebuie doar să te forțezi să o faci; și Domnul Își va trimite ajutorul.”

Rev. Ambrose Optinsky:

„Asemenea tuturor celorlalte pasiuni, are dimensiuni și grade diferite și, prin urmare, ar trebui să încercăm să o suprimați și extermină la prima vedere, rugându-se Către Dumnezeul Atotputernic, care cunoaște inima prin psalmi: „ Curățește-mă de tainele mele și cruță-te pe robul Tău de străini(sau robul tău)” (Ps. 18:13–14).

Tot cu smerenie mărturiseşte această infirmitate înaintea părintelui duhovnic.

Iar al treilea remediu este să încercăm în toate modurile posibile să nu spunem nimic urât despre persoana pe care o invidiem. Folosind aceste mijloace, putem, cu ajutorul lui Dumnezeu, deși nu curând, să fim vindecați de infirmitatea invidioasă.

„Invidia, răutatea și ura vin din mândrie și din lipsa de iubire față de aproapele. Medicina este împotriva acestor patimi: în primul rând, conștiința umilă și sinceră a slăbiciunii cuivaînaintea lui Dumnezeu și părinte spiritual; al doilea, Evanghelia constrângerea de a nu acţiona pe înclinaţia acestor patimi mai degrabă faceți opusul lor; al treilea medicament - caută în toate numai slava lui Dumnezeu și de la Dumnezeu; al patrulea medicament - umil cerând ajutorul lui Dumnezeu Cuvintele psalmului: „Doamne! Curăță-mă de tainele mele și cruță-te pe robul Tău sau pe robul Tău de străini”. Cere ajutorul lui Dumnezeu, fără să te îndoiești, ci crezând că ceea ce este imposibil la oameni este posibil de la Dumnezeu. Al cincilea medicament - auto-reproș, adică în orice caz sau împrejurare neplăcut și jalnic, trebuie să dăm vina pe noi înșine, și nu pe ceilalți, că nu am știut cum să acționăm corect, iar acest lucru a dus la o asemenea neplăcere și o asemenea durere, de care suntem demni, prin permisiunea, pentru neglijența noastră, pentru jertfa noastră și pentru păcatele noastre, vechi și noi.”

Rev. Nikon Optinsky:

„Când simți antipatie pentru cineva, sau furie sau iritare, atunci trebuie să ne rugăm pentru acei oameni fie că sunt vinovați sau nu. Roagă-te cu simplitatea inimii, așa cum ne sfătuiesc sfinții părinți: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe robul Tău (numele) și de dragul sfintelor sale rugăciuni ajută-mă pe mine, păcătosul!” Dintr-o astfel de rugăciune, inima este liniștită, deși uneori nu imediat.

Rev. Joseph Optinsky:

Pe cine invidiezi, roagă-te lui Dumnezeu pentru el.

„Rugați-vă pentru invidioși și încercați să nu o iritați”.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie despre trăsăturile păcatelor de moarte:

„Aceste păcate se numesc majore, majore sau majore pentru că restul păcatelor provin din ele.

Cum sunt biruite aceste păcate? Virtuți opuse lor și anume: mândria este biruită de blândețe sau smerenie; … invidia este iubire.”

Sfântul Vasile cel Mare:

"Ce? Cum să nu suferim niciodată de această boală sau, căzut în ea, să o evităm? În primul rând, putem, dacă nu considerăm nimic mare și extraordinar de la om, nici ceea ce oamenii numesc bogăție, nici slavă care se stinge, nici sănătatea trupească, pentru că nu ne facem bine în lucrurile trecătoare, ci suntem chemați să ne împărtășim. a lucrurilor bune.veşnic şi adevărat. Prin urmare, ei sunt încă nevrednici de competiția noastră - bogații de dragul bogăției sale, conducătorul de dragul măreției rangului său, înțelepții de dragul abundenței în cuvânt. Acestea sunt instrumentele virtuții pentru cei care le folosesc bine, dar nu conțin fericire în sine. Prin urmare, este patetic cine o folosește rău, ca un om care, luând o sabie pentru a-și răzbuna dușmanii, se rănește de bunăvoie cu ea. Și dacă cineva gestionează binecuvântările adevărate bine și așa cum ar trebui, dacă rămâne doar un păzitor al ceea ce este dat de la Dumnezeu și nu strânge comori pentru propria-i plăcere, atunci dreptatea cere laudă și dragoste pentru o asemenea iubire frățească și sociabilitate de dispoziție. Din nou, cine se distinge prin prudență este onorat de Dumnezeu prin darul cuvintelor, care este interpretul cuvintelor sacre; nu invidia aceasta, nu-ți dori ca profetul cuvântului sfânt să tacă vreodată, dacă, prin harul Duhului, îl însoțește vreo aprobare și laudă a ascultătorilor. Acest lucru este bine pentru tine, darul învățăturii îți este trimis prin fratele tău, dacă vrei să-l accepți. În același timp, nimeni nu blochează sursa de apă de izvor, nimeni nu-și închide ochii de la soarele strălucitor, nimeni nu-i invidiază, dar el însuși vrea să se bucure de ele. De ce, atunci, când cuvântul duhovnicesc curge în biserică și o inimă evlavioasă revarsă șiroaie de daruri ale Duhului, nu vă plecați urechile cu bucurie, nu primiți binefacerea cu mulțumire; ci dimpotrivă, te mușcă aplauzele ascultătorilor și ți-ai dori să nu existe nici unul care folosește, nici unul care laudă? Ce scuză va avea aceasta în fața Judecătorului inimilor noastre? Este adevărat că bunăstarea spirituală trebuie considerată frumoasă din fire, dar dacă cineva îi depășește pe alții în bogăție, este renumit pentru puterea și sănătatea sa trupească, totuși, ceea ce are, îl folosește bine, atunci ar trebui să fie iubit și onorat ca o persoană care are unelte comune de viață... Și care nu acceptă aceste binecuvântări cu o asemenea dispoziție, ar trebui să fie considerat mai mizerabil decât demn de invidiat, dacă are mai multe cazuri de slabit. Căci aceasta înseamnă să pieri cu mari beneficii și mijloace. Dacă bogăția servește drept cuvânt de despărțire față de neadevăr, atunci omul bogat este nenorocit. Și dacă slujește pentru virtute, atunci nu este loc de invidie; pentru că beneficiul bogăției este făcut comun tuturor, cu excepția cazului în care cineva, în exces de viclenie, începe să-și invidieze propriile binecuvântări. În general, dacă vezi dincolo de mintea umană și îți îndrepți privirea către cu adevărat frumos și lăudabil, atunci vei fi foarte departe de a recunoaște ceva perisabil și pământesc demn de respect și competiție. Și oricine nu este lovit de lumești ca fiind ceva mare, invidia nu se poate apropia niciodată de el.

Dar dacă cu siguranță îți dorești faima, vrei să fii mai vizibil decât mulți și nu suporti să fii pe locul doi (căci acesta poate fi și un motiv de invidie), atunci direcționează-ți ambiția, ca un fel de flux, spre achiziționarea de virtute. ... Prin urmare, dacă virtutea este binele cel mai înalt și suficient și, conform recunoașterii generale a tuturor, are o preferință, atunci ar trebui să ne străduim pentru ea - pentru virtute, care nu poate fi în suflet, nu purificată de alte pasiuni, mai ales din invidie.

Nu vezi cât de rea este ipocrizia? Și este rodul invidiei, căci dublitatea în oameni este în cea mai mare parte din invidie, când, ascunzând ura în adâncuri, ei arată o înfățișare înfrumusețată de iubire și sunt ca niște stânci subacvatice, care, fiind puțin acoperite de apă, produce un prejudiciu neprevăzut neprevăzutului.

Prin urmare, dacă din invidie, ca dintr-o sursă, moarte, lipsire de binecuvântări, înstrăinare de Dumnezeu, confuzie de statute, răsturnare a tuturor binecuvântărilor lumești în ansamblu, atunci să ne supunem Apostolului și „nu ne vom îngâmfa, ne iritanți. unii pe alţii, invidioşi unii pe alţii” (Gal. 5:26); dar să fim mai „binevoitori, milostivi, iertându-ne unii pe alții, precum ne-a iertat și Dumnezeu” „în Hristos” Isus, Domnul nostru (Efeseni 4:32), cu care fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt, în vecii vecilor . Amin".

Prot. Serafim Slobodskoy:

„Pentru a evita păcatul împotriva celei de-a zecea porunci, este necesar să păstrăm curăția inimii de toate atașamentele față de lucrurile pământești, de toate dorințele și gândurile rele și să ne mulțumim cu ceea ce avem: să mulțumim lui Dumnezeu pentru aceasta, și să nu-ți dorești niciodată pe al altcuiva, ci bucură-te pentru alții dacă au doar multe.”

Avva Piammon:

« Invidia este mai greu de vindecat decât alte pasiuni. Pentru cine i-a rănit cândva cu otrava ei, pentru asta, aproape s-ar putea spune, nu există leac. Căci este vorba despre o astfel de infecție, despre care se vorbește figurat prin profet: Iată, voi trimite asupra voastră șerpi, basiliscuri, asupra cărora farmecele nu lucrează și vă vor înțepa (cf.: Ier. 8, 17). . Așadar, profetul compară corect cu otrava unui bazilisc mortal rana invidiei, cu care autorul tuturor otrăvurilor și conducătorul a fost primul care a fost infectat și a pierit. Căci înainte s-a distrus pe sine, înainte de a vărsa o otravă mortală asupra unui om pe care îl invidia. Căci prin invidia diavolului, moartea a intrat în lume, iar partenerii săi îl imită (cf. Înțelepciunea 2, 24), așa cum cel care a fost stricat mai întâi de infectarea acestui rău nu a primit nici un leac al pocăinței și nici mijloace de vindecare, tot aşa şi cei cărora s-au lăsat răniţi de aceleaşi remuşcări, resping orice ajutor din vraja sfântă (vezi: Ps. 57, 5-6); pentru că nu sunt din vina altora, ci sunt chinuiți de fericirea lor, le este rușine să descopere chiar adevărul și caută niște motive terțe, goale și absurde pentru a-i insulta. Deoarece aceste motive sunt complet false, există un singur remediu pentru ei - erupția acelei otrăvi mortale pe care nu vor să o descopere, se ascund în inimile lor. Înțeleptul a spus bine despre aceasta: dacă șarpele nu mușcă într-o conspirație, atunci după aceea nu mai are rost la conspirator (cf.: Ecl. 10, 11). Aceasta este esența remuşcării secrete, care singură nu este ajutată de vindecarea celor înţelepţi. Chiar și această moarte (adică invidia) este atât de incurabilă încât devine întărită de bunătate, umflată de favoruri; cadourile sunt iritate; pentru că, după cum spune același Solomon: gelozia nu tolerează nimic (vezi: Prov. 6, 34). Căci cu cât se reușește mai mult în ascultarea smereniei, sau în virtutea răbdării, sau în slava generozității, cu atât mai mult invidie este incitată de invidios, care dorește căderea sau moartea celui pe care îl invidiază.

Dintre toate viciile, invidia este mai fatală și mai greu de vindecat, care este încă aprinsă de tocmai medicamentele care opresc alte pasiuni. De exemplu, cine jelește pentru răul care i-a fost făcut, este vindecat cu o răsplată generoasă; oricine este indignat de ofensa provocată este liniștit de o scuză umilă. Și ce-i vei face cuiva care este și mai jignit de însuși faptul că te vede mai umil și mai amabil, care este aprins la mânie nu de lăcomie, care se mulțumește cu o răsplată, nu cu resentimente sau dorință de răzbunare, care este învins de bunătate, servicii, dar numai succesul altcuiva îl irită?fericire? Cine, pentru a-i satisface pe invidioși, ar dori să fie lipsit de bunuri, să-și piardă fericirea, să fie supus unui fel de dezastru? Deci, pentru ca basiliscul (diavolul) să nu distrugă tot ce este viu în noi, care, parcă, este inspirat de acțiunea vitală a Duhului Sfânt, cu o singură rană a acestui rău (invidie), Să cerem constant ajutorul lui Dumnezeu, pentru care nimic nu este imposibil.... invidia, ca o otravă vărsată de un bazilisc, ucide însăși viața religiei și a credinței înainte de a se simți o rană în corp.

Rev. Paisiy Svyatogorets:

„Dacă lupți împotriva invidiei, cultivi dragostea, bunătatea în tine, atunci, după ce ai învins invidia, vei fi simultan eliberat de furie, condamnare, răutate, tristețe. ...

Geronda, cum poate o persoană geloasă să se ajute să depășească această pasiune?

Dacă recunoaște darurile cu care Dumnezeu l-a înzestrat și începe să le dezvolte, nu va invidia și va trăi ca în paradis. Mulți nu își văd propriile daruri, văd doar darurile altora, iar invidia îi prinde. Ei se consideră defavorizați, dezavantajați. Ei suferă și își transformă viața într-un coșmar. „De ce are el aceste daruri și eu nu?” ei spun. Ai niște daruri, alții au altele. Îți amintești de Cain și Abel? Cain nu a căutat să-și vadă propriile daruri, ci s-a uitat la darurile pe care le avea Abel. Așa că și-a cultivat în sine rea voință față de fratele său, apoi s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și, în cele din urmă, a ajuns la ucidere (Vezi Geneza 4:3-8). Dar, poate, avea talente mai mari decât Abel.

Prin urmare, să se uite toată lumea, poate talentul pe care îl invidiază în altul, îl are și el, dar nu-l dezvoltă, sau poate Dumnezeu i-a dat alt talent. Dumnezeu nu a lipsit pe nimeni, a dat fiecăruia un anumit dar care poate ajuta o persoană în dezvoltarea sa spirituală.

Așa cum o persoană nu este ca alta, tot așa darul unei persoane nu este ca darul altuia. Ați acordat vreo atenție mazării sălbatice pe care le creșteți lângă gard? Are o rădăcină, dar fiecare lăstar are culoarea lui, una mai frumoasă decât alta. Cu toate acestea, nu se invidiază unul pe altul... Fiecare este fericit cu propria lui culoare. Și păsările! Fiecare are propria sa frumusețe, propriul ciripit.

Fiecare să găsească darurile pe care i le-a dat Dumnezeu și să-l slăvească pe bunul Dumnezeu, nu cu mândrie, ca un fariseu, ci cu smerenie, recunoscând că le-a neglijat și să le dezvolte în viitor.

Dar le invidiez pe unele surori pentru că au niște daruri pe care eu nu le am.

Dumnezeu ți-a dat atâtea daruri și tu invidiezi darurile altora? Îmi amintești de fiica unui patiser din Konitsa. Tatăl ei îi dădea în fiecare zi câte o bucată mică de prăjitură, una mare îi făcea rău, iar ea se uita la copiii de la școală care mâncau tortilla mari de porumb și îi invidia. „Ei mănâncă bucăți mari, iar tatăl meu îmi dă una mică”, a spus ea. Am invidiat tortillale de porumb pe care le mâncau alții, dar ea însăși avea o întreagă patiserie cu prăjituri! Deci nu apreciezi marile daruri pe care ți le-a dat Dumnezeu, ci te uiți la darurile altora și la invidie.

Să nu fim nerecunoscători. La urma urmei, Dumnezeu, bunul nostru Părinte, a înzestrat fiecare făptură a Lui cu diverse daruri, pentru că El știe de ce avem nevoie fiecare dintre noi pentru a nu ne face rău. Ne purtăm adesea ca niște copii, plângându-ne că Părintele nu ne-a dat nici o drahmă, nici două drahme, ca pe frații și surorile noastre, deși ne-a dat până la o sută de drahme. Noi credem că El nu ne-a dat nimic, pentru că credem că o sută de drahme este hartie simpla, ne place o drahmă sau două drahme pe care El le-a dat altora, plângem și suntem jignați de Bunul nostru Părinte.

... Știi, dacă mergi cu greu, bucură-te de cel ce aleargă repede și nu te supăra. Dacă vrei să reușești din punct de vedere spiritual, bucură-te de succesul surorilor și roagă-L lui Dumnezeu ca ele să prospere în continuare, iar tu să ajungi la măsura ta. Când eram novice la mănăstire, mai era un novice, cam de aceeași vârstă cu mine. A ajuns la o mare măsură spirituală, chipul îi strălucea. A fost un exemplu în toate, un mare ascet și zelot. De asemenea, era foarte respectuos. Călugării în vârstă s-au ridicat în semn de respect când a trecut pe acolo. Am beneficiat mai mult de acest novice decât de toate cărțile pe care le-am citit înainte, pentru că a fost un exemplu viu. Odată ma durea inima. Din întâmplare, la vremea aceea, fratele acela a venit în chilia mea și l-am rugat să se roage. Încă nu reușise să plece, iar durerea trecuse deja. Altă dată, un posedat a venit la mănăstire și le-a cerut părinților să-l vindece. Atunci stareţul i-a spus acestui novice: „Hai, roagă-te, să iasă demonul din nefericitul acesta”. „Prin rugăciunile voastre”, a spus el, „să scoateți Hristos pe demon”. Imediat ce a plecat, demonul a iesit din om, asa era indrazneala lui fata de Dumnezeu! La ce măsură spirituală a ajuns! Deci, l-am rugat pe Dumnezeu ca acel frate să vină la măsura sfântului al cărui nume l-a purtat, iar eu să vin la măsura lui. Fă la fel și vei vedea clar puterea lui Dumnezeu.

Când o persoană învață să se bucure de succesele altora, Hristos îi va da toate succesele altora și se va bucura așa cum se bucură toți ceilalți împreună, iar atunci succesele și bucuria lui vor fi enorme.

protopop Valerian Krechetov:

„Toată necazul este că tot uităm acest adevăr al Evangheliei: un păr nu va cădea din capul unui om fără voia lui Dumnezeu. Nimic nu se întâmplă întâmplător. Șansa este un pseudonim sub care Dumnezeu acționează în lume – așa cum spunea Pascal.

Fără Ajutorul lui Dumnezeu nicio pasiune nu poate fi învinsă. Sunt atât de dubii încât unul va fi înlocuit constant cu altul. Și o persoană nu va apuca rădăcina.

Leacul este pocăința și rugăciunea. Pentru a înțelege că faci ceva greșit, trebuie să te rogi, să-i ceri lui Dumnezeu să descopere aceste păcate. Avem nevoie de spovedanie, de comuniune.”

Cuvântul Întâistătătorului Bisericii Ruse după Marele Complet cu citirea Marelui Canon reverend Andrew Creta în Catedrala Mântuitorului Hristos, luni din prima săptămână a Postului Mare.

Păcatul cu care se luptă o persoană în numele mântuirii sale se dezvăluie în toată esența lui prin viciul numit mândrie. O persoană mândră se pune doar pe sine în centrul vieții, lăsând pe toți ceilalți la periferie. Acest pozitia de viata o persoană mândră atrage multe consecințe periculoase, dintre care una este viciul invidiei.

Reflectând la ce este invidia, Sfântul Vasile cel Mare a spus cuvinte foarte bine îndreptate: „Invidia este întristare pentru bunăstarea aproapelui”. O persoană mândră nu poate suporta faptul că cineva este mai inteligent, mai frumos, mai bogat, mai de succes. La urma urmei, dacă pentru omul mândru el însuși se află în centrul ființei, atunci cine îl poate împiedica să ocupe acest loc? Și apariția oricui pare mai de succes și mai semnificativ provoacă unei persoane copleșite de mândrie, cea mai profundă durere interioară.

Invidia este cea care dezvăluie absurditatea mândriei. Reflectând la invidie, Sfântul Tihon de Zadonsk a spus cuvinte minunate: „Alte vicii și patimi au cel puțin o încântare imaginară, dar invidioșii păcătuiesc și suferă”. Într-adevăr, dacă alte vicii sunt însoțite de plăcere cel puțin imaginară, dar totuși, atunci invidia este durere și întotdeauna doar durere și nu, chiar și imaginară, plăcere. Dacă nu te lupți cu sentimentul de invidie, atunci poate înrobi o persoană atât de mult încât devine agresivă și periculoasă pentru ceilalți. La urma urmei, nu este o coincidență faptul că motivul primei crime pe care Cain a comis-o în zorii istoriei omenirii împotriva fratelui său Abel a fost invidia. O persoană invidioasă devine agresivă și periculoasă pentru ceilalți. Și cu cât ascunde cu mai multă grijă acest foc interior al invidiei în inima lui, cu atât devine mai periculos.

Cum să faci față acestui test? Cum să te descurci cu acest viciu? Același Tihon Zadonsky a spus: „Mândria este mama invidiei. Ucide mama și fiica va muri”. Pentru a depăși sentimentul de invidie, trebuie să lupți cu mândrie. Dar din moment ce mândria dezvăluie pe deplin însăși natura păcatului, este foarte greu să lupți împotriva acestui viciu, iar o persoană nu poate învinge mândria, doar prin puterea lui Dumnezeu. Prin urmare, rugăciunea, participarea la sacramentele Bisericii, reflecția constantă asupra vieții cuiva, asupra mișcărilor sufletului, asupra gândurilor, o judecată strictă asupra propriei persoane pot ajuta o persoană să depășească mândria.

Dar mai sunt și alte două grozave.

Prima este realizarea faptului că Domnul a acordat fiecărei persoane calități unice și nu există doi oameni absolut asemănători unul cu celălalt. Fiecare persoană este unică și are propria sa valoare în fața lui Dumnezeu. Oricât de slabă, bolnavă, nefericită ar părea o persoană, el are valoare în ochii lui Dumnezeu. Și realizarea acestui fapt ajută o persoană să se abțină de la invidie. Lumea este mare și fiecare are locul lui în această lume. Înțelegerea unicității unei persoane și a înțelepciunii planului divin pentru o persoană ne ajută să depășim sentimentul de invidie.

Și un alt mijloc foarte important sunt faptele bune. Când facem o faptă bună unei persoane, aceasta încetează să mai fie îndepărtată de noi, devine aproape. Nu-i invidiem pe cei cărora le facem o faptă bună. Dacă cineva se îndoiește de acest lucru, lăsați-l să încerce să facă o faptă bună persoanei pe care o invidiază, iar invidia va dispărea treptat, pentru că această persoană va deveni aproape de el.

Trebuie amintit că de foarte multe ori noi înșine provocăm un sentiment de invidie în cei din jur. Uneori este o plăcere să enervezi o persoană invidioasă, să trezești un sentiment de invidie. De exemplu, dobândirea unei frumoase haine noi, unii cred in primul rand ca aceste haine vor provoca invidie in randul cunostintelor sau chiar al rudelor si prietenilor. Invidia este un viciu periculos și agresiv. Și dacă noi înșine nu vrem să fim răniți de invidie, atunci nu este nevoie să incităm la invidie. Multe nenorociri au fost și sunt comise în această lume din cauza invidiei.

Timpul Postului Mare este timpul luptei împotriva viciului: atât cu mândrie, cât și cu invidie. Venind la templul lui Dumnezeu, ascultând cuvintele minunate de rugăciuni și imnuri, întorcându-ne cu rugăciune fierbinte către Domnul pentru ajutor în viața noastră spirituală, să-L cerem să ne ajute să stârpim atât mândria, cât și invidia din inimile noastre. Și după ce ne-am scuturat de aceste vicii, vom simți extraordinara lejeritate a vieții, bucuria de a fi. Domnul să ne ajute în zilele sfântului și mântuitorului Fortecost să urcăm treptat, dar sigur, din putere în putere, în mișcarea noastră către Domnul și Mântuitorul. Amin.

Judecata lui Osiris este în curs. Sufletul a căzut peste el egipteanul antic. Pe cântarul ținut de zeul Anubis este cântărită inima defunctului. Vezi dacă inima ta este grea Este plin de furie, tristețe, lăcomie și invidie. Dacă inima se dovedește a fi mai grea decât pana care se află pe cealaltă parte a cântarii, atunci ea va fi mâncată de zeul Amat cu cap de crocodil. Spre iluminare (citiți: Împărăția Cerurilor, fericire absolută eternă, Moksha în diferite religii) nu poate spera...

V-am descris o imagine din Cartea Egipteană a Morților. În urmă cu patru mii de ani, invidia era considerată una dintre stările care erau distructive pentru suflet și îi blocau calea către o altă lume strălucitoare.

Invidia... Distruge o persoană din interior, deși este asociată cu situații care apar în afara lui. Este capabil să se stabilească în sufletul unei persoane, indiferent de temperament, vârstă, experiență, statut. Nu contează cine ești: milionar sau șomer, vedetă din show-business sau casnică, student sau sportiv celebru. Acest sentiment distructiv și păcătos se poate strecura în inima ta.

În acest articol, vom încerca să dezvăluim modul în care această stare distructivă a fost percepută cu mii de ani în urmă și este percepută acum, cum a fost interpretată în diferite religii și care sunt rezultatele studiilor moderne ale acestui sentiment.

Ce este păcatul?

Dacă ne întoarcem la religie, atunci atât în ​​creștinism, cât și în islam, acele emoții și acțiuni care implică plăcere și câștig personal sunt considerate păcate. Dar există o altă latură: sentimentele și faptele păcătoase au ca scop autodistrugerea sau distrugerea propriului soi. Omul este, fără îndoială, cea mai înaltă creație a lui Dumnezeu. Este considerat păcătos tot ceea ce are ca scop cauzarea unui rău unui Uman (de către el însuși sau de către alți astfel de oameni). Păcatele se îndepărtează de Dumnezeu, privează o persoană de har, îi schimbă starea inimii și îi schimbă activitatea.

Să luăm în considerare răul făcut de exemplul unor păcate care sunt recunoscute ca fiind de moarte. Pe o notă! Epitetul „de moarte” în această situație este alegoric; nu indică moartea fizică, ci moartea sufletului. La urma urmei, ea este cea care moare atunci când, comitând păcate, o persoană se îndepărtează de Dumnezeu.

Unul dintre păcate este mânia. Chiar și în cele mai vechi timpuri, oamenii știau că furia este o otravă. Otrăvește atât de mult o persoană încât începe să arate ca un demonic: se indignează, se blestemă și se chinuiește, uită de liniștea sufletească. Această stare este distructivă și acționează foarte negativ.

Mai târziu, odată cu dezvoltarea științelor psihologice, furia a fost studiată mai detaliat și s-a dovedit și natura ei distructivă. Această emoție puternică poate duce la o crimă, deoarece o persoană o direcționează adesea către oamenii și obiectele din jur. Fără stăpânire pe sine, el poate chiar ucide o persoană. Și dacă o emoție negativă nu este controlată și nu este învățată să o suprime, atunci poate duce la epuizare nervoasă.

Luați orice păcat: lăcomia, curvia, descurajarea (lenea), lăcomia etc., toate au ca scop autodistrugerea.

Ce este invidia?

Pe Wikipedia, citim că „invidia este un construct socio-psihologic care cuprinde diverse forme de comportament social și sentimente care apar în relație cu cei care au ceva pe care persoana invidioasă își dorește să aibă, dar nu are.

Psihologii definesc invidia ca fiind o stare mentală negativă care duce la sentimente și acțiuni distructive pentru o persoană. O persoană pare neprotejată de succesele celorlalți: sunt percepute ca nedreptate, reduc stima de sine.

Invidia în creștinism și povestiri biblice

• Invidia este o stare de spirit diabolică.
• Aceasta este tristețea că totul este în regulă cu vecinul tău.
• Sursa invidiei este mândria: la urma urmei, o persoană mândră nu poate tolera și accepta că altul are ceva ce nu are.
• Invidia este opusul iubirii.
• „Dacă vei dobândi invidie, vei dobândi cu ea diavolul” (Sf. Isaac Sirul).

Astfel de definiții ale invidiei au fost date de sfinții părinți în diferite secole. Toți sunt uniți de un singur lucru: convingerea deplină că acest sentiment are un început distructiv pentru persoana însăși, în a cărei inimă s-a instalat un „vierme” și-l roade zi și noapte, făcându-l profund nefericit.

Care este esența invidiei, potrivit slujitorilor bisericii? Ei cred că fiecăruia i se dă exact atât cât este predeterminat de planul lui Dumnezeu. Invidia dă naștere dorinței de a poseda ceea ce are celălalt, dar tu nu ai. Intră în conflict cu planul lui Dumnezeu și pune o persoană într-un fel de „confruntare” cu Domnul, adică de partea Diavolului.

Wikipedia prezintă câteva etape în dezvoltarea acestui sentiment dăunător:

1. rivalitate nepotrivită;
2. zel cu supărare;
3. cenzura (calomnia) in raport cu cel fata de care se traieste invidia.

Aceste etape sunt indicate în lucrarea „On Envy” Sfântul Ambrozie Optinsky. Conține și o pildă în care au fost comparate diferite patimi pernicioase. Ideea ei principală este că nu poți mulțumi o persoană invidioasă:

„Odată, un rege grec a vrut să știe cine era mai rău decât un iubitor de bani și invidios. I-a chemat pe amândoi. Regele le-a spus că i-au cerut ceva, dar le-a dat să știe că va da celui de-al doilea mai mult decât a cerut primul.

Și a început „concurența” invidioșilor și iubitorului de bani în cine va cere mai mult și nimeni nu știa pe cine să ceară primul. Atunci regele a ordonat invidiosului să întrebe mai întâi. Atunci invidiosul, mânat de ura pentru iubitor de bani, a spus: „Scoate-mi ochiul”.

Regele a fost surprins de această cerere și a vrut să afle motivul unei astfel de dorințe. Invidiosul a răspuns: „Atunci vei ordona adversarului meu să scoată ambii ochi”. Aceasta este esența invidiei: persoana pe care ea a stăpânit dorește să facă rău altuia atât de mult încât este gata să-și facă rău chiar și pe sine.

Povestea lui Cain și Abel

Potrivit Bibliei și Coranului, prima manifestare a invidiei a fost un sentiment care a izbucnit în inima lui Cain. L-a lipsit pe unul dintre frații de sânge de mintea lui Dumnezeu și l-a împins la crimă. Esența poveștii este că Cain și Abel au adus daruri Domnului: primul - roadele pământului, iar al doilea - miei. Dar Dumnezeu nu a respectat darurile lui Cain, pentru care s-a răzvrătit împotriva lui Abel și l-a ucis. Există până la o duzină de interpretări ale acestei povești, dar un lucru este clar că sentimentul de invidie a dus la omor, la distrugerea aproapelui.

Povestea lui Iosif și a fraților săi

Fiii lui Iacov erau geloși pe fratele lor Iosif, pentru că tatăl său l-a deosebit de ceilalți și l-a iubit mai mult decât pe toți. Invidia în inimile lor a fiert și mai mult când El a povestit despre visele sale. Interpretarea viselor lui Iosif a fost fără echivoc: indica faptul că în viitor își va domina frații.

Copleșiți de invidie, frații au hotărât să-și distrugă fratele: mai întâi l-au aruncat într-un șanț ca să-și întâmpine moartea acolo, apoi, pentru a nu-și asuma păcatul crimei, l-au vândut ca sclav negustorilor care treceau pe acolo. .

Povestea lui David și invidia regelui Saul

Davil l-a slujit pe regele Saul și, ca războinic, s-a remarcat prin curajul său. Când s-au întors după victoria asupra filistenilor, poporul i-a întâmpinat cu cuvintele: „Împăratul Saul a învins mii, iar David – zeci de mii”. Atunci viermele invidiei s-a așezat în inima lui Saul și a hotărât să scape de David, dar el nu știa că Domnul este cu el. A încercat să-l omoare de mai multe ori, dar regele a eșuat.

Poate cel mai faimos exemplu de invidie distructivă este situația tragică a lui Isus Hristos. Fariseii și cărturarii, mânați de invidie și de sete de întâietate și putere, au făcut totul pentru ca Hristos să fie răstignit și să moară pe cruce.

Invidia se poate strecura în sufletul oricui: atât un monarh, cât și un om de rând, o persoană de orice statut și vârstă. Psihologii notează că oamenii de peste 50 de ani sunt mai puțin invidioși. Cred că asta se datorează faptului că odată cu vârsta începi să apreciezi mai mult ceea ce ai și să nu-ți irosești forța mentală comparându-te cu ceilalți.

Invidia în budism

LA Carte sfântă Budismul - „Cartea morților” tibetană – invidia nu este inclusă în cele 5 păcate majore (se numesc „nelimitate”: incitarea la ceartă comunități religioase, tată - și matricid, uciderea unui sfânt și vărsarea sângelui unui Buddha. Invidia are o manifestare mai înaltă și una inferioară. În primul caz, personifică perseverența, dorința de a atinge un scop și neînfricarea (există asemănări cu caracteristicile „invidiei albe” în înțelegerea noastră, nu?). În a doua manifestare, inferioară, invidia este asemănătoare cu o otravă mortală și este în același rând cu ura, pofta, mândria și prostia. Dar diferența față de interpretarea creștină și modernă a acestui păcat este că acest sentiment este considerat dăunător nu din cauza durerii pe care o provoacă persoanei invidioase și altora. Puterea distructivă a invidiei constă în faptul că invidia nu permite defunctului să renaască, deoarece îi încarcă conștiința cu amintiri ale vieții pământești.

Despre puterea distructivă a invidiei prin ochii psihologilor

Fără îndoială, în psihologie, invidia este considerată un sentiment distructiv. Au fost create programe și algoritmi întregi pentru a-l depăși. Este clar ca lumina zilei că acest sentiment trebuie combătut, deoarece otrăvește viața unei persoane. Mai degrabă, o persoană încetează să trăiască în plăcere, transformând fiecare zi în chin.

Experții disting două tipuri de invidie...

• Inconştient. O persoană nu realizează că trăiește emoții negative din cauza faptului că alții lucrează mai bine, cumpără și au mai mult. Fiind inconștient, sentimentul se deghizează în proastă dispoziție constantă, iritabilitate, manifestări depresive, nemulțumire față de viață. Dacă nu lucrați la eliminarea acestor probleme psihologice, atunci este plin de nevroze, drame familiale și personale - toate acestea pot ruina irevocabil viața unei persoane.
• Conştient. Nu poate fi mai puțin dureros. O persoană care se confruntă cu invidie înțelege că acest sentiment este condamnat social, că este păcătos (dacă este credincios). Această conștiință este însoțită de experiențe dureroase și de dorința de a scăpa de emoțiile negative (cu excepția cazului în care, desigur, vorbim despre o persoană profund imorală).

Pot fi depășite sentimentele negative?

Dacă o persoană are suficientă putere spirituală, motivație, oportunități și, cel mai important, dacă are dorința de a scăpa de un sentiment păcătos, atunci o va depăși într-un mod constructiv. Recunoscând succesele altora, el își va direcționa toate eforturile pentru a deveni mai bun, mai de succes. În această situație, „fericirea aproapelui” va deveni un imbold pentru a-și atinge propria fericire. Acest tip de invidie se mai numește și „alb”.

Situația este destul de diferită cu „invidia neagră”. Este periculos pentru persoana însăși sau pentru ceilalți, în raport cu care a apărut. Invidiosul încearcă să scape nu de emoția în sine, ci de sursa care a provocat o astfel de „furtună” în el. Chinul psihic duce la agresiune îndreptată asupra propriei persoane, asupra obiectelor, asupra altora și la dorința de a distruge sursa invidiei. Psihologii disting mai multe tipuri de distrugere:

• Simbolic (smulgerea unei fotografii, întoarcerea către vrăjitori, repetarea gândurilor și credința sinceră că norocul celuilalt se va termina acolo și nenorocirea se va abate asupra lui).
• Psihologic. Se exprimă prin hărțuire, umilire, umilire, răspândirea de zvonuri. Toate aceste acțiuni au ca scop stricarea o relatie buna persoana invidiată și să-l facă să sufere.
• Fizice (ruina, incendierea, îndepărtarea de pe drum etc.)
• Fatal-biologic (crimă).

Toate aceste metode sunt distructive și sunt considerate infracțiuni. Ele dovedesc clar că avem de-a face cu un sentiment păcătos (deși în această situație este considerat cu punct științific vedere, și nu prin prisma religiei).

Psihologii sunt siguri că oamenii invidioși le otrăvesc viața, sunt profund nefericiți, percep evenimentele în mod negativ, transformă bucuria și fericirea celorlalți în propria iritabilitate, succesul celorlalți în inferioritatea lor.

Invidia este mortală. Wolfgang Gruber, psiholog și specialist psihosomatic austriac, face cercetări de mulți ani. El este interesat de modul în care sentimentele și emoțiile duc la boală. El a numit cele mai distructive 5 sentimente: invidia, gelozia, lăcomia, autocompătimirea și autoflagelarea. El a demonstrat că invidia este o otravă lentă și crește riscul unui atac de cord de 2,5 ori.

invidie în istorie

Unii istorici și cercetători notează că invidia poate schimba și cursul istoriei, așa cum a fost, de exemplu, la începutul secolului al XX-lea. În opinia lor, masele, conduse de un sentiment de invidie față de ceea ce este mai înalt și are deja calități stabilite, au dat o lovitură de stat - revoluția rusă din 2017. Au încercat să obțină egalitatea cu orice preț.

Toți sunt la fel de predispuși la invidie?

Se crede că nu toată lumea este la fel de susceptibilă la acest păcat de moarte. Psihologii notează că copiii cresc invidioși din vina părinților lor. Acest lucru se întâmplă atunci când un copil a fost insuflat cu atitudini distructive:

• Nu au fost învățați să se accepte așa cum sunt.
• Nu este permis să simți manifestări de iubire necondiționată. Lauda doar pentru atingerea anumitor obiective nu este ceea ce au nevoie copiii.
• Certat pentru orice nerespectare a regulilor. Au folosit pedepse fizice și i-au spus cuvinte jignitoare.
• Ei au insuflat atitudini că viața este grea, a câștiga bani este dificil, bogăția este proastă, restricțiile și sacrificiul sunt normale.
• Nu aveau voie să-și folosească propriile lucruri la discreția lor.
• A dezvoltat un sentiment de vinovăție pentru bucurie, succes, fericire.

Rezultatul unei astfel de atitudini și educație este o persoană care nu știe să se bucure de viață, este nesigur pe sine, cu un număr mare de complexe și restricții. Neștiind să se realizeze, el distruge psihicul cu invidia care se naște în el.

Este important să îi transmitem copilului că compararea și identificarea cu ceilalți este greșită. La urma urmei, criteriul „mai rău-mai bun” devine principalul în evaluarea acțiunilor și realizărilor. Este imposibil să nu ne amintim cuvintele slujitorilor bisericii: „Ceea ce semănăm, culegem”, „Unde nu este iubire, este invidie”.

Atât psihologii, cât și slujitorii bisericii sunt siguri că este necesar să stârpim invidia în sine, pentru că ea corodează sufletul, așa cum rugina corodează fierul. Natura ei distructivă este cea care o face principalul păcat, în plus, invidia nu merge singură: alături de ea, dragostea de putere, „dragostea de bani”, crimele până la crimă.