Потрібно знати увінчаним. Вінчання

Цей священний обряд благословляє подружжя на довгий і щасливий сімейний союз та народження дітей. У світі безліч пар вирішуються цей досить серйозний крок. З нашого матеріалу Ви дізнаєтеся про те, які існують правила вінчання в Православній Церкві, що потрібно дотриматися до і під час такої гарної та зворушливої церемонії.

Сенс сакрального обряду

Православні християни вважають, що саме вінчальний шлюб є єдиним сьогоденням. Адже саме благословення Бога здатне допомогти закоханим прожити довге і щасливе подружнє життя в любові та вірності.

Люди вірять у те, що їхній союз буде укладений не лише на землі, а й на небесах, тому після смерті у Царстві Небесному вони також залишаться разом. Під час такого сакрального ритуалу сім'я поєднується священними узами, давши один одному клятви вічного кохання. Після обряду подружжя оберігається Всевишнім.

Здавна на Русі визнавали лише вінчані пари. Тепер все трохи інакше, Таїнство проходить після офіційного розпису в органах РАГСу. Так що без відповідного свідоцтва Вас навряд чи повінчають.

Але бувають і винятки з цього правила, все залежить від Вашого бажання, щирості почуттів та від священика, оскільки саме він ухвалює остаточне рішення у цьому питанні.

Для кого заборонено обряд

Одна з головних основ, яку потрібно знати, це, звісно, комусь відмовить у процедурі. Адже є кілька обмежень, які перешкоджають такому шлюбу. Батюшка не зможе провести церемонію, якщо:

Ви кровні чи духовні родичі;
хтось із Вас змінював підлогу;
нареченому та нареченій менше 18-ти років;
жінці більше 60-ти, а чоловікові – 70-ти;
У багатьох випадках церква все ж таки благословляє старше покоління, особливо якщо вони давно офіційно одружені.
один або обидва пари зареєстровані з іншими людьми;
дали обітницю безшлюбності;
нехрещені;
недієздатні;
Ви атеїсти або ж ставитеся до іншої віри;
Іноді священнослужитель йде назустріч, якщо хтось із подружжя протестант чи католик, але за умови, що їхня дитина буде прихильником православ'я.
у чоловіка чи дружини за плечима було три розлучення і тим більше стільки ж вінчальних спілок;
не зареєстровані у РАГСі.

Для решти дверей храму відчинені і їм ніщо не завадить оформити стосунки перед Богом. Багато хто цікавиться чи можна вінчатися вагітнимНа це будь-який священнослужитель відповість, що навіть потрібно. Адже за християнськими поняттями, дитина має народжуватися виключно у духовному шлюбі.

Як вибрати дату

Найчастіше офіційна реєстрація не збігається із датою сакрального обряду. На це є низка причин, по-перше, більшість закоханих вважають за краще перевірити свої стосунки роками, а вже пізніше закріпити їх перед Богом. По-друге, дні, коли Вас зможуть повінчати, рідко збігаються з роботою органів РАГСу. Так, наприклад, урочистий розпис майже завжди відбувається в суботу, а от Таїнство цього дня заборонено. Також, згідно з православними правилами, не проводять за вівторками та четвергами, у тижні Великодня та Масляної, престольні та церковні свята, у великі пости, Святки та нічний час доби.

А ось сприятливими датами, на думку самих священнослужителів, є:

перший день неділі після Різдва Христового або по-іншому «Червона Гірка»;
дні Казанської та Іверської ікон Божої Матері;
день Миколи Чудотворця.

Найкраще те, що складається спеціально на кожен рік, виходячи з певних дат. Також Ви можете порадитися з батюшкою, щодо бажаного числа та місяця.

Основні правила

Список необхідних речей на обряд

Документ про реєстрацію шлюбу. Якщо ж раніше були одружені або одружені, то й свідоцтво про розлучення.
Освітлені кільця. У давнину існувала традиція, згідно з якою чоловік приносив у храм золоту прикрасу, що символізувало сонце та Бога, а дівчина – срібне, воно означало місяць і церкву. Після триразового обміну у нареченої залишався виріб із золота, а у нареченого – зі срібла. У сучасному світі священики дозволяють не дотримуватись таких канонів і вибирати аксесуари на свій смак, головне, щоб це була не біжутерія. Рекомендується підбирати більш скромні моделі, без величезних каменів яскравого кольору та іншого декору, що кидається в очі. Адже вінчальні кільця подружжя має сприймати не як красиві брязкальця, а як символ свого кохання. Ідеальним рішенням стануть: парні, гладкі, з гравіюванням у вигляді імен, дати весілля чи молитов, з невеликим діамантом чи персні. Дозволяється використовувати і свої обручки, якщо, звичайно, вони відповідають перерахованим правилам.
Православні ікони– Христа та Божої Матері, які потрібні для благословення Вас. Після Таїнства їх обов'язково зберігайте, адже вони призначені оберігати Ваше сімейне життя.
Порада. Хороша ідея взяти ікони батьків.
Великі свічки і дві маленькі білі хустинки– для наречених і дві такі ж хустки для свідків під вінці.
Два рушникичи рушника. Краще, щоб вони були більшими, адже за традицією, на один із них молодятам доведеться вставати. Другим перев'язують руки.
Пляшка червоного вина, бажано, Кагора. Його закохані питиму з однієї чаші під час церемонії.

Що потрібно зробити до Таїнства

Для духовного очищення за три дні до сакрального обряду необхідно утриматися від молочних, м'ясних та рибних продуктів, а також яєць, алкогольних напоїв та цигарок. Іншими словами - дотримати пост.

Утримайтеся цими днями і від інтимної близькості, і від веселих заходів.

За правилами, напередодні вінчання чоловікові та дружині треба буде і сповідатися. Відбувається це дуже просто: приходьте в собор і розповідаєте про всі свої гріхи священикові. Він же, у свою чергу, постає як посередник між Вами та Всевишнім. Постарайтеся не соромитися цієї процедури і нічого не приховувати. Адже тільки якщо Ви будете по-справжньому чесні та щирі, то Бог почує Вас та простить усі діяння. Таким чином, у духовний шлюб Ви вступите безгрішними та оновленими.

У ніч перед церемонією після 12-ти доведеться відмовити собі в їжі. Бо вранці, до Таїнства, чекає відвідати літургію і там причаститися. Батюшка дасть Вам ложечку вина та шматочок церковного хліба.

Причастя та сповідь неможливі один без одного.

Зовнішній вигляд

Нареченій та присутнім у православному храмі дівчатампотрібно обов'язково бути з покритою головою. У випадку нареченої – це може бути фата, каптур від накидки або болеро, палантин та багато іншого. Гостям доречно одягнути хустки.

Усім жінкам варто прикрити: плечі, спину, зону декольте та коліна. Що Брачиться необхідно підібрати максимально цнотливе вбрання. не повинно бути надто відвертим, обтягуючим, міні довжини, пафосним, з великою кількістю декору.

Також відмовтеся від чорних, коричневих та інших темних кольорів. Адже у стінах собору це зазвичай розцінюється, як жалоба. Підійде будь-який спокійний світлий відтінок:

айворі;
ніжно рожевий;
небесний;
персиковий;
чайної троянди;
бежевий;
кремовий;
медовий;
блідо-жовтий і таке інше.

Яскраві та кислотні тони, наприклад, червоний, зелений та лимонний теж залиште для іншого випадку.

Яскравий макіяж нареченій також не рекомендується робити. Ідеальним рішенням стане скромний нюд та блиск для губ. Прикрас має бути по мінімуму, а на руки краще взагалі нічого не одягати. Цього дня головним нехай стане Ваше вінчальне кільце.

Взуття слід вибрати зручне як молодим, так і гостям. Адже Таїнство триває приблизно годину і весь цей час потрібно буде стояти.

Для нареченого та запрошених чоловіківправила набагато простіші, ніж для дівчат. Головне, заходити до собору без головних уборів. Для нареченого цілком підійде класичний костюм або сорочка і штани. Головне, щоб колір тканини не кричав, а фасон - нестандартним.

У всіх присутніх на церемонії мають бути надіті хрести.

Як поводитися в храмі

не можна спізнюватися на обряд, краще прийдіть трохи раніше;
православні християни обов'язково хрестяться правою рукою, не забувайте про це правило;
ліворуч стають жінки, праворуч – чоловіки. Варто попередити своїх гостей, щоб вони до початку Таїнства зайняли вірні місця, адже протягом процедури ходити не можна;
стільникові телефони на вінчанні обов'язково потрібно відключити і не відволікатися на них;
до іконостасу вставайте обличчям;
щодо фото та відеозйомки заздалегідь домовтеся зі священиком.

Свідки

Насамперед, це люди, які допомагають нареченим на самій церемонії. Вони тримають вінці над головами пари, супроводжують її під час триразової ходи, розстеляють рушник перед аналоєм під ноги молодятам, подають кільця та збирають подаровані квіти після завершення Таїнства.

У більшості випадків у свідки подружжя обирає або рідних чи близьких друзів. Ті, хто погодився на таку роль, стають духовними родичами, які потім уже не зможуть надалі повінчатися між собою. Для пари вони є, як наставники. Саме тому до вибору підходите з усією відповідальністю.

Не можна, щоб свідки були нехрещеними або іншого віросповідання, якщо, звичайно, хочете дотримуватися всіх правил.

батьків;
людей, які мешкають у незареєстрованому шлюбі. Це тим, що церква не вітає такі союзи;
розлучених, адже ті, хто не зміг зберегти власне щастя, навряд чи здатні бути комусь порадниками.

Якщо у Вашому оточенні немає відповідних кандидатів, то краще обійтися і зовсім. Головне, повідомте про це завчасно батюшка, який проводитиме ритуал.

Вартість

Щодо ціни, то її як такої немає, адже розцінок не існує. Але доброю традицією є добровільна пожертва храму, на знак подяки за обряд. Сума варіюється від місця проведення, як правило, у великих соборах Москви та Санкт-Петербурга прийнято залишати від 5000 тисяч рублів, у маленьких же містах найчастіше від 500.

Прикмети

Хоч Православна Церква і не схвалює забобони, вважаючи їх за гріх, але люди все одно вигадують різні прикмети. Чи на порожньому місці або варто в них вірити - вирішувати виключно Вам.

Щастя сім'ї принесе щире благословення з боку батьків молодят.
До собору потрібно заходити з правої ноги.
Негарячки від свічок після вінчання зберігають, а запалюють, коли сильно захворіли діти.
На щастя – потрапити після обряду під сніг чи дощ.
До неспокійного життя у шлюбі – чути потріскування свічок.
Якщо з голови одного з подружжя спав вінець, то він може овдовіти.
Той, у кого раптово згасне свічка – покине цей світ першим.
Для безхмарних стосунків – не дивіться один одному у вічі, під час сакрального ритуалу.
Щоб у разі лиха до Вас прийшли на допомогу друзі чи родичі – візьміть у борг якусь частину вбрання нареченої. Це може бути брошка, поясок, хустка і таке інше.
Зламаний підбор або підгорнута нога обіцяє кульгаве сімейне життя. Тому вибирайте зручне та комфортне взуття.
До успіху – подивитися після Таїнства разом в одне дзеркало.
Рівні гладенькі обручки – до такого ж спокійного шлюбу. А ось камінці, шорсткості та інший декор – до проблем та труднощів.
Не давайте нікому міряти своє весільне вбрання або кільця, тим самим Ви дасте приміряти своє щастя.
Хорошою прикметою вважається почути після церемонії дзвін.
Не потрібно, щоб наречений бачив кохану у святковій сукні, спільний вибір та покупка також заборонені.

Вінчання

Вінчання – це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутнім подружжю, при обіцянні ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільного християнського життя, народження та виховання дітей.

Бажаючі вінчатися мають бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, як і порушення обітниці вірності, є безумовним гріхом.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватись?

Шлюбне життя має починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися та причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств сповіді та причастя.

Для одруження потрібно приготувати дві ікони – Спасителя та Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого та наречену. Раніше ці ікони бралися з батьківських будинків, вони передавалися як домашня святиня батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участь у Таїнстві вінчання – нареченим та нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - знак вічності та нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світла якого уподібнюється чоловік у шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, що сяє відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті каблучки. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінного каміння.

Але все ж таки головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує тим, хто одружується, підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя має обговорити зі священиком заздалегідь та особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

Значок Спасителя.
Значок Божої Матері.
Обручки.
Вінчальні свічки (продаються у храмі).
Білий рушник (рушник для вистилання під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб володів законною громадянською та юридичною силою, одруження православних обов'язково відбувалося за поручителів - у народі їх називали дружка, подружжя чи шафери, а в богослужбових книгах (требниках) - сприймачі. Поручителі підтверджували своїми підписами акт одруження у метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого та наречену, доручалися за них. Поручителі брали участь у зарученні та вінчанні, тобто під час обходження нареченого та нареченої навколо аналоя дотримували вінці над їхніми головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково мають бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитись до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні у своїй духовній основі такі самі, як сприймачів у Хрещенні: як сприймачі, досвідчені у духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками у християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошувалися люди молоді, не одружені, не знайомі із сімейним та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби наречений і наречена, які супроводжуються рідними та друзями, прийшли до храму не для молитви про одружених, а на дійство. Очікуючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять храмом, стають спиною до образів та іконостасу. Всім запрошеним у храм на одруження треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох осіб - нареченого і наречену (хіба що один раз вимовляється молитва “за батьків”). Неувага і неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли до храму тільки через звичай, моду, на вимогу батьків. Тим часом ця година молитви у храмі має вплив на все подальше сімейне життя. Усі, хто перебуває при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні палко молитися під час здійснення Таїнства.

Як відбувається заручини?

Вінчанню передує заручини.

Заручення відбувається в ознаменування того, що шлюб здійснюється перед Божим лицем, у Його присутності, за Його всеблагим Промислом і розсудом, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки одружених.

Заручення відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченим і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його укладання.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Господа. Щоб ясніше переконати, що заручення відбувається перед Божим лицем, Церква наказує заручникам постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться у святилищі, або в вівтарі.

Священик вводить нареченого і наречену до храму, щоб ознаменувати те, що вінчаються подібно до первозданних прабатьків Адама і Єви починають з цієї хвилини перед Самим Богом, у Його Святій Церкві, своє нове і святе життя в чистому подружжі.

Обряд починається кадінням наслідування благочестивого Товії, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див.: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, промовляючи: “На Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа” і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осяяє себе хресним знаменням і приймає від священика свічки.

Триразове осініння хресним знаменням і вручення нареченому та нареченій запалених свічок є початком духовної урочистості. Запалені свічки, які тримають у руках наречений і наречена, знаменують те кохання, яке вони відтепер повинні живити один до одного і яке має бути полум'яним і чистим. Запалені свічки знаменують також цнотливість нареченого і нареченої і Божу Божу благодать.
Хрестоподібне кадіння означає невидиму, таємничу присутність з нами благодаті Духа Святого, який освячує нас і здійснює святі обряди Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодіяння починається славослів'ям Богу, а при здійсненні шлюбу воно має й особливе значення: одруженим їхній шлюб є справою великою і святою, такою, через яку славословиться і благословляється ім'я Боже. (Вигук: “Благословенний Бог наш”.).

Світ від Бога необхідний брачникам, і поєднуються вони у світі, для миру та однодумності. (Диякон виголошує: “Світом Господу помолимося. Про світ і спасіння душ наших Господу помолимося”.).

Потім диякон вимовляє, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених всіх присутніх у храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і наречену - це молитва за тих, хто нині заручається і про спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, які одружуються. Мета подружжя – благословенне народження дітей для продовження роду людського. Водночас Свята Церква молиться, щоб Господь виконав будь-яке прохання нареченого та нареченої, яке стосується їхнього спасіння.

Священик, як виконавець Таїнства шлюбу, виголошує молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив нареченого і наречену на всяку добру справу. Потім священик, виклавши мир усім, наказує нареченому та нареченій і всім присутнім у храмі схилити свої голови перед Господом, чекаючи від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченого Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере обручки зі святого престолу і надягає спочатку кільце нареченому, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: “Заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”.

Потім одягає кільце нареченої, також із триразовим осіннім її, і вимовляє слова: “Заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”.

Кільця мають при зарученні дуже важливе значення: це не просто дар нареченого, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на правий бік святого престолу, як перед лицем Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престола і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи цим взаємну любов і єдність у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика наречений та наречена змінюються обручками. Наречений одягає своє кільце на руку нареченій на знак любові та готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй усе життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому на знак свого кохання та відданості, на знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і затверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову молить Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив становище кілець благословенням небесним і послав їм Ангела охоронця і провідника в новому їхньому житті. На цьому заручини закінчуються.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовне світло обряду, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадильницею, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати за заповідями Господніми, а добрі діла їх будуть, як фіміям, підноситися до Бога. перед кожним віршем хор співає: “Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі”.

Наречений та наречена стають на розстелену на підлозі плат (білу чи рожеву) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє та вінці.

Наречений і наречена перед лицем усієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожної з них обіцяння третій особі одружитися.

Священик питає нареченого: «Чи імаши (ім'я), волю добру й невимушену, і міцну думку, збагнути собі за цю жінку (ім'я), що бачиш перед тобою».
(“Чи ти маєш щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?”)

І наречений відповідає: "Імам, чесний отче" ("Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся ти іншій нареченій» («Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?»). І наречений відповідає: «Не обіцяйся, чесний отче» (Ні, не пов'язаний).

Потім таке ж питання звернене до нареченої: «Чи ти волієш добре і невимушене, і тверду думку, пояти собі в мужі цього (ім'я), якого перед тобою тут бачиш» (««Чи маєш щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною»). цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою?”) і “Чи не обіцялася ти іншому чоловікові” (“Чи не пов'язана обіцянкою іншому нареченому?”)- “Ні, не пов'язана”.

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність та непорушність свого наміру вступити у шлюб. Таке волевиявлення у нехристиянському шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно є головною умовою для природного (за тілом) шлюбу, умовою, після якої він повинен вважатися ув'язненим.

Тепер тільки після укладення цього природного шлюбу починається таємниче освячення подружжя Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургічним вигуком: “Благословенне Царство…”, яким проголошується причетність наречених Царству Божому.

Після короткої ектенії про добробут душевному і тілесному нареченого і нареченої священик вимовляє три великі молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: “Благослови цей шлюб: і дай рабам Твоїм цим життя мирне, довгоденство, любов один до одного в союзі світу, насіння довгожиттєве нев'янений вінець слави; спроможи їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненавітним. І даруй їм від роси небесної згори, і від земного туку; виконай будинки їхньої пшениці, вина та оливи, і всякої благостині, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне на спасіння”.

У другій молитві священик молить Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і пом'янув наречених. “Даруй їм плід утроби, доброчедність, однодумність у душах, піднесися їх, як кедри ліванські” як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння колосисте, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку добру справу і Тобі благоугодне. І нехай вони побачать синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і благоугодивши перед Тобою, нехай засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашому”.

Потім, у третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, що створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого житла Свого, і поєднував брачующихся, вінчав їх у тіло єдине, і дарував їм плід утроби.

Після цих молитов настають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем усієї церкви і разом з усією церквою – про благословення Боже, – тепер мабуть звершується над брачниками, скріплює та освячує їхній подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібного нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчачий наречений, священик вимовляє: “Вінчається раб Божий (ім'я рік) рабі Божій (ім'я рік) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”.

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, промовляючи: “Вінчається раба Божого (ім'я рік) рабу Божому (ім'я рік) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”.

Прикрашені вінцями, наречений і наречена чекають на обличчя Самого Бога, на обличчя всієї Церкви Небесної та земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: “Господи, Боже наш, славою та честю вінчайте їх!”. За цих слів він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне проголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє нареченого та наречену.

Усі присутні у храмі повинні посилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: “Господи, Боже наш! Славою та честю вінчайте їх!”.

Покладання вінців та слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчайте їх" - знімають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує увінчаних родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях до Царства Божого і знаменуючи вічність їхнього союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог поєднав, того людина нехай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється до союзу Христа і Церкви, за яку віддав Себе Спаситель, що її полюбив. Любов чоловіка до дружини-це подоба любові Христа до Церкви, а любовно-покірлива покора дружини чоловіка-подібність ставлення Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою за образом Христа, що віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю, що підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а дружина нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, не до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той самий страх позбутися любові, а отже, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, голова якого – Христос. В іншому посланні апостол Павло каже: Дружина не владна над своїм тілом, а чоловік; так само і чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, на якийсь час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестриманістю вашою (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковної, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

Після Апостола читається Євангеліє від Івана (2, 1-11). У ньому благовіствується про Боже благословення подружнього союзу та освячення його. Чудо втілення води у вино Спасителем утворило дію благодаті таїнства, яким земна подружня любов підноситься до любові небесної, що з'єднує душі про Господа. Про моральну зміну, необхідну для цього, каже святий Андрій Критський “Шлюб чесний і ложе непорочно, бо Христос благословив їх у Кані на шлюбі, їдя їжу плоттю і втіливши воду у вино,- явив це перше диво, щоб ти, душа, змінилася” (Великий канон, у російському перекладі, тропар 4, пісня 9).

Після прочитання Євангелія вимовляються від імені Церкви коротке прохання про наречених і молитва священика, в якій ми молимося Господу про те, щоб Він зберіг тих, хто поєднався у мирі та однодумності, щоб їхній шлюб був чесним, ложе їх - не поганим, співжиття непорочним, щоб сподобив їх дожити до старості при виконанні від щирого серця Його заповідей.

Священик виголошує: “І сподоби нас, Владико, з відвагою неосудно зважати на заклик Тебе, Небесного Бога Отця, і говорити…”. І наречені разом з усіма присутніми співають молитву “Отче наш”, основу та вінець усіх молитов, заповідану нам Самим Спасителем.

В устах одружених вона висловлює рішучість служити Господу своєю малою церквою, так щоб і через них на землі воля Його виконувалася і панувала в їхньому сімейному житті. На знак покірності та відданості Господу вони схиляють голови під вінцями.

Після молитви Господньої ієрей прославляє Царство, силу і славу Отця, і Сина, і Святого Духа, і, виклавши світ, наказує схилити голови перед Богом, як перед Царем і Владикою і водночас і перед Отцем нашим. Потім приноситься чаша з червоним вином, або, вірніше, чаша спілкування, і священик благословляє її на взаємне спілкування чоловіка та дружини. Вино при вінчанні подається на знак радості та веселощів, нагадуючи про чудове перетворення води на вино, здійснене Ісусом Христом у Кані Галілейській.

Священик тричі дає молодій парі випити вина із загальної чаші - спочатку чоловікові, як голові сім'ї, потім дружині. Зазвичай вино відпивають по три маленькі ковтки: спочатку чоловік, потім дружина.

Викладаючи спільну чашу, священик з'єднує праву руку чоловіка з правою рукою дружини, покриває руки їхньою епітрахіллю і поверх неї кладе свою руку. Це означає, що через руку священика чоловік отримує дружину від самої Церкви, яка з'єднує їх у Христі навіки. Священик тричі обводить наречених навколо аналоя.

При першому поводженні співається тропарь “Ісаїє, радій…”, в якому прославляється таїнство втілення Сина Божого Еммануїла від Немискусобрачной Марії.

При другому поводженні співається тропар “Святі мучениці”. Увінчані вінцями як переможці земних пристрастей вони являють образ духовного шлюбу віруючої душі з Господом.

Нарешті, у третьому тропарі, який співається при останньому обходженні аналоя, прославляється Христос як радість і слава наречених, надія їх за всіх обставин життя: “Слава Тобі, Христе Боже, апостолів похвалі, мучеників радість, їхня проповідь. Трійця Єдиносущна”.

Це кругове ходіння означає вічну ходу, яка розпочалася цього дня для цього подружжя. Подружжя їх буде вічною ходою пліч-о-пліч, продовженням і явищем досконалого сьогодні таїнства. Пам'ятаючи про спільний хрест, покладений сьогодні на них, “тягачі один одного носячи”, вони завжди будуть сповнені благодатної радості цього дня. Після закінчення урочистої ходи священик знімає вінці з подружжя, вітаючи їх словами, сповненими патріархальної простоти і тому особливо урочистими:

“Звеличися, женище, як Авраам, і благословися як Ісаак, і помножись як Яків, ходи в світі і роби в правді заповіді Божої”.

"І ти, наречена, звеличися як Сарра, і звеселись як Ревекка, і помножися як Рахіль, веселячися про свого чоловіка, зберігаючи межі закону, зане так благоволі Бог".

Потім у двох наступних молитвах священик просить Господа, який благословив шлюб у Кані Галілейській, сприйняти і вінці наречених неоскверненими та непорочними в Царстві Своїм. У другій молитві, яку читає священик, з прихиленням голів наречених, ці прохання зберігаються ім'ям Пресвятої Трійці та ієрейським благословенням. Після закінчення її наречені цнотливим поцілунком свідчать святу і чисту любов один до одного.

Далі, згідно з звичаєм, наречених підводять до царської брами, де наречений цілує ікону Спасителя, а наречена - образ Божої Матері; потім вони змінюються місцями і прикладаються відповідно: наречений – до ікони Божої Матері, а наречена – до ікони Спасителя. Тут же священик дає їм хрест для цілування та вручає їм дві ікони: нареченому – образ Спасителя, нареченій – образ Пресвятої Богородиці.

Нині, незважаючи на повсюдне та масове повернення людей до Православ'я, на жаль, часто доводиться стикатися з досить байдужим ставленням сучасних християн до церковного шлюбу, нерідко з повним нерозумінням його сенсу та потреби.

Згідно з вченням Церкви, шлюб є встановленим Богом таїнством, яке освячує подружні стосунки, робить подружній союз нерозривним, покладає на одружених обов'язок піклуватися один про одного, як про самого себе, і виховувати своїх дітей у дусі віри та християнської моральності. 19 століть християнський світ вірив у шлюб як у таїнство, визнавав його обов'язкову силу, - і як мало було випадків до розлучення між подружжям, а про шлюб так званий громадянський і згадки не було. Співжиття без церковного благословення вважалося найбільшим злочином, і особи, які його допускали, зазнавали докорів і зневаги суспільства.

І ось під час гонінь на Церкву за радянських часів церковний шлюб скрізь був витіснений цивільним. Безбожне суспільство сформувало відповідне ставлення до шлюбу. Який результат? На наших очах то чоловік залишає свою дружину, то дружина біжить від чоловіка - і ці картини ні в кого не дивують. А "вільний" (від будь-якої моралі) Захід ніби каже: це ще не межа, розлучення слід вважати справою не тільки допустимою, а й корисною. "Непогано б раз на 7 років міняти причі ку і чоловіка, - радять своїм клієнткам американські психологи, - це внесе нові відчуття у ваше життя".

У зв'язку з цим виникає питання: чи взагалі містить у собі громадянський шлюб необхідні умови стійкого щасливого шлюбу?

Щоб шлюб, що розуміється в його істинному значенні, міг бути дійсно щасливий, для цього необхідно щоб одружені постійно зберігали свідомість його високої гідності і не упускали з уваги прав і обов'язків, освячених шлюбом. Це - взаємна любов подружжя і повага, це - не пристрасна любов, яка скоро минає, а любов, заснована на страху Божому, любов у образ Христа до Церкви, тому Апостол і закликає: "Чоловіки, любіть свою дружину, так як і Христос полюбив Церкву і Собі зрадить за нею" (Еф. 5, 25).

Отже, чоловік, за вченням слова Божого, повинен любити свою дружину, як Христос любить Церкву, тобто. любити незмінно до кінця життя, любити до готовності страждати і померти за неї, любити і в тому випадку, якби дружина і не любила його, любити, щоб своєю любов'ю привернути її до себе. Така любов здатна перенести всі негаразди у житті, може загладити і відмінність характерів, і різницю зовнішніх аспектів, і недоліки та ін.

З іншого боку, дружині разом із любов'ю до чоловіка має бути властива покора. Хоча, за вченням слова Божого, чоловікові і дана влада, але на цю владу він повинен дивитися не як на перевагу, а як на борг. Першість вручена Богом чоловікові задля приниження дружини, задля панування і панування над нею, а розумного, лагідного управління домом. Та й якою є у Апостола ця влада? Найніжнішою, безкорисливою, благородною владою. І справді, яка влада може бути чистішою і вищою за володарювання Христа над Церквою? Яке ставлення може бути вище того, в якому знаходиться Христос і Церква? Тут найтісніша спорідненість, цілковите духовне єднання, найсправедливіше рівняння прав, яке тільки можна собі уявити, не принижуючи влади і підпорядкування.

А чи в шлюбі цивільному можуть існувати подібні відносини між подружжям незмінно, до кінця життя? Без сумніву, ні, - про це можна судити з його крихкості та легкості до розірвання.

Людям століття цього відома лише пристрасть, зрозуміло лише захоплення, приємна одна чуттєва любов. Але хвилини такого кохання занадто короткі та швидкоплинні. І ось союз, позбавлений головної сили, що скріплює його, розпадається.

"Від подружжя - щастя тимчасове і навіть порятунок вічне, - вчив свт. Феофан Затворник. - Тому до нього приступати має не з легковажністю, але зі страхом і обережністю. Добрим подружжям благословляє Бог. Тому:

Будь благочестивий, відданий Богові, на Кого сподіваючись, молись, щоб Сам Він послав іншу половину, угодну Йому і спасительну тобі.

Шукаючи подружнього союзу, не припускай поганих цілей, чи пристрасне блаженство, чи користь, чи марнославство; але - ту одну, яку Бог визначив, - взаємну допомогу в тимчасовому житті заради вічного, на славу Божу та благо інших.

Коли знайшов, прийми як Божий дар, з вдячністю до Бога, скільки з любов'ю, стільки ж і з повагою до цього дару.

Коли вибір закінчено, має статися поєднання, таємничого від Бога злиття духовно-тілесному.

Природний, союз, з любові, є союз дикий, похмурий. Тут він очищується, освячується, протвережується молитвою Церкви Божественною благодаттю. Важко самому одному встояти в союзі міцному та рятівному. Нитки єства рвуться - благодать ж непереборна. Самовпевненість небезпечна скрізь, тим більше тут... Тому смиренно, з постом і молитвою, приступи до таїнства" ("Накреслення християнського моралі").

Одруження

Коли добрі діти, вирушаючи в якийсь невідомий для них шлях, приходять до своєї матері і просять її напутнього благословення, тоді ніжна мати, щиро благословляючи їх, яких задушевних почуттів своїх не висловлює, яких сердечних прихильностей при цьому не виливає! Так само чинить велелюбна мати наша св. Церква Христова, коли покірні чада її – наречені наречений та наречена – є у св. храм Божий, шукаючи та просячи її материнського благословення на безвісний для них шлях подружнього життя. Чужі доти один одному, з'єднуючись, за вказівкою керуючого всім Промислу Божого, в одне подружжя, наречений і наречена вступають, справді, в нове для них - сімейне життя, і тому не знають, що чекає на них попереду в цьому подружньому житті: чи радість, спокій, або душевні будь-які тривоги, скорботи. У такому разі для них потрібне вірне напуття, необхідна справжня вказівка на майбутній життєвий шлях. І ось св. Церква, з любов'ю і торжеством приймаючи до обіймів своїх чад, серед своїх благословень яких зворушливих молінь не виливає про них, яких доброзичливостей не сповіщає їм! І ці старанні благання свої, ці доброзичливість вона супроводжує урочистими та глибоко знаменними обрядами.

За статутом церковного одруження має здійснюватися безпосередньо після літургії (Требн.), щоб наречений і наречена благоговійним молінням за літургією, очищенням себе через таїнства покаяння і причастя святіших Тіла і Крові Христових гідно приготувалися до прийняття благодаті таїнства шлюбу.

Перша частина таїнства шлюбу – заручення.

Наречений у св. храмі стає праворуч, а наречена ліворуч, - так дотримується Богом узаконений чин і благопристойність: чоловік - глава дружини і в порядку стояння першість перед своєю дружиною. Два персні для обручок покладаються поблизу один одного на св. престол у знамення того, що наречені доручають свою долю волі Промислу Божого і від Господа, від Його св. престолу просять благословення на своє заручення. Наречений і наречена тримають у руках світло свічки, що горять, чим свідчать, що й спонукання до шлюбу у них найсвітліші, чистіші, вільні від поганих розрахунків, що шлюб є справа чиста, свята, не боящася світла, як бояться цього світла гріх і порок. Як світло і яскраво горять свічки - так світла, чиста і цнотлива повинна бути у тих, хто наречений, душа; як полум'яно горять свічки - такою полум'яною любов'ю вони повинні горіти в час подружнього життя один до одного, до св. Церкви, яка їх благословляє.

Найніжніші батьки не можуть побажати найулюбленішим дітям своїм стільки благ, скільки запитує їм у Бога св. Церква під час здійснення обряду шлюбу. Щойно наречений і наречена вступили до храму Божого для випрошення собі благословення на подружнє життя, св. Церква негайно починає посилати свої моління до Господа, де просить Його про наречених один одному: про що податися їм чадом до продовження роду; про що ниспослатися їм любові досконалішої, мирнішої, і допомоги; про що зберегтися їм у однодумності та твердій вірі; про що благословилися їм у непорочному проживання; бо Господь Бог дарує їм шлюб чесний і несправедливе ложе.

Потім священик бере з престолу персні і покладає на безіменні пальці правої руки нареченому та нареченій.

Взявши спочатку кільце нареченого, він тричі вимовляє: "Заручається раб Божий (ім'я)рабі Божій (ім'я)".При кожному проголошенні цих слів він творить хресне знамення над головою нареченого і надіває обручку. Потім бере кільце нареченої і вимовляє, знаменуючи хрестом голову нареченої, тричі: "Заручається раба Божого (ім'я)рабу Божому (ім'я)",і також надягає їй кільце на безіменний палець правої руки. Потім наречений та наречена тричі обмінюються своїми кільцями.

Перстень, за давнім звичаєм, служив печаткою та твердженням; триразовим обміном перснів друкується і затверджується повна взаємна довіра осіб, які беруть шлюб: звідси вони довіряють один одному свої права, честь і спокій; з цього часу вони житимуть один для одного, обмінюватимуться один з одним усім, - і ця взаємність між ними буде постійна, нескінченна (як у персні - колі - немає кінця, так і подружній союз має бути вічний, нерозривний). Наречений, на свідчення своєї любові і готовності перевагою сил своїх допомагати немочі жіночої, віддає свій перстень нареченій, а вона, на знак своєї відданості чоловікові і готовності приймати допомогу від нього, свій перстень взаємно віддає нареченому.

Тепер заручені наближаються до аналою, де лежать св. Євангеліє та хрест Христів; цим Церква вселяє, щоб у всіх шляхах свого життя, при всіх підприємствах і починаннях подружжя мало перед очима закон Христа, накреслений в Євангелії, щоб у виразках розп'ятого на хресті Христа Спасителя шукали собі втіхи серед житейських переживань. У цьому св. Церква словами св. псалмоспівця, що зображує блаженний стан богобоязливих людей у їхньому подружньому, сімейному побуті, відповідає на питання розуму і серця наречених, що чекає їх попереду, яка частка благополуччя готується їм. "Блажени всі, хто боїться Господа, що ходить у путях Його" (Пс. 127, 1), - ось наріжний камінь, ось таємниця майбутнього сімейного щастя незаперечна, як невпинне слово Боже. Отже, справжнє щастя подружнього союзу залежить від того, як подружжя поводитиметься у ставленні до Бога і св. заповідям Його: якщо наречені будуть благоговіти перед Богом і ходитимуть шляхами Його, виконувати заповіді Його, то Сам Господь силою Своєї могутності та премудрості буде влаштовувати внутрішнє і зовнішнє благо їхнього життя там, де чужинці Бога зустрічають одні невдачі та скорботи...

Заручені наречений і наречена стають на одне "підніжжя" (на розстелений шматок матерії) на знак того, що вони повинні будуть розділяти однакову долю в усьому - як щасливу, так і неблагополучну, - і всенародно перед хрестом і Євангелієм оголошують свою добру і невимушену волю на одруження. Наречений і наречена повинні одружуватися за взаємною згодою і бажанням: невимушене розташування їх один до одного служить запорукою сімейного щастя в шлюбі і однією з найважливіших умов законності шлюбу.

Втім, серцеве взаємне зближення нареченого і нареченої, яке вселяє слово Боже (Бут. 24, 57-58; 28, 1-2), має бути освячене благословенням батьків і тих, хто їх заступає (Суд. 14, 1-3). Грішно діють діти, коли вступають у шлюб без благословення своїх батьків: молитви батьків, благословення їх, за свідченням слова Божого, стверджує вдома дітей (Сир. 3, 9), тобто. скріплює щастя та благополуччя сімейного життя дітей.

Отже, після виявлення нареченим і нареченою перед лицем Самого Господа і перед усією Церквою взаємної згоди на одруження, служитель вівтаря Господнього приступає до здійснення вінчання. Устами священика у зворушливих молитвах св. Церква згадує Самим Богом благословенні шлюби св. праотців наших і закликає на того, хто брався, те ж благословення Господнє, якого спромоглися вони, молить Всевишнього зберегти брачуючих, як збережені були Ной у ковчезі, Іона в утробі китові і три юнаки в піщі Вавилонській, дарувати новим подружжям однодумність душ і тілес, довгоденство, ві. на небесах, дарувати від роси небесні згори і від земного туку, вина і оливи та всякі благостині, щоб вони могли, "будь-яке самозадоволення", викладати і тим, хто вимагає. Водночас пастир Церкви благає Господа згадати не лише самих наречених, а й батьків їх, "за молитви батьків стверджують підстави будинків..."

Але ось настала найважливіша, урочиста, найсвятіша у всьому чинопослідуванні вінчання хвилина. На благословенну пару покладаються вінці - знамення царської влади, - і цим викладається благословення благословення стати родоначальниками, як би князями дому, царями всього майбутнього потомства, а разом покладається обов'язок користуватися дарованою владою на благо підвладних їм. Крім того, оскільки в давнину вінцями прикрашалися голови переможців, покладання вінців на нареченого і наречену служить для них як би нагородою за їхнє цнотливе життя до шлюбу.

"Вінці, - пояснює св. Златоуст, - покладаються на розділах тих, хто брався в знак перемоги, для того, щоб показати, що вони, непереможні пристрасті до шлюбу, такими приступають і до шлюбного ложа, тобто в стані переможців пожадливості тілесної. А якщо хтось був уловлений хтивістю, віддав себе блудницям, то навіщо йому, переможеному, мати і вінець на чолі своєму? Справді, що повинні мислити і відчувати при покладанні вінців одружені особи, які не зберегли до шлюбу своєї цнотливості? .

При покладанні вінців на нареченого та наречену служитель вівтаря Господнього вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я)рабі Божій (ім'я)","Вінчається раба Божого (ім'я)рабу Божому (ім'я)",і, тричі (на честь Св. Трійці) благословляючи обох, тричі ж виголошує таємнозвершені слова: Господи, Боже наш, славою і честю вінчаю я(їх)! "Господи! - як би каже цими молитовними словами священик. - Як це подружжя прикрашене тепер вінцями, так прикрашай шлюбний союз цей у все життя їх славою і честю, усіма дарами Свого благословення: нехай сяє нове подружжя в житті чистотою і святістю, як сяють їхні вінці, - і нехай сподобаються вінців небесних, уготованих у майбутньому житті переможцям, що перемагають лукаві звичаї світу цього і всяку хіть шкідливу, що подаються за дотримання подружньої вірності, за подвиги християнські».

Так св. Церква таємно дієво зводить на брачних благодать Всесвятого Духа, що освячує їхнє подружжя, природне народження і виховання дітей. З цієї хвилини наречений є вже чоловіком своєї нареченої, наречена - дружина свого нареченого; з цієї хвилини чоловік і дружина пов'язані нерозривними узами шлюбу, за незмінним словом Христа Спасителя: "що Бог поєднував, того нехай людина не розлучає" (Мф. 19, 6).

Тепер подружжю необхідно дізнатися про свої обов'язки один до одного, - і ось Церква Христова пропонує в читаному при одруженні апостольському читанні справжнє вчення про взаємні обов'язки чоловіка і дружини. Шлюбний союз, за вченням слова Божого, є таємницею великою (Еф. 5, 32), внаслідок того, що він є відбитком, відображає в собі духовно благодатний союз Христа Спасителя з Церквою. Чисте, незмінне взаємне подружнє кохання, знаменуючи собою любов Спасителя до Церкви, є джерелом всіх подружніх чеснот, джерелом взаємного сімейного спокою та щастя; вона полегшує всі труднощі, скорботи та хвороби подружнього стану, - вона дари щастя підносить і потреби бідності робить стерпними. Чоловік є головою дружини, каже св. ап. Павло, як і Христос – Глава Церкви (23 ст.). Але Спаситель до того полюбив Церкву, що зрадив Себе за неї (25 ст.), помер на хресті заради її святості та непорочності, - так і чоловік має любити свою дружину, як самого себе (33 ст.), повинен любити до готовності покласти , у разі потреби, саме життя за свою дружину, щоб доставити їй справжнє спасіння. Чоловіки повинні любити своїх дружин, як свої тіла, навчає той самий св. Апостол: той, хто любить свою дружину, любить самого себе (28 ст.). Отже, чоловік має бути головою своєї дружини, - але не безрозсудною, не недоумкуватою, не вітряною, а головою розумною, мислячою. Чоловік має бути главою дружини, - але не для того, щоб мучити дружину жорстокосердям, холодністю, непомірними вимогами (дружина є тіло чоловіка: якщо ж голова стане нехтувати тілом, то пропаде і сама), - а для того, щоб, за словом Божим Розсудливо поводитися з дружиною, як з наймогутнішою судиною, надавши їй честь як співспадкоємиці благодатного життя (1 Пет. 3, 7), щоб бути завжди і скрізь зразком для дружини своєї і з християнською лагідністю помічати і виправляти недоліки її. Чоловік має бути справжнім другом і піклувальником нерозлучної супутниці своєї, повинен шукати втіхи собі і втіхи не на боці, не в чужих будинках і зборах, а в себе вдома, поблизу своєї дружини, яка залишила дім батьків своїх заради чоловіка і всього чекає від нього одного ...

Як Церква кориться Христу, так і дружини – своїм чоловікам у всьому, як Самому Господу (Еф. 5; 22, 24), наказує слово Боже; але аж ніяк дружина не повинна "панувати над чоловіком... бо раніше створений Адам, а потім Єва, і не Адам спокушений, але дружина, спокусившись, впала в злочин" (1 Тим. 2, 12-14). Церква Христова свято і богобоязливо виконує волю Господа, - так має чинити і дружина щодо чоловіка свого. Дружина повинна намагатися дотримуватися честі та імені того, кому поєднував її Всеблагий Промислитель, залучати до себе прихильність чоловіка не плетінням волосся, ні золотом, ні перлами, ні багатоцінним одягом (1 Тим. 2, 9), а своєю розумною покірністю, непорушною вірністю, лагідними навіюваннями, добрими розпорядженнями в домі та всіма способами, які дарує велике ім'я помічниці чоловіка.

Інший навчальний урок викладається подружжю у належному при одруженні євангельському читанні про шлюб у Кані Галілейській. Бідна пара, що не мала коштів припасти достатньо вина для частування шлюбних гостей, була, однак, гідна того, щоб Сам Господь Ісус Христос зі Своєю Пречистою Матір'ю вшанували шлюб Своєю присутністю, щоб Сама Цариця Небесна звернула на бідність її Свою увагу і благала Сина Свого допомогти нужді наречених чудовим втіленням води у вино.

Отже, бідність анітрохи не перешкоджає подружжю християнським багатіти на благочестя: упорядковане життя людини, за словом Христовим, не залежить від достатку його маєтку (Лк. 12, 15). Якщо наречені вважатимуть головний скарб свій у Богові, якщо прикрашатимуться християнським благочестям і виконуватимуть заповіді Христові в усі дні життя свого, то Господь Бог, "сподоблений у Кані Галілейській чесний показати шлюб Своєю присутністю, Сам ущедрить їх і виконає дім їхньої пшениці, і оливи та всякі благостині, дарує велику їжу для подружжя та домочадців, дарує Своє святе благословення на всі труди їх, на села та поля, на доми та худоби їх, щоб все множилось і зберігалося..." (Требник).

Після прочитання Євангелія викладається нове настанова подружжю. Приноситься чаша з червоним вином, священик благословляє її і дає одруженим тричі куштувати з неї на знак того, що відтепер під час наступного подружнього життя все в них має бути спільне, одні бажання і наміри, і що всі вони повинні ділити між собою навпіл. і щастя, і нещастя, і радості, і скорботи, і праці і спокій, і подвиги, і вінці за подвиги.

Після смакування з чаші пастир Церкви, з'єднавши правиці подружжя і покривши їх кінцем епітрахілі (на знак того, що вони з'єдналися в Христі, і що чоловік через руки священика отримує дружину від самої Церкви), три рази обводить наречених навколо аналоя, висловлюючи цим радість , духовне тріумфування. Крім того, так як повторюване коло завжди служить знаком вічності, колоподібним обходженням одружені знаменують те, що вони зберігатимуть свій подружній союз вічно, поки будуть живі, і висловлюють обітницю ні з яких причин не розривати шлюбу. Обходження відбувається тричі на славу Св. Трійці, яка, таким чином, закликається до свідчення обітниці подружжя.

Після закінчення ходи знімаються вінці з наречених при особливих привітаннях, в яких служитель Божий бажає їм возвеличення від Бога, веселощів, множення потомства і зберігання заповідей Божих: "Возвеличись, жениш, як Авраам, і благословися як Ісаак, і помножися як мирі і роби в правді заповіді Божі, і ти, наречена, звеличися як Сарра, і звеселися як Ревекка, і помножися як Рахіль, веселися про свого чоловіка, зберігаючи межі закону, зане так благоволі Бог». Потім у двох наступних молитвах: "Боже, Боже наш" і "Батько, і Син, і Святий Дух" священик просить Господа, який благословив шлюб у Кані Галілейській, сприйняти і вінці наречених неоскверненими і непорочними в Царстві Своїм. У другій молитві, яку читає священик, що стоїть обличчям до наречених, що схилили голови, ці прохання зберігаються ім'ям Пресвятої Трійці та ієрейським благословенням.

Нарешті, одружені, чоловік і дружина, дають один одному цілування, - і чин вінчання закінчується.

Ось як все благообразно і до нашого настанови відбувається в священнодійстві шлюбу, як все підносить нас від землі до неба! Господь наш Ісус Христос для того й благоволив освятити шлюбний союз благодаттю таїнства, щоб подружжя християнське, представляючи таємничий образ найсвятішого союзу Його з Церквою і допоміжне благодаттю таїнства, прикрашалося богоподібними досконалостями.

Які ж далекі повинні бути від нас всякий рух безчинний, всяке слово бездіяльне, всяка думка лукава і нечиста, як благоговійно і уважно ми повинні стояти в храмі в той час, коли питається благословення Господнє для нового подружжя, коли незримо з нами присутній Сам Господь Ісус Христос, подібно до того, як Він був на шлюбі в Кані Галілейській!

На урочистостях св. Церква дозволяє нам веселість і радість, але хоче, щоб радість і веселість наші були чисті, святі, гідні того великого таїнства, заради якого вони дозволяються. "Шлюб і заснування на ньому (бенкет), - каже Церква Христова в керівництві нам, - з усякою тихістю і належною християнам чесністю на славу Божу нехай буває, не козласуванням диявольським, ні танцем і пияцтвом, що християнам заборонена суть; подружжя бо є справа святе: тим самим і святе це зроблять достойно". "Шлюб має бути супроводжуємо благочинно, християнським чином, а не язичницьким, без пісне поганих і спокусливих, без криків, содомське більше, ніж християнське весілля показують; а також без чарівництва і всяких поганих дій". "Покликаним на шлюб личить скромно, чесно і з благоговінням вечеряти або обідати, як пристойно християнам", - сказали древні святі та богоносні отці на соборі. Скромне, благоговійне наше бенкетне свято благословить і Сам Господь, який освятив шлюб у Кані Галілейській Своєю присутністю і скоєнням першого дива. (Свящ. А. В. Різдвяний. "Сім'я православного християнина".)

Поради увінчаним

Щоб вінчання стало справжнім святом, яке запам'ятовується на все життя, необхідно заздалегідь подбати про його організацію. Насамперед, узгодити місце та час здійснення таїнства.

У церквах, де попередній запис відсутній, наречені домовляються про здійснення таїнства безпосередньо в день весілля. При цьому встановлюється приблизний час вінчання, оскільки вінчання, можливо, розпочнуться лише після інших вимог. Також можна домовитись і з конкретним священиком.

У церкві знадобиться свідоцтво про шлюб, тому реєстрація шлюбу в РАГСі має бути раніше вінчання.

У перші століття християнства вінчання відбувалося безпосередньо за Божественною літургією. Зараз цього не буває, але спільне причастя перед початком подружнього життя винятково важливе. Тому молодятам необхідно виконати все необхідне для причастя: піст, молитву, взаємне прощення.

Той, хто бажає гідно причаститися Святих Христових Тайн, повинен принаймні за 2-3 дні молитовно підготувати себе до цього: більше і старанніше молитися вдома вранці та ввечері, відвідувати церковні богослужіння. Перед днем причастя треба обов'язково бути на вечірній службі. До домашніх вечірніх молитов додається правило до Св. Причастя (воно включає канони: покаяний Господу Ісусу Христу, молебний до Пресвятої Богородиці, Ангела Хранителя, а також Наступ до Святого Причастя). З молитвою з'єднується пост – утримання від скоромної їжі – м'яса, яєць, молока та молочних продуктів, – а якщо подружнє життя вже має місце – утримання від шлюбних стосунків.

Молодятам треба приходити до храму в день весілля до початку служби, нічого не їсти, не пити і не курити напередодні, з 12 години ночі. У храмі наречений і наречена сповідаються, моляться за літургією та причащаються Святих Тайн. Після цього зазвичай близько години йдуть молебні, панахиди та відспівування. За цей час можна переодягнутися у вінчальний одяг (якщо в храмі є приміщення для цього).

Присутність друзів і родичів молодят за літургією бажана, але в крайньому випадку вони можуть прийти до початку вінчання.

Робити фотографії та знімати шлюб відеокамерою дозволяється не у всіх храмах: краще обійтися без цього, зробивши пам'ятну фотографію на фоні храму після здійснення обряду.

Обручки треба заздалегідь віддати священикові вінчає, щоб він освятив їх покладанням на престол.

Візьміть із собою шматок білого полотна або рушник. На ньому молоді стоятимуть.

У нареченої неодмінно має бути головний убір - фата або хустку; косметика та прикраси - або відсутні, або в мінімальній кількості. Обов'язкові натільні хрестики для подружжя.

За російською традицією, будь-яка подружня пара має свідків, які організовують шлюбний бенкет. Стануть в нагоді вони і в храмі - тримати вінці над головами наречених. Свідки мають бути хрещеними.

Церковний статут забороняє вінчати кілька пар одночасно, але на практиці таке буває. Зрозуміло, що кожній парі хотілося б вінчатися окремо. Але в такому разі таїнство може затягнутися надовго (тривалість одного вінчання – 30-40 хвилин). Якщо молодята готові чекати, поки не перевінчують решту, то їм не відмовлять в окремому таїнстві. У будні (понеділок, середа, п'ятниця) ймовірність того, що прийдуть кілька пар, значно менше, ніж у неділю.

Церковно-канонічні перешкоди до шлюбу

Умови укладення шлюбу, встановлені цивільним законодавством та церковними канонами, мають значні відмінності, тому не всякий громадянський союз, зареєстрований у РАГСі, може бути освячений у таїнстві шлюбу.

Церквою не допускається четвертий та п'ятий шлюби; забороняється одружуватися особам, які перебувають у близьких ступенях споріднення. Церква не благословляє шлюб, якщо один із наречених (або обидва) оголошує себе переконаним атеїстом, який прийшов до храму лише за наполяганням чоловіка чи батьків. Не можна вінчатися нехрещеним.

Не можна вінчати шлюб, якщо один із наречених фактично перебуває у шлюбі з іншою особою.

Забороняється шлюб між кровними родичами до четвертого ступеня спорідненості (тобто з троюрідним братом чи сестрою).

Стародавня благочестива традиція забороняє шлюби між хрещеними батьками та хрещениками, а також між двома сприймачами однієї дитини. Строго кажучи, канонічних перешкод до цього немає, проте наразі дозвіл на такий шлюб може бути отриманий лише у правлячого архієрея.

Не можна вінчатися тим, хто дав раніше чернечі обітниці або прийняв висвячення у священний сан.

У наші дні Церква не виробляє дізнання про повноліття, психічне та фізичне здоров'я нареченого та нареченої, добровільності їх одруження, оскільки ці умови є обов'язковими для реєстрації громадянського союзу. Зрозуміло, приховати від представників державних органів ті чи інші перешкоди шлюбу можна. Але неможливо обдурити Бога, тому головною перешкодою для вчинення незаконного шлюбу має стати совість наречених.

Відсутність батьківського благословення на вінчання є дуже сумним фактом, однак у разі повноліття нареченого і нареченої воно не може перешкодити вінчанню. Крім того, часто батьки-атеїсти опираються саме церковному шлюбу, і в такому разі батьківське благословення може бути замінене на священицьке, найкраще - благословення духовника хоча б одного з подружжя.

Вінчання не відбувається:

Протягом усіх чотирьох багатоденних постів;
- під час Сирного тижня (масниці);
- на Світлій (Великодній) Седмиці;
- від Різдва Христового (7 січня) до Водохреща (19 січня);
- напередодні двонадесятих свят;
- по вівторках, четвергах та суботах протягом усього року;
- 10, 11, 26 та 27 вересня зв'язки зі суворим постом заради Усічення голови Іоанна Хрестителя та Воздвиження Хреста Господнього);
- напередодні престольних храмових днів (у кожному храмі – свої).

За надзвичайних обставин виняток із цих правил може бути зроблено з благословення правлячого архієрея.

Забобони, пов'язані з вінчанням

Пережитки язичництва дають себе знати всілякими забобонами, які зберігаються у народі. Так, існує повір'я, що кільце, що випадково впало або погасла вінчальна свічка, передвіщають всілякі нещастя, важке життя в шлюбі або ранню смерть одного з подружжя. Поширені і забобони, що той з наречених, хто першим вступить на розстелений рушник, буде все життя панувати в сім'ї, а чия свічка після таїнства виявиться коротшою, той і раніше помре. Дехто думає, що не можна вінчатись у травні, "потім будеш усе життя маятися".

Всі ці вигадки не повинні хвилювати серця, бо їхній творець - сатана, названий в Євангелії "батьком брехні". А до випадковостей (наприклад, падіння кільця) потрібно ставитися спокійно - всяке буває.

Наслідування про другорядних

Церква дивиться на другий шлюб несхвально і допускає його лише за поблажливістю до людських недуг. У дослідження про другорядних додаються дві покаяні молитви, немає запитань про свободу волевиявлення. Такий чин відбувається у разі, якщо і наречений, і наречена одружуються вдруге. Якщо один із них вінчається вперше, відбувається звичайне чинопослідування.

Вінчатись ніколи не пізно

У безбожний час безліч подружніх пар утворилося без благословення Церкви, Але буває, що невінчане подружжя все життя зберігає вірність один одному, виховує дітей і онуків у мирі та злагоді.

Церква ніколи не відмовляє в благодаті таїнства, навіть якщо подружжя перебуває на схилі років. Як свідчать багато священиків, ті пари, які вінчаються у зрілому віці, часом ставляться до обряду шлюбу серйозніше, ніж молоді люди. Пишність та урочистість весілля у них замінюється благоговінням та трепетом перед величчю шлюбу.

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (), де шлюбний союз уподібнюється до союзу Христа і Церкви, за яку віддав Себе Спаситель, що її полюбив. Любов чоловіка до дружини-це подоба любові Христа до Церкви, а любовно-покірлива покора дружини чоловіка-подібність ставлення Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою за образом Христа, що віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю, що підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Після Апостола читається Євангеліє від Івана. У ньому благовіствується про Боже благословення подружнього союзу та освячення його. Чудо втілення води у вино Спасителем утворило дію благодаті таїнства, яким земна подружня любов підноситься до любові небесної, що з'єднує душі про Господа. Про моральну зміну, необхідну для цього, каже святий “Шлюб чесний і ложе непорочне, бо Христос благословив їх у Кані на шлюбі, їдя їжу плоттю і втіливши воду у вино,- явив це перше диво, щоб ти, душа, змінилася” (Великий канон, у російському перекладі, тропар 4, пісня 9).

Якою має бути весільна трапеза

Урочисто і радісно відбувається Таїнство шлюбу. Від безлічі народу: близьких, рідних і знайомих, - від блиску свічок, від церковних співів якось мимоволі стає святково і весело на душі.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом.

Але як непристойно при цьому поводяться іноді деякі запрошені. Нерідко тут упиваються, вимовляють безсоромні промови, співають нескромні пісні, дико танцюють. Така поведінка була б ганебною навіть для язичника, “неведучого Бога і Христа Його”, а не лише для нас, християн. Свята Церква застерігає від такої поведінки. У 53-му правилі Лаодикійського Собору сказано: “Не годиться на шлюби тим, хто ходить (тобто навіть родичам нареченого та нареченої та гостям) скакати чи танцювати, але скромно вечеряти та обідати, як пристойно християнам”. Шлюбний бенкет повинен бути скромний і тихий, повинен бути далеким від будь-якого нестримності і непристойності. Таке тихе і скромне бенкет благословить і Сам Господь, який освятив шлюб у Кані Галілейській Своєю присутністю і скоєнням першого дива.

Що може перешкоджати християнському шлюбу

Найчастіше ті, хто готується до вінчання, спочатку реєструють цивільний шлюб у загсі. Православна Церква вважає громадянський шлюб позбавленим благодаті, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Проте умови укладення шлюбу за цивільним законодавством та церковними канонами мають відмінності. Однак не всякий громадянський шлюб може бути освячений у церкві.

Церква не допускає одруження більше трьох разів. За цивільним законодавством дозволено четвертий і п'ятий шлюб, які Церква не благословляє.

Не благословляється шлюб, якщо один із наречених (і тим більше обоє) оголошує себе атеїстом і каже, що він прийшов на вінчання лише за наполяганням чоловіка чи батьків.

Не дозволяється вінчання, якщо хоча б один із подружжя нехрещений і не збирається прийняти хрещення перед вінчанням.

Вінчання неможливо, якщо одне з майбутніх подружжя фактично одружується з іншою особою. Спочатку потрібно розірвати громадянський шлюб, а якщо шлюб був церковний, обов'язково взяти дозвіл архієрея на розірвання його та благословення на вступ до нового шлюбу.

Ще одна перешкода до здійснення шлюбу - кровна спорідненість нареченого і нареченої і спорідненість духовна, набута через сприйняття при хрещенні.

Коли не відбувається вінчання

Згідно з канонічними правилами, не дозволяється здійснювати вінчання протягом усіх чотирьох постів, у сирний тиждень, Великодній тиждень, у період від Різдва Христового до Богоявлення (Святки). За благочестивим звичаєм не прийнято одружуватися в суботу, а також напередодні двонадесятих, великих і храмових свят, щоб передсвятковий вечір не проходив у галасливій веселості та розвагах. Крім того, в Російській Православній Церкві шлюб не відбувається по вівторках і четвергах (напередодні пісних днів - середи та п'ятниці), напередодні та в дні Усікнення глави Іоанна Предтечі (29 серпня/11 вересня) та Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вересня). Винятки з цих правил можуть бути зроблені потребою лише правлячим архієреєм.
Див.

Інга Маяковська

Час на читання: 7 хвилин

А А

Вінчання – важлива подія у житті кожної християнської сім'ї. Рідко, коли пари вінчаються в день весілля (щоб відразу «вбити двох зайців») – у більшості випадків, пари все-таки підходять до цього питання обдумано, усвідомивши важливість цього обряду та відчуваючи щире та взаємне бажання стати повноцінною, згідно з церковними канонами, сім'єю .

Як проходить цей обряд і що треба про нього знати?

Як підготуватися до обряду вінчання правильно?

Вінчання – не весілля, де 3 дні гуляють, падають обличчями до салату та б'ють їх один одному за традицією. Вінчання – це таїнство, через яке пара отримує благословення від Господа, щоб у горі та радості прожити разом все життя, бути вірними один одному «до труни», народжувати і виховувати дітей.

Без шлюбу шлюб вважається Церквою «неповноцінним». І, звичайно, має бути відповідною. І йдеться не про організаційні питання, які вирішуються за 1 день, а про духовну підготовку.

Пара, яка підходить до вінчання серйозно, обов'язково врахує ті вимоги, про які забувають деякі наречені в гонитві за модними фотографіями з вінчання. Адже духовна підготовка – ця важлива частина вінчання, як початку нового життя пари – з чистого (у всіх сенсах) аркуша.

Підготовка включає 3-денний піст, протягом якого потрібно готуватися до обряду молитовно, а також утримуватися від інтимних стосунків, тваринної їжі, поганих думок тощо. Вранці перед вінчанням чоловік і дружина сповідуються і разом причащаються.

Відео: Вінчання. Покрокова інструкція

Заручення – як відбувається обряд вінчання у православній церкві?

Заручини – це свого роду «вступна» частина обряду, що передує вінчанню. Воно символізує здійснення церковного шлюбу перед Господом і скріплення взаємних обіцянок чоловіка і жінки.

Заручини не даремно здійснюють відразу після Божественної Літургії – парі демонструють важливість таїнства шлюбу і той душевний трепет, з яким вони повинні одружуватися.
Заручення у храмі символізує прийняття чоловіком його дружини від самого Господа : священик вводить пару до храму, і з цієї хвилини їхнє спільне життя, нове і чисте, починається перед Богом.
Початок обряду – це кадіння : священик 3 рази благословляє по черзі чоловіка та дружину зі словами «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа». У відповідь на благословення кожен осяює себе хресним знаменням (прим. хреститься), після чого священик передає їм уже запалені свічки. Це символ любові, полум'яної та чистої, яку тепер мають живити один до одного чоловік та дружина. Крім того, свічки – це символ цнотливості чоловіка та жінки, а також Божої благодаті.
Хрестоподібне кадіння символізує присутність поруч із парою благодаті Святого Духа.
Далі відбувається молитва про подружжя і про їх спасіння (душі) , про благословення на народження дітей, про виконання тих прохань пари до Бога, які відносяться до їхнього спасіння, про благословення пари на будь-яку добру справу. Після чого всім присутнім, включаючи чоловіка з дружиною, слід схилити голови перед Богом в очікуванні благословення, доки священик читає молитву.
Після молитви Ісусу Христу слідує заручення : священик одягає обручку нареченому, «заручаючи раба Божого…» і 3 рази осіняючи його хрестоподібно. Далі він надягає кільце нареченій, «заручаючи рабу Божому…» і осіння її хресним знаменням тричі. Важливо, що кільця (які має дарувати наречений!) символізують при вінчанні вічний і нерозривний союз. Лежать кільця, до моменту їх надягання, по правій стороні святого престолу, що символізує силу освячення перед Господом та його благословення.
Тепер наречений та наречена повинні обмінятися кільцями тричі (прим. – у слові Пресвятої Трійці): наречений своє колечко одягає нареченій як символ його любові та готовності допомагати дружині до кінця днів своїх. Наречена своє кільце одягає нареченому як символ свого кохання та готовності приймати його допомогу до кінця днів своїх.
Далі – молитва священика про благословення та заручення Господом цієї пари , і посиланні їм Ангела-хранителя, що керуватиме ними в їхньому новому і чистому християнському житті. Обряд заручення у цьому завершується.

Відео: Російське вінчання у православній церкві. Обряд вінчання

Таїнство вінчання – як відбувається обряд?

Друга частина таїнства шлюбу починається з виходу нареченого та нареченої на середину храму зі свічками в руках, як із духовним світлом таїнства. Перед ними йде священик з кадильницею, що символізує важливість прямування шляхом заповідей і піднесення їх добрих справ, як фіміама до Господа.

Хор зустрічає пару співом псалма 127.

Далі пара стає на розстелений перед аналоєм білий рушник : обидва перед Богом і Церквою підтверджують своє вільне волевиявлення, а також відсутність у їхньому минулому (прим. – з кожного боку!) обіцянок одруження з іншою особою. Священик ставить ці традиційні питання нареченій та нареченому, по черзі.
Підтвердження добровільного та непорушного бажання одружитися закріплює природний шлюб , який тепер вважається ув'язненим. Тільки після цього розпочинає таїнство вінчання.
Чин вінчання починається з проголошення причетності до пари Царства Божого і трьох великих молитов. – до Ісуса Христа та до Триєдиного Бога. Після чого священик знаменує (по черзі) нареченого та наречену вінцем хрестоподібно, «вінчаю раба Божого…», а потім «вінчаючи рабу Божому…». Наречений має поцілувати образ Спасителя на своєму вінці, наречена – образ Божої Матері, що прикрашає її вінець.
Тепер для нареченого та нареченої у вінцях настає найголовніша хвилина вінчання , коли зі словами «Господи, Боже наш, славою і честю вінчайте їх!» священик, як зв'язок між людьми і Богом ланка, тричі благословляє пару, тричі читаючи молитву.
Благословення шлюбу Церквою символізує вічність нового християнського союзу, його нерозривність.
Після цього відбувається читання Послання до Ефесян св. апостола Павла , а потім Євангеліє від Іоанна про благословення та освячення шлюбного союзу. Потім священик вимовляє прохання про повінчаних і молитву про мир у новій сім'ї, чесність шлюбу, непорочність співжиття та життя спільного за заповідями до самої старості.
Після «І сподоби нас, Владико…» усі читають молитву «Отче наш» (її слід вивчити заздалегідь, якщо на момент підготовки до вінчання не знали напам'ять). Ця молитва в устах обвінчаної пари символізує рішучість виконувати волю Господа на землі через свою сім'ю, бути відданими та покірними Господу. На знак чого чоловік та дружина схиляють під вінцями свої голови.
Приносять «чашу спілкування» з кагором , І священик її благословляє і подає на знак радості, пропонуючи тричі випити вина спочатку главі нової сім'ї, а потім його дружині. П'ють вино по 3 крихітних ковтки на знак нероздільного відтепер буття.
Тепер священик має з'єднати праві руки повінчаних, покрити їх епітрахіллю (Прим. - Довга стрічка на шиї священика) і покласти зверху свою долоню, як символ отримання чоловіком своєї дружини від самої Церкви, що в Христі поєднала цих двох навіки.
Пару тричі обводять за традицією навколо аналою : на першому колі співають «Ісаїє, радій…», на другому – тропар «Святті мучениці», а на третьому прославляється Христос. Дане ходіння символізує вічну ходу, що з цього дня починається для пари – рука об руку, із загальним хрестом (тяготами життя) на двох.
З подружжя знімають вінці , і священик вітає нову християнську сім'ю урочистими словами. Потім читає дві молитви-прохання, під час яких чоловік із дружиною схиляють голови, а після закінчення запам'ятовують чисте взаємне кохання цнотливим поцілунком.
Тепер за традицією повінчаного подружжя ведуть до царської брами : тут глава сім'ї має поцілувати ікону Спасителя, а його дружина – образ Божої Матері, після чого вони змінюються місцями і знову прикладаються до Образів (тільки навпаки). Тут же вони цілують хрест, який підносить священик, і отримують від служителя Церкви 2 ікони, які тепер можна зберігати як сімейну реліквію та головні обереги сім'ї, і передавати наступним поколінням.

Свічки після вінчання зберігають у кіоті ікони, будинки. А після смерті останнього чоловіка йому ці свічки (за російським старим звичаєм) кладуть у труну, обидві.

Завдання свідків на обряді вінчання у церкві – що роблять поручителі?

Свідки повинні бути віруючими та хрещеними – друг нареченого та подруга нареченої, які після вінчання стануть духовними наставниками цієї пари та її молитовними хранителями.

Завдання свідків:

Тримати вінці над головами увінчаних.
Подавати їм обручки.
Стелити рушник перед аналоєм.

Втім, якщо свідки не знають своїх обов'язків, це не страшно. Про них поручителям розповість священик, бажано заздалегідь, щоб не виникло накладок при вінчанні.

Важливо пам'ятати, що церковний шлюб не можна розірвати – Церква розлучень не дає. Виняток – смерть чоловіка чи його втрата свідомості.

І насамкінець — пара слів про весільну трапезу

Вінчання, як сказано вище, – не весілля. І Церква застерігає від можливої непристойної та неблагоговійної поведінки всіх присутніх на вінчанні після обряду.

Пристойні християни після вінчання скромно обідають, а не танцюють у ресторанах. Причому, на шлюбному скромному бенкеті не повинно бути будь-якої непристойності та нестриманості.