În provincia saudită al-Jawf, pe ruinele orașului antic Dumat al-Jandal, există o moschee numită Moscheea lui Umar. Mulți consideră că Umar bin al-Khattab este inițiatorul construcției moscheii, dar acest punct de vedere nu a fost dovedit; nu se știe cine a construit moscheea.

Dumat al-Jandal a fost la răscrucea rutelor comerciale ale Mesopotamiei, Arabiei și Siriei. Se crede că a fost ridicată în perioada 634-644, cu toate acestea, arheologii sunt înclinați să creadă că moscheea a fost construită chiar mai devreme și a fost la început o biserică.

Oamenii de știință asociază numele acestei moschei cu domnia califului Umar bin Abdul-Aziz sau cu tribul lui Bani Umar, care locuia în Dumat al-Jandal.

Zidul de nord al moscheii are vedere la cetatea Marid. Pe celelalte trei laturi, clădirea este înconjurată de ruinele părții urbane a orașului. Ca toate moscheile antice ale orașului, clădirea este formată din două părți - curtea și sala principală de rugăciune. Minaretul moscheii este situat în colțul de sud-vest al sălii de rugăciune. Intrarea în sală este echipată lângă minaret.

În sala de rugăciune sunt 3 rânduri de stâlpi de piatră care susțineau acoperișul din trunchiuri de palmier. Mihrab, minbar și partea inferioară a peretelui sunt acoperite cu vopsea albă. Când sunt privite din exterior, se poate observa că mihrabul și minbarul ies ușor din perete. Și din partea exterioară de nord se vede o scară care duce la acoperiș.

Minaretul are formă dreptunghiulară și se îngustează spre vârf. Era posibil să se urce în minaret printr-o scară în spirală, care, din păcate, nu a supraviețuit. Minaretul are 4 etaje, fiecare etaj are deschideri pentru ferestre. Înălțimea minaretului este de 13 metri.

Moscheea Ortakoy, uimitor de frumoasă, ajurata, este situată în districtul omonim din Istanbul. Localnicii și turiștii sunt obișnuiți cu acest nume, deși există unul oficial - Marea Moschee din Medzhidie. Clădirea, care seamănă cu un palat, este considerată un simbol al orașului, este folosită în scopul propus și este de interes artistic și estetic pentru oamenii de toate credințele. Această minune arhitecturală merită văzută la lumina zilei și după apusul soarelui. În timpul liber, este recomandat să vă plimbați prin cartier și să gustați din bucătăria turcească delicioasă, care se vând peste tot. Cunoașteți istoria și informații utile despre Moscheea Ortakoy: cum să ajungeți acolo, cerințele de garderobă și comportament, orele de vizită. Compania „” vă invită într-o călătorie interesantă.

De la concepție până în zilele noastre

Construcția Moscheei Ortakey a fost comandată de sultanul Abdulmecid în 1853. Ca orice padishah care se respectă, a vrut să creeze ceva neobișnuit, umbrind tot ce era înainte cu frumusețe și măreție. Conducătorilor de atunci nu le plăcea să construiască de la zero. A distruge ceva sau a folosi o fundație gata făcută era considerată aproape o chestiune de onoare printre cuceritorii otomani.

Toate tradițiile au fost respectate. Actuala Moschee Ortakoy din Istanbul a fost construită în doar doi ani și a fost un succes. Locația de pe malul Bosforului pe locul unei moschei distrusă recent de o revoltă a venit destul de bine. Arhitectul a fost numit Nikoghos Balyan, cel care a construit Palatul Dolmabahce, armean de naționalitate, reprezentant al celebrei dinastii a arhitecților otomani.

Pentru măreție, fundația moscheii anterioare s-a dovedit a fi mică. Dar chiar și sultanul Abdulmejid însuși a fost supus de frumusețe și, fiind un caligraf priceput, și-a exprimat dorința de a lua parte personal la decorare. Eleganța și lejeritatea dezinvoltă a Moscheei Ortakoy au fost apreciate de nobilii din Constantinopol. Au navigat cu bărci cu vâsle din partea cealaltă pentru a se ruga.

Moștenirea culturală a sultanului Abdulmecid încă împodobește terasamentul Ortakoy. Clădirea a căzut în paragină de mai multe ori.

• 1894 - cutremur;
• 1960 - prăbușirea acoperișului;
• 1984 - un incendiu puternic;
• la mijlocul secolului al XX-lea - amenințarea cu distrugerea din cauza slăbirii fundației.

Ultima restaurare a fost efectuată în secolul XXI. A fost realizată o renovare la scară largă a întregii clădiri, care s-a încheiat în 2014.

caracteristici arhitecturale

Un amestec de stiluri arhitecturale, neoclasicism otoman și baroc, creează o imagine complet neobișnuită, oarecum neconvențională pentru astfel de structuri. Clădirea seamănă mai mult cu un palat, dar are totuși trăsăturile caracteristice moscheilor:

• o cupolă;
• două minarete subțiri împodobite cu marmură;
• pe fiecare - un balcon șerif elegant;
• împărțire clară în două părți.

Într-o jumătate a fost amplasat haremul sultanului, dreptul de a-l folosi pe cel de-al doilea aparținea exclusiv padishah-ului. Din cauza teritoriului restrâns sau dintr-un alt motiv, nu există madrasa obișnuite, spitale, cantine, hanuri, instituții caritabile.

Principala caracteristică a Moscheei Ortakoy sunt ferestrele mari cu batoane, care lasă să intre multe razele de soareîn timpul zilei, reflectând strălucirea oglinzii apei seara. Pentru iluminat sunt folosite candelabre de cristal de lux.

Nișa de rugăciune este căptușită cu marmură și mozaicuri colorate. Tavanul este decorat cu stuc. Elementele de mozaic sunt prezente pe interiorul cupolei și pe pereți. Caligrafia arabă este aplicată cu vopsea aurie.

ÎN în timpul zilei Moscheea Ortakoy este bine iluminată, ceea ce vă permite să vedeți cele mai mici detalii ale modelelor complicate de decor. După apusul soarelui, din balcoanele minaretelor se deschid priveliști uimitoare ale Bosforului. Pe vremea vântului, clădirea este învăluită într-un nor de stropire. Se simte ca plutind deasupra apei.

Cum să ajungem acolo

Nu este ușor să navighezi într-un oraș necunoscut. Există însă locuri unde traseele turistice se intersectează inevitabil. Este important atât pentru un călător experimentat, cât și pentru cel neexperimentat să știe cum să ajungă la Moscheea Ortakoy din Sultanahmet, un cartier istoric din partea veche a Istanbulului.

Cel mai convenabil traseu pleacă de la ramificația T1 a metroului ușor. Trebuie să mergi la stația Kabatas. Apoi transferați la autobuzul nr. 22, 22RE, 25E ​​​​și coborâți la stația Ortakoy. Rămâne să mergi nu mai mult de 200 m pe jos și te vei găsi la țintă.

În mod similar, puteți obține de la Taksim. Doar în locul tramvaiului, ar trebui să folosiți autobuzul nr. 40, 40T, 42T. Și, desigur, cel mai rapid, mai confortabil, dar oarecum scump mod de transport este taxiul. Dacă știi să negociezi, pentru o taxă moderată vei fi dus în orice parte a orașului.

Reguli de vizitare

Vara și iarna, orele de deschidere ale Moscheei Ortakoy pot diferi. Ușile pentru credincioșii musulmani sunt deschise de la răsărit până la apus, de la primul până la ultimul rugăciunea zilnică. Pentru reprezentanții altor credințe și naționalități, intrarea este, de asemenea, gratuită. Singura restricție este că non-musulmanii nu pot fi în moschee în timpul rugăciunii.

Există un anumit cod vestimentar pentru garderobă:

• la femei, genunchii, umerii, coatele deschise sunt inacceptabile;
• bărbații trebuie să poarte pantaloni, nu pantaloni scurți;
• îmbrăcămintea prea strâmtă nu este recomandată;
• basma este obligatorie pentru femei;
• la intrare trebuie să vă descaltați.

Dacă nu respectați regulile, vi se poate cere să părăsiți sau să vi se refuze intrarea. Înăuntru nu este permis să faci zgomot, să râzi, să vorbești tare la telefon și între ei, să examinezi închinătorii, să le încalci intimitatea. Elementele interioare pot fi fotografiate, oamenii nu au voie. Eșarfele și fustele nu sunt emise, aveți grijă de acest lucru în avans.

Dacă urmează să vizitați Moscheea Ortakoy din Istanbul - amintiți-vă că este bine în orice moment al zilei, în orice vreme. Zona înconjurătoare și terasamentul sunt și ele interesante pentru inspecție. Dacă programul turistic permite, alocă o zi întreagă pentru această excursie.

Călătorește cu „UmmaTour” și obține cele mai bune, bogate și incitante!

ARHITECTURA MUSULMANĂ) - arhitectura țărilor din Orientul Mijlociu, India, precum și Peninsula Iberică, ale cărei principii s-au format după secolul al VII-lea. influențat de islam ca religie dominantă în regiune.

Dintre toate artele legate de cultura musulmană, arhitectura este cea mai vizibilă, originală și impresionantă. Construcția moscheilor, clădiri de cult musulman, s-a bazat inițial pe tradiții regionale, dar de-a lungul timpului s-a dezvoltat un nou stil, care, menținând în același timp specificul local al clădirilor de cult, a fost subordonat nevoilor noului cult. În mod tradițional, există cinci școli de arhitectură: sirio-egiptean, persan, indian, magreb și otoman. (cele mai mici, de exemplu, irakiene, din Asia Centrală, sunt considerate derivate).

Prima moschee a fost construită în Medina imediat după Hijra profetului. Apoi era o curte vastă, înconjurată de un zid. Pe latura de nord (cu fața la Ierusalim), a fost întărit un acoperiș pe trunchiuri de palmier pentru a-i proteja pe credincioși de soare. Dar această clădire nu era încă un sanctuar, pentru că ușile locuinței lui Muhammad și a soțiilor lui se deschideau în aceeași curte. La început aici s-au adunat consilii militare, iar după bătălii aici au fost duși răniții, adică a fost mai degrabă sediul viitoarei comunități musulmane. Dar deja în această structură primitivă erau vizibile contururile viitoarelor temple musulmane. Într-adevăr, deja primele moschei care au fost construite în marile orașe ale teritoriilor cucerite aveau un acoperiș care se sprijinea pe coloane. Uneori erau trunchiuri de copaci, alteori în acest scop au luat coloane din structurile distruse din perioada greco-romano-bizantină. După ce Mecca s-a supus și Islamului, în fiecare moschee a fost amplasată o nișă - mihrab, care indica qibla - direcția către Mecca.

Apariția moscheilor depindea în mare măsură de materialele de construcție de care dispuneau constructorii. De exemplu, în Siria, din cauza abundenței de roci bazaltice, se pot găsi adesea structuri în care piatra albă și neagră alternează în placarea pereților (ulterior, acest tip de zidărie a început să fie folosit în alte țări). Într-un număr de țări (Iran, Irak, Maroc și, de asemenea, în Andaluzia), moscheile au fost construite din cărămidă, în alte locuri - din piatră cioplită.

Primele moschei au fost construite cu privire la tradițiile care se dezvoltaseră până atunci în arhitectura bisericească din Bizanț. După transformarea Bisericii lui Ioan Botezătorul din Damasc în moschee, pe pământurile cucerite au început să fie construite moschei, repetând planul acestei structuri. Unele dintre ele au păstrat planul cruciform, caracteristic biserici bizantine. Conform acestui plan, a fost construită moscheea sultanului Hassan din Cairo. Totuși, mai târziu astfel de moschei au fost acoperite cu servicii auxiliare: biblioteci, școli, cantine gratuite etc., deformând astfel planul inițial.

Alături de moscheile cu coloane au fost construite clădiri cu patru ayvan (aivan - sală cu coloane) cu cupolă centrală. Domul pe tromps („pânze” conice la colțurile zidurilor convergente) a fost utilizat pe scară largă în Egipt în secolele XIV-XV. Cel mai adesea a fost construit deasupra mausoleului. În timpul domniei dinastiei fatimide, cupola capătă o formă ascuțită.

Un element important al moscheii este minaretul. Minaretul moscheii de vineri a catedralei domina fiecare oraș musulman, creând o siluetă specială memorabilă a clădirii. De obicei, unul dintre minarete se remarca prin dimensiunea și frumusețea sa. În Andaluzia medievală - acesta este turnul Giralda, în Maroc - minaretul din Kutubiya, în India este faimos Delhi Qutb Minar, în Afganistan este cunoscut minaretul Jama, iar în Asia Centrală - minaretul Kalyan din Bukhara.

De regulă, fiecare dintre școlile de arhitectură de mai sus are propria sa formă inerentă de minaret. De exemplu, minaretele maghribine îndeplineau două funcții: erau turnuri de pe care musulmanii erau anunțați despre începutul rugăciunii și în același timp platforme de observație de pe care se putea urmări mișcările inamicului la mare distanță. În plus, erau dotați cu detalii defensive, permițându-le să se apere în cazul unui atac. Creneluri, ferestre înguste cu fante și machicule(gaturile montate în părțile superioare ale zidurilor și turnurilor) au permis arcasului să ia o poziție confortabilă. Minaretele tipice „defensive” includ minaretul Koutoubia din Marrakech (Maroc - 1184) sau minaretul Giralda din Sevilla (Spania modernă, 1195).

De regulă, minaretele din Magreb și Andaluzia au fost construite pe o bază dreptunghiulară, uneori acestea sunt cuburi crescătoare, stând unul peste altul. Minaretul iranian secolele XI-XIII este un turn înalt și subțire, rotund, cu un balcon așezat într-un fel de felinar care încununează clădirea. Minaretul uneia dintre cele mai vechi moschei din Cairo, Ibn Tulun, seamănă cu minaretul moscheii Mutawakkil „Malwiya” („răucită” - arabă) din orașul Samarra (Irak), al cărei corp este un trunchi de con, în jurul pe care există o rampă în spirală. Minaretele construite în epoca otomană în Turcia și Peninsula Balcanică sunt mai zvelte, echipate cu flaut. De regulă, în partea superioară au balcoane ajurate. shyurfe din care muezinul chema credincioşii la rugăciune.

Pe teritoriul Asiei Centrale, minaretele stau de obicei separat de clădirea moscheii; sunt un turn puternic căptușit cu cărămidă, a cărui margine exterioară este acoperită cu glazură colorată sau plăci policrome.

Arhitecții din Siria, Egipt și Turcia au folosit cupole volumetrice pe un tambur drept acoperiș, care „acoperea” sălile de rugăciune. Domul nervurat al mausoleului lui Timur „Gur-Emir” (1404) încă uimește prin măreția sa. Dar existau moschei cu acoperișuri plate și înclinate. Toate aceste lăcașuri de cult trebuiau să fie orientate spre Mecca, a cărei direcție era indicată de qibla încadrată de nișa mihrab. Nișa mihrabului era de obicei făcută din piatră colorată și era un arc. Uneori, o nișă de mihrab este realizată sub forma uneia sau mai multor arcade lancete situate una în interiorul celeilalte, sprijinite pe semicoloane. Aceeași tehnică a fost folosită pentru decorarea ferestrelor fațadei maristanului (spitalului) sultanului Qalaun (1284-1285) din Cairo.

În secolul al XI-lea. Turcii selgiucizi au cucerit o parte semnificativă a Asiei Mici și au creat mai multe emirate independente pe teritoriul său. Printre aceștia s-a remarcat Sultanatul Rumi cu capitala în orașul Konya. Acest stat feudal a fost condus de dinastia Seljuk (1077–1307), sub care sultanatul a obținut putere politică și economică. Conducătorii selgiucizi s-au declarat campioni ai islamului și suniți zeloși. În special, au lăsat în urmă numeroase mausolee și madrase construite în stilul tradițiilor locale. Astfel, moscheea construită în Zavara (1135) este o clădire tipică în stil persan cu o curte încadrată de patru iwani. În același timp, în epoca selgiucizilor, a existat un model de madrasa cu patru aivan, care reproduce planul moscheilor. Mai mult, fiecare ivan a fost dedicat uneia dintre cele patru scoli religios-juridice.

Conducătorii selgiucizi au acordat multă atenție dezvoltării arhitecturii și artei. Datorită legăturilor internaționale (inclusiv cu Iranul și statele din Asia Centrală), meșterii locali au folosit metode de construcție și elemente ornamentale adoptate în statele vecine. De-a lungul timpului, arta selgiucide și-a dezvoltat propriile tehnici artistice, dar influența iraniană (mai ales în arhitectură) a fost dominantă, motiv pentru care mulți istorici de artă atribuie arhitectura selgiucide școlii persane.

În construcția clădirilor de cult s-a folosit cu precădere zidăria din piatră. Portalurile, profilele arcadelor și nișele decorative amintesc de opera maeștrilor persani. Cu toate acestea, arhitecții selgiucizi și-au inventat propriile tehnici în ornamentare. Decorul arhitectural este construit de ei pe contrastul de lumină și umbră, iar modelul constă dintr-o împletitură geometrică. Din arta antică persană, maeștrii selgiucizi au împrumutat relief și ornamente sculpturale, majoritatea din care mostre au ajuns la noi în formă fragmentară.

Selgiucizii au construit cetăți, palate, moschei și madrasa. O caracteristică a multor clădiri selgiucide a fost o galerie de ocolire care trecea de-a lungul perimetrului curții. Madrasah-urile au fost construite de două tipuri. Prima era o curte dreptunghiulară sau pătrată, pe al cărei perimetru se aflau încăperi boltite acoperite sau deschise precum aivan. Acestui tip pot fi atribuite Syrchaly Madrasah (1242) din Konya, Chifte-Minar din Erzurum, și altele.În madrasa de al doilea tip, arhitecții au construit săli mari sub o cupolă pentru a evita spațiul disecat. Astfel sunt madraza Karatay, Inje-minarul din Konya (ambele construite în secolul al XIII-lea).

Arhitecții selgiucizi erau familiarizați cu vela - un element de umplere a colțului atunci când este plasat pe baza poligonală a cupolei, împrumutat din arhitectura bizantină. Din Bizanț, Armenia și parțial din Iran, unele elemente decorative au pătruns și în arta selgiucidă. Dar, după devastatoarea invazie mongolă, Sultanatul Rum s-a prăbușit, iar un nou stat, care a apărut după ceva timp pe o parte a teritoriului său, a dat o lovitură zdrobitoare Imperiului Bizantin, în curs de slăbire, drept urmare, mai întâi în Asia Mică și apoi în vastă întindere a Orientului Apropiat și o parte din Orientul Mijlociu și Peninsula Balcanică, Imperiul Otoman.

Elita militaro-feudală a otomanilor a făcut din Bursa capitala lor. Cele mai importante clădiri din acea vreme din Bursa sunt moscheea Ulu-Jami (secolul al XIV-lea), Yeshil-Jami („moscheea verde” - 1423), precum și moscheile din Iznik și alte orașe. Inițial, arhitecții s-au străduit să urmeze forme simple, corecte din punct de vedere geometric, imitând desenele selgiucide. Deci, „moscheea verde” din Bursa este formată din două săli cu cupolă interconectate, în centrul primei fiind o piscină pentru abluții. La dreapta și la stânga sunt camere mici. Cupolele se sprijină pe un tambur sub forma unei frize fațetate.

Deja pe atunci se simțea interesul maeștrilor turci pentru arhitectura Bizanțului, în orașele cucerite capele și bisericile creștine erau adaptate pentru moschei. În clădiri independente, arhitecții otomani au dezvoltat tema unui tavan cu cupolă mare în diferite versiuni. Și dacă maeștrii bizantini au decorat capitelurile coloanelor cu frunze dăltuite și cioplite, atunci maeștrii otomani au folosit combinații de stalactite, care, potrivit istoricilor de artă, diferă de cele folosite în țările arabe și Iran. Astfel, în moscheea sultanului Bayezid II (1500–1506), cupola se sprijină pe patru stâlpi masivi cu vârfuri de stalactită. Spre deosebire de moscheile epocii selgiucide, piscina ( shadrivan- turcesc) este dus în afara incintei - în curte, de-a lungul perimetrului căreia există o galerie de ocolire, acoperită cu mici cupole. De remarcat că constructorii otomani nu au scos copacii de pe șantiere decât în ​​ultimul moment. Așadar, în curtea moscheii Bayazid au rămas mai mulți chiparoși, care dau un aspect pitoresc întregului ansamblu.

Planul acestei clădiri este interesant. La intrarea în incinta moscheii, două aripi se deschid în dreapta și în stânga, formând un fel de vestibul cu arcade ascuțite. Dacă stai în punctul extrem al unuia dintre vestibule, atunci se deschide un spectacol grandios al unei lungi galerii boltite, care amintește de trapetoarele mănăstirilor medievale. Arhitecții otomani au acoperit cupolele moscheii cu plăci de plumb și au construit o semilună de aur pe turlă. Și deși moscheea este printre înmormântări, turba(„mormânt” în turcă) se află în spatele moscheii.

Sultanii otomani au acordat o mare atenție decorului capitalei, precum și creării de moschei magnifice în tot califatul. Călătorind prin posesiunile lor, sultanii au ordonat să construiască cutare sau cutare clădire cu ocazia vizitei lor (de cele mai multe ori moschei, madrase sau tekke- camere pentru sufiți). Prin urmare, în această perioadă au fost construite clădiri de tip otoman în Damasc (tekke Suleymaniye), Cairo, Bagdad și alte orașe.

În legătură cu sfera construcției, a fost chiar introdusă o poziție specială a arhitectului șef al sultanului. Astfel, moscheea Bayezid II a fost construită de arhitectul Khayretdin. În plus, sultanii și-au încurajat supușii bogați să investească în construirea de instituții religioase și caritabile. Construcția în Imperiul Otoman a atins o amploare deosebită în timpul domniei sultanului Suleiman Magnificul (1520-1566). În această perioadă, Khoja Kemal ad-din Sinan (1489–1578 sau 1588), un armean forțat să se convertească la islam, a devenit arhitectul șef. Există aproximativ 300 de poziții în lista structurilor pe care le-a construit în vasta întindere a Imperiului Otoman. Acestea sunt moschei (inclusiv două în Crimeea), Masjids(sferturi de moschei), madrasa, dar ul-kurra(biblioteci), turbet(morminte) tekke(complexe sufi), imarets(instituții caritabile), maristani(spitale) conducte de apă, poduri, caravanserase, palate, depozite de alimente, băi etc.

Arhitectul Sinan a evidențiat trei dintre lucrările sale drept cele mai de succes: moscheile Shah-Zade (1543–1548) și Suleymaniye (1549–1557), ambele din Istanbul, și moscheea Selimiye (1566–1574) din Edirne. Continuând tradițiile arhitecților bizantini, Sinan a creat cupole uriașe, susținute pe patru laturi de conche mari, sub care se aflau bolți și arcade mai mici. A folosit pe scară largă panourile de marmură încrustate și vitraliile colorate.

Moscheea Shah-Zade a fost construită din ordinul sultanului Suleiman Magnificul în memoria celor doi fii ai săi, Mehmed și Mustafa, care au murit devreme. Se crede că cu ea începe „epoca de aur” a arhitecturii otomane. În decorarea interiorului s-au folosit piatră multicoloră și vitralii, dar nu există cenotafuri în moscheea însăși. Potrivit tradiției otomane, a fost construită o turbă specială pentru îngroparea rămășițelor, în afara moscheii, care în sine este o mică capelă.

Moscheea Suleymaniye este construită pe un deal și domină Golful Cornul de Aur. Moscheea este înconjurată de platani și chiparoși, ceea ce nu te împiedică să-i vezi puritatea. stil arhitecturalși armonia contururilor clădirii. Cele două minarete ale sale sunt de înălțimi diferite, dar sunt așezate departe, ceea ce face ca acest fapt să fie greu de observat. Cea de jos este egală ca înălțime cu turla cupolei. În interior se pot vedea coloane antice cu diferite capiteluri, preluate din diferite biserici bizantine, dar se potrivesc bine în ansamblul general al moscheii. La est de moschee se află turba sultanului Suleiman și turba iubitei sale soții Roksolana.

Moscheea Selimiye impresionează prin silueta sa grandioasă, care a devenit trăsătura dominantă a orașului. Cupola sa se sprijină pe opt stâlpi, iar rotonda formată de aceștia este „înscrisă” în pătratul pereților astfel încât întregul spațiu să fie perceput ca un singur întreg. Tamburul cupolei este echipat cu multe ferestre prin care lumina pătrunde în moschee și luminează rafinata decorare a pereților.

Minaretele din Sinan sunt mereu turnuri zvelte cu trunchiuri canelate, „legate” cu un balcon elegant. shyurfe» în partea superioară, precedând turla ascuțită. Arhitectura din Sinan se caracterizează printr-un anumit ritm geometric: circumferința cupolei puternice și aspirația verticală a minaretelor sunt în perfectă armonie cu arcurile de lancet care împodobesc clădirile din belșug.

Creativitatea Kemal ad-Din Sinan este considerat punctul culminant al arhitecturii otomane, arhitectul însuși a fost numit chiar „Leonardo turc”. Într-adevăr, nimeni nu l-a putut depăși, iar clădirile pe care le-a creat au devenit standarde pentru arhitectura religioasă a întregii lumi musulmane.

În secolul al XVII-lea Moscheea Ahmediye a fost ridicată în onoarea sultanului Ahmed I (1601-1617), al cărei autor a fost arhitectul Mehmed Aga (1540-1620). Această moschee este uneori denumită moschee „verde”, deoarece lumina care intră prin ferestre este reflectată în plăcile albastre, verzi și albe care acoperă pereții de la podea până la arcade într-un covor solid. Pe pereți sunt atârnate scuturi cu numele tovarășilor profetului Mahomed ale celebrului caligraf Qasim Gubari, iar o mică bucată de piatră neagră de la al-Ka'ba Meccan este încorporată în mihrab.

Printre clădirile remarcabile ale epocii otomane trebuie menționate și palatele. Este caracteristic faptul că arhitecții au urmat amenajarea parcului, ridicând mici clădiri palate în interiorul parcului, care a fost împărțit în zone. Pavilioanele (de exemplu, Chinili Köshk („pavilion de faianță” în turcă) sau Bagdad Köshk de pe teritoriul complexului palatului Topkapi („curtea de tunuri” - turcă) sunt clădiri mici cu colonade, bogat decorate în interior cu căptușeală ceramică cu ornamente florale și frize epigrafice .

Subiectul preferat al ornamentării incintelor palatului otoman au fost ghirlandele de violete și lalele, realizate prin metoda de sculptură prin batere, mozaicuri din ceramică sau plăci multicolore. Se făceau și ornamente din garoafe, trandafiri, nalbă și șofran. În timpul lui Ahmed al II-lea, au început să fie pictate ranunculus și frunze de mazăre, care au devenit în curând motivul principal al ornamentului otoman. Într-adevăr, această plantă cu o tulpină flexibilă de cățărare este neobișnuit de potrivită pentru ornament, ceea ce face posibilă evitarea monotoniei în ea.

Arhitectul Ilyas Ali a folosit un tufiș în ornament, în jurul căruia erau amplasate diverse plante și a umplut golurile cu imagini de melci, scoici sau fluturi. Ulterior, în centrul panourilor ceramice au început să fie înfățișați chiparoși (conform simbolismului sufi, ramurile de chiparos îndreptate în sus simbolizează neglijarea pământului în favoarea cerească), în jurul cărora erau pictate plante cățărătoare, flori sau fructe. Sultanul Mehmed Chelebi (1413–1421) a organizat producția de plăci și ceramică în Nike, Bursa și alte orașe. În plus, moscheile și casele cetățenilor bogați au fost decorate cu fresce pe care maeștrii otomani le-au împrumutat de la bizantini, acest tablou a fost numit kalem. Frescele au fost realizate nu numai pe pereți, ci și pe tavane, cel mai adesea erau peisaje.

Arhitectura musulmană modernă de astăzi încearcă să folosească toată experiența arhitecturală acumulată de-a lungul secolelor în construcția de noi moschei. Desigur, noile tehnologii facilitează construcția, așa că tavanele uriașe cu boltă au încetat să fie o sarcină dificilă. În același timp, moscheile de astăzi și-au pierdut farmecul artificial, deoarece multe elemente (plăci, mozaicuri) sunt realizate nu manual, ci cu ajutorul tehnologiei moderne. Cu toate acestea, la restaurarea monumentelor de arhitectură, specialiștii trebuie adesea să apeleze la metode antice, să reproducă ornamente, inscripții epigrafice și cascade de stalactite în conformitate cu tradițiile arhitecturii musulmane din secolele trecute.

DICŢIONAR

Ivan(pers.) - 1. Spațiul deschis boltit al fațadei, orientat spre curte sau piață. 2. Sala boltită, deschisă din lateralul curții. Un element caracteristic al arhitecturii iraniene încă din dinastia selgiucilor.

Hipostil (hipostylos, greacă - „susținut de coloane”) - un spațiu interior vast, al cărui tavan se sprijină pe numeroase coloane, adesea așezate.

Capital(de la sfârșitul lat. capitella- „cap”) - partea de încoronare a coloanei unui stâlp sau pilastru.

Consolă -(Limba franceza -consolă) element de sprijin al părților proeminente ale clădirii (cornișă, balcon etc.).

Contrafort(din franceză contra-forţă- „împotriva forței”) - un perete vertical, cel mai adesea construit în unghi drept față de structura de susținere.

Conha (konche- Greacă, „cochilie”) - un semi-dom, care servește la suprapunerea părților semicilindrice, de exemplu, nișe. În acest caz, partea superioară este partea mihrab-ului.

Naos (nef, franceză) - partea longitudinală a clădirii, împărțită de o colonadă sau arcade în coridoare sau nave.

Naviga- un element al structurii domului, care asigură o tranziție de la spațiul pătrat de sub dom la circumferința domului sau a tamburului acestuia. Are forma unui triunghi sferic, al cărui vârf este răsturnat în jos. Una dintre structurile rădăcină ale arhitecturii bizantine.

Stâlp (stâlp, greacă) - stâlpi mari care susțin bolțile sau amplasați pe părțile laterale ale portalului clădirii.

Pishtak(persan) - un portal mare sub formă de aivan, unde se află intrarea într-o moschee, madrasa sau mausoleu.

Timpan (timpan, greacă) - în arhitectură - un câmp triunghiular sau semicircular al unui fronton (limitat pe laturi de pantele acoperișului) sau o suprafață de perete deasupra unui arc de intrare sau fereastră.

Tarnsept(Latina târzie - transeptum) - nava transversală, traversând volumul longitudinal al clădirii .

tromp (trompe- franceză) - o structură boltită sub forma unei părți a unui con, jumătate sau un sfert de cupolă sferică.

stalactite(din greaca. stalactouri- „picătură cu picătură”) - forme prismatice decorative situate în rânduri atârnate una peste alta pe bolțile nișelor, trompelor, cornișelor etc. Stalactitele facilitează trecerea de la un plan pătrat la unul sferic. Este folosit în principal în arhitectura țărilor din Bl. și miercuri. Est.

Olga Bibikova

Literatură:
Essad Jalal. Constantinopol. M., „Ediția lui M. și S. Sabashnikovs”, 1919
Martin H. Arta musulmană. Paris, Flammarion, 1926
Weimarn B., Kaptereva T., Podolsky A. Arta popoarelor arabe. M., „Arta”, 1960
Istoria generală a artei. vol. 2, carte. 2, M., „Arta”, 1961
Otto Dorn K. L'Art de l'Islam. Paris, „Albin Michel”, 1964
Istoria generală a arhitecturii. v. 3–4, M., Art, 1966
Monumente de arhitectură din Asia Centrală. Bukhara, Samarkand. Leningrad, „Aurora”, 1969
Voronina V.L. Cairo. Leningrad, Stroyizdat, 1974
Kaptereva T.P. Arta țărilor din Magreb. Evul Mediu, timpurile moderne. M., „Arta”, 1988
Stirlen A. Arta Islamului. Răspândirea stilului persan de la Isfahan până la Taj Mahal. M., Astrel, 2003

Adesea, în știri apar informații că noi moschei se deschid în diferite părți ale Rusiei. Și fiecare dintre ele are propria sa poveste, care rămâne adesea în culise. Cam una ca asta poveste neobișnuită am decis să vorbim cu inițiatorul și inspiratorul construcției unei moschei în micul oraș sovietic Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug Fanziya Timeryanovna Karmanova(Nigmatzyanova). O femeie musulmană care a construit o moschee cu propriile mâini în îndepărtatul pământ siberian, în regiunea taiga.

Puțini oameni știu despre această moschee. Pare destul de modest: nu există decorațiuni luxuriante, nici modele complicate pe fațadă, nici un design neobișnuit. Cu toate acestea, există un fapt care face ca această moschee să fie unică în comparație cu oricare alta din țară. A fost construit de o femeie în vârstă (avea 60 de ani când a început construcția și mai departe acest moment 67 de ani). I-au trebuit șase ani lungi pentru a-și îndeplini planul. Această femeie neobișnuită, care prin faptele sale și-a schimbat părerea care există despre femeile musulmane, datorită perseverenței, hărniciei, hotărârii și, după cum se spune, reală" caracter masculin", este foarte respectat printre locuitorii locali. Mă întreb dacă mai există o astfel de femeie în Rusia?

– Fanzia Timeryanovna, povestește-ne puțin despre tine. Este interesant să aflați povestea de viață a singurei femei din Rusia care a construit moscheea.

- M-am născut după război, în 1947, în Bashkortostan, în satul tătar Kuzbaevo, raionul Buraevsky. Tatăl meu a participat la cel de-al Doilea Război Mondial, a călătorit tot războiul la volan, a fost șofer. Și după ce s-a întors de pe front, a lucrat și șofer, s-a căsătorit cu mama lui, ne-am născut, trei copii. Tata a murit tragic într-un accident de mașină. Mama a rămas văduvă la 30 de ani, a rămas singură cu copiii mici în brațe, ne-a crescut singură. Bunicile au ajutat-o. Bunicile erau femei religioase care practicau musulmani: citeam Coranul, făceau cinci rugăciuni, nu ratau nicio rugăciune. În copilărie, am fost crescut în spiritul islamului, în spiritul iubirii și al ascultarii față de Allah. Atunci ideologia comunistă a înstrăinat oamenii de Dumnezeu. Și eu, la fel ca mulți pe vremea aceea, eram departe de islam. Și abia la 40 de ani s-a întors din nou la origini, la adevărata religie. Viața de orfan, probabil, a adus în mine perseverență, intenție, am absolvit o școală tehnică în construcții, de profesie inginer civil și am lucrat în specialitatea mea.

– Și cum ai ajuns în Khanty-Mansiysk Okrug?

- Sovetsky - un oraș și un centru regional (8 așezări regionale) - multinațional. S-a format în 1963 al secolului trecut. În anii 1960 și 1970, oameni de diferite naționalități, inclusiv tătari și bașkiri, au venit în districtul Sovetsky din toată Rusia pentru a crește industria lemnului din țară. Locuiesc în Sovietsky de mai bine de 35 de ani. Am venit aici cu soțul meu, după repartizarea soțului/soției la locul de muncă.

Cum a apărut ideea de a construi o moschee?

- Orașul și cartierul Sovetsky are 50 de ani. În această perioadă nu a existat nici o moschee sau organizație religioasă. Când ne-am mutat aici pentru prima dată, cu greu am găsit o persoană care să poată citi versetele Coranului în noua casă. Privindu-mă, atât ceilalți tătari, cât și bașkiri au început să facă acest lucru, apoi au reînviat tradiția de a ține iftaruri comune, de a merge unul la majlis-ul celuilalt, de a invita oamenii în vârstă să citească Sfântul Coran. Oamenii care au ajuns în anii 1960 și 1970 îmbătrâniseră, mulți aveau deja peste 80 de ani și aveau mare nevoie de părtășie spirituală. Deja în anii 1990-2000, în rândul populației musulmane se vorbea despre necesitatea construirii unei moschei, ca fiind cel mai venerat și sacru loc pentru fiecare musulman. Și nu erau oameni dornici să o construiască. Bunicii în 2005 mi-au cerut să organizez construcția unei moschei cu următoarele cuvinte: „Suntem deja bătrâni, până murim, mergeam la moschee să ne rugăm, și nimeni nu ne-o va construi în afară de tine, toată speranța este. pe tine”.

- Și de ce ți-au pus această muncă grea, pe umerii fragili ai femeilor?

- Poate că în oraș nu era o persoană mai activă decât mine, chiar și printre bărbați. Probabil că au văzut că sunt foarte activ, persistent, executiv și, prin urmare, mi-au încredințat. Marele Mufti al Rusiei Talgat Tadjuddin și-a dat binecuvântarea pentru construcția moscheii.

– Acum, cel mai interesant lucru este povestea cum a decurs construcția moscheii.

– Am fost de acord și am început să lucrez la documentare. În primul rând, în 2006, ea a creat o organizație publică, a înregistrat-o, iar statutul a prescris „Construirea unei moschei”. A fost necesar să se înregistreze terenul pentru o moschee. Nu au fost probleme cu asta, terenul a fost alocat. Administrația a fost de acord cu întâlnirea, deși nu era niciun musulman printre oficiali la acea vreme. Tratat cu înțelegere și respect. Le sunt foarte recunoscător pentru asta. Inițial, GAZPROM a oferit asistență caritabilă prin transferul a 800 de mii de ruble, Severavtodor a dat 300 de mii. Un milion 200 mii a fost dat de LUKOIL la sfârșitul construcției (acești bani au fost cheltuiți pentru a face față la moschee cu cărămidă albă). Nimeni nu a mai alocat sume mari. Se poate spune că am adunat moscheea literalmente puțin câte puțin. Ea a scris autorităților, a cerut materiale de construcție, bani. Am fost la toate marile organizații de construcții, am cerut materiale de construcție. O firmă, în care directorul era un rus, a evidențiat blocurile de fundație și a finalizat instalarea fundației. Un altul, tot rus, a dat plăci pentru podea și a blocat-o singur. Subsolul moscheii era gata. Proiectul moscheii a fost dezvoltat conform schiței mele. Ea a construit moscheea timp de șase ani. Am lucrat doar vara. În tot acest timp, pentru a organiza munca la șantier (găsesc muncitori, aduce materiale etc.), lângă mine nu era nimeni. Am fost și maistru, și maistru, și furnizor, uneori lucrător auxiliar și șofer. Conduc propria mea mașină. Chiar și eu am cărat niște materiale de construcție în mașină (când am absolvit școala de șoferi aveam 55 de ani) și mașina și permisul de conducere au fost foarte utile.

– Cum au reacționat oamenii la faptul că o moschee este construită de o femeie?

– Aici locuiesc mulți musulmani: tătari, bașkiri, avari, azeri, kazahi, tadjici, uzbeci și alți musulmani. Și nu erau oameni printre ei care să fi vrut să construiască o moschee. Erau doar observatori. Ce va urma? A fost foarte greu, în jurul meu erau răi, oameni invidioși și bârfe. Varsati multe lacrimi. Dar Allah m-a ajutat să nu renunț și să ajung la capăt. Ea s-a întors întotdeauna la Allah Atotputernicul, s-a rugat mult. Întotdeauna am simțit prezența Lui în momentele dificile. Întotdeauna spun: „Sunt infinit recunoscător lui Allah Atotputernicul, El m-a binecuvântat și mi-a dat o astfel de soartă. Și m-a ajutat să merg pe acest drum minunat. Doar Allah singur m-a sprijinit, mi-a dat putere. Numai cu ajutorul Lui s-a întâmplat. Nu pot vorbi fără lacrimi... Este un miracol! În secolul XXI, o femeie mică, fragilă, deja la o vârstă înaintată, a construit o moschee.

– Ce momente interesante legate de construcția moscheii vă amintiți cel mai mult?

„Mi s-au întâmplat multe lucruri uimitoare de-a lungul anilor. De exemplu, îmi amintesc cum m-au ajutat tadjicii, băieți foarte religioși, musulmani adevărați. Ei vin adesea în brigăzi pentru a lucra la Sovetsky. Când a fost instalată fundația, podelele erau gata, a fost necesar să se construiască pereți. Nu existau bani pentru a plăti lucrarea. Și tocmai în acest moment a venit să ajute în moschee o brigadă de tadjici de 16 persoane, ei aveau intenția de a construi ziduri gratuit. A fost în lună sfântă Ramadanul. Au muncit, au venit la moschee în singura lor zi liberă. S-au ridicat ziduri de cărămidă. Dar mulți dintre ei posteau.

Îmi amintesc încă o întâmplare. La început, când încă mai era un loc gol pentru construcția unei moschei, un tip rus a adus scânduri. Plătit pentru transport. A descărcat materiale de construcție și a spus: „Ce loc este bun și ce vei construi?” Și răspund: „Vom construi o moschee”. Apoi a scos banii pe care i-a plătit ea și i-a dat înapoi cu cuvintele: „Și asta este de la mine pentru moschee”. Am fost confuz, am spus: „Ești tătar sau ce?” Și el răspunde: „Nu, sunt rus. Și ce diferență are ce biserică să ajute? Biserică, moschee - nu există nicio diferență. Acesta este templul lui Dumnezeu.” Când clădirea a luat forma unei moschei, oamenii au început să ajute activ. Ajutat ori de câte ori este posibil, indiferent de naționalitatea și religia lor. Moscheea a primit numele „Nur”, este mică, cu un etaj, de 17 pe 15 metri. Mai trebuie să construim săli de agrement și săli pentru abluție. Încă sperăm că există oameni amabili care ne pot ajuta. Sunt sigur că, cu ajutorul lui Allah, construcția va fi complet finalizată. În timpul construcției moscheii au fost respectate toate canoanele islamului. Moscheea privește spre Mecca, unde se află altarul musulman - Kaaba. Kaaba servește drept punct de reper către care musulmanii din întreaga lume își întorc fețele în timpul rugăciunii. Sala mare este împărțită în două părți de un paravan: masculin și feminin cu intrări separate. Președintele Republicii Tatarstan a contribuit și el la construcția moscheii din Sovetskoye. M-am adresat lui Rustam Minnikhanov cu o cerere de a ne ajuta să dobândim simbolurile canonice ale islamului - două semilune, care ar trebui să se înalțe pe cupola și minaretul moscheii. Producția și expedierea lor din Kazan au fost organizate de Congresul Mondial al Tătarilor, cu care organizația noastră publică cooperează activ.

Moscheea este deja deschisă?

Da, slavă Domnului. Marea deschidere a avut loc anul trecut. O mulțime de oameni vin aici. Cel mai important lucru este că acum avem un loc unde să ne rugăm. În moschee, de cinci ori o rugăciune, ritualuri de numire, căsătorie (nikah) sunt îndeplinite în timpul zilei. Centrul național-cultural tătar-bașkir „Nur” funcționează la moschee. Suntem angajați în păstrarea tradițiilor noastre, organizăm diverse evenimente pentru comunitatea musulmană. Acum avem un imam - un tânăr din Daghestan, Ramadan. Eram cu toții îngrijorați că nu va rămâne aici mult timp, la urma urmei, în interior. Dar când a sosit, a spus: „Oriunde mă vor trimite, acolo voi lucra de dragul lui Allah”. M-a lovit. Mă bucur că munca mea nu a fost în zadar, că Allah ne-a trimis un imam atât de decent, sincer și cu frică de Dumnezeu. Sunt mulți daghestani în orașul nostru, avari. Le sunt foarte mulțumit și recunoscător. Există lecții despre studiul Coranului și al scrisului arab. Moscheea este mereu supravegheată, așa că sunt calm. Nu mai sunt tânăr, vreau să mă dedic complet lui Allah, am două nepoate și voi încerca să le educ în spiritul islamului, să le învăț elementele de bază ale religiei, nativ limba tătară. La urma urmei, datorită bunicilor mele, am învățat și eu toate acestea și m-am îndrăgostit de Islam din toată inima. Mai devreme, când am fost intervievat, ei spuneau adesea că există o anumită precauție în societate cu privire la răspândirea islamului, formarea diasporelor, deschiderea moscheilor. Și este clar de ce: uneori extremiști se ascund sub el. Răspunsul meu a fost: „Nu avem așa ceva și sper să nu avem. Musulmanii noștri trăiesc în pace și armonie cu toate naționalitățile, există căsătorii mixte. Se cunosc de ani de zile. Sunt calmi, receptivi, prietenosi. Religia adevărată ar trebui să ne unească, să întărească pacea și să nu semene discordie între noi.

– Care este visul tău?

– Sunt infinit recunoscător tuturor celor care m-au ajutat în această cauză sfântă cu materiale de construcție și bani. Allah Atotputernicul să-i păstreze și să binecuvânteze pe toți! Visul meu este să vizitez țările islamice unde există moschei frumoase, să citesc namaz acolo. Cel mai mult visez să fac Hajj, să vizitez binecuvântatele Mecca și Medina. Nu mai sunt tânăr, nu-i așa?

De mai multe ori în timpul interviului Fanziya Timeryanovna repetat: " Toate acestea sunt de la Allah, El a fost Cel care m-a ajutat să construiesc o moschee și El mi-a pregătit o astfel de soartă și m-a ajutat să merg pe această cale minunată. Sunt vesnic recunoscător lui Allah Atotputernicul". Femeia invitată cu ospitalitate în vizită, a promis că va aranja un tur al moscheii. Și, probabil, pentru prima dată în viața mea, îmi doream sincer să ajung în această regiune de taiga pentru a o întâlni pe această femeie uimitoare.

Una dintre cele mai merituoase fapte ale musulmanilor este construirea de moschei. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus despre valoarea acestei fapte bune: Ferice de cel care construiește o moschee și citește Coranul în ea, stând în picioare sau stând. O astfel de persoană este incomparabilă cu cei care privesc doar munca, temându-se să-și facă praf hainele.„(Imam al-Bukhari). Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mai spus: Oricine construiește o moschee, chiar și de mărimea unui cuib de potârnichi, Allah va construi o casă în Paradis ».

Îi cerem lui Allah să acorde Paradisul și să construiască un palat în Paradis acestei femei și tuturor celor care au ajutat-o ​​în vreun fel și vor continua să ajute! Amine!

Intervievat Maryam Tukhaeva

http://www.islam.ru/

Etichete:

Toate informațiile de pe acest site sunt publicate în afara sferei activității misionare și sunt destinate exclusiv musulmanilor! Părerile și opiniile publicate în acest articol sunt ale autorilor și nu reflectă neapărat punctele de vedere și opiniile administrației site-ului

Casele oamenilor cu frică de Dumnezeu și împodobeau inimile și sufletele credincioșilor credinta adevarata. Binecuvântări și salutări maestrului nostru Profet Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care în hadith-ul său evlavios a spus: „Oricine construiește o moschee, Allah îi va construi o casă în Paradis”.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة) (متفق عليه)

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mai spus: Oricine construiește o moschee, chiar și de mărimea unui cuib de potârnichi, Allah va construi o casă în Paradis ».

قال صلى الله عليه وسلم (من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة) رواه البزار وابن حبان في (صحيحه)

Orice asistență oferită în construcția unei moschei și a altor fapte bune trebuie să fie susținută de o intenție pură și sinceră doar de a obține plăcerea lui Allah Atotputernicul.

Allah Atotputernic în Coranul sfant vorbeste:

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ، فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ.

Moscheile lui Allah (numai) sunt reînviate de cei care au crezut în Allah și în Ziua de Apoi, s-au rugat, au dat milostenie obligatorie și nu s-au temut (de nimeni) în afară de Allah. Și așa va fi cu siguranță de la (dintre) cei care merg pe calea (adevărată)! (adică versetul 18 din Sura At-Taub).

În acest verset, Allah Atotputernicul explică demnitatea moscheilor și spune că acestea sunt casele Celui Atotputernic, unde oamenii se închină lui Allah și Îl laudă.

De asemenea, din acest verset rezultă că una dintre cele mai merituoase fapte ale musulmanilor este construirea de moschei.

Într-un alt verset, Allah Atotputernicul mai spune:

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

Sens " În casele pe care Allah le-a permis să fie ridicate și în care numele Lui este comemorat (prin citirea Coranului, cuvinte de laudă, ...), ei Îl laudă acolo dimineața și seara.

Strămoșii noștri drepți, cunoscând demnitatea moscheilor, s-au grăbit să ofere asistență pentru construirea lor, dând toate proprietățile lor valoroase ca waqf (proprietate, proprietate a oamenilor).

Când profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a făcut hijra de la Mecca la Medina, primul lucru pe care l-a făcut a fost să construiască o moschee. De ce nu și-a construit o casă? Cert este că moscheile sunt un loc în care oamenii fac cinci rugăciuni într-un colectiv (jamaat), în care legăturile de frățietate sunt întărite. Mai mult, atunci când toți oamenii, bogați și săraci, puternici și slabi, stau într-un rând pentru a se închina Domnului lor, sentimentul de fraternitate și compasiune unul față de celălalt crește între ei. Moscheea are în acest sens un puternic caracter social, contribuind la întărirea legăturilor de frățietate.

În Ziua Judecății, Allah Atotputernicul, adresându-se oamenilor, va spune: Oh, vecinii mei trezesc „! Oamenii vor fi surprinși și vor întreba: O, Allah Atotputernic! Ai si vecini? Atunci Allah Atotputernicul va spune: Da, aceștia sunt cei care au construit moscheile, sunt vecinii mei ". Atunci acești oameni se vor ridica și vor intra în Paradis fără un raport, pentru că moscheea este casa lui Allah și Atotputernicul îi face pe cei care i-au construit vecinii Săi.

Moscheile ar trebui să fie decorate nu numai exterior, ci și interior. Ce înseamnă acest lucru? După construirea moscheii, este necesar să se împodobească casa lui Allah Atotputernicul cu cult, deoarece construcția moscheii este un mijloc pentru ca oamenii care o vizitează să primească nivelul necesar de cunoaștere a islamului. Pentru a face acest lucru, imamul trebuie să depună toate eforturile pentru a organiza lecții și predici. Fie ca Allah să ajute în asta.

În cele mai multe cazuri, moscheea nu este construită de o singură persoană, mulți oameni contribuie la acest lucru. Allah să-i răsplătească pe fiecare ca și cum singur ar fi construit moscheea.

Rajab Hammirzaev