ΓΚΟΡ (ΧΟΡΦΑΝΙΑ)

Ο Ώρος είναι ένας από τους αρχαιότερους Αιγύπτιους θεούς, που διατήρησε τους θρύλους για τις εποχές που το κυνήγι ήταν η κυρίαρχη ασχολία των ανθρώπων. Απεικονίστηκε - σε μεταγενέστερες περιόδους - ως άνθρωπος με κεφάλι γερακιού ή ηλιακό δίσκο με τεντωμένα φτερά γερακιού.
Προφανώς, αρχικά ήταν ένας θεός της φυλής των πολεμοχαρών κυνηγών που κατάφερε να κυριαρχήσει στις γειτονικές φυλές. Ο αρχηγός τους παρομοιαζόταν με ένα γρήγορο αρπακτικό με αιχμηρά μάτια, τον «κύριο του ουρανού», τον ωκεανό του αέρα. Υποτίθεται ότι ο Ώρος έγινε τοπική θεότητα στην Ιεράκονπολη (Άνω Αίγυπτος) και όταν ο τοπικός ηγέτης κατέκτησε τους εχθρούς του, έγινε ο πρώτος Αιγύπτιος φαραώ, ο Ώρος το γεράκι ήταν η προσωποποίηση της βασιλικής εξουσίας.
Είναι αλήθεια ότι οι βασιλιάδες της ΙΙ δυναστείας (περίπου 2800 π.Χ.) αυτοαποκαλούνταν «Horus and Set». Αυτό όμως σήμαινε, κατά πάσα πιθανότητα, την αναγνώριση ίσων δικαιωμάτων για την Κάτω Αίγυπτο, η οποία ήταν μπροστά από την Άνω Αίγυπτο οικονομικά.
Ο Ώρος έδρασε σε δύο μορφές: ως ο άρχοντας του ουρανού, ο βασιλιάς των θεών, ο θεός του Ήλιου και επίσης ως ο επίγειος βασιλιάς, ο φαραώ. Σύμφωνα με τον R. Antes, «Το Χορ φαίνεται να είναι μια πραγματική τριάδα, που αποτελείται από έναν ουράνιο βασιλιά, έναν επίγειο βασιλιά και ένα γεράκι».
Είναι αλήθεια ότι ακόμη και τότε η διαφορά μεταξύ του ουράνιου βασιλιά και του επίγειου, θνητού κυβερνήτη ήταν ήδη προφανής. Σύμφωνα με τα Κείμενα των Πυραμίδων, μια τέτοια μυθολογική αλυσίδα επινοήθηκε για να ξεπεραστεί αυτή η αντίφαση (κάτι παρόμοιο με την ιδέα του κύκλου της ζωής) . Μετά το θάνατό του, ο επίγειος Ώρος, σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, μετατράπηκε στον αναστάντα θεό Όσιρι, ο οποίος εξασφάλισε την αθανασία του.
Σε έναν από τους κοσμογονικούς μύθους, ο Ώρος αναπαρίσταται ως ο γιος του Όσιρι και της Ίσιδας, που γεννήθηκε από τον Νουτ και τον Γκεμπ. Ωστόσο, το σκληρό και μοχθηρό Σετ σκότωσε τον αδερφό του Όσιρι και ανέλαβε τον θρόνο του. Αλλά όταν ο Horus μεγάλωσε και δυνάμωσε, μπήκε στη μάχη με τον Seth και κέρδισε. Ανακηρύχτηκε βασιλιάς της Αιγύπτου.
Έχει κανείς την εντύπωση ότι ο μύθος λέει για τον αγώνα για την εξουσία μεταξύ των βασιλιάδων της Κάτω Αιγύπτου (υπό την αιγίδα του θεού Σετ) και της Άνω Αιγύπτου (που λάτρευε τον Ώρο). Στην αρχή, η ηγεσία παρέμεινε στους ηγέτες της Κάτω Αιγύπτου, οι οποίοι στη συνέχεια ηττήθηκαν. Επιπλέον, σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Seth δεν ήταν θείος, αλλά αδελφός του Horus.
Σε μεταγενέστερους μύθους, ο Ώρος απεικονίζεται ως ένας φωτεινός θεός που πολεμά τις δυνάμεις του σκότους και του κακού, εκδικείται τον θάνατο του πατέρα του Όσιρι και προστατεύει τη δύναμη του φαραώ.

ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ

Στο ανάγλυφο του ναού του Ώρου στην πόλη Edfu (Behdet), ο Ώρος, που στέκεται στην πλώρη της βάρκας του θεού ήλιου Ρα, με ένα καμάκι χτυπά τους εχθρούς του φωτός, την προσωποποίηση των δυνάμεων του κακού - κροκόδειλους και ιπποπόταμοι. Μερικές φορές οι εικόνες του Horus και του Ra συγχωνεύονται σε μία.
Σύμφωνα με έναν από τους μύθους, η Ίσιδα συνέλαβε τον Ώρο από τον αποθανόντα Όσιρι (τον κακό του Σετ) και μεγάλωσε τον γιο της, κρυμμένος στο Δέλτα του Νείλου. Μεγαλώνοντας, ο Ώρος εμφανίστηκε στο συμβούλιο των θεών και απέδειξε ότι ο θρόνος της Αιγύπτου έπρεπε να του ανήκει.
Ο Σετ μπήκε σε μάχη με τον Χόρους και στην αρχή τον νίκησε, σκίζοντας του το μάτι - το υπέροχο Μάτι (σε ​​άλλους μύθους θα εμφανίζεται ως το Μάτι του Ρα). Αλλά ο Horus δεν το έβαλε κάτω, και στον περαιτέρω αγώνα ξέσπασε από τον Seth αυτό που τον έκανε άντρα. Έχοντας αφαιρέσει το Μάτι, ο Ώρος το έδωσε για να το καταπιεί ο Όσιρις, ήρθε στη ζωή και παρέδωσε τον αιγυπτιακό θρόνο στον Ώρο.
Όταν ο Ώρος κρυβόταν στο Δέλτα του Νείλου, υποστηρίχθηκε από τους θεούς, και ίσως περισσότερο από άλλους - τον Θωθ, τον θεό της σοφίας, της γραφής, της μέτρησης και επίσης της μαγείας. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Γκορ έλαβε καλή εκπαίδευση στη νεολαία του. Έχοντας γίνει ο βασιλιάς μιας ενωμένης Αιγύπτου, ο Ώρος (στην επίγεια ενσάρκωσή του) απέκτησε άνευ προηγουμένου δύναμη. Ωστόσο, η διαχείριση της χώρας χωρίς την οργάνωση των μέσων επικοινωνίας και επικοινωνίας, καθώς και τον κρατικό μηχανισμό, ήταν δύσκολη.
«Από αυτή την άποψη», έγραψε ο R. Antey, «τα υψηλότερα πόστα στην Αίγυπτο καταλαμβάνονταν από μέλη της βασιλικής οικογένειας. Έτσι ήταν στην εποχή του Χέοπα, περίπου το 2650 π.Χ., υπό τους διαδόχους του, και αναμφίβολα την προηγούμενη περίοδο. Ωστόσο, με την έναρξη της 5ης δυναστείας, γύρω στο 2550 π.Χ., οι ίδιες θέσεις καταλαμβάνονταν ήδη από άτομα μη βασιλικής καταγωγής. Αυτή η αλλαγή δείχνει ότι η θέση του βασιλιά έχει αλλάξει. Ταυτόχρονα, η έννοια του Ώρου ( Ο Ώρος) ως ο υπέρτατος θεός αντικαταστάθηκε ή, μάλλον υποβιβάστηκε στο παρασκήνιο από την ιδέα ότι ο υπέρτατος θεός είναι ο ήλιος, ο Ρε (Ρα), και ότι ο βασιλιάς είναι απλώς ο γιος του Ρε.
Σύμφωνα με τον Antes, αυτή η αλλαγή πιθανότατα προκλήθηκε από τη δυσαρέσκεια για την κλίκα των βασιλικών συγγενών που κυβερνούσαν τη χώρα. Επιπλέον, η χώρα υφίστατο σημαντικές αλλαγές στο σύστημα οικονομίας, διοίκησης και ενίσχυσης της κεντρικής κυβέρνησης. Οι αρχαϊκές ιδέες για πολυάριθμους θεούς που σχετίζονται με τον κόσμο των ζώων και των ανθρώπων άρχισαν να χάνουν το νόημά τους και η φυλετική οργάνωση της κοινωνίας, και μαζί της οι φυλετικοί θεοί προστάτες, παρέμειναν στο παρελθόν. Προστέθηκαν μύθοι. νέες παραδόσεις επιτέθηκαν στις παλιές, αντανακλώντας τη μεταβαλλόμενη κοσμοθεωρία. Οι πρόοδοι στην αστρονομία έχουν αποκαλύψει τη μεγάλη σημασία του Ήλιου για τη ζωή στη Γη.

RA (RE)

Η Αίγυπτος είναι μια ηλιόλουστη χώρα. Η τέχνη της Αρχαίας Αιγύπτου είναι εμποτισμένη με φως, χαρά, ομορφιά. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε μια τέτοια χώρα και ανάμεσα σε έναν τέτοιο λαό, η λατρεία του θεού ήλιου Ρα προέκυψε και έγινε κυρίαρχη.
Όχι αμέσως, αυτός ο θεός ήταν αποφασισμένος να είναι το πρωτείο στο ουράνιο πάνθεον. Με την ανάπτυξη της γεωργίας, οι αρχαϊκές προϊστορικές (πριν από την έλευση της γραφής, πολιτείες) λατρείες των ζώων άρχισαν να αλλάζουν. Έτσι, ο θεϊκός γεράκι Ώρος είχε έναν ηλιακό δίσκο στο κεφάλι του (και όχι μόνο αυτός). Η μυθολογία επηρεάστηκε επίσης από την ενίσχυση ενός ενιαίου κράτους, για το οποίο δεν είχε μεγάλη σημασία μόνο η γεωργία, αλλά και η κίνηση κατά μήκος του πανίσχυρου πλωτού δρόμου που συγκρατούσε τη χώρα - κατά μήκος του Νείλου. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ρα πέρασε τον ουράνιο ωκεανό (ή τον ουράνιο ποταμό) με μια θεϊκή βάρκα.
Μόνο σε μια αδιάφορη ματιά ο Ήλιος φαίνεται να είναι ένας και ο ίδιος. Αλλάζει συνεχώς, και αυτό αντικατοπτρίζεται στην αιγυπτιακή μυθολογία. Ο πρωινός ήλιος ονομαζόταν Κέπρι. Αυτό το όνομα προέρχεται από το ρήμα «υπάρχω». Προφανώς, η εμφάνιση του Ήλιου έγινε αντιληπτή ως εγγύηση ύπαρξης, ύπαρξης, ζωής. Το "ώριμο" φωτιστικό της ημέρας έλαβε το όνομα Ra, και το βράδυ - Atum. Ο ίδιος ο ηλιακός δίσκος ονομαζόταν επίσης συγκεκριμένα: Aten.
Το κέντρο της λατρείας του Ρα ήταν η πόλη Iunu (στα ελληνικά - Ηλιούπολη, "Sun City"). Και όταν στα μέσα της III χιλιετίας π.Χ. Η 5η δυναστεία του Παλαιού Βασιλείου, που προέρχεται από το Junu, αυξήθηκε, ο Ρα μετατράπηκε στον γενικό Αιγύπτιο Κυβερνήτη του Σύμπαντος.
Στην πόλη Iunu-Sun, η δική τους εκδοχή για τη δημιουργία του κόσμου ήταν δημοφιλής, σύμφωνα με την οποία ο Khepri αναδύθηκε από την απεριόριστη Μοναχή και στην αρχή δεν είδε ένα μέρος όπου μπορούσε κανείς να πατήσει. Και μετά έστησε έναν χωμάτινο λόφο Μπεν-μπεν. Για να δημιουργήσει ό,τι υπάρχει, ο Ρα εμποτίστηκε («ο σπόρος έπεσε στο δικό μου στόμα»).
Μετά από αυτό, «έκανε εμετό» τον θεό του αέρα και του ανέμου Shu, καθώς και τη θεά της υγρασίας Tefnut.

Ωστόσο, αυτή είναι μια από τις πολλές εκδοχές της δημιουργίας του κόσμου, των θεών και της γέννησης του Ρα. Σύμφωνα με ένα από αυτά, εμφανίστηκε από ένα αυγό που γέννησε στον πρώτο λόφο το πουλί «μεγάλος Γωγωτούν». Σύμφωνα με μια άλλη, ο Ρα εμφανίστηκε από το αρχέγονο λουλούδι λωτού - Νεφερτούμ, το άρωμα του οποίου έδωσε ζωή στον Ρα. Αυτή η ιδέα προέκυψε στα μέσα της III χιλιετίας π.Χ., και αργότερα απλοποιήθηκε, και τώρα ο νεαρός Ήλιος αναδυόταν από το άνθος του λωτού. Στην πιο αρχαία εκδοχή, ο Ρα αντιπροσωπεύεται από ένα χρυσό μοσχάρι, που γεννήθηκε από την Κοσμική Αγελάδα (Ρεβύθι).
Για να κατανοήσουμε τη γεωγραφική επίπτωση αυτών των μύθων, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι πριν από αρκετές χιλιετίες το Δέλτα του Νείλου κυριαρχούνταν από νερό, μεμονωμένα νησιά που δεσπόζουν ανάμεσα σε συνεχείς πυκνότητες λωτού - ροζ, όπως ο ανατέλλοντος Ήλιος.
Η κοσμογονική έκδοση είναι πολύ ενδιαφέρουσα και πρωτότυπη, σύμφωνα με την οποία ο Ρα εμφανίστηκε από το φλογερό νησί, το οποίο τον προίκισε με φωτεινή δύναμη, η οποία κατέστησε δυνατό να ξεπεράσει το σκοτάδι και το χάος. Έτσι, το φως του ήλιου εμφανίστηκε ως σύμβολο της τάξης, της δικαιοσύνης, της αλήθειας.
Αυτός ο μύθος είναι εκπληκτικά σύμφωνος με τις επιστημονικές υποθέσεις του 20ου αιώνα, σύμφωνα με τις οποίες η σύνθεση οργανικών μορίων που καθόρισαν την εμφάνιση ζωντανών οργανισμών στη Γη συνέβη κατά τη διαδικασία ηφαιστειακών εκρήξεων (τα ηφαιστειακά νησιά μπορούν δικαίως να θεωρηθούν πύρινα). Ακόμη πιο τεκμηριωμένη είναι η σύνδεση της ηλιακής ενέργειας με όλες τις εκδηλώσεις ζωής στον πλανήτη μας, στη βιόσφαιρα.
Φυσικά, όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι οι Αιγύπτιοι ιερείς ανέπτυξαν «προεπιστημονικές» έννοιες για την προέλευση της ζωής ως αποτέλεσμα ηφαιστειακών εκρήξεων πριν από τρεις ή τέσσερις χιλιετίες. Όμως το ίδιο το γεγονός της αναφοράς στο «πύρινο νησί» είναι ενδεικτικό. Υπήρχε ενεργό ηφαίστειο στο Δέλτα του Νείλου στην αρχαιότητα; Ή έχουμε στοιχεία ότι οι Αιγύπτιοι ναυτικοί γνώριζαν την ύπαρξη ηφαιστειακών νησιών στη Μεσόγειο; Ή στην αρχαιότητα υπήρχαν ισχυροί πολιτιστικοί δεσμοί μεταξύ του νησιωτικού πολιτισμού της Κρήτης και του αιγυπτιακού;
Σε αυτήν την περίπτωση, το κύριο πράγμα για εμάς είναι να τονίσουμε ποια προβλήματα προκύπτουν στην ανάλυση των μύθων και πόσο περίπλοκα είναι συνυφασμένα με την ιστορία των ιδεών.
Θα πρέπει να υπενθυμίσουμε για άλλη μια φορά ότι η παραπάνω γενεαλογία των θεών των Μεγάλων Εννέα είναι σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετη και αντανακλά μία από τις απόψεις. Άλλωστε, ο Ρα, κατά καιρούς, μπορούσε να ταυτιστεί με διαφορετικούς θεούς, και πιο συχνά με τον Ώρο (στην αναφερόμενη γενεαλογία - τον δισέγγονο του Ρα), κάτι που φαίνεται εντελώς παράξενο. Προφανώς, οι Αιγύπτιοι αντιμετώπισαν την αποσαφήνιση των προγονικών ριζών ορισμένων θεών «επιπόλαια», μη βλέποντας κανένα βαθύ νόημα σε αυτό. Σύμφωνα με τον R. Antes, δεν υπήρχε «φυσικό μυθολογικό έδαφος» για τον Ρα (στους αρχαιότερους θρύλους) και η εικόνα του έπρεπε να προσαρμοστεί στον μύθο του Ώρου. Ταυτόχρονα, υπήρχαν πολλές ασυνέπειες, ακόμη και παραλογισμοί που έπρεπε να ανεχτούν. Ο νεαρός Νεφερτούμ, που έδωσε ζωή στον Ρα, μπορούσε να ταυτιστεί με τον βασιλιά της Αιγύπτου και αργότερα με τον νήπιο Ώρο, τον γιο της Ίσιδας.
Το παράλογο τέτοιων μύθων δύσκολα μπορεί να εξηγηθεί από την αδιαφορία των Αιγυπτίων για τους κανόνες της σκέψης. Πιθανότατα, οι εικόνες των θεών άλλαξαν ανάλογα με ορισμένες περιστάσεις (για παράδειγμα, σε σχέση με την αλλαγή των κυρίαρχων δυναστειών), με τους κύριους στόχους που έθεσαν οι ίδιοι οι συγγραφείς (ή τέθηκαν από τους συγγραφείς των κειμένων και των σχεδίων). Οι Αιγύπτιοι γνώριζαν ότι επρόκειτο για κάτι εντελώς ακατανόητο, για εικασίες και φαντασιώσεις, σύμβολα και αλληγορίες. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η λογική υποχωρεί στο παρασκήνιο.
Μερικές φορές η ιστορία για τις πράξεις του Ρα απέκτησε έναν μάλλον επίσημο χαρακτήρα: «Και αναγνώρισε το μεγαλείο, τη ζωή, την υγεία, τη δύναμή του ... Και το μεγαλείο του, τη ζωή, την υγεία, τη δύναμή του, είπε σε όσους ήταν στη συνοδεία του ... (τα επίθετα, τα οποία τιμούσε εδώ ο Ρα, τοποθετούνταν συνήθως μετά το όνομα του φαραώ με τη μορφή ευχής για ευτυχία, μακροζωία). Και πριν από αυτό ειπώθηκε: «Η μεγαλειότητα, η ζωή, η υγεία, η δύναμή του, ήταν παλιά · τα κόκκαλά του έγιναν ασήμι, του - Λάπις-γαλάζιο". Αποδεικνύεται λοιπόν ότι "η ζωή, η υγεία, η δύναμη" είναι παλιά και αδύναμη (φοβάται τις κακές πράξεις εκ μέρους των ανθρώπων).
Σε αυτόν τον μύθο, ο Ρα υπενθυμίζει στους θεούς ότι οι άνθρωποι είναι φτιαγμένοι από τα δάκρυά του. (Η ιδέα δεν είναι μόνο πρωτότυπη, αλλά και περίεργη· δεν πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η θλιβερή μοίρα των ανθρώπων προκαθορίζεται από τη «δακρύβρεχτη» καταγωγή τους;) Πώς θα μπορούσαν οι άνθρωποι να επαναστατήσουν ενάντια στον υπέρτατο θεό; Έχει κανείς την εντύπωση ότι σε αυτή την περίπτωση ο Θεός ταυτίζεται με τον φαραώ, και οι άνθρωποι δυσαρεστημένοι μαζί του - με τον πληθυσμό της χώρας.
Από την άλλη πλευρά, έχει προταθεί ότι η ιστορία της νεότητας και της γήρανσης του Ρα αφορά τις εποχιακές αλλαγές στη φύση. Την άνοιξη, η αφθονία της υγρασίας και ο ήπιος ήλιος συμβάλλουν στην ανάπτυξη των φυτών. Ωστόσο, το καλοκαίρι γίνεται αποπνικτικό, στεγνώνει τις καλλιέργειες και προκαλεί ανησυχία, απόγνωση και οργή στον κόσμο. Στο μύθο, ως τιμωρία για τους ανθρώπους, καίγονται από το θυμωμένο Μάτι του Ρα με τη μορφή της κόρης του, της θεάς Χατόλ-Σεχμέτ.
Πρέπει να σημειωθεί ότι το Μάτι του Ρα σε διαφορετικούς μύθους ερμηνεύεται διαφορετικά, μέχρι το γεγονός ότι έχει επίσης δύο μάτια: ημέρα (Ήλιος) και νύχτα (Σελήνη). Αλλά σε αυτή την περίπτωση, το Μάτι του Ρα προσωποποιεί, προφανώς, τον φλεγόμενο Ήλιο. Αν και την ίδια στιγμή η αιτία και το αποτέλεσμα αναδιατάσσονται με νομίσματα: το καρ και η ξηρότητα εξηγούνται από την κακή συμπεριφορά των ανθρώπων που βρίζουν τον Ήλιο, ενώ στην πραγματικότητα τέτοιες κατάρες θα έπρεπε να ήταν αποτέλεσμα ξηρασίας.
Ο πιο συνηθισμένος κοσμολογικός μύθος μιλούσε για το καθημερινό επαναλαμβανόμενο ουράνιο ταξίδι του ηλιακού Ρα σε μια θεϊκή βάρκα. (Οι Φαραώ έκαναν παρόμοια τελετουργικά ταξίδια στον Νείλο, σαν να επαναλάμβαναν το μονοπάτι του Ήλιου.)
Αποσύροντας από τις επίγειες υποθέσεις, ο Ρα είπε τη γη στην κατοχή του Γκεμπού. Τη νύχτα, με την αναχώρηση του Ρα στον κάτω κόσμο, ο Θωθ, ο θεός της σοφίας, της καταμέτρησης και της γραφής, θα έπρεπε να τον αντικαταστήσει. (Ίσως αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι οι αστρονομικές γνώσεις αποκτήθηκαν κυρίως κατά τη διαδικασία νυχτερινών παρατηρήσεων των ιερέων για τα αστέρια.)
Διατηρώντας την καθιερωμένη τάξη στο σύμπαν, ο Ρα πλέει κάθε πρωί προς τον ουρανό με το σκάφος Mandzhet, καθισμένος σε έναν χρυσό θρόνο. Το Μάτι αστράφτει έντονα στο στέμμα του, φωτίζοντας το μονοπάτι κατά μήκος του ουράνιου Νείλου και διώχνοντας τους δαίμονες με τις αιχμηρές ακτίνες του. Στο τέλος του ταξιδιού, ο Ρα μεταφέρεται στο νυχτερινό σκάφος Mesektet και πηγαίνει στον κάτω κόσμο του αιώνιου σκότους. Οι θεοί συνοδεύουν τον Ρα, βοηθώντας τον να αντιμετωπίσει τους δαίμονες του σκότους.
Στον κάτω κόσμο, ο Ρα συναντιέται από τις ψυχές των νεκρών, τραγουδώντας ύμνους προς τιμήν του. Ο Ρα τους χαιρετίζει και στέλνει χαιρετισμούς από όσους ζουν στη γη, χάρη στις θυσίες των οποίων οι ψυχές των νεκρών διατηρούν τη δύναμη και την ευημερία τους (προφανής υπαινιγμός των ιερέων για την ανάγκη να κάνουν θυσίες σε ναούς). Εδώ, ο Νέπρι, ο θεός της συγκομιδής, εμφανίζεται μπροστά στον Ρα, του οποίου το σώμα είναι συνυφασμένο με το σιτάρι (πράγματι, η συγκομιδή εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την κατάσταση του εδάφους και, με τη σειρά του, από την ακτινοβολούμενη ηλιακή ενέργεια).
Η πιο δύσκολη δοκιμασία για τον Ρα είναι όταν συναντά τον αιώνιο εχθρό του - το μεγάλο φίδι Apophis. Θέλοντας να καταστρέψει τον Ρα, ο Απέπ πίνει όλο το νερό του υπόγειου Νείλου. Αρχίζει μια σκληρή μάχη, στην οποία οι θεοί, με επικεφαλής τον Ρα, κερδίζουν. Τρυπημένος από δόρατα, ο Apep εκτοξεύει καταπιμένο νερό και παραμένει στο μπουντρούμι, ενώ η βάρκα του Ra υψώνεται πάνω από τη γη.

Μερικές φορές ο Apep τολμάει να επιτεθεί στον Ρα κατά τη διάρκεια της ημέρας και καταφέρνει να καταλάβει για λίγο τον ηλιακό δίσκο. Αλλά αυτό δεν διαρκεί πολύ και ο Ρα εμφανίζεται ξανά σε όλο του το μεγαλείο, ανατρέποντας τον Άπεπ στην άβυσσο. Είναι ξεκάθαρο ότι εδώ μιλάμε για ηλιακές εκλείψεις.

Το γεγονός ότι ο Ήλιος μερικές φορές πέφτει στο στόμα ενός ουράνιου δράκου και εξαφανίζεται προσωρινά, επινοήθηκε από πολλούς λαούς του πλανήτη. Ωστόσο, είναι απίθανο οι φωτισμένοι Αιγύπτιοι να πήραν στα σοβαρά τέτοιους ποιητικούς θρύλους. Ναι, και το νυχτερινό ταξίδι του Ρα με επικίνδυνες περιπέτειες συγκρίθηκε άμεσα με την πραγματικότητα, εκτός ίσως μόνο από παιδιά και σκοτεινούς ανθρώπους. Εξάλλου, ένας φυσιολογικός άνθρωπος γνωρίζει πολύ καλά ότι ο Ήλιος ανοίγει το δρόμο του με εξαιρετική ακρίβεια και σταθερότητα, που δεν είναι χαρακτηριστικά των ζωντανών όντων. Επιπλέον, οι Αιγύπτιοι ιερείς έμαθαν να προβλέπουν τις ηλιακές εκλείψεις.
Η λατρεία του Ρα, σε συνδυασμό με τη λατρεία του φαραώ, είχε σοβαρή ιδεολογική σημασία, συνέβαλε στην ενίσχυση της κρατικής εξουσίας. Υπήρχαν μύθοι που «εξηγούσαν» (με φανταστικό τρόπο) τα χαρακτηριστικά του ημερολογίου. Η αστρονομική "γνώση ήταν προνόμιο της ιερατικής τάξης και κρατήθηκε μυστική από τους αμύητους. Συγκεκριμένες αστρονομικές πληροφορίες συσσωρεύτηκαν σταδιακά ως αποτέλεσμα μακροχρόνιων παρατηρήσεων και μαθηματικών υπολογισμών. Αργότερα άρχισαν να συνοδεύονται από μαγικές τελετές. Οι ιερείς άρχισαν να ενεργούν ως φύλακες των πιο εσωτερικών μυστικών από τα οποία εξαρτιόταν η μοίρα των ανθρώπων Η σύνδεση της αστρονομίας με τη μαγεία οδήγησε στην εμφάνιση της αστρολογίας - της φανταστικής τέχνης του καθορισμού της μοίρας των ανθρώπων από τα αστέρια.
Σημαντικές αλλαγές έγιναν με τον θεό Ρα στην ιστορία της Αιγύπτου. Όταν η εξουσία ήταν ενωμένη και ισχυρή, η λατρεία του (στο πρόσωπο του φαραώ) έφτασε στο αποκορύφωμά της. τότε ήταν πραγματικά ο άρχοντας των θεών, όπως διηγούνταν οι μύθοι. Αλλά σε περιόδους κατάρρευσης ενός μόνο κράτους, η εικόνα του Ρα συνθλίβονταν επίσης. Κάθε τοπικός άρχοντας διεκδίκησε αυτή την εικόνα και τη συνέδεσε με κάποιον τοπικό προστάτη θεό.
Όταν στην εποχή του Μεσαίου Βασιλείου οι Φαραώ της XII δυναστείας (περίπου 1990-1780 π.Χ.) εγκαταστάθηκαν στο Fayum, ο θεός του ήλιου μετατράπηκε σε Sebek-Ra. Η μεταμόρφωση είναι μάλλον περίεργη, αν σκεφτεί κανείς ότι ο Σεμπέκ είναι ένας κροκόδειλος, θεοποιημένος στο Φαγιούμ, αλλά συνήθως ενεργεί σε ένα σωρό δαίμονες, εχθρούς του Ρα. Είναι ακόμη πιο περίεργο ότι την ίδια εποχή υπήρχε και ο θεϊκός Amun-Ra, που παριστάνεται με τη μορφή του Ήλιου και είναι ο προστάτης της νότιας αιγυπτιακής πόλης Θήβας, από όπου προέρχεται η βασιλική οικογένεια.

Όπως γνωρίζουμε, οι Αιγύπτιοι αντιμετώπιζαν φιλοσοφικά τέτοιου είδους παραλογισμούς, χωρίς να τους δίνουν μεγάλη σημασία. Αλλά αυτό συνέβαινε σε περιόδους σταθερότητας.Σε περιόδους διχόνοιας και εμφύλιων συγκρούσεων, όταν πολλοί τοπικοί βασιλιάδες έγιναν η ενσάρκωση του Ρα, η εικόνα αυτού του θεού συντρίφτηκε εντελώς και έχασε κάθε σχέση με την παραδοσιακή μυθολογία. Η κατάσταση επιδεινώθηκε ως αποτέλεσμα των εισβολών ξένων λαών με τους θεούς τους, οι οποίοι, σε περίπτωση νίκης, μερικές φορές κέρδιζαν μεγάλη δημοτικότητα.
Αυτό συνέβη κατά τη μεταβατική περίοδο 1640-1550 π.Χ. Εκμεταλλευόμενη τις εμφύλιες διαμάχες των τοπικών αρχόντων, η Αίγυπτος καταλήφθηκε από τους Υξούς, τους κατοίκους της Παλαιστίνης. Η Μεγάλη Αίγυπτος ξαναγεννήθηκε μετά την εκδίωξή τους Και δεν είναι τυχαίο ότι σύντομα συνέβη μια από τις μεγαλύτερες θρησκευτικές και φιλοσοφικές επαναστάσεις στην ιστορία της ανθρωπότητας. Μετά τις προσπάθειες του Thutmose III, της ένδοξης γυναίκας φαραώ Hatshepsut, η Αίγυπτος απέκτησε ανεξαρτησία, ενότητα και κυριαρχία στις γειτονικές χώρες, η λατρεία του διαφορετικού, πολύπλευρου Ra, σε συνδυασμό με τον Amun, εισήγαγε ιδεολογική σύγχυση στην κοινωνία και σύγχυση στην μυαλά των ανθρώπων. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη να εξορθολογιστούν οι ιδέες για τον θεό ήλιο.

ATON

Αυτό το όνομα, που προσωποποιεί τον ηλιακό δίσκο, συνδέεται με την πρώτη μεγάλη θρησκευτική επανάσταση, την οποία αναφέραμε σε προηγούμενο άρθρο για τον θεό Ρα.
Γύρω στο 1375 π.Χ Ο Φαραώ Αμενχοτέπ Δ' ανακήρυξε τον Ατόν τον υψηλότερο και μοναδικό θεό. Όλες οι άλλες θεότητες απαγορεύτηκαν, οι ναοί που ήταν αφιερωμένοι σε αυτές καταστράφηκαν και οι ιερείς έμειναν χωρίς δουλειά. Κατόπιν εντολής του Φαραώ, το ιερό όνομα του Άμων διαγράφηκε από παντού, ακόμη και από πήλινες πλάκες.
Γιατί υψώθηκε ένας μόνο θεός, σε αντίθεση με την παράδοση αιώνων; Πώς θα μπορούσε να είχε περάσει από το μυαλό του Φαραώ μια τέτοια σκέψη; Γιατί, μετά από αυτό, οι Αιγύπτιοι δεν ξεσηκώθηκαν, μικροί και μεγάλοι, δεν προστάτευσαν τους ουράνιους προστάτες τους;
Είναι γενικά αποδεκτό ότι, εισάγοντας τον μονοθεϊσμό, ο Amenhotep GU προσπάθησε να επιτύχει την απόλυτη απολυταρχία του φαραώ, για να απελευθερωθεί από την επιρροή των έγκυρων ιερέων του Amon-Ra στις κρατικές υποθέσεις. Όπως πρότεινε ο Άγγλος αιγυπτιολόγος D. Ruffle, ο φαραώ επεδίωξε να «ενώσει το έθνος και να σταθεροποιήσει την κατάσταση».

Ωστόσο, ακόμη και χωρίς αυτό, ο φαραώ θεωρούνταν ο αντιπρόεδρος του θεού ήλιου στη γη, και η απαγόρευση της λατρείας όλων των θεών ταυτόχρονα, συμπεριλαμβανομένου του «ουράνιου φαραώ» τους Amon-Ra, φυσικά περιέπλεξε την κατάσταση εντός της χώρα και κλόνισε τα κοινωνικά θεμέλια.
Υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ Amon-Ra και Ato-nom-Ra; Άλλωστε και τα δύο είναι σύμβολα του Ήλιου. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι ο Aton δεν έχει ανθρώπινη εμφάνιση. Αυτός είναι ένας πραγματικός ηλιακός δίσκος, ένα υλικό ηλιακό σώμα που ακτινοβολεί φως και θερμότητα - μια πηγή ζωτικής ενέργειας, και όχι ένα μυθικό «πνεύμα του Ήλιου», εξάλλου, εξανθρωπισμένο.
Η ουσία του Aton περιγράφεται εξαιρετικά στον ύμνο που του αφιερώνεται (υπάρχουν αρκετές μεταφραστικές επιλογές· εδώ είναι η μετάφραση του V. Potapova):
Υπέροχη είναι η εμφάνισή σου στον ορίζοντα,
Άτον ενσαρκωμένο, ζωοποιό!
Λάμπει στον ανατολικό ουρανό,
Αμέτρητες χώρες που φωτίζεις με την ομορφιά σου.
Πάνω από όλες τις άκρες
Μεγαλοπρεπές, όμορφο, αστραφτερό ψηλό.
Αγκαλιάζοντας τα σύνορα των εδαφών που δημιούργησες με ακτίνες,
Τα δίνεις στην κατοχή του αγαπημένου σου γιου.
Είσαι μακριά, αλλά οι ακτίνες σου είναι εδώ στη γη.
Το φως σας είναι στα πρόσωπα των ανθρώπων, αλλά η προσέγγισή σας είναι κρυμμένη.
Όταν εξαφανιστείς, αφήνοντας τον δυτικό ουρανό
Η γη είναι τυλιγμένη στο απόλυτο σκοτάδι, όπως ο θάνατος.
Τα μάτια δεν βλέπουν μάτια.
Στις κρεβατοκάμαρες οι άνθρωποι κοιμούνται με τα κεφάλια τους τυλιγμένα γύρω τους.
Κλέψε καλά πράγματα κάτω από το κεφάλι τους - και δεν θα το προσέξουν.
Πεινασμένα λιοντάρια περιφέρονται.

Τα δηλητηριώδη φίδια σέρνονται.
Το σκοτάδι αντί για φως περιπλέκει τη βουβή γη,
Γιατί ο δημιουργός του αναπαύεται πέρα ​​από τον ορίζοντα.
Μόνο με το Ηλιοβασίλεμα σου ξαναανθίζει.
Όπως ο Aten, λάμπεις στον ουρανό,
Διασκορπίζοντας το σκοτάδι με ακτίνες.
Γιορτάστε την Άνω και την Κάτω Αίγυπτο
Το ξύπνημα σου.
Σηκώσατε και τις δύο χώρες στα πόδια σας.
Αναζωογονητικό σώμα με πλύση, φόρεμα
Και σηκώνοντας τα χέρια σε προσευχή,
Οι άνθρωποι υμνούν την ανατολή του ηλίου.
Άνω και Κάτω Αίγυπτος πάνε στη δουλειά.
Τα κοπάδια χαίρονται να βόσκουν.
Πράσινα δέντρα και χόρτα.
Τα πουλιά πετούν έξω από τις φωλιές τους
Με ένα κύμα των φτερών σου, δοξάζοντας την εμφάνισή σου.
Πηδώντας, χαζοχαρούμενα τετράποδα πλάσματα της γης.
Τα φτερωτά ζωντανεύουν με κάθε σου ανατολή.
Οι ναυπηγοί κυβερνούν προς τα βόρεια και πλέουν προς τα νότια.
Κάθε μονοπάτι είναι ελεύθερο να τα επιλέξει στη λάμψη του φωτός της ημέρας.
Μπροστά στο πρόσωπό σου τα ψάρια παίζουν στο ποτάμι.
Με ακτίνες τρύπησες την άβυσσο της θάλασσας.
Συνεχίζουμε να παραθέτουμε αποσπάσματα σε μετάφραση (από το αγγλικό interlinear) του Μ.Ε. Mathieu:
Η γκόμενα στο αυγό μιλά ενώ είναι ακόμα στο κέλυφος,
Του δίνεις αέρα μέσα της για να ζωντανέψει.
Ω ένας θεός
Δεν υπάρχει άλλο σαν αυτό!
Δημιουργήσατε τη γη κατά βούληση, μόνοι σας
Άνθρωποι, όλα τα μεγάλα και μικρά ζώα,
Ό,τι περπατάει στη γη με τα πόδια του,
Ό,τι πετάει στον αέρα με τα φτερά του...
Δημιουργείτε εκατομμύρια εικόνες από μία μόνοι σας,
Πόλεις, χωριά, χωράφια, δρόμος και ρέμα...
Είσαι στην καρδιά μου,
Δεν υπάρχει άλλος που να σε ξέρει...

Ο συγγραφέας αυτού του όμορφου ύμνου θεωρείται ο ίδιος ο Amenhotep IV, ο οποίος πήρε το όνομα Akhenaten («Ευχάριστο για τον Aten»). Μολονότι είναι πιθανό ο ύμνος να συντάχθηκε υπό τη διεύθυνση του, η συγγραφή του Ακενατόν φαίνεται πιο πιθανή. Δεν είναι περίεργο που λέγεται: «Είσαι στην καρδιά μου, / Δεν υπάρχει άλλος που να σε ξέρει».
Ο ύμνος είναι αρκετά ρεαλιστικός, ακόμη και με στοιχεία νατουραλισμού. Θυμίζει το ποίημα για τη φύση του Lucretius Cara και τα επιστημονικά και φιλοσοφικά ποιήματα του M.V. Λομονόσοφ. Σε αντίθεση με τους μύθους, δεν υπάρχουν μυστικισμοί, φανταστικές εικόνες. Από επιστημονική άποψη, εδώ παρουσιάζεται πολύ σωστά η σημασία του Ήλιου για την επίγεια ζωή. Δεν αναγνωρίζονται στη φύση ειδικά πνευματικά όντα. Μια τέτοια κοσμοθεωρία προσεγγίζει μια αθεϊστική.
Έγινε μια θρησκευτική και φιλοσοφική επανάσταση που τάραξε τα θεμέλια του πνευματικού πολιτισμού. Ήταν μια εκπληκτική πράξη. Δεν είναι περίεργο που πολλοί Αιγύπτιοι θεωρούσαν τον Ακενατόν τρελό.
Κι όμως, όπως αναφέρει η Μ.Ε. Mathieu: «Οι ύμνοι του Aten, που συχνά θεωρούνται ένα πολύ ιδιαίτερο, νέο φαινόμενο στην αιγυπτιακή θρησκευτική λογοτεχνία, στην πραγματικότητα δεν ήταν σε καμία περίπτωση τέτοιοι». Μερικές λογοτεχνικές στροφές στον παραπάνω ύμνο συμπίπτουν σχεδόν αυτολεξεί με αποσπάσματα από έναν παλαιότερο ύμνο στον Όσιρι, καθώς και τον «Μεγάλο Ύμνο στον Αμούν-Ρα»
Ακόμη και οι προκάτοχοι του Ακενατόν άρχισαν να ακολουθούν μια πολιτική που αποδυνάμωσε την πνευματική δύναμη των ιερέων του Αμούν-Ρα. Ο Αμενχοτέπ Γ' ανέφερε τον Άτον σε διάφορες περιστάσεις, ονομάζοντας το παλάτι, τις στρατιωτικές του μονάδες, τα βασιλικά του σκάφη προς τιμήν του. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Amon, και ο Horus, και ο Osiris, και ο Khep-ri και ο Ra ονομάστηκαν ο μεγαλύτερος θεός, για να μην αναφέρουμε τους πολλούς τοπικούς προστάτες θεούς. Μια τέτοια διχόνοια έκανε κάποιον να αμφιβάλλει για την ίδια την ύπαρξη των θεών.
Όσο διαφορετικός κι αν φαίνεται ο Ήλιος σε έναν γήινο παρατηρητή, παραμένει ένας και, φυσικά, σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με άνθρωπο. Υποστηρίζοντας αυτή την προφανή αλήθεια, ο Ακενατόν έφερε άθελά του τον «Ατονισμό» του πιο κοντά στον αθεϊσμό, την άρνηση όλων των θεών ως μυστικιστικών οντοτήτων και τον υλισμό. Ωστόσο, ακόμα κι αν στα βάθη της ψυχής του έτεινε προς τέτοιες απόψεις, το να τις εκφράσει ξεκάθαρα θα ήταν πραγματική τρέλα, υπονομεύοντας την αυταρχικότητα του φαραώ ως κυβερνήτη ή, μάλλον, την επίγεια ενσάρκωση του Παντοδύναμου. Μια τέτοια πράξη θα ισοδυναμούσε με αυτοκτονία.
Ο Ακενατόν - μια από τις πιο μυστηριώδεις φιγούρες στην παγκόσμια ιστορία - ήταν ο πρώτος ιδρυτής ενός νέου τύπου θρησκείας, ομολογώντας τον μονοθεϊσμό, αναγνωρίζοντας μια ανώτερη πνευματική ουσία.
Το πιο εκπληκτικό είναι ότι η κοινωνία (εκτός από την κατάφυτη κάστα των ιερέων) αποδέχτηκε τις καινοτομίες του Ακενατόν χωρίς ιδιαίτερο σοκ. Επιπλέον, ακολούθησε άνθηση πολιτισμού. Ιδού τι έγραψε σχετικά ο εξέχων σοβιετικός αιγυπτιολόγος Mathieu:
«Η επιτυχία των εκδηλώσεων, η ταχεία δημιουργία μιας νέας πρωτεύουσας, ο σχηματισμός ενός νέου θρησκευτικού και φιλοσοφικού δόγματος και ο σχηματισμός μιας νέας λατρείας και, τέλος, η φωτεινή άνθιση ενός νέου στυλ στην τέχνη δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο από οι προσωπικές ενέργειες του Ακενατόν και η δουλοπρεπής προσήλωση σε αυτόν από τους αυλικούς που αποδέχθηκαν τη διδασκαλία του. Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να συμβούν σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, αν το νέο ιδεολογικό ρεύμα δεν είχε ένα κατάλληλο περιβάλλον που να έθρεψε αυτές τις ιδέες.
Ο Ακενατόν έφερε κοντά του τους αδαείς απλούς ελεύθερους πολίτες - τον Νέμκα. Για παράδειγμα, ένας από τους υψηλόβαθμους αυλικούς ήταν ο Μάι, ο οποίος έγραψε για τον εαυτό του: «Θα πω σε όλους για τις ευλογίες που δημιούργησε ο κύριος για μένα, και θα πείτε - ω, πόσο σπουδαίο έχει δημιουργηθεί αυτό το nemkh! Είμαι Γερμανός από πατέρα και μητέρα, και ο βασιλιάς με δημιούργησε ... όταν δεν είχα περιουσία ... Και όταν έγινα κύριος του οικισμού, με κατέταξε στους ευγενείς ... αν και ήμουν στο τελευταίο τόπος ... (πριν από ) ζήτησα ψωμί.
Η τέχνη έδειξε μια ενδιαφέρουσα αντιστοιχία με τις ιδεολογικές αλλαγές, όπως αποδεικνύεται από τις ρεαλιστικές εικόνες του Ακενατόν, της συζύγου του Νεφερτίτης και των δύο κόρες του. ενώ δείχνει δυσανάλογα και ακόμη και κάπως άσχημα χαρακτηριστικά του προσώπου του φαραώ (και η ομορφιά της Νεφερτίτης, προφανώς, ενέπνευσε καλλιτέχνες και γλύπτες). Κάτω από τον Ακενατόν, δημιουργήθηκαν υπέροχοι πίνακες που απεικονίζουν ρεαλιστικές σκηνές από τη ζωή, τοπία εμποτισμένα με μια φωτεινή αίσθηση.
... Η ιλιγγιώδης άνοδος του Aten δεν κράτησε πολύ. Οι δυνάμεις που αντιτάχθηκαν στην καινοτομία ήταν πολύ μεγάλες. Γενικά, ένας μεγάλος κοινωνικός οργανισμός έχει τρομερή αδράνεια και οι πνευματικές παραδόσεις, όσο γελοίες κι αν είναι, δεν εξαφανίζονται ποτέ χωρίς ίχνος. Έχοντας ανεγείρει στο συντομότερο δυνατό χρόνο μια νέα πρωτεύουσα του κράτους, αφιερωμένη στο Aten - Akhetaten - ο φαραώ παρέμεινε σε αυτή την πόλη σε σχετική απομόνωση. Ξεκίνησαν αναταραχές στις ασιατικές χώρες που υπάγονταν στην Αίγυπτο. Η αποδυνάμωση της δύναμης του φαραώ, οι εχθροί του άρχισαν να εξηγούν την ψευδαίσθηση του θεού Aten και την οργή των αληθινών πρώην θεών, με επικεφαλής τον Amon-Ra.
Τονίζουμε για άλλη μια φορά: ο Ακενατόν θεοποίησε τον Ρα όχι με τη μορφή ανθρώπου, αλλά με τη μορφή ενός πραγματικού ηλιακού δίσκου του Άτον, ακυρώνοντας όλους τους άλλους θεούς. Ένας τέτοιος μονοθεϊσμός είχε υλιστικά χαρακτηριστικά και ακόμη, θα έλεγε κανείς, επιστημονική βάση (από τη σκοπιά των διδασκαλιών του V.I. Vernadsky για τη βιόσφαιρα). Υπό αυτή την έννοια, η λατρεία του Ατόν μπορεί να θεωρηθεί επιστημονική θρησκεία.

Ο Θεός Horus, ή Horus, ήταν ο προστάτης του ουρανού, καθώς και ο ήλιος και η βασιλική δύναμη.

Το όνομά του μεταφράζεται ως "ύψος", "ουρανός". Ο Ώρος απεικονιζόταν ως άνθρωπος με κεφάλι αετού ή γερακιού.

Οι Αιγύπτιοι αντιπροσώπευαν τους ζωντανούς Φαραώ ως ενσαρκώσεις του Ώρου.

γιος νεκρού

Η μυθολογική ιστορία λέει ότι όταν πέθανε ο Όσιρις, μέρη του σώματός του συναρμολογήθηκαν από τον Άνουβις σε ένα ενιαίο σύνολο, τον ταρίχευσε επίσης και τον έβαλε σε μια σαρκοφάγο.

Αυτός ήταν ήδη ο δεύτερος φόνος ενός θεού - η πρώτη φορά που ο ίδιος ο Όσιρις ξάπλωσε στη σαρκοφάγο που του παρείχε ο Σετ. Η σύζυγός του Ίσις κατέβηκε στο φέρετρο του συζύγου της με τη μορφή γερακιού και από θαύμα απέκτησε έναν γιο από αυτόν. Κάπως έτσι εμφανίστηκε ο Ώρος, ο οποίος για αυτό τον λόγο απεικονίζεται με κεφάλι γερακιού.

Ο Horus είναι ο μόνος κληρονόμος του Όσιρι και ως εκ τούτου θέλει να αποκτήσει εξουσία σε όλο τον κόσμο για να συνεχίσει το έργο του πατέρα του. Ταυτόχρονα, λειτουργεί ως εκδικητής για τον θάνατό του. Η απόφαση του Ώρου να αποκτήσει εξουσία αναγνωρίστηκε από τους θεούς ως νόμιμη και ο θεός Θωθ έγραψε αυτή την απόφαση, καθιστώντας την οριστική.

Μετά από αυτό, ο Horus έπρεπε να πολεμήσει τον Set. Παρουσιάστηκε στους Αιγύπτιους ως η αιώνια μάχη του καλού και του κακού, η μάχη του «γιου του Θεού» και του κύριου δαίμονα - το πρωτότυπο του Σατανά. Σε αυτή τη μάχη, ο Set χτύπησε το μάτι του Horus, το οποίο μετά από αυτό άρχισε μια ανεξάρτητη ύπαρξη. Με αυτό το μάτι (γνωστό και ως το μάτι του Ρα), ο Ώρος ανασταίνει τον πατέρα του αφήνοντάς τον να τον καταπιεί.

Ο Όσιρις ξυπνά, αλλά αποφασίζει να μην μείνει στον ανθρώπινο κόσμο, η εξουσία του οποίου μεταβιβάζεται στον Ώρο, αλλά να πάει στον κάτω κόσμο και να γίνει ο κυρίαρχος εκεί.

Ο πιο κοινός θεός

Ο Ώρος ήταν ένας πολύ δημοφιλής και αγαπημένος θεός των Αιγυπτίων. Παρά το γεγονός ότι ήταν θεότητα, έζησε μια ζωή όπως οι απλοί άνθρωποι: ήταν μικρός, σπούδαζε, έκανε έρωτες, πάλεψε και μάλιστα αρρώστησε. Υπήρχε κάτι ανθρώπινο σε αυτόν τον θεό.

Οι ενσαρκώσεις και οι «κληρονόμοι» του θεωρήθηκαν αληθινοί άνθρωποι - οι κυρίαρχοι Φαραώ. Όμως, αν και ο Horus ήταν ένας «εξανθρωπισμένος» χαρακτήρας, η εικόνα του, αναμφίβολα, γεννήθηκε σε σχέση με την παρατήρηση των Αιγυπτίων για το πέταγμα ενός γερακιού, ενός πουλιού που θαύμαζαν. Και οι δύο φύσεις -ανθρώπινες και «φτερωτές» (ουράνιες)- συγχωνεύτηκαν σε μια ενιαία εικόνα του θεϊκού ήρωα, αγωνιστή και ηγεμόνα.

Μεγάλη δημοτικότητα

Ο Ώρος είναι ένας από τους Αιγύπτιους θεούς που πέτυχε μεγάλη δημοτικότητα στον αρχαίο κόσμο. Οι ιδιότητες και η βιογραφία του έγιναν η αιτία ταύτισης με διάφορους θεούς του ελληνορωμαϊκού πανθέου:

• Ο Ηρόδοτος τον ταύτισε με τον Απόλλωνα.
• Μεταγενέστεροι συγγραφείς τον ταύτισαν με τον Άρη (Άρη) - τον θεό του πολέμου.
• Στην εποχή του θρησκευτικού συγκρητισμού, ο Ώρος πλησίασε επίσης έναν άλλο αιγυπτιακό θεό, τον Ρα. η θεότητα που προέκυψε ονομάστηκε Ra-Gorakhti.

Στον ουρανό υπήρχε επίσης ο αστερισμός Ώρος, που είναι γνωστός σήμερα με το αρχαίο όνομα Ωρίωνας. Ένας άλλος αστερισμός - η Μεγάλη Άρκτος - περιείχε αστέρια, τέσσερα από τα οποία θεωρούνταν γιοι του Ώρου.

Γκορ και Άλογο

Ορισμένοι ερασιτέχνες που σχετίζονται έμμεσα με την επιστήμη τείνουν να βρίσκουν μια σύνδεση μεταξύ του Αιγυπτιακού Ώρου (Χορωδία) και του Σλαβικού Ίππου. Υπάρχει ένας συγκεκριμένος λόγος για αυτό, αφού ο Horse στο σλαβικό πάνθεον είναι ο πιο μυστηριώδης χαρακτήρας - μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δεν έχουν απάντηση στο ερώτημα από πού προήλθε.

Υπάρχουν εκδοχές για την χαζαρική, σκυθική, σαρματική ή περσική καταγωγή του, καθώς και για την αρχική σλαβική. Υπάρχει πιθανότητα ο Αιγύπτιος Ώρος να ήρθε όντως στους Ανατολικούς Σλάβους «μέσω τρίτων», αν και μέχρι στιγμής αυτή η εκδοχή δεν έχει επιβεβαιωθεί. Τα ονόματα των θεών είναι παρόμοια, όπως και οι λειτουργίες: και οι δύο ήταν θεοί του ήλιου.

Η γυναίκα του Horus - Hathor

Όπως πολλοί θεοί, ο Ώρος είχε γυναίκα. Το όνομά της ήταν Hathor (στο αιγυπτιακό πρωτότυπο - Heru). Ήταν η θεά του έρωτα, της ομορφιάς, της χαράς, της μουσικής και του χορού. Ήταν επίσης σεβαστή ως ηλιακή θεά, γεννώντας κυριολεκτικά έναν ηλιακό δίσκο. Μία από τις εικόνες του Χάθορ είναι μια παραδεισένια αγελάδα, της οποίας το γάλα θεωρούνταν ο Γαλαξίας. Γι' αυτό η κύρια κανονική εικόνα αυτής της θεάς είναι μια γυναίκα με κέρατα, μεταξύ των οποίων βρίσκεται ο ήλιος.

Χαρμάχης

Το Harmachis, στο αιγυπτιακό Horemakhet, είναι μια από τις πιο δημοφιλείς «παραλλαγές» του Horus στην Αίγυπτο. Απεικονίστηκε με κεφάλι γερακιού (πτηνό της οικογένειας γερακιών) και με ηλιακό δίσκο στο κεφάλι, αντί του οποίου θα μπορούσε να υπάρχει ένα στέμμα από άνθη παπύρου. Το Horemakhet είναι η θεότητα του ανατέλλοντος ηλίου. Μερικές φορές ο Χορεμαχέτ απεικονιζόταν με κεφάλι κριαριού.

Ο Χοράχτ

Το Khorakhte (Gorakhti) είναι μια άλλη ενσάρκωση του Ώρου, που συμβολίζει επίσης τον ανατέλλοντα ήλιο. Στο κεφάλι του απεικονιζόταν ένας ηλιακός δίσκος και ο ουραίος - ένα σημάδι σαν φίδι που υποδηλώνει τη βασιλική δύναμη. Στην αρχή, ο Khorakhte ήταν ένας εντελώς ανεξάρτητος θεός, αλλά αργότερα συγχωνεύτηκε με τον θεό Ρα ως συγκριτική θεότητα. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, η λατρεία του Horakhte ενέπνευσε τον Akhenaten να δημιουργήσει τη δική του λατρεία για το Aten.

Μεγάλη Σφίγγα

Συνδέεται με τον Ώρο και το πιο διάσημο μνημείο της αιγυπτιακής αρχιτεκτονικής - τη Μεγάλη Σφίγγα στη Γκίζα. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τον αρχικό σκοπό της Σφίγγας και το αιγυπτιακό της όνομα. Σε μια μεταγενέστερη εποχή, συνδέθηκε με τον Ρα, και σε μια ακόμη μεταγενέστερη εποχή με τον Χορεμαχέτ, την ενσάρκωση του Ώρου. Η Σφίγγα θεωρείται μνημείο του Νείλου και του ανατέλλοντος ηλίου, τον οποίο προσωποποίησε ο Ώρος.

Horus - (Hara, Har, Horus, Khur, Horus, που σημαίνει "Ουράνιο ύψος", "ύψος", "ουρανός") - ο θεός του ουρανού, του ήλιου, του φωτός, της βασιλικής δύναμης, της αρρενωπότητας, που τιμάται στην Αρχαία Αίγυπτο.
Ο Ώρος απεικονίστηκε ως άνθρωπος με κεφάλι γερακιού και απλωμένα φτερά. Το κύριο σύμβολο του είναι ο ηλιακός δίσκος. Είχε 2 μάτια, το δεξί ήταν το μάτι του Ήλιου, το αριστερό ήταν το μάτι του φεγγαριού.

Energy Channel Gora

Με τι λειτουργεί το ενεργειακό κανάλι, τι οφέλη δίνει, τι αναπτύσσει;

1. Οι κύριες ικανότητές του είναι η επιτυχία στην εργασία και τη ζωή.
2. Βοηθά στην προσέλκυση χρημάτων και υλικής επιτυχίας με ειλικρινείς τρόπους.
3. Προωθεί την επαγγελματική ανέλιξη, την απόκτηση υψηλών θέσεων.
4. Αναπτύσσει επίσης την ικανότητα να αισθανόμαστε ένα άτομο, τη διορατικότητα, την τηλεπάθεια (διάβασμα μυαλού). Ένα άτομο, συντονίζοντας το κανάλι του Horus, λαμβάνει από αυτόν την ικανότητα διόρασης, ανοίγοντας το μάτι του Horus (Wajet), ως μία από τις κύριες ψυχοενεργειακές τεχνολογίες του.
5. Εξαλείφει τους εχθρούς, προστατεύει από σκοτεινές δυνάμεις.

Η ενέργεια συνδέεται σύμφωνα με την τεχνολογία. Το κανάλι δίνεται για πάντα.

Ο Ώρος στην αιγυπτιακή παράδοση

Ο Ώρος είναι ο γιος του θεού των παραγωγικών δυνάμεων και της θεάς. - θεά του έρωτα, η γυναίκα του. Ο κύριος εχθρός ήταν ο θείος του Σεθ, ο θεός της ερήμου.

Στην αρχαία Αίγυπτο, η ιστορία του Ώρου και του Σετ είναι μια αλληγορία της μάχης μεταξύ των δυνάμεων του φωτός και του σκότους, ένας μύθος που εξηγεί την κίνηση του ήλιου στον ουρανό. Εδώ μπορείτε να δείτε τη σύνδεσή του με τον παππού του Ώρου. Αυτό επιβεβαιώνει επίσης τις εικόνες των ιερογλυφικών όταν έπρεπε να κάνει τη δουλειά του θεού ήλιου σε μια ουράνια φορτηγίδα, πολεμώντας τις δυνάμεις του σκότους.

Η γέννηση του Horus ξεκινά με την προδοσία του Set στον αδελφό του Osiris. Σε μια από τις γιορτές στις οποίες συγκεντρώθηκαν όλοι οι θεοί της Αιγύπτου, ο Σετ εξαπάτησε τον Όσιρι σε μια σαρκοφάγο που δημιούργησε ειδικά ο ίδιος για χάρη της κατάληψης της βασιλικής εξουσίας και τον άφησε να πάει κατά μήκος του Νείλου. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Σετ έκοψε τον Όσιρι σε 14 κομμάτια και τα σκόρπισε στα 4 άκρα της Αιγύπτου.
Παρά το γεγονός ότι ο Όσιρις ήταν ο ηγεμόνας της Αιγύπτου, δεν μπορούσε πλέον να κάνει τίποτα. Η Ίσις, η σύζυγος του Όσιρι, ξεκίνησε να αναζητήσει τα λείψανα του συζύγου της, τα συγκέντρωσε και, με τη βοήθεια της δύναμής της, τον ανέστησε. Μετατράπηκε σε πουλί και συνέλαβε από τον Όσιρι, τον γιο του Ώρου, για να πολεμήσει με τον Σεθ. Ο Horus γεννήθηκε στο Δέλτα του Νείλου.
Μεγαλώνοντας, ο Horus προκάλεσε τον Set σε μονομαχία και τελικά τον νίκησε. Μετά από αρκετούς αγώνες και επιβεβαιώνοντας έτσι τη δύναμή του, καθώς και τον νόμο και τη δικαιοσύνη των Βουνών, μαζί με το διάταγμα του Θωθ, γίνεται ο πλήρης κυρίαρχος της χώρας του Νείλου και ο Όσιρις πηγαίνει στο βασίλειο των νεκρών Amenti για να κυβερνούν εκεί.

Ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι πολλαπλοί παραλληλισμοί του μονοπατιού του Ώρου με το μονοπάτι του Χριστού. Ο Ώρος είχε επίσης 12 οπαδούς, γεννήθηκε από την Ίσιδα Μαρία, λόγω της προδοσίας του Τέθωνα, σταυρώθηκε στο σταυρό. Ανέστη μετά από 3 ημέρες θανάτου. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, έκανε θαύματα - περπάτησε στο νερό, θεράπευσε ανθρώπους.

Ο Ώρος λατρευόταν από όλους τους Αιγύπτιους. Ο αστερισμός του Ωρίωνα αποδόθηκε στον Ώρο.

Τίτλοι:"Horemakhet" - Horus στον ορίζοντα. "Horsies" - Ώρος, γιος της Ίσιδας. Γίνοντας η θεότητα του σύμπαντος, ονομάστηκε "Khorakhti" - Ώρος και των δύο οριζόντων.

Σκοπός και καθήκοντα

• Προσωποποιεί τη νίκη των δυνάμεων του φωτός επί των δυνάμεων του σκότους, δηλαδή της αλήθειας, της δύναμης και της αλήθειας.
• Υπερασπιστής των ζωντανών.
• Συμβολίζει τη δύναμη και την αρρενωπότητα.
• Φύλακας του ουρανού και του Ήλιου, κριτής της τάξης και της δικαιοσύνης.
• Ο Ώρος είναι 4 ενσαρκώσεις: ο άρχοντας του ουρανού, ο θεός του ήλιου, ο βασιλιάς των θεών και ο φαραώ.

ΖΩΝΤΑΝΕΣ ΕΜΠΕΙΡΙΕΣ ΜΕ ΚΑΝΑΛΙ

Καλησπέρα Ίλια. Το μωβ φως ήρθε πρώτο. Βουνά, πυραμίδες, άμμος. Τον φώναξε, μπήκε σε ένα δωμάτιο με τοίχους με όμορφα ψηφιδωτά, έναν σκοτεινό διάδρομο, μπήκε σε ένα στρογγυλό δωμάτιο στολισμένο με χρυσό. Στη μέση, μέσα από μια τρύπα στον τρούλο, μια κολόνα από χρυσό φως. Στο πάτωμα, οι κύκλοι αποκλίνουν από το κέντρο. Με έβαλε σε ένα ρεύμα φωτός, περπάτησε. Υπήρχε κάποια επίδραση στον εγκέφαλο, κάτι καθαρίστηκε με μια βιολετί ακτίνα. Στο τέλος, κατέληξαν εκεί που ήρθα, είπαν - τα λέμε αύριο και έφυγαν. Γύρισα πίσω, καθώς πέρασα κάποια σύνορα.(Βέρα, Κρασνοντάρ)

Κατά τη διάρκεια της μύησης, ένιωθε κανείς ζεστασιά στο ajna, μια μικρή πίεση ήταν ασθενής. Όταν δούλευα με το κανάλι, το anahata άρχισε να αισθάνεται καλύτερα, υπήρχε ζέστη στη muladhara. Ο Βισούντα άρχισε να λειτουργεί διαφορετικά (άνοιξε λίγο). Φαίνεται ότι το κανάλι είτε άρχισε να προσαρμόζεται σε μένα, είτε άρχισα να προσαρμόζομαι σε αυτό.Λαχταρώ διαλογισμό το πρωί. Υπάρχει η επιθυμία να αναζητήσετε ποιος είναι ο Gor στο Διαδίκτυο.Το κανάλι χρημάτων άνοιξε για κάθαρση. Η αιτία / η αποστολή μου σε αυτόν τον πλανήτη έχει γίνει πιο καθαρά ορατή, κατανοητή. Καταλαβαίνω διαισθητικά ότι το κανάλι είναι πολύ δυνατό, πολύ σοβαρό.(Denis, Ουκρανία)

Θεωρείται προστάτης των κυνηγών. Οι παραδόσεις για αυτόν διατηρήθηκαν από την εποχή που η κύρια ασχολία των ανδρών ήταν η εξόρυξη τροφής. Αρχικά, ο Ώρος λατρευόταν από πολεμοχαρείς κυνηγούς, οι οποίοι τελικά καθιέρωσαν την κυριαρχία τους σε άλλες φυλές. Θεωρήθηκε ισχυρός θεός του ουρανού και του ήλιου. Ο θεός του γερακιού Ώρος απεικονιζόταν συχνά με το κεφάλι αυτού του πουλιού. Πιστεύεται ότι συμβόλιζε τη νίκη και τη μεγάλη δύναμη. Σε μεταγενέστερες περιόδους, απεικονίστηκε ως ηλιακός δίσκος με τεντωμένα φτερά γερακιού.

Σύλληψη και γέννηση του Ώρου

Ο θεός Ώρος στην αρχαία Αίγυπτο έχει μια ξεχωριστή μυθική ιστορία για τη σύλληψή του. Ο πατέρας και η μητέρα του ήταν ο Όσιρις και η Ίσις. Εκείνες τις μέρες, η μάχη για την εξουσία ήταν αρκετά σκληρή. Ο Όσιρις είχε έναν αδερφό - τον Σεθ, ο οποίος τον σκότωσε πριν από τη σύλληψη του Ώρου, για να καταλάβει τη χώρα. Αν και, σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο Set δεν θεωρήθηκε θείος, αλλά αδελφός του Horus. Όμως η Ίσις με τη μαγεία της επανέφερε στη ζωή τον άντρα της για να προλάβει να συλλάβει παιδί. Αλλά ο Σεθ δεν ηρέμησε σε αυτό και για δεύτερη φορά σκότωσε αιμοσταγή τον Όσιρι, διαμελίζοντας το σώμα του. Έτσι, περίμενε ότι δεν θα ήταν πλέον δυνατό να τον αναστήσει. Η Ίσις έπρεπε να κρυφτεί στους παπύρους βάλτους του Νείλου για να αντέξει και να γεννήσει τον Ώρο, αφού ο Σετ ονειρευόταν να τη σκοτώσει μαζί με το παιδί.

Σύμφωνα με το μύθο, όταν γεννήθηκε ο αρχαίος θεός Ώρος, ένα λαμπρό αστέρι φώτισε στην ανατολή εκείνη την εποχή. Η Ίσις προστάτευε τον γιο της με τη μαγεία της μέχρι να φτάσει στην εφηβεία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όχι μόνο μελέτησε επιτυχώς τον εαυτό του, αλλά βοήθησε και άλλους να αποκτήσουν γνώση. Σε ηλικία 30 ετών, ο Horus έλαβε μια πνευματική μύηση από τον Anubis. Σύμφωνα με τους θρύλους, ο νεαρός θεός είχε 12 μαθητές, με τους οποίους θεράπευε μαζί τους αρρώστους.

Ο Ώρος γίνεται πλήρης βασιλιάς της Αιγύπτου

Στην αρχή, ο Horus πολέμησε σε μονομαχία με τον Seth. Έτσι εκδικήθηκε τον θάνατο του πατέρα του. Το μάτι του Ώρου υπέστη ζημιά κατά τη διάρκεια της μάχης. Ο Σετ κέρδισε μια μικρή νίκη αποσπώντας το θεϊκό μάτι από τον νεαρό θεό. Αλλά ο Horus δεν παραχώρησε σε μια μονομαχία, και πήρε το μάτι πίσω, και ταυτόχρονα άρπαξε την αρρενωπή φύση του εχθρού. Με το μάτι του ο Θεός κατάφερε να ξαναζωντανέψει τον πατέρα του. Μετά από αυτό ο Όσιρις μπόρεσε να του μεταφέρει τον θρόνο του. Ο Ώρος κατέκτησε τότε όλη την Αίγυπτο. Μετά τη νίκη επί του Σεθ, αναγνωρίστηκε ως πλήρης βασιλιάς. Ως αποτέλεσμα, ο νεαρός φαραώ έγινε η προσωποποίηση της νίκης, της δύναμης και της δικαιοσύνης.

Ώρος και σετ

Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο Σεθ προσωποποίησε τη νύχτα και το σκοτάδι και ο Ώρος - τον ήλιο και το φως. Σύμφωνα με τον μύθο, ο αγώνας τους δεν ήταν ο μοναδικός, αλλά κράτησε συνεχώς. Πολέμησαν, διαλύθηκαν και μετά από λίγο ξαναπολέμησαν. Ο αγώνας συνήθως ξεκινούσε με την ανατολή του ηλίου, όταν ο Horus κέρδιζε. Και τελείωσε το βράδυ, όταν άρχισε η δύναμη του Σετ, και έστειλε τον θεό στον κάτω κόσμο. Και οι δύο προσωποποίησαν τον αγώνα του φωτός και του σκότους, του καλού και του κακού.

Διορατικό Μάτι του Ώρου

Ο Ώρος απεικονιζόταν με κεφάλι γερακιού και μεγάλο (άθικτο) μάτι. Ο Ώρος - ο Αιγύπτιος θεός - είχε ένα διορατικό μάτι που τον βοηθούσε να δει την αλήθεια. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι μπορούσε να βάλει το μάτι του σε έναν άνθρωπο και απέκτησε καθαρή όραση και όραμα για τις πιο δύσκολες καταστάσεις. Επίσης άνοιξε όλους τους δρόμους για να διορθώσει ακόμα και τη χειρότερη κατάσταση. Πιστεύεται ότι η μαγεία του Horus συνίστατο στην ικανότητα να "βλέπει με τα μάτια της αγάπης" - να βλέπει τους άλλους με καθαρές σκέψεις και μια φωτεινή καρδιά.

Ονόματα και υποστάσεις του Ώρου

Ο θεός Ώρος είχε πολλά ονόματα. Ονομαζόταν Horus, Garendot, Garoyres, Gar, Harmakhet, Harpocrates, Horus, Gar-pa-Neb-Tauy, Ra-Hamkte και Garseisis.

Ο Θεός Ώρος είχε αρκετές υποστάσεις. Ήταν και ο βασιλιάς των θεών και ο άρχοντας των ουρανών. Ονομάστηκε θεός του ήλιου και επίγειος φαραώ. Ο Ώρος θεωρήθηκε ο ποιμένας του Θεού, η αλήθεια, ο αμνός του Κυρίου. Αυτό είναι ένα είδος αιγυπτιακής τριάδας, που αποτελείται από ένα γεράκι, έναν επίγειο φαραώ και τον άρχοντα του ουρανού. Ο Ώρος απεικονίστηκε ως ο θεός του φωτός, που έμπαινε στον αγώνα ενάντια στις δυνάμεις του κακού. Στον ναό της πόλης Edfu, απεικονίστηκε να στέκεται στο σκάφος του Ra, με ένα καμάκι που χτυπούσε κάθε κακό πνεύμα. Μερικές φορές οι εικόνες του Horus και του Ra συγχωνεύονταν σε μία.

Ανατρέφοντας τον Horus

Ενώ ο Ώρος μεγάλωνε, βρισκόταν υπό την αιγίδα σχεδόν όλων των θεών. Ο Θωθ τον ευνόησε περισσότερο. Θεωρήθηκε ο θεός της μαγείας, της σοφίας και της γραφής. Ο νεαρός βασιλιάς μπόρεσε έτσι να λάβει εξαιρετική ανατροφή. Στη συνέχεια, ο Ώρος απέκτησε μεγάλη δύναμη στην Αίγυπτο. Αλλά η διαχείριση της χώρας χωρίς κρατικό μηχανισμό ήταν δύσκολη.

Η εξουσία στην Αίγυπτο

Αρχικά, μόνο τα βασιλικά πρόσωπα ήταν προικισμένα με όλη την εξουσία. Έτσι ήταν στην εποχή του Χέοπα, και στο μέλλον - υπό τους διαδόχους του. Αλλά με την έναρξη της πέμπτης δυναστείας, οι κυβερνητικές θέσεις άρχισαν να καταλαμβάνονται από άτομα που δεν ανήκουν στη βασιλική οικογένεια. Ως αποτέλεσμα, η θέση των Φαραώ άλλαξε. Ως αποτέλεσμα, η έννοια του Ώρου ως υπέρτατου θεού έπεσε στο παρασκήνιο. Αντίθετα, ο ήλιος (Ρα) άρχισε να θεωρείται θεότητα και ο βασιλιάς ήταν απλώς ο γιος του, ο Ρε.

Άρχισαν να γίνονται μεγάλες αλλαγές στη χώρα, οι ιδέες για τους θεούς άρχισαν να χάνουν τη σημασία τους. Οι μύθοι και οι θρύλοι ήταν κατάφυτοι με νέες επινοημένες προσθήκες. Μια νέα κοσμοθεωρία τους επιβλήθηκε. Και το ερμήνευσαν διαφορετικά.

Αθάνατος Θεός Ώρος

Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Horus κάποτε προδόθηκε από τον Tephon. Εδώ οι απόψεις διίστανται. Κάποιοι περιγράφουν τον Τέφον ως έναν από τους μαθητές του Ώρου. Οι περισσότεροι σύγχρονοι Αιγυπτιολόγοι τείνουν σε αυτή τη γνώμη. Και υπάρχει μια θεωρία ότι ο Σετ ονομαζόταν Tephon. Μετά την προδοσία, ο Ώρος σταυρώθηκε. Μετά τον έθαψαν και ήταν νεκρός για τρεις μέρες. Μετά από αυτό, ο θεός Ώρος αναστήθηκε ξανά. Αυτή η ιστορία θυμίζει τη Βίβλο, η οποία λέει για τη σταύρωση και την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Υπάρχει η άποψη ότι σε διαφορετικές θρησκείες και μυθολογίες συχνά μιλάμε για τον ίδιο χαρακτήρα.

Ο Θεός Ώρος περιλαμβάνεται στη λίστα με τους πιο ισχυρούς στην Αίγυπτο. Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί μύθοι που συνδέονται με αυτό. Το παγκοσμίου φήμης φυλαχτό - το μάτι του Ώρου έχει μεγάλη δύναμη και έναν ενδιαφέροντα μύθο που περιγράφει την εμφάνισή του. Αρχικά, αυτή η θεότητα θεωρούνταν προστάτης του κυνηγιού. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι η πτήση αυτού του θεού προσωποποιεί την αλλαγή των εποχών, καθώς και την ημέρα και τη νύχτα. Εξαιτίας αυτού, πιστεύεται επίσης ευρέως ότι ο Ώρος ήταν ο θεός του ουρανού.

Η γέννηση και η ζωή του αιγυπτιακού θεού Ώρου

Ο πατέρας του ήταν ο ισχυρός Όσιρις, τον οποίο σκότωσε ο ίδιος ο αδελφός του Σεθ. Όταν η Ίσις γέννησε τον Ώρο, ήθελε να τον προστατεύσει από τον Σετ με κάθε δυνατό τρόπο, γι' αυτό τον έστειλε στη γη. Όταν ο Horus ενηλικιώθηκε, έμαθε το μυστικό της δικής του καταγωγής και αποφάσισε να εκδικηθεί τον Σεθ. Από τότε, ένας πόλεμος για την εξουσία έχει ξεκινήσει, στον οποίο ο Horus χάνει το αριστερό του μάτι, αλλά μετά από αυτό θεραπεύτηκε. Οι μάχες σταμάτησαν από τον ήλιο, ο οποίος μοίρασε την εξουσία μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών.

Σε ορισμένους μύθους υπάρχουν και άλλες πληροφορίες, σύμφωνα με τις οποίες ο θεός Ώρος στην Αρχαία Αίγυπτο ανατράφηκε στο Δέλτα του Νείλου και εκείνη την εποχή όλοι οι θεοί τον υπάκουαν. Υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Γκορ έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση. Ως επίγειος φαραώ, είχε μεγάλη δύναμη. Υπάρχει επίσης μια άλλη εκδοχή για την απώλεια του Eye of Horus. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, τον διέλυσε ο Σετ και στη συνέχεια τον κατάπιε ο Όσιρις, κάτι που του επέτρεψε να αναστηθεί. Δεν ήθελε να κυβερνήσει στη γη και άφησε τον θρόνο της Αιγύπτου στον γιο του Ώρο, και ο ίδιος αποφάσισε να επιστρέψει στη μετά θάνατον ζωή.

Θα είναι ενδιαφέρον να μάθουμε πώς μοιάζει ο θεός Ώρος. Θα μπορούσαν να τον αντιπροσωπεύουν ως άνθρωπο με κεφάλι γερακιού ή ως ήλιο με φτερά. Στο ναό στην πόλη Edfu, ο Horus απεικονίζεται στο ηλιακό σκάφος του Ra και στα χέρια του ένα καμάκι με το οποίο χτυπά τους εχθρούς. Σε ορισμένες εικόνες, ο Ra και ο Horus συχνά συγχωνεύονται σε μία.

Μάτι του Αιγυπτιακού Θεού Ώρου

Ένα από τα πιο δημοφιλή φυλαχτά της Αιγύπτου, που βρέθηκε κατά την ανασκαφή των τάφων. Αυτό το σύμβολο ονομάζεται επίσης Wadjet ή το μάτι του Ra. Αντιπροσωπεύει το μάτι ενός γερακιού, το οποίο χτυπήθηκε από τον θεό Ώρο κατά τη διάρκεια της σφαγής με τον Σετ. Συμβόλιζε τη Σελήνη, έτσι με τη βοήθειά του οι Αιγύπτιοι προσδιόρισαν τις φάσεις του δορυφόρου της γης. Το μάτι του Αιγύπτιου θεού Ώρου θεράπευσε ο Θωθ, αλλά υπάρχουν και πληροφορίες ότι το έκανε η μητέρα του. Το Μάτι χρησιμοποιήθηκε ως φυλαχτό τόσο από τους απλούς ανθρώπους όσο και από τους Φαραώ. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι μεταφέρει τις μυστικιστικές του ιδιότητες σε ένα άτομο. Κάθε μήνα, οι άνθρωποι έκαναν τελετουργίες για να «αποκαταστήσουν» το wadjet, που σχετίζονται με τον σεληνιακό κύκλο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτό το φυλαχτό πιστώθηκε με την ικανότητα να ανασταίνει νεκρούς ανθρώπους.

Τα φυλαχτά θεωρούνταν τα πιο ισχυρά, πάνω στα οποία δεν απεικονιζόταν μόνο το Μάτι του Ώρου, αλλά και τα ονόματα των θεών ήταν χαραγμένα. Το Μάτι του Ώρου θεωρείται σύμβολο προστασίας και θεραπείας. Αιγύπτιοι και Έλληνες ναυτικοί τοποθέτησαν ένα σύμβολο ζευγαριού στο πλοίο, γιατί πίστευαν ότι θα προστατεύει από καταιγίδες και υφάλους. Στην αρχαία Αίγυπτο, η παράδοση του ματιού του Ώρου ήταν μια ορισμένη θυσία. Αυτό το σύμβολο εφαρμόστηκε στους τάφους, γεγονός που επέτρεψε τη διατήρηση του σώματος και της ειρήνης του νεκρού. Σήμερα, το Μάτι του θεού Ήλιου Horus μπορεί να βρεθεί όχι μόνο σε προϊόντα και σχέδια που σχετίζονται με την Αίγυπτο, αλλά και, για παράδειγμα, στο δολάριο.

Το Eye of Horus είναι ένα δημοφιλές φυλαχτό που προσελκύει καλή τύχη και προστατεύει από διάφορα προβλήματα και κακοτυχίες. Βοηθά επίσης στην ενίσχυση της διαίσθησης και της φαντασίας ενός ατόμου. Σήμερα μπορείτε να αγοράσετε διάφορα κοσμήματα με αυτό το σύμβολο. Εάν το εισάγετε σε λάπις λάζουλι ή χαλκηδόνιο, τότε η δύναμή του αυξάνεται αρκετές φορές. μπορείτε όχι μόνο να το φορέσετε στον εαυτό σας, αλλά και να το τοποθετήσετε στο σπίτι, στο μέρος όπου η οικογένεια περνά τον περισσότερο χρόνο.

Παρεμπιπτόντως, το δεξί μάτι θεωρείται σύμβολο του ήλιου. Αυτό το φυλαχτό είναι υπεύθυνο για την καθαρότητα της σκέψης, την αντικειμενικότητα και τη σοφία.