"Psihologie"

David Myers

Cartea lui David Myers, psiholog social american, cercetător și divulgator al științei, a fost scrisă pentru studenții secțiilor de psihologie, dar ei o recomandă, în general, tuturor celor interesați. Cele peste 800 de pagini ale acestui manual acoperă fiecare aspect al psihologiei generale, de la genetică și dezvoltarea copilului până la motivații și boli mintale. Admiratorii lui Myers au un respect deosebit pentru numeroasele ilustrații, citate și referințe la cercetarea modernă.

„Uneori, răspunsul de excitare la un eveniment trece la răspunsul la următorul eveniment. Imaginează-ți că, după o alergare revigorantă, te-ai întors acasă și ai aflat că ai obținut jobul pe care ți-o doreai. Cu o excitare reziduală după o alergare, te-ai simți mai bucuros decât dacă ai primi vestea după ce te-ai trezit dintr-un pui de somn?

„Introducere în psihanaliză”

Sigmund Freud

Clasici ale genului. Una dintre principalele lucrări ale părintelui psihanalizei sub forma unei serii de prelegeri pe care le-a citit în 1915-1917. Despre vise, nevroze și acțiuni eronate. Principiile și metodele teoretice ale psihanalizei lui Freud au provocat un val puternic de critici, dar au influențat în același timp și modul de gândire al tuturor psihologilor și psihiatrilor ulterioare.

„... nevroza este rezultatul unui fel de ignoranță, ignoranță a proceselor mentale despre care ar trebui să știm. Aceasta ar fi foarte asemănătoare cu binecunoscuta teorie a lui Socrate, conform căreia chiar și viciile se bazează pe ignoranță.

„Eseuri despre psihologia inconștientului”

Carl Gustav Jung

Traducerea a două volume de lucrări de Carl Jung, care dezvăluie principalele prevederi ale psihologiei sale analitice. Colecția conține eseuri asupra cărora psihologia modernă a crescut în mare măsură: „Psihanaliza”, „Teoria erosului”, „Un alt punct de vedere: voința de putere”, „Problema tipului de atitudine”, „Personal și colectiv ( sau Transpersonal) Inconștient”, „Metodă sintetică sau constructivă. O lucrare la fel de importantă pentru cunoașterea elementelor de bază ale psihologiei precum Introducerea lui Freud în psihanaliza, dar mai apropiată de înțelegerea modernă a subiectului.

„În pofida multor asigurări indignate care spun contrariul, rămâne faptul că iubirea, cu problemele și conflictele ei, este de o importanță fundamentală pentru viața umană și, după cum arată o examinare atentă, are o importanță mult mai mare decât sugerează individul însuși.”

Filozofie

„Filosofie: un curs scurt”

Paul Kleinman

Bloggerul și scriitorul Paul Kleinman creează cu pricepere enciclopedii de teorii științifice. În această carte, el a adunat aproape toate curentele și școlile filozofice: de la presocratici până la filosofia religiei. Există o teorie, experimente de gândire și fapte curioase din viața filozofilor.
„Sartre credea că o persoană este determinată nu de natura înnăscută, ci de conștiința și conștiința sa de sine, care se pot schimba. Dacă o persoană crede că percepția sa despre sine este determinată de locul pe care îl are în ierarhia socială sau opiniile sale nu se pot schimba, se înșală pe sine. Expresia comună „Eu sunt cine sunt” nu este, de asemenea, altceva decât auto-înșelare.”

„Povestea lui Dumnezeu: 4000 de ani de căutare în iudaism, creștinism și islam”

Karen Armstrong

Un savant, filosof, publicist și fost novice al unei mănăstiri catolice, Karen Armstrong vorbește despre cele trei religii ale lumii și despre formarea lor: cum a apărut ideea lui Dumnezeu, cum a fost transformată și ce a adus fiecare dintre religiile monoteismului. la imaginea sa. Aceasta este o analiză consistentă și structurată a formării de secole a viziunii religioase asupra lumii.

„... pentru că Dumnezeu a făcut totul perfect, „păcatul” este doar o născocire a imaginației umane. Dumnezeu Însuși declară în Biblie că El a făcut întunericul lumină.”

„Arheologia cunoașterii”

Michel Foucault

„Arheologia cunoașterii” a filozofului și teoreticianului cultural francez Michel Foucault aduce claritate întregii sale lucrări. Deci, dacă citirea lui Foucault este o necesitate, atunci citirea acestei cărți este o necesitate. A fost scrisă ca un supliment la Cuvinte și lucruri și pune întrebări despre condițiile economice, sociale și politice pentru apariția cunoașterii.

„Discursul nu este viață, are alt timp decât al nostru, în el nu te împaci cu moartea. Este posibil să-L îngropi pe Dumnezeu sub greutatea a tot ceea ce spui, dar să nu te gândești că din ceea ce ai spus vei reuși să creezi o persoană care ar putea reuși să reziste mai mult decât El.

Economie

„Cum funcționează economia”

Ha-joon Chang

Cartea economistului coreean și Ph.D. Cambridge Ha-Joon Chang despre funcționarea economiei mondiale este spirituală și puțin brutală. Explicând diverse teorii economice, Chang convinge că printre ele nu există o singură viziune corectă.

„Niciun economist nu a susținut vreodată că economia poate explica universul. În prezent, structura sa rămâne sfera de interes a fizicienilor - și tocmai în acești oameni de știință economiștii au văzut un model în dorința lor de a face din economia o adevărată știință. Unii chiar se apropie de asta: susțin că știința lor este despre „lume”. De exemplu, subtitlul celui de-al doilea volum al popularei serii The Economic Naturalist a lui Robert Frank spune: „Cum economia ajută la înțelegerea lumii”.

„Economia tuturor: cum instituțiile ne modelează viața”

Alexandru Auzan

Decanul Facultății de Economie a Universității de Stat din Moscova discută despre rolul statului, al omului, al societății și al proprietății în economie, folosind exemple din viața modernă din Rusia. De ce oamenii trebuie uneori să dea mită polițiștilor rutieri și să nu se târguiască niciodată în supermarketuri?

„Este posibil să trăiești în această lume cu o imagine atât de sumbră? Poate sa. Trebuie doar să înțelegeți: speranțele noastre pentru ceva puternic și atot bine pot servi cu greu drept punct de sprijin normal. Este necesar să ne bazăm mai degrabă pe regulile pe care le putem folosi în comunicarea între noi. Trebuie să ne bazăm pe instituții.

„Istoria economică globală. Scurta introducere"

Robert Allen

Editura Institutului Gaidar publică anual cele mai importante lucrări economice ale clasicilor și contemporanilor. Profesorul de istorie economică de la Universitatea din Oxford analizează economia mondială încă din stadiul globalizării și constată modul în care diferite țări au răspuns provocărilor acesteia. El acordă o atenție deosebită modului în care creșterea economică este asociată cu introducerea de noi tehnologii și îmbunătățirea sistemului de învățământ.

„Europa de Vest și Statele Unite au făcut (în secolul al XIX-lea) dezvoltarea economică o prioritate de vârf și au folosit un set standard de acțiuni direcționate pentru a o asigura: crearea unei piețe naționale unice prin eliminarea impozitelor și taxelor interne și construirea de infrastructura de transport...”

Culturologie

„Studii culturale teoretice”

Alexey Shemanov, Oleg Rumyantsev

De fapt, este o enciclopedie a studiilor culturale. Cartea este împărțită convenabil în două secțiuni - „Concepte” și „Termeni” - fiecare dintre ele prezintă atât ideile clasice, cât și cele moderne despre cultură. Se discută concepte precum multiplicitatea culturii, viața de zi cu zi, culturile locale în lumea globalizării, autoidentificarea unei persoane în cultură, conceptele de limbă și practicile de vorbire.

„Problema lui S. (autoidentificare) arată dinamismul vieții moderne și conflictele pe care le generează. Din cauza instabilității structurii vieții sociale actuale, oamenii sunt nevoiți să-și reconsidere constant multe aspecte ale identității lor - profesionale, social-stratificative, educaționale, economice etc.”

„Simulacre și simulari”

Jean Baudrillard

Clasic din nou - tratatul filozofic al lui Jean Baudrillard despre realitate și simbolurile care au înlocuit-o. Este aproape imposibil să descrii cultura modernă fără a-l menționa pe Baudrillard. El a proclamat o eră a hiperrealității în care societatea a pierdut legătura cu realitatea. Matrix și lumea în care a trăit Neo se bazează, de asemenea, pe aceste idei.

„Nu mai există o oglindă, nici a ființei și a reflectării ei, nici a realului și a conceptului său. Gata cu uniformitatea imaginară: dimensiunea simulării devine miniaturizare genetică. Realul este produs pe baza celor mai mici celule de matrice și dispozitive de stocare, modele de control - și poate fi reprodus de un număr nelimitat de ori.

„Mecanisme imprevizibile ale culturii”

Yuri Lotman

Lucrarea finală a criticului literar, culturologului și semioticianului de renume mondial a avut o soartă grea: a fost publicată pentru prima dată în 1994, după moartea lui Lotman, de proastă calitate și cu greșeli de tipărire. Și abia în 2010, când editura Universității din Tallinn a preluat, monografia a fost publicată în limba rusă într-un design decent. În carte, Yuri Lotman își rezumă părerile despre cultură, considerând astfel de manifestări ale acesteia precum arta, știința sau moda prin prisma semiosferei.

„În sfera culturii, cunoașterea de sine este una dintre cele mai importante sarcini. Dar această cunoaștere nu este înțelegerea finală a unui punct oprit, ea este atrasă într-o cursă nebună și se străduiește să facă ceea ce este fără speranță: să ajungă din urmă obiectul care este însuși.

Sociologie

Gramatica ordinii. Sociologia istorică a conceptelor care ne schimbă realitatea”

Alexandru Bikbov

Sociologul Alexander Bikbov a studiat mulți ani societatea sovietică și rusă, mai ales în timpul mișcărilor de protest. Luând în considerare concepte precum „clasa de mijloc”, „democrație”, „umanism”, „personalitate”, „socialism matur”, „progres științific și tehnologic” și „națiune rusă”, el vorbește despre schimbările care au avut loc în societatea rusă. în ultimii ani.20 de ani.

„Nedevenind „sacră”, așa cum cer economiștii-reformatori radicali și publiciștii apropiați din punct de vedere politic, după un timp, „proprietatea” capătă un statut tehnic mai modest, căpătând un loc în clasificatorii administrativ, cadastral și fiscal.”

„Spațiu social. Domenii și practici»

Pierre Bourdieu

Unul dintre cei mai influenți sociologi ai secolului XX, Pierre Bourdieu a scris 35 de cărți și câteva sute de articole despre educație, putere și politică, cultură și artă, economie și știință, mass-media și religie. Această ediție este o colecție de eseuri de Bourdieu, cea mai relevantă pentru cititorul modern.

„... religia contribuie la afirmarea (ascunsă) a anumitor principii de structurare a percepției și înțelegerii lumii – în special, cea socială, prin impunerea unui sistem de practici și idei, a cărui structură, întemeiată în mod obiectiv pe principiul diviziunea politică, apare ca o structură natural-supranaturală a cosmosului”.

„Teoria practicilor”

Vadim Volkov, Oleg Harkhordin

Oleg Kharkhordin și Vadim Volkov au fost primii care au analizat și descris teoria sociologiei vieții de zi cu zi în limba rusă. Materialul este prezentat sub formă de prelegeri susținute de autori la Universitatea Europeană din Sankt Petersburg, iar publicația poate fi considerată, printre altele, o enciclopedie a abordărilor teoretice în sociologie.

„Cartea „Supervizează și pedepsește”, care a descris logica puterii disciplinare cu ajutorul genealogiei nașterii ei, a indicat în mod direct că analizează practicile: nu fără motiv, titlul său conține două verbe.”

Filosofarea este o formă specială de viață. Filosoful trebuie să abandoneze convingerile general acceptate, „pentru a obține toate presupunerile filosofice prin mijloace proprii”. Filosofia caută ca realitate tocmai ceea ce este independent de acțiunile noastre, nu depinde de ele; dimpotrivă, acestea din urmă depind de această realitate completă. Cerința de a lua o poziție teoretică atunci când se analizează orice problemă este inseparabilă de filozofie - nu este necesar să o rezolvi, dar apoi să demonstrezi convingător imposibilitatea rezolvării acesteia. Această filozofie diferă de alte științe. Când cei din urmă se confruntă cu o problemă de nerezolvat, pur și simplu refuză să o ia în considerare. Filosofia, pe de altă parte, admite de la bun început posibilitatea ca lumea în sine să fie o problemă insolubilă. Cum se poate trăi surd la întrebări finale, dramatice? De unde a venit lumea, unde se duce? Care este potența finală a cosmosului? Care este sensul principal al vieții? Suntem sufocați, exilați în zona întrebărilor secundare intermediare.

Filosofia nu poate fi citită - trebuie să facem ceva opus lecturii, adică să gândim fiecare frază, ceea ce înseamnă să o despărțim în cuvinte separate, să luăm fiecare dintre ele și, nemulțumit cu contemplarea aspectului său atrăgător, să o pătrunzi cu mintea, plonjează în ea, coboară în profunzimile semnificației sale, pentru a-i explora anatomia și limitele, pentru a ieși apoi din nou la suprafață, deținând secretul său cel mai lăuntric. Dacă faci asta cu toate cuvintele unei fraze, atunci ele nu vor mai sta pur și simplu unul după altul, ci vor fi împletite în adâncuri prin însăși rădăcinile ideilor și abia atunci vor constitui cu adevărat o frază filozofică. De la alunecare, citirea orizontală din patinaj mental, trebuie să treceți la citirea verticală, la scufundarea în abisul minuscul al fiecărui cuvânt, la scufundarea fără costum spațial în căutarea comorilor. José Ortega y Gasset - Ce este filosofia?

Filosoful nu este interesat de fiecare lucru în sine, de existența sa separată și, ca să spunem așa, separată - dimpotrivă, este interesat de totalitatea a tot ceea ce există și, deci, de fiecare lucru - ceea ce îl separă de alte lucruri sau se unește cu ele: locul său, rolul și rangul dintre multe lucruri, ca să spunem așa, viața publică a fiecărui lucru, ce este și ce se află în cea mai înaltă publicitate a existenței universale. Înțelegem prin lucruri nu numai realitățile fizice și spirituale, ci și tot ce este ireal, ideal, fantastic și supranatural, dacă este cazul. José Ortega y Gasset - Ce este filosofia?

Sub picioarele filosofului nu există o bază solidă, un teren solid stabil. El respinge orice fiabilitate în avans. José Ortega y Gasset - Ce este filosofia?

Filosofia este cel mai înalt efort mental. Adevărata necesitate este necesitatea ca fiecare ființă să fie ea însăși: ca pasărea să zboare, ca peștele să înoate, ca mintea să filosofeze. Filosofia este nevoia de bază a minții. José Ortega y Gasset - Ce este filosofia?

A filozofa înseamnă a căuta integritatea lumii, a o transforma în Univers, dându-i completitudine și creând un întreg dintr-o parte, în care s-ar putea acomoda cu ușurință. Filosofia este cunoașterea universului sau a tot ceea ce există. Toată filosofia este un paradox, se abate de la ideile noastre naturale despre viață, pentru că supune îndoielii teoretice chiar și cele mai evidente, incontestabile credințe din viața obișnuită. Filosofia este o dorință puternică de transparență și o dorință încăpățânată de lumina zilei. Scopul său principal este de a scoate la suprafață, de a expune, de a dezvălui secretul sau ascuns. José Ortega y Gasset - Ce este filosofia?

Filosofia începe cu afirmația că lumea exterioară nu aparține datelor inițiale, că existența ei este îndoielnică și că orice teză care afirmă realitatea lumii exterioare nu este evidentă, eludează în demonstrație; în cel mai bun caz, necesită alte adevăruri primare pentru a le fundamenta. Expresia exactă a ceea ce afirmă filosofia este aceasta: nici existența, nici inexistența lumii din jurul nostru nu este complet evidentă, prin urmare, este imposibil să pornim de la una sau de la alta, deoarece aceasta ar însemna să plecăm de la ceea ce se presupune. , iar filosofia și-a luat obligația de a porni numai din ceea ce se bazează în raport cu sine, adică se impune. José Ortega y Gasset - Ce este filosofia?

Prima întrebare a filozofiei este de a determina ce ne este dat în Univers - întrebarea datelor inițiale. José Ortega y Gasset - Ce este filosofia?

Din cele mai vechi timpuri până în prezent, care a jucat un rol cheie în dezvoltarea gândirii filosofice.

Filozofie. Cele mai grozave cărți

Lumea antica

Confucius. Convorbiri și judecăți (secolul al V-lea î.Hr.)

Heraclit. Fragmente (secolul al VI-lea î.Hr.)

Platon. Stat (secolul al IV-lea î.Hr.)

Aristotel. Etica Nicomahea (sec. IV î.Hr.)

Epicur. Scrisori (secolul al III-lea î.Hr.)

Cicero. Despre îndatoriri (44 î.Hr.)

Fericitul Augustin. Spovedania (354-430 d.Hr.).

Evul Mediu și Epoca Modernă

Niccolo Machiavelli. Suveran (1513)

Rene Descartes. Meditații despre filosofia întâi (1641)

Michel Montaigne. Experiențe (1580)

Thomas Hobbes. Leviatan (1651)

Blaise Pascal. Gânduri (1660)

Baruch Spinoza. Etica (1677)

John Locke. Un eseu despre înțelegerea umană (1689).

Gottfried Leibniz. Teodicee (1710)

David Hume. O anchetă privind înțelegerea umană (1748)

Jean-Jacques Rousseau. Despre contractul social (1762)

Immanuel Kant. Critica rațiunii pure (1781)

Jeremy Bentham. O introducere în fundamentele moralității și legislației (1789)

secolul al 19-lea

Ralph Waldo Emerson. Destinul (1860)

G. W. F. Hegel. Fenomenologia spiritului (1807)

Arthur Schopenhauer. Lumea ca voință și reprezentare (1818)

Soren Kierkegaard. Frica și tremurul (1843)

John Stuart Mill. Despre libertate (1859)

Friedrich Nietzsche. Dincolo de bine și de rău (1886)

secolul XX-XXI

William James. Pragmatism (1907)

Henri Bergson. Evoluție creativă (1907)

Edmund Husserl. „Prelegeri despre fenomenologia conștiinței interioare a timpului” (1928)

Martin Heidegger. Ființă și timp (1927)

Bertrand Russell. Cucerirea fericirii (1930)

Karl Popper. Logica descoperirii științifice (1934)

A. J. Ayer. Limbă, adevăr și logică (1936)

Jean-Paul Sartre. Ființă și nimic (1943)

Simone de Beauvoir. Al doilea sex (1949)

Ludwig Wittgenstein. Investigații filozofice (1953)

Hanna Arendt. Condiția omului (1958)

Thomas Kuhn. Structura revoluțiilor științifice (1962)

Michel Foucault. Cuvinte și lucruri. Arheologia științelor umaniste (1966)

Marshall McLuhan. Media este masaj (1967)

Iris Murdoch. Suveranitatea binelui (1970)

John Rawls. Teoria justiției (1971)

Saul Kripke. Numirea și necesitatea (1972)

David Bohm. Integritate și ordine ascunsă (1980)

Jean Baudrillard. Simulare și simulare (1981)

Karen Armstrong, Povestea lui Dumnezeu: 4.000 de ani de căutare în iudaism, creștinism și islam (1993)

Noam Chomsky. Înțelegerea puterii (2002)

Harry Frankfurt. Despre prostii (2005)

Nassim Nicholas Taleb. Lebăda neagră (2007)

Michael Sandel. Justiție (2009)

Peter Singer. Viața pe care o poți salva (2009)

Slava Zizek. Viața la sfârșitul timpurilor (2010)

Daniel Kahneman. Gândește repede și încet (2011).

Julian Bagini. Ego Trick (2011)

Sam Harris. Liberul arbitru (2012)

Cele mai bune recenzii și manuale de filosofie

Paul Kleinman „Filosofia: un curs scurt”

Această carte enciclopedică conține aproape toate curentele și școlile filozofice: de la presocratici până la filosofia religiei. Există o teorie, experimente de gândire și fapte curioase din viața filozofilor.
„Sartre credea că o persoană este determinată nu de natura înnăscută, ci de conștiința și conștiința sa de sine, care se pot schimba. Dacă o persoană crede că percepția sa despre sine este determinată de locul pe care îl are în ierarhia socială sau opiniile sale nu se pot schimba, se înșală pe sine. Expresia comună „Eu sunt cine sunt” nu este, de asemenea, altceva decât auto-înșelare.”

Giovanni Reale și Dario Antiseri „Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre”

O trecere în revistă fundamentală a istoriei gândirii occidentale, care rezumă munca multor generații de oameni de știință și explică într-o formă accesibilă procesul de formare a ideilor filozofice, continuitatea și interacțiunea acestora. Unul dintre cele mai bune manuale de istoria filozofiei care există în limba rusă.
„...Filosofii sunt interesanți nu numai pentru ceea ce spun, ci și pentru ceea ce tac; tradițiile pe care le dau naștere, curentele pe care le pun în mișcare.

Bertrand Russell. Istoria filosofiei occidentale

„Istoria filosofiei occidentale” este una dintre cele mai faimoase și fundamentale lucrări ale lui B. Russell, laureat al Premiului Nobel pentru literatură și unul dintre cei mai mari filosofi ai secolului XX. În ea, el urmărește dezvoltarea viziunilor filozofice de la apariția civilizației grecești până în anii 20 ai secolului XX.

Ben Dupre. 50 de idei despre care trebuie să știi. Filozofie

Ben Dupre a citit filozofie clasică la Oxford înainte de a scrie cărți populare despre filozofie. Din 1992 până în 2004, a fost scriitor principal la Oxford University Press, cu douăzeci de ani de experiență în prezentarea filozofiei într-un mod accesibil și cuprinzător către un public cât mai larg.

3.11.2017 la 22:48 · pavlofox · 46 470

Top 10 cele mai bune cărți de filosofie

Cele mai bune cărți de filozofie au absorbit toată înțelepciunea veacurilor, pe care marii gânditori au reușit să o pună pe hârtie. Ele învață o persoană să fie înțeleaptă, o fac să gândească într-un mod complet diferit și luminează probleme care au fost ascunse în spatele unui văl de secret de câteva secole. Biblioteca Mondială stochează multe lucrări filozofice, care sunt proprietatea reală a întregii omeniri. Lista de mai jos include doar cea mai mică parte dintre cele mai bune lucrări ale marilor gânditori din toate timpurile.

10. Cuvinte și lucruri | Michel Foucault

(Michel Foucault) deschide lista celor mai bune cărți de filozofie. Aceasta este singura lucrare a filozofului de până acum, care este disponibilă în limba rusă. Una dintre cele mai controversate și complexe lucrări creative ale lui Foucault, unde gânditorul ia în considerare o schimbare în istoria cunoașterii occidentale. Se consideră că în cultura occidentală a secolului al XIX-lea a apărut o anumită formă de gândire, care este caracteristică științelor umaniste. Scriitorul identifică separat trei configurații diferite de cunoaștere - acestea sunt Renașterea, clasică și modernă.

9. Evoluție creativă | Henri Bergson

„Creativ evoluţie"(Henri Bergson) - una dintre cele mai bune lucrări filozofice. Putem spune cu siguranță că această carte concentrează nu numai opiniile gânditorului însuși, ci reprezintă și ideea unei întregi direcții filozofice. Una dintre lucrările cheie ale filosofului francez pretinde a fi un tratat de filozofie a evoluției. Potrivit gânditorului însuși, evoluția dă conștientizarea că materia este „mai degrabă un flux decât un lucru”, iar motorul evoluției este un „impuls de viață”. Cartea conține un număr mare de fraze care s-au transformat în „aripate” și au devenit aforisme.

8. Liberul arbitru | Sam Harris

(Sam Harris) - una dintre cele mai bune lucrări filozofice ale marelui gânditor. Această carte, care evidențiază întrebări precum dacă o persoană are într-adevăr liberul arbitru și dacă poartă o responsabilitate incontestabilă pentru acțiunile sale. Harris sugerează că acțiunile unei persoane sunt în mare măsură determinate de gene, nu de societate sau de educație. Oamenii care se consideră persoane fizice și ceilalți sunt convinși că au libertatea de a alege. Cu toate acestea, autorul cărții dezmintă această credință în opera sa filozofică. El susține pas cu pas că, în principiu, liberul arbitru nu există.

7. Al doilea etaj | Simon de Beauvoir

(Simon de Beauvoir) este, pe bună dreptate, una dintre primele zece cărți de filozofie. Una dintre cele mai faimoase lucrări ale marelui gânditor din a doua jumătate a secolului XX vorbește despre atitudinea față de femei de-a lungul existenței omenirii. Această carte are o părtinire feministă, așa că va fi de interes în primul rând pentru femei. De Borvoir i-a luat aproximativ un an și jumătate pentru a scrie lucrarea. Cartea rezultată în două volume a fost inclusă de Vaticon în lista cărților interzise de citit. Primul volum se numea „Fapte și mituri”, al doilea – „Viața unei femei”. Această lucrare filozofică se referă în primul rând la soarta dificilă a femeilor de-a lungul istoriei omenirii.

6. Viața minții | Hannah Arendt

(Hannah Arendt) - una dintre cele mai bune lucrări ale filozofului germano-american, care are rădăcini evreiești. Aceasta este ultima și cea mai semnificativă lucrare a marelui gânditor al secolului al XX-lea. În această carte, Arendt își conduce propriul studiu al sensului cuvântului. Filosoful a reușit să finalizeze doar primele două volume sub titlurile „Gândire” și „Voiție”. Al treilea volum, intitulat „Judecăți”, nu avea să apară niciodată, deoarece Hannah Arendt a fost depășită de moarte. Una dintre cele mai semnificative figuri politice și de gândire a adus o mare contribuție la filosofie.

5. Limbă, adevăr și logică | A. J. Ayer

(A. J. Ayer) este una dintre cele mai bune lucrări filozofice ale timpului nostru. Cartea este una dintre cele mai publicate în filosofia analitică. Cartea este sursa unei întorsături în lingvistică, care, la rândul său, a schimbat într-o oarecare măsură imaginea filozofiei în secolul al XX-lea. Astfel, „Limbă, adevăr și logică” servește la formarea imaginii filozofiei nu numai în ochii filozofilor profesioniști, ci și în rândul oamenilor obișnuiți. Această lucrare este deosebit de populară în Anglia, unde au fost produse până în prezent peste un milion de exemplare.

4. Ființa și timpul | Martin Heidegger

(Martin Heidegger) - una dintre cele mai bune cărți despre filozofie, care a definit o întreagă direcție în știința tuturor științelor. Principalele teme ale muncii științifice sunt singurătatea, sentimentul de abandon și moartea. Cartea urmărește ecourile lucrărilor unor scriitori postmoderni proeminenți precum Sartre și Camus. În această lucrare, Martin Heidegger și-a creat propriul stil de limbaj, în care își exprimă gândurile într-o formă foarte complexă. „Ființa și timpul” este o carte greu de înțeles, care necesită o atenție profundă și nu toată lumea o poate înțelege.

3. Despre responsabilități | Cicero

Lucrarea filozofică (Cicero) deschide primele trei cărți despre filosofie. În această muncă totală realizată de Cicero, sunt acoperite multe probleme politice și juridice. Lucrările unor gânditori precum Aristotel și Platon au avut un rol important în viziunea sa asupra lumii în această carte. Statul pentru Cicero nu este altceva decât proprietatea comună a poporului. Principalul motiv pentru apariția statului, potrivit gânditorului, este nevoia de a exista în echipă. Îndatoririle fiecărei persoane care este cetățean al statului, potrivit lui Cicero, sunt dreptatea, decența și măreția de spirit. Dreptatea în înțelegerea lui Cicero nu înseamnă a face rău oamenilor din jurul tău.

2. Etica Nicomahea | Aristotel

(Aristotel) ​​este inclus în lista celor mai bune lucrări filozofice ale gânditorilor antici. Aceasta este una dintre cele trei scrieri etice ale lui Aristotel. Lucrarea acoperă subiecte precum binele cel mai înalt, fericirea, virtutea. Potrivit filozofului, adevăratul bine și fericirea constă în virtuțile pe care le învață în munca sa. Opera voluminoasă a gânditorului cuprinde nouă cărți în total.

1. Conversații și judecăți | Confucius

» (Confucius) completează lista celor mai bune cărți de filozofie. Unul dintre cei mai proeminenți gânditori din istorie a avut o mare influență asupra filosofiei. Dialogurile, notele și aforismele sale au fost notate de studenții săi, după care au fost publicate sub numele de Lun-yu, care înseamnă „Gânduri și judecăți” în traducere. Timp de multe secole, acest tratat a fost considerat obligatoriu pentru memorare în multe instituții de învățământ superior din lume. Cartea a fost tradusă în rusă abia la începutul secolului al XX-lea. Principalele teme ale cărții sunt mila, dreptatea și bunul simț.

Ce altceva să vezi:

Unii gânditori, de la Marx și Mann la Adorno, nu au omis să profite de potențialul artistic strălucit al romanelor și al povestirilor pentru a-și pune pe hârtie viziunile asupra lumii. Am adunat în articol cele mai interesante și neașteptate lucrări.

Filosofia pare seacă și amintește mai mult de matematică sau de documentele judecătorești decât de artă, totuși unele lucrări filozofice sunt remarcate pentru limbajul lor jucăuș și sensibilitatea poetică și au fost chiar studiate pentru valoarea lor literară și artistică. Jean Baudrillard, de exemplu, a inventat termenul de „ficțiune teoretică”, el a dezvoltat scenarii pentru realitatea lumii viitoare, care stătea deasupra science-fiction-ului în incontrolabilitatea și improbabilitatea lor. În acest caz, el a fost ghidat de dorința de a arăta absurditatea semnelor și semnificațiilor.

Suspiciunea postmodernă nu a fost singura nișă filozofică în care gânditorii au recurs la ficțiune pentru a-și exprima ideile despre lume. Opera de neîntrecut a lui Hegel Fenomenologia Spiritului poate fi citit ca un roman întins în care personajele, avatarele spiritului, se mișcă prin lume și istorie. Jean Hyppolite, traducătorul francez al acestei lucrări, a numit-o „roman filozofic”: într-una dintre secțiunile despre personalitatea Stăpânului și a Sclavului, problema recunoașterii este discutată aprins. Nietzsche a acordat importanță formei, iar lui Așa a vorbit Zarathustra își găsește adesea drum în listele de lucrări ale celor mai proeminenți gânditori filozofi. Lucrarea se distinge prin prezența personajului principal și a intrigii, asemănătoare cu genul unui roman educațional, în care profesorul-erou dramatic învață lumea, învățând din greșelile sale.

Când capitalismul industrial, cu războaiele și fabricile sale, a răscolit Europa, forma literară de exprimare a gândirii a devenit extrem de importantă pentru filozofii nemulțumiți, în special pentru cei care au trăit în Germania sfâșiată de război și care au fost crescuți în școala hegeliană, cu noțiunea ei inerentă. a globalităţii istoriei şi dialecticii. Unii cred că poezia epică, care a distins lumea antică aparent armonioasă și unificată, a rămas irevocabil în trecut, iar epoca modernă a dat naștere unui nou gen al romanului, care a fost centrat pe individ și adresat individului. Teoria romanului de Gyorgy Lukács, care a fost scrisă în apogeul Primului Război Mondial, descrie personalitățile căzute din viața modernă ca fiind fără adăpost și limitate în înțelegerea marilor semnificații.

Romanul, ca gen, s-a format într-o lume în care viețile personale ale indivizilor, revoluția și un sentiment de dezamăgire s-au împletit într-o minge strânsă. Până la începutul secolului al XX-lea, romanul devenise o formă favorită de exprimare a gândirii și absorbise tot haosul și dezordinea modernității. Lukács, fiind comunist, i-a încurajat pe romancieri să dezvolte lumi raționale și funcționale precum cele descrise în lucrările lui Walter Scott și Balzac. Pe scurt, Lukacs a preferat ideile lui Thomas Mann, nu împărtășind viziunea despre lume a lui Franz Kafka. Alți poeți-filozofi, care i-au absorbit pe Hegel, Marx și Nietzsche, au dezvoltat o teorie critică, adăugând lucrărilor lor literare și, în diferite grade, politică și filozofie. Au folosit exagerarea și rezonanțele emoționale ale expresionismului, jocul dadaismului sau basmelor, misterul alegoriei și perspicacitatea „Noua obiectivitate”. Unul dintre reprezentanții acestor filozofi a fost Walter Benjamin, care va începe selecția noastră de romane filosofice.

Walter era cunoscut pentru combinarea marxismului și mesianismului în filosofia sa, care uneori, cum ar fi în Tezele despre filosofia istoriei, era exprimată în alegorii, metafore și descrieri poetice. Mai puțin cunoscut este faptul că s-a ocupat și de forme literare: din condeiul lui au ieșit multe piese radiofonice, sonete, critici de film, literatură de gen, novele și o gamă largă de alte lucrări, de obicei scurte. Printre lucrările sale se numără parabole a la Kafka, parodii și lucrări satirice inspirate din condițiile propriei existențe, povești suprareale și fantastice, mituri etiologice pentru copii, romane psihologice în care întâlnim teme de călătorie, dramă, jocuri de noroc, dragoste, vicisitudi de soarta, tradiția literară, relațiile dintre generații, acțiunea și inacțiunea, la fel ca în scrierile sale filozofice. Una dintre lucrările sale timpurii se numește „Schiller și Goethe: The View of the Everyman” ( Schiller și Goethe: Viziunea unui profan). Este o viziune iluzorie capricioasă a istoriei literare germane sub forma unei piramide, care a fost la un pas de distrugere de către diavol.

Goethe este imens: este poet, om de stat, dramaturg, nuvelist. S-a bazat pe concepțiile sale filozofice, care s-au reflectat în operele sale literare, precum și pe experimentele filozofice naturale privind teoria culorii, optică, botanică și evoluție. Romanul reflectă pasiunea pe scară largă a scriitorului pentru înțelegerea chimiei relațiilor umane, în ceea ce atrage, provoacă un sentiment de dezgust, formează înclinații și influențează reacții.

În 1837, în tinerețe de 19 ani, Marx și-a încercat și el genul romanului. Este plin de absurd, excentricitate și joc de cuvinte, cu elemente din stilul „Tristama Shandi”. În ea, se remarcă apariția unei discuții cu filosofia idealistă germană, prezența nevoilor materiale ale „Eului” și împărțirea societății în clase sunt clar exprimate: smulge darurile lui Prometeu direct din adâncurile mării, esența interioară a Ideei îi apare înaintea ochilor în toată măreția ei și el creează cu îndrăzneală; dar cel care se naște cu demnitatea dreptului de întâi născut se mulțumește doar cu firimituri, departe de grijile lumești, ca să nu-și murdărească în niciun caz hainele.

Bloch nu s-a ocupat de fantezie, dar unele dintre lucrările sale filozofice timpurii, precum această colecție de eseuri, povestiri, basme și anecdote, caută într-un mod discret să „evidențieze” discretitatea situațiilor de viață trăite. Aceasta este filosofia în poezie.

Acesta este un roman autobiografic cu pasaje cinematografice excentrice în spiritul lui Chaplin, cu o viziune oarecum amară și sarcastică a unui străin al „generației pierdute”. Prezintă o viziune modernă asupra structurii corpului uman într-o formă rece, comică și, de asemenea, descrie pierderea individualității în cultura populară. Disponibil numai în limba germană.

În timp ce lânceau în soarele arzător al „Californiei germane”, Mann și Theodor Adorno au lucrat la romanul lor masiv. El vorbește despre cruzime și raționalitate, portretizând un compozitor care seamănă cu Arnold Schoenberg. Creațiile demonice ale compozitorului fictiv afectat de sifilis Adrian Leverkühn sunt descrise în rânduri din Filosofia muzicii noi a lui Adorno. Adorno însuși apare în imaginea diavolului, ca „un teoretician și critic care scrie și el cât se poate de bine”.

Adorno a scris acest libret la începutul anilor 1930, inspirat de Hurricane Over Jamaica ( Vânt puternic în Jamaica) Richard Hughes. Lucrarea descrie prietenia a doi băieți din provincia americană a secolului al XIX-lea, dar în realitate este vorba despre frică și vinovăție. Există un loc aici pentru tema crimei, caselor bântuite, execuțiilor, autorul a amintit și de personaje precum Huckleberry Finn și Tom Sawyer, pe care i-a folosit pentru a întruchipa tehnica sa preferată de „demitologizare”. Disponibil numai în limba germană.

Bernstein era un situaționist și, prin urmare, filosofia lui Hegel și Marx i-a fost foarte apropiată. Se crede că acest roman a fost scris cu scopul banal de a face bani și a marcat începutul literaturii de nebunie destinată tinerilor din perioada postbelică: „Toți suntem personaje într-un fel de roman. Nu ai observat? Vorbim în fragmente uscate de propoziții. Avem ceva neterminat. Exact ca în romane. Ei nu dezvăluie totul. Acestea sunt regulile jocului. Și viețile noastre sunt la fel de previzibile ca un roman”.

Zon-Rethel este mult mai cunoscut pentru epistemologia sa de abstractizare reală decât pentru o carte pentru copii plasată în West Midlands. Aceasta este o scurtă poveste despre cum un elefant care a scăpat din grădina zoologică întâlnește o mașină roșie. Mini. Aceasta este o poveste jalnică, spirituală și imprevizibilă care merită o adaptare cinematografică. A fost publicată în limba germană în 1987, când autorul avea 88 de ani. Pe paginile cărții există o ilustrație drăguță a lui Zon-Rethel însuși citind un ziar Sunday Times,împreună cu multe desene ale elefantului care încearcă să se urce în mașină.