GOR (KORS)

Hors ir viens no vecākajiem ēģiptiešu dieviem, kurš glabājis leģendas par tiem laikiem, kad cilvēku dominējošā nodarbe bija medības. Viņš tika attēlots — vēlākos periodos — kā cilvēks ar piekūna galvu vai saules disku ar izstieptiem piekūna spārniem.
Acīmredzot sākotnēji tas bija kareivīgu mednieku cilšu dievs, kuram izdevās nodibināt dominējošo stāvokli pār kaimiņu ciltīm. Viņu vadonis tika pielīdzināts ātram plēsējam plēsējam ar asām acīm, "debesu pavēlniekam", gaisa okeānam. Tiek pieņemts, ka Hors kļuva par vietējo dievību Hierakonpolē (AugšĒģiptē), un, kad vietējais vadonis uzvarēja savus ienaidniekus, kļuva par pirmo Ēģiptes faraonu, piekūns Hors bija karaliskās varas personifikācija.
Tiesa, II dinastijas karaļi (apmēram 2800.g.pmē.) sauca sevi par "Horu un Setu". Taču tas, visticamāk, nozīmēja vienlīdzīgu tiesību atzīšanu Lejasēģiptei, kas ekonomiski apsteidza Augšēģipti.
Hors darbojās divos veidos: kā debesu kungs, dievu karalis, Saules dievs un arī zemes karalis, faraons. Pēc R. Antesa domām, "koris šķiet īsta trīsvienība, kas sastāv no debesu karaļa, zemes karaļa un piekūna."
Tiesa, jau tad atšķirība starp debesu karali un zemes, mirstīgo valdnieku jau bija acīmredzama. Saskaņā ar piramīdu tekstiem šāda mitoloģiskā ķēde tika izgudrota, lai pārvarētu šo pretrunu (kaut kas līdzīgs dzīves cikla idejai) . Pēc viņa nāves zemes Hors, saskaņā ar šo versiju, pārvērtās par augšāmcelto dievu Ozīrisu, kas nodrošināja viņa nemirstību.
Vienā no kosmogoniskajiem mītiem Hors ir attēlots kā Ozīrisa un Izīdas dēls, dzimis no Nut un Geb. Tomēr nežēlīgais un ļaunais Sets nogalināja savu brāli Ozīrisu un pārņēma viņa troni. Bet, kad Horuss auga un kļuva stiprāks, viņš iesaistījās cīņā ar Setu un uzvarēja. Viņš tika pasludināts par Ēģiptes karali.
Rodas iespaids, ka mīts vēsta par cīņu par varu starp Lejasēģiptes valdniekiem (dieva Seta aizgādībā) un Augšēģiptes (kurš pielūdza Horu). Sākumā vadība palika Lejasēģiptes vadītājiem, kuri pēc tam tika uzvarēti. Turklāt saskaņā ar vienu versiju Sets nebija tēvocis, bet gan Hora brālis.
Vēlākajos mītos Hors ir attēlots kā gaišs dievs, kurš cīnās ar tumsas un ļaunuma spēkiem, atriebj sava tēva Ozīrisa nāvi un sargā faraona varu.

SENĀ ĒĢIPTE

Horusa tempļa reljefā Edfu pilsētā (Behdetā) Horuss, stāvot saules dieva Ra laivas priekšgalā, ar harpūnu triecas pret gaismas ienaidniekiem, ļauno spēku personifikāciju - krokodiliem. un nīlzirgi. Dažreiz Horusa un Ra attēli saplūst vienā.
Saskaņā ar vienu no mītiem Izīda ieņema Horu no mirušā Ozīrisa (Setas nelietis) un uzaudzināja savu dēlu, slēpjoties Nīlas deltā. Pieaugot, Horus parādījās dievu padomē un pierādīja, ka Ēģiptes tronim vajadzētu piederēt viņam.
Sets iesaistījās cīņā ar Horu un sākumā uzvarēja viņu, izraujot viņam aci – brīnišķīgo Aci (citos mītos tā parādīsies kā Ra acs). Bet Horuss nepadevās un turpmākajā cīņā atrāva no Seta to, kas viņu padarīja par cilvēku. Atņēmis Aci, Hors deva to norīt Ozīrisam, viņš atdzīvojās un nodeva Ēģiptes troni Horam.
Kad Horuss slēpās Nīlas deltā, viņu patronizēja dievi un, iespējams, vairāk nekā citi - Tots, gudrības, rakstīšanas, skaitīšanas un arī maģijas dievs. Var pieņemt, ka Gors jaunībā ieguva labu izglītību. Kļuvis par vienotās Ēģiptes karali, Hors (savā zemes iemiesojumā) ieguva nepieredzētu spēku. Taču valsts vadīšana bez sakaru un sakaru līdzekļu, kā arī valsts aparāta organizēšanas bija sarežģīta.
“Šajā sakarā,” rakstīja R. Antejs, “augstākos amatus Ēģiptē ieņēma karaliskās ģimenes locekļi. Tā tas bija Heopsa laikā, aptuveni 2650. gadu p.m.ē., viņa pēcteču laikā un, bez šaubām, arī iepriekšējā periodā. Taču līdz ar 5. dinastijas sākumu, ap 2550. gadu pirms mūsu ēras, tajos pašos amatos jau ieņēma nekaraliskās izcelsmes cilvēki.Šīs izmaiņas liecina, ka karaļa stāvoklis ir mainījies.Tajā pašā laikā jēdziens Horus ( Horuss) kā augstākais dievs tika aizstāts vai, drīzāk, atlikts otrajā plānā ar domu, ka augstākais dievs ir saule Re (Ra) un ka karalis ir vienkārši Re dēls.
Pēc Antesa domām, šīs pārmaiņas, visticamāk, izraisījusi neapmierinātība ar valstī valdošo karalisko radinieku kliķi. Turklāt valstī notika būtiskas izmaiņas ekonomikas sistēmā, pārvaldē un centrālās valdības nostiprināšanā. Arhaiskās idejas par daudziem dieviem, kas saistīti ar dzīvnieku un cilvēku pasauli, sāka zaudēt savu nozīmi, un sabiedrības cilšu organizācija un līdz ar to arī cilšu patronu dievi palika pagātnē. Mīti tika pievienoti; jaunas tradīcijas tika uzliktas vecajām, atspoguļojot mainīgo pasaules uzskatu. Astronomijas sasniegumi ir atklājuši Saules lielo nozīmi dzīvībai uz Zemes.

RA (RE)

Ēģipte ir saulaina valsts. Senās Ēģiptes māksla ir piesātināta ar gaismu, prieku, skaistumu. Nav pārsteidzoši, ka šādā valstī un starp tādiem cilvēkiem radās un kļuva dominējošs saules dieva Ra kults.
Šis dievs ne tuvu nebija tūlītējs, bet bija apņēmies ieņemt debesu panteona galveno vietu. Attīstoties lauksaimniecībai, sāka mainīties arhaiskie aizvēsturiskie (pirms rakstniecības parādīšanās štati) dzīvnieku kulti. Tātad dievišķajam piekūnam Horam galvā (un ne tikai viņam) bija saules disks. Mitoloģiju ietekmēja arī vienotas valsts nostiprināšanās, kurai liela nozīme bija ne tikai lauksaimniecībai, bet arī kustībai pa vareno ūdensceļu, kas saturēja valsti kopā – gar Nīlu. Tā nav nejaušība, ka Ra pārcēlās pāri debesu okeānam (vai debesu upei) ar dievišķu laivu.
Tikai vienaldzīgi skatoties, Saule šķiet viena un tā pati. Tas pastāvīgi mainās, un tas atspoguļojas ēģiptiešu mitoloģijā. Rīta sauli sauca par Khepri. Šis nosaukums ir atvasināts no darbības vārda "pastāvēt". Acīmredzot Saules parādīšanās tika uztverta kā esamības, esamības, dzīvības garants. "Nobriedušais" dienas gaismeklis saņēma vārdu Ra, bet vakara - Atum. Pats saules disks tika saukts arī īpaši: Aten.
Ra kulta centrs bija Iunu pilsēta (grieķu valodā - Heliopolis, "Saules pilsēta"). Un kad III tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. cēlās Vecās Karalistes 5. dinastija, kas cēlusies no Junu, Ra pārvērtās par vispārējo ēģiptiešu Visuma valdnieku.
Iunu-Sauna pilsētā bija populāra viņu pašu versija par pasaules radīšanu, saskaņā ar kuru Khepri pacēlās no neierobežotās mūķenes un sākumā neredzēja vietu, kur varētu pakāpties. Un tad viņš uzcēla zemes kalnu Ben-benu. Lai radītu visu esošo, Ra pats apaugļoja (“sēkla iekrita man pašam mutē”).
Pēc tam viņš "apvemja" gaisa un vēja dievu Šu, kā arī mitruma dievieti Tefnutu.

Tomēr šī ir viena no daudzajām versijām par pasaules radīšanu, dieviem un Ra dzimšanu. Saskaņā ar vienu no viņiem viņš parādījās no olas, ko pirmajā kalnā izdēja putns "lielais Gogotuns". Saskaņā ar citu, Ra parādījās no pirmatnējā lotosa zieda - Nefertum, kura aromāts iedvesa Ra dzīvību. Šī ideja radās III tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū, vēlāk tā tika vienkāršota, un tagad no lotosa zieda iznira jaunā Saule. Senākajā versijā Ra ir attēlots ar zelta teļu, kas dzimis no Kosmiskās govs (aunazirņa).
Lai saprastu šo mītu ģeogrāfisko nozīmi, jāņem vērā, ka pirms vairākiem gadu tūkstošiem Nīlas deltā dominēja ūdens, atsevišķas salas slējās starp nepārtrauktiem lotosa biezokņiem - rozā, kā uzlecošā Saule.
Ļoti interesanta un oriģināla ir kosmogoniskā versija, saskaņā ar kuru Ra parādījās no ugunīgās salas, kas viņam piešķīra gaismas spēku, kas ļāva pārvarēt tumsu un haosu. Tādējādi saules gaisma parādījās kā kārtības, taisnīguma, patiesības simbols.
Šis mīts pārsteidzoši saskan ar 20. gadsimta zinātniskajām hipotēzēm, saskaņā ar kurām organisko molekulu sintēze, kas noteica dzīvo organismu parādīšanos uz Zemes, notika vulkānu izvirdumu procesā (vulkāniskās salas var pamatoti uzskatīt par ugunīgām). Vēl vairāk pamatota ir saules enerģijas saistība ar visām dzīvības izpausmēm uz mūsu planētas, biosfērā.
Protams, tas viss nenozīmē, ka ēģiptiešu priesteri pirms trim četriem gadu tūkstošiem vulkāna izvirdumu rezultātā izstrādāja "pirmszinātniskus" priekšstatus par dzīvības izcelsmi. Bet pats "ugunīgās salas" pieminēšanas fakts ir orientējošs. Vai senos laikos Nīlas deltā bija aktīvs vulkāns? Vai arī mums ir pierādījumi, ka ēģiptiešu jūrnieki zināja par vulkānisko salu esamību Vidusjūrā? Vai arī senos laikos starp Krētas salu civilizāciju un ēģiptiešiem bija spēcīgas kultūras saites?
Šajā gadījumā mums galvenais ir uzsvērt, kādas problēmas rodas mītu analīzē un cik sarežģīti tie savijas ar ideju vēsturi.
Jāatgādina vēlreiz, ka iepriekš minētā Lielā deviņnieka dievu ģenealoģija lielā mērā ir patvaļīga un atspoguļo vienu no viedokļiem. Galu galā Ra dažkārt varēja identificēt ar dažādiem dieviem un visbiežāk ar Horu (minētajā ģenealoģijā - Ra vecvecmazdēlu), kas šķiet pilnīgi dīvaini. Acīmredzot ēģiptieši pret atsevišķu dievu senču sakņu noskaidrošanu izturējās "vieglprātīgi", neredzot tam nekādu dziļu jēgu. Pēc R. Antesa domām, Ra nebija “dabas mitoloģiskās augsnes” (senākajās leģendās) un viņa tēls bija jāpielāgo mītam par Horu. Tajā pašā laikā bija daudz pretrunu un pat absurdu, ar kuriem bija jāsamierinās. Jauno Nefertu, kurš iedvesa Ra dzīvību, varēja identificēt ar Ēģiptes karali un vēlāk ar zīdaini Horu, Izīdas dēlu.
Šādu mītu neloģiskumu diez vai var izskaidrot ar ēģiptiešu domāšanas likumu neievērošanu. Visticamāk, dievu tēli mainījās atkarībā no noteiktiem apstākļiem (piemēram, saistībā ar valdošo dinastiju maiņu), no galvenajiem mērķiem, ko paši sev izvirzījuši (vai arī tos izvirzījuši tekstu un zīmējumu autori). Ēģiptieši apzinājās, ka runa ir par kaut ko pilnīgi nesaprotamu, par minējumiem un fantāzijām, simboliem un alegorijām. Šādos gadījumos loģika atkāpjas otrajā plānā.
Dažreiz stāsts par Ra darbiem ieguva diezgan formālu raksturu: "Un viņš atpazina savu majestāti, dzīvību, veselību, spēku ... Un viņa majestāte, dzīvība, veselība, spēks teica tiem, kas bija viņa svītā ... ” (epitetus, kurus šeit godināja Ra, parasti lika aiz faraona vārda laimes, ilgmūžības novēlējuma formā.) Un pirms tam tika teikts: „Viņa Majestāte, dzīvība, veselība, spēks, bija vecs. ; viņa kauli kļuva sudrabaini, viņa - Lapis debeszils". Tātad izrādās, ka "dzīvība, veselība, spēks" ir vecs un vājš (viņš baidās no ļauniem darbiem no cilvēku puses).
Šajā mītā Ra atgādina dieviem, ka cilvēki ir radīti no viņa asarām. (Ideja ir ne tikai oriģināla, bet arī dīvaina; vai nav jāsaprot, ka cilvēku bēdīgo likteni nosaka viņu "raudainā" izcelsme?) Kā gan cilvēki varēja sacelties pret augstāko dievu? Rodas iespaids, ka šajā gadījumā Dievs tiek identificēts ar faraonu, bet ar viņu neapmierinātie cilvēki - ar valsts iedzīvotājiem.
No otras puses, ir minēts, ka stāsts par Ra jaunību un novecošanu ir par sezonālām izmaiņām dabā. Pavasarī augu augšanu veicina mitruma pārpilnība un maigā saule. Taču vasarā tas kļūst tveicīgs, izkaltē ražu un izraisa cilvēkos trauksmi, izmisumu un dusmas. Mītā kā sodu cilvēkiem viņus apdedzina dusmīgā Ra Acs viņa meitas, dievietes Hatol-Sekhmetas izskatā.
Jāpiebilst, ka Ra acs dažādos mītos tiek interpretēta dažādi, līdz pat tam, ka tai ir arī divas acis: diena (Saule) un nakts (Mēness). Bet šajā gadījumā Ra acs acīmredzot personificē degošo Sauli. Lai gan tajā pašā laikā cēlonis un sekas tiek pārkārtoti ar monētām: kar un sausums tiek skaidrots ar cilvēku slikto uzvedību, kas nolādē Sauli, savukārt patiesībā šādiem lāstiem vajadzēja būt sausuma rezultātā.
Visizplatītākais kosmoloģiskais mīts runāja par Saules Ra katru dienu atkārtotu debesu ceļojumu ar dievišķu laivu. (Faraoni veica līdzīgus rituālus braucienus pāri Nīlai, it kā atkārtojot Saules ceļu.)
Atkāpies no zemes lietām, Ra nodeva zemi Gebu īpašumā. Naktī, kad Ra aizceļoja uz pazemi, Totam, gudrības, skaitīšanas un rakstīšanas dievam, vajadzētu viņu aizstāt. (Iespējams, tas bija saistīts ar faktu, ka astronomiskās zināšanas tika iegūtas galvenokārt priesteru nakts novērojumos par zvaigznēm.)
Saglabājot Visumā noteikto kārtību, Ra katru rītu dodas uz debesīm Mandzhet laivā, sēžot zelta tronī. Acs spoži mirdz uz viņa vainaga, apgaismojot ceļu gar debesu Nīlu un ar saviem asajiem stariem aizdzenot dēmonus. Ceļojuma beigās Ra pārsēžas uz nakts laivu Mesektet un dodas uz mūžīgās tumsas pazemi. Dievi pavada Ra, palīdzot viņam tikt galā ar tumsas dēmoniem.
Pazemes pasaulē Ra sagaida mirušo dvēseles, dziedot himnas viņam par godu. Ra viņus uzņem un sūta sveicienus no tiem, kas dzīvo uz zemes, pateicoties kuru upuriem mirušo dvēseles saglabā spēku un labklājību (acīmredzams priesteru mājiens uz nepieciešamību nest upurus tempļos). Šeit Ra priekšā parādās ražas dievs Nepri, kura ķermenis ir savīts ar kviešiem (patiesi, raža lielā mērā ir atkarīga no augsnes stāvokļa, un tā, savukārt, no starojošās saules enerģijas).
Visgrūtākais pārbaudījums Ra ir, kad viņš satiek savu mūžīgo ienaidnieku – lielo čūsku Apofisu. Gribēdams iznīcināt Ra, Apeps izdzer visu Nīlas pazemes ūdeni. Sākas sīva cīņa, kurā uzvar dievi ar Ra priekšgalā. Šķēpu caurdurts, Apeps izspiež norītu ūdeni un paliek cietumā, savukārt Ra laiva paceļas virs zemes.

Reizēm Apeps dienas laikā uzdrošinās uzbrukt Ra. Viņam uz brīdi izdodas pārņemt Saules disku. Bet tas neturpinās ilgi, un Ra atkal parādās visā savā krāšņumā, gāžot Apepu bezdibenī. Skaidrs, ka šeit ir runa par saules aptumsumiem.

To, ka Saule reizēm iekrīt debesu pūķa mutē un uz laiku pazūd, izdomāja daudzas planētas tautas. Tomēr maz ticams, ka apgaismotie ēģiptieši šādas poētiskas leģendas uztvēra nopietni. Jā, un Ra nakts ceļojums ar bīstamiem piedzīvojumiem tika tieši salīdzināts ar realitāti, izņemot varbūt tikai bērnus un tumšos cilvēkus. Galu galā, normāls cilvēks lieliski zina, ka Saule dod savu ceļu ar neparastu precizitāti un pastāvību, kas nav raksturīga dzīvām būtnēm. Turklāt ēģiptiešu priesteri iemācījās paredzēt saules aptumsumus.
Ra kultam kopā ar faraona kultu bija nopietna ideoloģiska nozīme, tas veicināja valsts varas nostiprināšanos. Bija mīti, kas "izskaidroja" (fantastiskā veidā) kalendāra iezīmes. Astronomiskās "zināšanas bija priesteru šķiras privilēģija un tika turētas noslēpumā no nezinātājiem. Konkrēta astronomiskā informācija uzkrājās pamazām ilgstošu novērojumu un matemātisko aprēķinu rezultātā. Vēlāk tās sāka pavadīt maģiski rituāli. Priesteri sāka darboties. kā visdziļāko noslēpumu glabātāji, no kuriem bija atkarīgs cilvēku liktenis.Astronomijas saistība ar maģiju noveda pie astroloģijas - iedomātas mākslas noteikt cilvēku likteņus pēc zvaigznēm.
Ar dievu Ra notika būtiskas izmaiņas Ēģiptes vēsturē. Kad vara bija vienota un varena, viņa kults (faraona personā) sasniedza kulmināciju; tad tas tiešām bija dievu kungs, kā stāstīja mīti. Bet vienas valsts sabrukuma periodos tika sagrauts arī Ra tēls. Katrs vietējais kungs apgalvoja šo attēlu un saistīja to ar kādu vietējo patronu dievu.
Kad Vidējās karalistes laikmetā Fajumā apmetās XII dinastijas faraoni (apmēram 1990.-1780.g.pmē.), saules dievs pārvērtās par Sebeku-Ra. Metamorfoze ir diezgan dīvaina, ņemot vērā, ka Sebeks ir krokodils, kurš ir dievišķots Fajumā, bet parasti darbojas dēmonu, Ra ienaidnieku, pulkā. Vēl dīvaināk, ka tajā pašā laikā pastāvēja arī dievišķais Amun-Ra, kas attēlots Saules formā un bija patrons Ēģiptes dienvidu pilsētas Tēbām, no kurienes cēlusies karaliskā ģimene.

Kā zināms, ēģiptieši pret šādiem absurdiem izturējās filozofiski, nepiešķirot tiem lielu nozīmi. Bet tā tas bija stabilitātes periodos.Nevienības un pilsoņu nesaskaņu periodos, kad daudzi vietējie karaļi kļuva par Ra iemiesojumu, šī dieva tēls bija pilnībā sadrumstalots un zaudēja jebkādu saistību ar tradicionālo mitoloģiju. Situāciju pasliktināja svešzemju tautu iebrukumi ar saviem dieviem, kuri uzvaras gadījumā dažkārt ieguva lielu popularitāti.
Tas notika pārejas periodā 1640-1550 BC. Izmantojot vietējo valdnieku pilsoņu nesaskaņas, Ēģipti ieņēma Palestīnas iedzīvotāji hiksos. Lielā Ēģipte pēc viņu padzīšanas atkal atdzima, un nav nejaušība, ka drīz vien notika viena no lielākajām reliģiskajām un filozofiskajām revolūcijām cilvēces vēsturē. Pēc Tutmosa III, krāšņās sieviešu kārtas faraona Hatšepsutas pūlēm, Ēģipte ieguva neatkarību, vienotību un kundzību pār kaimiņvalstīm, daudzveidīgā, daudzpusīgā Ra kults, apvienojumā ar Amunu, ieviesa sabiedrībā ideoloģisko apjukumu un apjukumu sabiedrībā. cilvēku prātus. Ir steidzami jāpilnveido idejas par saules dievu.

ATON

Šis vārds, kas personificē Saules disku, ir saistīts ar pirmo lielo reliģisko revolūciju, kuru mēs minējām iepriekšējā rakstā par dievu Ra.
Ap 1375. gadu pirms mūsu ēras Faraons Amenhoteps IV pasludināja Atonu par augstāko un vienīgo dievu. Visas pārējās dievības tika aizliegtas, tām veltītie tempļi tika iznīcināti, un priesteri palika bez darba. Pēc faraona pavēles svētais Amona vārds tika izdzēsts no visur, pat no māla plāksnēm.
Kāpēc viens dievs tika paaugstināts pretēji gadsimtiem ilgajām tradīcijām? Kā tāda doma varēja ienākt faraona prātā? Kāpēc pēc tam ēģiptieši necēlās augšā, jauni un veci, nepasargāja savus debesu patronus?
Ir vispārpieņemts, ka, ieviešot monoteismu, Amenhoteps GU mēģināja sasniegt absolūtu faraona autokrātiju, lai atbrīvotos no Amon-Ra autoritatīvo priesteru ietekmes uz valsts lietām. Kā ieteica angļu ēģiptologs D. Rafls, faraons centās "apvienot tautu un stabilizēt situāciju".

Tomēr arī bez tā faraons tika uzskatīts par saules dieva vietnieku uz zemes, un visu dievu kulta aizliegums vienlaikus, ieskaitot viņu "debesu faraonu" Amonu-Ra, protams, sarežģīja situāciju valstī. valsti un satricināja sociālos pamatus.
Vai ir būtiska atšķirība starp Amon-Ra un Ato-nom-Ra? Galu galā abi ir Saules simboli. Atšķirība starp tām ir tāda, ka Atonam nav cilvēka izskata. Šis ir īsts saules disks, materiāls saules ķermenis, kas izstaro gaismu un siltumu – dzīvības enerģijas avots, nevis mītisks "Saules gars", turklāt humanizēts.
Atona būtība lieliski aprakstīta viņam veltītajā himnā (ir vairāki tulkošanas varianti; lūk, V. Potapovas tulkojums):
Lielisks ir jūsu izskats pie apvāršņa,
Atons iemiesojies, dzīvību radošs!
Spīd austrumu debesīs,
Neskaitāmas zemes, kuras jūs apgaismojat ar savu skaistumu.
Pāri visām malām
Majestātisks, skaists, dzirkstošs augsts.
Apskaujot ar stariem radīto zemju robežas,
Jūs nododat tos sava mīļotā dēla īpašumā.
Jūs esat tālu, bet jūsu stari ir šeit, uz zemes.
Jūsu gaisma ir cilvēku sejās, bet jūsu pieeja ir apslēpta.
Kad tu pazūdi, atstājot rietumu debesis
Zemi apņem piķa tumsa kā nāve.
Acis neredz acis.
Guļamistabās cilvēki guļ ar aptītu galvu.
Nozagt labas lietas no viņu galvas - un viņi to nepamanīs.
Izsalkuši lauvas klīst.

Indīgas čūskas rāpo.
Tumsa gaismas vietā sapina mēmo zemi,
Jo tā radītājs atpūšas aiz horizonta.
Tikai ar tavu saulrietu tas atkal uzzied.
Kā Atons tu spīd debesīs,
Izkliedē tumsu ar stariem.
Sviniet Augšēģipti un Lejasēģipti
Tava pamošanās.
Jūs pacēlāt abas valstis kājās.
Ķermeņu atsvaidzināšana ar mazgāšanos, apģērba uzvilkšana
Un paceļot rokas lūgšanā,
Cilvēki slavē saullēktu.
Augšēģipte un Lejasēģipte dodas uz darbu.
Ganāmpulki labprāt ganās.
Zaļie koki un zāles.
Putni izlido no ligzdām
Ar spārnu vicināšanu, slavinot tavu izskatu.
Zemes četrkājainie radījumi lēkā, jautri.
Spalvainie atdzīvojas ar katru tavu saullēktu.
Kuģu būvētāji valda ziemeļos un kuģo uz dienvidiem.
Jebkurš ceļš var brīvi izvēlēties tos dienas gaismas spožumā.
Sejas priekšā upē spēlējas zivis.
Tu ar stariem caurdūri jūras bezdibeni.
Mēs turpinām citēt fragmentus tulkojumā (no angļu valodas interlinear) autors M.E. Matjē:
Cālis olā runā, vēl čaumalā,
Tu dod viņam gaisu viņā, lai viņš atdzīvotos.
Ak viens dievs
Citas tādas nav!
Jūs radījāt zemi pēc vēlēšanās, jūs viens pats
Cilvēki, visi lielie un mazie mājlopi,
Viss, kas staigā pa zemi ar kājām,
Viss, kas lido gaisā spārnos...
Jūs pats izveidojat miljoniem attēlu no viena,
Pilsētas, ciemati, lauki, ceļi un straumes...
Tu esi manā sirdī,
Nav neviena cita, kas tevi pazīst...

Par šīs skaistās himnas autoru tiek uzskatīts pats Amenhoteps IV, kurš pieņēmis vārdu Ehnatons (“Patīkams Atonam”). Lai gan ir iespējams, ka himna ir sacerēta viņa vadībā, Ehnatona autorība šķiet ticamāka. Nav brīnums, ka saka: "Tu esi manā sirdī, / Nav cita, kas tevi pazīst."
Himna ir diezgan reālistiska, pat ar naturālisma elementiem. Tas atsauc atmiņā dzejoli par Lukrēcija Karas dabu un M.V. zinātniskos un filozofiskos dzejoļus. Lomonosovs. Atšķirībā no mītiem, nav mistikas, fantastiski tēli. No zinātniskā viedokļa Saules nozīme zemes dzīvībai šeit ir parādīta diezgan pareizi. Dabā netiek atpazītas īpašas garīgas būtnes. Šāds pasaules uzskats tuvojas ateistiskam.
Notika reliģiska un filozofiska revolūcija, kas satricināja garīgās kultūras pamatus. Tā bija satriecoša darbība. Nav brīnums, ka daudzi ēģiptieši Ehnatonu uzskatīja par traku.
Un tomēr, kā norāda M.E. Matjē: "Atona himnas, kas ēģiptiešu reliģiskajā literatūrā bieži tiek uzskatītas par ļoti īpašu, jaunu parādību, patiesībā tādas nebūt nebija." Daži literārie pavērsieni augstākminētajā himnā gandrīz burtiski sakrīt ar fragmentiem no agrākās himnas Ozīrisam, kā arī ar "Lielo himnu Amun-Ra"
Pat Ehnatona priekšteči sāka īstenot politiku, kas vājināja Amun-Ra priesteru garīgo spēku. Amenhoteps III vairākkārt pieminēja Atonu, viņa vārdā nosaucot savu pili, militārās vienības un karaliskās laivas. Bet tajā pašā laikā Amons un Hors, un Ozīriss, un Khep-ri un Ra tika saukti par lielāko dievu, nemaz nerunājot par daudzajiem vietējiem patrona dieviem. Šādas nesaskaņas lika šaubīties par dievu esamību.
Lai cik atšķirīga Saule šķistu zemes vērotājam, tā paliek viena un, protams, nekādā gadījumā nelīdzinās cilvēkam. Apliecinot šo acīmredzamo patiesību, Ehnatons negribot savu "atonismu" tuvināja ateismam, visu dievu kā mistisku būtņu noliegumam un materiālismam. Tomēr, pat ja dvēseles dziļumos viņš būtu sliecies uz šādiem uzskatiem, to skaidra paušana būtu īsts neprāts, graujot faraona kā gubernatora autokrātiju vai, pareizāk sakot, Visvarenā zemes iemiesojumu. Šāda rīcība būtu līdzvērtīga pašnāvībai.
Ehnatons - viena no noslēpumainākajām personībām pasaules vēsturē - bija pirmais jauna veida reliģijas dibinātājs, kurš sludināja monoteismu, atzīstot vienu augstāku garīgo vielu.
Pārsteidzošākais ir tas, ka sabiedrība (ja neskaita pāraugušo priesteru kastu) bez liela šoka pieņēma Ehnatona jauninājumus. Turklāt sekoja kultūras uzplaukums. Lūk, ko par to rakstīja ievērojamais padomju ēģiptologs Matjē:
“Notikumu panākumus, strauju jaunas galvaspilsētas izveidi, jaunas reliģiskās un filozofiskās doktrīnas veidošanos un jauna kulta veidošanos un, visbeidzot, jauna stila spožu uzplaukumu mākslā nevar izskaidrot tikai ar Ehnatona personiskā rīcība un galminieku, kuri pieņēma viņa mācību, kalpiskā pieķeršanās viņam. Tas viss nevarēja notikt tik īsā laikā, ja jaunajam ideoloģiskajam strāvam nebūtu atbilstošas ​​vides, kas baro šīs idejas.
Ehnatons tuvināja sev nezinošos vienkāršos brīvos pilsoņus - Nemkha. Piemēram, viens no augsta ranga galminiekiem bija Mai, kurš par sevi rakstīja: “Es visiem pastāstīšu par svētībām, ko kungs man ir radījis, un jūs teiksiet - ak, cik lielisks ir izveidots šis Nemkhs! Es esmu vācietis no mana tēva un mātes, un karalis mani radīja ... kad man nebija īpašuma ... Un kad es kļuvu par apmetnes saimnieku, viņš mani ierindoja starp muižniekiem ... lai gan es biju pēdējā vieta ... (pirms ) Es prasīju maizi.
Māksla demonstrēja interesantu atbilstību ideoloģiskām pārmaiņām, par ko liecina reālistiskie Ehnatona, viņa sievas Nefertiti un divu meitu attēli; tajā pašā laikā tiek parādīti faraona nesamērīgie un pat nedaudz neglītie sejas vaibsti (un Nefertiti skaistums, acīmredzot, iedvesmoja māksliniekus un tēlniekus). Ehnatona laikā tika radītas brīnišķīgas gleznas, kurās attēlotas reālistiskas dzīves ainas, ainavas, kas piesātinātas ar spilgtu sajūtu.
... Galvu reibinošā Atona pacelšanās nebija ilga. Spēki, kas iebilda pret jauninājumiem, bija pārāk lieli. Kopumā lielam sociālajam organismam ir milzīga inerce, un garīgās tradīcijas, lai cik smieklīgas tās būtu, nekad nepazūd bez pēdām. Pēc iespējas īsākā laikā uzcēlis jaunu štata galvaspilsētu, kas veltīta Atonam - Akhetatenam, faraons palika šajā pilsētā relatīvi izolēti. Ēģiptei pakļautajās Āzijas valstīs sākās nemieri. Faraona varas vājināšanās, viņa ienaidnieki sāka izskaidrot dieva Atona nepatiesību un patieso bijušo dievu dusmas, kuru vadīja Amon-Ra.
Mēs vēlreiz uzsveram: Ehnatons dievināja Ra nevis cilvēka, bet gan īsta Atona saules diska formā, atceļot visus pārējos dievus. Šādam monoteismam bija materiālistiskas iezīmes un pat, varētu teikt, zinātnisks pamatojums (no V. I. Vernadska mācības par biosfēru viedokļa). Šajā ziņā Atona kultu var uzskatīt par zinātnisku reliģiju.

Dievs Horuss jeb Hors bija debesu, kā arī saules un karaliskās varas patrons.

Viņa vārds tiek tulkots kā "augstums", "debesis". Horuss tika attēlots kā cilvēks ar ērgļa vai piekūna galvu.

Ēģiptieši pārstāvēja dzīvos faraonus kā Hora iemiesojumus.

mirušā vīrieša dēls

Mitoloģiskais stāsts stāsta, ka, kad Ozīriss nomira, Anubis viņa ķermeņa daļas salika vienotā veselumā, viņš arī viņu iebalzamēja un ievietoja sarkofāgā.

Šī bija jau otrā dieva slepkavība – pirmā reize, kad pats Ozīriss apgūlās sarkofāgā, ko viņam bija sagādājis Sets. Viņa sieva Izīda piekūna formā nolaidās uz vīra zārka un brīnumainā kārtā no viņa ieņema dēlu. Tā parādījās Horuss, kurš šī iemesla dēļ ir attēlots ar piekūna galvu.

Horuss ir vienīgais Ozīrisa mantinieks un tāpēc vēlas iegūt varu pār pasauli, lai turpinātu sava tēva darbu. Tajā pašā laikā viņš darbojas kā atriebējs par savu nāvi. Hora lēmumu iegūt varu dievi atzina par likumīgu, un dievs Tots šo lēmumu pierakstīja, tādējādi padarot to galīgu.

Pēc tam Horusam bija jācīnās ar Setu. Ēģiptiešiem tā tika pasniegta kā mūžīgā labā un ļaunā cīņa, "Dieva dēla" un galvenā dēmona - sātana prototipa - cīņa. Šajā kaujā Sets izsita Horusa aci, kas pēc tam sāka patstāvīgu eksistenci. Ar šo aci (pazīstama arī kā Ra acs) Hors atdzīvina savu tēvu, ļaujot viņam to norīt.

Ozīriss pamostas, bet nolemj nepalikt cilvēku pasaulē, pār kuru vara tiek nodota Horam, bet gan doties uz pazemes pasauli un kļūt par tur valdnieku.

Visizplatītākais dievs

Hors bija ļoti populārs un iemīļots ēģiptiešu dievs. Neskatoties uz to, ka viņš bija dievība, viņš dzīvoja kā parasti cilvēki: viņš bija mazs, mācījās, veidoja mīlas attiecības, cīnījās un pat slimoja. Šajā dievā bija kaut kas cilvēcisks.

Viņa iemiesojumi un "mantinieki" tika uzskatīti par īstiem cilvēkiem - valdošajiem faraoniem. Bet, lai gan Horuss bija "humanizēts" raksturs, viņa tēls, bez šaubām, ir dzimis saistībā ar ēģiptiešu novērojumiem par piekūna lidojumu, putnu, kuru viņi apbrīnoja. Abas dabas - cilvēka un "spārnotā" (debesu) - saplūda vienotā dievišķā varoņa, cīnītāja un valdnieka tēlā.

Plaša popularitāte

Horuss ir viens no ēģiptiešu dieviem, kurš ieguva lielu popularitāti senajā pasaulē. Viņa īpašības un biogrāfija kļuva par iemeslu identificēšanai ar dažādiem grieķu-romiešu panteona dieviem:

• Hērodots identificēja viņu ar Apollonu;
• Vēlāki autori identificēja viņu ar Aresu (Marsu) - kara dievu;
• Reliģiskā sinkrētisma laikmetā Hors tuvojās arī citam ēģiptiešu dievam Ra; radušos dievību sauca par Ra-Gorakhti.

Debesīs atradās arī Horusa zvaigznājs, kas mūsdienās pazīstams ar seno nosaukumu Orion. Citā zvaigznājā - Ursa Major - bija zvaigznes, no kurām četras tika uzskatītas par Horusa dēliem.

Gors un zirgs

Daži amatieri, kas ir netieši saistīti ar zinātni, mēdz atrast saikni starp ēģiptiešu horu (koru) un slāvu zirgu. Tam ir zināms iemesls, jo Zirgs slāvu panteonā ir visnoslēpumainākais varonis - zinātniekiem joprojām nav atbildes uz jautājumu, no kurienes viņš nācis.

Ir versijas par viņa hazāru, skitu, sarmatu vai persiešu izcelsmi, kā arī par sākotnējo slāvu izcelsmi. Pastāv iespēja, ka ēģiptiešu Hors patiešām nonācis pie austrumu slāviem "caur trešajām pusēm", lai gan līdz šim šī versija nav apstiprinājusies. Dievu nosaukumi ir līdzīgi, tāpat kā funkcijas: abi bija saules dievi.

Horusa sieva - Hatora

Tāpat kā daudziem dieviem, Horam bija sieva. Viņas vārds bija Hathor (ēģiptiešu oriģinālā - Heru). Viņa bija mīlestības, skaistuma, prieka, mūzikas un dejas dieviete. Viņa tika arī cienīta kā saules dieviete, kas burtiski dzemdēja saules disku. Viens no Hatora attēliem ir debesu govs, kuras pienu uzskatīja par Piena ceļu. Tāpēc šīs dievietes galvenais kanoniskais tēls ir sieviete ar ragiem, starp kuriem ir saule.

Harmačis

Harmachis, ēģiptiešu horemakhetā, ir viens no populārākajiem Hora "variantiem" Ēģiptē. Viņš tika attēlots ar piekūna galvu (piekūnu dzimtas putns) un ar saules disku galvā, kura vietā varēja būt papirusa ziedu vainags. Horemakhet ir uzlecošās saules dievība. Dažreiz Horemakhets tika attēlots ar auna galvu.

Horahht

Khorakhte (Gorakhti) ir vēl viens Horusa iemiesojums, kas arī simbolizē uzlecošo sauli. Uz viņa galvas bija attēlots saules disks un urejs - čūskai līdzīga zīme, kas apzīmē karalisko spēku. Sākumā Khorakhte bija pilnīgi neatkarīgs dievs, bet vēlāk saplūda ar dievu Ra kā sinkrētisku dievību. Pēc dažu pētnieku domām, Horahte kults iedvesmoja Ehnatonu izveidot savu Atona kultu.

Lielā Sfinksa

Saistīts ar Horu un slavenāko Ēģiptes arhitektūras pieminekli – Lielo Sfinksu Gīzā. Nav informācijas par Sfinksas sākotnējo mērķi un tās ēģiptiešu nosaukumu. Vēlākā laikmetā viņš kļuva saistīts ar Ra, bet vēl vēlākā laikmetā ar Horemakhetu, Hora iemiesojumu. Sfinksa tiek uzskatīta par pieminekli Nīlai un uzlecošajai saulei, kuru Horuss personificēja.

Horus - (Hara, Har, Khor, Khur, Horus; kas nozīmē "Debesu augstums", "augstums", "debesis") - Senajā Ēģiptē cienīts debesu, saules, gaismas, karaliskā spēka, vīrišķības dievs.
Horuss tika attēlots kā cilvēks ar piekūna galvu un izplestiem spārniem. Tās galvenais simbols ir saules disks. Viņam bija 2 acis, labā bija Saules acs, kreisā bija mēness acs.

Enerģijas kanāls Gora

Ar ko darbojas enerģijas kanāls, kādu labumu tas dod, ko attīsta?

1. Viņa galvenās kompetences ir panākumi darbā un dzīvē.
2. Palīdz godīgā veidā piesaistīt naudu un materiālos panākumus.
3. Veicina karjeras izaugsmi, iegūstot augstus amatus.
4. Tas attīsta arī spēju sajust cilvēku, ieskatu, telepātiju (prātu lasīšanu). Cilvēks, noskaņojoties uz Horusa kanālu, saņem no viņa gaišredzības spēju, atverot Horusa (Vajeta) aci kā vienu no viņa galvenajām psihoenerģētiskajām tehnoloģijām.
5. Novērš ienaidniekus, pasargā no tumšajiem spēkiem.

Enerģija tiek pieslēgta atbilstoši tehnoloģijai. Kanāls tiek dots uz visiem laikiem.

Hors ēģiptiešu tradīcijās

Hors ir produktīvo spēku dieva un dievietes dēls. - mīlestības dieviete, viņa sieva. Galvenais ienaidnieks bija viņa tēvocis Sets, tuksneša dievs.

Senajā Ēģiptē stāsts par Horu un Setu ir alegorija par cīņu starp gaismas un tumsas spēkiem, mīts, kas izskaidro saules kustību pa debesīm. Šeit var redzēt viņa saikni ar Horus vectēvu. Tas apstiprina arī hieroglifu attēlus, kad viņam bija jāveic saules dieva darbs uz debesu liellaivas, cīnoties ar tumsas spēkiem.

Horusa dzimšana sākas ar Seta nodevību pret savu brāli Ozīrisu. Vienā no svētkiem, uz kuriem pulcējās visi Ēģiptes dievi, Sets maldināja Ozīrisu, lai sagrābtu karalisko varu viņa īpaši izveidotā sarkofāgā un ļautu viņam doties pa Nīlu. Saskaņā ar citu versiju, Sets sagrieza Ozīrisu 14 gabalos un izkaisīja tos 4 Ēģiptes galos.
Neskatoties uz to, ka Ozīriss bija Ēģiptes valdnieks, viņš vairs neko nevarēja darīt. Izīda, Ozīrisa sieva, devās meklēt sava vīra mirstīgās atliekas, savāca tās un ar sava spēka palīdzību viņu augšāmcēla. Viņa pārvērtās par putnu un ieņēma no Ozīrisa, Hora dēla, lai cīnītos ar Setu. Horuss dzimis Nīlas deltā.
Pieaudzis, Horuss izaicināja Setu uz dueli un galu galā viņu uzvarēja. Pēc vairākām cīņām un tādējādi apliecinot savu varu, kā arī kalnu likumus un taisnīgumu, kopā ar Tota dekrētu, viņš kļūst par pilntiesīgu Nīlas valsts valdnieku, un Ozīriss dodas uz mirušo Amenti valstību, lai valda tur.

Interesantas ir daudzkārtējās Horusa ceļa paralēles ar Kristus ceļu. Arī Horam bija 12 sekotāji, viņš dzimis Izīdai Marijai, Tetona nodevības dēļ tika sists krustā pie krusta. Augšāmcēlies pēc 3 dienu nāves. Savas dzīves laikā viņš darīja brīnumus – staigāja pa ūdeni, dziedināja cilvēkus.

Horu pielūdza visi ēģiptieši. Oriona zvaigznājs tika attiecināts uz Horu.

Nosaukumi:"Horemakhet" - Horus pie horizonta; "Horsies" - Horus, Isis dēls. Kļūstot par kosmosa dievību, viņu sauca par "Khorakhti" - abu apvāršņu Horu.

Mērķis un uzdevumi

• Tas personificē gaismas spēku uzvaru pār tumsas spēkiem, tas ir, patiesību, spēku un patiesību.
• Dzīvo aizstāvis.
• Simbolizē spēku un vīrišķību.
• Debesu un Saules sargātājs, kārtības un taisnības šķīrējtiesnesis.
• Horam ir 4 iemiesojumi: debesu kungs, saules dievs, dievu karalis un faraons.

Tiešraides PIEREDZE AR KANĀLU

Labdien, Iļja. Violetā gaisma parādījās pirmajā vietā. Kalni, piramīdas, smiltis. Viņš viņu sauca, iegāja istabā ar skaistām mozaīkām, tumšu koridoru, iegāja apaļā, ar zeltu apgrieztā istabā. Vidū caur caurumu kupolā zelta gaismas stabs. Uz grīdas apļi atšķiras no centra. Viņš ielika mani gaismas straumē, viņš staigāja apkārt. Kaut kāda ietekme uz smadzenēm bija, kaut kas tika notīrīts ar violetu staru. Beigās nokļuva tur, kur es atnācu, teica – tiekamies rīt un aizgāja. Es devos atpakaļ, pārkāpjot kādu robežu.(Vera, Krasnodara)

Iniciācijas laikā ajnā bija jūtams siltums, neliels spiediens bija vājš. Strādājot ar kanālu, anahata sāka justies labāk, muladharā bija karstums. Višudha sāka strādāt savādāk (nedaudz atvērās). Šķiet, ka kanāls vai nu sāka pielāgoties man, vai arī es sāku tam pielāgoties.Es alkstu meditācijas no rīta. Ir vēlme internetā meklēt, kas ir Gors.Naudas kanāls ir atvērts tīrīšanai. Cēlonis/mana misija uz šīs planētas ir kļuvusi skaidrāk redzama, saprotama. Es intuitīvi saprotu, ka kanāls ir ļoti spēcīgs, ļoti nopietns.(Deniss, Ukraina)

Uzskata par mednieku aizbildni. Tradīcijas par viņu ir saglabājušās kopš tiem laikiem, kad vīriešu galvenā nodarbošanās bija pārtikas ieguve. Sākotnēji Horu pielūdza kareivīgie mednieki, kuri galu galā nostiprināja savu dominējošo stāvokli pār citām ciltīm. Viņu uzskatīja par spēcīgu debesu un saules dievu. Piekūnu dievs Hors bieži tika attēlots ar šī putna galvu. Tika uzskatīts, ka tas simbolizē uzvaru un lielu spēku. Vēlākos periodos tas tika attēlots kā saules disks ar izstieptiem piekūna spārniem.

Hora ieņemšana un dzimšana

Senās Ēģiptes dievam Horam ir atsevišķs mītisks stāsts par viņa ieņemšanu. Viņa tēvs un māte bija Ozīriss un Izīda. Tajos laikos cīņa par varu bija diezgan sīva. Ozīrisam bija brālis - Sets, kurš viņu nogalināja vēl pirms Horusa ieņemšanas, lai pārņemtu valsti. Lai gan, saskaņā ar vienu no leģendām, Setu uzskatīja nevis par onkuli, bet gan par Horusa brāli. Taču Izīda ar savu maģiju atdzīvināja vīru, lai viņam būtu laiks ieņemt bērnu. Bet Sets par to nenomierinājās un otro reizi asinskāri nogalināja Ozīrisu, sadalot viņa ķermeni. Tādējādi viņš gaidīja, ka viņu vairs nebūs iespējams augšāmcelt. Izīdai bija jāslēpjas Nīlas papirusa purvos, lai izturētu un dzemdētu Horu, jo Sets sapņoja nogalināt viņu kopā ar bērnu.

Saskaņā ar leģendu, kad piedzima senais dievs Hors, tolaik austrumos iedegās spoža zvaigzne. Izīda ar savu maģiju aizsargāja savu dēlu, līdz viņš sasniedza pusaudža vecumu. Šajā laikā viņš ne tikai veiksmīgi mācījās pats, bet arī palīdzēja citiem apgūt zināšanas. 30 gadu vecumā Hors saņēma garīgu iesvētību no Anubisa. Saskaņā ar leģendām jaunajam dievam bija 12 mācekļi, ar kuriem viņš kopā dziedināja slimos.

Hors kļūst par pilntiesīgu Ēģiptes karali

Sākumā Horuss cīnījās duelī ar Setu. Tā viņš atriebās par tēva nāvi. Horusa acs kaujas laikā tika bojāta. Sets izcīnīja nelielu uzvaru, atņemot dievišķo aci no jaunā dieva. Bet Horuss duelī nepiekāpās un atlaida skatienu un tajā pašā laikā satvēra ienaidnieka vīrišķo dabu. Ar viņa aci Dievam izdevās atdzīvināt viņa tēvu. Pēc tam Ozīriss varēja viņam nodot savu troni. Pēc tam Hors iekaroja visu Ēģipti. Pēc uzvaras pār Setu viņš tika atzīts par pilntiesīgu karali. Tā rezultātā jaunais faraons kļuva par uzvaras, spēka un taisnīguma personifikāciju.

Hors un Sets

Saskaņā ar vienu no leģendām Sets personificēja nakti un tumsu, bet Hors - sauli un gaismu. Saskaņā ar leģendu, viņu mačs nebija vienīgais, taču tas turpinājās nepārtraukti. Viņi cīnījās, izklīda un pēc kāda laika atkal cīnījās. Cīņa parasti sākās saullēktā, kad Horuss uzvarēja. Un tas beidzās vakarā, kad sākās Seta vara, un viņš nosūtīja dievu uz pazemi. Viņi abi personificēja gaismas un tumsas, labā un ļaunā cīņu.

Horusa gaišreģa acs

Horuss tika attēlots ar piekūna galvu un lielu (neskartu) aci. Horam - ēģiptiešu dievam - bija gaišreģa acs, kas palīdzēja viņam saskatīt patiesību. Ēģiptieši uzskatīja, ka viņš var likt aci uz cilvēku, un viņš ieguva skaidru redzējumu un redzējumu par vissarežģītākajām situācijām. Viņš arī atklāja visus veidus, kā labot pat vissliktāko situāciju. Tika uzskatīts, ka Horusa maģija sastāv no spējas "redzēt ar mīlestības acīm" - skatīties uz citiem ar tīrām domām un gaišu sirdi.

Hora vārdi un hipostāzes

Dievam Horam bija daudz vārdu. Viņu sauca par Horu, Garendotu, Garoirsu, Garu, Harmakhetu, Harpokrātu, Horu, Gar-pa-Neb-Tauy, Ra-Hamkte un Garseisis.

Dievam Horam bija vairākas hipostāzes. Viņš bija gan dievu karalis, gan debesu kungs. Viņu sauca par saules dievu un zemes faraonu. Horu uzskatīja par Dieva ganu, patiesību, Tā Kunga jēru. Šī ir sava veida ēģiptiešu trīsvienība, kas sastāv no piekūna, zemes faraona un debesu kunga. Horuss tika attēlots kā gaismas dievs, kas iestājas cīņā pret ļaunuma spēkiem. Edfu pilsētas templī viņš tika attēlots stāvam uz Ra laivas ar harpūnu, kas skāra visus ļaunos garus. Dažreiz Horusa un Ra attēli saplūda vienā.

Horusa audzināšana

Kamēr Hors auga, viņš atradās gandrīz visu dievu aizgādībā. Tots viņam bija visvairāk labvēlīgs. Viņu uzskatīja par burvju, gudrības un rakstīšanas dievu. Tādējādi jaunais karalis varēja iegūt izcilu audzināšanu. Pēc tam Hors ieguva lielu varu Ēģiptē. Taču vadīt valsti bez valsts aparāta bija grūti.

Vara Ēģiptē

Sākotnēji tikai karaliskās personas bija apveltītas ar visu varu. Tā tas bija Heopsa laikā un nākotnē - viņa pēcteču laikā. Bet, sākoties piektajai dinastijai, valdības amatus sāka ieņemt cilvēki, kas nebija no karaliskās ģimenes. Tā rezultātā faraonu stāvoklis mainījās. Rezultātā priekšstats par Horu kā augstāko dievu tika atstāts otrajā plānā. Tā vietā sauli (Ra) sāka uzskatīt par dievību, un karalis bija vienkārši viņa dēls Re.

Valstī sāka notikt lielas pārmaiņas, idejas par dieviem sāka zaudēt savu nozīmi. Mīti un leģendas apauga ar jauniem izdomātiem papildinājumiem. Viņiem tika uzspiests jauns pasaules uzskats. Un viņi to interpretēja dažādi.

Nemirstīgais Dievs Hors

Saskaņā ar vienu versiju, Horu savulaik nodeva Tefons. Šeit viedokļi atšķiras. Daži Tefonu raksturo kā vienu no Hora mācekļiem. Lielākā daļa mūsdienu ēģiptologu sliecas uz šo viedokli. Un ir teorija, ka Setu sauca par Tefonu. Pēc nodevības Horu sita krustā. Tad viņš tika apglabāts, un viņš bija miris trīs dienas. Pēc tam dievs Hors atkal augšāmcēlās. Šis stāsts atgādina Bībeli, kas stāsta par Jēzus Kristus krustā sišanu un augšāmcelšanos. Pastāv uzskats, ka dažādās ticībās un mitoloģijās mēs bieži runājam par vienu un to pašu raksturu.

Dievs Hors ir iekļauts Ēģiptes spēcīgāko sarakstā. Ar to saistīti daudzi dažādi mīti. Pasaulslavenajam amuletam - Horusa acij ir liels spēks un interesanta leģenda, kas apraksta tās izskatu. Sākotnēji šī dievība tika uzskatīta par medību aizbildni. Ēģiptieši uzskatīja, ka šī dieva lidojums personificē gadalaiku maiņu, kā arī dienu un nakti. Tāpēc arī tika plaši uzskatīts, ka Hors ir debesu dievs.

Ēģiptes dieva Hora dzimšana un dzīve

Viņa tēvs bija spēcīgais Ozīriss, kuru nogalināja viņa paša brālis Sets. Kad Isīda dzemdēja Horu, viņa gribēja viņu visos iespējamos veidos pasargāt no Seta, tāpēc nosūtīja viņu uz zemi. Kad Horuss kļuva pilngadīgs, viņš uzzināja savas izcelsmes noslēpumu un nolēma Setam atriebties. Kopš tā laika ir sācies varas karš, kurā Horuss zaudē kreiso aci, bet pēc tam tika dziedināts. Cīņas apturēja saule, kas sadalīja varu starp karojošajām pusēm.

Dažos mītos ir arī cita informācija, saskaņā ar kuru dievs Hors Senajā Ēģiptē tika audzināts Nīlas deltā un tajā laikā visi dievi viņam paklausīja. Ir informācija, ka Gors ieguvis izcilu izglītību. Kā zemes faraonam viņam bija liels spēks. Ir arī cita versija par Horusa acs zaudēšanu. Kara laikā Sets viņu izrāva un pēc tam norija Ozīriss, kas ļāva viņam augšāmcelties. Viņš nevēlējās valdīt uz zemes un atstāja Ēģiptes troni savam dēlam Horam, un viņš pats nolēma atgriezties pēcnāves dzīvē.

Būs interesanti uzzināt, kā izskatās dievs Hors. Viņi varētu attēlot viņu kā cilvēku ar piekūna galvu vai sauli ar spārniem. Edfu pilsētas templī Horuss ir attēlots uz Ra saules laivas, un viņa rokās ir harpūna, ar kuru viņš sit ienaidniekus. Dažos attēlos Ra un Horus bieži saplūst vienā.

Ēģiptes dieva Hora acs

Viens no populārākajiem Ēģiptes amuletiem, kas tika atrasts kapu izrakšanas laikā. Šo simbolu sauc arī par Wadjet vai Eye of Ra. Tas attēlo vanaga aci, kas tika izsista no dieva Hora slaktiņa laikā ar Setu. Viņš simbolizēja Mēnesi, tāpēc ar viņa palīdzību ēģiptieši noteica zemes pavadoņa fāzes. Ēģiptes dieva Hora aci dziedināja Tots, taču ir arī informācija, ka to izdarījusi viņa māte. Aci kā amuletu izmantoja gan parastie cilvēki, gan faraoni. Ēģiptieši uzskatīja, ka viņš nodod cilvēkam savas mistiskās īpašības. Katru mēnesi cilvēki veica rituālus, lai "atjaunotu" wadjet, kas ir saistīti ar Mēness ciklu. Tāpēc šim amuletam tika piešķirta spēja augšāmcelt mirušos cilvēkus.

Par visspēcīgākajiem tika uzskatīti talismani, uz kuriem bija attēlota ne tikai Hora acs, bet arī iegravēti dievu vārdi. Horusa acs tiek uzskatīta par aizsardzības un dziedināšanas simbolu. Ēģiptes un Grieķijas navigatori uz kuģa novietoja pāra simbolu, jo uzskatīja, ka tas pasargās no vētrām un rifiem. Senajā Ēģiptē Horusa acs piegāde bija zināms upuris. Šis simbols tika uzklāts uz kapiem, kas ļāva saglabāt mirušās personas ķermeni un mieru. Saules dieva Hora acs mūsdienās var atrast ne tikai uz izstrādājumiem un zīmējumiem, kas saistīti ar Ēģipti, bet arī, piemēram, uz dolāra.

Horusa acs ir populārs amulets, kas piesaista veiksmi un pasargā no dažādām problēmām un nelaimēm. Tas arī palīdz uzlabot cilvēka intuīciju un iztēli. Šodien jūs varat iegādāties dažādas rotaslietas ar šo simbolu. Ja ievietojat to lapis lazuli vai halcedonā, tā stiprums palielinās vairākas reizes. var ne tikai nēsāt uz sevis, bet arī novietot mājā, vietā, kur ģimene pavada visvairāk laika.

Starp citu, labā acs tiek uzskatīta par saules simbolu. Šis amulets ir atbildīgs par domas tīrību, objektivitāti un gudrību.