3 raganas ar vienu aci. Vienacainie varoņi

1. Kikimora.

Ragana ar ļoti smieklīgu vārdu - Kikimora - ir mājas gars, sava veida braunijs, tikai sieviete. Viņas klātbūtni var atpazīt pēc slapjām pēdām uz grīdas. Kāpēc kikimora tiek uzskatīta par raganu, ar kuru labāk nav tikt galā? Patiesībā kikimora ir nekaitīga, bet, ja jūs to neciena, tad tā var apgriezt jūsu māju kājām gaisā: sist traukus, izkaisīt lietas. Tāpēc labāk cieniet šo raganu.

2. Kirks vai Circe

Circe, viens no Homēra Odisejas slavenajiem varoņiem, bija ragana, kas dzīvoja Ījas salā. Viņas hobijs bija garāmbraucošo zvejnieku pārvēršana par dažādiem dzīvniekiem – vilkiem, lauvām un citiem. Pirms tam viņa viņus apreibināja ar narkotikām. Kad Odisejs atradās uz salas, Circe savus ļaudis pārvērta par cūkām, taču viņa nevarēja apburt pašu Odiseju, jo viņam bija burvju augs no dieviem. Pēc tam viņš lika Circei zvērēt, ka viņa viņu nenodos, un līdz viņa atgriešanās Itakā Odisejs un viņa ļaudis atradās Circes aizsardzībā.

3. Feja Morgana

Tikai daži cilvēki zina karaļa Artura fejas Morganas leģendas varoni. Mīti vēsta, ka viņa nemitīgi pilnveidoja savu maģiju, lai iznīcinātu karalieni Gvineveru, kura savulaik viņu padzina no galma. Feja Morgana mēģināja nodot seru Lanselotu, Gvinveres mīļāko, un izjaukt visus karaļa Artūra plānus. Beigās viņa tomēr saslēdz mieru ar karali Artūru un pēc pēdējās cīņas atved viņu uz Avalonu.

4. Endoras ragana

Endoras burve, iespējams, nebija ļauna. Saskaņā ar leģendu, karalis Sauls nāca pie viņas, lai lūgtu padomu, kā sakaut filistiešus. Viņa sauca palīgā pravieša Samuēla spoku, kurš nesniedza atbildi uz šo jautājumu, bet teica, ka uzvara būs ķēniņam, pēc kuras viņš dosies uz nākamo pasauli pie saviem trim mirušajiem dēliem. Kaujā ievainots, Sauls aiz bailēm nogalināja sevi. Un, lai gan burve nepiespieda Saulu nogalināt sevi, viņa bija iesaistīta viņa nāvē.

5. Dženija Grintija

Ja esat bijis Anglijā, droši vien esat dzirdējis par ļauno raganu Džinniju. Šī ragana prieka pēc slīcināja jaunus un vecus cilvēkus. Saskaņā ar citām leģendām viņa ēda bērnus un vecus cilvēkus. Un viņi saka, ka viņa bija īsta sadiste, kas mīlēja izbaudīt savu upuru sāpes. Viņai tika aprakstīta zaļa seja un asi zobi. Parasti to izmantoja, lai biedētu bērnus, lai viņi labi uzvesties un neietu tālu ūdenī.

6. Čedips

Čedipa ir sieviete, kura nomira dzemdībās vai izdarīja pašnāvību. Viņa ir indiešu ekvivalents succubus. Čedips jāj uz tīģera mēness gaismā, un, kad viņi ienāk mājā, neviens nenojauš, ka viņa tur atrodas. Čedips izsūc dzīvību no katra cilvēka caur pirkstiem un pazūd bez pēdām.

7. "Pravietiskās māsas" jeb Trīs raganas

Makbets" ir viena no Šekspīra slavenākajām lugām ar pārsteidzošiem varoņiem, piepildīta ar maģiju, bailēm, nodevību. Viņas pirmie varoņi, kas visu iekustināja, ir pravietiskās māsas. Viņi personificē postošo spēku, kas liek Makbetam griezties paranojas spirālē. un korupciju, un pēc tam doties uz Skotiju, lai cīnītos par vienas personas nogalināšanu. Citiem vārdiem sakot, nolemtības māsas ir ļaunuma personifikācija.

8 Zvanu ragana

Zvanu ragana ir slavenākā ragana amerikāņu folklorā. Tas ir viņas stāsts, ko visi stāsta ap uguni. Tiek uzskatīts, ka viņa bija poltergeiste, kas parādījās Džona Bela vecākā mājās 1817. gadā un sāka uzbrukt viņa ģimenes locekļiem. Rezultātā viņa saindēja pašu Džonu Belu ar indi, kas bija maskēta kā zāles.

9. Hekate

Hekate ir titāna Pērses meita, grieķu raganu, raganu, indīgo augu dieviete. Līdz šai dienai daudzi grieķu politeisti viņu pielūdz. Tiek uzskatīts, ka ļaunās acs jēdziens cēlies no viņas. Viņai par godu tika uzcelti daudzi tempļi. Un viens no viņas vārdiem "Chthonia" nozīmē "no pazemes". Kāpēc viņa tiek uzskatīta par tik biedējošu? Pateicoties tam, ka viņa ir ragana. Ja tā pastāvētu, tā diez vai piekristu raganu dedzināšanai uz sārta. Jo daudzas no šīm sievietēm bija nevainīgas.

10. Pelēkie / Morē

Grayi un Morai ir dažāda veida raganu trīsvienības, tās bieži tiek sajauktas.
Morai auž likteņa audumu, un katra cilvēka liktenis ir saistīts ar viņu audumu, pat nemirstīgo liktenis.
Pelēkās ir trīs ļaunās māsas, Gorgonu radinieces, kurām ir zināšanas par nezināmo un likteni, bet viņas to nekontrolē.

Kas būs skatāms 19. maijā Minskā leļļu festivālā. Kornjagai "Māsas" ir jau otrais darbs ar nopietnu uzsvaru uz mitoloģiju. Kāpēc baltkrievu teātrī ir tik daudz senatnes un vai pirms došanās uz izrādi ir jāpārlasa mīti? Viņi jautāja direktoram.

"Intervija ar raganām"Tās ir pasakas pieaugušajiem"Betons"- vizuālā dzeja. BET"Pelēkās māsas"?

Ķermeņa traģēdija. Šis ir absolūti vizuāls priekšnesums, lai gan es to nesauktu par “vizuālo dzeju”, šeit tas ir nedaudz savādāk. Senajā Grieķijā pastāvēja ķermeņa kults – kaut kas tāds, kā mums patiesībā nemaz nav. Mēs to noliedzam, šī tēma ir tabu. Mani interesēja plastiskā teātra un objekta teātra apvienošana, gribējās vairāk kailumu. Tāpēc izvēlējos šo leļļu teātra un ķermeņa savienojuma formu.

Par pirmizrādes iestudējumu zinām tikai to, ka izrāde tiks balstīta uz "senās Grieķijas mītiem". Kādus mitoloģiskos priekšmetus izmantojāt?

Izrāde sākas ar mītu par Gaju un Urānu, pārvēršas mītā par Kronu, Krons - par Reju, Reja - par Zevu, tad parādās māsas Grejas, kuru tēls tiek apvienots ar Moiras tēlu. Nākamais stāsts ir Atēna, kas kļuva par Pallas Atēnu, pēc tam Medūzu Gorgonu, pēc tam Danu un Perseju, pēc tam viņa atkal atgriežas Medūzā, Zeva un Rejas attiecībās. Tad atkal māsas Grejas.

Kāda ir pašu māsu tēla specifika? Kāpēc tos no visa vārdu kaleidoskopa izņēmāt izrādes nosaukumā?

Māsas Grejas ir trīs vecas sievietes, kas zina likteni, viņām ir viena acs uz trim, un viņas to nodod viena otrai. Moira – trīs likteņa dievietes, Zeva meitas, no kurām baidās pat dievi. Man radās sajūta, ka gan māsas, gan Moiras ir ļoti līdzīgas, tāpēc apvienoju viņu tēlus. Man ne visai patika, kā skan vārds “Moira”, tāpēc Grejas māsas palika nosaukumā, bet ar Moira spējām: viena griež pavedienu, otra mēra, trešā griež. Šis pavediens ir dzīves līnija.

Kad sākām veidot iestudējumu, mani ļoti saistīja māsu Greju tēls, sākām to attīstīt, pētot mītus. Un mēs no viņiem paņēmām to, ko mums ir interesanti parādīt, par ko ir interesanti runāt. Mani aizrāva tas, ka dzīves līniju nogriež cilvēki ar vienu aci, gandrīz akli. Tas lielā mērā izskaidro, kāpēc griezties pie Dieva ar jautājumiem: "Par ko?" un kāpēc?" - bezjēdzīgi.

Vai jūs nenobiedēja, ka nesadarbojāties ar slavenākajiem grieķu mitoloģijas pārstāvjiem?

Man šķiet, tieši otrādi, ar slaveniem cilvēkiem. Zevs, piemēram.

Zevs ir saprotams, taču ir vārdi, kas jums vajadzētu meklēt Wikipedia labā nozīmē ...

Var, protams, nemaz nezināt, kas notiek izrādē: tas ir piepildīts ar metaforām, iespaidiem, emocijām, vizualitāti. Bet, ja redzi, kā meitene iedod vīrietim akmeni ēst, un atpazīsti tajos Reju un Kronu, kas aprij viņa bērnus, tad izrāde kļūst par rēbusu.

Vai ir jēga pārlasīt mītus pirms došanās uz teātri?

Tikai ne Nikolajs Kuns, bet īstie. Sāku pētīt mītus tādā formā, kādā tie skanēja grieķu vidū, bez cenzūras. Ar mītu palīdzību grieķi mēģināja radīt morālu uzvedību, izskaidrot, piemēram, kas ir incests. Kūnam tā nav – un tas ir bērnu stāsts, kam nav nekāda sakara ar lugu. Tāpat bija, kad iestudēju "Interviju ar raganām" un ņēmu pasakas nevis adaptētas, bet tieši tādā formā, kādā tās tika uzrakstītas – ar visu nežēlību, ar visām asinīm, kā oriģinālā no brāļiem Grimmiem.

Kāda ir izrādes kopējā noskaņa? Vai te būs melnais humors?

Galvenā emocija ir bailes, un man tas droši vien patīk. Šeit ir humors, ir absurds, ir smieklīgs humors, bet tas nebūs melns.

“Betonā” tu praktiski atsakies no vārdiem uz skatuves, “Intervijā ar raganām” lelles, varētu teikt, kļūst par formalitāti. Vai jaunajā izrādē būs replikas un lelles?

Bez vārdiem, bez subtitriem. Un būs lelles. Vispār šie ir vairāk rumpji, kas papildina aktierus - es taisu lelli no noteiktām ķermeņa daļām. Paši aktieri būs pilnīgi balti, kā statujas. Šeit ir daudz sieviešu tēlu, no vīriešu tēliem parādās tikai Zevs un Krons. Pērsijā es tikai paziņoju savu roku, bet esmu pārliecināts, ka visi sapratīs, ka tas ir viņš.

Ko darīt, ja viņi nesaprot? Vai baidāties tikt pārprasts?

Man ir garlaicīgi, jo visur ir vienādi, un nav svarīgi, pie kura režisora tu ej. Viņi apgaismoja mizanscēnas – drāmu un drāmu, un kāda ir atšķirība starp izrādi un filmu? Pēc “Betona” pie manis vērsās meitene ar vārdiem: “Tev jābūt vienkāršākam, lai mēs tevi saprastu.” Ir arī citi teātri – ej un saproti. Daži iet uz "Betonu" divreiz, vai pat vairāk, interesējas, aizķeras. Tas pats - un ar "Intervija ar raganām".

Kā šī izrāde darbojas, es joprojām vispār nesaprotu. Domāju, ka ir cilvēki, kas to sapratīs. Ja vajadzēs, viņi pārlasīs mītus, atgriezīsies, apskatīs vēlreiz un sapratīs.

Nevaru nejautāt par darbu ar telpu: kā šoreiz spēlēsi ar to?

Betonā es redzēju, ka dažreiz telpas kadrēšana sniedz man vairāk informācijas: kad parādās tikai kājas, manas smadzenes izdomā, kas notiks tālāk. Kad braucu uz Molodečno, nez kāpēc gribējās absolūti apgraizītu telpu. Domāju, ka atbraukšu uz Molodečno un samazināšu teātri, bet atbraucu un sapratu, ka, izrādās, palielināju batleyku. (Smejas.) Būtībā izrāde ir par dieviem, un es tos novietoju nelielā telpā, lai to lielums būtu redzams kontrastos.

Vai māsām būs izeja uz tagadni?

Kas ir izeja uz tagadni? Protams, uz skatuves nebūs mobilo telefonu. Bet šeit ir zaudējuma sāpes - iespējams, tā ir modernitāte, jo nav iespējams dzīvot bez zaudējumiem.

Minskā tagad var skatīties un , Gomeļā - , parādījās Molodečno"Pelēkās māsas". Vai senatnes mode ir jauna teātra tendence, vai tā ir bijusi vienmēr?

Bija laiks, kad sapratu, ka vajag iestudēt seno dramaturģiju - arī tad, kad mācījos Maskavā -, jo tad neviens neko neiestudēja. Un tagad nāk modes atgriešanās.

Es inficējos ar Senās Grieķijas mītiem, strādājot pie betona, lai gan es nevaru izskaidrot, kāpēc. Sāc iedziļināties tēmā, tā aizrauj, saproti, ka būtu interesanti strādāt ar ko citu, bet ne šīs izrādes ietvaros – varbūt vēlāk. Pēc Intervijas ar raganām man radās vairākas idejas, kā turpināt veidot pasakas pieaugušajiem. Ir, piemēram, projekts “Pasakas 18+”, un es ceru, ka to pabeigšu.

Tiesa, pēc "Māsām" mītiem vairs neaiztikšu. Nākotnē man ir drāma – Bābele Odesā un, ceru, arī Minskā.

Sākumā tika uzskatīts, ka cilvēka liktenis ir ietverts noteiktā objektā: pietika to iznīcināt - un nāve nekavējoties pārņēma upuri. Piemēram, tas notika ar Meleageru, argonautu kampaņas dalībnieku un Kalidonijas medību iniciatoru. Viņa liktenis bija paslēpts baļķī no pavarda: tika prognozēts, ka, tiklīdz tas nodegs, Meleager pametīs dzīvo pasauli. Nākotnē likteņa jēdziens ir mainījies. Viņi sāka ticēt, ka tas ir atbildīgs par atsevišķām dievībām, kurām ir sava personība un kuras nepielūdzami seko tam, kas bija paredzēts.

Moira – tās ir pašas senās grieķu dievietes, kas kontrolē roka iemiesojumu. Pēc dažādām leģendām, tādas bijušas no viena līdz četrām, bet visizplatītākais mīts ir par trim māsām, kas vērpj likteņa pavedienus. Meleager gadījumā, lai saglabātu varoni dzīvu, pietika ar to, ka žurnāls paliek neskarts. Bet, kad moira ieņēma pastāvīgu vietu dievišķajā panteonā, situācija mainījās. Turpmāk neviena cilvēku rīcība nevarētu mainīt iepriekš noteiktu notikumu gaitu un kavēt likteņa piepildījumu.

Moira: māsu vārdi

Katra no trim dievietēm bija atbildīga par savu darba jomu:

Lachesis (Lachesa)- Pats liktenis, kas dod lotes un uzrauga tā izpildi; atbildīgs par pagātni
Clotho- Vērpējs, kurš tieši strādā pie likteņa pavediena vērpšanas; uzskatīta par tagadnes dievieti;
Atropos (Atropa, Aisa)- Neizbēgami, pārgriež pavedienu, savlaicīgi nogriežot mirstīgajam dzīvību; korelē ar nākotni.

"Darba dalīšana" moirā ir ļoti skaidra. Lachesis mēra vītnes garumu un uztin to uz vārpstas, Clotho to griež, Atropos griež. Trīs moiras nekad neapstrīd viena otras tiesības un vienmēr precīzi pilda savus pienākumus. Viņi ir nerimstoši un neuzpērkami. Visbiežāk māsas tika uzskatītas par vecām sievietēm, retāk - jaunām meitenēm. Dažkārt viņas tika raksturotas kā dažāda vecuma sievietes, Lachesis ir jaunākā un Atropos vecāka gadagājuma cilvēki.

Moira: likteņa dieviešu atribūti

Trīs māsu īpašumā esošie objekti ir tieši saistīti ar viņu nodarbošanos. Moirai sengrieķu mitoloģijā tradicionāli bija apveltīts ar šādu īpašumu:

Ritiniet. Tajā tika ierakstīts visu pasaulē dzīvojošo, pat nemirstīgo dievu liktenis. Uzrakstīto nekas nevarēja mainīt – Lačess tam stingri sekoja.
Distaff. Ierīce bija nepieciešama diega vērpšanai. Tās īpašnieks ir Kloto.
Šķēres. Tie simbolizē gan veselumu (divas savienotas daļas), gan atdalīšanu (spēju griezt). Dzimšana un nāve, dzīvība un neesamība. Atropos paņēma rokās šķēres, lai pārrautu pavedienu.

Dažkārt pie moiras atribūtiem tiek minētas zvīņas. Bet tie ir piemērotāki Nemesisam - Nyuktas meitai un atriebības dievietei, sodot par morāles normu pārkāpšanu. Tieši ar svaru palīdzību viņa nosaka, vai cilvēks ir vainīgs. Moiriem tas nav vajadzīgs: viņi jau zina patiesību par jebkuru notikumu, un viņu vienaldzīgā attieksme pret citiem neatstāj vietu svariem.

Kur Moira dzīvoja?

Ir daudz versiju par likteņa dieviešu pastāvīgo dzīvesvietu. Bet pārsvarā Moira apmetās:

Uz gaišā Olimpa. Šāds mājoklis atbilst triju māsu augstajam statusam, kuras saskaņā ar vienu no mītiem bija augstākā dieva Zeva un taisnības dievietes Temīdas meitas. Viņu tēvu sauca arī par Moriju; viņš zināja, ko un kam Moirai predestinēja. Dažreiz Dievs personīgi nosvēra loti uz svariem, vēlēdamies uzzināt likteņa atbildi.
Dziļā alā. Bieži vien trīsvienība tiek saukta par Ņuktas meitām - nakti, kas dzemdēja arī atriebības dievietes Erinijas. Moira un Erinjesa ir sabiedrotie un māsas. Saskaņā ar citu versiju, vērpjošās dievietes bija Anankes bērni, kurš personificē akmeni un ir atbildīgs par neizbēgamību. Abos gadījumos vietu, kur dzīvo moira, sauca par nomaļu alu necaurredzamā biezoknī. Neviens tur nevarēja nokļūt viens pats.

Saskaņā ar leģendu, moira dažreiz atstāj savas mājas. Piemēram, Lačesa bija klāt blakus Leto Artemīdas un Apollona dzimšanas brīdī. Māsas vienmēr nāk pie jaundzimušā šūpuļa, lai noteiktu bērna likteni. Nav iespējams noklausīties dieviešu vārdus un tos izspiegot: viņi dod priekšroku palikt noslēpumā. Daži mēģināja nomierināt moiru. Lai to izdarītu, vakarā viņi atstāja naudu, vīnu un trīs maizes gabalus pie mazuļa gultas. Piedāvājums, kas līdz rītam pazuda, ir bērna ilgas un laimīgas dzīves zīme.

Moiras un parki - vai ir atšķirība?

Senās Grieķijas kultūra kļuva par barības avotu seno romiešu tradīciju un uzskatu attīstībai. Patiesībā gandrīz viss tika “aizņemts”, bet ar jauniem nosaukumiem un dažreiz nedaudz pārveidotā veidā. Sengrieķu moira atrada patvērumu arī seno romiešu dievu vidū. Vai viņu funkcijas ir mainījušās? Nē. Romiešu moiras vienkārši kļuva pazīstamas kā parki. Viņi tika uzskatīti arī par likteņa dievietēm, kas kontrolē visu, kas notiek pasaulē. Parki ir nosaukti šādi:

Decima - atbilst Lachesis, nosaka likteni;
Nona - izpilda Kloto darbu, griež diegu;
Morta - atņēma Atropos funkcijas, nogriež dzīvību.

Moira un parki izskatās vienādi. Tās tiek raksturotas kā jaunas jaunavas vai neglītas vecas sievietes. Reizēm katra parka ir savā vecumā: Decima ir jaunākā, Nona ir vidējā, Morta ir vecākā māsa.

Moiras un pelēkie: dažādas idejas par dzīvi un nāvi

Sengrieķu mitoloģijā ir vēl viena māsu trīsvienība – pelēkās. Dažreiz tos kļūdaini sauc par moirae; Šo neskaidrību izraisa šādi faktori:

Tas pats skaits un identiskas ģimenes saites. Trīs māsas ir visizplatītākā likteņa dievietes asociācija. Tomēr šai īpašībai atbilst arī pelēkas krāsas.
Izskats. Moira bieži tiek attēlota kā vecāka gadagājuma cilvēki. Pelēkie vienmēr ir uzskatīti par neglītām senām vecenēm.
Informācijas par likteni rīcībā. Gan moiras, gan pelēkie ir informēti par neizbēgamā noslēpumiem un zina par nākotni.

Bet, ja vērpēji ir tieši iesaistīti "ražošanā", tad otrā pravietisko māsu trīsvienība nekādi nekontrolē likteni. Moiras ar savu spēku aizsedz trīs galvenās robus – pagātni, tagadni un nākotni, savukārt pelēkie “iestrēguši” zemes eksistences cikla pēdējā posmā. Viņi ir vecuma un pagrimuma personifikācija. Pelēkiem ir savi vārdi, visbiežāk literatūrā tiek doti:

Dino (Dino) - lapsene, atbild par trīci;
Porfredo (Pemfredo, Pefredo) - vētra, trauksme savā atbildības jomā;
Enjo - dusmas, kas saistītas ar šausmām, dažreiz tiek uzskatītas par kareivīgā Ares pavadoni.

Pelēkie ir dzimuši Forkija (brīnumu un vētrainās jūras dieva) un Keto (dziļjūras un tur dzīvojošo briesmoņu dieviete) savienībā. Starp māsu radiniekiem ir gorgoni. Pelēkās krāsas ir viegli atpazīstamas pēc šādām pazīmēm:

Viņiem ir viena acs visiem un viņi to izmanto pēc kārtas.
Viņiem ir tikai viens zobs, kas viņiem arī ir jādala vienam ar otru.
Viņi piedzimst uzreiz sirmi.

Kamēr moiras ir aizņemtas ar savu mierīgo "amatniecību", pelēkie sargā gorgonus. Tieši ar viņiem bija jātiek galā Pērsējam, kurš ieradās nogalināt Gorgon Medūzu. Viņš piemānīja māsas, lai nozagtu aci un zobu, pretī pieprasot burvju priekšmetus. Darījums bija veiksmīgs – Gorgons tika nogalināts. Jebkura dievība, vienā vai otrā veidā saistīta ar likteni, izraisīja interesi un cieņu.

Moira - dievietes, kas iedvesa bijību cilvēku sirdīs. Viņi ieradās Korintā, lai paklanītos māsu priekšā, kur viņām par godu tika uzcelts templis. Neskatoties uz to, ka trīsvienība pieder sengrieķu mitoloģijai, viņu tēls joprojām tiek izmantots mākslā: mūžīgo vērpēju arhetips joprojām ir pieprasīts mūsdienu pasaulē.

Māsas Gorgonas un Hesperides).

Pelēkās bija senas vecas sievietes, vecuma personifikācija, lai gan Hēsiods viņas sauca eifēmiski "skaists". Aishils grāmatā Prometeja ķēde saka par viņiem: “Tas izskatās pēc gulbjiem, bet ar kopīgu aci, un katram ir viens zobs. Saule nekad neskatās uz viņiem ar stariem, mēness neskatās naktī.. Pelēkajiem bija viena acs un viens zobs uz trim, un arī mati bija sirmi kopš dzimšanas. Io viņus apmeklēja

Literatūrā un mākslā

Eshila traģēdiju varoņi "Forkidy" (fr. 261 Radt, visa darbība Hadesā), Timokls un nezināmais "Forkidy" autors.

Ar nosaukumu "Phorciades" pelēkie parādās Gētes Faustā; Mefistofelis ir viena no tām formā.

Citāti

“Skaisto lanītu pelēks no Forkia Keto dzemdēja.
Viņi piedzima taisni pelēki. Tāpēc tos sauc
Grehema dievi un cilvēki. Viņi ir divi - ģērbušies eleganti
Peplos ir viens, Pemphredo, Enio, otrs, safrānā.

Hēsiods. Teogonija. 270-273. Per. V. Veresajeva.

“Persejs Hermesa un Atēnas vadībā ieradās pie Forkas meitām - Enio, Pefredo un Dino. Viņi bija cēlušies no Keto un Forka, bija Gorgonu māsas un vecas sievietes kopš dzimšanas. Visiem trim viņiem bija viens zobs un viena acs, un viņi tos mainīja pēc kārtas. Persejs pārņēma šo zobu un aci, un, kad viņi sāka lūgt viņu atdot nozagto, viņš apsolīja, ja viņi parādīs viņam ceļu, kas ved uz nimfām. Šīm nimfām bija spārnotas sandales un plecu soma ar nosaukumu κιβισις; Viņiem bija arī cepure. Kad Forka meitas viņu atveda pie nimfām, viņš tām iedeva aci un zobu, un no nimfām viņš saņēma to, par ko viņš mēģināja viņām iekļūt.

Un Persejs stāsta, kas slēpjas zem aukstā Atlanta
Ir tikai viena vieta, un to aizsargā akmeņains bloks,
Un ka rakstvietā pie viņa mājo trīsvienības māsas,
Forka meita, bet viena acs kalpo viņiem, visiem kopīgs.
Kā viņš viltīgi izdomāja savas nodošanas laikā klusi
Viņš ieslidināja roku, pārņēma šo aci; un akmeņi
Paslēpušies, drosmīgi ejot garām ar savu briesmīgo sprakšķošo mežu,
Gorgons tuvojās mājai ... "

Literatūra

Roberts Greivss. Senās Grieķijas mīti.

Wikimedia fonds. 2010 .

Skatiet, kas ir "forkiādes" citās vārdnīcās:

Persejs atgriež Griama aci, Henrijs Fuseli Graii, Grai, Phorkiad (cits grieķu ... Wikipedia

Grayi, Grai, Phorkiads (Γραίες "pelēkas", "vecās sievietes") trīs māsas, viena no vairākām sengrieķu mitoloģijas arhaisko dieviešu trīsvienībām, Forkida (Phorkiy un Keto meitas, Gorgonu un Hesperīdu māsas). Saskaņā ar Hēsioda teogoniju no tiem ir tikai divi: Pemfredo un Enjo ... Wikipedia

- (grieķu vecenes) grieķu mitoloģijā divas vai trīs Forkija un Keto meitas, Gorgonu māsas. Viņiem jau kopš dzimšanas bija skaisti vaigi un sirmi mati. Viņi piekrita palīdzēt Persejam atrast un nogalināt Gorgon Medusa pēc tam, kad varonis nozaga no viņiem vienīgo ... ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

- (vācu Mefistofelis) centrālais varonis J. V. Gētes traģēdijā "Fausts" (pirmā daļa 1806, otrā pabeigta 1831). M. Gēte maz līdzinās tautas leģendu velnam un tām leļļu izrādēm par doktoru Faustu, kuras bieži rādīja Vācijā ... ... literārie varoņi

Nē, mīļie Kiklopi, lai cik sīva un viena acs skaista tu nebūtu, šajā TOPā tu netiksi. Ir nepieciešams izveidot atsevišķu.

20 Ļoti biedējošs pirāts (zils kucēns)

19 pelēkās māsas. Viņiem parasti ir viena acs uz trim (Persejs) Disneja Herkulsā kaut kādu iemeslu dēļ viņi tika izgatavoti par moiru, bet tur Herakls ir Hēras dēls

un

18 piektais (9)

17 vienaca ragana (liela zivs)

16 T - 800. Bulk, acs izlietnē. (Uzmini, no kuras filmas tas ir)

15 Neatkārtojamais Tims Rots Cilvēka melnā lomā pilnīgi stulbā filmā, kuras viss sižets Ketrīna Denēva staigā ar apjukušu seju, nesaprotot, kā viņa šeit nokļuvusi (Musketieri)