Αυτή η ιερή τελετή ευλογεί τους συζύγους για μια μακρά και ευτυχισμένη οικογενειακή ένωση και τη γέννηση παιδιών. Στον σύγχρονο κόσμο, ένας τεράστιος αριθμός ζευγαριών αποφασίζει για αυτό το αρκετά σοβαρό βήμα. Από το υλικό μας θα μάθετε ποιοι είναι οι κανόνες του γάμου στην Ορθόδοξη Εκκλησία, τι πρέπει να τηρείτε πριν και κατά τη διάρκεια μιας τόσο όμορφης και συγκινητικής τελετής.

Το νόημα της ιερής ιεροτελεστίας

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο γάμος είναι ο μόνος αληθινός. Εξάλλου, είναι η ευλογία του Θεού που μπορεί να βοηθήσει τους ερωτευμένους να ζήσουν μια μακρά και ευτυχισμένη έγγαμη ζωή με αγάπη και πιστότητα.

Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι η ένωσή τους θα συναφθεί όχι μόνο στη γη, αλλά και στον ουρανό, επομένως, μετά το θάνατο στη Βασιλεία των Ουρανών, θα παραμείνουν επίσης μαζί. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας ιερής τελετουργίας, η οικογένεια ενώνεται με ιερούς δεσμούς, δίνοντας η μία στην άλλη όρκους αιώνιας αγάπης. Μετά την τελετή, οι σύζυγοι προστατεύονται από τον Παντοδύναμο.

Από την αρχαιότητα, μόνο τα παντρεμένα ζευγάρια έχουν αναγνωριστεί στη Ρωσία. Τώρα όλα είναι λίγο διαφορετικά, το Μυστήριο γίνεται μετά την επίσημη ζωγραφική στο ληξιαρχείο. Έτσι, χωρίς τα κατάλληλα στοιχεία, είναι απίθανο να παντρευτείτε.

Αλλά υπάρχουν εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα, όλα εξαρτώνται από την επιθυμία σας, την ειλικρίνεια των συναισθημάτων και από τον ιερέα, αφού είναι αυτός που παίρνει την τελική απόφαση σε αυτό το θέμα.

Για τους οποίους η ιεροτελεστία απαγορεύεται

Ένα από τα βασικά που πρέπει να γνωρίζετε είναι, φυσικά, ποιος θα αρνηθεί τη διαδικασία. Άλλωστε, υπάρχουν αρκετοί περιορισμοί που εμποδίζουν έναν τέτοιο γάμο. Ο ιερέας δεν θα μπορεί να διευθύνει την τελετή εάν:

• Είστε εξ αίματος ή πνευματικοί συγγενείς.
• ένας από εσάς έχει αλλάξει φύλο.
• η νύφη και ο γαμπρός είναι κάτω των 18 ετών.
• μια γυναίκα είναι άνω των 60 και ένας άνδρας άνω των 70.

  Σε πολλές περιπτώσεις, η εκκλησία εξακολουθεί να ευλογεί την παλαιότερη γενιά, ειδικά αν είναι επίσημα παντρεμένοι εδώ και πολύ καιρό.

• Το ένα ή και τα δύο από το ζευγάρι είναι εγγεγραμμένο σε άλλα άτομα.
• πήρε όρκο αγαμίας.
• αβάπτιστος;
• ανίκανος;
• Είστε άθεος ή ανήκετε σε διαφορετική πίστη;

  Μερικές φορές ένας κληρικός προχωρά αν ένας από τους συζύγους είναι προτεστάντης ή καθολικός, αλλά με την προϋπόθεση ότι το παιδί τους θα είναι πιστός της Ορθοδοξίας.

• ο σύζυγος είχε τρία διαζύγια και, επιπλέον, τον ίδιο αριθμό γαμήλιων ενώσεων.
• δεν είναι εγγεγραμμένος στο ληξιαρχείο.

Κατά τα λοιπά, οι πόρτες του ναού είναι ανοιχτές και τίποτα δεν θα τους εμποδίσει να επισημοποιήσουν τη σχέση τους ενώπιον του Θεού. Πολλοί ενδιαφέρονται μπορείς να παντρευτείς ενώ είσαι έγκυος, θα απαντήσει οποιοσδήποτε κληρικός, ότι είναι και απαραίτητο. Πράγματι, σύμφωνα με τις χριστιανικές αντιλήψεις, ένα παιδί πρέπει να γεννιέται αποκλειστικά σε πνευματικό γάμο.

Πώς να επιλέξετε μια ημερομηνία

Τις περισσότερες φορές, η επίσημη εγγραφή δεν συμπίπτει με την ημερομηνία της ιερής τελετής. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό, πρώτον, οι περισσότεροι εραστές προτιμούν να δοκιμάσουν τη σχέση τους για χρόνια και μόνο αργότερα να το διορθώσουν ενώπιον του Θεού. Δεύτερον, οι μέρες που μπορείτε να παντρευτείτε σπάνια συμπίπτουν με τη δουλειά του ληξιαρχείου. Για παράδειγμα, μια επίσημη ζωγραφική γίνεται σχεδόν πάντα το Σάββατο, αλλά το Μυστήριο απαγορεύεται αυτήν την ημέρα. Επίσης, σύμφωνα με τους ορθόδοξους κανόνες, δεν περνούν τις Τρίτες και τις Πέμπτες, τις εβδομάδες του Πάσχα και της Πρωτομαγιάς, πατρογονικούς και εκκλησιαστικούς εορτασμούς, μεγάλες νηστείες, Χριστουγεννιάτικη και νύχτα.

Ευνοϊκές όμως ημερομηνίες, σύμφωνα με τους ίδιους τους κληρικούς, είναι:

• την πρώτη ημέρα της Κυριακής μετά τη Γέννηση του Χριστού, ή με άλλο τρόπο "Κόκκινος Λόφος"?
• ημέρες των εικόνων του Καζάν και της Ιβηρικής της Μητέρας του Θεού.
• Ημέρα του Νικολάου του Θαυματουργού.

Το καλύτερο από όλα, το οποίο συντάσσεται ειδικά για κάθε χρόνο, με βάση συγκεκριμένες ημερομηνίες. Μπορείτε επίσης να συμβουλευτείτε τον ιερέα για την επιθυμητή ημερομηνία και μήνα.

Βασικοί κανόνες

Λίστα με τα απαραίτητα για την τελετή

1. Έγγραφο εγγραφής γάμου. Αν ήταν προηγουμένως παντρεμένοι ή παντρεμένοι, τότε πιστοποιητικό διαζυγίου.
2. Φωτιζόμενα δαχτυλίδια. Στην αρχαιότητα, υπήρχε μια παράδοση σύμφωνα με την οποία ένας άντρας έφερε ένα χρυσό στολίδι στο ναό, που συμβόλιζε τον ήλιο και τον Θεό, και ένα κορίτσι έφερνε ασήμι, σήμαινε το φεγγάρι και την εκκλησία. Μετά την τριπλή ανταλλαγή, η νύφη είχε ένα κομμάτι χρυσό και ο γαμπρός ένα κομμάτι ασήμι. Στον σύγχρονο κόσμο, οι ιερείς σας επιτρέπουν να μην ακολουθήσετε τέτοιους κανόνες και να επιλέξετε αξεσουάρ για το γούστο σας, το κύριο πράγμα είναι ότι δεν πρέπει να είναι κοσμήματα. Συνιστάται να επιλέξετε πιο μέτρια μοντέλα, χωρίς τεράστιες πέτρες φωτεινού χρώματος και άλλη εμφανή διακόσμηση. Εξάλλου, οι βέρες του συζύγου δεν πρέπει να γίνονται αντιληπτές ως όμορφα μπιχλιμπίδια, αλλά ως σύμβολο της αγάπης τους. Η ιδανική λύση θα ήταν: σε συνδυασμό, λεία, χαραγμένα με ονόματα, ημερομηνίες γάμου ή προσευχές, με ένα μικρό διαμάντι ή δαχτυλίδια. Επιτρέπεται η χρήση των δικών σας βέρες, εάν, φυσικά, συμμορφώνονται με τους αναφερόμενους κανόνες.
3. Ορθόδοξες εικόνες- Ο Χριστός και η Μητέρα του Θεού, που χρειάζονται για να σας ευλογήσουν. Μετά το Μυστήριο, φροντίστε να τα κρατήσετε, γιατί έχουν σχεδιαστεί για να προστατεύουν την οικογενειακή σας ζωή.

   Συμβουλή. Μια καλή ιδέα είναι να πάρετε τα εικονίδια των γονέων.

4. Μεγάλα κεριά και δύο μικρά λευκά μαντήλια- για τους νεόνυμφους και δύο ίδια κασκόλ για μάρτυρες κάτω από τα στέφανα.
5. Δύο πετσέτεςή πετσέτα. Είναι καλύτερα να είναι μεγάλα, γιατί σύμφωνα με την παράδοση, οι νεόνυμφοι θα πρέπει να σηκωθούν σε ένα από αυτά. Το δεύτερο είναι η επίδεση των χεριών.
6. Ένα μπουκάλι κόκκινο κρασί, κατά προτίμηση Cahors. Οι εραστές του θα πιουν από το ίδιο φλιτζάνι κατά τη διάρκεια της τελετής.

Τι πρέπει να γίνει πριν το Μυστήριο

Για τον πνευματικό εξαγνισμό, τρεις ημέρες πριν από την ιερή τελετή, είναι απαραίτητο να απέχετε από γαλακτοκομικά, κρέας και ψάρια, καθώς και αυγά, αλκοολούχα ποτά και τσιγάρα. Με άλλα λόγια - γρήγορα.

Αποφύγετε αυτές τις μέρες τόσο από οικειότητα όσο και από διασκεδαστικές δραστηριότητες.

Σύμφωνα με τους κανόνες, την παραμονή του γάμου, σύζυγος και σύζυγος θα πρέπει να ομολογήσει. Συμβαίνει πολύ απλά: ελάτε στον καθεδρικό ναό και πείτε στον ιερέα για όλες τις αμαρτίες σας. Αυτός, με τη σειρά του, ενεργεί ως ενδιάμεσος ανάμεσα σε εσάς και τον Παντοδύναμο. Προσπαθήστε να μην ντρέπεστε για αυτή τη διαδικασία και μην κρύβετε τίποτα. Εξάλλου, μόνο αν είσαι πραγματικά ειλικρινής και ειλικρινής, τότε ο Θεός θα σε ακούσει και θα συγχωρήσει όλες τις πράξεις σου. Έτσι, θα συνάψετε έναν πνευματικό γάμο αναμάρτητο και ανανεωμένο.

Το βράδυ πριν από την τελετή, μετά τις 12, θα πρέπει να αρνηθείτε το φαγητό. Αφού το πρωί, πριν το Μυστήριο, θα γίνει παρακολουθήσουν τη λειτουργία και να κοινωνήσουν εκεί. Ο Batiushka θα σας δώσει μια κουταλιά κρασί και ένα κομμάτι ψωμί της εκκλησίας.

Η κοινωνία και η εξομολόγηση είναι αδύνατες η μία χωρίς την άλλη.

Εμφάνιση

Στη νύφη και τα κορίτσια που είναι παρόντες στην Ορθόδοξη εκκλησίαπρέπει να έχεις καλυμμένο το κεφάλι σου. Στην περίπτωση ενός νεόνυμφου, μπορεί να είναι ένα πέπλο, μια κουκούλα από μια κάπα ή ένα μπολερό, ένα πετραδάκι και πολλά άλλα. Είναι κατάλληλο για τους επισκέπτες να φορούν κασκόλ.

Όλες οι γυναίκες πρέπει να καλύπτουν: ώμους, πλάτη, ντεκολτέ και γόνατα. Ο γαμπρός πρέπει να επιλέξει την πιο αγνή στολή. δεν πρέπει να είναι πολύ ειλικρινής, σφιχτό, μίνι μήκους, επιτηδευμένο, με πολλή διακόσμηση.

Επίσης, εγκαταλείψτε το μαύρο, το καφέ και άλλα σκούρα χρώματα. Πράγματι, μέσα στα τείχη του καθεδρικού ναού, αυτό θεωρείται συνήθως πένθος. Οποιαδήποτε ήρεμη ανοιχτόχρωμη σκιά θα κάνει:

• ελεφαντόδοντο;
• ανοιχτό ροζ;
• ουράνιος;
• ροδάκινο;
• τριαντάφυλλο τσαγιού?
• μπεζ;
• κρέμα;
• μέλι;
• ωχροκίτρινο και ούτω καθεξής.

Αποθηκεύστε φανταχτερούς και όξινους τόνους όπως το κόκκινο, το πράσινο και το λεμόνι για μια άλλη περίσταση.

Δεν συνιστάται επίσης φωτεινό μακιγιάζ για τη νύφη. Η ιδανική λύση θα ήταν ένα μέτριο nude και lip gloss. Τα κοσμήματα πρέπει να περιορίζονται στο ελάχιστο και είναι καλύτερα να μην φοράτε τίποτα στα χέρια σας. Αυτή την ημέρα, αφήστε τη βέρα σας να είναι το κύριο πράγμα.

Τα παπούτσια πρέπει να επιλέγονται άνετα τόσο για τους νέους όσο και για τους καλεσμένους τους. Άλλωστε, το Μυστήριο διαρκεί περίπου μία ώρα και όλο αυτό το διάστημα θα χρειαστεί να σταθεί κανείς.

Για τον γαμπρό και τους καλεσμένους άντρεςοι κανόνες είναι πολύ πιο απλοί από ό,τι για τα κορίτσια. Το κύριο πράγμα είναι να μπείτε στον καθεδρικό ναό χωρίς καπέλα. Για τη σύζυγο, ένα κλασικό κοστούμι ή ένα πουκάμισο και παντελόνι είναι αρκετά κατάλληλο. Το κύριο πράγμα είναι ότι το χρώμα του υφάσματος δεν είναι φανταχτερό και το στυλ είναι μη τυποποιημένο.

Όλοι όσοι είναι παρόντες στην τελετή πρέπει να φορούν θωρακικούς σταυρούς.

Πώς να συμπεριφέρεστε στο ναό

• δεν μπορείτε να αργήσετε για την τελετή, είναι καλύτερα να έρθετε λίγο νωρίτερα.
• Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βαφτίζονται με το δεξί τους χέρι, μην ξεχνάτε αυτόν τον κανόνα.
• οι γυναίκες στέκονται στην αριστερή πλευρά, οι άνδρες στέκονται στη δεξιά. Αξίζει να προειδοποιήσετε τους καλεσμένους σας για αυτό, ώστε να πάρουν τις σωστές θέσεις πριν ξεκινήσει το Μυστήριο, επειδή θα είναι αδύνατο να περπατήσετε κατά τη διάρκεια της διαδικασίας.
• Τα κινητά τηλέφωνα στο γάμο πρέπει να είναι απενεργοποιημένα και να μην αποσπώνται από αυτά.
• αντιμετωπίζουν το εικονοστάσι?
• σχετικά με τη λήψη φωτογραφιών και βίντεο, συμφωνήστε εκ των προτέρων με τον ιερέα.

Μάρτυρες

Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για άτομα που βοηθούν το ζευγάρι στην ίδια την τελετή. Κρατούν στέφανα πάνω από τα κεφάλια του ζευγαριού, το συνοδεύουν κατά την τριπλή πομπή, απλώνουν μια πετσέτα μπροστά στο αναλόγιο κάτω από τα πόδια των νεόνυμφων, δίνουν δαχτυλίδια και μαζεύουν τα λουλούδια μετά την ολοκλήρωση του Μυστηρίου.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι σύζυγοι επιλέγουν είτε συγγενείς είτε στενούς φίλους ως μάρτυρες. Όσοι συμφωνούν σε έναν τέτοιο ρόλο γίνονται πνευματικοί συγγενείς, οι οποίοι μετά από αυτό δεν θα μπορούν πλέον να παντρευτούν ο ένας τον άλλον στο μέλλον. Για ένα ζευγάρι, είναι σαν μέντορες. Γι' αυτό, προσεγγίστε την επιλογή με κάθε ευθύνη.

Είναι αδύνατο οι μάρτυρες να είναι αβάπτιστοι ή άλλης θρησκείας, εκτός αν φυσικά θέλετε να ακολουθήσετε όλους τους κανόνες.

• γονείς;
• άτομα που ζουν σε μη καταγεγραμμένο γάμο. Αυτό συμβαίνει επειδή η εκκλησία δεν καλωσορίζει τέτοιες ενώσεις.
• χωρισμένοι, γιατί εκείνοι που δεν μπόρεσαν να σώσουν τη δική τους ευτυχία δύσκολα μπορούν να γίνουν σύμβουλοι κανενός.

Εάν δεν υπάρχουν κατάλληλοι υποψήφιοι στο περιβάλλον σας, τότε είναι καλύτερα να το κάνετε χωρίς. Το κύριο πράγμα είναι να ενημερώσετε εκ των προτέρων τον ιερέα που θα πραγματοποιήσει το τελετουργικό.

Τιμή

Όσο για την τιμή, δεν υπάρχει καμία ως τέτοια. Γιατί δεν υπάρχουν βαθμολογίες.. Αλλά μια καλή παράδοση είναι μια εθελοντική δωρεά στον ναό, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης για την ιεροτελεστία. Το ποσό ποικίλλει ανάλογα με τον χώρο, συνήθως σε μεγάλους καθεδρικούς ναούς στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη συνηθίζεται να φεύγουν από 5.000 χιλιάδες ρούβλια, σε μικρές πόλεις, πιο συχνά από 500.

Σημάδια

Αν και η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν εγκρίνει τις δεισιδαιμονίες, θεωρώντας τις ως αμαρτία, οι άνθρωποι εξακολουθούν να βρίσκουν διάφορα σημάδια. Το αν είναι άδειο ή αξίζει να πιστέψετε σε αυτά εξαρτάται από εσάς να αποφασίσετε.

1. Η ευτυχία στην οικογένεια θα φέρει μια ειλικρινή ευλογία από τους γονείς των νεόνυμφων.
2. Στον καθεδρικό ναό πρέπει να μπείτε από το δεξί πόδι.
3. Τα κεριά φυλάσσονται μετά το γάμο και ανάβουν όταν τα παιδιά είναι πολύ άρρωστα.
4. Ευτυχώς - για να πάτε μετά την τελετή κάτω από το χιόνι ή τη βροχή.
5. Σε μια ταραγμένη ζωή στο γάμο - για να ακούσετε το τρίξιμο των κεριών.
6. Εάν ξαφνικά έπεσε ένα στέμμα από το κεφάλι ενός από τους συζύγους, τότε μπορεί να γίνει χήρος.
7. Αυτός που θα σβήσει ξαφνικά το κερί θα είναι ο πρώτος που θα φύγει από αυτόν τον κόσμο.
8. Για μια σχέση χωρίς σύννεφα - μην κοιτάτε ο ένας στα μάτια κατά τη διάρκεια του ιερού τελετουργικού.
9. Έτσι ώστε σε περίπτωση προβλημάτων, φίλοι ή συγγενείς να έρθουν σε βοήθειά σας - δανειστείτε κάποιο μέρος από το ντύσιμο της νύφης. Μπορεί να είναι μια καρφίτσα, μια ζώνη, ένα κασκόλ και ούτω καθεξής.
10. Μια σπασμένη φτέρνα ή ένα στριμμένο πόδι υπόσχεται μια κουτσή οικογενειακή ζωή. Επομένως, επιλέξτε άνετα και άνετα παπούτσια.
11. Για καλή τύχη - να φροντίζουμε το Μυστήριο μαζί σε έναν καθρέφτη.
12. Λεία λεία δαχτυλίδια - στον ίδιο ήρεμο γάμο. Αλλά βότσαλα, τραχύτητα και άλλη διακόσμηση - σε προβλήματα και δυσκολίες.
13. Μην αφήνετε κανέναν να δοκιμάσει το νυφικό ή τα δαχτυλίδια σας, έτσι θα τον αφήσετε να δοκιμάσει την ευτυχία σας.
14. Θεωρείται καλός οιωνός να ακούς τα κουδούνια μετά την τελετή.
15. Δεν είναι απαραίτητο ο γαμπρός να δει την αγαπημένη του με γιορτινό φόρεμα, απαγορεύεται επίσης μια κοινή επιλογή και αγορά.

Γάμος

Ο γάμος είναι το μυστήριο της Εκκλησίας, στο οποίο ο Θεός δίνει στους μελλοντικούς συζύγους, όταν υπόσχονται να είναι πιστοί ο ένας στον άλλον, τη χάρη της καθαρής ομοφωνίας για κοινή χριστιανική ζωή, τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών.

Όσοι επιθυμούν να παντρευτούν πρέπει να είναι πιστοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Θα πρέπει να γνωρίζουν βαθιά ότι η μη εξουσιοδοτημένη λύση ενός γάμου που έχει εγκρίνει ο Θεός, καθώς και η παραβίαση του όρκου της πίστης, είναι απόλυτη αμαρτία.

Μυστήριο του Γάμου: πώς να προετοιμαστείτε για αυτό;

Η γαμήλια ζωή πρέπει να ξεκινά με πνευματική προετοιμασία.

Η νύφη και ο γαμπρός πριν από το γάμο πρέπει οπωσδήποτε να εξομολογηθούν και να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια. Είναι επιθυμητό να προετοιμαστούν για τα Μυστήρια της εξομολόγησης και της κοινωνίας τρεις ή τέσσερις ημέρες πριν από αυτήν την ημέρα.

Για γάμο, πρέπει να προετοιμάσετε δύο εικόνες - τον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού, με τις οποίες κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου ευλογούν τη νύφη και τον γαμπρό. Προηγουμένως, αυτές οι εικόνες είχαν ληφθεί από τα σπίτια γονέων, μεταβιβάζονταν ως οικιακό ιερό από τους γονείς στα παιδιά. Οι εικόνες φέρονται από τους γονείς, και αν δεν συμμετέχουν στο μυστήριο του γάμου - από τη νύφη και τον γαμπρό.

Η νύφη και ο γαμπρός παίρνουν βέρες. Το δαχτυλίδι είναι ένα σημάδι της αιωνιότητας και του αδιαχώρητου της ένωσης γάμου. Το ένα από τα δαχτυλίδια πρέπει να είναι χρυσό και το άλλο ασημί. Το χρυσό δαχτυλίδι συμβολίζει με τη λάμψη του τον ήλιο, το φως του οποίου παρομοιάζεται με τον σύζυγο στο γάμο. ασήμι - η ομοιότητα του φεγγαριού, ένα μικρότερο φωτιστικό, που λάμπει με το ανακλώμενο φως του ήλιου. Τώρα, κατά κανόνα, χρυσά δαχτυλίδια αγοράζονται και για τους δύο συζύγους. Τα δαχτυλίδια μπορούν επίσης να διακοσμηθούν με πολύτιμους λίθους.

Ωστόσο, η κύρια προετοιμασία για το επερχόμενο μυστήριο είναι η νηστεία. Η Αγία Εκκλησία συνιστά σε όσους συνάπτουν γάμο να προετοιμαστούν για αυτόν με το κατόρθωμα της νηστείας, της προσευχής, της μετάνοιας και της κοινωνίας.

Πώς να επιλέξετε την ημέρα του γάμου;

Οι μελλοντικοί σύζυγοι θα πρέπει να συζητήσουν την ημέρα και την ώρα του γάμου με τον ιερέα εκ των προτέρων και προσωπικά.
Πριν από το γάμο, είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί και να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού.Είναι δυνατόν να γίνει αυτό όχι την ίδια την ημέρα του Γάμου.

Συνιστάται να προσκαλέσετε δύο μάρτυρες.

Για να τελέσετε το μυστήριο του Γάμου, πρέπει να έχετε:
• Εικόνα του Σωτήρος.
• Εικόνα της Μητέρας του Θεού.
• ΒΕΡΕΣ ΓΑΜΟΥ.
• Λαμπάδες γάμου (πωλούνται στο ναό).
• Λευκή πετσέτα (πετσέτα για άπλωμα κάτω από τα πόδια).

Τι πρέπει να γνωρίζουν οι μάρτυρες;

Στην προεπαναστατική Ρωσία, όταν ο εκκλησιαστικός γάμος είχε νόμιμη αστική και νομική ισχύ, ο Ορθόδοξος γάμος γινόταν αναγκαστικά με εγγυητές - μεταξύ των ανθρώπων ονομάζονταν φίλοι, φίλοι ή κουμπάροι, και στα λειτουργικά βιβλία (συντομογραφίες) - νονοί. Οι εγγυητές επιβεβαίωσαν με τις υπογραφές τους την πράξη του γάμου στο μητρώο γεννήσεων. κατά κανόνα γνώριζαν καλά τη νύφη και τον γαμπρό και τους εγγυώνταν. Οι εγγυητές έπαιρναν μέρος στον αρραβώνα και τον γάμο, δηλαδή ενώ η νύφη και ο γαμπρός περπατούσαν γύρω από το αναλόγιο, κρατούσαν τα στέφανα πάνω από το κεφάλι τους.

Τώρα εγγυητές (μάρτυρες) μπορεί να είναι ή όχι - κατόπιν αιτήματος των συζύγων. Οι εγγυητές πρέπει απαραιτήτως να είναι ορθόδοξοι, κατά προτίμηση εκκλησιαστικοί και να αντιμετωπίζουν το Μυστήριο του γάμου με ευλάβεια. Τα καθήκοντα των εγγυητών κατά τη διάρκεια του γάμου είναι, στην πνευματική τους βάση, τα ίδια με τους νονούς στο Βάπτισμα: όπως οι νονοί με εμπειρία στην πνευματική ζωή απαιτούνται για να οδηγήσουν νονά στη χριστιανική ζωή, έτσι και οι εγγυητές πρέπει να ηγούνται πνευματικά μιας νέας οικογένειας. Ως εκ τούτου, νωρίτερα, νέοι, μη παντρεμένοι, μη εξοικειωμένοι με την οικογενειακή και έγγαμη ζωή, δεν καλούνταν να είναι εγγυητές.

Περί συμπεριφοράς στο ναό κατά το Μυστήριο του Γάμου

Συχνά φαίνεται ότι η νύφη και ο γαμπρός, συνοδευόμενοι από συγγενείς και φίλους, έρχονταν στο ναό όχι για να προσευχηθούν για όσους συνάπτουν γάμο, αλλά για να ενεργήσουν. Περιμένοντας το τέλος της Λειτουργίας, συζητούν, γελούν, περιδιαβαίνουν την εκκλησία, στέκονται με την πλάτη στις εικόνες και το τέμπλο. Όλοι όσοι είναι καλεσμένοι στην εκκλησία για γάμο πρέπει να γνωρίζουν ότι κατά τη διάρκεια του γάμου, η Εκκλησία δεν προσεύχεται πλέον για κανέναν, μόλις για δύο άτομα - τη νύφη και τον γαμπρό (εκτός αν η προσευχή "για την ανατροφή των γονέων" λέγεται μόνο μία φορά). Η απροσεξία και η αδιαφορία της νύφης και του γαμπρού για την εκκλησιαστική προσευχή δείχνει ότι ήρθαν στον ναό μόνο λόγω εθίμου, λόγω μόδας, κατόπιν αιτήματος των γονιών τους. Εν τω μεταξύ, αυτή η ώρα προσευχής στο ναό έχει αντίκτυπο σε όλη την επόμενη οικογενειακή ζωή. Όλοι όσοι είναι στο γάμο, και ιδιαίτερα οι νύφη και ο γαμπρός, πρέπει να προσεύχονται θερμά κατά τη διάρκεια της τελετής του Μυστηρίου.

Πώς γίνεται ο αρραβώνας;

Του γάμου προηγείται ο αρραβώνας.

Ο αρραβώνας τελείται σε ανάμνηση του γεγονότος ότι ο γάμος τελείται ενώπιον του Θεού, παρουσία Του, σύμφωνα με την πανάγαμη Πρόνοια και διακριτικότητα Του, όταν σφραγίζονται ενώπιον Του οι αμοιβαίες υποσχέσεις όσων συνάπτουν γάμο.

Ο αρραβώνας γίνεται μετά τη Θεία Λειτουργία. Με αυτό, η νύφη και ο γαμπρός ενσταλάσσονται με τη σημασία του Μυστηρίου του γάμου, τονίζεται με τι ευλάβεια και τρόμο, με ποια πνευματική αγνότητα πρέπει να αρχίσουν να το ολοκληρώνουν.

Το γεγονός ότι ο αρραβώνας γίνεται στο ναό σημαίνει ότι ο σύζυγος δέχεται τη γυναίκα του από τον ίδιο τον Κύριο. Προκειμένου να υποδηλώσει πιο ξεκάθαρα ότι ο αρραβώνας γίνεται ενώπιον του Θεού, η Εκκλησία διατάζει τους αρραβωνιασμένους να εμφανιστούν μπροστά στις αγίες θύρες του ναού, ενώ ο ιερέας, που αυτή τη στιγμή απεικονίζει τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, βρίσκεται στο ιερό, ή στο βωμό.

Ο ιερέας εισάγει τη νύφη και τον γαμπρό στον ναό σε ανάμνηση του γεγονότος ότι όσοι παντρεύονται, όπως οι αρχέγονοι πρόγονοι Αδάμ και Εύα, ξεκινούν από αυτή τη στιγμή μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Θεού, στην Αγία Του Εκκλησία, τη νέα και αγία τους. ζωή σε έναν καθαρό γάμο.

Η τελετή ξεκινά με θυμίαμα κατά μίμηση του ευσεβούς Τωβία, ο οποίος έβαλε φωτιά στο συκώτι και την καρδιά του ψαριού για να διώξει με καπνό και προσευχή τον εχθρικό προς τους τίμιους γάμους δαίμονα (βλ.: Τοβ. 8, 2). Ο ιερέας ευλογεί τρεις φορές τον γαμπρό και μετά τη νύφη λέγοντας: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» και τους δίνει αναμμένα κεριά. Για κάθε ευλογία, πρώτα ο γαμπρός, μετά η νύφη, κάνουν τρεις φορές το σημείο του σταυρού και λαμβάνουν κεριά από τον ιερέα.

Η υπογραφή του σταυρού τρεις φορές και η παράδοση αναμμένων κεριών στους γαμπρούς και τη νύφη είναι η αρχή μιας πνευματικής γιορτής. Τα αναμμένα κεριά που κρατούν η νύφη και ο γαμπρός στα χέρια τους δηλώνουν την αγάπη που πρέπει τώρα να έχουν ο ένας για τον άλλον και η οποία πρέπει να είναι φλογερή και αγνή. Τα αναμμένα κεριά δηλώνουν επίσης την αγνότητα της νύφης και του γαμπρού και την διαρκή χάρη του Θεού.
Το σταυροειδές θυμίαμα δηλώνει την αόρατη, μυστηριώδη παρουσία μαζί μας της χάρης του Αγίου Πνεύματος, που μας αγιάζει και τελεί τα ιερά μυστήρια της Εκκλησίας.

Σύμφωνα με το έθιμο της Εκκλησίας, κάθε ιερή τελετή αρχίζει με δοξολογία του Θεού και όταν τελείται ο γάμος έχει επίσης ιδιαίτερη σημασία: για όσους παντρεύονται, ο γάμος τους είναι μια μεγάλη και ιερή πράξη που το όνομα του Θεού δοξάζεται και ευλογείται. (Κραυγή: "Ευλογητός ο Θεός μας.")

Η ειρήνη από τον Θεό είναι απαραίτητη για όσους είναι παντρεμένοι, και συνδυάζονται με ειρήνη, για ειρήνη και ομοφωνία. (Ο διάκονος διακηρύττει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για ειρήνη. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την άνωθεν ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας.»).

Τότε ο διάκονος λέει, μεταξύ άλλων συνηθισμένων προσευχών, προσευχές για τους νεόνυμφους για λογαριασμό όλων των παρευρισκομένων στο ναό. Η πρώτη προσευχή της Ιεράς Εκκλησίας για τη νύφη και τον γαμπρό είναι μια προσευχή για όσους είναι πλέον αρραβωνιασμένοι και για τη σωτηρία τους. Η Αγία Εκκλησία προσεύχεται στον Κύριο για τη σύναψη της νύφης και του γαμπρού. Σκοπός του γάμου είναι η ευλογημένη γέννηση παιδιών για τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους. Ταυτόχρονα, η Αγία Εκκλησία εκφωνεί προσευχή ότι ο Κύριος θα εκπληρώσει κάθε παράκληση των νυμφών και του γαμπρού που σχετίζεται με τη σωτηρία τους.

Ο ιερέας, ως τελών του μυστηρίου του γάμου, λέει φωναχτά μια προσευχή στον Κύριο να ευλογεί ο ίδιος τη νύφη και τον γαμπρό για κάθε καλή πράξη. Τότε ο ιερέας, αφού έδωσε ειρήνη σε όλους, διατάζει τη νύφη και τον γαμπρό και όλους τους παρευρισκόμενους στο ναό να σκύψουν το κεφάλι μπροστά στον Κύριο, προσδοκώντας πνευματική ευλογία από αυτόν, ενώ ο ίδιος διαβάζει κρυφά μια προσευχή.

Αυτή η προσευχή ανεβαίνει στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Νυμφίο της Αγίας Εκκλησίας, τον οποίο αρραβώνιασε τον εαυτό Του.

Μετά από αυτό, ο ιερέας παίρνει τα δαχτυλίδια από τον ιερό θρόνο και βάζει πρώτα το δαχτυλίδι στον γαμπρό, επισκιάζοντάς τον τρεις φορές με ένα σταυρό, λέγοντας: «Ο δούλος του Θεού (όνομα του γαμπρού) είναι αρραβωνιασμένος με τον δούλο του Θεού. (όνομα της νύφης) στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος».

Στη συνέχεια φοράει το δαχτυλίδι στη νύφη, επίσης με την τριπλή επισκίασή της, και λέει τα λόγια: «Ο δούλος του Θεού (όνομα της νύφης) είναι αρραβωνιασμένος με τον δούλο του Θεού (όνομα του γαμπρού) στο όνομα του Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα».

Τα δαχτυλίδια είναι πολύ σημαντικά κατά τη διάρκεια του αρραβώνα: αυτό δεν είναι απλώς ένα δώρο από τον γαμπρό στη νύφη, αλλά ένα σημάδι μιας αχώριστης, αιώνιας ένωσης μεταξύ τους. Τα δαχτυλίδια τοποθετούνται στη δεξιά πλευρά του ιερού θρόνου, σαν μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αυτό τονίζει ότι με το να αγγίξουν τον ιερό θρόνο και να ξαπλώσουν σε αυτόν, μπορούν να λάβουν τη δύναμη του αγιασμού και να κατεβάσουν την ευλογία του Θεού στους συζύγους. Τα δαχτυλίδια στον ιερό θρόνο βρίσκονται δίπλα-δίπλα, εκφράζοντας έτσι την αμοιβαία αγάπη και ενότητα στην πίστη της νύφης και του γαμπρού.

Μετά την ευλογία του ιερέα, η νύφη και ο γαμπρός ανταλλάσσουν δαχτυλίδια. Ο γαμπρός βάζει το δαχτυλίδι του στο χέρι της νύφης ως ένδειξη αγάπης και ετοιμότητας να θυσιάσει τα πάντα στη γυναίκα του και να τη βοηθήσει σε όλη της τη ζωή. η νύφη βάζει το δαχτυλίδι της στο χέρι του γαμπρού ως ένδειξη της αγάπης και της αφοσίωσής της, ως ένδειξη της ετοιμότητάς της να δέχεται βοήθεια από αυτόν σε όλη της τη ζωή. Μια τέτοια ανταλλαγή γίνεται τρεις φορές προς τιμή και δόξα της Υπεραγίας Τριάδος, που κάνει και επιβεβαιώνει τα πάντα (μερικές φορές ο ίδιος ο ιερέας αλλάζει τα δαχτυλίδια).

Τότε ο ιερέας προσεύχεται και πάλι στον Κύριο να ευλογήσει και να επιβεβαιώσει ο ίδιος τον αρραβώνα, ο ίδιος να επισκιάσει τη θέση των δαχτυλιδιών με μια ουράνια ευλογία και να τους στείλει έναν φύλακα άγγελο και οδηγό στη νέα τους ζωή. Εδώ τελειώνει ο αρραβώνας.

Πώς γίνεται ο γάμος;

Η νύφη και ο γαμπρός, κρατώντας στα χέρια τους αναμμένα κεριά, που απεικονίζουν το πνευματικό φως του μυστηρίου, μπαίνουν πανηγυρικά στη μέση του ναού. Προηγείται ένας ιερέας με θυμιατήρι, υποδεικνύοντας με αυτό ότι στο μονοπάτι της ζωής πρέπει να ακολουθούν τις εντολές του Κυρίου και οι καλές τους πράξεις, σαν θυμίαμα, θα ανέβουν στον Θεό.Η χορωδία τους συναντά με το άσμα του Ψαλμού 127, στο οποίο ο προφήτης-ψαλμωδός Δαβίδ δοξάζει τον ευλογημένο από τον Θεό γάμο. Πριν από κάθε στίχο η χορωδία τραγουδά: «Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα».

Η νύφη και ο γαμπρός στέκονται σε ένα μαντήλι (λευκό ή ροζ) απλωμένο στο πάτωμα μπροστά από το αναλόγιο, στο οποίο βρίσκονται ο σταυρός, το Ευαγγέλιο και τα στέφανα.

Η νύφη και ο γαμπρός στο πρόσωπο ολόκληρης της Εκκλησίας επιβεβαιώνουν για άλλη μια φορά την ελεύθερη και απεριόριστη επιθυμία να παντρευτούν και την απουσία στο παρελθόν εκ μέρους καθενός τους υπόσχεσης σε τρίτο πρόσωπο να τον παντρευτούν.

Ο ιερέας ρωτά τον γαμπρό: «Imache (όνομα), μια καλή και απεριόριστη θέληση και μια δυνατή σκέψη, πάρε αυτό (το όνομα) για γυναίκα σου, βλέπεις ακριβώς εδώ μπροστά σου».
(«Έχετε μια ειλικρινή και απεριόριστη επιθυμία και σταθερή πρόθεση να γίνετε ο σύζυγος αυτού (το όνομα της νύφης) που βλέπετε εδώ μπροστά σας;»)

Και ο γαμπρός απαντά: «Ιμάμ, τίμιος πατέρας» («Έχω, τίμιος πατέρας»). Και ο παπάς ρωτά περαιτέρω: «Υποσχέθηκες τον εαυτό σου σε άλλη νύφη» («Δεσμένος με μια υπόσχεση σε άλλη νύφη;»). Και ο γαμπρός απαντά: «Δεν το υποσχέθηκα, τίμιος πατέρας» («Όχι, δεν είμαι δεσμευμένος»).

Στη συνέχεια, η ίδια ερώτηση απευθύνεται στη νύφη: «Έχεις καλή και απεριόριστη θέληση και σταθερή σκέψη, κατάλαβε αυτό (όνομα) ως σύζυγός σου, το βλέπεις μπροστά σου εδώ» («Έχεις ειλικρινή και απεριόριστη επιθυμία και σταθερή πρόθεση να γίνετε σύζυγος αυτό (το όνομα του γαμπρού) που βλέπετε πριν από εσάς;») και «Έχετε υποσχεθεί στον εαυτό σας σε άλλον σύζυγο» («Είστε δεσμευμένοι από μια υπόσχεση σε άλλον γαμπρό;») - «Όχι , δεν δεσμεύεται».

Έτσι, οι νύφη και ο γαμπρός επιβεβαίωσαν ενώπιον του Θεού και της Εκκλησίας το εκούσιο και το απαραβίαστο της πρόθεσής τους να συνάψουν γάμο. Αυτή η θέληση σε έναν μη χριστιανικό γάμο είναι αποφασιστική αρχή. Στο χριστιανικό γάμο, είναι η κύρια προϋπόθεση για έναν φυσικό (κατά σάρκα) γάμο, προϋπόθεση μετά την οποία θα πρέπει να θεωρείται ότι έχει συναφθεί.

Τώρα, μόνο μετά τη σύναψη αυτού του φυσικού γάμου, αρχίζει ο μυστηριώδης καθαγιασμός του γάμου από τη Θεία χάρη - η ιεροτελεστία του γάμου. Η γαμήλια τελετή ξεκινά με ένα λειτουργικό επιφώνημα: «Ευλογημένη η Βασιλεία…», που διακηρύσσει τη συμμετοχή των νεόνυμφων στη Βασιλεία του Θεού.

Μετά από μια σύντομη λιτανεία για την ευεξία της ψυχής και του σώματος της νύφης και του γαμπρού, ο ιερέας λέει τρεις μακροσκελείς προσευχές.

Η πρώτη προσευχή απευθύνεται στον Κύριο Ιησού Χριστό. Ο ιερέας προσεύχεται: «Ευλόγησε αυτόν τον γάμο: και δώσε στους δούλους Σου αυτή την ειρηνική ζωή, μακροζωία, αγάπη ο ένας για τον άλλον στην ένωση του κόσμου, μακρόβιος σπόρος, στεφάνι δόξας που δεν ξεθωριάζει. κάνε τους άξιους να δουν τα παιδιά των παιδιών τους, κράτησε το κρεβάτι τους ανίερο. Και δώσε τους από τη δροσιά του ουρανού επάνω, και από το πάχος της γης. γεμίστε τα σπίτια τους με σιτάρι, κρασί και λάδι, και κάθε καλό, για να μοιράζονται το πλεόνασμα με όσους έχουν ανάγκη, χαρίστε σε αυτούς που είναι τώρα μαζί μας ό,τι χρειάζεται για τη σωτηρία.

Στη δεύτερη προσευχή, ο ιερέας προσεύχεται στον Τριαδικό Κύριο να ευλογήσει, να διαφυλάξει και να θυμάται τους παντρεμένους. «Δώστε τους τον καρπό της μήτρας, καλοσύνη, ομοφωνία στις ψυχές, υψώστε τους σαν τους κέδρους του Λιβάνου» σαν κλήμα με όμορφα κλαδιά, δώστε τους αιχμηρό σπόρο, ώστε, έχοντας ικανοποίηση σε όλα, αφθονούν για κάθε καλή πράξη και ευχάριστο σε Σένα. Και είθε να δουν τους γιους τους από τους γιους τους, σαν νεαρούς απογόνους ελιάς, γύρω από τον κορμό τους και ευάρεστα μπροστά σου, να λάμπουν σαν φώτα στον ουρανό σε Σένα, Κύριε μας.

Στη συνέχεια, στην τρίτη προσευχή, ο ιερέας στρέφεται για άλλη μια φορά στον Τριαδικό Θεό και Τον παρακαλεί ότι Αυτός, που δημιούργησε τον άνθρωπο και μετά από τα πλευρά του δημιούργησε μια γυναίκα για να τον βοηθήσει, να στείλει το χέρι Του από την ιερή κατοικία Του και να συνδυάσει αυτούς που είναι παντρεμένοι, τους στεφανώνουν σε μια σάρκα και τους έδωσαν τον καρπό της μήτρας.

Μετά από αυτές τις προσευχές έρχονται οι πιο σημαντικές στιγμές του γάμου. Αυτό που προσευχήθηκε ο ιερέας στον Κύριο Θεό μπροστά σε όλη την εκκλησία και μαζί με όλη την εκκλησία -για την ευλογία του Θεού- γίνεται τώρα προφανώς για τους νεόνυμφους, ενισχύοντας και αγιάζοντας τη συζυγική τους ένωση.

Ο ιερέας, παίρνοντας το στέμμα, τους σημαδεύει με σταυροειδή γαμπρό και του δίνει να φιλήσει την εικόνα του Σωτήρα, που είναι προσαρτημένη στο μπροστινό μέρος του στέμματος. Όταν στεφανώνει τον γαμπρό, ο ιερέας λέει: «Ο δούλος του Θεού (το όνομα των ποταμών) παντρεύεται τον δούλο του Θεού (το όνομα των ποταμών) στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου. Πνεύμα."

Αφού ευλόγησε τη νύφη με τον ίδιο τρόπο και την άφησε να προσκυνήσει την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που κοσμεί το στέμμα της, ο ιερέας τη στεφανώνει λέγοντας: «Ο δούλος του Θεού (όνομα των ποταμών) στέφεται στον δούλο του Θεού ( όνομα των ποταμών) στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος».

Στολισμένοι με στέμματα, η νύφη και ο γαμπρός στέκονται μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Θεού, στο πρόσωπο ολόκληρης της Εκκλησίας, ουράνιας και επίγειας, και περιμένουν την ευλογία του Θεού. Το πιο επίσημο, το πιο ιερό λεπτό του γάμου πλησιάζει!

Ο ιερέας λέει: «Κύριε, Θεέ μας, στεφάνωσέ τους με δόξα και τιμή!» Με αυτά τα λόγια, αυτός, για λογαριασμό του Θεού, τους ευλογεί. Ο ιερέας εκφωνεί αυτή την προσευχή τρεις φορές και ευλογεί τρεις φορές τη νύφη και τον γαμπρό.

Όλοι όσοι είναι παρόντες στο ναό να εντείνουν την προσευχή του ιερέα, στα βάθη της ψυχής τους να επαναλαμβάνουν μετά από αυτόν: «Κύριε, Θεέ μας! Στεφανώστε τους με δόξα και τιμή!».

Η κατάθεση στεφάνων και τα λόγια του ιερέα:

«Κύριέ μας, στεφάνωσέ τους με δόξα και τιμή» - αποτυπώνουν το Μυστήριο του γάμου. Η Εκκλησία, ευλογώντας το γάμο, ανακηρύσσει όσους είναι παντρεμένοι ως ιδρυτές μιας νέας χριστιανικής οικογένειας - μιας μικρής, εγχώριας εκκλησίας, δείχνοντάς τους τον δρόμο προς τη Βασιλεία του Θεού και δηλώνοντας την αιωνιότητα της ένωσής τους, το αδιάλυτο της, ως Κύριο. είπε: Ό,τι συνένωσε ο Θεός, κανένας ας μην το χωρίσει (Ματθ. 19, 6).

Στη συνέχεια διαβάζεται η Προς Εφεσίους Επιστολή του αγίου Αποστόλου Παύλου (5, 20-33), όπου η γαμήλια ένωση παρομοιάζεται με την ένωση Χριστού και Εκκλησίας, για την οποία έδωσε τον εαυτό Του ο Σωτήρας που την αγάπησε. Η αγάπη του συζύγου για τη σύζυγό του είναι ομοίωση της αγάπης του Χριστού για την Εκκλησία και η ταπεινή υπακοή της συζύγου στον άντρα της είναι ομοίωση της στάσης της Εκκλησίας απέναντι στον Χριστό. αληθινοί ακόλουθοί Του, που με τα βάσανα και τα μαρτύρια επιβεβαίωσαν την πίστη και την αγάπη τους για τον Κύριο.

Η τελευταία ρήση του αποστόλου: και ας φοβάται η γυναίκα τον άντρα της - δεν καλεί για τον φόβο του αδύναμου μπροστά στον δυνατό, όχι για τον φόβο του δούλου σε σχέση με τον αφέντη, αλλά για τον φόβο του να λυπηθεί ο αγαπητός πρόσωπο, σπάζοντας την ενότητα ψυχών και σωμάτων. Τον ίδιο φόβο να χάσει την αγάπη, άρα και την παρουσία του Θεού στην οικογενειακή ζωή, πρέπει να βιώνει και ένας σύζυγος, του οποίου το κεφάλι είναι ο Χριστός. Σε άλλη επιστολή, ο απόστολος Παύλος λέει: Η γυναίκα δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα της, αλλά ο σύζυγος έχει. Ομοίως, ο σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα του, αλλά η γυναίκα έχει. Μην παρεκκλίνετε ο ένας από τον άλλον, παρά μόνο κατόπιν συνεννόησης, για λίγο, για άσκηση νηστείας και προσευχής, και μετά να είστε πάλι μαζί, για να μη σας δελεάσει ο σατανάς με την ασυγκράτησή σας (Α' Κορ. 7, 4-5).

Ο σύζυγος και η σύζυγος είναι μέλη της Εκκλησίας και, όντας σωματίδια της πληρότητας της Εκκλησίας, είναι ίσοι μεταξύ τους, υπακούοντας στον Κύριο Ιησού Χριστό.

Μετά τον Απόστολο διαβάζεται το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο (2:1-11). Διακηρύσσει την ευλογία του Θεού στη συζυγική ένωση και τον αγιασμό της. Το θαύμα της μετατροπής του νερού σε κρασί από τον Σωτήρα προμήνυε τη δράση της χάριτος του μυστηρίου, με την οποία η επίγεια συζυγική αγάπη ανεβαίνει στην ουράνια αγάπη, ενώνοντας τις ψυχές στον Κύριο. Ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης μιλάει για την ηθική αλλαγή που απαιτείται γι' αυτό, «Ο γάμος είναι τιμητικός και το κρεβάτι άσπιλο, γιατί ο Χριστός τους ευλόγησε στην Κανά στο γάμο, τρώγοντας την τροφή της σάρκας και μετέτρεψε το νερό σε κρασί, αφού φανέρωσε αυτό το πρώτο θαύμα. , για να αλλάξεις εσύ, ψυχή» (Μέγας Κανόνας, σε ρωσική μετάφραση, τροπάριο 4, τραγούδι 9).

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, εκφωνείται μια σύντομη παράκληση για τους νεόνυμφους και μια προσευχή του ιερέα εκ μέρους της Εκκλησίας, στην οποία προσευχόμαστε στον Κύριο να κρατήσει αυτούς που είναι ενωμένοι σε ειρήνη και ομοψυχία, ο γάμος τους είναι τίμιος, το κρεβάτι τους δεν είναι βρόμικο, η συμβίωση τους άμεμπτη, για να μπορέσουν να ζήσουν μέχρι τα βαθιά γεράματα, εκπληρώνοντας παράλληλα τις εντολές Του από καθαρή καρδιά.

Ο ιερέας διακηρύττει: «Και φύλαξέ μας, Βλάδυκα, με τόλμη, χωρίς καταδίκη, τόλμησε να σε καλέσω, Ουράνιο Θεέ Πατέρα, και να μιλήσεις…». Και οι νεόνυμφοι, μαζί με όλους τους παρευρισκόμενους, ψάλλουν την προσευχή «Πάτερ ημών», το θεμέλιο και το στεφάνι όλων των προσευχών, που μας πρόσταξε ο ίδιος ο Σωτήρας.

Στο στόμα όσων είναι παντρεμένοι, εκφράζει την αποφασιστικότητά της να υπηρετήσει τον Κύριο με το εκκλησάκι της, ώστε μέσω αυτών στη γη να εκπληρωθεί το θέλημά Του και να βασιλέψει στην οικογενειακή τους ζωή. Σε ένδειξη ταπεινοφροσύνης και αφοσίωσης στον Κύριο, σκύβουν το κεφάλι κάτω από τα στέφανα.

Μετά την προσευχή του Κυρίου, ο ιερέας δοξάζει τη Βασιλεία, τη δύναμη και τη δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και, έχοντας διδάξει την ειρήνη, διατάζει να σκύψουμε τα κεφάλια μας ενώπιον του Θεού, όπως μπροστά στον Βασιλιά και τον Δάσκαλο, και ταυτόχρονα ενώπιον του Πατέρα μας. Έπειτα φέρεται ένα φλιτζάνι κόκκινο κρασί ή μάλλον ένα κύπελλο κοινωνία και ο ιερέας το ευλογεί για την αμοιβαία κοινωνία συζύγου. Το κρασί στο γάμο σερβίρεται ως ένδειξη χαράς και διασκέδασης, θυμίζοντας τη θαυματουργή μετατροπή του νερού σε κρασί, που έκανε ο Ιησούς Χριστός στην Κανά της Γαλιλαίας.

Ο ιερέας δίνει στο νεαρό ζευγάρι τρεις φορές να πιει κρασί από ένα κοινό ποτήρι - πρώτα στον σύζυγο, ως αρχηγό της οικογένειας και μετά στη σύζυγο. Συνήθως πίνουν κρασί σε τρεις μικρές γουλιές: πρώτα ο σύζυγος, μετά η γυναίκα.

Έχοντας παρουσιάσει το κοινό κύπελλο, ο ιερέας συνδέει το δεξί χέρι του συζύγου με το δεξί χέρι της συζύγου, καλύπτει τα χέρια τους με επιτραχήλιο και βάζει το χέρι του από πάνω του.Αυτό σημαίνει ότι μέσω του χεριού του ιερέα ο σύζυγος λαμβάνει γυναίκα από την ίδια την Εκκλησία, ενώνοντάς τους εν Χριστώ για πάντα. Ο ιερέας κυκλώνει τους νεόνυμφους τρεις φορές γύρω από το αναλόγιο.

Κατά την πρώτη περιφορά ψάλλεται το τροπάριο «Ησαΐε χαίρε…», στο οποίο δοξάζεται το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού Εμμανουήλ από την Ανεπιτήδευτη Μαρία.

Στη δεύτερη περιφορά ψάλλεται το τροπάριο «Άγιος Μάρτυς». Στέφονται με στέφανα, ως κατακτητές των επίγειων παθών, αποτελούν εικόνα του πνευματικού γάμου της πιστεύουσας ψυχής με τον Κύριο.

Τέλος, στο τρίτο τροπάριο, που ψάλλεται κατά την τελευταία περιφορά του αναλόγιου, δοξάζεται ο Χριστός ως η χαρά και η δόξα των νεόνυμφων, η ελπίδα τους σε όλες τις περιστάσεις της ζωής: «Δόξα σοι, Χριστέ ο Θεός, ο έπαινος των νεόνυμφων. αποστόλων, η χαρά των μαρτύρων, το κήρυγμά τους. Τριάδα ομοούσιος».

Αυτός ο κυκλικός περίπατος σημαίνει την αιώνια πομπή που ξεκίνησε αυτήν την ημέρα για αυτό το ζευγάρι. Ο γάμος τους θα είναι μια αιώνια πομπή χέρι-χέρι, συνέχεια και εκδήλωση του μυστηρίου που τελέστηκε σήμερα. Θυμόμενοι τον κοινό σταυρό που τους τέθηκε σήμερα, «κουβαλώντας ο ένας τα βάρη του άλλου», θα είναι πάντα γεμάτοι με τη χαρά αυτής της ημέρας. Στο τέλος της πανηγυρικής πομπής, ο ιερέας αφαιρεί τα στέφανα από τους συζύγους, χαιρετώντας τους με λόγια γεμάτα πατριαρχική απλότητα και επομένως ιδιαίτερα επίσημα:

«Μεγαλήσου, γαμπρό, όπως ο Αβραάμ, και ευλογημένος όπως ο Ισαάκ, και πληθύνσου σαν τον Ιακώβ, περπατάς στον κόσμο και κάνε τις εντολές του Θεού με δικαιοσύνη».

«Και εσύ, νύφη, υψώθητε όπως η Σάρρα, και χαίρετε όπως η Ρεβέκκα, και πληθύνεσθε όπως η Ραχήλ, χαίροντας για τον άντρα σου, τηρώντας τα όρια του νόμου, γιατί ο Θεός είναι τόσο ευχαριστημένος».

Στη συνέχεια, στις επόμενες δύο προσευχές, ο ιερέας ζητά από τον Κύριο, που ευλόγησε τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, να δεχτεί τα στέφανα των νεόνυμφων αμόλυντοι και άμεμπτοι στη Βασιλεία Του. Στη δεύτερη προσευχή, που διαβάζει ο ιερέας, με την υπόκλιση των κεφαλιών των νεόνυμφων, σφραγίζονται αυτές οι αιτήσεις στο όνομα της Υπεραγίας Τριάδος και της ιερατικής ευλογίας. Στο τέλος του, οι νεόνυμφοι με ένα αγνό φιλί μαρτυρούν την αγία και αγνή αγάπη ο ένας για τον άλλον.

Περαιτέρω, σύμφωνα με το έθιμο, οι νεόνυμφοι οδηγούνται στις βασιλικές πόρτες, όπου ο γαμπρός φιλά την εικόνα του Σωτήρα και η νύφη - την εικόνα της Μητέρας του Θεού. τότε αλλάζουν θέσεις και εφαρμόζονται ανάλογα: ο γαμπρός - στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και η νύφη - στην εικόνα του Σωτήρος. Εδώ ο ιερέας τους δίνει ένα σταυρό για φίλημα και τους δίνει δύο εικόνες: τον γαμπρό - την εικόνα του Σωτήρος, τη νύφη - την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Στις μέρες μας, παρά την εκτεταμένη και μαζική επιστροφή των ανθρώπων στην Ορθοδοξία, δυστυχώς, συχνά έχουμε να αντιμετωπίσουμε μια μάλλον αδιάφορη στάση των σύγχρονων χριστιανών στον εκκλησιαστικό γάμο, συχνά με πλήρη παρανόηση του νοήματος και της αναγκαιότητάς του.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, ο γάμος είναι ένα μυστήριο που καθιερώθηκε από τον Θεό, που αγιάζει τις συζυγικές σχέσεις, καθιστά τη συζυγική ένωση αχώριστη, επιβάλλει στους παντρεμένους την υποχρέωση να φροντίζουν ο ένας τον άλλον ως τον εαυτό τους και να διαπαιδαγωγούν τα παιδιά τους. στο πνεύμα της πίστης και του χριστιανικού ήθους. Για 19 αιώνες, ο χριστιανικός κόσμος πίστευε στον γάμο ως μυστήριο, αναγνώριζε τη δεσμευτική του δύναμη και πόσο λίγες ήταν οι περιπτώσεις διαζυγίων μεταξύ των συζύγων, και δεν υπήρχε καμία αναφορά στον λεγόμενο πολιτικό γάμο. Η συμβίωση χωρίς την εκκλησιαστική ευλογία θεωρούνταν το μεγαλύτερο έγκλημα και όσοι το επέτρεπαν δέχονταν μομφές και περιφρόνηση της κοινωνίας.

Και κατά τη διάρκεια της δίωξης της Εκκλησίας στη σοβιετική εποχή, ο εκκλησιαστικός γάμος αντικαταστάθηκε παντού από πολιτικό γάμο. Μια άθεη κοινωνία έχει διαμορφώσει μια αντίστοιχη στάση απέναντι στον γάμο. Ποιο είναι το αποτέλεσμα? Μπροστά στα μάτια μας, είτε ο σύζυγος αφήνει τη γυναίκα του, είτε η γυναίκα τρέχει μακριά από τον άντρα της - και αυτές οι εικόνες δεν εκπλήσσουν κανέναν. Και η «ελεύθερη» (από κάθε ηθική) Δύση, όπως λες, λέει: δεν είναι αυτό το όριο, το διαζύγιο πρέπει να θεωρείται θέμα όχι μόνο επιτρεπτό, αλλά και χρήσιμο. «Θα ήταν ωραίο να αλλάζετε τα μαλλιά και τον σύζυγό σας κάθε 7 χρόνια», συμβουλεύουν Αμερικανοί ψυχολόγοι τους πελάτες τους, «αυτό θα φέρει νέες αισθήσεις στη ζωή σας».

Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα: ο πολιτικός γάμος περιέχει γενικά τις απαραίτητες προϋποθέσεις για έναν σταθερό ευτυχισμένο γάμο;

Προκειμένου ο γάμος, κατανοητός στην πραγματική του έννοια, να είναι πραγματικά ευτυχισμένος, είναι απαραίτητο όσοι συνάπτουν γάμο να διατηρούν συνεχώς τη συνείδηση ​​της υψηλής αξιοπρέπειάς του και να μην παραβλέπουν τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις που αφιερώνει ο γάμος. Αυτή είναι η αμοιβαία αγάπη των συζύγων και ο σεβασμός, αυτή δεν είναι αγάπη παθιασμένη, σύντομα παροδική, αλλά αγάπη βασισμένη στον φόβο του Θεού, αγάπη κατ' εικόνα Χριστού για την Εκκλησία, γι' αυτό ο Απόστολος καλεί: «Οι άντρες, αγαπάτε τις γυναίκες σας, όπως αγαπάτε την Εκκλησία και δίνετε τον Χριστό στον εαυτό σας για χάρη της» (Εφεσ. 5:25).

Έτσι, ένας σύζυγος, σύμφωνα με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού, πρέπει να αγαπά τη γυναίκα του όπως ο Χριστός αγαπά την Εκκλησία, δηλ. να αγαπά αμετάβλητα μέχρι το τέλος της ζωής του, να αγαπά μέχρι να είναι έτοιμος να υποφέρει και να πεθάνει για εκείνη, να αγαπά ακόμα κι αν η γυναίκα του δεν τον αγαπούσε, να αγαπά για να την κερδίσει με την αγάπη του. Μια τέτοια αγάπη είναι σε θέση να αντέξει όλες τις δυσκολίες στη ζωή, είναι σε θέση να επανορθώσει την ανομοιότητα των χαρακτήρων, τη διαφορά στις εξωτερικές ιδιότητες και τις διάφορες ελλείψεις κ.λπ.

Από την άλλη πλευρά, η υπακοή πρέπει να είναι εγγενής στη σύζυγο, μαζί με την αγάπη για τον άντρα της. Μολονότι, σύμφωνα με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού, στον σύζυγο έχει δοθεί εξουσία, πρέπει να βλέπει αυτή τη δύναμη όχι ως πλεονέκτημα, αλλά ως καθήκον. Η προτεραιότητα δίνεται από τον Θεό στον σύζυγο όχι για την ταπείνωση της γυναίκας του, όχι για την κυριαρχία και την κυριαρχία πάνω της, αλλά για τη λογική, ήπια διαχείριση του σπιτιού. Και πώς βλέπει ο Απόστολος αυτή την εξουσία; Η πιο ευγενική, αδιάφορη, ευγενής δύναμη. Αλήθεια, ποια δύναμη μπορεί να είναι πιο αγνή και ανώτερη από την κυριαρχία του Χριστού πάνω στην Εκκλησία; Ποια στάση μπορεί να είναι ανώτερη από αυτή στην οποία βρίσκονται ο Χριστός και η Εκκλησία; Εδώ είναι η πιο στενή σχέση, η πληρέστερη πνευματική ενότητα, η πιο δίκαιη εξίσωση δικαιωμάτων που μπορεί να φανταστεί κανείς, χωρίς εξευτελιστική δύναμη και υποταγή.

Και στον πολιτικό γάμο, μπορούν να υπάρχουν τέτοιες σχέσεις μεταξύ των συζύγων πάντα, μέχρι το τέλος της ζωής; Χωρίς αμφιβολία, όχι - αυτό μπορεί να κριθεί από την ευθραυστότητα και την ευκολία τερματισμού.

Μόνο το πάθος είναι γνωστό στους ανθρώπους αυτής της ηλικίας, μόνο το πάθος είναι κατανοητό, μόνο η αισθησιακή αγάπη είναι ευχάριστη. Αλλά τα λεπτά μιας τέτοιας αγάπης είναι πολύ σύντομα και φευγαλέα. Και τώρα το σωματείο, που στερείται την κύρια δύναμη που το συγκρατεί, διαλύεται.

«Από το γάμο - προσωρινή ευτυχία και μάλιστα αιώνια σωτηρία», δίδαξε ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής. «Επομένως, δεν πρέπει να προσεγγίζεται με επιπολαιότητα, αλλά με φόβο και προσοχή. Ο Θεός ευλογεί έναν καλό γάμο. Επομένως:

Να είστε ευσεβείς, αφοσιωμένοι στον Θεό, στον Οποίο εμπιστεύεστε, προσευχηθείτε να στείλει ο Ίδιος το άλλο μισό, ευάρεστο σε Αυτόν και σώζοντάς σας.

Αναζητώντας τη γαμική ένωση, μην αναλαμβάνετε κακούς σκοπούς, ή παθιασμένη ευδαιμονία, ή συμφέροντα ή ματαιοδοξία. αλλά - αυτή που έχει ορίσει ο Θεός - αλληλοβοήθεια στην πρόσκαιρη ζωή για χάρη της αιώνιας ζωής, για τη δόξα του Θεού και το καλό των άλλων.

Όταν το βρεις, αποδέξου το ως δώρο του Θεού, με ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, τόσο με αγάπη, όσο με σεβασμό για αυτό το δώρο.

Όταν τελειώσει η επιλογή, πρέπει να συμβεί ένας συνδυασμός, μια πνευματική-σωματική συγχώνευση μυστηριώδης από τον Θεό.

Μια φυσική, ένωση, από αγάπη, είναι μια άγρια, ζοφερή ένωση. Εδώ καθαρίζεται, αγιάζεται, νηφάλιος με την προσευχή της Εκκλησίας με τη θεία χάρη. Είναι δύσκολο για κάποιον να σταθεί μόνος του σε μια ισχυρή και σωτήρια ένωση. Τα νήματα της φύσης σκίζονται - η χάρη είναι ακαταμάχητη. Η αλαζονεία είναι παντού επικίνδυνη, ειδικά εδώ... Ταπεινά λοιπόν, με νηστεία και προσευχή, πλησιάστε το μυστήριο» («Επιγραφή χριστιανικού ήθους»).

γάμος

Όταν τα ευγενικά παιδιά, ξεκινώντας σε κάποιο άγνωστο σε αυτά μονοπάτι, έρχονται στη μητέρα τους και ζητούν την αποχωριστική ευλογία της, τότε η τρυφερή μητέρα, ευλογώντας τα ειλικρινά, δεν εκφράζει τα ειλικρινή συναισθήματά της, τι εγκάρδιες ευχές δεν ξεχύνει! Η πιο αγαπημένη μας μητέρα, η Αγ. Η Εκκλησία του Χριστού, όταν τα υπάκουα παιδιά της -οι αρραβωνιασμένες νύφη και γαμπρός- εμφανίζονται στον Αγ. ναό του Θεού, αναζητώντας και ζητώντας τη μητρική της ευλογία στον άγνωστο σε αυτούς δρόμο του έγγαμου βίου. Μέχρι τώρα ξένοι μεταξύ τους, ενωμένοι, υπό την καθοδήγηση της Πρόνοιας του Θεού που διέπει τα πάντα, σε ένα ζευγάρι, η νύφη και ο γαμπρός μπαίνουν αληθινά σε μια νέα οικογενειακή ζωή για αυτούς, και ως εκ τούτου δεν ξέρουν τι τους περιμένει αυτή η έγγαμη ζωή: είναι χαρά, ηρεμία, ή τυχόν πνευματικές ανησυχίες, λύπες. Σε αυτή την περίπτωση, χρειάζονται μια αληθινή αποχωριστική λέξη, μια αληθινή ένδειξη για την επερχόμενη πορεία ζωής. Και εδώ είναι ο Αγ. Η Εκκλησία, με αγάπη και θρίαμβο, δεχόμενη στην αγκαλιά της τα παντρεμένα παιδιά της, ανάμεσα στις ευλογίες της, τι συγκινητικές προσευχές δεν ξεχύνει γι' αυτά, τι καλές ευχές δεν τους διακηρύσσει! Και συνοδεύει αυτές τις ένθερμες προσευχές, αυτές τις ευχές με επίσημες και βαθύτατα σημαντικές τελετουργίες.

Σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας, ο γάμος πρέπει να τελείται αμέσως μετά τη λειτουργία (Trebn.), ώστε η νύφη και ο γαμπρός, με ευλαβική προσευχή στη λειτουργία, να καθαρίζονται μέσω των μυστηρίων της μετανοίας και της κοινωνίας του αγίου Σώματος και Αίματος. Χριστέ, ετοιμάσου επάξια να λάβεις τη χάρη του μυστηρίου του γάμου.

Το πρώτο μέρος του μυστηρίου του γάμου είναι ο αρραβώνας.

Γαμπρός στον Αγ. ο ναός στέκεται στα δεξιά και η νύφη στην αριστερή πλευρά - έτσι τηρείται ο βαθμός και η ευπρέπεια που ενέκρινε ο Θεός: ο σύζυγος είναι το κεφάλι της συζύγου και κατά τη σειρά της στάσης υπερέχει της γυναίκας του. Δύο δαχτυλίδια για τους αρραβωνιασμένους στηρίζονται κοντά το ένα στο άλλο στο St. ο θρόνος ως σημάδι ότι οι σύζυγοι εμπιστεύονται τη μοίρα τους στο θέλημα της Πρόνοιας του Θεού και από τον Κύριο, από τα άγια Του. θρόνο ζητούν ευλογία για τον αρραβώνα τους. Η νύφη και ο γαμπρός κρατούν στα χέρια τους αναμμένα κεριά, γεγονός που μαρτυρεί ότι τα κίνητρά τους για γάμο είναι τα πιο φωτεινά, αγνά, απαλλαγμένα από κατακριτέους λογισμούς, ότι ο γάμος είναι κάτι αγνό, ιερό, δεν φοβάται το φως, όπως είναι η αμαρτία και η κακία. φοβάται αυτό το φως. Πώς καίγονται τα ελαφριά και λαμπερά κεριά - τόσο φωτεινή, αγνή και αγνή πρέπει να είναι η ψυχή του ζευγαριού. πόσο φλογερά καίνε τα κεριά - με τέτοια φλογερή αγάπη θα πρέπει να καίνε όλο το χρόνο της έγγαμης ζωής τους ο ένας για τον άλλον, για τον Αγ. Εκκλησία που τους ευλογεί.

Οι πιο τρυφεροί γονείς δεν μπορούν να ευχηθούν στα αγαπημένα τους παιδιά τόσες ευλογίες όσο ο Αγ. Εκκλησία στον εορτασμό του μυστηρίου του γάμου. Μόλις η νύφη και ο γαμπρός μπήκαν στο ναό του Θεού για να ζητήσουν ευλογίες άνωθεν για τον έγγαμο βίο τους, ο Αγ. Η Εκκλησία αρχίζει αμέσως να στέλνει τις προσευχές της στον Κύριο, όπου Τον ζητά για όσους παντρεύονται μεταξύ τους: για έναν σκαντζόχοιρο για να τους δώσει ένα παιδί να τεκνοποιήσει? για τον σκαντζόχοιρο για να τους στείλω αγάπη πιο τέλεια, πιο ειρηνική και βοήθεια. για τον σκαντζόχοιρο θα παραμείνουν με ομοφωνία και σταθερή πίστη. Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο ευλόγησε τους σε μια άψογη κατοικία. Ω, ναι, ο Κύριος ο Θεός θα τους χαρίσει έναν τίμιο γάμο και ένα αμόλυντο κρεβάτι.

Στη συνέχεια ο ιερέας παίρνει τα δαχτυλίδια από το θρόνο και τα τοποθετεί στα δάχτυλα του δεξιού χεριού της νύφης και του γαμπρού.

Παίρνοντας πρώτα το δαχτυλίδι του γαμπρού, λέει τρεις φορές: «Ο δούλος του Θεού είναι αρραβωνιασμένος (όνομα)υπηρέτης του Θεού (όνομα)".Με κάθε εκφορά αυτών των λέξεων, κάνει το σημάδι του σταυρού πάνω από το κεφάλι του γαμπρού και βάζει το δαχτυλίδι. Μετά παίρνει το δαχτυλίδι της νύφης και λέει, σημειώνοντας το κεφάλι της νύφης με ένα σταυρό, τρεις φορές: «Ο δούλος του Θεού είναι αρραβωνιασμένος (όνομα)υπηρέτης του Θεού (όνομα)",και βάζει επίσης ένα δαχτυλίδι στο δεξί της δάχτυλο. Στη συνέχεια, η νύφη και ο γαμπρός ανταλλάσσουν τα δαχτυλίδια τους τρεις φορές.

Το δαχτυλίδι, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, χρησίμευε ως σφραγίδα και έγκριση. Με την τριπλή ανταλλαγή δαχτυλιδιών, αποτυπώνεται και επιβεβαιώνεται η πλήρης αμοιβαία εμπιστοσύνη των προσώπων των συζύγων: από εδώ και πέρα ​​εμπιστεύονται ο ένας στον άλλο τα δικαιώματα, την τιμή και την ηρεμία τους. από εδώ και πέρα ​​θα ζουν ο ένας για τον άλλον, θα ανταλλάσσουν τα πάντα μεταξύ τους - και αυτή η αμοιβαιότητα μεταξύ τους θα είναι συνεχής, ατελείωτη (όπως σε ένα δαχτυλίδι - έναν κύκλο - δεν υπάρχει τέλος, οπότε η συζυγική ένωση πρέπει να είναι αιώνια, αρρηκτα συνδεδεμενος). Ο γαμπρός, ως απόδειξη της αγάπης του και της ετοιμότητάς του να βοηθήσει τις αναπηρίες της γυναίκας με το πλεονέκτημα της δύναμής του, δίνει το δαχτυλίδι του στη νύφη και αυτή, ως ένδειξη της αφοσίωσής της στον άντρα της και της ετοιμότητας να δεχθεί βοήθεια από αυτόν, αμοιβαία. δίνει το δαχτυλίδι της στον γαμπρό.

Τώρα οι αρραβωνιασμένοι πλησιάζουν το αναλόγιο στο οποίο ο Αγ. Ευαγγέλιο και ο σταυρός του Χριστού. Με αυτό εμπνέει η Εκκλησία ότι σε όλα τα μονοπάτια της ζωής τους, σε όλα τα εγχειρήματα και τα εγχειρήματα, οι σύζυγοι έχουν μπροστά στα μάτια τους τον νόμο του Χριστού, εγγεγραμμένο στο Ευαγγέλιο, ώστε στα έλκη του Χριστού ο Σωτήρας που σταυρώθηκε στο σταυρό. , θα αναζητούσαν παρηγοριά για τον εαυτό τους μέσα στις αγωνίες της ζωής. Παράλληλα, ο Στ. Εκκλησία κατά τα λόγια του Αγ. ο ψαλμωδός, που απεικονίζει την ευδαιμονία των θεοσεβούμενων ανθρώπων στη συζυγική, οικογενειακή τους ζωή, απαντά στις ερωτήσεις του μυαλού και της καρδιάς των νεόνυμφων, τι τους περιμένει μπροστά, τι μερίδιο ευημερίας τους ετοιμάζεται. «Μακάριοι όλοι όσοι φοβούνται τον Κύριο, οι περιπατητές στους δρόμους Του» (Ψαλμ. 127:1), - αυτός είναι ο ακρογωνιαίος λίθος, αυτό είναι το μυστικό της μελλοντικής οικογενειακής ευτυχίας, αμετάβλητο, όπως αμετάβλητος ο λόγος του Θεού. Άρα, η αληθινή ευτυχία της συζυγικής ένωσης εξαρτάται από το πώς θα συμπεριφερθούν οι σύζυγοι σε σχέση με τον Θεό και τον Αγ. Οι εντολές Του: εάν οι νεόνυμφοι σέβονται τον Θεό και περπατούν στους δρόμους Του, εκπληρώνουν τις εντολές Του, τότε ο ίδιος ο Κύριος, με τη δύναμη της δύναμης και της σοφίας Του, θα τακτοποιήσει το εσωτερικό και εξωτερικό καλό της ζωής τους όπου συναντώνται όσοι απομακρύνονται από τον Θεό μόνο αποτυχίες και λύπες...

Η αρραβωνιασμένη νύφη και ο γαμπρός στέκονται στο ένα «πόδι» (σε ένα απλωμένο κομμάτι ύφασμα) ως ένδειξη ότι θα πρέπει να έχουν την ίδια μοίρα σε όλα -και ευτυχισμένα και αποτυχημένα- και να δηλώσουν δημόσια την καλή και απεριόριστη θέλησή τους ενώπιον του σταυρό και το Ευαγγέλιο για γάμο. Η νύφη και ο γαμπρός πρέπει να συνάψουν γάμο με αμοιβαία συναίνεση και επιθυμία: η απεριόριστη διάθεσή τους μεταξύ τους χρησιμεύει ως εγγύηση της οικογενειακής ευτυχίας στο γάμο και μία από τις πιο σημαντικές προϋποθέσεις για τη νομιμότητα του γάμου.

Ωστόσο, η εγκάρδια αμοιβαία προσέγγιση του γαμπρού και της νύφης, εμπνευσμένη από τον λόγο του Θεού (Γεν. 24, 57-58· 28, 1-2), θα πρέπει να αγιάζεται με την ευλογία των γονέων και όσων παίρνουν τη θέση τους. (Κριτ. 14, 1-3). Τα παιδιά ενεργούν αμαρτωλά όταν συνάπτουν γάμο χωρίς την ευλογία των γονέων: οι προσευχές των γονέων, η ευλογία τους, σύμφωνα με τη μαρτυρία του λόγου του Θεού, ιδρύει τα σπίτια των παιδιών (Κύριος 3, 9), δηλ. ενισχύει την ευτυχία και την ευημερία της οικογενειακής ζωής των παιδιών.

Έτσι, αφού ο γαμπρός και η νύφη, ενώπιον του ίδιου του Κυρίου και ενώπιον ολόκληρης της Εκκλησίας, αμοιβαία συναίνεση να συνάψουν γάμο, ο υπηρέτης του θυσιαστηρίου του Κυρίου προχωρά στην τελετή του ίδιου του γάμου. Μέσα από τα χείλη ενός ιερέα στις συγκινητικές προσευχές του Αγ. Η Εκκλησία θυμάται τους ευλογημένους γάμους του Αγ. οι προπάτορές μας και καλεί όσους παντρεύονται την ίδια ευλογία του Κυρίου, με την οποία τιμήθηκαν, προσεύχεται στον Παντοδύναμο να σώσει αυτούς που παντρεύονται, όπως ο Νώε σώθηκε στην κιβωτό, ο Ιωνάς στην κοιλιά της φάλαινας και τρεις νεαρούς στο σπήλαιο της Βαβυλώνας, για να χαρίσουν στους νέους συζύγους ομοψυχία ψυχών και σωμάτων, μακροζωία, στέμμα που δεν ξεθωριάζει στον ουρανό, για να δώσει από τη δροσιά του ουρανού από ψηλά και από το λίπος της γης, κρασί και λάδι , και όλα τα καλά, για να μπορούν, «κάθε αυτοικανοποίηση έχοντας», διδάσκουν και απαιτούν. Ταυτόχρονα, ο εφημέριος της Εκκλησίας παρακαλεί τον Κύριο να θυμάται όχι μόνο τους ίδιους τους συζύγους, αλλά και τους γονείς τους, «πέρα από τις προσευχές των γονέων, τα θεμέλια των σπιτιών...».

Αλλά εδώ ήρθε το πιο σημαντικό, το πιο επίσημο, το πιο ιερό λεπτό σε όλες τις τελετές του γάμου. Στέμματα τοποθετούνται στο ευλογημένο ζευγάρι - σημάδια βασιλικής εξουσίας - και με αυτό δίνεται η ευλογία σε όσους είναι παντρεμένοι να γίνουν πρόγονοι, σαν πρίγκιπες του οίκου, βασιλιάδες όλων των μελλοντικών απογόνων, και μαζί είναι υποχρεωμένοι να χρησιμοποιούν το παραχωρήθηκε εξουσία προς όφελος των υπαγόμενων σε αυτά. Επιπλέον, δεδομένου ότι στην αρχαιότητα τα κεφάλια των νικητών ήταν διακοσμημένα με στέφανα, η τοποθέτηση στεφάνων στη νύφη και τον γαμπρό χρησιμεύει ως ανταμοιβή για την αγνή ζωή τους πριν από το γάμο.

«Τα στέφανα», εξηγεί ο ιερός Χρυσόστομος, «στηρίζονται στα κεφάλια όσων παντρεύονται ως ένδειξη νίκης, για να δείξουν ότι αυτοί, ανίκητοι από το πάθος πριν από τον γάμο, πλησιάζουν και το κρεβάτι του γάμου, δηλαδή στο κατάσταση κατακτητών του σαρκικού πόθου Και αν κάποιος τον έπιασε η ηδονία, παραδόθηκε σε πόρνες, τότε γιατί νικημένος να έχει στέμμα στο κεφάλι του; Στην πραγματικότητα, τι πρέπει να σκέφτονται και να νιώθουν οι παντρεμένοι, που δεν διατήρησαν την αγνότητά τους πριν από το γάμο, όταν βάζουν στέφανα; πρόθεση να εξαλείψουν τις προηγούμενες αμαρτίες τους με μετάνοια και ευσεβείς πράξεις.

Κατά την κατάθεση στεφάνων στη νύφη και τον γαμπρό, ο υπηρέτης του θυσιαστηρίου του Κυρίου λέει: «Ο δούλος του Θεού παντρεύεται (όνομα)υπηρέτης του Θεού (όνομα)",«Ο δούλος του Θεού παντρεύεται (όνομα)υπηρέτης του Θεού (όνομα)",και, τρεις φορές (προς τιμήν της Αγίας Τριάδας), ευλογώντας και τους δύο, τρεις φορές διακηρύσσει τα μυστικιστικά λόγια: Κύριε, Θεέ μας, στεφάνε με δόξα και τιμή(τους)! «Κύριε!» φαίνεται να λέει αυτά τα λόγια προσευχής ο ιερέας. «Όπως αυτό το ζευγάρι είναι τώρα στολισμένο με στέφανα, έτσι στολίστε αυτή τη γαμήλια ένωση σε όλη τους τη ζωή με τη δόξα και την τιμή τους, με όλα τα δώρα της ευλογίας Σου: είθε οι νέοι σύζυγοι να λάμπουν στη ζωή με αγνότητα και αγιότητα, όπως λάμπουν τα στέμματά τους - και είθε να είναι άξιοι των στεφάνων του ουρανού, προετοιμασμένοι στη μελλοντική ζωή για τους κατακτητές, κατακτώντας τα πανούργα έθιμα αυτού του κόσμου και κάθε βλαβερό πόθο, που δίνεται για την τήρηση της συζυγικής πίστης, για χριστιανικά κατορθώματα.

Έτσι ο Αγ. Η Εκκλησία κρυφά και αποτελεσματικά καταρρίπτει στους παντρεμένους τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, αγιάζοντας το γάμο τους, τη φυσική γέννηση και ανατροφή των παιδιών. Από αυτή τη στιγμή, ο γαμπρός είναι ήδη ο σύζυγος της νύφης του, η νύφη είναι η γυναίκα του γαμπρού της. Από εκείνη τη στιγμή, ο σύζυγος και η σύζυγος δένονται με τους άρρητους δεσμούς του γάμου, σύμφωνα με τον αμετάβλητο λόγο του Σωτήρος Χριστού: «Ό,τι συνένωσε ο Θεός, ουδείς χωρίζει» (Ματθ. 19,6).

Τώρα είναι απαραίτητο οι σύζυγοι να μάθουν τα καθήκοντά τους μεταξύ τους, και έτσι η Εκκλησία του Χριστού προσφέρει στο αποστολικό ανάγνωσμα που διαβάζεται στο γάμο την αληθινή διδασκαλία για τα αμοιβαία καθήκοντα συζύγου και συζύγου. Η γαμήλια ένωση, σύμφωνα με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού, είναι μεγάλο μυστήριο (Εφεσ. 5:32), λόγω του ότι είναι αποτύπωμα, αντανακλά την πνευματικά γεμάτη χάρη ένωση του Χριστού Σωτήρος με την Εκκλησία. . Η αγνή, αμετάβλητη αμοιβαία συζυγική αγάπη, που σημαίνει την αγάπη του Σωτήρα για την Εκκλησία, είναι η πηγή όλων των συζυγικών αρετών, η πηγή της αμοιβαίας οικογενειακής γαλήνης και ευτυχίας. απαλύνει όλες τις δυσκολίες, τις λύπες και τις ασθένειες της συζυγικής κατάστασης, εξυψώνει τα δώρα της ευτυχίας και κάνει ανεκτές τις ανάγκες της φτώχειας. Ο σύζυγος είναι το κεφάλι της συζύγου, λέει ο Στ. εφαρμογή. Ο Παύλος, όπως και ο Χριστός, είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας (εδ. 23). Αλλά ο Σωτήρας αγάπησε την Εκκλησία τόσο πολύ που παραδόθηκε για χάρη της (εδ. 25), πέθανε στο σταυρό για χάρη της αγιότητας και της αθωότητάς της - έτσι ο σύζυγος πρέπει να αγαπά τη γυναίκα του όπως αγαπά τον εαυτό του (εδ. 33) , πρέπει να αγαπήσει μέχρι να είναι έτοιμος να αφήσει, σε περίπτωση ανάγκης, την ίδια του τη ζωή για τη γυναίκα του, προκειμένου να της φέρει την αληθινή σωτηρία. Οι σύζυγοι πρέπει να αγαπούν τις γυναίκες τους όπως το σώμα τους, διδάσκει το ίδιο ο Στ. Απόστολος: Όποιος αγαπά τη γυναίκα του αγαπά τον εαυτό του (εδ. 28). Οπότε, ένας σύζυγος πρέπει να είναι το κεφάλι της γυναίκας του - αλλά όχι απερίσκεπτος, όχι ανόητος, όχι άνεμος, αλλά ένα λογικό, σκεπτόμενο κεφάλι. Ο σύζυγος πρέπει να είναι το κεφάλι της συζύγου - αλλά όχι για να βασανίζει τη γυναίκα με σκληρότητα καρδιάς, ψυχρότητα, υπερβολικές απαιτήσεις (η γυναίκα είναι το σώμα του συζύγου: αν το κεφάλι αρχίσει να παραμελεί το σώμα, τότε θα χαθεί η ίδια), - αλλά για να συμπεριφέρεσαι, σύμφωνα με το λόγο του Θεού, με σύνεση στη σύζυγό σου σαν με πιο αδύναμο σκεύος, τιμώντας την ως συγκληρονόμο της χάριτος της ζωής (Α' Πέτ. 3, 7), για να να είσαι πάντα και παντού πρότυπο για τη γυναίκα σου και με χριστιανική πραότητα να παρατηρείς και να διορθώνεις τις ελλείψεις της. Ο σύζυγος πρέπει να είναι αληθινός φίλος και φύλακας της αχώριστης συντρόφου του, να αναζητά παρηγοριά και παρηγοριά όχι στο πλάι, όχι στα σπίτια και τις συναντήσεις των άλλων, αλλά στο σπίτι, κοντά στη γυναίκα του, που άφησε το σπίτι των γονιών της για χάρη του ο σύζυγός της και περιμένει τα πάντα μόνο από αυτόν…

Όπως η Εκκλησία υπακούει στον Χριστό, έτσι και οι γυναίκες υπακούουν στους συζύγους τους σε όλα, όπως ο ίδιος ο Κύριος (Εφεσ. 5, 22, 24) διατάζει τον λόγο του Θεού. αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει η σύζυγος «να εξουσιάζει τον άνδρα της... διότι πρώτα δημιουργήθηκε ο Αδάμ και μετά η Εύα, και δεν πλανήθηκε ο Αδάμ, αλλά η γυναίκα, εξαπατημένη, έπεσε σε παράβαση» (Α' Τιμ. 2 :12-14). Η Εκκλησία του Χριστού εκπληρώνει άγια και θεοσεβώς το θέλημα του Κυρίου, και το ίδιο πρέπει να ενεργεί η σύζυγος σε σχέση με τον άντρα της. Η σύζυγος θα πρέπει να προσπαθεί να κρατήσει την τιμή και το όνομα εκείνου στον οποίο τη συνδύασε ο Πανάγαθος Πάροχος, για να προσελκύσει την εύνοια του συζύγου της όχι με την ύφανση των μαλλιών, ούτε με χρυσάφι, ούτε με μαργαριτάρια, ούτε με πολύτιμα ρούχα (1 Τιμ. 2, 9), αλλά με την εύλογη ταπεινοφροσύνη, την απαραβίαστη πίστη, τις πράες υποδείξεις, τις καλές εντολές στο σπίτι και όλους τους τρόπους που χαρίζει το μεγάλο όνομα της βοηθού του συζύγου.

Ένα άλλο διδακτικό μάθημα διδάσκεται στους συζύγους στην ανάγνωση του Ευαγγελίου για τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, το οποίο απαιτείται κατά τη στιγμή του γάμου. Το φτωχό ζευγάρι, που δεν είχε τα μέσα να μαζέψει αρκετό κρασί για να κεράσει τους καλεσμένους του γάμου, ήταν, ωστόσο, άξιο ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός με την Αγνότερη Μητέρα Του τίμησε με την παρουσία Του τον γάμο, ώστε η Βασίλισσα των Ουρανών Η ίδια επέστησε την προσοχή Της στη φτώχεια της και παρακάλεσε τον Γιο της να βοηθήσει τις ανάγκες των νεόνυμφων με τη θαυματουργή μετατροπή του νερού σε κρασί.

Έτσι, η φτώχεια δεν εμποδίζει καθόλου τους χριστιανούς συζύγους να πλουτίσουν σε ευσέβεια: μια καλά οργανωμένη ζωή ενός ανθρώπου, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, δεν εξαρτάται από την αφθονία της περιουσίας του (Λουκάς 12:15). Εάν οι νεόνυμφοι εναποθέτουν τον κύριο θησαυρό τους στον Θεό, εάν είναι στολισμένοι με χριστιανική ευλάβεια και εκπληρώνουν τις εντολές του Χριστού όλες τις ημέρες της ζωής τους, τότε ο Κύριος ο Θεός, «άξιος στην Κανά της Γαλιλαίας να δείξει έντιμο γάμο με την παρουσία Του. Ο ίδιος θα τους ελεήσει και θα γεμίσει το σπίτι τους με σιτάρι, κρασί και λάδι και κάθε καλοσύνη, θα δώσει άφθονη τροφή στους συζύγους και τα νοικοκυριά, θα δώσει την άγια ευλογία Του σε όλους τους κόπους τους, σε χωριά και χωράφια, στα σπίτια και τα ζώα τους, ώστε τα πάντα πολλαπλασιάζονται και διατηρούνται…» (trebnik).

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, δίνεται μια νέα οδηγία στους συζύγους. Φέρνουν ένα φλιτζάνι κόκκινο κρασί, ο ιερέας το ευλογεί και δίνει στο παντρεμένο ζευγάρι να φάει από αυτό τρεις φορές ως ένδειξη ότι από εδώ και πέρα, καθ' όλη τη διάρκεια του επόμενου έγγαμου βίου, θα πρέπει να έχουν τα πάντα κοινά, μια επιθυμία και μια πρόθεση, και να μοιράζονται όλοι μεταξύ τους κατά το ήμισυ: και ευτυχία και κακοτυχία, και χαρές και λύπες, και κόπους και ειρήνη, και κατορθώματα και κορώνες για κατορθώματα.

Αφού έτρωγε από το δισκοπότηρο, ο βοσκός της Εκκλησίας, ενώνει τα δεξιά χέρια των συζύγων και τους σκεπάζει με την άκρη του κλέφτη (σε ένδειξη ότι είναι ενωμένοι στον Χριστό και ότι ο σύζυγος δέχεται γυναίκα από την ίδια την Εκκλησία μέσα από τα χέρια του ιερέα), κυκλώνει τους νεόνυμφους τρεις φορές γύρω από το αναλόγιο, εκφράζοντας τη χαρά τους με αυτή την περιφορά, πνευματική αγαλλίαση. Επιπλέον, καθώς ο επαναλαμβανόμενος κύκλος είναι πάντα σημάδι αιωνιότητας, όσοι είναι παντρεμένοι σε κύκλο δείχνουν ότι θα διατηρήσουν τη συζυγική τους ένωση για πάντα όσο ζουν και εκφράζουν όρκο να μην διαλύσουν το γάμο για κανένα λόγο. Η περιφορά γίνεται τρεις φορές προς δόξαν της Αγίας Τριάδας, η οποία επικαλείται έτσι ως απόδειξη του όρκου των συζύγων.

Στο τέλος της πομπής αφαιρούνται στέφανα από τους νεόνυμφους με ειδικούς χαιρετισμούς, στους οποίους ο δούλος του Θεού τους εύχεται ανάταση από τον Θεό, χαρά, πολλαπλασιασμό των απογόνων και τήρηση των εντολών του Θεού: ειρήνη και να κάνετε τις εντολές του Θεού με δικαιοσύνη . Στη συνέχεια, σε δύο επόμενες προσευχές: «Θεέ, ο Θεός μας» και «Πατέρα και Υιός και Άγιο Πνεύμα», ο ιερέας ζητά από τον Κύριο, που ευλόγησε τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, να δεχθεί τα στέφανα των νεόνυμφων αμόλυντοι και άμεμπτοι. στη Βασιλεία Του. Στη δεύτερη προσευχή, που διαβάζει ο ιερέας, ο οποίος βλέπει τα σκυμμένα κεφάλια των νεόνυμφων, οι αιτήσεις αυτές σφραγίζονται με το όνομα της Υπεραγίας Τριάδος και την ιερατική ευλογία.

Τέλος, οι νεόνυμφοι, σύζυγος και σύζυγος, δίνουν ένα φιλί και η τελετή του γάμου τελειώνει.

Έτσι είναι όλα καλά και για την οικοδόμησή μας στο μυστήριο του γάμου, πώς όλα μας ανεβάζουν από τη γη στον ουρανό! Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δέχθηκε να αγιάσει τη γαμήλια ένωση με τη χάρη του μυστηρίου για αυτό, ώστε οι χριστιανοί σύζυγοι, που αντιπροσωπεύουν τη μυστηριώδη εικόνα της αγιότατης ένωσής Του με την Εκκλησία και τα μυστήρια με τη βοήθεια της χάριτος, να στολίζονται με θεϊκά χάρες.

Πόσο μακριά πρέπει να είναι κάθε άτακτη κίνηση, κάθε άεργος λόγος, κάθε πονηρή και ακάθαρτη σκέψη, πόσο ευλαβικά και προσεκτικά πρέπει να στεκόμαστε στο ναό την ώρα που ζητείται η ευλογία του Κυρίου για το νέο ζευγάρι, όταν ο Κύριος Ιησούς Ο ίδιος είναι αόρατα παρών μαζί μας, ο Χριστός, όπως ήταν παρών στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας!

Στη γαμήλια γιορτή του Αγ. Η Εκκλησία μας επιτρέπει τη χαρά και τη χαρά, αλλά θέλει η χαρά και η χαρά μας να είναι αγνή, άγια, αντάξια εκείνου του μεγάλου μυστηρίου για το οποίο τους επιτρέπεται. «Γάμος και θεσμός σε αυτήν (εορτή), - λέει η Εκκλησία του Χριστού για να μας καθοδηγήσει, - με κάθε ησυχία και ειλικρίνεια που αρμόζει στους Χριστιανούς προς δόξα του Θεού, ας γίνει, όχι με τη φωνή του διαβόλου, ούτε με τη φωνή του διαβόλου. ο χορός και το μεθύσι, αν και απαγορεύονται οι Χριστιανοί· γιατί ο γάμος είναι ιερή υπόθεση: το ίδιο και άγιο, θα το κάνουν άξια. «Ο γάμος πρέπει να γιορτάζεται με αξιοπρεπή, χριστιανικό τρόπο, και όχι με ειδωλολατρικό τρόπο, χωρίς άσχημα και σαγηνευτικά τραγούδια, χωρίς κραυγές, πιο σοδομικά από το να δείχνεις χριστιανικό γάμο· και επίσης χωρίς μαγεία και οποιεσδήποτε άσχημες ενέργειες». «Όσοι έχουν κληθεί σε γάμο πρέπει να δειπνήσουν ή να δειπνήσουν με σεμνότητα, τίμια και ευλάβεια, όπως αρμόζει στους Χριστιανούς», έλεγαν οι άγιοι και θεοφόροι πατέρες στον καθεδρικό ναό κατά την αρχαιότητα. Το σεμνό, ευλαβικό γαμήλιο γλέντι μας θα ευλογήσει ο ίδιος ο Κύριος, ο οποίος αγίασε τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας με την παρουσία Του και την απόδοση του πρώτου θαύματος. (Ιερέας A.V. Rozhdestvensky. "The Family of an Orthodox Christian".)

Συμβουλές για όσους παντρεύονται

Για να γίνει ο γάμος αληθινές διακοπές, αξέχαστες για μια ζωή, πρέπει να φροντίσετε εκ των προτέρων για την οργάνωσή του. Καταρχήν, συμφωνήστε για τον τόπο και την ώρα του μυστηρίου.

Σε εκκλησίες όπου δεν υπάρχει προεγγραφή, οι νεόνυμφοι συμφωνούν να τελέσουν το μυστήριο απευθείας την ημέρα του γάμου. Ταυτόχρονα, ορίζεται η κατά προσέγγιση ώρα του γάμου, αφού οι γάμοι μπορούν να ξεκινήσουν μόνο μετά από άλλες απαιτήσεις. Μπορείτε επίσης να διαπραγματευτείτε με έναν συγκεκριμένο ιερέα.

Η εκκλησία θα χρειαστεί πιστοποιητικό γάμου, επομένως η εγγραφή γάμου στο ληξιαρχείο πρέπει να γίνει πριν από το γάμο.

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού οι γάμοι γίνονταν αμέσως μετά τη Θεία Λειτουργία. Αυτό δεν συμβαίνει τώρα, αλλά η κοινωνία πριν από την έναρξη του έγγαμου βίου είναι εξαιρετικά σημαντική. Ως εκ τούτου, οι νεόνυμφοι πρέπει να εκπληρώσουν όλα τα απαραίτητα για την κοινωνία: νηστεία, προσευχή, αμοιβαία συγχώρεση.

Όσοι επιθυμούν να μεταλάβουν επάξια τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού πρέπει να προετοιμαστούν με προσευχή για αυτό τουλάχιστον 2-3 ημέρες νωρίτερα: να προσεύχονται όλο και πιο επιμελώς στο σπίτι το πρωί και το βράδυ, να παρακολουθούν τις λειτουργίες της εκκλησίας. Πριν από την ημέρα της κοινωνίας, πρέπει να είστε στην απογευματινή λειτουργία. Ο κανόνας της Θείας Κοινωνίας προστίθεται στις κατ' οίκον απογευματινές προσευχές (περιλαμβάνει τους κανόνες: μετάνοια στον Κύριο Ιησού Χριστό, προσευχή προς την Υπεραγία Θεοτόκο, τον Φύλακα Άγγελο, καθώς και τη συνέχεια της Θείας Κοινωνίας). Η νηστεία συνδυάζεται με προσευχή – αποχή από φαστ φουντ –κρέας, αυγά, γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα – και αν ήδη συντελείται έγγαμος βίος – αποχή από συζυγικές σχέσεις.

Οι νεόνυμφοι πρέπει να έρχονται στο ναό την ημέρα του γάμου μέχρι την έναρξη της λειτουργίας, να μην τρώνε τίποτα, να πιουν ή να καπνίσουν την προηγούμενη μέρα, από τις 12 το βράδυ. Στο ναό η νύφη και ο γαμπρός εξομολογούνται, προσεύχονται στη λειτουργία και μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων. Μετά από αυτό, οι προσευχές, τα ρέκβιεμ και οι κηδείες συνήθως διαρκούν περίπου μία ώρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μπορείτε να αλλάξετε ρούχα γάμου (αν ο ναός έχει δωμάτιο για αυτό).

Η παρουσία φίλων και συγγενών των νεόνυμφων στη λειτουργία είναι επιθυμητή, αλλά, σε ακραίες περιπτώσεις, μπορούν να έρθουν στην αρχή του γάμου.

Η λήψη φωτογραφιών και η μαγνητοσκόπηση ενός γάμου με βιντεοκάμερα δεν επιτρέπεται σε όλους τους ναούς: είναι καλύτερο να το κάνετε χωρίς αυτό τραβώντας μια αξέχαστη φωτογραφία στο φόντο του ναού μετά το μυστήριο.

Οι βέρες πρέπει να δοθούν εκ των προτέρων στον εστεμμένο ιερέα, ώστε να τις καθαγιάσει τοποθετώντας τις στο θρόνο.

Πάρτε μαζί σας ένα κομμάτι λευκό λινό ή μια πετσέτα. Οι νέοι θα σταθούν σε αυτό.

Η νύφη πρέπει σίγουρα να έχει μια κόμμωση - ένα πέπλο ή ένα κασκόλ. καλλυντικά και κοσμήματα - είτε απουσιάζουν, είτε σε ελάχιστη ποσότητα. Οι θωρακικοί σταυροί είναι υποχρεωτικοί και για τους δύο συζύγους.

Σύμφωνα με τη ρωσική παράδοση, κάθε παντρεμένο ζευγάρι έχει μάρτυρες που οργανώνουν το γαμήλιο γλέντι. Θα φανούν επίσης χρήσιμα στο ναό - για να κρατήσουν τα στέμματα πάνω από τα κεφάλια των νεόνυμφων. Οι μάρτυρες πρέπει να βαφτίζονται.

Ο καταστατικός χάρτης της εκκλησίας απαγορεύει το γάμο πολλών ζευγαριών ταυτόχρονα, αλλά στην πράξη αυτό συμβαίνει. Φυσικά, κάθε ζευγάρι θα ήθελε να παντρευτεί χωριστά. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, το μυστήριο μπορεί να διαρκέσει για μεγάλο χρονικό διάστημα (η διάρκεια ενός γάμου είναι 30-40 λεπτά). Εάν οι νεόνυμφοι είναι πρόθυμοι να περιμένουν μέχρι να παντρευτούν όλοι οι άλλοι, τότε δεν θα τους αρνηθεί ένα ξεχωριστό μυστήριο. Τις καθημερινές (Δευτέρα, Τετάρτη, Παρασκευή) οι πιθανότητες να εμφανιστούν πολλά ζευγάρια είναι πολύ λιγότερες από τις Κυριακές.

Εκκλησιαστικά-κανονικά εμπόδια στο γάμο

Οι προϋποθέσεις για τη σύναψη γάμου που καθορίζονται από τον αστικό νόμο και τους εκκλησιαστικούς κανόνες έχουν σημαντικές διαφορές, επομένως δεν μπορεί να αφιερωθεί στο μυστήριο του γάμου κάθε πολιτική ένωση που είναι εγγεγραμμένη στο ληξιαρχείο.

Η Εκκλησία δεν επιτρέπει τον τέταρτο και τον πέμπτο γάμο. Απαγορεύεται ο γάμος ατόμων που βρίσκονται σε στενούς βαθμούς συγγένειας. Η Εκκλησία δεν ευλογεί το γάμο εάν ένας από τους συζύγους (ή και οι δύο) δηλώνει πεπεισμένος άθεος που ήρθε στο ναό μόνο μετά από επιμονή του συζύγου ή των γονέων. Δεν μπορείς να παντρευτείς αβάφτιστος.

Δεν μπορείτε να παντρευτείτε εάν ένας από τους νεόνυμφους είναι πράγματι παντρεμένος με άλλο άτομο.

Απαγορεύεται ο γάμος μεταξύ εξ αίματος συγγενών μέχρι και τέταρτου βαθμού συγγένειας (δηλαδή με δεύτερο ξάδερφο ή αδελφή).

Μια αρχαία ευσεβής παράδοση απαγορεύει τους γάμους μεταξύ νονών και νονών, καθώς και μεταξύ δύο νονών του ίδιου παιδιού. Αυστηρά μιλώντας, δεν υπάρχουν κανονικά εμπόδια σε αυτό, ωστόσο, προς το παρόν, η άδεια για έναν τέτοιο γάμο μπορεί να ληφθεί μόνο από τον κυβερνώντα επίσκοπο.

Είναι αδύνατο να παντρευτούν εκείνοι που προηγουμένως έχουν δώσει μοναχικούς όρκους ή έχουν αποδεχτεί τη χειροτονία στην ιεροσύνη.

Στις μέρες μας, η Εκκλησία δεν διερευνά την ηλικία της ενηλικίωσης, την ψυχική και σωματική υγεία των νυμφών και του γαμπρού, τον εθελοντικό χαρακτήρα του γάμου τους, αφού αυτές οι προϋποθέσεις είναι υποχρεωτικές για την εγγραφή της ένωσης. Φυσικά, είναι δυνατό να κρύψουμε ορισμένα εμπόδια στο γάμο από εκπροσώπους κρατικών φορέων. Αλλά είναι αδύνατο να εξαπατηθεί ο Θεός, επομένως το κύριο εμπόδιο για τη διάπραξη ενός παράνομου γάμου θα πρέπει να είναι η συνείδηση ​​των συζύγων.

Η απουσία γονικής ευλογίας για το γάμο είναι ένα πολύ ατυχές γεγονός, αλλά αν η νύφη και ο γαμπρός ενηλικιωθούν, δεν μπορεί να αποτρέψει τον γάμο. Επιπλέον, συχνά άθεοι γονείς αντιτίθενται στον εκκλησιαστικό γάμο και σε αυτή την περίπτωση, η γονική ευλογία μπορεί να αντικατασταθεί από μια ιερατική, το καλύτερο από όλα - την ευλογία του εξομολογητή τουλάχιστον ενός από τους συζύγους.

Ο γάμος δεν γίνεται:

Κατά τη διάρκεια και των τεσσάρων πολυήμερων νηστειών.
- κατά τη διάρκεια της εβδομάδας τυριού (Shrovetide)
- τη Λαμπρή (Πάσχα) Εβδομάδα
- από τη Γέννηση του Χριστού (7 Ιανουαρίου) έως τα Θεοφάνεια (19 Ιανουαρίου).
- την παραμονή της δωδέκατης αργίας.
- Τρίτη, Πέμπτη και Σάββατο όλο τον χρόνο
- 10, 11, 26 και 27 Σεπτεμβρίου λόγω αυστηρής νηστείας για τον Αποκεφαλισμό του Ιωάννη του Προδρόμου και την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού).
- την παραμονή των εορτών του πολιούχου ναού (κάθε ναός έχει το δικό του).

Σε έκτακτες περιπτώσεις, μπορεί να γίνει εξαίρεση από αυτούς τους κανόνες με την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου.

Δεισιδαιμονίες που σχετίζονται με το γάμο

Τα απομεινάρια της ειδωλολατρίας γίνονται αισθητά από κάθε είδους δεισιδαιμονίες που διατηρούνται στους ανθρώπους. Έτσι, υπάρχει η πεποίθηση ότι ένα τυχαία πεσμένο δαχτυλίδι ή ένα σβησμένο κερί γάμου προμηνύει κάθε είδους κακοτυχίες, μια δύσκολη ζωή στο γάμο ή τον πρόωρο θάνατο ενός από τους συζύγους. Υπάρχουν επίσης ευρέως διαδεδομένες δεισιδαιμονίες ότι αυτός που θα πατήσει πρώτος την απλωμένη πετσέτα θα κυριαρχεί στην οικογένεια όλη του τη ζωή και του οποίου το κερί μετά το μυστήριο αποδειχθεί πιο κοντό, θα πεθάνει νωρίτερα. Κάποιοι πιστεύουν ότι είναι αδύνατο να παντρευτείς τον Μάιο, «τότε θα κοπιάσεις όλη σου τη ζωή».

Όλες αυτές οι μυθοπλασίες δεν πρέπει να συγκινούν τις καρδιές, γιατί ο δημιουργός τους είναι ο Σατανάς, που στο Ευαγγέλιο αποκαλείται «ο πατέρας του ψέματος». Και τα ατυχήματα (για παράδειγμα, η πτώση του ρινγκ) πρέπει να αντιμετωπίζονται με ψυχραιμία - όλα μπορούν να συμβούν.

Δεύτερη διαδοχή γάμου

Η Εκκλησία βλέπει τον δεύτερο γάμο αποδοκιμαστικά και τον επιτρέπει μόνο με συγκατάβαση στις ανθρώπινες αναπηρίες. Δύο προσευχές μετάνοιας προστίθενται στη μελέτη για τους δεύτερους γάμους, δεν υπάρχουν ερωτήσεις για την ελευθερία της έκφρασης. Αυτή η ιεροτελεστία τελείται αν και ο γαμπρός και η νύφη παντρευτούν για δεύτερη φορά. Αν κάποιος από αυτούς παντρευτεί για πρώτη φορά, γίνεται η συνηθισμένη τελετή.

Ποτέ δεν είναι αργά για να παντρευτείς

Σε άθεους καιρούς, πολλά παντρεμένα ζευγάρια σχηματίστηκαν χωρίς την ευλογία της Εκκλησίας, αλλά συμβαίνει οι άγαμοι σύζυγοι να παραμένουν πιστοί ο ένας στον άλλον όλη τους τη ζωή, να μεγαλώνουν τα παιδιά και τα εγγόνια με ειρήνη και αρμονία.

Η Εκκλησία δεν αρνείται ποτέ τη χάρη του μυστηρίου, ακόμα κι αν οι σύζυγοι βρίσκονται σε παρακμή. Όπως μαρτυρούν πολλοί ιερείς, εκείνα τα ζευγάρια που παντρεύονται στην ενήλικη ζωή, μερικές φορές παίρνουν το μυστήριο του γάμου πιο σοβαρά από τους νέους. Η λαμπρότητα και η επισημότητα του γάμου αντικαθίστανται από την ευλάβεια και το δέος για το μεγαλείο του γάμου.

Στη συνέχεια διαβάζεται η Προς Εφεσίους Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου (), όπου η γαμήλια ένωση παρομοιάζεται με την ένωση του Χριστού και της Εκκλησίας, για την οποία ο Σωτήρας που την αγάπησε παρέδωσε τον εαυτό Του. Η αγάπη του συζύγου για τη σύζυγό του είναι ομοίωση της αγάπης του Χριστού για την Εκκλησία και η ταπεινή υπακοή της συζύγου στον άντρα της είναι ομοίωση της στάσης της Εκκλησίας απέναντι στον Χριστό. αληθινοί ακόλουθοί Του, που με τα βάσανα και τα μαρτύρια επιβεβαίωσαν την πίστη και την αγάπη τους για τον Κύριο.

Η τελευταία ρήση του αποστόλου: και ας φοβάται η γυναίκα τον άντρα της - δεν καλεί για τον φόβο του αδύναμου μπροστά στον δυνατό, όχι για τον φόβο του δούλου σε σχέση με τον αφέντη, αλλά για τον φόβο του να λυπηθεί ο αγαπητός πρόσωπο, σπάζοντας την ενότητα ψυχών και σωμάτων. Τον ίδιο φόβο να χάσει την αγάπη, άρα και την παρουσία του Θεού στην οικογενειακή ζωή, πρέπει να βιώνει και ένας σύζυγος, του οποίου το κεφάλι είναι ο Χριστός. Σε άλλη επιστολή, ο απόστολος Παύλος λέει: Η γυναίκα δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα της, αλλά ο σύζυγος έχει. Ομοίως, ο σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα του, αλλά η γυναίκα έχει. Μην παρεκκλίνετε ο ένας από τον άλλον, παρά μόνο κατόπιν συμφωνίας, για λίγο, για άσκηση στη νηστεία και την προσευχή, και μετά να είστε ξανά μαζί για να μην σας βάλει σε πειρασμό ο σατανάς με την ασυγκράτησή σας ().

Ο σύζυγος και η σύζυγος είναι μέλη της Εκκλησίας και, όντας σωματίδια της πληρότητας της Εκκλησίας, είναι ίσοι μεταξύ τους, υπακούοντας στον Κύριο Ιησού Χριστό.

Μετά τον Απόστολο διαβάζεται το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο (). Διακηρύσσει την ευλογία του Θεού στη συζυγική ένωση και τον αγιασμό της. Το θαύμα της μετατροπής του νερού σε κρασί από τον Σωτήρα προμήνυε τη δράση της χάριτος του μυστηρίου, με την οποία η επίγεια συζυγική αγάπη ανεβαίνει στην ουράνια αγάπη, ενώνοντας τις ψυχές στον Κύριο. Ο άγιος μιλάει για την ηθική αλλαγή που απαιτείται γι' αυτό, «Ο γάμος είναι τιμητικός και το κρεβάτι άμεμπτο, γιατί ο Χριστός τους ευλόγησε στην Κανά στο γάμο, τρώγοντας τροφή από σάρκα και μετέτρεψε το νερό σε κρασί, αφού φανέρωσε αυτό το πρώτο θαύμα, ώστε να , ψυχή, θα άλλαζε» (Μέγας κανόνας, σε ρωσική μετάφραση, τροπάριο 4, τραγούδι 9).

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, εκφωνείται μια σύντομη παράκληση για τους νεόνυμφους και μια προσευχή του ιερέα εκ μέρους της Εκκλησίας, στην οποία προσευχόμαστε στον Κύριο να κρατήσει αυτούς που είναι ενωμένοι σε ειρήνη και ομοψυχία, ο γάμος τους είναι τίμιος, το κρεβάτι τους δεν είναι βρόμικο, η συμβίωση τους άμεμπτη, για να μπορέσουν να ζήσουν μέχρι τα βαθιά γεράματα, εκπληρώνοντας παράλληλα τις εντολές Του από καθαρή καρδιά.

Ο ιερέας διακηρύττει: «Και φύλαξέ μας, Βλάδυκα, με τόλμη, χωρίς καταδίκη, τόλμησε να σε καλέσω, Ουράνιο Θεέ Πατέρα, και να μιλήσεις…». Και οι νεόνυμφοι, μαζί με όλους τους παρευρισκόμενους, ψάλλουν την προσευχή «Πάτερ ημών», το θεμέλιο και το στεφάνι όλων των προσευχών, που μας πρόσταξε ο ίδιος ο Σωτήρας.

Στο στόμα όσων είναι παντρεμένοι, εκφράζει την αποφασιστικότητά της να υπηρετήσει τον Κύριο με το εκκλησάκι της, ώστε μέσω αυτών στη γη να εκπληρωθεί το θέλημά Του και να βασιλέψει στην οικογενειακή τους ζωή. Σε ένδειξη ταπεινοφροσύνης και αφοσίωσης στον Κύριο, σκύβουν το κεφάλι κάτω από τα στέφανα.

Μετά την προσευχή του Κυρίου, ο ιερέας δοξάζει τη Βασιλεία, τη δύναμη και τη δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και, έχοντας διδάξει την ειρήνη, διατάζει να σκύψουμε τα κεφάλια μας ενώπιον του Θεού, όπως μπροστά στον Βασιλιά και τον Δάσκαλο, και ταυτόχρονα ενώπιον του Πατέρα μας. Έπειτα φέρεται ένα φλιτζάνι κόκκινο κρασί ή μάλλον ένα κύπελλο κοινωνία και ο ιερέας το ευλογεί για την αμοιβαία κοινωνία συζύγου. Το κρασί στο γάμο σερβίρεται ως ένδειξη χαράς και διασκέδασης, θυμίζοντας τη θαυματουργή μετατροπή του νερού σε κρασί, που έκανε ο Ιησούς Χριστός στην Κανά της Γαλιλαίας.

Ο ιερέας δίνει στο νεαρό ζευγάρι τρεις φορές να πιει κρασί από ένα κοινό ποτήρι - πρώτα στον σύζυγο, ως αρχηγό της οικογένειας και μετά στη σύζυγο. Συνήθως πίνουν κρασί σε τρεις μικρές γουλιές: πρώτα ο σύζυγος, μετά η γυναίκα.

Έχοντας παρουσιάσει το κοινό κύπελλο, ο ιερέας συνδέει το δεξί χέρι του συζύγου με το δεξί χέρι της συζύγου, καλύπτει τα χέρια τους με επιτραχήλιο και βάζει το χέρι του από πάνω του.Αυτό σημαίνει ότι μέσω του χεριού του ιερέα ο σύζυγος λαμβάνει γυναίκα από την ίδια την Εκκλησία, ενώνοντάς τους εν Χριστώ για πάντα. Ο ιερέας κυκλώνει τους νεόνυμφους τρεις φορές γύρω από το αναλόγιο.

Κατά την πρώτη περιφορά ψάλλεται το τροπάριο «Ησαΐε χαίρε…», στο οποίο δοξάζεται το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού Εμμανουήλ από την Ανεπιτήδευτη Μαρία.

Στη δεύτερη περιφορά ψάλλεται το τροπάριο «Άγιος Μάρτυς». Στέφονται με στέφανα, ως κατακτητές των επίγειων παθών, αποτελούν εικόνα του πνευματικού γάμου της πιστεύουσας ψυχής με τον Κύριο.

Τέλος, στο τρίτο τροπάριο, που ψάλλεται κατά την τελευταία περιφορά του αναλόγιου, δοξάζεται ο Χριστός ως η χαρά και η δόξα των νεόνυμφων, η ελπίδα τους σε όλες τις περιστάσεις της ζωής: «Δόξα σοι, Χριστέ ο Θεός, ο έπαινος των νεόνυμφων. αποστόλων, η χαρά των μαρτύρων, το κήρυγμά τους. Τριάδα ομοούσιος».

Αυτός ο κυκλικός περίπατος σημαίνει την αιώνια πομπή που ξεκίνησε αυτήν την ημέρα για αυτό το ζευγάρι. Ο γάμος τους θα είναι μια αιώνια πομπή χέρι-χέρι, συνέχεια και εκδήλωση του μυστηρίου που τελέστηκε σήμερα. Θυμόμενοι τον κοινό σταυρό που τους τέθηκε σήμερα, «κουβαλώντας ο ένας τα βάρη του άλλου», θα είναι πάντα γεμάτοι με τη χαρά αυτής της ημέρας. Στο τέλος της πανηγυρικής πομπής, ο ιερέας αφαιρεί τα στέφανα από τους συζύγους, χαιρετώντας τους με λόγια γεμάτα πατριαρχική απλότητα και επομένως ιδιαίτερα επίσημα:

«Μεγαλήσου, γαμπρό, όπως ο Αβραάμ, και ευλογημένος όπως ο Ισαάκ, και πληθύνσου σαν τον Ιακώβ, περπατάς στον κόσμο και κάνε τις εντολές του Θεού με δικαιοσύνη».

«Και εσύ, νύφη, υψώθητε όπως η Σάρρα, και χαίρετε όπως η Ρεβέκκα, και πληθύνεσθε όπως η Ραχήλ, χαίροντας για τον άντρα σου, τηρώντας τα όρια του νόμου, γιατί ο Θεός είναι τόσο ευχαριστημένος».

Στη συνέχεια, στις επόμενες δύο προσευχές, ο ιερέας ζητά από τον Κύριο, που ευλόγησε τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, να δεχτεί τα στέφανα των νεόνυμφων αμόλυντοι και άμεμπτοι στη Βασιλεία Του. Στη δεύτερη προσευχή, που διαβάζει ο ιερέας, με την υπόκλιση των κεφαλιών των νεόνυμφων, σφραγίζονται αυτές οι αιτήσεις στο όνομα της Υπεραγίας Τριάδος και της ιερατικής ευλογίας. Στο τέλος του, οι νεόνυμφοι με ένα αγνό φιλί μαρτυρούν την αγία και αγνή αγάπη ο ένας για τον άλλον.

Περαιτέρω, σύμφωνα με το έθιμο, οι νεόνυμφοι οδηγούνται στις βασιλικές πόρτες, όπου ο γαμπρός φιλά την εικόνα του Σωτήρα και η νύφη - την εικόνα της Μητέρας του Θεού. τότε αλλάζουν θέσεις και εφαρμόζονται ανάλογα: ο γαμπρός - στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και η νύφη - στην εικόνα του Σωτήρος. Εδώ ο ιερέας τους δίνει ένα σταυρό για φίλημα και τους δίνει δύο εικόνες: τον γαμπρό - την εικόνα του Σωτήρος, τη νύφη - την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Ποιο πρέπει να είναι το γαμήλιο γεύμα;

Το μυστήριο του γάμου τελείται πανηγυρικά και χαρμόσυνα. Από το πλήθος των ανθρώπων: συγγενείς, συγγενείς και φίλοι, από τη λάμψη των κεριών, από το εκκλησιαστικό τραγούδι κατά κάποιο τρόπο γίνεται άθελά του γιορτινό και εύθυμο στην ψυχή.

Μετά το γάμο, νέοι, γονείς, μάρτυρες, καλεσμένοι συνεχίζουν τη γιορτή στο τραπέζι.

Μα πόσο άσεμνα συμπεριφέρονται μερικές φορές ταυτόχρονα κάποιοι από τους καλεσμένους. Συχνά οι άνθρωποι μεθάνε εδώ, προφέρουν ξεδιάντροπους λόγους, τραγουδούν απρεπή τραγούδια, χορεύουν ξέφρενα. Μια τέτοια συμπεριφορά θα ήταν επαίσχυντη ακόμη και για έναν ειδωλολάτρη, «αγνοώντας τον Θεό και τον Χριστό Του», και όχι μόνο για εμάς τους Χριστιανούς. Η Αγία Εκκλησία προειδοποιεί για τέτοιες συμπεριφορές. Ο Κανόνας 53 της Συνόδου της Λαοδίκειας λέει: «Δεν αρμόζει σε όσους πηγαίνουν σε γάμους (δηλαδή ακόμη και στους συγγενείς της νύφης και του γαμπρού και των καλεσμένων) να πηδούν ή να χορεύουν, αλλά να δειπνούν και να δειπνούν σεμνά, όπως αρμόζει στους Χριστιανούς. .» Το γαμήλιο γλέντι πρέπει να είναι σεμνό και ήσυχο, να είναι ξένο σε κάθε αμετροέπεια και απρέπεια. Ένα τόσο ήσυχο και σεμνό γλέντι θα ευλογήσει ο ίδιος ο Κύριος, ο οποίος αγίασε τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας με την παρουσία Του και την πραγματοποίηση του πρώτου θαύματος.

Τι μπορεί να εμποδίσει τον χριστιανικό γάμο

Συχνά, όσοι προετοιμάζονται για το γάμο καταγράφουν πρώτα έναν πολιτικό γάμο στο ληξιαρχείο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί τον πολιτικό γάμο άνευ χάριτος, αλλά ως γεγονός αναγνωρίζει και δεν τον θεωρεί παράνομη πορνεία. Ωστόσο, οι προϋποθέσεις για τη σύναψη γάμου βάσει του αστικού δικαίου και σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες διαφέρουν. Ωστόσο, δεν μπορεί να καθαγιαστεί κάθε πολιτικός γάμος στην εκκλησία.

Η εκκλησία δεν επιτρέπει το γάμο πάνω από τρεις φορές. Σύμφωνα με το αστικό δίκαιο, επιτρέπεται ο τέταρτος και ο πέμπτος γάμος, τον οποίο η Εκκλησία δεν ευλογεί.

Ένας γάμος δεν είναι ευλογημένος εάν ένας από τους συζύγους (και πολύ περισσότερο και οι δύο) δηλώνει άθεος και λέει ότι ήρθε στο γάμο μόνο με την επιμονή της συζύγου ή των γονιών του.

Γάμος δεν επιτρέπεται εάν τουλάχιστον ένας από τους συζύγους δεν έχει βαπτιστεί και δεν πρόκειται να βαφτιστεί πριν από το γάμο.

Ένας γάμος δεν είναι δυνατός εάν ένας από τους μελλοντικούς συζύγους είναι πράγματι παντρεμένος με άλλο άτομο. Πρώτα πρέπει να διαλύσετε έναν πολιτικό γάμο και αν ο γάμος ήταν εκκλησία, φροντίστε να λάβετε την άδεια του επισκόπου για να τον διαλύσετε και να τον ευλογήσετε για να συνάψετε νέο γάμο.

Ένα άλλο εμπόδιο στο γάμο είναι η συγγένεια της νύφης και του γαμπρού και η πνευματική συγγένεια, που αποκτάται με την υποδοχή στη βάπτιση.

Όταν δεν γίνεται γάμος

Σύμφωνα με τους κανονικούς κανόνες, δεν επιτρέπεται ο γάμος και στις τέσσερις νηστείες, την εβδομάδα τυριού, την εβδομάδα του Πάσχα, την περίοδο από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια (Svyatki). Σύμφωνα με το ευσεβές έθιμο, δεν συνηθίζεται να γίνονται γάμοι το Σάββατο, καθώς και την παραμονή του Δωδεκαημέρου, μεγάλων και ναών εορτών, για να μην περνάει το βράδυ της προεορτής σε θορυβώδη διασκέδαση και διασκέδαση. Επιπλέον, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο γάμος δεν τελείται την Τρίτη και την Πέμπτη (την παραμονή των ημερών νηστείας - Τετάρτη και Παρασκευή), την παραμονή και τις ημέρες του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή (29 Αυγούστου / 11 Σεπτεμβρίου ) και την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού (14/27 Σεπτεμβρίου). Εξαιρέσεις από αυτούς τους κανόνες μπορούν να γίνουν από ανάγκη μόνο από τον κυβερνώντα επίσκοπο.
Εκ. .

Ίνγκα Μαγιακόφσκαγια

Χρόνος ανάγνωσης: 7 λεπτά

Α Α

Ένας γάμος είναι ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή κάθε χριστιανικής οικογένειας. Είναι σπάνιο τα ζευγάρια να παντρεύονται την ημέρα του γάμου τους (για να "σκοτώσουν δύο πουλιά με μια πέτρα") - στις περισσότερες περιπτώσεις, τα ζευγάρια εξακολουθούν να προσεγγίζουν αυτό το θέμα εσκεμμένα, συνειδητοποιώντας τη σημασία αυτής της τελετής και βιώνοντας μια ειλικρινή και αμοιβαία επιθυμία να γίνει μια πλήρης, σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, οικογένεια.

Πώς πραγματοποιείται αυτή η τελετή και τι πρέπει να γνωρίζετε για αυτήν;

Πώς να προετοιμαστείτε για το μυστήριο του γάμου σωστά;

Γάμος δεν είναι γάμος, όπου περπατούν 3 μέρες, πέφτουν με τα μούτρα σε μια σαλάτα και τους χτυπούν μεταξύ τους σύμφωνα με την παράδοση. Ο γάμος είναι ένα μυστήριο μέσω του οποίου ένα ζευγάρι λαμβάνει μια ευλογία από τον Κύριο για να ζήσει μαζί στη λύπη και τη χαρά όλη του τη ζωή, να είναι πιστός ο ένας στον άλλο «μέχρι τον τάφο», να γεννήσει και να μεγαλώσει παιδιά.

Χωρίς γάμο, ο γάμος θεωρείται «κατώτερος» από την Εκκλησία. Και, φυσικά, πρέπει να είναι κατάλληλο. Και δεν πρόκειται για οργανωτικά ζητήματα που λύνονται σε 1 μέρα, αλλά για πνευματική προετοιμασία.

Ένα ζευγάρι που παίρνει στα σοβαρά τον γάμο του, σίγουρα θα λάβει υπόψη του τις απαιτήσεις που ξεχνούν ορισμένοι νεόνυμφοι αναζητώντας μοδάτες φωτογραφίες γάμου. Όμως η πνευματική προετοιμασία είναι ένα σημαντικό κομμάτι του γάμου, ως η αρχή μιας νέας ζωής για ένα ζευγάρι - από καθαρό (από κάθε άποψη) σχιστόλιθο.

Η προετοιμασία περιλαμβάνει μια νηστεία 3 ημερών, κατά τη διάρκεια της οποίας πρέπει να προετοιμαστείτε για την τελετή με προσευχή, καθώς και να απέχετε από στενές σχέσεις, ζωοτροφές, κακές σκέψεις κ.λπ. Το πρωί πριν από το γάμο, ο σύζυγος ομολογούν και παίρνουν κοινωνία μαζί.

Βίντεο: Γάμος. Οδηγία βήμα προς βήμα

Αρραβώνας - πώς είναι η γαμήλια τελετή στην Ορθόδοξη Εκκλησία;

Ο αρραβώνας είναι ένα είδος «εισαγωγικού» μέρους του μυστηρίου που προηγείται του γάμου. Συμβολίζει την ολοκλήρωση ενός εκκλησιαστικού γάμου στο πρόσωπο του Κυρίου και την ενίσχυση των αμοιβαίων υποσχέσεων ενός άνδρα και μιας γυναίκας.

1. Ο αρραβώνας δεν γίνεται μάταια αμέσως μετά τη Θεία Λειτουργία - φαίνεται στο ζευγάρι η σημασία του μυστηρίου του γάμου και το πνευματικό δέος με το οποίο πρέπει να συνάπτουν γάμο.
2. Ο αρραβώνας στο ναό συμβολίζει την αποδοχή της γυναίκας του από τον ίδιο τον Κύριο από τον άντρα : ο ιερέας εισάγει το ζευγάρι στο ναό και από εκείνη τη στιγμή αρχίζει η κοινή τους ζωή, νέα και αγνή, στο πρόσωπο του Θεού.
3. Η αρχή της ιεροτελεστίας είναι το θυμικό : ο ιερέας 3 φορές ευλογεί τον σύζυγο και τη σύζυγο με τη σειρά του με τα λόγια «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Ως απάντηση στην ευλογία, ο καθένας επισκιάζει τον εαυτό του με το σημάδι του σταυρού (σημείωση - βαφτίζεται), μετά από το οποίο ο ιερέας τους περνάει ήδη αναμμένα κεριά. Αυτό είναι ένα σύμβολο αγάπης, φλογερό και αγνό, που ένας σύζυγος και η σύζυγος πρέπει τώρα να έχουν ο ένας για τον άλλον. Επιπλέον, τα κεριά είναι σύμβολο της αγνότητας ενός άνδρα και μιας γυναίκας, καθώς και της χάρης του Θεού.
4. σταυροειδές θυμίαμα συμβολίζει την παρουσία δίπλα στο ζευγάρι της χάρης του Αγίου Πνεύματος.
5. Ακολουθεί προσευχή για τους αρραβωνιασμένους και για τη σωτηρία τους (ψυχές) , για την ευλογία για τη γέννηση των παιδιών, για την εκπλήρωση εκείνων των αιτημάτων του ζευγαριού προς τον Θεό που σχετίζονται με τη σωτηρία τους, για την ευλογία του ζευγαριού για κάθε καλή πράξη. Μετά από αυτό, όλοι οι παρευρισκόμενοι, συμπεριλαμβανομένου του συζύγου και της συζύγου, θα πρέπει να σκύβουν τα κεφάλια τους ενώπιον του Θεού εν αναμονή μιας ευλογίας, ενώ ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή.
6. Μετά την προσευχή στον Ιησού Χριστό, ακολουθεί ο αρραβώνας : ο ιερέας βάζει το δαχτυλίδι στον γαμπρό, «αρραβωνιάζοντας τον δούλο του Θεού...» και 3 φορές τον επισκιάζει με σταυρό. Έπειτα βάζει το δαχτυλίδι στη νύφη, «αρραβωνιάζοντας τη δούλη του Θεού…» και την φθινοπωρεί με το σημείο του σταυρού τρεις φορές. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα δαχτυλίδια (που πρέπει να δώσει ο γαμπρός!) συμβολίζουν μια αιώνια και αχώριστη ένωση στο γάμο. Τα δαχτυλίδια βρίσκονται, μέχρι τη στιγμή που θα φορεθούν, στη δεξιά πλευρά του ιερού θρόνου, που συμβολίζει τη δύναμη του αγιασμού μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου και την ευλογία του.
7. Τώρα η νύφη και ο γαμπρός πρέπει να ανταλλάξουν δαχτυλίδια τρεις φορές (σημ. - κατά τον λόγο της Αγίας Τριάδας): ο γαμπρός βάζει το δαχτυλίδι του στη νύφη ως σύμβολο της αγάπης του και της προθυμίας του να βοηθήσει τη γυναίκα του μέχρι το τέλος των ημερών του. Η νύφη βάζει το δαχτυλίδι της στον γαμπρό ως σύμβολο της αγάπης της και της προθυμίας της να δεχτεί τη βοήθειά του μέχρι το τέλος των ημερών της.
8. Στη συνέχεια - η προσευχή του ιερέα για την ευλογία και τον αρραβώνα αυτού του ζευγαριού από τον Κύριο , και στέλνοντάς τους έναν φύλακα άγγελο που θα τους καθοδηγήσει στη νέα και αγνή χριστιανική τους ζωή. Η τελετή του αρραβώνα τελειώνει εδώ.

Βίντεο: Ρωσικός γάμος στην Ορθόδοξη Εκκλησία. γαμήλια τελετή

Το μυστήριο του γάμου - πώς είναι η τελετή;

Το δεύτερο μέρος του μυστηρίου του γάμου ξεκινά με την έξοδο της νύφης και του γαμπρού στη μέση του ναού με κεριά στα χέρια, όπως με το πνευματικό φως του μυστηρίου. Μπροστά τους ένας ιερέας με θυμιατήρι, που συμβολίζει τη σημασία του να ακολουθούν τον δρόμο των εντολών και να προσφέρουν τις καλές τους πράξεις ως θυμίαμα στον Κύριο.

Η χορωδία χαιρετίζει το ζευγάρι τραγουδώντας τον Ψαλμό 127.

• Στη συνέχεια, το ζευγάρι στέκεται σε μια λευκή πετσέτα απλωμένη μπροστά από το αναλόγιο : τόσο στο πρόσωπο του Θεού όσο και στην Εκκλησία επιβεβαιώνουν την ελεύθερη βούλησή τους, καθώς και την απουσία στο παρελθόν τους (σημ. - από κάθε πλευρά!) υποσχέσεων γάμου με άλλο άτομο. Ο ιερέας κάνει αυτές τις παραδοσιακές ερωτήσεις στη νύφη και τον γαμπρό, με τη σειρά του.
• Η επιβεβαίωση της εκούσιας και ακλόνητης επιθυμίας για γάμο εξασφαλίζει έναν φυσικό γάμο , που πλέον θεωρείται κρατούμενος. Μόνο μετά από αυτό αρχίζει το μυστήριο του γάμου.
• Η τελετή του γάμου ξεκινά με την κήρυξη της συμμετοχής του ζευγαριού στη Βασιλεία του Θεού και τρεις μακροσκελείς προσευχές - στον Ιησού Χριστό και στον Τριαδικό Θεό. Μετά από αυτό, ο ιερέας σημειώνει (με τη σειρά του) τη νύφη και τον γαμπρό με σταυροειδή στέμμα, «στεφανώνοντας τον δούλο του Θεού ...», και στη συνέχεια «στεφανώνοντας τον δούλο του Θεού ...». Ο γαμπρός πρέπει να φιλήσει την εικόνα του Σωτήρα στο στέμμα του, τη νύφη - την εικόνα της Μητέρας του Θεού που κοσμεί το στέμμα της.
• Τώρα για τη νύφη και τον γαμπρό στα στέφανα έρχεται το πιο σημαντικό λεπτό του γάμου όταν με τα λόγια «Κύριε, Θεέ μας, στεφάνωσέ τους με δόξα και τιμή!» ο ιερέας, ως σύνδεσμος μεταξύ ανθρώπων και Θεού, ευλογεί το ζευγάρι τρεις φορές, διαβάζοντας μια προσευχή τρεις φορές.
• Ευλογία του γάμου από την Εκκλησία συμβολίζει την αιωνιότητα της νέας χριστιανικής ένωσης, το αδιάλυτο της.
• Ακολουθεί η ανάγνωση της προς Εφεσίους Επιστολής από τον Αγ. απόστολος Παύλος , και στη συνέχεια το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο για την ευλογία και τον αγιασμό της γαμήλιας ένωσης. Στη συνέχεια ο ιερέας εκφωνεί παράκληση για τους παντρεμένους και προσευχή για ειρήνη στη νέα οικογένεια, εντιμότητα γάμου, αγνότητα συμβίωσης και κοινή ζωή σύμφωνα με τις εντολές μέχρι τα βαθιά γεράματα.
• Μετά το "Και φύλαξέ μας, Δάσκαλε..." όλοι διαβάζουν την προσευχή "Πάτερ ημών" (θα πρέπει να το μάθετε εκ των προτέρων αν δεν το ξέρατε από έξω μέχρι τη στιγμή της προετοιμασίας για το γάμο). Αυτή η προσευχή στα χείλη ενός παντρεμένου ζευγαριού συμβολίζει την αποφασιστικότητα να εκπληρώσουν το θέλημα του Κυρίου στη γη μέσω της οικογένειάς τους, να είναι αφοσιωμένοι και υπάκουοι στον Κύριο. Ως ένδειξη της οποίας, ο σύζυγος και η σύζυγος σκύβουν τα κεφάλια τους κάτω από τα στέμματα.
• Φέρνουν ένα "δισκοπότηρο επικοινωνίας" με τον Cahors , και ο ιερέας την ευλογεί και τη δίνει ως ένδειξη χαράς, προσφέροντας να πιει κρασί τρεις φορές, πρώτα στον αρχηγό της νέας οικογένειας και μετά στη γυναίκα του. Πίνουν κρασί σε 3 μικρές γουλιές ως ένδειξη αδιαχώρητης ύπαρξης από εδώ και πέρα.
• Τώρα ο ιερέας πρέπει να ενώσει τα δεξιά χέρια των παντρεμένων, να τα σκεπάσει με πετραδάκι (σημ. - μια μακριά κορδέλα στο λαιμό του ιερέα) και βάλε την παλάμη σου από πάνω, ως σύμβολο του συζύγου που δέχεται τη γυναίκα του από την ίδια την Εκκλησία, η οποία εν Χριστώ ένωσε αυτούς τους δύο για πάντα.
• Το ζευγάρι παραδοσιακά κυκλώνεται τρεις φορές γύρω από το αναλόγιο : στον πρώτο κύκλο τραγουδούν "Ησαΐα, χαίρε ...", στον δεύτερο - το τροπάριο "Άγιος Μάρτυρας", και στον τρίτο δοξάζεται ο Χριστός. Ο περίπατος αυτός συμβολίζει την αιώνια πομπή που από σήμερα ξεκινάει για το ζευγάρι - χέρι με χέρι, με κοινό σταυρό (βάρα ζωής) για δύο.
• Οι κορώνες αφαιρούνται από τους συζύγους και ο ιερέας χαιρετίζει τη νέα χριστιανική οικογένεια με επίσημα λόγια. Στη συνέχεια διαβάζει δύο προσευχές, κατά τις οποίες ο σύζυγος και η σύζυγος σκύβουν το κεφάλι τους και μετά το τέλος επισφραγίζουν την αγνή αμοιβαία αγάπη με ένα αγνό φιλί.
• Τώρα, σύμφωνα με την παράδοση, οι παντρεμένοι σύζυγοι οδηγούνται στις βασιλικές πύλες : εδώ ο αρχηγός της οικογένειας πρέπει να φιλήσει την εικόνα του Σωτήρα και τη σύζυγό του - την εικόνα της Μητέρας του Θεού, μετά την οποία αλλάζουν θέσεις και εφαρμόζονται ξανά στις Εικόνες (μόνο αντίστροφα). Εδώ φιλούν τον σταυρό, που φέρνει ο ιερέας, και λαμβάνουν 2 εικόνες από τον λειτουργό της Εκκλησίας, που μπορούν πλέον να φυλάσσονται ως οικογενειακό κειμήλιο και τα κύρια φυλαχτά της οικογένειας και να παραδοθούν στις επόμενες γενιές.

Τα κεριά μετά το γάμο φυλάσσονται στην εικονοθήκη, στο σπίτι. Και μετά το θάνατο του τελευταίου συζύγου, αυτά τα κεριά (σύμφωνα με το παλιό ρωσικό έθιμο) τοποθετούνται στο φέρετρο για αυτόν και τα δύο.

Το έργο των μαρτύρων στη γαμήλια τελετή στην εκκλησία - τι κάνουν οι εγγυητές;

Οι μάρτυρες πρέπει να είναι πιστοί και βαφτισμένοι - ένας φίλος του γαμπρού και μια φίλη της νύφης, που μετά το γάμο θα γίνουν οι πνευματικοί μέντορες αυτού του ζευγαριού και οι φύλακες της προσευχής του.

Εργασία μάρτυρα:

1. Κρατήστε τα στέφανα πάνω από τα κεφάλια όσων παντρεύονται.
2. Δώστε τους βέρες.
3. Απλώστε μια πετσέτα μπροστά από το αναλόγιο.

Ωστόσο, εάν οι μάρτυρες δεν γνωρίζουν τα καθήκοντά τους, αυτό δεν είναι πρόβλημα. Ο ιερέας θα τα πει στους εγγυητές, κατά προτίμηση εκ των προτέρων, ώστε να μην υπάρχουν "επικαλύψεις" κατά τη διάρκεια του γάμου.

Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ένας εκκλησιαστικός γάμος δεν μπορεί να διαλυθεί - η Εκκλησία δεν δίνει διαζύγια. Εξαίρεση αποτελεί ο θάνατος του συζύγου ή η απώλεια λογικής.

Και τέλος - δυο λόγια για το γαμήλιο γεύμα

Ένας γάμος, όπως προαναφέρθηκε, δεν είναι γάμος. Και η Εκκλησία προειδοποιεί για την πιθανή άσεμνη και ασεβή συμπεριφορά όλων των παρευρισκομένων στον γάμο μετά το μυστήριο.

Οι αξιοπρεπείς χριστιανοί δειπνούν με σεμνότητα μετά το γάμο και δεν χορεύουν στα εστιατόρια. Επιπλέον, σε μια σεμνή γαμήλια γιορτή δεν πρέπει να υπάρχει καμία απρέπεια και αμετροέπεια.