Сын мой благословенный, приветствую тебя. В прошлый раз, своё письмо тебе, я оборвал, на самом интересном месте. Я, по крайней мере, убеждён в этом. Ведь привычный набор тем, которым мы забавляемся очень мелкий, наполнен бессмысленностями, шуточками игривыми. В такую привычную игру, да слово о Боге. Это как из тьмы в свет войти. Глаза не выдерживают. Ноги прекращают движение. Слух напряжён. Нужно время, чтобы освоиться. Бойся Бога!

Слово великой Библии. «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» Еккл.12:13,14.

Первая заповедь Божьего закона гласит.

«Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» Исх. 20:2-3.

Неожиданно, правда. Ты, наверное, скажешь. Так, у меня вообще нет никаких богов. Живу себе, не хуже других. Знаешь мой сын, хоть мы дети христианской цивилизации, однако размышляя над этим откровением, я вижу, как далеки мы от исполнения этого простого Божьего требования.

Я очень рад, что ты пока быть может только разумом своим, но согласился с мыслью, что Бог действительно есть. Это уже не мало. Это много. Ты слышишь голос Бога обращённый к тебе.

«Я Господь Бог твой». Первая реакция, что вполне естественно, кто есть БОГ.

Чуть раньше, в тексте книги Исход, Бог уже ответил на подобный вопрос Моисея. Иегова! Сущий. Это перевод. Буквальное значение названного имени Бога выражается в нескольких словах. «Я есть то, что было, что есть и то, что будет ». Своё всевластие Бог показал при исходе народа Божьего из рабства Египетского. Свой Закон Он даёт, чтобы вывести человека из рабства нравственного, духовного и физического, в котором пребывает человек со времени грехопадения Адама.

Я поверил в Бога, и Его откровение в моё сердце входит как приветствие, как свидетельство того, что Бог меня заметил. Бог предлагает Себя, в помощь мне. Ты раб. Ты раб всяких страхов, идолов, традиций. Я готов освободить тебя – говорит Бог.

А как ты, мой сын, принимаешь такое обращение Бога к себе? Он вызывает в тебе чувство благоговения? Или у тебя возникают вопросы, типа: как ты докажешь, что ты Бог? Гордому человеку, сердце которого поражено грехом, невозможно воспринять такое слово от Бога, как свидетельство особого Божьего внимания. Сын мой. Вот тут я тебя прошу. Прими как особое Божье прикосновение к тебе, как знак внимания, как свидетельство Божьей любви, такое персональное обращение к тебе.

Господь Бог, являя Себя тебе, заявляет о своей исключительности. О своей непознаваемой сущности. Я Бог! Я Господь. Я Сущий! Власть верховная, власть абсолютная принадлежит Мне. Я Господь, ни перед кем не подотчётен, никому не обязан, Я Бог твой.

Сын мой прекрасный, когда ты говоришь, что веришь в Бога, веришь ли ты в Его абсолютную власть? Не спеши отвечать. Чаще всего, мы легко говорим то, что от нас требуется, но поступаем ровно наоборот. Ведь суть нашего признания абсолютной власти Бога в том, что мы признаём свою абсолютную зависимость от Него. Веришь ли ты в свою полную зависимость от Него? Если веришь в Него, ты совершенно независим от идолов, чьих либо мнений, установок. Если веришь, как живёшь?

Я пытаюсь свои мысли облечь в слова, я чувствую, что именно в этом осознании Бога Богом, начинается наше освобождение от ложных идеалов, кумиров и богов.

«Да не будет у тебя других богов пред лицом моим».

Первое условие возможности познания Бога. Расчисти пространство своего разума. Освободи свои чувства от всех идолов. Прояви себя, как личность независимая, свободная, прямо ходящая. «Кто же эти идолы»? — спросишь ты. «Нет у меня никаких идолов. Я ведь не идолопоклонник». Спокойно сын, спокойно. Такое утверждение говорит о том, что мы обнаружили первого идола. Это собственное «Я». Осознанно или неосознанно, у нас по природе, господствует «Я». Как говорят «Эго». Теперь Бог говорит, что мой Господь Бог. Твой Господь Бог. Без Бога ты ничто и никто. Без Бога всё ничто. Отвергая закон Бога, ты отвергаешь Бога, становишься противником Его. Сын мой, это хоть и аксиома, однако требует сердечного размышления и принятия. Вначале умом. Затем сердцем. Затем волей. И это будет исполнение первой заповеди. Так сказал Иисус Христос. «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» ; Матф.22:37,38.

Бог всё во всём. И мир, видимый и мир невидимый, мир телесный и мир духовный – это всё постольку, поскольку Бог повелел этому быть. Без Него ничто не начало быть, что начало быть! Наше приближение к Богу можно измерить нашим удалением от ложных кумиров. Скажу тебе мой сын, что эта заповедь, первая заповедь, самая трудная. Самая важная. Её нельзя исполнить согласием. Её нельзя исполнить обещанием. Это такая заповедь, которая становится, если ты её принимаешь, содержанием жизни. Сущностью жизни. Бог из религиозного Бога, становится Богом твоей жизни. Бог, становясь твоим Богом, Собою наполняет твою жизнь. Когда ты упраздняешь «Я» с пьедестала, исполняя повеление Бога, Он даёт тебе способность обнаружить богов, которым ты поклоняешься. Поклонение конечно не буквальное, не обязательно религиозное, но поклонение как зависимость. Например, известное всем нам трагическое влияние алкоголя на человека. Цивилизованные люди говорят, алкоголизм это болезнь. Но почему человек, впадает в зависимость, буквально в рабство? Ведь понимает опасность? Его с детства учат, что пить нельзя, вредно, опасно. Потому, что «Я» на пьедестале. «Я» сам. «Я» знаю. «Я» могу. «Я» хочу». В итоге, когда бывает поздно, обнаруживается, что «Я» в таком мощном проявлении есть всего лишь истерика раба. Когда Бог на пьедестале, тогда «Я», у ног Бога. Тогда, в моей жизни совершается ревизия моих ценностей. Не ты определяешь, идол или не идол, хорошо или плохо, можно или нельзя, чисто или нечисто. Всё это определяет Бог. Вот что значит вера в Бога. Это полное доверие. Это полное послушание Ему. Это исполнение Его повелений. Начинается наша вера, наше послушание с удаления всех богов. Это быть может самое трудное для нас. Все вопросы мы решаем сами, мы, ведь, прагматики, в наших руках все нити жизни, мы уже давно не падаем ниц перед различными предрассудками. Однако сын мой как насчёт астрологических прогнозов. Как насчёт амулетов, оберегов. Семейные реликвии. Иконы от бабушки. Мощи от прадедушки. Талисман, как хранитель судьбы. Добавь сюда приметы. Заговоры бабушкины. Порчи. Колдовство. И ты обнаруживаешь, что твоя жизнь заполнена божествами, предрассудками, которые управляют тобою.

Да не будет у тебя других богов.

Вот история Авраама. Прочти её, она записана в Библии, книга Бытие, главы с 12 по 25. Авраам назван отцом всех верующих. Бог позвал его за Собою. Выйди из дома отца твоего. Из родства твоего выйди. Я укажу, куда тебе идти. Это очень показательный процесс освобождения, который совершает Бог в судьбе Авраама. Опуская многие переживания, я хочу напомнить великое свидетельство веры Авраама. Бог обещает ему сына. Когда Авраму исполняется сто лет, у него рождается сын, Исаак. Явно чудо. Дар Бога. Свидетельство верности Бога. Затем, спустя несколько лет, Бог говорит Аврааму. «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». Быт.22:2. Дело можно изложить так. Хочу проверить, ты Авраам любишь Меня, или себя, сына своего? Авраам сделал всё, как сказал ему Бог. Когда Исаак уже лежал на жертвеннике, Авраам услышал. «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». Быт.22:12. Это чрезвычайно сложная история показывает нам верность Бога, и Его Всемогущество. Ясно, что Богу не нужна жертва сына Авраама. Но Авраму нужна такая грань, где проверяется реальность его веры, реальность доверия Богу. Ибо в этом акте веры, прежде всего, победа Авраама. Свобода Авраама. Потом, апостол Павел, говоря о действенности веры, напишет: «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование». Евр.11:17-19. Это мгновение, когда вера человека проявила себя настолько, что преодолела силу смерти. Сущность всего в том и заключается, что Бог, жизнь нашу проводит через смерть, в вечность. «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек ». 1Иоан.2:17.

Для людей богом могут быть родители. Могут быть дети. Может быть слава. Может быть карьера. Может быть общественное мнение. Может быть дом. Могут быть деньги. Для нас богом является лень. Ложь. Беспечность. Равнодушие. Это и есть любовь к миру. Мир проходит. Мир временный. Все страсти временные. Но Бог вечен!

Заметь мой сын. Кому, или даже чему, ты служишь, поклоняешься, таков ты и есть. Поклоняешься алкоголю – ты алкоголик. Поклоняешься карьере – карьерист. Поклоняешься чужому мнению, общественным принципам, ты просто исчезаешь как личность. О таких говорят, флюгер. Ты вроде и свободен. Но твои решения зависят от каких-то внешних факторов. Даже одежда, внешний вид, манера говорить – это всё влияние моды. Ты предмет интерьера, устроенного кем-то временного капища. Ты часть чьих-то замыслов. Винтик механизма, запущенного неведомо кем. Набор элементов, прах, который обращается в прах. Нет духа. Нет смысла. И воля порабощена. Ибо если ты, обслуживаешь материю, бездушную, бездуховную, даже если ты семи пядей во лбу, то и тогда ты бессмысленная пыль в бессмысленной вселенной.

Конечно, ты возразишь мне. Ты скажешь, нет, я ведь волен так себя вести, я ведь добровольно выбираю для себя такой стиль одежды, я ведь сам определяю с кем мне общаться и какие убеждения исповедовать. Хорошо! Я согласен. Теперь давай, представь для себя твой стиль. Твою идеологию. Обоснуй, исповедуй и осуществи. Из серой безликой массы прояви себя, достойно, убедительно. Как индивидуум. Как личность. Как свободный ЧЕЛОВЕК. Найдётся ли в тебе то, на что ты сможешь опереться?

Бог обращается к тебе лично. Я Иегова. Я Сущий. Я есть то, что было, что есть и что будет!

«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Иоан.1:3.

Бог говорит, Я Господь, Бог Твой! Бог выражает тебе своё признание. Он признаёт в тебе своего партнёра. Он тебе Себя открывает. Он делает тебя личностью. Он вводит тебя в свои планы. Ты в признании Бога Богом, входишь с Ним в отношения близкие, доверительные. Можно сказать, что когда ты, доверяешься Богу, Всесильному, Могущественному, ты никого и ничего не боишься! Ты с Богом. Ты свободен.

До следующей встречи мой сын.

Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Это значит:

Бог един, и нет других богов, кроме Него. От Него происходят все творения, благодаря Ему живут и к Нему возвращаются. В Боге пребывает вся сила и мощь, и нет силы вне Бога. И сила света, и сила воды, и воздуха, и камня есть сила Божия. Если муравей ползет, рыба плывет и птица летит, то это - благодаря Богу. Способность семени расти, травы - дышать, человека - жить - суть способности Божии. Все эти способности - собственность Божия, и всякое творение свою способность существовать получает от Бога. Господь каждому дает, сколько считает нужным, и забирает назад, когда считает нужным. Поэтому, когда хочешь обрести способность делать что-либо, ищи только в Боге, ибо Господь Бог есть источник животворящей и могучей силы. Кроме Него никаких других источников нет. Помолись Господу так:

«Боже Милостивый, неисчерпаемый, единственный источник силы, укрепи меня, немощного, одари силою большею, чтобы я мог лучше служить Тебе. Боже, дай мне мудрости, чтобы полученную от Тебя силу я не употребил во зло, но только на благо себе и ближним своим для величания славы Твоей. Аминь».

В Боге - вся мудрость, и вне Бога нет ни мудрости, ни капли знания. Всякую тварь Господь наделил частицей Своей мудрости. Поэтому, брат мой, думая, что Бог дал мудрость лишь человеку, ты ошибешься. Мудрость есть у пчелы и мухи, у ласточки и аиста, у дерева и камня, у воды и воздуха, у огня и ветра.

Во всем пребывает Премудрость Божия, и ничто не могло бы существовать без крупицы мудрости. По мудрости Божией животное заранее чувствует опасность; и пчела строит соты; и муха предчувствует дождь; и ласточка лепит гнездо; и аист выхаживает птенцов; и дерево знает, как расти; и камень умеет молчать и держать форму; и вода умеет течь с горы вниз и парить облаком; и огонь, дремлющий во всякой вещи, может греть и светить; и ветер знает, куда дуть, и приносит чистоту нечистотам и здоровье болящим. В самом деле, никто и ничто не имеет своей собственной мудрости, которую он сам сотворил или сам породил, но вся мудрость проистекает из одного-единственного источника всевозможной мудрости. И источник этот - в Боге. Поэтому, когда ищешь мудрость, ищи ее только в Боге, ибо Господь есть Источник живоносной и великой Премудрости. Кроме этого Источника других нет. Поэтому молись Богу так:

«Боже, Всемогущий и Всевидящий, одари меня, немудрого, животворящей мудростью Твоей, чтобы я смог лучше служить Тебе. И руководи мной, Господи, чтобы я данные мне знания не употребил во зло, как сатана, но только на добро себе и ближним своим к великой славе Твоей. Аминь».

В Боге - вся благость. Об этом и Христос сказал: Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19, 17). Его благость включает в себя Его милосердие, терпение и прощение грешников. Своей благостью Господь наделил всякое творение Свое. Поэтому в любой твари Божией есть Божественная благость. Даже диавол имеет Божию благость, из-за которой он желает себе добра, а не зла, но по глупости своей думает злом достичь добра, то есть думает, что, причиняя зло всем творениям Божиим, он для себя творит добро. О, сколько благости Божией во всяком Божием творении: в камне, в растении, в звере, в огне, в воде, в воздухе! Вся благость эта позаимствована у Бога - неисчерпаемого, бездонного и великого Источника всяческой добродетели. Поэтому, когда ищешь благости, не ищи ее нигде, кроме как в Боге. Лишь Он имеет благость в избытке. Значит, помолись так:

«Всеблагой, Всемилостивый и Долготерпеливый Боже, одари меня, нечестивого, благостью Твоей, чтобы от Твоей благости я возрадовался и воссиял и смог бы еще больше и лучше служить Тебе. Направь меня и поддержи, Господи, чтобы доброту Твою не превратил я во зло, как сатана, но направил бы лишь на радость и счастье себе, чтобы мог я светиться добротой и озарить ею себя самого и всякую из тварей Твоих, меня окружающих».

Да не будет других богов, кроме Меня, - заповедал Господь. Да зачем тебе другие боги, если есть Господь Бог Саваоф? Как только у тебя будет два бога, знай: один из них - диавол. А ты не можешь служить сразу и Богу, и диаволу, как не может один вол одновременно вспахать две нивы, как не может одна свеча осветить одновременно два дома. Волу не нужны двое хозяев, ибо они растерзают его; и лесам не нужно два солнца, ибо сгорят они; и ребенку не нужны две матери, ибо останется «дитя без глазу». И тебе не нужны два бога, ибо станешь не богаче, но беднее. Так оставайся наедине со своим единственным Господом Саваофом, в Котором вся сила, вся мудрость и вся доброта, нераздельная, неисчерпаемая, бесконечная. Его, Единого, почитай, Ему поклоняйся, только Его бойся. А когда станешь Ему молиться, молись так:

«Господи, Боже мой, Тебе принадлежит бесчисленное множество творений, но у творений Твоих не может быть более одного Бога - Тебя, Единосущного. Разгони, Господи, мои дурные мысли и сны о других богах, как сильный ветер разгоняет надоедливый рой мух. Боже, очисти мою душу, освети ее, расширь и поселись в ней Ты, Единственный, как Царь в Своем дворце. Это поднимет мой дух, укрепит меня, воспитает, исправит и обновит. Слава и хвала Тебе, Единый Истинный Боже, стоящий превыше всех ложных божеств, как вершина горы над отражением в луже. Аминь».

глава 43 том 2

Я ГОСПОДЬ, БОГ ТВОЙ!

Где же люди, по-настоящему соблюдающие Эту наивысшую из Всех Заповедей? Где же священник, который учил бы соблюдать Ее в Чистоте и Истине?

"Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!" Слова Эти так Ясны, так Непреложны, что самомалейшее отклонение от Них просто немыслимо! И Христос неоднократно указывал на Это с Величайшей Силой и Отчетливостью.

Тем большего сожаления достойно то обстоятельство, что миллионы людей оставляют Это без внимания, предаваясь культам, прямо противоречащим Этой Наивысшей из Всех Заповедей. Хуже всего то, что они не соблюдают Эту Заповедь Господа Бога своего, пылая верою, то есть мня, что почитают Бога и совершают богоугодные деяния, хотя в действительности очевидным образом преступают Его Заповедь!

Это грубое заблуждение может жить лишь слепою верой, исключающей какой бы то ни было Поиск, ибо слепая вера есть не что иное, как недомыслие и духовная леность. Качества эти присущи лентяям и соням, всякий раз пытающимся уклониться от того, чтобы пробудиться и встать пораньше, так как это влечет за собой обязанности, выполнения которых они избегают. Всякое усилие ужасает их. Куда как удобнее заставлять других трудиться и мыслить вместо себя.

Но тот, кто заставляет других мыслить вместо себя, подпадает под их власть, унижая себя самого до положения раба и лишаясь тем самым свободы. Бог, однако же, наделил человека свободой принятия решений и одарил его способностью мыслить и ощущать. Вполне естественно, что по этой причине Он непременно потребует от человека отчитаться во всем том, что повлекла за собой свобода принятия решений! Бог ведь хотел, чтобы люди были свободными , а не рабами!

Весьма печально смотреть на то, как лень делает человека земным рабом. Ужасны, однако же, последствия духовного обесценивания, в силу которого человек становится тупоумным приверженцем учений, противоречащих Тому, Что строжайше заповедал его Бог. Людям не помогут попытки усыпить пробуждающиеся то тут то там сомнения с помощью отговорок. Им бесполезно ссылаться на то, что преобладающую часть ответственности должны якобы нести лица, привнесшие заблуждения в учение. Само по себе это верно; кроме того, однако же, каждый индивидуум ответственен за все свои помышления и деяния. С него спросится полной мерой, без малейших скидок.

Виновен всякий, кто не пользуется дарованной ему способностью ощущать и мыслить в полную силу своих возможностей!

Не грех, а святая обязанность каждого - призадуматься над тем, чему его учили в детстве, в тот самый миг, когда в нем пробудится зрелость, то есть когда он начнет нести всю полноту ответственности за самого себя. Если его собственные ощущения не поддаются согласованию с чем-либо из того, чему его учили прежде, то он ни в коем случае не должен принимать этого на веру вслепую. Тем самым он лишь причинил бы ущерб самому себе при неудачной торговой сделке. Ему надлежит избавиться от того, что он не может закрепить за собой по убеждению, ибо в противном случае его помышления и деяния обратятся в чистое лицемерие.

Тот, кто упускает возможность сотворить то или иное Истинное Добро по неразумию, будет отринут в гораздо меньшей мере, нежели тот, кто принимает участие в том или ином культе не по убеждению, а по неразумию. Все проистекающие из подобного неразумия деяния и помышления пусты. Само собой разумеется, что пустота никогда не влечет за собой благоприятных взаимодействий, ибо в ней не может крыться Животворный Источник Добра. Все эти деяния и помышления суть лицемерие, равнозначное богохульству, ибо пред Лицом Бога несуществующие живые ощущения пытаются выдать за сущие! Тот, кто творит подобное, делает себя презренным изгоем!

Миллионы людей, бездумно поклоняющихся тому, что прямо противоречит Божественным Заповедям, не спасет и пылкая вера, которой, быть может, проникнуты некоторые из них. Во всех случаях они закрепощены и полностью отрезаны от Духовного Восхождения.

Только в Свободной Убежденности сокрыта Жизненная Сила, и только из Нее может проистечь Жизнь! Убежденность Эта может, однако же, пробудиться лишь в результате тщательного испытания, подкрепленного внутренним ощущением. Там, где имеется почва хотя бы для малейшего недопонимания, не говоря уже о сомнениях, нет и не будет места Убежденности.

Только полное, не допускающее пробелов постижение равнозначно Убежденности, и лишь Она Одна обладает Духовной Ценностью!

Наблюдая за тем, как собравшаяся в церкви масса бездумно крестится, отбивает поклоны и преклоняет колени, испытываешь прямо-таки боль. Подобные автоматы не имеют ни малейшего отношения к мыслящим людям. Крестное Знамение есть Знамение Истины, а тем самым и Знамение Бога! Взваливает на себя вину тот, кто прибегает к Этому Знамению Истины в такой момент, когда его внутренняя жизнь хоть в чем-то не соответствует Истине, когда не все его ощущения полностью настроены на Непреложную Истину. Было бы в сто раз лучше, если бы такие люди не осеняли себя Крестным Знамением, отложив это до минуты, когда вся их душа будет настроена на Истину, то есть на Самого Бога и Его Волю, ибо Господь, Бог их, и есть Истина.

Но если люди воздают символу почести, подобающие Одному лишь Богу, то это уже идолопоклонство и открытое нарушение Святейшей из Всех Заповедей Божьих !

"Я Господь, Бог твой, Да не будет у тебя иных Богов, кроме Меня!" Это сказано коротко, ясно, недвусмысленно и не допускает даже самомалейшего отклонения. И Христос особо указал на необходимость соблюдения Этой Заповеди. Он намеренно придал Своим Словам Особое Значение, назвав Ее не перед кем-нибудь, а перед фарисеями Верховным Законом, то есть Таким, Который ни в коем случае нельзя преступить или подвергнуть изменениям. Кроме того, это означает, что все прочее Добро и вся прочая Вера могут обрести Непреходящую Ценность лишь при условии неукоснительного соблюдения Этого Верховного Закона! Все зависит только от этого.

Рассмотрим, к примеру, почитание Святых Даров и постараемся сделать это без предрассудков! Многие из людей ощущают в этом противоречие с Недвусмысленной Верховной Заповедью.

Неужели человек и в самом деле ожидает, что его Бог осенит Своим Присутствием очередную просфору лишь потому, что он оказывает ей подобающие Одному лишь Богу почести? Или ему мнится, что освящение такой просфоры принудит Бога снизойти в нее? Ни то, ни другое просто немыслимо. Точно так же нельзя ожидать того, что благодаря подобному освящению возникнет непосредственная связь с Богом, ибо Путь к Нему не столь Прост и легок. Ни человек, ни человеческий дух вообще не в состоянии дойти по Этому Пути до Конечной Цели.

Один человек простирается ниц при виде деревянного истукана, другой - при виде Солнца, а третий - при виде Дарохранительницы. Каждый из них преступает Установленный Богом Верховный Закон в равной мере, полагая, что в предмете культа присутствует Сам Бог Живой, а посему ожидая от него Непосредственной Божественной Милости и Благодати! Казалось бы, что в этом особенного - всего лишь ложная предпосылка, чаяние и ощущение. В действительности же это нарушение Закона, неприкрытое идолопоклонство!

Приверженцы самых разных религий предаются подобному идолопоклонству с одинаковым рвением, хотя и в различных формах.

Человек наделен способностями, в силу которых на него возложен долг мыслить серьезно. Всякий приверженец земной религии, добросовестно исполняющий этот долг, непременно испытает ощущение внутренней раздвоенности. Единственное средство насильственно приглушить это ощущение, да и то на время - это неправда слепой веры. При этом он уподобляется лентяю, проводящему день за днем в постели и уклоняющемуся от выполнения повседневных обязанностей - а стало быть, ворующему дни у самого себя.

У серьезного же человека непременно возникнет ощущение, что во всем, что Свято для него, он в первую очередь должен добиваться Ясности!

Христос неоднократно указывал на то, что людям следует жить по Его Учению, дабы извлечь из Него пользу, то есть обрести Духовное Восхождение и Вечную Жизнь. В Самих Словах "Вечная Жизнь" находит Свое выражение Духовная Энергия, а не духовная леность. Указав на необходимость жить по Его Учению, он ясно и отчетливо предостерег от тупоумного принятия на веру Этого Учения, что не только неправедно, но и бесполезно.

Вполне естественно, что испытать непритворные переживания можно лишь при наличии Убежденности - других путей к этому просто нет. Убежденность, однако же, предполагает полное понимание, понимание же, в свою очередь - основательные размышления и проверку на собственном опыте. Необходимо взвешивать доктрины на весах своих собственных ощущений. Из этого само собой вытекает, что слепая вера ложна от начала до конца. Но все ложное легко может привести к Нисхождению и Погибели, ни при каких условиях не ведя к Восхождению.

Восхождение равнозначно Избавлению от всякого гнета. До тех пор, пока человека гнетет то или иное бремя, не может быть и речи об Освобождении или Избавлении. Но все непонятное как раз и представляет собой бремя, от которого не удастся избавиться до тех пор, пока болевые точки, то есть пробелы, не будут устранены в результате полного понимания.

Слепая вера всегда останется равнозначной непониманию, а стало быть, ни в коем случае не сможет перерасти в Убежденность, Несущую Освобождение и Избавление! Люди, сузившие свой горизонт слепою верой, не живут Духовной Жизнью. Они подобны мертвецам, утратившим всякую ценность.

Как только человек начнет мыслить правильно, спокойно и внимательно наблюдая за происходящим и увязывая все события в логическую последовательность, он непременно придет к убеждению, что Творческая Воля Бога устроена таким образом, что в Своей Совершенной Чистоте Он не может явиться на Землю !

Именно Божественность, то есть Непреложная Чистота и Совершенство, исключает возможность нисхождения в вещественное. Бог и вещественность слишком далеко отстоят друг от друга, а посему вообще не могут вступить в непосредственную связь, не приняв во внимание того, что для этого необходим целый ряд переходных этапов по роду промежуточных сфер Сущностного и вещественного. Принять во внимание все эти промежуточные стадии и означает воплотиться и вочеловечиться, как это и произошло с Сыном Божьим!

Он, однако же, "возвратился в Отчий Дом", то есть к Своим Истокам. А стало быть, и Сын Божий пребывает ныне в Сфере Божественного, отъединившись от всего земного точно так же, как и Отец.

Исключение из этого правила означало бы искривление Божественной Творческой Воли, свидетельствующее в свою очередь о неполноте Совершенства.

Так как Совершенство, однако же, неотделимо от Божественности, то единственная остающаяся в нашем распоряжении возможность - принять за Истину, что и Творческая Воля Совершенна, что равнозначно Ее Несгибаемости. Если бы и люди были наделены Совершенством, то в силу самой природы вещей все они не только могли бы, но и должны были бы во всех случаях идти в точности Одним и Тем же Путем.

Одно лишь несовершенство допускает существование различий!

В случае Сына Божьего Исполнение Совершенных Божественных Законов состоит именно в том, что по "Возвращении к Отцу" Он точно так же не в состоянии Личностно пребывать в вещественности, то есть снизойти на Землю, как и Сам Отец. Этого вообще не бывает без Воплощения согласно Законам в Творении!

По этим причинам всякое "богопочитание" какого бы то ни было вещественного предмета на Земле непременно окажется равнозначным нарушению Верховного Божественного Закона. Богопочитание ведь подобает Одному лишь Богу Живому. Он же не может пребывать на Земле именно вследствие Своей Божественности.

Что же касается Грубо-Вещественного Тела Сына Божьего, то по Совершенству Бога в Его Творческой Воле Оно, в свою очередь, должно было быть Чисто Земным , а посему никто не вправе смотреть на Него как на Божественное или считать Его Таковым.*

*) Доклад "Воскресение Земного Тела Христа"

В силу самой логики вещей все противоречащее этому свидетельствует о сомнениях в Непреложном Совершенстве Бога , а посему непременно является ложным! Это неоспоримая и безошибочная мера Правой Веры в Бога.

Несколько иначе обстоит дело с Чистыми Символами. Каждый символ соответствует своему предназначению, способствуя продвижению вперед - до тех пор, пока к Нему относятся серьезно, смотря на Него именно как на Символ , ибо при виде Его очень многие люди сильнее углубляются в себя, добиваясь большей внутренней собранности. При виде Символов исповедуемой ими религии многим из людей бывает легче направить свои незамутненные помышления на Творца - невзирая на то, под Каким Именем Он доступен их постижению. А посему было бы неправильно сомневаться в высокой ценности религиозных обрядов и символов, если только к ним не примешивается ничего похожего на непосредственное поклонение предметам и почитание их.

Так как Сам Бог не может снизойти на Землю в грубую вещественность, то человеческому духу и только ему одному надлежит проложить Путь Восхождения к Духовно-сущностному, откуда произошел он сам. Божественное же снизошло в Воплощении, дабы указать Этот Путь, ибо в Одном лишь Божественном сокрыта Первозданная Сила, из Которой может проистечь Живое Слово. Человек, однако же, не вправе фантазировать, что Божественное осталось на Земле для того, чтобы на долю всякого человека немедленно выпала некая Особая Благодать, как только это взбредет ему в голову. Источник Благодати - Железные Божественные Законы в Творении, и обрести Ее может лишь тот, кто неукоснительно соблюдает Их! Пусть руководствуется этим тот, кто желает достичь Сияющих Вершин!

Никто не вправе сравнивать Совершенного Бога с земным царем, располагающим лишь несовершенным человеческим соизволением, а посему способным лишь на то, чтобы миловать по произволу после того, как подобные ему по роду своему судьи вынесут приговор. Этого не допустит ни Совершенство Творца, ни Его Воля, Единая с Ним во всем!

Человеческому духу давно пора привыкнуть к мысли, что ему самому надлежит действовать, и притом весьма энергично, дабы обрести Благодать и добиться Прощения. Только так он исполнит свой долг, от которого лениво отмахивался до сих пор. Ему надлежит собраться с силами и приступить к созиданию самого себя, если он не хочет пасть во Тьму Проклятия!

Полагаться на Спасителя означает полагаться на Его Слова, оживотворив в деянии То, Что было сказано Им! Помощь не может быть оказана никаким другим путем! Пустая вера не принесет человеку пользы. Верить в Него есть не что иное, как верить Ему. Безнадежно погиб всякий, кто не станет прилежно трудиться, дабы выкарабкиваться, ухватившись за Протянутый ему Канат - Слово Сына Божьего!

Если человек и в самом деле хочет пребывать в Лоне Спасителя, то ему придется наконец собраться с силами, расшевелиться и приступить к Духовному Труду, нацеленному не только на земные удовольствия и наслаждения. Иными словами, человеку надлежит потрудиться, дабы взобраться туда, где пребывает его Спаситель. Человек не вправе предаваться гордыне, ожидая, что Спаситель Сам снизойдет до него. Путь Ввысь укажет ему Слово.

Бог не станет ни бегать за человечеством, ни упрашивать его отрешиться от ложных представлений о Нем, повернуться к Нему лицом и вступить на Путь Истины. У человечества нет оснований рассчитывать на подобный комфорт. Однако же, ложные представления привели к тому, что подобная бессмысленная точка зрения укоренилась в умах многих людей. В силу этого человечеству придется сначала вновь научиться бояться своего Бога. Иными словами, в неизбежном взаимодействии комфортабельной, то есть мертвой веры, ему предстоит осознать, что Воля Творца пребывает Совершенной, не Допускающей искривлений.

Тот, кто не сообразуется с Божественными Законами, потерпит ущерб, а то и будет стерт в порошок. В конечном счете именно так и случится с теми, кто предается подобного рода идолопоклонству, доходя до того, что оказывает подобающие Богу почести вне связи с Божественным! Человеку необходимо осознать, что Спаситель ждет его, но не тащит за шиворот !

Вера (или, точнее говоря, суеверие), исповедуемая громадным большинством нынешнего человечества, не могла не оказаться несостоятельной . Более того, она должна была повлечь за собой беду и Погибель, ибо она мертва, чужда Истинной Жизни!

Во время оно Христос очистил Храм от менял. Точно так же и нынешних людей придется как следует подстегнуть, дабы избавить их от лености мышления и ощущений во всем, что касается Бога! Но тот, кому не надо ничего другого, пусть и дальше спит спокойно, уютно устроившись на мягкой подстилке самообмана. Ему и вправду кажется, что правая вера сводится к тому, чтобы поменьше раздумывать - как говорится, от греха подальше. Он и не подозревает, что очень скоро ему предстоит ужасное пробуждение. И тогда ему отмерится по лени его!

Предположим, что некто не только верует в Бога, но и размышляет о Его Природе и Его Величии и прежде всего знает, как устроена Совершенная Воля Божья, покоящаяся в Творении в качестве Действующих Законов Природы. Как же может такой человек ожидать, что в полном противоречии с Этими Божественными Законами Непременного Взаимодействия его грехи простятся ему с помощью наложенного на него покаяния? Даже Сам Творец не смог бы добиться этого, ибо Законы Творения и Развития, Порожденные Его Совершенством , действуют Сами по Себе, независимо ни от чего. Воздействуя с Нерушимой Справедливостью, Они несут людям Награду или Наказание. Человеческий дух соберет урожай в прямой зависимости от того, какие именно семена он посеял - добрые или злые.

Любое Проявление Божественной Воли, Каждый Ее Новый Акт непременно несет в Себе Совершенство, а стало быть, не может отклониться абсолютно ни в чем от Предшествующих Проявлений Этой Воли. Напротив, Различные Акты Божественного Волеизъявления должны быть Согласованы между собой во всех отношениях. Именно в силу Божественного Совершенства все без исключения должно вновь и вновь возвращаться на круги своя. Тем самым исключено какое бы то ни было Прощение иным путем в результате Исполнения Заложенных в Творении Божественных Законов. Через это непременно придется пройти всякому человеческому духу, если он желает попасть в Царство Божие. Из всего этого можно сделать вывод, что не бывает и никакого немедленного Прощения.

Как может хоть сколько-нибудь мыслящий человек предполагать, что в Проявлениях Божественной Воли возможны отклонения? Это было бы явным умалением его Совершенного Бога! В Своей Земной Жизни Христос говорил тому или иному человеку: "Прощаются тебе грехи твои." В этом не было ничего неправедного, ибо Непритворная Молитва и Твердая Вера служили Залогом того, что данный человек будет жить по Учению Христа. Благодаря этому ему непременно предстояло обрести Прощение грехов, ибо, заняв правильную позицию по отношению к Божественным Законам Творения, он более не противодействовал Им.

Однако же, если один человек по своему собственному соизволению налагает на другого покаяние, дабы затем "списать" с него грехи, то он обманывает и себя, и того, кто пришел к нему за помощью. Не имеет значения, сознает он это или нет - и в том и в другом случае он не испытывает ни малейших угрызений совести, ставя себя намного выше Самого Божества!

Людям давно пора научиться относиться к своему Богу как можно естественнее ! Ведь именно Его Акты Волеизъявления и создали Живую Природу. В Бреду слепой веры они, однако же, делают из Него призрак, ни в чем не похожий на Него Самого. Именно в Естественном Совершенстве или Совершенной Естественности, Первоисточнике Всякого Бытия, Исходной Точке Всего Живого, Величие Бога проявляется во Всей Своей Непостижимой для человеческого духа Грандиозности. Всяческие учения, однако же, зачастую содержат много такого, что равнозначно насильственному извращению и запутыванию. Тем самым Чистая Вера становится для человека весьма и весьма затруднительной сверх всякой меры, а во многих случаях и просто невозможной, ибо он начисто теряет ощущение Естественности. А какие немыслимые противоречия кроются во многих учениях!

К примеру, их основополагающей мыслью сплошь и рядом является Премудрость и Совершенство Воли и Вытекающего из Нее Слова Божьего! Вполне естественно, однако же, что в этом должна быть заложена и не Отклоняющаяся ни на волосок Неизменность, ибо Совершенство немыслимо без Нее.

Однако же, деяния многих религиозных авторитетов самым непосредственным образом вступают в противоречие с их же собственными учениями, свидетельствуя о том, что сами они сомневаются в том, чему учат, а то и доходят до полного отрицания основ! Такие примеры, как "исповедь" на словах с последующим покаянием, торговля индульгенциями за деньги или за молитвы, долженствующая повлечь за собой немедленное отпущение грехов, и другие подобные этим обычаи окажутся, если к ним присмотреться спокойно, отрицанием Божественной Воли, Покоящейся в Законах Творения. Тот, чьи мысли не совершают безудержных скачков и не витают в облаках безо всякой опоры, сможет усмотреть во всем этом лишь одно - безусловное умаление Совершенства Бога.

Вполне естественно, что ошибочное предположение, что от людей может исходить отпущение грехов, а равно и другие подобные нападки на Совершенство Божественной Воли неизбежно приводят к грубейшим извращениям. До каких пор глупцы не перестанут мнить, что можно заключать подобного рода нечистые сделки со Справедливым Богом и Его Неизменной Волей!

Во время оно Сын Божий Иисус сказал Своим ученикам: "Кому вы простите грехи, тому они и простятся." Но и это не дает никому права отпускать грехи всякий раз по собственному произволу.

Это ведь было бы равнозначно свержению Божественной Воли, Проявляющей Себя с Нерушимой Силой в животворящих взаимодействиях, несущих в себе Награду и Наказание с Неподкупной, то есть Божественной, а тем самым и Совершенной Справедливостью. На самом же деле, Божественную Волю нельзя не только свергнуть, но и приостановить хотя бы на мгновение.

Иисус никогда не смог бы содеять ничего подобного. Да это и не входило в Его планы, ибо Он явился "исполнить" Законы, а не сокрушить Их!

Его Слова относились к Закономерному Явлению, Покоящемуся на Основании Воли Творца и Состоящему в том, что человек может простить другому человеку то Зло, которое тот причинил ему лично ! Каждый человек наделен не только правом, но и властью прощать все, что касается его самого. Благодаря искреннему Прощению в тот же миг притупляется и теряет силу уготованная обидчику карма, которой в противном случае непременно предстояло бы проявиться во взаимодействии. В Этом Животворящем Деянии и состоит Истинное Прощение.

Оно, однако же, может исходить лишь от непосредственно потерпевшего и распространяться на обидчика или преступника - иначе не бывает. Именно поэтому в Личном Прощении сокрыта Великая Благодать и Избавление, если только намерения потерпевшего и его ощущения искренни.

Тот, кто не является непосредственно потерпевшим, в силу самой природы вещей не имеет отношения к нитям взаимодействия, а посему не в состоянии вмешиваться в ход событий животворяще, то есть действенно, ибо не связан с данным конкретным переплетением нитей. В распоряжении третьих лиц в таких случаях есть только заступительная Молитва , действенность Которой, однако же, зависит от состояния души непосредственно замешанных в данном деле лиц. Самому же третьему лицу неизбежно приходится оставаться вне круга событий, и Прощение не может исходить от него.

Единственный Источник всего этого - Божья Воля, Проявляющая Себя в Законах Справедливого Взаимодействия. Сам Творец никогда не предпримет ничего против Этих Законов, ибо по Его же Собственной Воле Они Совершенны с Самого Начала.

Божественная Справедливость устроена таким образом, что вся происходящее или произошедшее может быть прощено только самим потерпевшим либо на Земле, либо позднее, в тонко-вещественном мире. В противном случае на обидчика непременно падет вся тяжесть взаимодействия, после чего, однако же, вина будет считаться искупленной. Так или иначе, разрешение во взаимодействии принесет с собой Прощение со стороны потерпевшего. Оно будет тем или иным образом вплетено во взаимодействие, в котором может принять участие и сам потерпевший. Иначе быть не может, так как до момента разрешения потерпевший все еще связан с обидчиком соединительными нитями. Акт Прощения приносит пользу не только обидчику, но и самому потерпевшему, ибо и он не сможет полностью соединиться со Светом до тех пор, пока не простит. Неумолимость помешает его собственному продвижению вперед.

Итак, ни один человек не в состоянии прощать чужие грехи, то есть такие, по отношению к которым он не является непосредственно потерпевшей стороной. Закон Взаимодействия учитывает только то, что вплетено живой нитью в данную конкретную карму, нить же эту может породить лишь непосредственная причастность. Без исправления нет Живого Пути к Прощению!*

*) Доклад "Судьба"

"Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных Богов, кроме Меня!" Слова Эти надлежало бы выжечь огнем на скрижалях всякого человеческого духа как Самую Естественную защиту от любых форм идолопоклонства!

В ощущении того, кто и в самом деле признает Бога во Всем Его Величии, любые противоречащие этому деяния суть богохульство.

Человек может и должен обращаться к священнику за наставлениями , если тот и вправду способен быть наставником. Если, однако же, священник или кто-то другой побуждает к умалению Совершенства Бога деяниями или неправедными помышлениями, то человеку надлежит отвернуться от него, ибо служитель Бога отнюдь не является Его уполномоченным , наделенным правом собирать дань и вознаграждать во Имя Его.

И по этому поводу существует вполне естественное и простое объяснение, без околичностей наставляющее на Правый Путь.

В силу самой природы вещей уполномоченным Бога не может быть вообще никто из людей. Единственное исключение - Человек, Явившийся непосредственно из Божественного, то есть Несущий Божественное в Себе Самом! Других полномочий просто не бывает.

Так как человек, однако же, не наделен Божественностью, то он вообще не может быть уполномоченным или представителем Бога. Божественная Власть не может быть вручена никому из людей, ибо Она сокрыта в Божественности и только в Ней Одной !

Этот факт вполне логичен и непреложно прост. Из него само собой вытекает, что абсолютно немыслимы ни человеческие выборы земного наместника Божьего, ни провозглашение Мессией кого бы то ни было. Каждая попытка должна в этом случае носить отпечаток невозможности.

Иначе говоря, ни выборы, ни провозглашение людьми кого бы то ни было кем бы то ни было не имеют в этих вопросах решительно никакого значения. Единственное, что принимается во внимание - это Миссия , Исходящая непосредственно от Бога!

От человеческих мнений это не очень-то зависит. Напротив, все произошедшее до сих пор свидетельствует о том, что эти мнения никогда не соответствовали действительности и не гармонировали с Божьей Волей. Для мыслящих личностей просто непостижимо, с какой болезненной исступленностью люди всякий раз пытаются выйти за пределы своей подлинной ценности. А ведь наивысшее духовное совершенство, достичь которого они способны, как раз соответствует наинизшей ступени Сознательного в Вечном Духовно-сущностном! К тому же большая часть нынешних земных людей хотя и обладает большими интеллектуальными способностями, но в остальном не так уж существенно отличается от наиболее высокоразвитых животных ни по своим ощущениям, ни по своим помышлениям, ни по своим устремлениям.

Подобно трудолюбивым насекомым, человеческий рой мчится то в одном, то в другом направлении, так что может показаться, что люди и впрямь неотступно преследуют некую высшую цель. Но стоит лишь поближе и повнимательнее присмотреться к этой цели, как очень скоро выясняется вся пустота и ничтожность их лихорадочной возни, и в самом деле не стоящей прилагаемых усилий. И весь этот хаотический муравейник еще упивается безумной гордыней, полагая, что может выбирать, признавать или отвергать Посланца Божьего. Люди тщатся судить о том, что всегда останется недоступным их постижению - если только Сам Вышестоящий не снизойдет до уровня их понимания. Со всех сторон слышатся клятвы именем науки, рассудка и логики, и в то же самое время принимается на веру глупейшая бессмыслица, которой полны весьма многие из течений, свойственных нашему времени.

Многие тысячи нынешних людей вообще не стоят того, чтобы проронить о них хоть слово. Они так упоены своими знаниями, что утратили всякую способность размышлять о чем бы то ни было просто, не мудрствуя лукаво. Мои слова обращены лишь к тем, кто еще не настолько лишился Естественности, чтобы не суметь развить в себе здоровую способность к вынесению собственных суждений после того, как в его руках окажется Путеводная Нить. Слова эти рассчитаны на тех, кто не присоединяется бездумно к тому или иному модному течению, отходя от него с поразительной быстротой при первых же сомнениях, высказанных невеждами.

Не так уж много требуется для того, чтобы, спокойно поразмыслив, прийти к убеждению, что из Сущности одного рода не может возникнуть Сущность другого рода, не имеющего с тем ничего общего. Для такого вывода достаточно простейших сведений из области естественных наук. Так как, однако же, Первоисточник конкретных проявлений Законов Природы в грубо-вещественном мире есть Бог Живой, то вполне очевидно, что и в менее отдаленных от Него сферах мы непременно обнаружим Те же Законы, Действующие с Той же Непреклонной Строгостью и Логичностью. Более того, чем ближе мы подойдем к Исходной Точке, тем Чище и Яснее будут Их Проявления.

При жизни на Земле из животного нельзя сделать человека, привив ему человеческий дух. Точно так же невозможно привить человеку Божественное. Никакое развитие не может привести к тому, чтобы возникло нечто, не соответствующее своему происхождению . Из одного и того же источника вполне могут развиться различные виды и составные формы, как это показывает прививка растений и скрещивание при оплодотворении. Тем не менее, даже самые неожиданные результаты все же должны оставаться в пределах исходного набора веществ, заданного при происхождении.

Невозможно ни внести извне, ни вывести в процессе развития что-либо, стоящее выше первоисточника этого процесса в собственном смысле слова, то есть нечто такое, чего вообще не содержалось в первоисточнике. Но ведь именно такова разница между Духовным Первоисточником человека и Божественным.

Христос явился как Сын Божий из Божественно-Бессущностного, неся в Себе Божественное с Самого Начала. Но Он ни в коем случае не смог бы передать Эту Животворящую Божественность другому человеку, произошедшему всего лишь от Духовно-сущностного. А посему Он был не в состоянии уполномочить кого бы то ни было на деяния, подобающие Одному лишь Божественному, как например Прощение грехов. Оно не может быть ничем иным , кроме как Проявлением Покоящихся в Творении Основ Божественной Воли в точно отмеривающих себя взаимодействиях. Именно в этом живет и самодвижется Нерушимая Справедливость Творца в Непостижимом человеческому духу Совершенстве.

Итак, Сын Божий мог уполномочить людей лишь на то, что доступно человеку в соответствии с Происхождением человеческого духа, но никак не на Божественное!

Само собой разумеется и вполне логично, что и Происхождение человека в конечном счете можно свести к Богу. Однако же, его Истоки не в самом Боге , а вне Божественного, а посему человек лишь косвенно происходит от Бога. А это далеко не одно и то же.

К примеру, единственным само собой разумеющимся источником полномочий, относящихся к деятельности наместника, могло бы явиться непосредственное происхождение. Это легко понятно каждому, так как уполномоченный должен обладать всеми качествами уполномочившего его, иначе он не будет в состоянии ни выполнять его обязанности, ни занимать его должность. А посему уполномоченный должен был бы явиться непосредственно из Божественно-Бессущностного - подобно Христу.

Если же за это берется человек, пусть с самыми лучшими намерениями, то в силу самой природы вещей из этого опять-таки следует, что его решения не могут быть ни действенными, ни животворящими за пределами чисто земного . Тот, кто видит в деятельности такого наместника нечто большее, пребывает тем самым под влиянием заблуждения. Ему удастся по-настоящему осознать это лишь после переселения, в результате чего целая земная жизнь будет безвозвратно потеряна для Восхождения. Такой человек подобен заблудшей овце, бредущей за лжепастырем.

"Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!" Не только Этот Верховный Закон, но и другие Законы весьма часто не соблюдаются и нарушаются по неразумению.

И тем не менее - на самом деле Заповеди суть не что иное, как Изъявление Божественной Воли, изначально Покоящейся в Творении, Которую нельзя обойти ни на волосок.

Очень многие люди глубоко убеждены в том, что "цель оправдывает средства ". Как же это глупо с точки зрения заповедей, как противоречит Всякому Божественному Помышлению, Всякому Совершенству! Какая дикая сумятица воцарилась бы в Законах Божественной Воли, если бы Ими можно было манипулировать подобным образом!

Тому, кто способен составить хотя бы малейшее понятие о Совершенстве, не остается ничего другого, как отвергнуть с самого начала подобную точку зрения, ибо она просто невозможна. Если человек постарается правильно представить себе Совершенство Бога, то это сможет послужить ему Путеводным Жезлом, облегчающим постижение всего, что есть в Творении! Знать о том, что Бог Совершенен, и никогда не терять этого из вида - в этом и состоит Ключ к пониманию Деяния Божьего, в состав Которого входит и сам человек.

Овладев Этим Ключом, он поймет, Какая Непреоборимая Сила и Какое Серьезное Предостережение таится в Словах: "Над Богом не потешишься!" Иначе говоря, мир все равно устроен по Его Законам, Они все равно проявляют Себя, и с этим ничего нельзя поделать. Бог побуждает колеса Механизма вертеться именно так, как это повелось со Дня Творения. Человечек ничего в этом не изменит. Если же он все-таки попытается, то Механизм непременно разорвет на куски и его самого, и всех тех, кто бездумно последует за ним. И это все, чего ему удастся добиться, даже если он вовсе не предполагал подобных последствий.

Благодать может излиться лишь на того, кто целиком и полностью сообразуется с Волей Божьей, Несущей Творение посредством Законов Природы. На это способен, однако же, лишь тот, кто по-настоящему знает Их.

Учения, требующие слепой веры, надлежит отринуть как мертвящие и тлетворные. Животворящими же можно назвать лишь те учения, которые, подобно Учению Христа, зовут к самостоятельному мышлению, дабы взрастить Убежденность на основе истинного понимания. Только такие учения несут Освобождение и Избавление!

Преступнейшее недомыслие - мнить, что основная цель человеческого бытия кроется в погоне за приобретением земных благ, удовлетворении телесных потребностей и наслаждениях. В конце концов, мол, все равно отыщется некая внешняя форма, найдутся красивые слова, комфортабельная поза, позволяющая избавиться от всякой вины, не вспоминать о последствиях своей собственной земной жизни, исполненной гнилой уступчивости. Ничуть не бывало! Шествие по земной жизни, а тем более переселение в потусторонний мир после смерти - это отнюдь не обыденная поездка на общественном транспорте, для которой достаточно купить билет в самую последнюю минуту.

Слепая вера удваивает вину человека! Ибо любые сомнения в Неподкупной Справедливости Совершенного Бога суть богохульство ! Но ведь вера в отпущение грехов безо всякого труда, по произволу и есть очевидное свидетельство сомнений в Неподкупной Справедливости Бога и Его Законов. Более того, такая вера непосредственно подтверждает, что данный человек считает Бога способным вершить произвол, а это было бы равнозначно несовершенству и неполноценности!

Несчастных верующих остается только пожалеть!

Было бы лучше для них самих, если бы они до сих пор пребывали в неверии. В подобном случае перед ними стояло бы меньше преград, им было бы легче обрести Путь. Вместо этою они мнят, что уже вступили на Него.

Единственный Залог Спасения - избавиться от ложного благочестия, то есть не препятствовать ни зарождению мышления, ни возникновению сомнений по самым разнообразным поводам, ибо это первые признаки здорового стремления к Истине!

С другой стороны, борьба с сомнениями и есть проверка на собственном опыте, за которой с несомненной неизбежностью последует избавление от догматического балласта. Но ведь только вполне освободившийся от недопонимания дух способен воспарить в Радостной Убежденности к Сияющим Вершинам, в Рай!

Карев А. В.

«да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.» (Исх.20:3)

Заповеди, данные на Синае, часто называются законом Моисеевым. Но это название требует пояснения. Моисей только провозгласил в Синайской пустыне великие слова десяти заповедей, а сами заповеди он получил от Самого Бога. В книге Исход 32, 15-16 мы читаем: «И сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было. Скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии». И эти заповеди, полученные Моисеем от Бога, являются вечными и незыблемыми; они содержат нравственный закон, данный Богом для всех времен и народов.

Необходимо отметить, что эти десять заповедей были даны Богом не в земле Ханаанской, ставшей владением обетованного народа, а в пустыне Синайской. Это должно нам сказать о том, что заповеди, данные на Синае, даны Богом не для одного народа, а для всех народов земли, для всего человечества. Они вечны и незыблемы, как говорит о них Христос: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона» - Мф. 5, 18. Христос говорит не об обрядовом, церемониальном законе, данном в Ветхом Завете исключительно вет-хозаветному народу, и который с разрушением храма в Иерусалиме кончился, но Он говорит о вечном нравственном законе, данном Богом в десяти заповедях.

Но, может быть, новозаветный закон любви отменил заповеди Синая? Нет! Новозаветный закон любви, напротив, содействует исполнению нравственного закона десяти заповедей, почему и сказано в послании к Римлянам 13, 10: «Любовь есть исполнение закона». Мы должны твердо знать и всегда помнить, что закон десяти заповедей дан Богом не для спасения, а для нашей жизни, угодной Ему. Спасение дает нам смерть Христа за наши грехи на Голгофе, а заповеди Божии помогают нам познавать волю Божию и исполнять ее.

Итак, первая заповедь гласит: «Я Господь Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Эта заповедь является основной всех десяти заповедей. Если она будет исполнена, - будут исполнены и остальные девять заповедей. Первая заповедь говорит о том, что есть только один Бог - живой и истинный, Которому должно поклоняться и Которого должно любить «всем сердцем твоим, и всею душою твоею» - Мф. 22, 37. Бог один, но люди могут создавать себе множество богов, как об этом говорит история различных религий.

В Риме был пантеон, где были собраны все боги народов тогдашнего мира. Это был как бы храм, посвященный всем богам. Наполеона также преследовала мысль - построить в Париже храм для всех религиозных культов земли. А Бог говорит: «Да не будет у тебя других богов!» Как ясно и определенно!

Народ, для которого в первую очередь предназначались десять заповедей Синая, никогда не отказывался от живого Бога, но его великий грех заключался в том, что он непрестанно впадал в идолопоклонство, то есть заводил себе множество других языческих богов, за что и был наказываем Богом. Только в вавилонском плену он навсегда освободился от этого великого греха.

А как обстоит дело с христианством? Миллионы христиан поклоняются по воскресным дням в своих храмах единому живому Богу, а в остальные дни служат другим богам. Но не будем смотреть на других людей, - посмотрим на самих себя. Неужели у нас, верующих в Иисуса Христа как в нашего личного Спасителя, могут оказаться другие боги? Христос говорит, что это может быть: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» - Мф. 6, 21. Это значит, что любое сокровище может сделаться нашим идолом, которому мы начнем поклоняться и которое будем любить. Эту опасность, от которой не гарантировано ни одно чадо Божие, имел в виду апостол Иоанн, когда писал верующим своего времени слова: «Дети! храните себя от идолов» - 1 Ин. 5, 21.

В древности у римлян был бог Вакх, который считался богом виноделия и которому поклонялись любители хмельного. А разве у современного человечества не занимает большое место культ этого же идола? Ответить на этот вопрос нетрудно, если только посмотреть на миллионы поклонников этого культа.

В древности было и другое божество - богиня любви и красоты Венера, поклонение которой сопровождалось ужасающим развратом. Может быть, это божество ушло в область предания? Один водитель такси в Париже, не зная, что мы, его пассажиры, христиане, сказал нам: «Хотите, я вам покажу ночной Париж?» Ночного Парижа я не видел, но, идя ночью после закончившегося заседания одной конференции по улицам ночного Стокгольма, убедился, что поклонение богине Венере совершается и сегодня.

Все мы знаем печальную историю с золотым тельцом, которого сделал Аарон, и о котором иудеи говорили друг другу: «Вот бог твой» - Исх. 32, 4. А разве сегодня нет золотого тельца, которому, как своему богу, поклоняются многие, в том числе и христиане. Сребролюбие и скупость процветают в сердцах многих верующих, почему апостол Павел и нашел нужным предупредить своего юного друга и соработника на ниве Господней Тимофея об опасном пороке, говоря: «Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» - 1 Тим. 6, 10.

Поклонение богу чрева очень сильно распространено среди людей вообще и в частности среди христиан. В послании к Филиппийцам 3, 8-19 апостол Павел пишет о многих верующих, для которых бог - чрево, то есть желудок. Молодежь, в том числе и христианская, также не прочь падать ниц перед кумиром моды.

Всякое сокровище, к которому привязалось сердце наше, становится между Богом и нами и делается идолом для нас. Идолом может сделаться для христианина какой-либо человек, к которому привязавшись, наше сердце может начать терять из вида Христа. Для верующего юноши таким кумиром может сделаться девушка, и наоборот. Для верующей матери существует опасность поставить на первое место свое дитя, особенно если оно единственное, а Христа - на второе место. Словом, идолов, которые могут завладеть нашим сердцем и отвлечь нас от Христа, много. Вот почему апостол Павел призывает всех детей Божиих к сосредоточению на Иисусе Христе. Он пишет в первом послании к Коринфянам 8, 5-6: «Хотя и есть так называемые боги... так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им».

В нашем сердце не должно быть места двум богам. В нем должен быть только один престол, занятый Господом Иисусом Христом. В пустыне диаволу, который соблазнял Христа многими сокровищами мира, Спаситель сказал: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» - Мф. 4, 10.

Карев А. В. Доктрины Библии.

Вот Заповеди, которые дал Господь Бог Саваоф народу через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе (Исх. 20, 2-17)

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой - суббота Господу Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Поистине, краток этот закон, однако эти заповеди много говорят любому, кто умеет думать и кто ищет спасения души своей.

Тот, кто не поймет сердцем этот главный Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учения. Кто не научится плавать на мелководье, тот не сможет плавать на глубине, ибо утонет. И кто прежде не научится ходить, не сможет побежать, ибо упадет и разобьется. И кто прежде не научится считать до десяти, никогда не сможет сосчитать тысячи. И кто прежде не научится читать по слогам, никогда не сможет бегло читать и красноречиво говорить. И кто прежде не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться возвести крышу.

Повторяю: кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Это значит:

Бог един, и нет других богов, кроме Него. От Него происходят все творения, благодаря Ему живут и к Нему возвращаются. В Боге пребывает вся сила и мощь, и нет силы вне Бога. И сила света, и сила воды, и воздуха, и камня есть сила Божия. Если муравей ползет, рыба плывет и птица летит, то это - благодаря Богу. Способность семени расти, травы - дышать, человека - жить - суть способности Божии. Все эти способности - собственность Божия, и всякое творение свою способность существовать получает от Бога. Господь каждому дает, сколько считает нужным, и забирает назад, когда считает нужным. Поэтому, когда хочешь обрести способность делать что-либо, ищи только в Боге, ибо Господь Бог есть источник животворящей и могучей силы. Кроме Него никаких других источников нет. Помолись Господу так:

«Боже Милостивый, неисчерпаемый, единственный источник силы, укрепи меня, немощного, одари силою большею, чтобы я мог лучше служить Тебе. Боже, дай мне мудрости, чтобы полученную от Тебя силу я не употребил во зло, но только на благо себе и ближним своим для величания славы Твоей. Аминь».

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Это означает:

Не обожествляй творение вместо Творца. Если ты взошел на высокую гору, где встретился с Господом Богом, зачем тебе оглядываться на отражение в луже под горой? Если некий человек жаждал видеть царя и после долгих усилий сумел предстать пред ним, зачем ему тогда озираться направо и налево на слуг царских? Он может озираться по двум причинам: или потому, что не смеет предстать один на один перед царем, или же потому, что думает: царь в одиночку ему помочь не сможет.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Что, неужели бывают такие люди, которые решаются поминать без причины и надобности имя, приводящее в трепет, - имя Господа Бога Всевышнего? Когда на небе произносится имя Божие, небеса склоняются, звезды вспыхивают ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», а святители и угодники Божии падают ниц. Тогда кто же из смертных дерзает поминать Пресвятое имя Божие без душевного трепета и без глубокого воздыхания от тоски по Богу?

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой - суббота Господу Богу твоему.

Это значит:

Шесть дней созидал Творец, а на седьмой день почивал от трудов Своих. Шесть дней временны, суетны и недолговечны, а седьмой - вечен, мирен и долговечен. Сотворением мира Господь Бог вошел во время, но не вышел из вечности. Тайна сия велика… (Еф. 5, 32), и о ней приличествует больше мыслить, чем говорить, ибо она доступна не всякому, но лишь Божьим избранникам.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

Это значит:

Прежде, чем ты познал Господа Бога, Его познали твои родители. Одного этого довольно, чтобы ты им поклонился с уважением и воздал хвалу. Поклонись же и воздай хвалу всякому, кто прежде тебя познал Высшее Добро в этом мире.

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не убивай.

Это значит:

Бог вдохнул жизнь от жизни Своей во всякое сотворенное существо. Жизнь есть самое драгоценное богатство, данное Богом. Поэтому тот, кто посягает на любую жизнь на земле, поднимает руку на самый драгоценный дар Божий, больше того - на саму жизнь Божию. Все мы, живущие сегодня, - лишь временные носители жизни Божией в себе, хранители самого драгоценного дара, принадлежащего Богу. Поэтому мы и права не имеем, и не можем отнять жизнь, заимствованную от Бога, ни у себя, ни у других.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не прелюбодействуй.

А это значит:

Не имей незаконной связи с женщиной. Поистине, в этом животные более послушны Богу, чем многие люди.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не укради.

А это значит:

Не огорчай ближнего своего неуважением его права собственности. Не делай так, как делают лисы и мыши, если считаешь себя лучшим, чем лиса и мышь. Лиса ворует, не зная закона о воровстве; и мышь подгрызает амбар, не сознавая, что наносит кому-то вред. И лиса, и мышь понимают лишь свою потребность, но не чужой убыток. Им не дано понимать, а тебе дано. Поэтому тебе не прощается то, что лисе и мыши простительно. Твоя выгода должна всегда быть подзаконной, она не должна быть в ущерб ближнему твоему.

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

А это значит:

Не будь лживым ни в отношении себя, ни по отношению к другим. Если ты лжешь о самом себе, ты сам знаешь, что лжешь. Но если ты наговариваешь на кого-то другого, тот, другой, знает, что ты о нем клевещешь.

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

А это значит:

Как только ты пожелал чужого, ты уже впал в грех. Теперь вопрос в том, опомнишься ли ты, спохватишься ли или и дальше станешь катиться по наклонной плоскости вниз, куда влечет тебя желание чужого?

Желание - это семя греха. Греховный поступок - это уже урожай от посеянного и возросшего семени.