Litanian läses alltid i dialog med kören. Körens svarsord kallas acklamationer. Det finns fyra olika acklamationer på litanian:

• "Herre förbarma"
• "Ge, Herre"
• "Du, Herre"
• "Amen" - final.

Litanian avslutas med prästens utrop, varpå koret svarar: amen!» . Prästens utrop är i de flesta fall ett högljutt slut på sig själv när man läser bönen som fastställdes vid denna tid.

Så här ser det allmänna schemat för litanien ut så här:

Diakon - Kör - Diakon - Kör - ... - Diakon - Kör - Präst - Kör

I vissa fall finns det mindre avvikelser från detta schema, särskilt när litanierna följer varandra, i synnerhet vid liturgin.

Stor (fredlig) litania

Förutser de flesta gudstjänster i den ortodoxa kyrkan.

Den stora litanien innehåller böneupprop för hela kyrkans och samhällets behov. Diakonen åtföljer varje framställning med en rosett från midjan. Bönen börjar med de mest upphöjda ämnena ("i världen från ovan") och minskar gradvis till allmänna kyrkliga behov, sedan jordiska, offentliga och slutligen till personliga.

Det slutar med en vädjan till de troende att helt överlämna sina liv till Gud, med hoppet om Guds moders förbön och alla helgon, och i fred att hålla sig till den allmänna kyrkobönen i templet. Prästens utrop pekar på Guds härlighet som världsordningens högsta grund och mål.

Vädjande Litany

Denna litany kallas en petitionär litany, eftersom de troende i den i första hand ber till Gud om välsignelser, timliga och eviga. Den är baserad på framställningar som slutar med orden " ber vi Herren”, varefter kören sjunger ” Ge mig Herre". De två första framställningarna slutar med kliros på vanligt sätt: herre förbarma"och de sista orden" Du, Herre».

Petitionary litany är närvarande i följande ortodoxa gudstjänster:

• Vid alla typer av vesper, förutom små.
• För alla typer av matiner.
• Vid alla typer av liturgi.
• Vid böner; när man utför vissa sakrament, till exempel bröllop.

Uppsättningen av framställningar för litanian vid Vespers och Matins skiljer sig i två ord (bokstavligen). Rösterna är också olika. Dragen av petitionärlitaniken i liturgin är mer komplexa och diskuteras i nästa avsnitt. Nedan finns en tabell med framställningar för Vesper. Rättelser för petitionär litany för Matins finns i verktygstipsen för de markerade orden.

Litanik vid liturgin

Funktioner av petitionary litany vid liturgierna av tre typer

Två petitionärlitanier för Johannes Chrysostomos liturgi, två för Basilius den stores liturgi och en petitionärlitani för liturgin för de försanktade gåvorna (bestående av modifierade framställningar från den ordinarie liturgins första och andra petitionärlitanier) har ytterligare framställningar. . Grunden för den petitionära litanien förblir konstant. I följande tabell är standardframställningarna i petitionary litany skuggade (gråade) för att underlätta jämförelsen. För att underlätta förståelsen är litanin för de försanktade gåvornas liturgi uppdelad i 2 logiska delar, kolumnen "Chorus" är utelämnad.

Litanik för katekumenerna

Förkunnade vid varje liturgi, i slutet av den sk katekumens liturgi(efter att ha läst evangeliet och den speciella litanian).

Litanika för dem som förbereder sig för dop

Det följer omedelbart efter Litany of the Presanctified Gifts som tillkännagavs vid liturgin, som börjar på onsdagen av Korsets tillbedjan (4:e) veckan i stora fastan.

Litany för de döda (för de döda)

Det äger rum alla dagar under kyrkoåret (utom söndagar,

Prästen Andrei Chizhenko förklarar.

Ordet "litany" i översättning från det grekiska språket betyder "flitig bön" eller "nitisk, utdragen bön." I templet kan man höra hur en präst eller diakon förkunnar vissa korta böner, på vilka kören svarar antingen "Herre förbarma dig", eller tre gånger "Herre förbarma dig" eller "Ge mig, Herre".

Det finns flera typer av litanier:

Stor (fredlig) litania. Den kallas så för att den för det första är den längsta i tiden, och för det andra uttrycker den fullheten av de välsignelser som den fallna mänskligheten vågar begära av Gud. Det kallas fredligt eftersom det börjar med orden "Låt oss be till Herren i frid."

Litan Litany– Det här är en förkortad version av freden. Det börjar med orden "Låt oss be till Herren om och om igen i frid", det vill säga "Låt oss be om och om igen till Herren i frid."

Förstärkt (förstärkt) litani. Kören svarar på prästernas framställningar med ett förstärkt trefaldigt "Herre, förbarma dig."

Vädjande Litany. På hennes framställningar svarar kören "Ge mig, Herre."

Begravningslitanik uttalas vid begravningsgudstjänster: begravningar, rekviem, litias, på vissa platser i den gudomliga liturgin.

Litanik för katekumenerna, d.v.s. om de människor som har en önskan att bli döpta och gå en kurs i kristendomsundervisning (kungörelse på kyrkoslaviska). Litanier och böner för katekumenerna följer alltid i slutet av katekumenernas liturgi, före början av de troendes liturgi. En odöpt person kan inte vara närvarande vid denna del av den gudomliga liturgin, därför ber kyrkan för katekumenerna och innan den kerubiska hymnen tas de bort från templet.

Schemat för varje litani är en prästs begäran - en präst eller en diakon som en förebedjare inför Herren för folket, vänd till Gud. Denna petition förstärker refrängen med orden "Herre, förbarma dig" eller "Ge, Herre." Detta ljudschema är ett eko av det faktum att alla församlingsmedlemmar i templet i gamla tider sjöng de tidigare nämnda bönerna "Herre, förbarma dig" eller "Ge, Herre" tillsammans, enhälligt på hela mänsklighetens vägnar, och bad Gud om vissa välsignelser.

Så, den stora (fredliga) litanian.

Det börjar alla gudstjänster, såsom vesper, matiner, liturgi. Om du lyssnar noga på hennes böner, kommer du att få höra att framställningarna från den fredliga litanien börjar med en begäran om de viktigaste andliga välsignelserna och slutar med förfrågningar om jordiskt välstånd. Därför är hennes bön som en stege som leder från himlen till jorden, där varje bön är ett visst steg.

Början av "Låt oss be till Herren i frid" är tvåfaldig. Å ena sidan symboliserar det världen som fullheten av ortodox mänsklighet som förblir i kyrkan, å andra sidan sinnesfrid som en speciell bönstämning.

Varje litania avslutas med ett prästerligt utrop där prästen på ett eller annat sätt tackar Herren för hans goda gärningar mot mänskligheten. Om litaniens framställningar kan uttalas av en diakon, kan utropet endast göras av en präst eller biskop.

Och i denna konstruktion av litanian ser vi en bild av själva kyrkans struktur, en bild av hennes fullhet och kraft.

Helst tar diakonen en välsignelse från prästen, som liturgiskt, i liturgisk mening, representerar Kristus. Det vill säga, Gud själv välsignar diakonen och med honom hela ortodoxa folket för bön. Diakonen går till predikstolen och höjer sin högra hand med orarionen uppåt. Ofta hänvisas en diakon till som "direktören" eller "dirigenten" för en gudstjänst eftersom han förbereder människor till bön som en stämgaffel. Så diakonen, som står vänd mot altaret, höjer sin hand med orarionen uppåt. Varför står prästen vänd mot altaret? Eftersom han strävar efter Gud, och i det här fallet är han en förebedjare för människorna inför honom. Varför är handen uppe? För att hjärtat är rest till sorg. Och diakonen visar att vi andligt och mentalt måste lämna jorden och rikta vår uppmärksamhet mot himlen, i bön till Gud. På varje diakons vädjan svarar kören å hela folkets vägnar "Herre, förbarma dig" eller "Ge mig, Herre." Detta är en symbol för det faktum att hela det mänskliga kristna universum ber i detta ögonblick - hela den jordiska kyrkans fullhet.

Litanian slutar med utropet från prästen, som redan rent inför Guds tron ​​går i förbön för folket för alla de andliga och materiella välsignelser som människor begär av sin Skapare. Han höjer litanien till en ännu högre nivå - änglarnas nivå, tacksägelsenivån och den heliga treenighetens doxologi. Det är detta som är kärnan i varje prästerligt rop. Kören, på uppdrag av alla som ber, svarar "Amen", som är översatt från det hebreiska språket "så var det", "verkligen så". Detta bekräftar det faktum att alla troende i denna bön är eniga med prästen och, så att säga, är en enda själ som strävar efter Gud - Hans älskade heliga katolska och apostoliska kyrka.

Präst Andrei Chizhenko

Bön är själva tråden som förbinder en person med Herren. Bön behövs inte av Gud, även utan mänskliga önskemål vet han vad och vem som behöver det. Bön är nödvändigt för personen själv, det ger honom frid och självförtroende. Det är bönen som ger styrka och stärker tron. Detta är meningen med frasen om vad som kommer att ges till dem som frågar.

Det finns många böner, och för var och en av dem finns en plats och tid. Det betyder inte alls att det krävs att man memorerar eventuella texter och uttalar dem framför en viss bild vid en viss timme. Det betyder att det för varje livshändelse eller situation i kyrkan finns egna typer av böner, till exempel om hälsa eller om fred.

Vad är denna bön?

Många har hört att det finns en speciell bön för hälsan. Vad det är, när och varför det behövs, förstår inte alla. Under tiden är ren bön en traditionell variation av liturgins komponenter. Det uttalas på personlig begäran av den troende och kan relatera inte bara till hälsa, utan också till andra aspekter av livet eller problem.

Bön beställs från prästerskapet i vilken kyrka, kloster eller annan församling som helst. Den kommer att läsas av den tjänstgörande prästen som en del av den del av liturgin som särskilt tilldelas församlingsmedlemmarnas behov.

Hur skiljer det sig från andra böner?

Huvudskillnaden är tydlig från namnet, om du tänker efter är bönen ren. Det betyder att en person ber Herren om något rent, det vill säga med avsikt. Som regel ägnas sådana böner åt att be Gud om hjälp med att lösa ett specifikt problem i livet för en person eller hans nära och kära.

En annan skillnad med denna bönetjänst är att den läses av prästen i enlighet med den troendes behov. Detta innebär att ju mer fruktansvärt och allvarligt problemet är, desto mer tid i tjänsten kommer att avsättas för att läsa bönen.

Hur är en sådan bön?

För att beställa en speciell bön är det inte alls nödvändigt att vänta på det ögonblick då en tragedi inträffar i livet. Det räcker att känna det inre behovet av en sådan bön.

Som regel läses en särskild bön i samband med behoven av följande:

• förmaning av barn eller nära och kära, vägledning på rättfärdighetens väg;
• bistånd i familjeärenden och vid bevarandet av äktenskapet;
• arvingarnas gåva och starka barns födelse;
• förmåga att lära, avslöja talanger;
• skydd mot onda intriger och förtal;
• helande från skadliga passioner.

I vår tid beställer kvinnor oftast en speciell bön och ber om sinnesfrid och förlåtelse för barnmordets synd. Vi pratar om aborter, eftersom inte varje kvinna kan mentalt och känslomässigt uthärda denna händelse.

Följaktligen är en sådan bön en ren vädjan till Herren om vad som är viktigt för en person. Det finns inga begränsningar för henne.

Många prästerskap är förbryllade över flockens inställning till anpassade böner. Prästerna är oroliga över att många, efter att ha beställt läsningen av en bön, anser att deras deltagande i detta är avslutat. Det vill säga, de anser det inte nödvändigt att arbeta på sin egen själ, be på egen hand och till och med göra något för att rätta till livssituationen, om vilken bön beställdes.

Detta är en allmän trend som präster överallt är oroliga för. Människor tappar sin andlighet och kommer till templen som till butiker. Denna attityd är inte bara fel, utan skadlig. En bön som personen som beställde den inte bryr sig om och inte förlitar sig på kommer inte att ge någon fördel.

Hur länge ska sådana böner läsas?

Herren hör bara förfrågningar fyllda av uppriktig tro och uttalade med hopp, en ren bön är inget undantag.

Baserat på praxis rekommenderar prästerskapet läsning under minst tolv liturgier. Men ibland krävs det att man läser en bön och trettio och fyrtio gudstjänster. Dess effektivitet beror på andligheten hos den person som frågar och, naturligtvis, på uppriktigheten i denna persons tro. Det finns förstås också ett beroende av livssituationens komplexitet.

Till exempel, om en bön beordras för att bli av med en älskad från drogfångenskap, kommer inte tolv gudstjänster att krävas, utan mycket mer. Även om Herren är allsmäktig är demoniska frestelser inte heller svaga, och en drogmissbrukares själ är i djävulens fångenskap och anser det ofta inte nödvändigt att lämna den.

Det är viktigt att förstå att inte dess effektivitet i bokstavlig mening beror på termen för att läsa en bön, utan den andliga förstärkningen av bönen, fasta avsikter. Det vill säga, detta är en slags självhypnos, som psykologer kallar sådana handlingar. Naturligtvis, ju starkare en persons tro är och ju fastare hans övertygelse, desto snabbare och lättare kommer han att få det önskade resultatet. När allt kommer omkring, som man säger, ges det till den som frågar.

Behöver något göras?

Herren själv behöver inga handlingar från en person, bara tro är nödvändigt för Gud. Men personen själv behöver ofta göra något, att göra i sitt dagliga liv.

Det är lättare för människor att andligt ansluta sig till den beordrade bönehandlingen om de utför:

• invigning av ditt hem;
• förstå buden och deras dagliga handlingar;
• fira de döda i kyrkan;
• be om hälsan för nära och kära i templet;
• delta i gudstjänster;
• omvända sig från synder - både ofrivilligt och avsiktligt.

Avsiktlig överträdelse är den moderna människans själs gissel. Poängen är att, med vetskapen om att gärningen är dålig och strider mot Guds bud, gör en person det ändå. Och sedan, som folket säger, "katter kliar sig i hans själ."

Ofta är det just sådana handlingar som leder till att skräddarsydd bön krävs, särskilt eller på annat sätt.

Var kan man beställa en sådan bön?

Platsen spelar ingen roll, för att en särskild bön ska hjälpa i en svår livssituation. Det blir ett kloster eller ett tempel som står bredvid huset - det är inte så viktigt. Huvudsaken är tro och övertygelse i ens handlingar, såväl som uppriktighet i avsikter. Om en person beställer böner, men samtidigt fortsätter att leva ett syndigt liv, kommer sådan dubbelhet inte att leda till något bra.

Men med tanke på att i vårt land var de flesta klostren och templen stängda och i princip skändade, är frågan om platsen viktig. Innan du beställer en bönetjänst måste du gå till templet och stanna i det en tid, stå och lyssna på dig själv. Om denna kyrka inte är särskilt bekväm mentalt, du vill komma ur den, eller till och med irritation kommer, så behöver du inte i denna kyrka beställa böner, oavsett vilka präster som arbetar i den.

Templet, som har bevarat den energi man bett i århundraden, känns omedelbart och omisskännligt. I en sådan kyrka kommer fred och lugn till själen, och när man lämnar templet verkar en person glöda från insidan. Han ler och är öppen för allt gott och ljust. I ett sådant tempel måste du beställa böner.

Hur skiljer den sig från litanien?

En speciell litania är en stor vanlig bön. Det är korrekt att kalla en litania inte en bön, utan en del av liturgin, som består av framställningar till Herren från templets församlingsbor.

Bokstavligen översätts "litany" från grekiska som "lång bön." Men det är inte bön, utan en integrerad del av gudstjänstens innehåll, dess integrerade del, avsnitt.

Litanian består av böner och kan, beroende på deras typ, såväl som gudstjänstens allmänna karaktär, ta sig olika former. Bön saknar detta, den är föremål för en tanke och ett syfte.

Är det möjligt att be rent utan order?

Många troende blir förvirrade av helt kommersiella meddelanden om att det är möjligt att överföra betalning för bön och beställa den i ett kloster eller en kyrka där en person aldrig har varit. Det här är verkligen lite konstiga förslag från templens sida, eftersom de strider mot de viktigaste principerna relaterade till anpassade böner. Sådana förslag finns dock i olika informationskällor.

Naturligtvis blir det ingen nytta av en sådan bönestund. Om det inte är möjligt att personligen komma till templet, då du förstår vad en speciell bön betyder och i vilka fall den läses, kan du fråga Herren på egen hand.

Texten i bönen kan se ut så här:

”Herre den Allsmäktige, förbarma dig över mig, din tjänare (egennamn). Sänd mig visdom och ödmjukhet, lär mig hur man ska vara, lämna inte din stora utan hjälp. Döm Herren med mig (lista eller en kort beskrivning av livssituationen, kärnan i begäran). Visa mig den rätta vägen, upplys mig och vägled mig. Bevilja, Herre, hälsa och tålamod. Hjälp de sjuka och stärk de friska. Ge bröd till de hungriga och fyll den fulla med medkänsla. Lämna inte dina barn i svåra tider och mig, din tjänare (egennamn), bland andra. Det finns ingen högre än min tro, ingen högre än min ödmjukhet, men det finns mycket sorg och lidande i världen. Mitt i stora bekymmer för de lidande, stärk min ande och ge mig att vänta på en härlig stund, åsynen av hjälp, amen.

Under gudstjänsterna hör vi ofta en serie böner som uttalas långsamt, långsamt, proklamerade av en diakon eller en präst på uppdrag av alla som ber. Efter varje namninsamling sjunger kören: "Herre förbarma!" eller "Ge, Herre". Dessa är de så kallade litanierna, från den grekiska dialekten ectenos -"flitigt".

Litanierna är indelade i flera typer:

• Stor litani
• Special Litany
• Vädjande Litany
• Litan Litany
• Litany för de döda eller begravning

Stor litani

Den stora litanin består av 10 framställningar eller divisioner.

1. Låt oss be till Herren i frid.

   Det betyder att vi kommer att uppmana vår bön att möta Guds frid, eller Guds välsignelse, och under skuggan av Guds ansikte, med frid och kärlek riktad till oss, låt oss börja be för våra behov. På samma sätt kommer vi att be i frid, efter att ha förlåtit ömsesidiga förolämpningar (Matteus 5:23-24).

2. För himmelsk frid och våra själars frälsning, låt oss be till Herren.

   "Världen från ovan" är jordens fred med himlen, människans försoning med Gud eller mottagandet av förlåtelse från Gud för synder genom vår Herre Jesus Kristus. Frukten av syndernas förlåtelse eller försoning med Gud är räddningen för våra själar, för vilken vi också ber i den andra vädjan av den stora litanien.

3. För hela världens fred, Guds heliga kyrkors väl och allas enhet, låt oss be till Herren.

   I den tredje petitionen ber vi inte bara för ett harmoniskt och vänligt liv bland människor på jorden, inte bara för freden i hela universum, utan också för en bredare och djupare fred, detta är: fred och harmoni (harmoni) i hela världen. världen, i fullheten av alla Guds skapelser (himmel och jord, havet och "allt som är i dem", änglar och människor, levande och döda). Framställningens andra ämne; välfärd, d.v.s. lugnet och välbefinnandet i Guds heliga kyrkor eller enskilda ortodoxa samhällen. Frukten och konsekvensen av välståndet och välståndet i ortodoxa samhällen på jorden kommer att vara en omfattande moralisk enhet: harmoni, en enhällig förkunnelse om Guds härlighet från alla delar av världen, från alla livliga varelser, det kommer att finnas sådana penetration av "allt" av det högsta religiösa innehållet, när Gud är "fullkomligt i allt" (1 Korintierbrevet 15:28).

4. För detta heliga tempel och för dem som går in i det med tro, vördnad och fruktan för Gud, låt oss be till Herren.

   Vördnad och gudsfruktan kommer till uttryck i en bedjande stämning, i att avlägga världsliga bekymmer, i att rena hjärtat från fiendskap och avund. Från utsidan tar sig vördnaden till uttryck i kroppslig renhet, i anständiga kläder och i att avstå från att prata och se sig omkring. Att be för det heliga templet innebär att be Gud att han aldrig lämnar templet med sin nåd; men han höll tron ​​från fienders vanhelgen, från bränder, jordbävningar, rövare, så att medel för att hålla den i ett blomstrande tillstånd inte skulle bli knappa i templet. Templet kallas heligt enligt heligheten hos de heliga handlingar som utförs i det och enligt Guds nådsfyllda närvaro i det, från tiden för invigningen. Men den nåd som bor i templet är inte tillgänglig för alla, utan bara för dem som går in i det med tro, vördnad och gudsfruktan.

5. Låt oss be till Herren för denna stad, (eller för denna by) varje stad, land och genom tro som bor i dem.

   Vi ber inte bara för vår stad, utan för varje annan stad och land, och för deras invånare (eftersom vi enligt kristen broderkärlek måste be inte bara för oss själva, utan för alla människor).

6. För luftens välbefinnande, för överflöd av jordens frukter och för fridfulla tider, låt oss be till Herren.

   I denna bön ber vi Herren att ge oss vårt dagliga bröd, det vill säga allt som behövs för vårt jordeliv. Vi ber om gynnsamt väder för odling av bröd, såväl som fredstid.

7. För de flytande, de resande, de sjuka, de lidande, de fångna och för deras frälsning, låt oss be till Herren.

   I denna petition uppmanar den heliga kyrkan oss att be inte bara för dem som är närvarande, utan också för dem som är frånvarande: de som är på väg (simmar, reser), de sjuka, de sjuka (det vill säga de sjuka). och svag fysiskt) och i fångenskap.

8. Om befrielse för oss från all sorg, ilska och nöd, låt oss be till Herren.

   I denna bön ber vi Herren att befria oss från all sorg, ilska och nöd, det vill säga från sorg, olycka och outhärdlig förlägenhet.

9. Gå i förbön, rädda, förbarma dig och fräls oss, o Gud, genom din nåd.

   I denna bön ber vi till Herren att han ska skydda oss, bevara oss och vara barmhärtig genom hans barmhärtighet och nåd.

10. Vår allra heligaste, renaste, mest välsignade, härliga fru, vår Guds moder, och alltid jungfru Maria med alla helgon, som minns oss själva och varandra, och hela vårt liv till Kristus, vår Gud.

    Därför åkallar vi ständigt Guds Moder i litanier, eftersom Hon tjänar som vår Förbedjare och Förbedjare inför Herren. Efter att ha vänt sig till Guds moder för att få hjälp, råder den heliga kyrkan sig själv, varandra och hela vårt liv att anförtro åt Herren.

Den stora litanian kallas annars "fredlig"(eftersom det ofta ber folk om fred).

Special Litany

Den andra litanian kallas "Betydande", det vill säga förstärkt för för varje framställning som en diakon gör, koristerna svarar med trefaldigt "Herre förbarma dig".

En speciell litania består av följande framställningar:

1. Rtsem av hela mitt hjärta, och av alla våra tankar, Rtsem.

   Låt oss säga till Herren av hela vårt hjärta och med alla våra tankar: (vidare förklaras det exakt vad vi ska säga).

2. Herre Allsmäktige, våra fäders Gud, vi ber till dig, hör och förbarma dig.
3. Förbarma dig över oss, o Gud, efter Din stora barmhärtighet ber vi till Dig, hör och förbarma dig.

   Förbarma dig över oss, Herre, enligt din stora godhet. Vi ber till Dig, hör och förbarma oss.

4. Vi ber också för alla Kristusälskande värden.

   Vi ber också för alla soldater, som försvarare av tron ​​och fosterlandet.

5. Vi ber också för våra bröder, prästinnor, heliga munkar och hela vårt brödraskap i Kristus.

   Vi ber också för våra bröder i tjänsten och i Kristus.

6. Vi ber också för de välsignade och alltid minnesvärda ortodoxa patriarkerna, och de fromma kungarna och de trogna kejsarinnorna och skaparna av detta heliga tempel och för alla ortodoxa fäder och bröder som har somnat här och överallt.

   Vi ber också för St. Ortodoxa patriarker, om trogna ortodoxa tsarer och drottningar; - om de alltid minnesvärda skaparna av det heliga templet; om alla våra döda föräldrar och bröder begravda här och på andra ställen.

7. Vi ber också om barmhärtighet, liv, frid, hälsa, frälsning, besök, be om och förlåtelse av Guds tjänare, bröderna i detta heliga tempel, synder.

   I denna petition ber vi Herren om kroppsliga och andliga välsignelser till församlingsmedlemmarna i kyrkan där gudstjänsten utförs.

8. Vi ber också för dem som är fruktsamma och dygdiga i detta heliga och allt hedervärda tempel, för dem som arbetar, sjunger och kommer fram och förväntar sig stor och rik barmhärtighet från Dig.

   Vi ber också för människor som är "fruktbara" (d.v.s. de som kommer med materiella och monetära donationer för liturgiska behov i templet: vin, olja, rökelse, ljus) och "dygdiga" (d.v.s. de som gör dekorationer i templet eller donera för att upprätthålla glansen i templet), samt om dem som utför något arbete i templet, till exempel att läsa, sjunga och om alla människor som är i templet.

Vädjande Litany

Vädjande Litany består av en rad förfrågningar, som slutar med orden "vi ber Herren", till vilken sångarna svarar med orden: "Ge mig, Herre".

Petitionärlitaniken lyder så här:

1. Låt oss uppfylla (kväll eller morgon) bön till vår Herre.

   Låt oss göra (eller komplettera) vår bön till Herren.

2. Dagen (eller kvällen) för hela prestationen, helig, fridfull och syndfri, ber vi Herren.

   Låt oss be Herren att tillbringa denna dag (eller kväll) ändamålsenligt, heligt, fridfullt och syndfritt.

3. Ängeln är fridfull, trogen mentor, väktare av våra själar och kroppar, vi ber Herren.

   Låt oss be Herren om den heliga ängeln, som är en trogen mentor och väktare av vår själ och kropp.

4. Förlåtelse och förlåtelse för våra synder och överträdelser, ber vi Herren. Låt oss be Herren om förlåtelse och förlåtelse för våra synder (tunga) och våra synder (lätta).
5. Snälla och användbara för våra själar och världens fred ber vi Herren.

   Låt oss be Herren om allt nyttigt och gott för våra själar, fred för alla människor och hela världen.

6. Avsluta resten av ditt liv i frid och omvändelse, ber vi Herren.

   Låt oss be Herren att vi lever resten av våra liv i frid och ett lugnt samvete.

7. Kristen död av vår mage, smärtfri, skamlös, fridfull och ett bra svar på Kristi fruktansvärda dom, frågar vi.

   Låt oss be Herren att vår död skulle vara kristen, det vill säga med bekännelse och gemenskap av de heliga mysterierna, smärtfri, skamlös och fridfull, det vill säga att vi före döden skulle försonas med våra nära och kära. Låt oss be om ett vänligt och orädd svar vid den sista domen.

8. Vår allra heligaste, renaste, mest välsignade, härliga fru Vår Fru och alltid Jungfru Maria, med alla helgon, låt oss överlåta oss själva och varandra och hela vårt liv åt Kristus Gud.

   slaviskt ord mage betyder liv.

Litan Litany

Den lilla litanian är förkortning av den stora litanien och avslutar endast följande framställningar:

1. Packar och packar (om och om igen) låt oss be till Herren i frid.
2. Gå i förbön, rädda, förbarma dig och fräls oss, o Gud, genom din nåd.
3. Vår allra heligaste, mest rena, välsignade, härliga fru Vår fru och alltid jungfru Maria med alla helgon som minns oss själva och varandra, och hela vårt liv till Kristus Gud.

Ibland förenas dessa framställningar från de stora, speciella, små och petitionära litanierna av andra, sammansatta vid ett speciellt tillfälle, till exempel i samband med begravningen eller minnet av de döda, i samband med vattnets välsignelse, början av undervisningen, början av det nya året.

Begravningslitanik

en bra:

• Låt oss be till Herren i frid.
• För himmelsk frid och våra själars frälsning, låt oss be till Herren.
• Om syndernas förlåtelse, i det välsignade minnet av dem som har gått bort, låt oss be till Herren.
• För Guds evigt minnesvärda tjänare (namn uttalas), frid, tystnad, välsignat minne av dem, låt oss be till Herren.
• Låt oss be till Herren att han förlåter dem varje synd, frivillig och ofrivillig.
• För att de odömda ska stå vid den fruktansvärda tronen av härlighetens Herre, låt oss be till Herren.
• Låt oss be till Herren för dem som gråter och är sjuka och ser fram emot Kristi tröst.
• Åh, låt dem gå från all sjukdom och sorg och suck och inspirera dem, där ljuset av Guds ansikte lyser, låt oss be till Herren.
• Åh, att Herren, vår Gud, återupprättar deras själar i en plats av ljus, på en grön plats, i en plats av frid, där alla rättfärdiga stannar, låt oss be till Herren.
• Låt oss be till Herren för deras räkning i Abrahams och Isaks och Jakobs inälvor.
• Om befrielse för oss från all sorg, ilska och nöd, låt oss be till Herren.
• Gå i förbön, rädda, förbarma dig och fräls oss, o Gud, genom din nåd.
• Guds nåd, himmelriket och syndernas förlåtelse, efter att ha bett om oss själva, varandra och hela vårt liv till Kristus Gud.

b) Liten och c) Trippellitanik för de döda består av tre framställningar där tankarna från den stora litanien upprepas.

Utrop, medan diakonen på solea uttalar litanien, läser prästen på altaret för sig själv (dvs. i hemlighet) böner (det finns särskilt många sådana böner i liturgin), och slutet på dem sägs högt. Dessa avslutningar av bönerna, reciterade av prästen, kallas "utrop". De brukar uttrycka anledningen till varför vi, när vi ber till Herren, kan hoppas på uppfyllelse av våra böner, och varför vi har djärvheten att vända oss till Herren med bön och tacksägelse. Genom direkt intryck delas alla prästens utrop in i inledande, liturgiska och litaniska. För att tydligt skilja mellan det ena och det andra måste man noggrant tillgodogöra sig litaniens utrop.

De mest använda är följande utrop:

• Efter den stora litanien: Yako (dvs för att) all ära, ära och tillbedjan anstår Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid.
• Efter den speciella litanien: Ty Gud är barmhärtig och filantropisk, och vi sänder ära till Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid.
• Efter den vädjande litanien: Som en god och välgörande Gud, du är vi sänder ära till Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid.
• Efter en liten litania: Som din kraft, och din är riket, och kraften och äran, Fadern och Sonen, den Helige Ande, alltid, nu och för alltid och för alltid och alltid.

  Som barmhärtighetens och generositetens och filantropins Gud, och vi sänder ära till Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid, och för alltid och alltid.

  Yako välsigna Ditt Namn och förhärliga Ditt rike, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid, och för alltid och alltid.

  Ty du är vår Gud, och vi sänder ära till dig, till Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och för evigt och i evighet och alltid.

  Du är världens kung och våra själars Frälsare, och vi sänder ära till dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt, och för alltid och alltid.

Men utöver ovanstående finns det flera fler utrop som innehåller samma tankar som de noterade åtta utropen. Till exempel, för vesper och böner följande utrop görs:

• Hör oss, Gud, vår Frälsare, alla jordens ändars hopp och de som är långt borta i havet: och var barmhärtig, var barmhärtig, Herre, för våra synder och förbarma dig över oss. Barmhärtig och filantrop, Du är Gud, och vi sänder ära till Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid.
• Hör oss, vår Gud, vår Frälsare, Du, på vilken alla jordens ändar och vid havet hoppas och var barmhärtig, var barmhärtig mot våra synder och förbarma dig över oss, för du är en barmhärtig välgörenhet Gud är och vi skicka ära till dig...
• Barmhärtighet och generositet och mänsklighetens kärlek till Din enfödde Son, välsignad vare med honom, med den allra heligaste och godaste och livgivande Din ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

  Genom Din enfödde Sons barmhärtighet, generositet och välgörenhet, med vilken Du (Gud Fadern) är välsignad med Din Allra Heligaste, Goda och livgivande Ande.

• Som helig är du vår Gud och vila i de heliga, och vi sänder ära till dig, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid.

  Eftersom du är helig, vår Gud, och du bor i de heliga (med din nåd) och vi sänder ära till dig.

Dödligt utrop: Som du är uppståndelsen och livet och vilan för dina döda tjänare (flodernas namn) Kristus, vår Gud, och vi sänder ära till dig, med din Fader utan början, och din allra heligaste och godaste och livgivande Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Utarbetad av Alexander A. Sokolovsky

Och låt världen vara mörk och "ligga i det onda". "Var inte rädda, lilla hjord!" Kristus säger, "Jag är med dig till tidens ände."
Mörkret avtar och Dawn kommer. "Se, kom, Herre Jesus!" "Kom ditt rike!" Amen.

Här, före de underbara orden i Kerubiska hymnen, skulle jag vilja avsluta dagens föreläsning.