3 häxor med ett öga. Enögda hjältar

1. Kikimora.

En häxa med ett väldigt roligt namn - Kikimora - är en inhemsk ande, en sorts brownie, bara hona. Hennes närvaro kan kännas igen på de blöta fotspåren på golvet. Varför anses kikimora vara en häxa som det är bättre att inte ta itu med? Faktum är att kikimoran är ofarlig, men om du inte respekterar den kan den vända upp och ner på ditt hus: slå disken, strö ut saker. Därför är det bättre att respektera denna häxa.

2. Kirk eller Circe

Circe, en av de kända karaktärerna i Homers Odyssey, var en häxa som bodde på ön Eey. Hennes hobby var att förvandla passerande fiskare till olika djur - vargar, lejon och andra. Innan dess drog hon dem. När Odysseus var på ön förvandlade Circe sitt folk till grisar, men hon kunde inte förhäxa Odysseus själv, eftersom han hade en magisk växt från gudarna. Efter det fick han Circe att svära att hon inte skulle förråda honom, och fram till hans återkomst till Ithaca var Odysseus och hans folk under Circes skydd.

3. Fairy Morgana

Få människor känner till hjältinnan i legenden om kung Arthur Fairy Morgana. Myterna berättar att hon ständigt fulländade sin magi för att förgöra drottning Guinevere, som en gång drev henne från hennes hov. Fairy Morgana försökte förråda Sir Lancelot, Guineveres älskare, och omintetgöra alla planer av kung Arthur. Till slut sluter hon fortfarande fred med kung Arthur och för honom till Avalon efter hans sista strid.

4. Häxan från Endor

Trollkvinnan i Endor var kanske inte ond. Enligt legenden kom kung Saul till henne för att få råd om hur man skulle besegra filistéerna. Hon tillkallade hjälp profeten Samuels spöke, som inte gav något svar på denna fråga, utan sade att segern skulle bli för kungen, varefter han skulle gå till nästa värld till sina tre döda söner. Sårad i strid tog Saul livet av sig av rädsla. Och även om trollkvinnan inte tvingade Saul att ta livet av sig, var hon inblandad i hans död.

5. Jenny Grinties

Om du har varit i England har du förmodligen hört talas om den elaka häxan Ginny. Denna häxa drunknade unga och gamla människor för skojs skull. Enligt andra legender åt hon barn och äldre. Och de säger att hon var en riktig sadist som älskade att njuta av sina offers smärta. Hon beskrevs ha ett grönt ansikte och vassa tänder. Vanligtvis användes den för att skrämma barn så att de skulle bete sig bra och inte gå långt ner i vattnet.

6. Chedip

Chedip är en kvinna som dog i förlossningen eller begick självmord. Hon är den indiska motsvarigheten till en succubus. Chedip rider på en tiger i månskenet, och när de går in i huset är det ingen som misstänker att hon är där. Chedip suger livet ur varje person genom tårna och försvinner spårlöst.

7. "Profetiska systrar" eller Tre häxor

Macbeth" är en av Shakespeares mest kända pjäser med fantastiska karaktärer, fylld av magi, rädsla, svek. Hennes första karaktärer, som satte allt i rörelse, är de profetiska systrarna. De personifierar den destruktiva kraft som får Macbeth att snurra i en spiral av paranoia. och korruption, och sedan åka till Skottland för att slåss för att döda en person. Med andra ord, Sisters of Doom är personifieringen av ondskan.

8 Bell Witch

The Bell Witch är den mest kända häxan i amerikansk folklore. Det är hennes historia som alla berättar runt elden. Man tror att hon var en poltergeist som dök upp hemma hos John Bell Sr. 1817 och började attackera medlemmar av hans familj. Som ett resultat förgiftade hon själv John Bell med gift förklädd som medicin.

9. Hecate

Hekate är dotter till titanen Perse, den grekiska gudinnan för häxkonst, häxor, giftiga växter. Till denna dag dyrkar många grekiska polyteister henne. Man tror att konceptet med det onda ögat kom från henne. Många tempel restes till hennes ära. Och ett av hennes namn "Chthonia" betyder "från underjorden." Varför anses hon vara så skrämmande? Tack vare att hon är en häxa. Om den fanns skulle den knappast godkänna att man bränner häxor på bål. Eftersom många av dessa kvinnor var oskyldiga.

10. Gråa / Morais

Grayi och Morai är treenigheter av häxor av olika slag, de förväxlas ofta.
Morai väver ödets tyg, och varje persons öde är knutet till deras tyg, till och med de odödligas öde.
De grå är tre onda systrar, släktingar till Gorgonerna, som har kunskap om det okända och ödet, men de kontrollerar det inte.

Som visas den 19 maj i Minsk på dockfestivalen. För Kornyaga är "Systrar" redan det andra verket med en allvarlig tonvikt på mytologi. Varför finns det så mycket antiken i den vitryska teatern och är det nödvändigt att läsa om myter innan man går på en föreställning? De frågade direktören.

"Intervju med häxor"Det här är sagor för vuxna"Betong"- visuell poesi. MEN"Gråa systrar"?

Kroppstragedi. Det här är en absolut visuell föreställning, även om jag inte skulle kalla det "visuell poesi", här är det lite annorlunda. I det antika Grekland fanns det en kult av kroppen - något som vi faktiskt inte alls har. Vi förnekar detta, detta ämne är tabu. Jag var intresserad av att kombinera plastteatern och föremålets teater, jag ville ha mer nakenhet. Därför valde jag denna form av kombination av dockteater och kropp.

Allt vi vet om premiärproduktionen är att föreställningen kommer att baseras på "myterna om det antika Grekland". Vilka mytologiska ämnen använde du?

Föreställningen börjar med myten om Gaia och Uranus, förvandlas till myten om Kronos, Kronos - till Rhea, Rhea - till Zeus, sedan dyker systrarna Graya upp, vars bild kombineras med bilden av Moira. Nästa berättelse är Athena, som blev Pallas Athena, sedan Medusa Gorgon, sedan Danae och Perseus, varefter hon återvänder till Medusa, till förhållandet mellan Zeus och Rhea. Återigen systrarna Graya.

Vad är det specifika för bilden av systrarna själva? Varför tog du ut dem ur hela kalejdoskopet av namn in i föreställningens namn?

Systrarna Graya är tre gamla kvinnor som känner till ödet, de har ett öga för tre, och de ger det vidare till varandra. Moira - ödets tre gudinnor, Zeus döttrar, som till och med gudarna är rädda för. Jag fick en känsla av att både systrarna och Moiras är väldigt lika, så jag kombinerade deras bilder. Jag gillade inte riktigt hur ordet "Moira" låter, så systrarna Grey förblev i namnet, men med Moirs krafter: en snurrar tråden, den andra mäter, den tredje klipper. Den här tråden är livets linje.

När vi först började skapa produktionen var jag väldigt attraherad av bilden av systrarna Grey, vi började utveckla den genom att studera myter. Och vi tog från dem det som är intressant för oss att visa, det som är intressant att prata om. Jag fastnade för att livets gräns skärs av människor med ett öga, nästan blinda. Detta förklarar till stor del varför man vänder sig till Gud med frågor: "För vad?" och varför?" - meningslöst.

Skrämde det dig inte att du inte arbetade med de mest kända representanterna för grekisk mytologi?

Det förefaller mig tvärtom med kända personer. Zeus, till exempel.

Zeus är förståeligt, men det finns namn som du bör leta efter på Wikipedia på ett bra sätt ...

Man kan förstås inte alls veta vad som händer i föreställningen: den är fylld av metaforer, intryck, känslor, visualitet. Men om du ser hur en tjej ger en sten till en man att äta, och du känner igen Rhea och Kronos som slukar hans barn i dem, då blir föreställningen en rebus.

Är det vettigt att läsa om myter innan du går på teater?

Bara inte Nikolai Kun, utan riktiga. Jag började studera myter i den form de lät bland grekerna, utan censur. Med hjälp av myter försökte grekerna skapa moraliskt beteende, förklara till exempel vad incest är. Det har inte Kuhn – och det är en barnberättelse som inte har med pjäsen att göra. Det var samma sak när jag satte upp "Intervju med häxorna" och tog sagor som inte var anpassade, men exakt i den form de skrevs i - med all grymhet, med allt blod, som i originalet från bröderna Grimm.

Vilken är den allmänna stämningen i föreställningen? Kommer det att finnas svart humor här?

Huvudkänslan är rädsla, och jag gillar det nog. Det finns humor här, det finns absurditet, det finns löjlig humor, men det blir inte svart.

I "Betong" vägrar man praktiskt taget ord på scenen, i "Intervju med häxor" blir dockor, kan man säga, en formalitet. Kommer det att finnas repliker och dockor i den nya föreställningen?

Inga ord, inga undertexter. Och det kommer att finnas dockor. I allmänhet är det här mer överkroppar som kompletterar skådespelarna - jag gör en docka av vissa delar av kroppen. Skådespelarna själva kommer att vara helt vita, som statyer. Det finns många kvinnliga karaktärer här, bara Zeus och Kronos dyker upp bland de manliga. På Perseus förklarade jag bara min hand, men jag är säker på att alla kommer att förstå att det är han.

Tänk om de inte förstår? Är du rädd för att bli missförstådd?

Jag är uttråkad för det är likadant överallt, och det spelar ingen roll vilken regissör du går till. De tände mise-en-scène - drama och drama, och vad är skillnaden mellan en föreställning och en film? Efter "betong" kom en tjej fram till mig med orden: "Du måste vara enklare så att vi förstår dig." Det finns andra teatrar – gå och förstå. Vissa går till "Beton" två gånger, eller ännu mer, de är intresserade, de är hookade. Samma – och med "Intervju med häxor".

Hur den här föreställningen fungerar förstår jag fortfarande inte alls. Jag tror att det finns folk som kommer att förstå det. Om det behövs kommer de att läsa om myterna, komma tillbaka, titta igen och förstå.

Jag kan inte låta bli att fråga om att arbeta med rymden: hur kommer du att leka med det den här gången?

I Concrete såg jag att inramning av utrymmet ibland ger mig mer information: när bara benen dyker upp, tänker min hjärna ut vad som händer härnäst. När jag körde till Molodechno ville jag av någon anledning ha ett absolut omskuret utrymme. Jag trodde att jag skulle komma till Molodechno och förminska teatern, men jag kom fram och insåg att det visade sig att jag förstorade batleyka. (Skrattar.) I grund och botten handlar föreställningen om gudarna, och jag placerade dem på ett litet utrymme så att deras storlek kunde ses i kontraster.

Kommer systrarna att få utlopp för nuet?

Vad är en utgång till nuet? Självklart kommer det inte finnas några mobiltelefoner på scenen. Men här finns smärtan av förlust - förmodligen är detta modernitet, för det är omöjligt att leva utan förluster.

I Minsk nu kan du titta och , i Gomel - , dök upp i Molodechno"Gråa systrar". Är modet för antiken en ny teatertrend eller har det alltid varit så här?

Det fanns en tid då jag förstod att det var nödvändigt att iscensätta forntida dramatik – även när jag studerade i Moskva – för då satte ingen upp någonting. Och nu kommer modets återkomst.

Jag blev smittad av myterna om det antika Grekland när jag arbetade med betong, men jag kan inte förklara varför. Man börjar fördjupa sig i ämnet, det fängslar en, man förstår att det vore intressant att jobba med något annat, men inte inom ramen för denna föreställning – kanske senare. Efter intervju med häxorna fick jag flera idéer om att fortsätta göra sagor för vuxna. Det finns till exempel projektet "Tales 18+", och jag hoppas att jag kommer att avsluta det.

Det är sant, efter "Systrarna" kommer jag inte längre att röra myterna. I framtiden har jag drama - Babel i Odessa och, hoppas jag, i Minsk.

Till en början ansågs en persons öde ligga i ett visst föremål: det räckte för att förstöra det - och döden gick omedelbart över offret. Detta hände till exempel Meleager, en deltagare i Argonauternas kampanj och initiativtagaren till den kalydoniska jakten. Hans öde var dolt i en stock från eldstaden: det förutspåddes att Meleager skulle lämna de levandes värld så snart det brann ner. I framtiden har ödesbegreppet förändrats. De började tro att den var ansvarig för individuella gudar, hade sin egen personlighet och följde obönhörligen uppfyllelsen av det som var avsett.

Moira - dessa är de mycket gamla grekiska gudinnorna som kontrollerar förkroppsligandet av sten. Enligt olika legender fanns det från en till fyra av dem, men den vanligaste myten handlar om tre systrar som spinner ödets trådar. I fallet Meleager, för att hålla hjälten vid liv, räckte det för att hålla stocken intakt. Men när moira tog en permanent plats i det gudomliga panteonet förändrades situationen. Från och med nu kunde inga människors handlingar ändra förloppet av förutbestämda händelser och förhindra uppfyllandet av ödet.

Moira: namn på systrar

Var och en av de tre gudinnorna ansvarade för sitt eget arbetsområde:

Lachesis (Lachesa)- Ödet självt, som ger lott och övervakar dess genomförande; ansvarig för det förflutna
Clotho- En spinnare som direkt jobbar på att spinna ödets tråd; betraktas som gudinnan i nuet;
Atropos (Atropa, Aisa)- Oundvikligt, skär av tråden, i sinom tid skär av livet på en dödlig; korrelerar med framtiden.

"Arbetsfördelningen" i moira är mycket tydlig. Lachesis mäter längden på tråden och lindar den på en spindel, Clotho snurrar den, Atropos klipper den. Tre moiror bestrider aldrig varandras rättigheter och uppfyller alltid sina plikter korrekt. De är obevekliga och oförgängliga. Oftast ansågs systrar som gamla kvinnor, mindre ofta - unga flickor. De beskrevs ibland som kvinnor i olika åldrar, med Lachesis den yngsta och Atropos den äldre.

Moira: attribut för ödets gudinnor

De föremål som ägs av de tre systrarna är direkt relaterade till deras yrke. Moirai i antik grekisk mytologi var traditionellt utrustad med följande egenskap:

Skrolla. Den registrerade ödet för alla som lever i världen, även de odödliga gudarna. Ingenting kunde ändra det som skrevs - Lachesis följde detta strikt.
Slända. Anordningen var nödvändig för att snurra tråden. Dess ägare är Clotho.
Sax. De symboliserar både helheten (två sammankopplade delar) och separation (förmågan att skära). Födelse och död, liv och icke-existens. Atropos tog en sax i händerna för att bryta tråden.

Ibland nämns fjäll bland moiras attribut. Men de är mer lämpade för Nemesis - dottern till Nyukta och vedergällningens gudinna, som straffar för brott mot moraliska normer. Det är med hjälp av vågar som hon avgör om en person är skyldig. Moirerna behöver inte något sådant: de vet redan sanningen om vilken händelse som helst, och deras likgiltiga inställning till andra lämnar inget utrymme för vågen att fluktuera.

Var bodde moira?

Det finns många versioner om ödesgudinnornas permanenta bostad. Men mest avgjorde moira:

På den ljusa Olympen. En sådan bostad motsvarar den höga statusen för de tre systrarna, som enligt en av myterna var döttrar till Zeus, den högsta guden, och Themis, rättvisans gudinna. Deras far kallades också Morya; han visste vad och till vem Moirai förutbestämt. Ibland vägde Gud personligen partiet på vågen och ville veta ödets svar.
I en djup grotta. Ofta kallas treenigheten Nyuktas döttrar - natten, som också födde Erinyes, hämndens gudinnor. Moira och Erinyes är allierade och systrar. Enligt en annan version var de snurrande gudinnorna Anankes barn, som personifierar rock och är ansvarig för oundviklighet. I båda fallen kallades platsen där moira bor en avlägsen grotta i ett ogenomträngligt snår. Ingen kunde ta sig dit på egen hand.

Enligt legenden lämnar moira sina hem ibland. Till exempel var Lachesa närvarande bredvid Leto vid Artemis och Apollons födelse. Systrar kommer alltid till en nyfödds vagga för att bestämma barnets öde. Det är omöjligt att avlyssna gudinnornas ord och spionera på dem: de föredrar att förbli i hemlighet. Några försökte blidka moiran. För att göra detta lämnade de på kvällen pengar, vin och tre brödbitar vid barnets säng. Offeret, som försvann på morgonen, är ett tecken på ett långt och lyckligt liv för barnet.

Moiras och parker – är det någon skillnad?

Kulturen i det antika Grekland blev en källa till näring för utvecklingen av de gamla romarnas traditioner och övertygelser. Faktum är att nästan allt ”lånades”, men under nya namn och ibland i något modifierad form. Forntida grekiska moira fann också en fristad bland de antika romerska gudarna. Har deras funktioner förändrats? Nej. Romerska moiras blev helt enkelt kända som parker. De ansågs också vara ödets gudinnor, som kontrollerade allt som händer i världen. Parkerna heter följande:

Decima - motsvarar Lachesis, bestämmer ödet;
Nona - utför Clothos verk, spinner tråden;
Morta - tog bort Atropos funktioner, skär av livet.

Moira och parker ser likadana ut. De beskrivs som antingen unga jungfrur eller fula gamla kvinnor. Ibland är varje parkas i sin egen ålder: Decima är den yngsta, Nona är den mellersta, Morta är den äldre systern.

Moiras och gråa: olika aspekter av idéer om liv och död

I den antika grekiska mytologin finns det en annan treenighet av systrar - gråa. De kallas ibland felaktigt moirae; Denna förvirring beror på följande faktorer:

Samma antal och identiska familjeband. Tre systrar är den vanligaste föreningen för ödets gudinnor. Ändå motsvarar grå färger också denna egenskap.
Utseende. Moira avbildas ofta som äldre. Gråa har alltid ansetts vara fula gamla gummor.
Innehav av information om ödet. Både moiror och gråa är insatta i det oundvikligas mysterier och vet om framtiden.

Men om spinnarna är direkt involverade i "produktion", så styr inte den andra treenigheten av profetiska systrar ödet på något sätt. Moirorna täcker med sin kraft tre huvudsakliga luckor - det förflutna, nuet och framtiden, medan de gråa "fastnar" i det sista skedet av den jordiska tillvarons cykel. De är personifieringen av ålderdom och förfall. Gråa har sina egna namn, oftast ges i litteraturen:

Dino (Dino) - Geting, ansvarig för att darra;
Porfredo (Pemfredo, Pefredo) - Storm, larm inom sitt ansvarsområde;
Enyo - Ilska, korrelerad med skräck, anses ibland vara en följeslagare till den krigiska Ares.

De grå föddes i föreningen Phorky (miraklens gud och det stormiga havet) och Keto (djuphavets gudinna och monstren som bor där). Bland systrarnas släktingar finns gorgoner. Gråa är lätt att känna igen på följande tecken:

De har ett öga för alla och använder det i sin tur.
De har bara en tand, som de också måste dela med varandra.
De föds omedelbart gråhåriga.

Medan moiran är upptagna med sitt fridfulla "hantverk" vaktar de grå gorgonerna. Det var med dem som Perseus, som kom för att döda Gorgon Medusa, fick ta itu. Han lurade systrarna att stjäla ett öga och en tand och krävde magiska föremål i gengäld. Affären blev en framgång - Gorgon dödades. Varje gudom, på ett eller annat sätt kopplat till ödet, väckte intresse och respekt.

Moira - gudinnor som ingav vördnad i människors hjärtan. De kom till Korinth för att böja sig för systrarna, där ett tempel byggdes till deras ära. Trots det faktum att treenigheten tillhör den antika grekiska mytologin, används deras bild fortfarande i konsten: arketypen av eviga spinnare är fortfarande efterfrågad i den moderna världen.

Systrarna Gorgons och Hesperides).

De grå var gamla gamla kvinnor, personifieringen av ålderdom, även om Hesiod kallade dem eufemistiskt "skön". Aeschylus i Prometheus Chained säger om dem: "Det ser ut som svanar, men med ett gemensamt öga, och var och en har en enda tand. Solen tittar aldrig på dem med strålar, månen tittar inte på natten.. De Gråa hade ett öga och en tand för tre, och hade även grått hår från födseln. Io besökte dem

I litteratur och konst

Huvudpersonerna i tragedierna av Aeschylus "Forkidy" (fr. 261 Radt, all action i Hades), Timokles och den okända författaren till "Forkidy".

Under namnet "Phorciades" förekommer de grå i Goethes Faust; Mefistofeles tar formen av en av dem.

Citat

"Grå av vackra laniter från Forkia Keto födde.
De föddes rakt grå. Det är därför de kallas
Grahams gudar och människor. Det finns två av dem - klädda i elegant
Peplos är den ena, Pemphredo, Enio, den andra, i saffran.

Hesiod. Teogoni. 270-273. Per. V. Veresaeva.

"Perseus, ledd av Hermes och Athena, anlände till Forks döttrar - Enio, Pefredo och Dino. De härstammade från Keto och Fork, var Gorgonsystrar och gamla kvinnor från födseln. På alla tre hade de en tand och ett öga och bytte dem i tur och ordning. Perseus tog denna tand och öga i besittning, och när de började be honom ge tillbaka det han stulit, lovade han om de skulle visa honom vägen som leder till nymferna. Dessa nymfer hade bevingade sandaler och en axelväska som hette κιβισις; De hade också hatt. När Forks döttrar förde honom till nymferna, gav han dem ett öga och en tand, och från nymferna fick han det som han försökte tränga in i dem för.

Och Perseus berättar vad som ligger under den kalla Atlanten
Det finns bara en plats, och den är skyddad av ett stenigt block,
Och att i stycket till honom bor treenighetssystrarna,
Forka dotter, men ett öga tjänar dem, gemensamt för alla.
Hur han, listigt, under sin förflyttning stilla konstruerade
Han stack in handen, tog det ögat i besittning; och stenar
Dolda, djärvt förbigående med deras fruktansvärda sprakande skog,
Gorgon närmade sig huset ... "

Litteratur

Robert Graves. Myter om det antika Grekland.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se vad "Phorkiads" är i andra ordböcker:

Perseus ger Griams öga tillbaka, Henry Fuseli Graii, Grai, Phorkiad (andra grekiska ... Wikipedia

Grayi, Grai, Phorkiads (Γραίες "gråhåriga", "gamla kvinnor") tre systrar, en av flera treenigheter av arkaiska gudinnor i antik grekisk mytologi, Phorkida (döttrar till Phorkiy och Keto, systrar till Gorgons och Hesperides). Enligt Hesiods teogoni finns det bara två av dem: Pemphredo och Enyo ... Wikipedia

- (grekiska gamla kvinnor) i grekisk mytologi, två eller tre döttrar till Forky och Keto, systrar till Gorgonerna. De hade vackra kinder och grått hår från födseln. De kom överens om att hjälpa Perseus att hitta och döda Gorgon Medusa efter att hjälten stal den enda från dem ... ... Stor encyklopedisk ordbok

- (tyska Mephistopheles) den centrala karaktären i tragedin om J. W. Goethe "Faust" (del ett 1806, den andra färdigställd 1831). M. Goethe har föga likheter med folklegendernas djävul och dockteater om Dr Faust, som ofta visades i Tyskland ... ... litterära hjältar

Nej, kära kykloper, hur grym och enögd vacker du än är, kommer du inte att vara i denna TOPP. Du måste göra en separat.

20 Mycket läskig pirat (blå valp)

19 gråa systrar. De har i allmänhet ett öga för tre (Perseus) I Disney Hercules, av någon anledning gjordes de till moira, men där är Hercules son till Hera

och

18 femte (9)

17 enögd häxa (stor fisk)

16 T - 800. Bulk, öga i handfatet. (Gissa vilken film den är ifrån)

15 Den oefterhärmliga Tim Roth som mannen i svart i en helt korkad film, vars hela handling Catherine Deneuve går runt med ett förvirrat ansikte, utan att förstå hur hon kom hit (Musketeer)