Gifta människor behöver veta. Bröllop

Denna heliga rit välsignar makarna för en lång och lycklig familjeförening och födelsen av barn. I den moderna världen beslutar ett stort antal par om detta ganska allvarliga steg. Från vårt material kommer du att lära dig om vad som är reglerna för bröllopet i den ortodoxa kyrkan, vad som måste observeras före och under en så vacker och rörande ceremoni.

Innebörden av den heliga riten

Ortodoxa kristna tror att det är bröllopsäktenskapet som är det enda riktiga. När allt kommer omkring är det Guds välsignelse som kan hjälpa älskare att leva ett långt och lyckligt giftliv i kärlek och trohet.

Människor tror att deras förening kommer att slutas inte bara på jorden utan också i himlen, därför kommer de också att förbli tillsammans efter döden i himmelriket. Under en sådan helig ritual förenas familjen av heliga band som ger varandra löften om evig kärlek. Efter ceremonin skyddas makarna av den Allsmäktige.

Sedan urminnes tider har endast gifta par erkänts i Ryssland. Nu är allt lite annorlunda, sakramentet äger rum efter den officiella målningen i registret. Så utan ordentliga bevis är det osannolikt att du gifter dig.

Men det finns undantag från denna regel, allt beror på din önskan, uppriktighet i känslor och på prästen, eftersom det är han som fattar det slutliga beslutet i denna fråga.

För vem riten är förbjuden

En av de viktigaste grunderna att känna till är naturligtvis vem som kommer att nekas ingreppet. Det finns trots allt flera restriktioner som hindrar ett sådant äktenskap. Prästen kommer inte att kunna genomföra ceremonin om:

Ni är blods- eller andliga släktingar;
en av er har bytt kön;
brudparet är under 18 år;
en kvinna är över 60, och en man är över 70;
I många fall välsignar kyrkan fortfarande den äldre generationen, särskilt om de har varit officiellt gifta under en längre tid.
en eller båda av paret är registrerade med andra personer;
avlade ett celibatlöfte;
odöpt;
inkompetent;
Är du ateist eller tillhör en annan tro?
Ibland går en präst fram om en av makarna är protestant eller katolik, men under förutsättning att deras barn kommer att vara en anhängare av ortodoxi.
mannen eller hustrun hade tre skilsmässor och dessutom lika många äktenskapsföreningar;
inte registrerad hos registret.

För resten är dörrarna till templet öppna och ingenting kommer att hindra dem från att formalisera sin relation inför Gud. Många är intresserade kan du gifta dig när du är gravid, kommer vilken präst som helst att svara på detta, att det till och med är nödvändigt. I själva verket, enligt kristna begrepp, bör ett barn födas uteslutande i ett andligt äktenskap.

Hur man väljer ett datum

Oftast sammanfaller den officiella registreringen inte med datumet för den heliga ceremonin. Det finns ett antal anledningar till detta, för det första föredrar de flesta älskare att testa sin relation i flera år och först senare fixa den inför Gud. För det andra sammanfaller de dagar då du kan gifta dig sällan med registrets arbete. Till exempel sker en högtidlig målning nästan alltid på lördag, men sakramentet är förbjudet denna dag. Dessutom, enligt ortodoxa regler, spenderar de inte på tisdagar och torsdagar, under veckorna påsk och fastetid, patronala och kyrkliga festligheter, stora fastor, jultid och på natten.

Men gynnsamma datum, enligt prästerskapet själva, är:

den första dagen på söndagen efter Kristi födelse, eller på annat sätt "Red Hill";
dagar av Kazan och iberiska ikonerna för Guds moder;
Nicholas the Wonderworkers dag.

Bäst av allt, som sammanställs specifikt för varje år, baserat på vissa datum. Du kan också rådgöra med prästen om önskat datum och månad.

Grundläggande regler

Lista över nödvändiga saker för ceremonin

Äktenskapsregistreringsdokument. Om de tidigare var gifta eller gifta, då skilsmässaintyg.
Upplysta ringar. I gamla tider fanns det en tradition enligt vilken en man tog med sig en gyllene prydnad till templet, som symboliserade solen och Gud, och en flicka kom med silver, det betydde månen och kyrkan. Efter det trefaldiga utbytet hade bruden ett guldstycke och brudgummen ett silverstycke. I den moderna världen tillåter präster dig att inte följa sådana kanoner och välja tillbehör efter din smak, det viktigaste är att det inte ska vara smycken. Det rekommenderas att välja mer blygsamma modeller, utan enorma stenar av ljus färg och annan iögonfallande dekor. När allt kommer omkring bör makens vigselringar inte uppfattas som vackra prydnadssaker, utan som en symbol för deras kärlek. Den idealiska lösningen skulle vara: parad, slät, graverad med namn, bröllopsdatum eller böner, med en liten diamant eller ringar. Det är tillåtet att använda egna vigselringar, om de förstås följer de angivna reglerna.
Ortodoxa ikoner- Kristus och Guds moder, som behövs för att välsigna dig. Efter sakramentet, se till att behålla dem, eftersom de är utformade för att skydda ditt familjeliv.
Råd. En bra idé är att ta föräldrarnas ikoner.
Stora ljus och två små vita näsdukar- för de nygifta och två av samma halsdukar för vittnen under kronorna.
Två handdukar eller handduk. Det är bättre att de är stora, för enligt traditionen måste de nygifta paret gå upp på en av dem. Den andra är att binda händerna.
Gärna en flaska rött vin Cahors. Hans älskare kommer att dricka ur samma kopp under ceremonin.

Vad behöver göras före sakramentet

För andlig rening, tre dagar före den sakrala ceremonin, är det nödvändigt att avstå från mejeri-, kött- och fiskprodukter, såväl som ägg, alkoholhaltiga drycker och cigaretter. Med andra ord - snabb.

Avstå dessa dagar från både intimitet och roliga aktiviteter.

Enligt reglerna, på tröskeln till bröllopet, man och hustru måste erkänna. Det händer väldigt enkelt: kom till katedralen och berätta för prästen om alla dina synder. Han i sin tur fungerar som en mellanhand mellan dig och den Allsmäktige. Försök att inte vara blyg för denna procedur och dölj ingenting. När allt kommer omkring, bara om du är verkligen ärlig och uppriktig, då kommer Gud att höra dig och förlåta alla dina gärningar. Således kommer du att ingå ett andligt äktenskap utan synd och förnyat.

Kvällen före ceremonin, efter 12, måste du neka dig själv mat. Sedan på morgonen, före sakramentet, kommer det att finnas delta i liturgin och ta nattvarden där. Batiushka ger dig en sked vin och en bit kyrkbröd.

Nattvard och bekännelse är omöjliga utan varandra.

Utseende

Till bruden och flickorna närvarande i den ortodoxa kyrkan du måste ha ditt huvud täckt. När det gäller en nygift kan det vara en slöja, en huva från en cape eller en bolero, en stola och mycket mer. Det är lämpligt för gäster att bära halsdukar.

Alla kvinnor bör täcka: axlar, rygg, dekolletage och knän. Brudgummen måste välja den mest kyska outfiten. bör inte vara för uppriktig, tight, minilängd, pretentiös, med mycket inredning.

Ge också upp svarta, bruna och andra mörka färger. Ja, inom katedralens väggar brukar detta betraktas som sorg. Vilken lugn ljus nyans som helst kommer att göra:

elfenben;
ljusrosa;
himmelskt;
persika;
teros;
beige;
grädde;
honung;
blekgul och så vidare.

Spara flashiga och syrliga toner som rött, grönt och citron till ett annat tillfälle.

Ljus smink för bruden rekommenderas inte heller. Den idealiska lösningen skulle vara en blygsam naken och läppglans. Smycken bör hållas till ett minimum, och det är bättre att inte bära något på händerna. Låt din vigselring vara det viktigaste denna dag.

Skor bör väljas bekväma för både ungdomar och deras gäster. När allt kommer omkring varar sakramentet ungefär en timme och hela denna tid kommer det att vara nödvändigt att stå.

För brudgummen och inbjudna män reglerna är mycket enklare än för flickor. Det viktigaste är att gå in i katedralen utan hattar. För maken är en klassisk kostym eller en skjorta och byxor ganska lämplig. Huvudsaken är att tygets färg inte är flashig, och stilen är icke-standard.

Alla närvarande vid ceremonin måste bära bröstkors.

Hur man beter sig i templet

du kan inte komma för sent till ceremonin, det är bättre att komma lite tidigare;
Ortodoxa kristna döps med sin högra hand, glöm inte denna regel;
kvinnor står på vänster sida, män står på höger sida. Det är värt att varna dina gäster om detta så att de tar rätt plats innan sakramentet börjar, eftersom det kommer att vara omöjligt att gå under proceduren;
mobiltelefoner på bröllopet måste vara avstängda och inte distraheras av dem;
möta ikonostasen;
om foto- och videofilmning, kom överens i förväg med prästen.

Vittnen

Först och främst är det personer som hjälper paret vid själva ceremonin. De håller kronorna över parets huvuden, följer med henne under trippelprocessionen, breder ut handduken framför talarstolen under fötterna på det nygifta paret, ger ringar och samlar in de donerade blommorna efter att sakramentet har avslutats.

I de flesta fall väljer makar antingen släktingar eller nära vänner som vittnen. De som går med på en sådan roll blir andliga släktingar, som efter det inte längre kommer att kunna gifta sig med varandra i framtiden. För ett par är de som mentorer. Det är därför, närma dig valet med allt ansvar.

Det är omöjligt för vittnen att vara odöpta eller tillhöra en annan religion, såvida du förstås inte vill följa alla regler.

föräldrar;
personer som lever i ett oregistrerat äktenskap. Det beror på att kyrkan inte välkomnar sådana förbund;
skild, eftersom de som inte kunde rädda sin egen lycka knappast är kapabla att vara rådgivare åt någon.

Om det inte finns några lämpliga kandidater i din miljö är det bättre att klara sig utan. Det viktigaste är att informera prästen som ska genomföra ritualen i förväg.

Pris

När det gäller priset finns det inget som sådant. För det finns inga betyg.. Men en god tradition är en frivillig donation till templet, som ett tecken på tacksamhet för riten. Beloppet varierar beroende på plats, vanligtvis i stora katedraler i Moskva och St Petersburg är det vanligt att lämna från 5 000 tusen rubel, i små städer, oftast från 500.

Tecken

Även om den ortodoxa kyrkan inte godkänner vidskepelse, och betraktar dem som en synd, kommer människor fortfarande med olika tecken. Om de är tomma eller värda att tro på dem är upp till dig att avgöra.

Lycka till familjen kommer att ge en uppriktig välsignelse från de nygifta föräldrarna.
Katedralen måste beträdas från höger fot.
Ljusstubbar förvaras efter bröllopet och tänds när barnen är mycket sjuka.
Lyckligtvis - att komma efter ceremonin under snö eller regn.
Till ett oroligt liv i äktenskapet - att höra sprakande ljus.
Om en krona plötsligt föll från huvudet på en av makarna, kan han bli änka.
Den vars ljus plötsligt slocknar kommer att vara den första att lämna denna värld.
För ett molnfritt förhållande – titta inte in i varandras ögon under den heliga ritualen.
Så att vid problem, vänner eller släktingar kommer till din hjälp - låna någon del av brudens outfit. Det kan vara en brosch, ett skärp, en halsduk och så vidare.
En bruten häl eller ett vridet ben lovar ett haltande familjeliv. Välj därför bekväma och bekväma skor.
Till lycka - att se efter sakramentet tillsammans i en spegel.
Släta släta ringar - till samma lugna äktenskap. Men småsten, grovhet och annan inredning - till problem och svårigheter.
Låt ingen prova din bröllopsklänning eller ringar, därigenom låter du dem prova din lycka.
Det anses vara ett gott omen att höra klockringningen efter ceremonin.
Det är inte nödvändigt för brudgummen att se sin älskade i en festlig klänning, ett gemensamt val och köp är också förbjudet.

Bröllop

Bröllopet är kyrkans sakrament, där Gud ger framtida makar, när de lovar att vara varandra trogna, den rena enighetens nåd för ett gemensamt kristet liv, födelse och uppfostran av barn.

De som vill gifta sig måste vara troende döpta ortodoxa kristna. De bör vara djupt medvetna om att den otillåtna upplösningen av ett äktenskap som godkänts av Gud, såväl som brottet mot trohetslöftet, är en absolut synd.

Bröllopets sakrament: hur förbereder man sig för det?

Äktenskapslivet måste börja med andlig förberedelse.

Bruden och brudgummen innan äktenskapet måste verkligen bekänna och ta del av de heliga mysterierna. Det är önskvärt att de förbereder sig för biktens och nattvardens sakrament tre eller fyra dagar före denna dag.

För äktenskap måste du förbereda två ikoner - Frälsaren och Guds moder, med vilka de under sakramentet välsignar bruden och brudgummen. Tidigare togs dessa ikoner från föräldrahem, de fördes vidare som en hemhelgedom från föräldrar till barn. Ikoner tas med av föräldrar, och om de inte deltar i bröllopets sakrament - av brudparet.

Brudparet får vigselringar. Ringen är ett tecken på evighet och det oskiljaktiga i äktenskapet. En av ringarna ska vara guld och den andra silver. Den gyllene ringen symboliserar med sin briljans solen, vars ljus liknar mannen i äktenskapet; silver - månens likhet, en mindre ljuskälla, som lyser med reflekterat solljus. Nu köps som regel guldringar till båda makarna. Ringar kan också prydas med ädelstenar.

Men ändå är den främsta förberedelsen för det kommande sakramentet fastan. Den heliga kyrkan rekommenderar att de som ingår äktenskap förbereder sig för det genom bedriften fasta, bön, omvändelse och nattvard.

Hur väljer man dag för bröllopet?

De framtida makarna bör diskutera dagen och tiden för vigseln med prästen i förväg och personligen.
Före bröllopet är det nödvändigt att bekänna och ta del av Kristi heliga mysterier. Det är möjligt att göra detta inte på själva bröllopsdagen.

Det är lämpligt att bjuda in två vittnen.

Frälsarens ikon.
Ikon för Guds moder.
Bröllopsringar.
Bröllopsljus (säljs i templet).
Vit handduk (handduk för spridning under fötterna).

Vad behöver vittnen veta?

I det förrevolutionära Ryssland, när kyrkligt äktenskap hade laglig civil och juridisk kraft, utfördes ortodoxt äktenskap nödvändigtvis med garanter - bland människorna kallades de vän, vän eller bäste man, och i liturgiska böcker (breviarier) - gudföräldrar. Borgensmännen bekräftade med sina underskrifter vigselakten i födelseboken; de kände i regel brudparet väl och stod i godo för dem. Garanterna deltog i trolovningen och bröllopet, det vill säga medan brudparet gick runt talarstolen höll de kronorna över huvudet.

Nu kan borgensmän (vittnen) vara eller inte - på begäran av makarna. Garanterna måste med nödvändighet vara ortodoxa, helst kyrkliga, och måste behandla bröllopets sakrament med vördnad. Borgensmännens plikter under äktenskapet är, till sin andliga grund, desamma som gudföräldrar i dopet: precis som gudföräldrar med erfarenhet av andligt liv är skyldiga att leda gudbarn i det kristna livet, så måste borgensmän andligt leda en ny familj. Därför bjöds inte unga människor, som inte var gifta, som inte var insatta i familje- och äktenskapsliv, att vara garanter.

Om beteendet i templet under bröllopets sakrament

Det verkar ofta som om brudparet, tillsammans med släktingar och vänner, kom till templet inte för att be för dem som ingick äktenskap, utan för att agera. I väntan på slutet av liturgin pratar de, skrattar, går runt i kyrkan, står med ryggen mot bilderna och ikonostasen. Alla som är inbjudna till kyrkan för ett bröllop bör veta att under bröllopet ber kyrkan inte längre för någon, så snart som för två personer - bruden och brudgummen (om inte bönen "för att uppfostra föräldrar" bara sägs en gång). Bruden och brudgummens ouppmärksamhet och likgiltighet för kyrkans bön visar att de kom till templet endast på grund av sed, på grund av mode, på begäran av sina föräldrar. Samtidigt har denna bönstimme i templet en inverkan på allt efterföljande familjeliv. Alla de som är på bröllopet, och särskilt brudparet, bör be innerligt under uppförandet av sakramentet.

Hur går förlovningen till?

Bröllopet föregås av trolovningen.

Trolovningen genomförs till åminnelse av det faktum att äktenskapet ingås inför Gud, i hans närvaro, i enlighet med hans allgoda försyn och omdöme, när de ömsesidiga löftena för dem som ingår äktenskap är beseglade inför honom.

Trolovningen äger rum efter den gudomliga liturgin. Genom detta ingjuts brudparet med vikten av äktenskapets sakrament, det betonas med vilken vördnad och vördnad, med vilken andlig renhet de bör börja avsluta det.

Att trolovningen sker i templet innebär att mannen tar emot sin hustru av Herren själv. För att tydligare antyda att trolovningen utförs i Guds närvaro, befaller kyrkan de trolovade att träda fram inför templets heliga dörrar, medan prästen, som vid denna tidpunkt avbildar Herren Jesus Kristus själv, befinner sig i helgedomen eller i altaret.

Prästen introducerar brudparet i templet till åminnelse av det faktum att de som gifter sig, liksom de ursprungliga förfäderna Adam och Eva, börjar från detta ögonblick inför Guds själv, i hans heliga kyrka, deras nya och heliga. livet i ett rent äktenskap.

Ceremonin börjar med rökelse i imitation av den fromme Tobia, som satte eld på fiskens lever och hjärta för att med rök och bön driva bort den demon som är fientlig mot ärliga äktenskap (se: Tov. 8, 2). Prästen välsignar brudgummen tre gånger, sedan bruden och säger: "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn" och ger dem tända ljus. För varje välsignelse gör först brudgummen, sedan bruden, korstecknet tre gånger och tar emot ljus av prästen.

Undertecknandet av korset tre gånger och överlämnandet av tända ljus till brudparet är början på ett andligt firande. De tända ljusen som brudparet håller i sina händer betecknar den kärlek som de nu ska ha till varandra och som ska vara eldig och ren. Tända ljus betecknar också brudparets kyskhet och Guds bestående nåd.
Den korsformade rökelsen betecknar den osynliga, mystiska närvaron hos oss av den helige Andes nåd, som helgar oss och utför kyrkans heliga sakrament.

Enligt kyrkans sed börjar varje helig ceremoni med en förhärligande av Gud, och när ett äktenskap genomförs har det också en speciell betydelse: för dem som gifter sig är deras äktenskap en stor och helig gärning, en genom vilket Guds namn är förhärligat och välsignat. (Rop: "Välsignad är vår Gud.")

Fred från Gud är nödvändig för dem som är gifta, och de kombineras i fred, för fred och enighet. (Diakonen förkunnar: "Låt oss be till Herren om fred. Låt oss be till Herren om fred från ovan och våra själars frälsning.").

Sedan säger diakonen, mellan andra vanliga böner, böner för de nygifta på uppdrag av alla närvarande i templet. Den heliga kyrkans första bön för brudparet är en bön för dem som nu är förlovade och för deras frälsning. Den heliga kyrkan ber till Herren för att brudparet ska ingå äktenskap. Äktenskapets syfte är den välsignade födelsen av barn för mänsklighetens fortsättning. Samtidigt uttalar den heliga kyrkan en bön om att Herren ska uppfylla alla bön från bruden och brudgummen relaterad till deras frälsning.

Prästen, som utförare av äktenskapets sakrament, säger högt en bön till Herren att han själv välsignar brudparet för varje god gärning. Sedan befaller prästen, efter att ha gett frid åt alla, brudparet och alla som är närvarande i templet att böja sina huvuden inför Herren, i väntan på en andlig välsignelse från honom, medan han själv läser en bön i hemlighet.

Denna bön går upp till Herren Jesus Kristus, den heliga kyrkans brudgum, som han förlovade sig med.

Därefter tar prästen ringarna från den heliga tronen och sätter först på ringen till brudgummen, överskuggar honom tre gånger med ett kors och säger: "Guds tjänare (brudgummens namn) är trolovad med Guds tjänare (brudens namn) i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.”

Sedan sätter han på sig ringen till bruden, också med hennes trefaldiga överskuggning, och säger orden: ”Guds tjänare (brudens namn) är trolovad med Guds tjänare (brudgummens namn) i namnet av Fadern och Sonen och den Helige Ande."

Ringar är mycket viktiga under trolovning: detta är inte bara en gåva från brudgummen till bruden, utan ett tecken på en oskiljaktig, evig förening mellan dem. Ringarna är placerade på höger sida av den heliga tronen, som inför Herren Jesu Kristi själv. Detta understryker att genom att röra vid den heliga tronen och vila på den, kan de ta emot helgelsens kraft och fälla Guds välsignelse över makarna. Ringarna på den heliga tronen ligger sida vid sida och uttrycker därigenom ömsesidig kärlek och enhet i brudparets tro.

Efter prästens välsignelse byter brudparet ringar. Brudgummen sätter sin ring på brudens hand som ett tecken på kärlek och beredskap att offra allt till sin fru och hjälpa henne hela livet; bruden sätter sin ring på brudgummens hand som ett tecken på hennes kärlek och hängivenhet, som ett tecken på hennes beredskap att ta emot hjälp från honom hela livet. Ett sådant utbyte görs tre gånger till ära och ära för den allra heligaste treenigheten, som gör och bekräftar allt (ibland byter prästen själv ringarna).

Sedan ber prästen återigen till Herren att han själv välsignar och bekräftar trolovningen, själv överskuggar ringarnas position med en himmelsk välsignelse och skickar dem en skyddsängel och vägleder i deras nya liv. Det är där engagemanget slutar.

Hur går bröllopet till?

Bruden och brudgummen, som håller tända ljus i sina händer, skildrar sakramentets andliga ljus, går högtidligt in i mitten av templet. De föregås av en präst med ett rökelsekar, vilket visar att de på sin livsväg måste följa Herrens bud, och deras goda gärningar kommer som rökelse att stiga upp till Gud.Kören möter dem med sång av Psalm 127 , där profeten-psalmisten David förhärliga det gudavälsignade äktenskapet; före varje vers sjunger kören: "Ära vare dig, vår Gud, ära vare dig."

Brudparet står på en halsduk (vit eller rosa) utbredd på golvet framför talarstolen, på vilken korset, evangeliet och kronorna ligger.

Bruden och brudgummen inför hela kyrkan bekräftar återigen den fria och obegränsade önskan att gifta sig och frånvaron i det förflutna från var och en av dem av ett löfte till en tredje person att gifta sig med honom.

Prästen frågar brudgummen: "Imache (namn), en god och obunden vilja, och en stark tanke, ta detta (namn) som din hustru, du ser här framför dig."
("Har du en uppriktig och obunden önskan och en bestämd avsikt att bli make till denna (brudens namn) som du ser här framför dig?")

Och brudgummen svarar: "Imam, ärlig far" ("Jag har, ärlig far"). Och prästen frågar vidare: ”Har du lovat dig själv till en annan brud” (”Är du bunden av ett löfte till en annan brud?”). Och brudgummen svarar: "Jag lovade inte, ärlige far" ("Nej, jag är inte bunden").

Sedan ställs samma fråga till bruden: ”Har du en god och obunden vilja, och en bestämd tanke, förstå detta (namn) som din man, du ser det framför dig här” (”Har du en uppriktig och obunden önskan och fast avsikt att vara en hustru denna (namnet på brudgummen) som du ser framför dig?") och "Har du lovat dig själv till en annan man" ("Är du bunden av ett löfte till en annan brudgum?") - "Nej , inte bunden".

Så, brudparet bekräftade inför Gud och kyrkan frivilligheten och okränkbarheten i deras avsikt att ingå äktenskap. Denna vilja i ett icke-kristet äktenskap är en avgörande princip. I kristet äktenskap är det huvudvillkoret för ett naturligt (enligt köttet) äktenskap, ett villkor efter vilket det bör anses avslutat.

Nu, först efter ingåendet av detta naturliga äktenskap, börjar den mystiska invigningen av äktenskapet genom gudomlig nåd - bröllopsriten. Bröllopsceremonin inleds med ett liturgiskt utrop: "Välsignat är kungariket...", som förkunnar de nygifta makarnas deltagande i Guds rike.

Efter en kort litania om brudparets själ och kropps välbefinnande ber prästen tre långa böner.

Den första bönen riktar sig till Herren Jesus Kristus. Prästen ber: ”Välsigna detta äktenskap: och ge Dina tjänare detta fridfulla liv, långa liv, kärlek till varandra i världens förening, en långlivad säd, en oförminskad härlighetskrona; gör dem värdiga att se sina barns barn, håll deras säng ohelig. Och ge dem från himmelens dagg där uppe och från jordens fetma; fyll deras hus med vete, vin och olja och allt gott, så att de delar överskottet med de behövande, skänk dem som nu är hos oss allt som behövs för frälsningen.

I den andra bönen ber prästen till den treenige Herren att välsigna, bevara och minnas de som är gifta. "Ge dem livmoderns frukt, godhet, enighet i själen, upphöj dem som Libanons cedrar" som en vinstock med vackra grenar, ge dem spetsiga frön, så att de, som är nöjda med allt, överflödar för varje god gärning och glädjande för dig. Och må de se sina söner från sina söner, som unga avkommor av ett olivträd, runt sin stam och behaga inför dig, må de lysa som ljus i himlen i dig, vår Herre.

Sedan, i den tredje bönen, vänder sig prästen än en gång till den treenige Guden och bönfaller Honom att Han, som skapade människan och sedan från sitt revben skapade en hustru för att hjälpa honom, sända ner sin hand från hans heliga boning och förena dem som är gifta, kröna dem i ett kött och gav dem livmoderns frukt.

Efter dessa böner kommer bröllopets viktigaste ögonblick. Det som prästen bad till Herren Gud inför hela kyrkan och tillsammans med hela kyrkan – till Guds välsignelse – utförs nu på ett synligt sätt på de nygifta, stärker och helgar deras äktenskapliga gemenskap.

Prästen, som tar kronan, markerar brudgummen med ett krucifix och ger honom att kyssa bilden av Frälsaren, fäst på framsidan av kronan. När han kröner brudgummen säger prästen: "Guds tjänare (flodernas namn) gifter sig med Guds tjänare (flodernas namn) i Faderns och Sonens och den Heliges namn. Anda."

Efter att ha välsignat bruden på samma sätt och låtit henne vörda bilden av den allra heligaste Theotokos som pryder hennes krona, kröner prästen henne och säger: "Guds tjänare (flodernas namn) är krönt till Guds tjänare ( flodernas namn) i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.”

Dekorerade med kronor står brudparet framför Guds själv, hela kyrkans ansikte, himmelsk och jordisk, och väntar på Guds välsignelse. Den högtidligaste, heligaste minuten av bröllopet kommer!

Prästen säger: "Herre, vår Gud, kröna dem med ära och ära!" Vid dessa ord välsignar han dem, å Guds vägnar. Prästen uttalar denna bönekunskap tre gånger och välsignar brudparet tre gånger.

Alla som är närvarande i templet bör intensifiera prästens bön, i djupet av sina själar bör de upprepa efter honom: ”Herre, vår Gud! Kröna dem med ära och ära!”

Påläggning av kronor och prästens ord:

"Vår Herre, kröna dem med ära och ära" - de präglar äktenskapets sakrament. Kyrkan, som välsignar äktenskapet, utropar de som är gifta som grundarna av en ny kristen familj - en liten hemkyrka, som visar dem vägen till Guds rike och betecknar evigheten av deras förening, dess oupplöslighet, som Herren. sa: Vad Gud har sammanfogat, må ingen skilja åt (Matt 19, 6).

Sedan läses den helige aposteln Paulus brev till Efesierbrevet (5, 20-33), där äktenskapet liknas vid Kristi förening och kyrkan, för vilken Frälsaren som älskade henne gav sig själv. En mans kärlek till sin hustru är en likhet med Kristi kärlek till kyrkan, och en hustrus kärleksfullt ödmjuka lydnad mot sin man är en likhet med kyrkans inställning till Kristus sanna efterföljare till honom, som genom lidande och martyrskap bekräftade sin trohet och kärlek. för Herren.

Apostelns sista ordspråk: och låt hustrun vara rädd för sin man - uppmanar inte till rädsla för de svaga inför de starka, inte till rädsla för slaven i förhållande till herren, utan rädsla för att bedröva en kärleksfull person, bryta enheten mellan själar och kroppar. Samma rädsla för att förlora kärleken, och därför Guds närvaro i familjelivet, bör också kännas av en man, vars huvud är Kristus. I ett annat brev säger aposteln Paulus: Hustrun har ingen makt över sin egen kropp, men mannen har det; likaså har mannen ingen makt över sin egen kropp, men hustrun har det. Avvika inte från varandra, utom efter överenskommelse, ett tag, för övning i fasta och bön, och var sedan tillsammans igen, så att Satan inte frestar er med er oförhållsamhet (1 Kor. 7, 4-5).

Man och hustru är medlemmar av kyrkan och eftersom de är delar av kyrkans fullhet är de jämlika sinsemellan och lyder Herren Jesus Kristus.

Efter aposteln läses Johannesevangeliet (2:1-11). Den förkunnar Guds välsignelse av den äktenskapliga föreningen och dess helgelse. Miraklet med Frälsarens förvandling av vatten till vin förebådade verkan av sakramentets nåd, genom vilken jordisk äktenskaplig kärlek stiger till himmelsk kärlek och förenar själar i Herren. Den helige Andreas av Kreta talar om den moraliska förändring som är nödvändig för detta, "Äktenskapet är hedervärt och sängen är obefläckad, ty Kristus välsignade dem i Kana vid bröllopet, åt mat av kött och förvandlade vatten till vin, efter att ha manifesterat detta första mirakel , så att du, själ, skulle förändras” (Stora kanon, i rysk översättning, troparion 4, sång 9).

Efter att ha läst evangeliet framförs en kort bön till de nygifta och en bön från prästen på kyrkans vägnar, där vi ber till Herren att han bevarar dem som är förenade i fred och likasinnade, att deras äktenskap är ärligt, deras säng är inte smutsig, deras samlevnad är oklanderligt, så att de ska kunna leva till hög ålder, samtidigt som de uppfyller hans bud från ett rent hjärta.

Prästen förkunnar: "Och försäkra oss, Vladyka, med frimodighet, utan fördömelse, att våga påkalla Dig, himmelske Gud Fadern, och tala...". Och de nygifta, tillsammans med alla närvarande, sjunger bönen "Fader vår", grunden och kronan på alla böner, befalld till oss av Frälsaren själv.

I munnen på dem som är gifta uttrycker hon sin beslutsamhet att tjäna Herren med sin lilla kyrka, så att genom dem på jorden hans vilja uppfylls och regera i deras familjeliv. Som ett tecken på ödmjukhet och hängivenhet till Herren böjer de sina huvuden under kronorna.

Efter Herrens bön prisar prästen riket, Faderns och Sonens och Sonens och den helige Andes makt och härlighet, och efter att ha lärt världen befaller han att böja våra huvuden inför Gud, som inför kungen och mästaren, och på samma gång inför vår Fader. Sedan kommer en bägare rött vin, eller snarare en bägare nattvard, och prästen välsignar den för ömsesidig gemenskap mellan man och hustru. Vin på bröllopet serveras som ett tecken på glädje och nöje, som påminner om den mirakulösa förvandlingen av vatten till vin, utförd av Jesus Kristus i Kana i Galileen.

Prästen ger det unga paret tre gånger för att dricka vin ur en gemensam bägare - först till mannen, som familjens överhuvud, sedan till hustrun. Vanligtvis dricker de vin i tre små klunkar: först mannen, sedan hustrun.

Efter att ha presenterat den gemensamma bägaren förbinder prästen mannens högra hand med hustruns högra hand, täcker deras händer med epitrakelion och lägger sin hand ovanpå den. Det betyder att mannen genom prästens hand får en hustru från själva kyrkan, som förenar dem i Kristus för alltid. Prästen cirklar de nygifta tre gånger runt talarstolen.

Under den första rundvandringen sjungs troparionen "Jesaja, gläd dig ...", där sakramentet för inkarnationen av Guds Son Emmanuel från den osofistikerade Maria förhärligas.

Under den andra cirkumambulationen sjungs troparionen "Helig Martyr". Krönta med kronor, som erövrare av jordiska passioner, är de en bild av den troende själens andliga äktenskap med Herren.

Slutligen, i den tredje troparionen, som sjungs under talarstolens sista omgång, förhärligas Kristus som de nygiftas glädje och härlighet, deras hopp under livets alla omständigheter: ”Ära vare dig, Kristus Gud, apostlarnas pris. , martyrernas glädje, deras predikan. Trinity consubstantial."

Denna cirkulära promenad betyder den eviga processionen som började denna dag för detta par. Deras äktenskap kommer att vara en evig procession hand i hand, en fortsättning och manifestation av sakramentet som har fullbordats idag. Genom att minnas det gemensamma kors som lagts på dem idag, "bärande varandras bördor", kommer de alltid att vara fyllda av den nådsfyllda glädjen i denna dag. I slutet av den högtidliga processionen tar prästen bort kronorna från makarna och hälsar dem med ord fyllda av patriarkalisk enkelhet och därför särskilt högtidliga:

"Var stor, brudgum, som Abraham, och var välsignad som Isak, och föröka dig som Jakob, vandra i världen och gör Guds bud i rättfärdighet."

"Och du, brud, var upphöjd som Sara, och gläd dig som Rebecka, och föröka dig som Rakel, gläd dig över din man och håll lagens gränser, ty Gud har så behag."

Sedan, i de följande två bönerna, ber prästen Herren, som välsignade äktenskapet i Kana i Galileen, att acceptera de nygifta makarnas kronor obefläckade och oklanderliga i sitt kungarike. I den andra bönen, som läses av prästen, med böjning av de nygifta makarnas huvuden, förseglas dessa framställningar i den allra heligaste treenighetens namn och den prästerliga välsignelsen. I slutet av det vittnar de nygifta med en kysk kyss om den heliga och rena kärleken till varandra.

Vidare, enligt sedvänjor, förs de nygifta till de kungliga dörrarna, där brudgummen kysser Frälsarens ikon och bruden - bilden av Guds moder; sedan byter de plats och appliceras därefter: brudgummen - till ikonen för Guds moder, och bruden - på ikonen för Frälsaren. Här ger prästen dem ett kors för att kyssas och ger dem två ikoner: brudgummen - bilden av Frälsaren, bruden - bilden av den allra heligaste Theotokos.

Nuförtiden, trots den utbredda och massiva återgången av människor till ortodoxin, måste man tyvärr ofta hantera en ganska likgiltig inställning hos moderna kristna till kyrkligt äktenskap, ofta med en fullständig missuppfattning om dess innebörd och nödvändighet.

Enligt kyrkans lära är äktenskapet ett sakrament upprättat av Gud, som helgar äktenskapliga relationer, gör det äktenskapliga äktenskapet oskiljaktigt, ålägger dem som är gifta skyldigheten att ta hand om varandra som om sig själva och att utbilda sina barn i trons anda och kristen moral. I 19 århundraden trodde den kristna världen på äktenskapet som ett sakrament, erkände dess bindande kraft och hur få fall det fanns av skilsmässa mellan makar, och det nämndes inget om det så kallade borgerliga äktenskapet. Samlevnad utan kyrklig välsignelse ansågs vara det största brottet, och de som tillät det utsattes för förebråelser och samhällsförakt.

Och under förföljelsen av kyrkan under sovjettiden ersattes kyrklig vigsel överallt av borgerlig vigsel. Ett gudlöst samhälle har bildat en motsvarande inställning till äktenskapet. Vad är resultatet? Inför våra ögon lämnar antingen mannen sin fru, eller så flyr hustrun från sin man - och dessa bilder förvånar ingen. Och det "fria" (från vilken moral som helst) väst säger så att säga: detta är inte gränsen, skilsmässa bör betraktas som en fråga inte bara tillåten, utan också användbar. "Det skulle vara trevligt att byta hår och make vart sjunde år", råder amerikanska psykologer sina kunder, "det här kommer att ge dig nya känslor i ditt liv."

I detta avseende uppstår frågan: innehåller ett borgerligt äktenskap i allmänhet de nödvändiga förutsättningarna för ett stabilt lyckligt äktenskap?

För att äktenskapet, uppfattat i dess sanna innebörd, ska vara riktigt lyckligt, är det nödvändigt att de som ingår äktenskap ständigt bevarar medvetandet om dess höga värdighet och inte förlorar ur sikte de rättigheter och skyldigheter som äktenskapet helgar. Detta är makars ömsesidiga kärlek och respekt, detta är inte passionerad kärlek, snart övergående, utan kärlek baserad på gudsfruktan, kärlek i Kristi bild för kyrkan, därför kallar aposteln: "Men, älska era hustrur, precis som ni älskar kyrkan och ger Kristus till er själva för henne" (Ef. 5:25).

Således måste en man, enligt Guds ords lära, älska sin hustru som Kristus älskar kyrkan, d.v.s. att älska alltid till slutet av sitt liv, att älska tills han är redo att lida och dö för henne, att älska även om hans fru inte älskade honom, att älska för att vinna henne med sin kärlek. Sådan kärlek kan uthärda alla svårigheter i livet, kunna gottgöra karaktärernas olikheter och skillnaden i yttre egenskaper och olika brister, etc.

Å andra sidan måste lydnad vara inneboende i hustrun, tillsammans med kärleken till hennes man. Även om en man enligt Guds ords lära har fått makt, bör han se på denna makt inte som en fördel, utan som en plikt. Företräde ges av Gud till mannen inte för att förödmjuka hans hustru, inte för herravälde och herravälde över henne, utan för en rimlig, ödmjuk skötsel av huset. Och hur ser aposteln på denna auktoritet? Den mest milda, ointresserade, ädla makten. Ja, vilken makt kan vara renare och högre än Kristi herravälde över kyrkan? Vilken inställning kan vara högre än den som Kristus och kyrkan är i? Här finns det närmaste förhållandet, den mest fullständiga andliga enheten, den rättvisaste ekvationen av rättigheter som kan tänkas, utan förödmjukande makt och underordning.

Och i ett borgerligt äktenskap, kan sådana relationer existera mellan makar alltid, fram till livets slut? Utan tvekan, nej - detta kan bedömas efter dess bräcklighet och lätthet att avsluta.

Endast passion är känd för människor i denna ålder, bara passion är förståelig, bara sensuell kärlek är trevlig. Men minuterna av sådan kärlek är för korta och flyktiga. Och nu bryter facket, berövat den huvudsakliga styrkan som håller samman det, upp.

"Från äktenskapet - tillfällig lycka och till och med evig frälsning," lärde St. Theophan the Recluse. "Därför bör man närma sig det inte med lättsinne, utan med fruktan och försiktighet. Gud välsignar ett gott äktenskap. Därför:

Var from, hängiven Gud, som du litar på, be att Han själv sänder den andra hälften, behaga Honom och rädda dig.

Söker äktenskapsförening, anta inte onda syften, eller passionerad lycka, eller egenintresse eller fåfänga; men - den som Gud har bestämt - ömsesidig hjälp i det timliga livet för det eviga livets skull, till Guds ära och andras bästa.

När du hittar det, acceptera det som en gåva från Gud, med tacksamhet till Gud, lika mycket med kärlek, lika mycket med vördnad för denna gåva.

När valet är över måste en kombination inträffa, en andlig-kroppslig fusion mystisk från Gud.

En naturlig förening, av kärlek, är en vild, dyster förening. Här blir han renad, helgad, nyktrad genom kyrkans bön av gudomlig nåd. Det är svårt för en att stå ensam i ett starkt och räddande förbund. Naturens trådar slits - nåden är oemotståndlig. Arrogans är farlig överallt, speciellt här... Gå därför ödmjukt, med fasta och bön, närma sig sakramentet" ("Inskription av kristen moral").

äktenskap

När goda barn, som ger sig ut på någon för dem okänd väg, kommer till sin mor och ber om sin avskedsvälsignelse, då uttrycker den ömma modern, uppriktigt välsignande dem, inte vilka hennes uppriktiga känslor, vilka innerliga lyckönskningar hon inte utgjuter. på samma gång! Vår mest kärleksfulla mamma, St. Kristi kyrka, när hennes lydiga barn - de trolovade brudparet - dyker upp i St. Guds tempel, som söker och ber om hennes moders välsignelse på vägen till ett giftliv som är okänt för dem. Främmande för varandra tills dess, och förenar sig, under ledning av Guds försyn som styr allt, till ett par, brudparet går verkligen in i ett nytt familjeliv för dem, och därför vet de inte vad som väntar dem i framtiden. detta gifta liv: är det glädje, lugn eller någon andlig oro, sorg. I det här fallet behöver de ett sant avskedsord, en sann indikation på den kommande livsvägen. Och här är St. Kyrkan, med kärlek och triumf, tar emot sina gifta barn i hennes famn, bland hennes välsignelser, vilka rörande böner hon inte utgjuter för dem, vilka lyckönskningar hon inte förkunnar till dem! Och hon åtföljer dessa brinnande böner, dessa lyckönskningar med högtidliga och djupt betydelsefulla riter.

Enligt kyrkostadgan bör vigseln förrättas omedelbart efter liturgin (Trebn.), så att brudparet, genom vördnadsfull bön vid liturgin, rena sig genom omvändelsens och gemenskapens sakrament av den allra heligaste kropp och blod. Kristus, förbered dig värdigt att ta emot nåden av äktenskapets sakrament.

Den första delen av äktenskapets sakrament är trolovning.

Brudgum i St. templet står till höger och bruden på vänster sida - så här iakttas den gudssanktionerade rangen och anständigheten: mannen är hustrus huvud och har i ställningsordningen företräde framför sin hustru. Två ringar för de trolovade förlitar sig nära varandra på St. tronen som ett tecken på att makarna anförtror sitt öde åt Guds försyns vilja och från Herren, från hans heliga. tronen ber om en välsignelse över deras trolovning. Bruden och brudgummen håller starkt brinnande ljus i sina händer, vilket vittnar om att deras motiv för äktenskapet är de ljusaste, renaste, fria från förkastliga beräkningar, att äktenskapet är en ren, helig sak, inte rädd för ljuset, som synd och last är rädd för detta ljus. Hur ljusa och ljusa ljus brinner - så ljus, ren och kysk borde vara parets själ; hur brinnande ljus brinner - med sådan eldig kärlek borde de brinna hela tiden av sitt gifta liv för varandra, för St. Kyrkan som välsignar dem.

De mest ömma föräldrarna kan inte önska sina älskade barn så många välsignelser som St. Kyrkan vid firandet av äktenskapets sakrament. Så snart brudparet gick in i Guds tempel för att be om välsignelser från ovan för deras gifta liv, St. Kyrkan börjar omedelbart att skicka sina böner till Herren, där hon ber honom om dem som gifter sig med varandra: om en igelkott för att ge dem ett barn att fortplanta sig på; om igelkotten för att skicka dem kärlek mer perfekt, fredligare och hjälp; om igelkotten kommer de att förbli i enighet och fast tro; om igelkotten välsigna dem i ett oklanderligt boende; Åh, ja, Herren Gud kommer att ge dem ett ärligt äktenskap och en oren säng.

Sedan tar prästen ringarna från tronen och placerar dem på ringfingrarna på brudparets högra hand.

Han tar först brudgummens ring och säger tre gånger: "Guds tjänare är trolovad (namn) Guds tjänare (namn)". Med varje uttalande av dessa ord gör han korstecknet över brudgummens huvud och sätter på sig ringen. Sedan tar han brudens ring och säger tre gånger och markerar brudens huvud med ett kors: "Guds tjänare är trolovad (namn) Guds tjänare (namn)", och sätter även en ring på hennes högra ringfinger. Bruden och brudgummen byter sedan sina ringar tre gånger.

Ringen tjänade enligt gammal sed som sigill och godkännande; genom ett trippelbyte av ringar, präglas och bekräftas det fullständiga ömsesidiga förtroendet för makarnas personer: från och med nu anförtror de varandra sina rättigheter, ära och lugn; från och med nu kommer de att leva för varandra, de kommer att byta allt med varandra - och denna ömsesidighet mellan dem kommer att vara konstant, oändlig (som i en ring - en cirkel - det finns inget slut, så den äktenskapliga föreningen måste vara evig, oskiljaktig). Brudgummen, som bevis på sin kärlek och beredskap att hjälpa kvinnans svagheter med fördelen av hans styrka, ger sin ring till bruden, och hon, som ett tecken på sin hängivenhet till sin man och beredskap att ta emot hjälp från honom, ömsesidigt ger sin ring till brudgummen.

Nu närmar sig de trolovade talarstolen på vilken St. Evangelium och Kristi kors; Härigenom inspirerar kyrkan att makarna på alla deras livs vägar, i alla åtaganden och åtaganden har Kristi lag inför sina ögon, inskriven i evangeliet, så att Frälsaren korsfäst på korset i Kristi sår. , skulle de söka tröst för sig själva mitt i livets bekymmer. Samtidigt har St. Kyrkan med St. psalmisten, som skildrar gudfruktiga människors saliga tillstånd i deras äktenskaps-, familjeliv, svarar på de nygiftas sinnes och hjärtas frågor, vad som väntar dem framåt, vilken del av välståndet som är beredd för dem. "Saliga är alla som fruktar Herren, som vandrar på hans vägar" (Ps. 127:1), - detta är hörnstenen, detta är hemligheten med framtida familjelycka, oföränderlig, precis som Guds ord är oföränderligt. Så den sanna lyckan i den äktenskapliga unionen beror på hur makarna kommer att bete sig i förhållande till Gud och St. Hans bud: om de nygifta kommer att vörda Gud och vandra på hans vägar, uppfylla hans bud, då kommer Herren själv, genom kraften av sin makt och visdom, att ordna det inre och yttre goda i sina liv där de som går bort från Gud möts bara misslyckanden och sorger...

De trolovade brudparet står på samma "piedestal" (på ett utbrett tygstycke) som ett tecken på att de kommer att behöva dela samma öde i allt - både lyckliga och misslyckade - och offentligt förklara sin goda och oinskränkta vilja innan korset och evangeliet för äktenskapet. Bruden och brudgummen måste gifta sig med ömsesidigt samtycke och önskan: deras obegränsade läggning mot varandra fungerar som en garanti för familjelycka i äktenskapet och ett av de viktigaste villkoren för äktenskapets laglighet.

Emellertid bör brudgummens och brudens hjärtliga ömsesidiga närmande, inspirerat av Guds ord (1 Mos. 24, 57-58; 28, 1-2), helgas genom välsignelse från föräldrarna och de som tar deras plats (Dom 14, 1-3). Barn handlar syndigt när de går in i äktenskap utan föräldrarnas välsignelse: föräldrarnas böner, deras välsignelse, enligt vittnesbördet om Guds ord, upprättar barnens hus (Sir. 3, 9), d.v.s. stärker lyckan och välmåendet i barns familjeliv.

Så, efter brudgummen och bruden, inför Herren själv och inför hela kyrkan, ömsesidigt samtycke till att ingå äktenskap, fortsätter tjänaren till Herrens altare att utföra själva bröllopet. Genom en prästs läppar i de rörande böner St. Kyrkan minns de välsignade äktenskapen mellan St. våra förfäder och uppmanar dem som gifter sig samma välsignelse från Herren, som de hedrades med, ber till den Allsmäktige att rädda dem som gifter sig, som Noa blev frälst i arken, Jona i valens buk. och tre ynglingar i Babylons grotta, för att ge nya makar likasinnade själar och kroppar, långt liv, en oförminskad krona i himlen, för att ge från himlens dagg uppifrån och från jordens fett vin och olja , och alla goda saker, så att de kan, "varje självtillfredsställelse har", undervisa och kräva. Samtidigt ber kyrkans pastor Herren att komma ihåg inte bara makarna själva, utan också deras föräldrar, "bortom föräldrarnas böner, grunden till husen är etablerade ..."

Men här kom den viktigaste, högtidligaste, heligaste minut i alla bröllopsriter. Kronor läggs på det välsignade paret - tecken på kunglig makt - och genom detta ges välsignelsen till dem som är gifta för att bli förfäder, som om husets furstar, kungar av alla framtida avkommor, och tillsammans är de skyldiga att använda beviljats makt till förmån för dem som lyder under dem. Dessutom, eftersom segrarnas huvuden i antiken var dekorerade med kronor, tjänar läggningen av kronor på bruden och brudgummen som en belöning för dem för deras kyska liv före äktenskapet.

”Kronor”, förklarar den helige Chrysostom, ”lita på huvudet på dem som gifter sig som ett tecken på seger, för att visa att de, oövervinnliga av passion före äktenskapet, också närmar sig äktenskapsbädden, det vill säga i tillstånd av erövrare av köttslig lust. Och om någon greps av vällust, gav sig själv till skökor, varför skulle han då, besegrad, ha en krona på huvudet? Ja, vad ska de gifta personerna tänka och känna när de sätter på sig kronor, som inte bevarade sin kyskhet före äktenskapet? .. Borde känna sig ovärdiga att få kronor, och i detta djupa medvetande om sin egen ovärdighet, låt dem ta en bestämd avsikt att utplåna deras tidigare synder genom omvändelse och fromma gärningar.

Vid nedläggningen av kronor på brudparet säger tjänaren till Herrens altare: "Guds tjänare gifter sig (namn) Guds tjänare (namn)","Guds tjänare ska gifta sig (namn) Guds tjänare (namn)", och tre gånger (till ära av den heliga treenigheten), välsignar båda, tre gånger förkunnar de mystiska orden: Herre, vår Gud, krön mig med ära och ära(dem)! ”Herre!” tycks prästen säga med dessa bönande ord ”Som detta par nu är prydda med kronor, så smycka denna äktenskapsförening för resten av livet med sin ära och ära, med alla gåvor av Din välsignelse: må de nya makarna lyser i livet med renhet och helighet, när de lyser med sina kronor, - och må de vara säkrade himmelska kronor, beredda i det framtida livet för erövrarna, erövra denna världens listiga seder och all skadlig lust, givna för iakttagandet av äktenskaplig trohet, för kristna bedrifter.

Så St. Kyrkan nedbringar i hemlighet och effektivt den Allhelige Andes nåd över dem som är gifta, och helgar deras äktenskap, naturliga födelse och barnuppfostran. Från och med detta ögonblick är brudgummen redan sin bruds man, bruden är sin brudgums hustru; från det ögonblicket är man och hustru bundna av äktenskapets oupplösliga band, enligt Frälsaren Kristus oföränderliga ord: "Det som Gud har sammanfogat, må ingen skilja åt" (Matt 19:6).

Nu är det nödvändigt för makar att lära sig sina plikter i förhållande till varandra, och därför erbjuder Kristi Kyrka i den apostoliska läsningen vid äktenskapet den sanna läran om mans och hustrus ömsesidiga plikter. Äktenskapet är, enligt Guds ords lära, ett stort mysterium (Ef. 5:32), på grund av att det är ett avtryck, återspeglar i sig den andligt nådsfyllda föreningen mellan Kristus Frälsaren och Frälsaren. Kyrkan. Ren, oföränderlig ömsesidig äktenskaplig kärlek, som betecknar Frälsarens kärlek till kyrkan, är källan till alla äktenskapliga dygder, källan till ömsesidig familjefrid och lycka; den lindrar alla svårigheter, sorger och sjukdomar i det äktenskapliga tillståndet, den upphöjer lyckans gåvor och gör fattigdomens behov drägliga. Mannen är hustrus huvud, säger St. app. Paulus är, liksom Kristus, kyrkans huvud (v. 23). Men Frälsaren älskade kyrkan så mycket att han gav upp sig själv för henne (v. 25), dog på korset för hennes helighet och oskulds skull – så en man måste älska sin hustru som han älskar sig själv (v. 33) , måste älska tills han är redo att, vid behov, lägga ner sitt liv för sin hustru, för att ge henne sann frälsning. Män ska älska sina fruar som sin egen kropp, lär samma St. Apostel: Den som älskar sin hustru älskar sig själv (v. 28). Så en man borde vara huvudet för sin fru - men inte hänsynslös, inte dum, inte blåsig, utan ett rimligt, tänkande huvud. Mannen bör vara hustrus huvud - men inte för att plåga hustrun med hårdhet i hjärtat, kyla, orimliga krav (hustrun är mannens kropp: om huvudet börjar försumma kroppen, kommer det att förgås själv), - men för att, enligt Guds ord, försiktigt behandla din hustru som ett svagare kärl, och ära henne som en medarvinge till livets nåd (1 Pet. 3, 7), för att vara alltid och överallt en förebild för din hustru och med kristen ödmjukhet att lägga märke till och rätta till hennes brister. En man bör vara en sann vän och väktare av sin oskiljaktiga följeslagare, bör söka tröst och tröst inte vid sidan av, inte i andras hus och möten, utan hemma, nära sin fru, som lämnade sina föräldrars hus för att hennes man och förväntar sig allt av honom ensam ...

Precis som kyrkan lyder Kristus, så lyder hustrur sina män i allt, som Herren själv (Ef. 5; 22, 24) befaller Guds ord; men på intet sätt bör en hustru "härska över sin man... ty först skapades Adam och sedan Eva, och det var inte Adam som blev vilseledd, utan kvinnan, som blev vilseledd, föll i överträdelse" (1 Tim. 2) :12-14). Kristi kyrka uppfyller heligt och gudfruktigt Herrens vilja, och så bör en hustru handla i förhållande till sin man. En hustru bör försöka behålla hedern och namnet på den som den All-Goda Försörjaren förenade henne med, attrahera sin mans gunst, inte genom att väva hår, inte heller genom guld, inte heller genom pärlor eller genom värdefulla kläder (1 Tim. 2, 9), men genom hennes rimliga ödmjukhet, okränkbara trohet, saktmodiga förslag, goda ordningar i huset och alla de vägar som makens medhjälpares stora namn skänker.

En annan lärorik lektion lärs ut för makar i evangelieläsningen om äktenskap i Kana i Galileen, vilket krävs vid äktenskapet. Det fattiga paret, som inte hade medel att spara tillräckligt med vin för att behandla bröllopsgästerna, var dock värdigt att Herren Jesus Kristus själv med sin renaste moder hedrade äktenskapet med sin närvaro, så att himmelens drottning Hon uppmärksammade henne på hennes fattigdom och bönföll Hennes Son att hjälpa de nygifta makarnas behov genom den mirakulösa förvandlingen av vatten till vin.

Så, fattigdom hindrar inte det minsta kristna makar från att bli rika på fromhet: ett välordnat liv för en person, enligt Kristi ord, beror inte på överflöd av hans egendom (Luk 12:15). Om de nygifta lägger sin huvudsakliga skatt i Gud, om de är utsmyckade med kristen fromhet och uppfyller Kristi bud under hela sina liv, då kommer Herren Gud, "efter att ha ärat äktenskapet i Kana i Galileen genom sin närvaro, kommer han själv att förbarma dig över dem och fyll deras hus med vete, vin och olja och allt gott, skänker riklig mat åt makar och hushåll, skänker sin heliga välsignelse över allt deras arbete, på byar och åkrar, på deras hus och boskap, så att allt blir multiplicerat och bevarat ..." (trebnik).

Efter att ha läst evangeliet ges en ny instruktion till makar. En kopp rött vin kommer med, prästen välsignar den och ger äkta paret att äta av den tre gånger som ett tecken på att de från och med nu, under hela det efterföljande gifta livet, ska ha allt gemensamt, en önskan och avsikt, och att de alla skulle dela sinsemellan till hälften: och lycka och olycka, och glädje och sorg, och möda och frid, och bedrifter och kronor för bedrifter.

Efter att ha ätit från kalken, förenade kyrkans pastor, makarnas högra händer och täckte dem med slutet av stolen (som ett tecken på att de är förenade i Kristus, och att mannen får en hustru från själva kyrkan genom prästens händer), kretsar tre gånger de nygifta runt talarstolen och uttrycker sin glädje över denna cirkumambulation, andlig glädje. Dessutom, eftersom den upprepade cirkeln alltid är ett tecken på evighet, är de som är gifta ett tecken på att de kommer att behålla sin äktenskapliga gemenskap för alltid medan de lever, och uttrycker ett löfte att inte upplösa äktenskapet av någon anledning. Cirkumabulationen utförs tre gånger till den heliga treenighetens ära, vilket alltså åberopas som bevis på makarnas löfte.

I slutet av processionen tas kronor bort från de nygifta med speciella hälsningar, där Guds tjänare önskar dem upphöjelse från Gud, glädje, förökning av avkomma och att hålla Guds bud: frid och gör Guds bud i rättfärdighet . Sedan, i de följande två bönerna: "Gud, vår Gud" och "Fader och Son och Helig Ande", ber prästen Herren, som välsignade äktenskapet i Kana i Galileen, att ta emot de nygifta makarnas kronor obefläckade och oklanderlig i hans kungarike. I den andra bönen, som läses av prästen, som står vänd mot de nygifta kvinnornas böjda huvuden, är dessa framställningar förseglade med namnet på den allra heligaste treenigheten och den prästerliga välsignelsen.

Till sist ger de nygifta, man och hustru, varandra en kyss, och bröllopsceremonin avslutas.

Så är allt bra och för vår uppbyggelse i äktenskapets sakrament, hur allting lyfter oss från jorden till himlen! Vår Herre Jesus Kristus värdade att helga äktenskapet med sakramentets nåd för detta, så att kristna makar, som representerar den mystiska bilden av Hans allra heligaste förening med kyrkan och sakramenten understödda av nåd, skulle prydas med gudliknande perfektioner.

Hur långt ifrån oss måste varje oordnad rörelse, varje tomgångsord, varje listig och oren tanke vara borta, hur vördnadsfullt och uppmärksamt måste vi stå i templet vid den tidpunkt då Herrens välsignelse begärs för det nya paret, när Herren Jesus själv är osynligt närvarande med oss Kristus, precis som han var närvarande vid bröllopet i Kana i Galileen!

Vid bröllopsfirandet av St. Kyrkan tillåter oss glädje och glädje, men vill att vår glädje och glädje ska vara ren, helig, värdig det stora sakramentet som de är tillåtna för. "Äktenskap och institution på den (fest), - säger Kristi kyrka att vägleda oss, - med all stillhet och ärlighet som anstår de kristna till Guds ära, låt det ske, inte genom djävulens get-röst, inte heller genom dans och fylleri, även om kristna är förbjudna, för äktenskapet är en helig sak: detsamma och heligt, de kommer att göra det värdigt. "Äktenskap bör firas på ett anständigt, kristet sätt, och inte på ett hedniskt sätt, utan otäcka och förföriska sånger, utan skrik, mer sodomiskt än att visa ett kristet bröllop, och även utan magi och några otäcka handlingar." "De som har blivit kallade till äktenskap bör äta eller äta blygsamt, ärligt och vördnadsfullt, som det anstår kristna", sa de heliga och gudbärande fäderna vid katedralen i forna tider. Vår blygsamma, vördnadsfulla bröllopsfest kommer att välsignas av Herren själv, som helgade äktenskapet i Kana i Galileen med sin närvaro och utförandet av det första miraklet. (Präst A.V. Rozhdestvensky. "Familjen till en ortodox kristen".)

Tips till dig som ska gifta sig

För att bröllopet ska bli en riktig semester, minnesvärd för en livstid, måste du ta hand om dess organisation i förväg. Kom först och främst överens om plats och tid för sakramentet.

I kyrkor där det inte finns någon föranmälan går de nygifta med på att förrätta sakramentet direkt på bröllopsdagen. Samtidigt ställs den ungefärliga tiden för bröllopet in, eftersom bröllop kan börja först efter andra krav. Du kan också förhandla med en specifik präst.

Kyrkan kommer att behöva ett vigselbevis, så vigselregistrering på kansliet måste ske före vigseln.

Under de första århundradena av kristendomen ägde bröllop rum omedelbart efter den gudomliga liturgin. Detta händer inte nu, men nattvarden innan äktenskapets början är oerhört viktigt. Därför måste de nygifta uppfylla allt som behövs för nattvarden: fasta, bön, ömsesidig förlåtelse.

De som vill värdigt ta del av Kristi heliga mysterier måste under bön förbereda sig för detta minst 2-3 dagar i förväg: be mer och mer flitigt hemma på morgonen och kvällen, delta i gudstjänsterna. Innan nattvardsdagen ska du vara på kvällsgudstjänsten. Regeln för nattvarden läggs till hemaftonsböner (den inkluderar kanonerna: omvändelse till Herren Jesus Kristus, bön till den allra heligaste Theotokos, skyddsängeln, samt uppföljning av nattvarden). Fasta kombineras med bön - avhållsamhet från snabbmat - kött, ägg, mjölk och mejeriprodukter - och om äktenskapet redan äger rum - avhållsamhet från äktenskapliga relationer.

Nygifta ska komma till templet på bröllopsdagen till början av gudstjänsten, äta ingenting, dricka eller röka dagen innan, från klockan 12 på natten. I templet bekänner brudparet, ber vid liturgin och tar del av de heliga mysterierna. Därefter brukar böner, rekviem och begravningar ta ungefär en timme. Under denna tid kan du byta till bröllopskläder (om templet har ett rum för detta).

Närvaron av vänner och släktingar till de nygifta vid liturgin är önskvärt, men i extrema fall kan de komma till början av bröllopet.

Att ta fotografier och filma ett bröllop med en videokamera är inte tillåtet i alla tempel: det är bättre att klara sig utan det genom att ta ett minnesvärt fotografi mot templets bakgrund efter sakramentet.

Vigselringar måste ges till krönande präst i förväg, så att han helgar dem genom att lägga dem på tronen.

Ta med dig en bit vitt linne eller en handduk. Unga människor kommer att stå på det.

Bruden måste verkligen ha en huvudbonad - en slöja eller en halsduk; kosmetika och smycken - antingen frånvarande eller i en minimal mängd. Bröstkors är obligatoriskt för båda makarna.

Enligt rysk tradition har varje gift par vittnen som organiserar bröllopsfesten. De kommer också att komma väl till pass i templet - för att hålla kronorna över huvudena på de nygifta. Vittnen måste döpas.

Kyrkostadgan förbjuder att viga flera par samtidigt, men i praktiken händer det. Naturligtvis skulle varje par vilja gifta sig separat. Men i det här fallet kan sakramentet dra ut på tiden (längden på ett bröllop är 30-40 minuter). Om de nygifta är villiga att vänta tills alla andra är gifta, kommer de inte att nekas ett separat sakrament. På vardagar (måndag, onsdag, fredag) är chansen att flera par dyker upp mycket mindre än på söndagar.

Kyrkokanoniska hinder för äktenskap

Villkoren för att ingå ett äktenskap som fastställts av civilrätt och kyrklig kanon har betydande skillnader, så inte varje civil union som är registrerad hos kanslikontoret kan invigas i äktenskapets sakrament.

Kyrkan tillåter inte fjärde och femte äktenskap; Det är förbjudet att gifta sig med personer som är i nära släktskap. Kyrkan välsignar inte äktenskapet om en av makarna (eller båda) förklarar sig vara en övertygad ateist som kom till templet endast på insisterande av maken eller föräldrarna. Man kan inte gifta sig odöpt.

Du kan inte gifta dig om en av de nygifta är faktiskt gift med en annan person.

Äktenskap mellan släktingar upp till fjärde graden av släktskap (det vill säga med en andra kusin eller syster) är förbjudet.

En urgammal from tradition förbjuder äktenskap mellan gudföräldrar och fadderbarn, samt mellan två gudföräldrar till samma barn. Det finns strängt taget inga kanoniska hinder för detta, dock kan tillstånd för ett sådant äktenskap för närvarande endast erhållas från den styrande biskopen.

Det är omöjligt att gifta sig med dem som tidigare har gett klosterlöften eller accepterat prästvigning.

Idag gör inte kyrkan förfrågningar om myndighetsåldern, brudparets psykiska och fysiska hälsa, deras äktenskaps frivilliga karaktär, eftersom dessa villkor är obligatoriska för att registrera en civil union. Naturligtvis är det möjligt att dölja vissa hinder för äktenskap från företrädare för statliga organ. Men det är omöjligt att lura Gud, så det främsta hindret för att begå ett olagligt äktenskap bör vara makarnas samvete.

Avsaknaden av en förälders välsignelse för ett bröllop är ett mycket olyckligt faktum, men om brudparet blir myndiga kan det inte förhindra bröllopet. Dessutom motsätter sig ofta ateistiska föräldrar kyrkligt äktenskap, och i det här fallet kan föräldrarnas välsignelse ersättas av en prästerlig välsignelse, bäst av allt - välsignelsen av biktfadern till minst en av makarna.

Bröllopet äger inte rum:

Under alla fyra flerdagarsfastorna;
- under ostveckan (fastelavnen);
- på den ljusa (påsk)veckan;
- från Kristi födelse (7 januari) till trettondagen (19 januari);
- på tröskeln till den tolfte helgdagen;
- på tisdagar, torsdagar och lördagar under hela året;
- 10, 11, 26 och 27 september på grund av strikt fasta för halshuggningen av Johannes Döparen och upphöjelsen av det heliga korset);
- på tröskeln till patronala tempeldagar (varje tempel har sitt eget).

Under extraordinära omständigheter kan undantag från dessa regler göras med den regerande biskopens välsignelse.

Vidskepelse relaterade till äktenskap

Resterna av hedendomen gör sig kännbara av allsköns vidskepelse som finns hos folket. Så det finns en övertygelse om att en oavsiktligt fallen ring eller ett släckt bröllopsljus visar alla möjliga olyckor, ett svårt liv i äktenskapet eller en av makarnas tidiga död. Det finns också utbredd vidskepelse på att den som är den första att trampa på den breda handduken kommer att dominera familjen hela sitt liv, och vars ljus efter sakramentet visar sig vara kortare, han kommer att dö tidigare. Vissa tror att det är omöjligt att gifta sig i maj, "då sliter man hela livet".

Alla dessa fiktioner borde inte väcka hjärtan, för deras skapare är Satan, som i evangeliet kallas "lögnens fader." Och olyckor (till exempel ringens fall) måste behandlas lugnt – allt kan hända.

Andra äktenskapsföljden

Kyrkan ser ogillande på det andra äktenskapet och tillåter det endast i nedlåtenhet för mänskliga svagheter. Två ångerböner läggs till studien om andra äktenskap, det finns inga frågor om yttrandefrihet. Denna rit utförs om både brudgummen och bruden gifter sig för andra gången. Om en av dem är gift för första gången genomförs den vanliga ceremonin.

Det är aldrig för sent att gifta sig

I gudlösa tider bildades många gifta par utan kyrkans välsignelse, men det händer att ogifta makar förblir varandra trogna hela livet, uppfostrar barn och barnbarn i fred och harmoni.

Kyrkan vägrar aldrig sakramentets nåd, även om makarna befinner sig i de fallande åren. Som många präster vittnar om tar de par som gifter sig i vuxen ålder ibland äktenskapets sakrament på större allvar än unga människor. Bröllopets glans och högtidlighet ersätts av vördnad och vördnad för äktenskapets storhet.

Sedan läses den helige aposteln Paulus () Efesierbrevet, där äktenskapet liknas vid Kristi förening och Kyrkan, för vilken Frälsaren som älskade henne gav upp sig själv. En mans kärlek till sin hustru är en likhet med Kristi kärlek till kyrkan, och en hustrus kärleksfullt ödmjuka lydnad mot sin man är en likhet med kyrkans inställning till Kristus sanna efterföljare till honom, som genom lidande och martyrskap bekräftade sin trohet och kärlek. för Herren.

Apostelns sista ordspråk: och låt hustrun vara rädd för sin man - uppmanar inte till rädsla för de svaga inför de starka, inte till rädsla för slaven i förhållande till herren, utan rädsla för att bedröva en kärleksfull person, bryta enheten mellan själar och kroppar. Samma rädsla för att förlora kärleken, och därför Guds närvaro i familjelivet, bör också kännas av en man, vars huvud är Kristus. I ett annat brev säger aposteln Paulus: Hustrun har ingen makt över sin egen kropp, men mannen har det; likaså har mannen ingen makt över sin egen kropp, men hustrun har det. Avvik inte från varandra, utom efter överenskommelse, ett tag, för övning i fasta och bön, och var sedan tillsammans igen så att Satan inte frestar dig med din oförsmak ().

Man och hustru är medlemmar av kyrkan och eftersom de är delar av kyrkans fullhet är de jämlika sinsemellan och lyder Herren Jesus Kristus.

Efter aposteln läses Johannesevangeliet (). Den förkunnar Guds välsignelse av den äktenskapliga föreningen och dess helgelse. Miraklet med Frälsarens förvandling av vatten till vin förebådade verkan av sakramentets nåd, genom vilken jordisk äktenskaplig kärlek stiger till himmelsk kärlek och förenar själar i Herren. Helgonet talar om den moraliska förändring som är nödvändig för detta, "Äktenskapet är hedervärt och sängen är oklanderlig, ty Kristus välsignade dem i Kana vid bröllopet, när han åt mat av kött och förvandlade vatten till vin, efter att ha uppenbarat detta första mirakel, så att ni , själ, skulle förändras” (Stor kanon, i rysk översättning, troparion 4, sång 9).

Under den första rundvandringen sjungs troparionen "Jesaja, gläd dig ...", där sakramentet för inkarnationen av Guds Son Emmanuel från den osofistikerade Maria förhärligas.

Under den andra cirkumambulationen sjungs troparionen "Helig Martyr". Krönta med kronor, som erövrare av jordiska passioner, är de en bild av den troende själens andliga äktenskap med Herren.

"Var stor, brudgum, som Abraham, och var välsignad som Isak, och föröka dig som Jakob, vandra i världen och gör Guds bud i rättfärdighet."

"Och du, brud, var upphöjd som Sara, och gläd dig som Rebecka, och föröka dig som Rakel, gläd dig över din man och håll lagens gränser, ty Gud har så behag."

Vad ska vara bröllopsmåltiden?

Äktenskapets sakrament firas högtidligt och med glädje. Från mängden människor: släktingar, släktingar och vänner, från ljusens briljans, från kyrkans sång blir på något sätt ofrivilligt festlig och glad i själen.

Efter bröllopet fortsätter ungdomar, föräldrar, vittnen, gäster firandet vid bordet.

Men hur oanständigt vissa av gästerna ibland beter sig samtidigt. Ofta blir folk fulla här, uttalar skamlösa tal, sjunger obetydliga sånger, dansar vilt. Ett sådant beteende skulle vara skamligt även för en hedning, "okunnig om Gud och hans Kristus", och inte bara för oss kristna. Den heliga kyrkan varnar för sådant beteende. Kanon 53 från konciliet i Laodikea säger: ”Det är inte lämpligt för dem som går till äktenskap (det vill säga ens brudparets och gästernas släktingar) att hoppa eller dansa, utan att äta och äta anständigt, som det anstår kristna .” Bröllopsfesten bör vara blygsam och tyst, bör vara främmande för all oförhållsamhet och oanständighet. En sådan stillsam och blygsam högtid kommer att välsignas av Herren själv, som helgade äktenskapet i Kana i Galileen med sin närvaro och utförandet av det första miraklet.

Vad kan hindra kristet äktenskap

Ofta registrerar de som förbereder sig inför vigseln först ett borgerligt vigsel i registret. Den ortodoxa kyrkan anser att ett borgerligt äktenskap saknar nåd, men som ett faktum erkänner och anser den inte att det är olagligt otukt. Ändå skiljer sig förutsättningarna för att ingå ett äktenskap civilrättsligt och enligt kyrklig kanon. Alla borgerliga vigslar kan dock inte invigas i kyrkan.

Kyrkan tillåter inte vigsel mer än tre gånger. Enligt civilrätten är ett fjärde och femte äktenskap tillåtna, vilket kyrkan inte välsignar.

Ett äktenskap är inte välsignat om en av makarna (och ännu mer båda) förklarar sig som ateist och säger att han kom till bröllopet endast på insisterande av sin make eller föräldrar.

Ett bröllop är inte tillåtet om minst en av makarna inte är döpt och inte kommer att döpas före vigseln.

Ett bröllop är inte möjligt om en av de blivande makarna faktiskt är gift med en annan person. Först måste du upplösa ett borgerligt äktenskap, och om äktenskapet var kyrkligt, se till att ta tillstånd från biskopen att upplösa det och välsigna det för att ingå ett nytt äktenskap.

Ett annat hinder för äktenskapet är brudparets släktskap och andlig släktskap som förvärvats genom dopmottagning.

När det inte är något bröllop

Enligt de kanoniska reglerna är det inte tillåtet att ha bröllop under alla fyra fastorna, på ostveckan, påskveckan, under perioden från Kristi födelse till trettondagen (Svyatki). Enligt from sed är det inte brukligt att ingå äktenskap på lördagen, liksom på kvällen till den tolfte, stora och tempelhelger, så att kvällen före helgen inte skulle passera i bullrigt nöje och underhållning. Dessutom, i den ryska ortodoxa kyrkan, förrättas inte vigsel på tisdagar och torsdagar (på kvällen till fastedagar - onsdagar och fredagar), på kvällen och på dagarna för halshuggningen av Johannes döparen (29 augusti/11 september ) och det heliga korsets upphöjelse (14/27 september). Undantag från dessa regler kan göras av nödvändighet endast av den regerande biskopen.
Centimeter. .

Inga Mayakovskaya

Lästid: 7 minuter

A A

Ett bröllop är en viktig händelse i varje kristen familjs liv. Det är sällsynt att par gifter sig på sin bröllopsdag (för att "döda två flugor i en smäll") - i de flesta fall närmar sig par fortfarande denna fråga medvetet, inser vikten av denna ceremoni och upplever en uppriktig och ömsesidig önskan att bli en fullfjädrad, enligt kyrkans kannik, familj .

Hur går den här ceremonin till och vad behöver du veta om den?

Hur förbereder man sig för bröllopets sakrament korrekt?

Ett bröllop är inte ett bröllop, där de går i 3 dagar, faller på ansiktet i en sallad och slår dem mot varandra enligt traditionen. Ett bröllop är ett sakrament genom vilket ett par får en välsignelse från Herren för att leva tillsammans i sorg och glädje hela livet, vara varandra trogna ”till graven”, föda och fostra barn.

Utan bröllop betraktas äktenskapet som "sämre" av kyrkan. Och självklart måste det vara lämpligt. Och det handlar inte om organisatoriska frågor som löses på 1 dag, utan om andlig förberedelse.

Ett par som tar sitt bröllop på allvar kommer definitivt att ta hänsyn till de krav som vissa nygifta glömmer i jakten på fashionabla bröllopsbilder. Men andlig förberedelse är en viktig del av bröllopet, som början på ett nytt liv för ett par – från ett rent (i alla bemärkelser) tavla.

Förberedelsen inkluderar en 3-dagars fasta, under vilken du måste förbereda dig för ceremonin under bön, samt avstå från intima relationer, djurmat, dåliga tankar etc. På morgonen före bröllopet bekänner och tar mannen och hustrun nattvard tillsammans.

Video: Bröllop. Steg-för-steg-instruktion

Trolovning - hur är bröllopsceremonin i den ortodoxa kyrkan?

Trolovning är en slags "inledande" del av sakramentet som föregår vigseln. Det symboliserar fullbordandet av ett kyrkligt äktenskap i Herrens närvaro och förstärkningen av en mans och en kvinnas ömsesidiga löften.

Trolovning utförs inte förgäves omedelbart efter den gudomliga liturgin - paret visas vikten av äktenskapets sakrament och den andliga vördnad med vilken de bör ingå äktenskap.
Trolovning i templet symboliserar mannens accepterande av sin hustru från Herren själv : prästen introducerar paret i templet, och från det ögonblicket börjar deras liv tillsammans, nytt och rent, inför Guds ansikte.
Början av riten är censering : prästen 3 gånger välsignar man och hustru i tur och ordning med orden "I Faderns och Sonens och den helige Andes namn." Som svar på välsignelsen överskuggar alla sig själv med korstecknet (observera - han är döpt), varefter prästen skickar dem redan tända ljus. Detta är en symbol för kärlek, eldig och ren, som en man och hustru nu ska ha för varandra. Dessutom är ljus en symbol för kyskheten hos en man och en kvinna, såväl som Guds nåd.
korsformad rökelse symboliserar närvaron bredvid paret av den helige Andes nåd.
Därefter kommer en bön för de trolovade och för deras frälsning (själar) , om välsignelsen för födseln av barn, om uppfyllandet av de förfrågningar från paret till Gud som hänför sig till deras frälsning, om parets välsignelse för varje god gärning. Därefter bör alla närvarande, inklusive mannen och hustrun, böja sina huvuden inför Gud i väntan på en välsignelse, medan prästen läser en bön.
Efter att ha bett till Jesus Kristus följer trolovning : prästen sätter på sig ringen till brudgummen, "trolovar Guds tjänare ..." och 3 gånger överskuggar honom med ett kors. Sedan sätter han på sig ringen till bruden, "trolovar Guds tjänare ..." och höstar henne med korstecknet tre gånger. Det är viktigt att notera att ringarna (som brudgummen ska ge!) Symboliserar en evig och oskiljaktig förening på bröllopet. Ringarna ligger, tills de sätts på, på höger sida av den heliga tronen, som symboliserar helgelsens kraft inför Herrens ansikte och hans välsignelse.
Nu måste brudparet byta ringar tre gånger (notera - med den heliga treenighetens ord): brudgummen sätter sin ring på bruden som en symbol för hans kärlek och vilja att hjälpa sin fru till slutet av hans dagar. Bruden sätter sin ring på brudgummen som en symbol för hennes kärlek och vilja att acceptera hans hjälp till slutet av hennes dagar.
Därefter - prästens bön om välsignelse och trolovning av detta par av Herren , och skicka dem en skyddsängel som kommer att vägleda dem i deras nya och rena kristna liv. Trolovningsceremonin slutar här.

Video: Ryskt bröllop i den ortodoxa kyrkan. bröllopsceremoni

Bröllopets sakrament - hur är ceremonin?

Den andra delen av äktenskapets sakrament börjar med att brudparet går ut till mitten av templet med ljus i händerna, som med sakramentets andliga ljus. Framför dem står en präst med ett rökelsekar, som symboliserar vikten av att följa budens väg och offra sina goda gärningar som rökelse till Herren.

Kören hälsar paret med sång av Psalm 127.

Därefter står paret på en vit handduk utspridda framför talarstolen : både inför Gud och kyrkan bekräftar sin fria vilja, såväl som frånvaron i sitt förflutna (obs - från varje sida!) av löften om äktenskap med en annan person. Prästen ställer i sin tur dessa traditionella frågor till brudparet.
Bekräftelse av en frivillig och orubblig önskan att gifta sig säkerställer ett naturligt äktenskap , som nu anses vara fånge. Först efter detta börjar bröllopets sakrament.
Bröllopsriten börjar med proklamationen av parets deltagande i Guds rike och tre långa böner - till Jesus Kristus och till den treenige Guden. Därefter markerar prästen (i sin tur) brudparet med en korsformad krona, "krönar Guds tjänare ...", och sedan "kröner Guds tjänare ...". Brudgummen måste kyssa bilden av Frälsaren på hans krona, bruden - bilden av Guds Moder som pryder hennes krona.
Nu för brudparet i kronor kommer den viktigaste minuten av bröllopet när med orden "Herre, vår Gud, kröna dem med ära och ära!" prästen, som en länk mellan människor och Gud, välsignar paret tre gånger och läser en bön tre gånger.
Kyrkans välsignelse av äktenskapet symboliserar den nya kristna unionens evighet, dess oupplöslighet.
Detta följs av läsningen av Efesierbrevet av St. aposteln paulus , och sedan Johannesevangeliet om äktenskapets välsignelse och helgelse. Därefter uttalar prästen en bön för dem som är gifta och en bön om frid i den nya familjen, äktenskapets ärlighet, samlivets renhet och samlivet enligt buden till hög ålder.
Efter "Och försäkra oss, Mästare ..." läser alla bönen "Fader vår" (det bör läras i förväg om du inte kunde det utantill förrän förberedelsen inför bröllopet). Denna bön på ett gift pars läppar symboliserar beslutsamheten att uppfylla Herrens vilja på jorden genom sin familj, att vara hängivna och lydiga mot Herren. Som ett tecken på det böjer mannen och hustrun sina huvuden under kronorna.
De tar med sig en "bägare av kommunikation" med Cahors , och prästen välsignar henne och ger henne som ett tecken på glädje, och erbjöd sig att dricka vin tre gånger, först till den nya familjens överhuvud och sedan till sin hustru. De dricker vin i 3 små klunkar som ett tecken på oskiljaktig existens från och med nu.
Nu måste prästen slå sig samman med de giftas högra händer, täcka dem med stolar (obs - ett långt band runt prästens hals) och lägg din handflata ovanpå, som en symbol för att mannen tar emot sin fru från själva kyrkan, som i Kristus förenade dessa två för alltid.
Paret cirklas traditionellt tre gånger runt talarstolen : på den första cirkeln sjunger de "Jesaja, gläd dig ...", på den andra - troparionen "Helig Martyr", och på den tredje förhärligas Kristus. Denna vandring symboliserar den eviga processionen som från och med denna dag börjar för paret - hand i hand, med ett gemensamt kors (livsbördor) för två.
Kronor tas bort från makar och prästen hälsar den nya kristna familjen med högtidliga ord. Sedan läser han två petitionsböner, under vilka mannen och hustrun böjer sina huvuden, och efter slutet beseglar de ren ömsesidig kärlek med en kysk kyss.
Nu, enligt traditionen, leds gifta makar till kungliga portarna : här måste familjens överhuvud kyssa Frälsarens ikon och hans fru - bilden av Guds moder, varefter de byter plats och återigen appliceras på bilderna (endast vice versa). Här kysser de korset, som prästen kommer med, och tar emot 2 ikoner från kyrkans minister, som nu kan förvaras som familjens arvegods och familjens huvudsakliga amuletter och föras vidare till nästa generationer.

Ljus efter bröllopet förvaras i ikonfodralet, hemma. Och efter den sista makens död läggs dessa ljus (enligt den ryska gamla seden) i kistan åt honom, båda två.

Vittnenas uppgift vid vigseln i kyrkan – vad gör borgensmännen?

Vittnen måste vara troende och döpta - en vän till brudgummen och en flickvän till bruden, som efter bröllopet kommer att bli andliga mentorer för detta par och dess bönevakter.

Vittnesuppgift:

Håll kronorna över huvudet på dem som ska gifta sig.
Ge dem vigselringar.
Lägg en handduk framför talarstolen.

Men om vittnena inte känner till sina uppgifter är detta inget problem. Prästen kommer att berätta för borgensmännen om dem, helst i förväg, så att det inte blir några "överlägg" under vigseln.

Det är viktigt att komma ihåg att ett kyrkligt äktenskap inte kan upplösas – kyrkan ger inga skilsmässor. Undantaget är en makes död eller hans förlust av förnuft.

Och till sist - ett par ord om bröllopsmåltiden

Ett bröllop, som nämnts ovan, är inte ett bröllop. Och kyrkan varnar för det eventuella obscena och vördnadslösa beteendet hos alla närvarande vid bröllopet efter sakramentet.

Anständiga kristna äter blygsamt efter bröllopet och dansar inte på restauranger. Vid en blygsam bröllopsfest bör det dessutom inte förekomma någon oanständighet och oförskämdhet.