Весеннее празднование в честь Креста Господня появилось почти четырнадцать веков назад. В ходе ирано-византийской войны в 614 году персидский царь Хосрой II осадил и взял Иерусалим, забрав в плен иерусалимского патриарха Захарию и захватив Древо Животворящего Креста, найденное когда-то равноапостольной Еленой. В 626 году Хосрой в союзе с аварами и славянами едва не захватил Константинополь. Чудесным заступничеством Матери Божией столичный город был избавлен от нашествия, а потом ход войны переменился, и в конце концов византийский император Ираклий I праздновал победное окончание 26-летней войны.

Предположительно 6 марта 631 года Животворящий Крест вернулся в Иерусалим. Император собственноручно внес его в город, а вызволенный из плена патриарх Захария радостно шел рядом. С тех пор в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста.

Надобно сказать, что в ту пору продолжительность и строгость Великого поста еще обсуждались, а порядок великопостных служб только формировался. Когда появился обычай переносить праздники, случающиеся в Великом посту, с будних дней на субботы и воскресенья (чтобы не нарушать строгий настрой будних дней), тогда праздник в честь Креста также сместился и постепенно закрепился за третьим воскресеньем поста.

Как раз с середины поста начиналась интенсивная подготовка тех оглашенных, которые собирались креститься уже на Пасху этого года. И оказалось очень уместным начинать такую подготовку с поклонения Кресту. Начиная со следующей среды на каждой Преждеосвященной Литургии после ектении об оглашенных будет еще одна ектения – о «готовящихся к просвещению» - как раз в память о тех, кто усердно готовился и собирался в скором времени креститься.

Со временем чисто иерусалимский праздник возвращения Креста стал не таким уж актуальным для всего христианского мира, и праздник в честь Креста приобрел более глобальное звучание и более прикладное значение: как воспоминание и помощь в середине самого строгого и трудного из постов.

Как известно, этот Крест, как и многие другие христианские святыни, пропал во времена крестоносцев, в ХIII в., хотя его частицы до сих пор можно видеть во многих ковчежцах. Но утерянным оказался и изначальный смысл великопостного поклонения Кресту, ведь сейчас даже детское крещение у нас, к сожалению, редко связывается с оглашением и с личным исповеданием веры. Поэтому постепенно в церкви стали переосмыслять традиционный порядок проведения Великого поста в более «спиритуализированном» ключе. И при этом стали, впрочем, не без основания, часто думать о том, что Крестопоклонная - это именно преполовение, середина поста, когда пост усиливается и каждый хочет получить утешение и укрепление в вере через поклонение святому Древу или его образу, любой его иконе.

Смысл

Крест выносится верующим для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста.

Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная. Мк., 37 зач., VIII, 34 - IX, 1.

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Святая Церковь сравнивает Крест с райским древом жизни. По толкованию Церкви, крест также подобен древу, положенному Моисеем среди горьких вод Мерры, для услаждения еврейского народа во время сорокалетнего странствования в пустыни. Крест сравнивается и сеннолиственным древом, под тенью которого останавливаются для отдохновения утомленные путники, ведомые в обетованную землю вечного наследия.

Архиепископ Аверкий (Таушев):

«Глубокий смысл заключается в этом чрезвычайно-назидательном для нас, верующих, уставном обычае св. Церкви. Если мы добросовестно пропостились всю первую половину Великого поста, то есть: скоромной пищи вовсе не вкушали, старались есть меньше и реже, в разного рода удовольствиях и развлечениях себе отказывали, честно боролись со своими греховными склонностями и привычками, мы не могли не почувствовать некоторого переутомления и даже упадка сил от необычного напряжения воли и телесного ослабления. И когда подумаем, что прошла еще только половина поста, кое у кого невольно может вырваться вздох малодушной ропотливости: «Тяжко! не по силам мне это! Когда же конец?!»

И вот, чтобы подбодрить нас и укрепить нашу волю и дух к дальнейшему пощению, св. Церковь устраивает нам духовное утешение - выносит для всеобщего торжественного поклонения Крест Господень.

«Вам тяжело - вы ропщете», как бы так говорит она нам этим: «а каково было Господу страдать за вас, терпя невыразимыя муки на этом кресте? Или вы думаете, что страдания Его были меньше ваших? Однако, Он все претерпел, дабы спасти вас. Он терпел ради вас, - потерпите же и вы ради Него и во Имя Его! Тем более, что это терпение ваше не Ему и никому другому, а именно вам и только вам нужно и спасительно. Вспомните про Его великую любовь к вам, какую явил Он, добровольно предав себя на распятие и поносную смерть, - и воспряньте духом! Любовь Его и чудодейственная сила крестная поддержит вас и поможет вам до конца совершить все поприще подвига постнаго и приведет вас чрез пучину поста к великой радости светоноснаго праздника Воскресения».

Иными словами; износимый на середину храма для поклонения Крест Господень - это наше воинское знамя , которое выносится, как и в обыкновенной мiрской брани, на поле сражения для того, чтобы возбудить в нас, воинах Христовых, бодрость духа и неустрашимое мужество для успешного продолжения борьбы и окончательной победы над врагами. Взирая на это славное знамя - знамение победы над диаволом, - мы невольно ощущаем прилив новых, свежих сил и воодушевляющий нас на продолжение подвига подъем духа. Все перенесенные доселе скорби и трудности как бы забываются, и мы, по слову Апостола, «задняя забывая, в предняя простираемся» (Флп. 3, 13) с еще большим усердием начинаем стремиться к вожделенной цели - победе над грехом, победе над диаволом, ради достижения «почести вышняго звания Божия во Христе Иисусе»(Флп. 3, 14), где ожидает нас радость неизреченная и нескончаемая, обещанная нам пострадавшим за нас на Кресте Господом-Спасителем.

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим

Но Крест Господень для нас - не только «знамя», но и «оружие непобедимое» , ибо им сокрушена власть диавола, как поет об этом св. Церковь:«Господи, оружие на диавола крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его…»

В поучении (так наз. «синаксарии») Крест Господень сравнивается с райским «древом жизни», с тем древом, которое во время сорокалетнего странствования избранного народа Божия по пустыне было вложено в горькие воды Мерры для их услаждения, а также - с сеннолиственным древом, под тенью которого находят отдохновение и подкрепление сил путники, ведомые в обетованную землю вечного наследия.

«Сраспинаеми нас ради Распеншемуся, умертвим вся плотския уды в постех и молитвах и молениях» - так взывает к нам в эти дни поклонения Кресту Господню св. Церковь, увещевая нас бодренно продолжать подвиг святого поста, мысленно взирая на Распятого за нас Господа.

Вместе с тем, это изнесение Креста Господня для поклонения среди св. Четыредесятницы напоминает верующим о приближающихся великих днях воспоминания Страстей Христовых и о Светлом Празднике Воскресения Христова. При торжественной встрече победоносного военачальника обыкновенно предшествуют ему его победные знаки - эмблемы и трофеи: так и тут - Пасхе Христовой - торжественному шествию Победителя греха, ада и смерти, - предшествует знамение Его победы - Животворящий Крест. Он живо напоминает нам, что, если мы со Христом страждем, то с Ним и прославимся - если с Ним умираем, то с Ним и воскреснем.

Таким образом, Неделя Крестопоклонная есть как бы предвкушение среди поста ожидающей нас светлой пасхальной радости, почему, прославляя Крест Господень, мы одновременно воспеваем и Его Воскресение, когда троекратно поем: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

Служба

В cубботу вечером на всенощном бдении в центр храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень — напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой. После этого священники и прихожане храма совершают перед крестом три поклона. При поклонении Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Это песнопение поется и на Литургии вместо Трисвятого.

Св. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он перед Литургией вносится обратно в алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются «крестопоклонными».

По Уставу положено делать четыре поклонения на Крестопоклонной неделе: в воскресенье, понедельник, среду и пятницу. В воскресенье бывает поклонение Кресту только на утрене (после выноса Креста), в понедельник и среду оно совершается на первом часе, а в пятницу «по отпусте часов».

Богослужебные тексты в честь Креста очень возвышенны и красивы, они изобилуют противопоставлениями, аллегориями, художественной персонификацией.

Радуйся, живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкве ограждение, имже тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным, оружие непобедимое, бесов сопротивоборче, славо мучеников, преподобных яко воистинну удобрение, пристанище спасения, даруяй миру велию милость.

Радуйся, Крест, носитель жизни! Непобедимая победа благочестия, дверь, ведущая в рай,утверждение верующих и ограда Церкви,Ты - Крест, которым уничтожилось и исчезло тление,и побеждена власть смерти, и мы вознеслись от земли к небесам.Ты, Крест - непобедимое оружие, демонам противоборствующий, слава мучеников,настоящее украшение преподобных, гавань спасения, ты даруешь миру великую милость.

Еще одной особенностью грядущей воскресной службы станет отсутствие традиционного великопостного песнопения «Покаяния отверзи ми двери». Мы привыкли уже, что в субботу вечером после чтения Евангелия в храме гасится свет и поют это покаянное песнопение, однако сегодня – особый случай. Вслушайтесь в Евангельское чтение: оно будет не о воскресении Христа, как бывает обычно, а о Божией Матери. Поэтому вместо покаянного пения будет также стихира в честь Матери Божией.

Соборование в Великий пост

До Пасхи остается чуть больше недели, и Великий пост подходит к концу. В Валаамском монастыре вечером в четверг 6-й седмицы Великого поста было совершено Таинство Соборования, на котором присутствовала многочисленная братия монастыря и множество паломников. Нижний храм монастыря был полон, и все с великим благоговением семь раз, принимали помазывание от священников освященным елеем под пение братского хора монастыря: «Услыши ны, Боже, услыши ны, Владыко, услыши ны, Святый».

Великая схима – высшая ступень монашества, которой сподобляются люди, прошедшие долгий монашеский путь и возжелавшие посвятить свою жизнь исключительно молитве за весь мир, отложив всякие житейские попечения. Великий ангельский образ, как еще называют схиму, обязывает подвижника к особому жительству, к особой борьбе с самим собой и силами тьмы, к особым подвигам, чтобы стяжать чистоту души и через это приблизиться к Богу.

12 апреля 2019 г., накануне субботы 5-й седмицы Великого поста - праздника Похвалы Божией Матери (Субботы Акафиста), преосвященный епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря, с братией обители совершил утреню с чтением акафиста Пресвятой Богородице перед чтимым образом Валаамской иконы Божией Матери. В субботу утром же по случаю праздника, в нижнем храме Спасо-Преображенского собора была совершена Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

В христианском понимании пост, особенно Великий, имеет свое богословское и философское измерение. Он не есть нечто чисто механическое внешнее, связанное с ограничением в употреблении определенных видов пищи и т. д. В условиях, когда подобное поверхностное его рассмотрение является наиболее расхожим, как вне Церкви, так и в среде верующих, более чем актуально вспомнить о подлинно христианской трактовке феномена постничества.

Для начала необходимо затронуть проблему, связанную с определением этого понятия. Что мы подразумеваем под постом? Ответ кажется довольно простым и предсказуемым: он есть воздержание в самом широком смысле этого слова. Но при кажущейся простоте такая дефиниция таит в себе множество богословских и философских следствий.

В этот день Архангел Гавриил пришел к Деве Марии и благовествовал ей о том, что через Нее родится Спаситель мира, Богочеловек Иисус Христос. Благая весть о рождении Того, Кого ждало человечество со времен Адама, есть величайшая весть когда бы то ни было полученная людьми от Бога, ведь именно через воплощение Сына Божия для всех людей открылась возможность вернуться в потерянный рай.

Начался Петров пост, его продолжительность в этом году 34 дня из-за ранней Пасхалии. В августе нас ожидает очередной подвиг - Успенский пост, его продолжительность - 14 дней. Прибавим постные дни, каждая среда и пятница, - это еще 12 дней. То есть летом из 92 дней 60 постных. Если лето мы считаем порой отпусков, то как провести отпуск вне поста и можно ли проводить отпуск в пост?

Наверное, сегодня это самая актуальная тема, которой озабочены очень многие православные семьи, в том числе и батюшки. Люди, живущие здесь, на Урале, когда встречают лето, особенно ценят каждый светлый солнечный денек; для уральцев отдых имеет очень большое значение. Действительно, в этом году Петров пост (так как он зависит от Пасхалии, а Пасха была ранняя) очень продолжительный. В прошлом году он был короче, бывали годы, когда продолжался всего лишь одну неделю и два дня, как в древние времена. И, безусловно, приходится подстраиваться, чтобы устроить свой отпуск между постами. Это бывает достаточно сложно. Хотя в нашей Церкви есть правило, что для людей путешествующих, детей, беременных женщин, болящих на лечении есть определенные послабления. И, наверное, стоит в первую очередь думать не о том, что мы едим, а о том, что любой пост - это всегда самое благодатное время, когда мы тренируем свою душу в воздержании от греха. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что мы должны поститься не только чревом, но и глазами, и ушами. Все связано с воздержанием от греха. Сложно, конечно, отдыхать и поститься в ту меру, как мы бы постились, например, Великим постом. Но тем не менее это удается тем, кто воспринимает пост как средство, чтобы принести пользу своей душе и своим близким. У нас есть у став, как мы должны поститься, но каждый с благословения духовника или опытного священника избирает ту меру пощения, особенно в путешествии, которая для него возможна.

Вы сказали, что нужно стараться брать отпуск вне поста. Но если так получилось, что человек его взял, когда пост уже идет, можно ли использовать это послабление для путешествующих или все-таки соблюдать пост по всей строгости Устава?

Есть такая пословица, что если человек чего-то хочет, то он ищет возможности, а если нет - оправдания. Поэтому здесь, если человек действительно понимает смысл и пользу поста, он найдет любые возможности. А если нет, то оправдания всегда найдутся. Есть, безусловно, послабления в путешествии, но в современной жизни и возможностей предостаточно. Были другие времена, более тяжелые, сложные, но сейчас любой путешествующий может спокойно не нарушать поста, даже отдыхая в теплых странах.

- Можете ли Вы сказать, что можно делать в постном отпуске, а что нельзя?

Здесь действуют все те советы, которые применимы к любому времени поста. Если мы берем пищевой пост, о котором мы уже сказали, - это одно. Другое дело пост, который мы воспринимаем для пользы своей души. Есть очень важная традиция: в пост стараться меньше развлекаться и искать пользу для своей души. В этом плане сейчас появилось много таких возможностей, когда совмещается отпуск не только с лежанием на берегу моря, но и с возможностью посетить святые места, связанные с духовными личностями нашей Церкви, или с какие-то исторические места. Эти экскурсии приносят очень много пользы и для взрослых, и для детей.

- Как быть, если есть какая-то развлекательная программа, например дельфинарий, определенные шоу?

Посетить дельфинарий или океанариум, особенно с детками, всегда на пользу, потому что это приносит всем только положительные эмоции. Я и сам неоднократно бывал там, фотографировал, и, действительно, вспоминаю это с радостью. Как правило, молодые люди не столько внимания уделяют посту, когда посещают дискотеки или подобные мероприятия. Но когда задают такой вопрос, я отвечаю: все должно быть в меру.

- Все нам дозволено, но все ли полезно?

Безусловно.

Священники тоже бывают в отпуске. На это время нужно, чтобы решались церковные и хозяйственные вопросы, кому-то нужно совершать богослужение. Как лично Вы решаете эту проблему?

Это очень непростое и увлекательное занятие, когда в самом начале года начинаешь вычислять тот особый период, когда удастся найти замену. Желательно, чтобы он не попадал на посты и миновал престольные или очень значимые события на приходе или в епархии в целом. Конечно, если мы укладываемся в летнее время, это очень сложно. После 28 июля и до 14 августа, эти две недели — период, когда все священники стремятся взять отпуск. Для меня, моей семьи это стало не столь актуально, так как дети уже выросли, поэтому мы с матушкой можем себе позволить съездить в сентябре или октябре на отдых или в паломничество, на экскурсию. Решается это увлекательно, но очень проблематично, особенно для священника и его семьи.

Наверное, это все зависит от характера человека и его интересов, от тех возможностей, которые он имеет или не имеет. Для меня всегда было интересно совмещать приятное с полезным: посещать исторические или святые места и сочетать это с пляжным отдыхом. Особенно, когда были маленькие дети, мы старались их вывезти так, чтобы они и покупались, и погрелись на солнышке, дабы в нашу продолжительную уральскую зиму они не болели или хотя бы болели меньше. Сейчас для моей семьи все гораздо проще.

Вопрос телезрителя из Белгородской области: «Для кого мы постимся и перед кем? Какой смысл искать себе послабления, подстраивать отпуск и т.д.?»

Вопрос телезрительницы из Тюменской области: «С которого часа надо начинать поститься накануне постного дня, например перед средой? Что делать, если в пост случайно употребил непостную пищу?»

Традиционно пост для современного человека начинается с полуночи. Раньше день начинался с вечера, так же, как церковный день, то есть вечернее богослужение в 16:00 или 17:00 - это часть богослужения уже следующего дня. По сути, с этого времени и начинается отсчет следующего дня и постного воздержания, особенно это касается тех, кто готовится к причастию. Конечно, это было бы гораздо полезней. Но отсюда начинаются всякого рода искушения. Неоднократно мне приходилось разговаривать с прихожанами на этот счет: кто-то начинает путаться, кто-то хочет соблюсти именно такую форму, поэтому проще считать так, как это уже установилось в Церкви: с полуночи наступает следующий день, и с этого момента нужно поститься.

О нечаянном вкушении непостной пищи. Если вы съели и вдруг что-то обрели на этикетке непостного, возблагодарите Господа Бога, чтобы это пошло на пользу для вашего пищеварения, ничего страшного в этом не будет. Если вы будете перебирать кучу продуктов в наших супермаркетах и высматривать каждый пунктик того, что там есть, постное или непостное, это будет уже фарисейство. Можно и обыкновенной картошкой объестся.

- Извечный вопрос, является ли постом только воздержание в пище?

Конечно же, нет. Есть понимание меры, количества и конечно, самой пользы. Был у меня на приходе такой пример, когда человек настолько любил макароны и кетчуп, что был готов их есть каждый день на завтрак, обед и ужин. И мне пришлось благословить его есть скоромное, но не есть макароны и кетчуп. И вот это был для человека настоящий пост. Я помню его вдохновленное состояние после поста, когда он понял, что избавился от этого пристрастия к кетчупу и макаронам.

В ранние века христианства Петров пост соблюдали только те люди, которые по каким-то причинам не могли соблюдать Великий пост. Применяется ли это правило сейчас?

Скорее всего, уже давно нет, потому что для нашего современного человека все четыре поста установлены, они уже приняты. То, о чем Вы сейчас напомнили, я думаю, 90 % наших слушателей даже и не слышали. А сейчас дай только возможность об этом говорить - и все найдут себе оправдание: я постился Великим постом. Здесь очень важная мысль: какова польза? Если человек ждет поста, чтобы его перетерпеть, а потом снова начать жить по принципу "ешь, пей, веселись", тогда пользы никакой не будет. А если человек действительно понимает, что это благодатное время, когда можно освободиться от какой-то привязанности, пристрастия, грешка или страстишки, тогда пост - полезное и благодатное время. И человек, который стремится к этой внутренней свободе, всегда будет радоваться любому посту.

Как быть на отдыхе, если в путевку включена еда и она вся непостная? Понятно, что можно выбрать менее скоромное, поесть где-то в другом месте, и ограничения в еде всего лишь одна из составляющих поста. Но конкретный пример: человек на отдыхе там, где кормят непостной пищей и готовить эту пищу никто для него не будет. Что делать?

Если возникает такая проблема и человек не может ее сам решить разумно, по-христиански, по совести, то лучше не создавать себе таких проблем. Мудрый человек не попадает в те ситуации, из которых умный выкручивается с блеском. Я бы посоветовал так: если возникает такая проблема, нужно подумать заранее и определить, какую пользу человек получает от этого путешествия, отдыха. В таком случае лучше побольше помолиться. Ведь бывает такое, что по тем или иным ситуациям человек употребляет скоромную пищу, но тогда он должен больше молиться, быть внимательней к своим ближним, проявить доброту, милосердие, терпение. Тогда все будет на благо, по совести.

- Можно ли в пост загорать на пляже?

А почему нельзя? Нет в у ставе Церкви запрета на загорание на пляже в пост. Есть ограничения, касающиеся телесного воздержания. В то же время, если нет другого времени позагорать на пляже, кроме как в пост, то конечно, это делать можно.

- А можно ли загорать, читая духовную литературу?

Если человек ищет пользы, он обязательно ее найдет.

Вопрос телезрительницы Ольги из Башкирии: "Вина не пей и песен не пой", - напутствовал батюшка при Крещении. Разве петь песни - это грех?»

Я не могу комментировать всех батюшек, которые крестят. Если сам апостол Павел, обращаясь к своему духовному сыну, говорит: "Пей вина, но в меру", то, безусловно, это не грех. Грех пить его чрезмерно, по поводу и без повода. Что касается песен, то песня песне рознь. Мы поем и духовные песнопения, хорошие песни, песни для души. Мы даже поем, чтобы взбодриться, когда уже ничего не помогает. Мы поем колыбельные детям. Если все подводить под формулу - не пей вина и не пой песен, тогда это будет сложно комментировать. Все должно быть разумно: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби »,- говорит Господь. (Мф.10:16)

Не отравят ли мысли о непостной еде и загорании на пляже отдых человеку? Может, тогда не стоит планировать такой отдых?

Если человек склонен к унынию, его могут отравить любые мысли и помыслы. Если же он настроен на пользу для души и для своих ближних и хочет действительно сделать что-то доброе, особенно для детей, для своей семьи в целом, тогда такой настрой никогда не отравит отдых, даже если захватывается какое-то время поста. Если человек уныл по жизни и не знает, как с этим бороться, то, как говорил святитель Феофан Затворник, такого и в Царствие Небесное посади - он будет вопить, почему сюда, а не выше.

Петров пост еще называется апостольским и заканчивается в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Почему в народе его принято называть Петров, или Петровский пост, не упоминая в названии Павла?

Раньше он назывался апостолом Пятидесятницы, а впоследствии он стал называться апостольским. Понятно, что любой пост заканчивается каким-то важным духовным событием, например Пасхой, или Рождеством Христовым, или Успением Богородицы. В данном случае он заканчивается празднованием памяти апостолов, о которых повествуют Деяния святых апостолов. В большинстве случаев там рассказывается о пламенной проповеди апостола Петра и о тех колоссальных трудах по просвещению языческого мира апостола Павла. И, безусловно, Церковь их прославила, так как они много потрудились для привлечения в Церковь Христову людей, просвещая их евангельской истиной. Тем более день памяти - это день их мученической кончины, поэтому пост, приуроченный к этому дню, раньше назывался апостольским. А в народе все нужно говорить попроще (Петропавловский пост - это достаточно длинно звучит), вот и пошло название Петровский, раз он первый, первоверховный апостол.

Я думаю, что, безусловно, можно и необходимо, тем более, если вы понимаете, что готовы воспитывать этого ребенка в христианской вере, если вы сами приобщены к этой вере, причащаетесь Святых Христовых Таин и готовы ребеночка причащать - пожалуйста. Крестите хоть 11, хоть 12. В нашей Православной Церкви нет каких-то особых дней, когда можно или нельзя крестить, за исключением двух-трех дней в году, поэтому крестите и воспитывайте будущего доброго христианина.

Безусловно, мы всегда готовимся к нашему престольному празднику и молитвой, и постом. Этот день для нас как двунадесятый праздник. Это торжество, на которое собираются очень многие прихожане, даже те, кто уже не живет в городе Полевском, приезжают выпускники из реабилитационного центра "Подвижник", который находится при нашем приходе. Все стараются в этот день причаститься Христовых Таин. Мы приглашаем священников из других приходов, потому что причастников бывает очень много. После этого всегда бывает Крестный ход, а потом общая трапеза всего прихода. У нас большая площадь около храма, и там, под яблонями, мы расставляем столы и стараемся, чтобы все, кто был на этом празднике, попал на праздничную трапезу. Параллельно у нас идет духовный концерт силами Воскресной школы, наших прихожан, гостей. Для всего прихода это праздник, который так отмечается уже 20 лет.

Вопрос телезрительницы: «Иуда предал Господа в четверг, после Тайной Вечери. Почему мы постимся в среду, накануне этого события?»

Действительно, если считать по дням, то Тайная Вечеря состоялась в четверг. После нее Иуда идет и указывает уже, по сути дела, место, где находится Христос со своими учениками. Но само предательство, то есть когда он получил те самые проклятые тридцать сребреников, случилось накануне, в среду. Это день так называемого сговора ради того, чтобы предать своего Учителя тем, кто искал Его убить — фарисеям, саддукеям, поэтому здесь противоречий нет, надо еще раз почитать Евангелие.

Обычно у став поста строже. Он определяет, что в полиелейные дни разрешается вкушение рыбы, но люди не всегда разбираются, когда какая служба совершается — полиелейная или простая. Когда на утрене совершается чтение Евангелия, посвященное определенному святому, которого мы называем полиелейным, то служба полиелейная. Если такого чтения нет, это служба простая или шестеричная. Можно заглянуть в православный календарь. Если есть чтение Евангелия на утрени, значит, служба полиелейная. Устав предлагает более простую форму: среды и пятницы, кто-то еще берет дополнительно понедельник — воздержание от рыбы, в остальные дни — рыба разрешается.

- Вопрос с форума: «Куда-то исчезло желание молиться. Что делать?»

Если автор вопроса просто вычитывал молитвы, то тогда, действительно, желание молиться может пропасть. Как говорил святитель Феофан Затворник: «Если ты хочешь научиться молиться, то надо молиться». Здесь сложно ответить, потому что вопрос требует уточнения. Молитвенное правило, утреннее и вечернее, — это тот камертон, по которому мы настраиваемся на весь день. Но надо приучать себя к тому, чтобы помнить Бога в течение дня. Преподобный Серафим Саровский даже давал свое короткое правило, но тем не менее советовал в течение всего дня краткой молитвой помнить о Боге. Те же Иисусова и Богородичная молитвы должны совершаться постоянно, когда голова не занята. И тем более, когда вы вспоминаете свои грехи, надо сразу в них каяться, и в этом тоже помогает молитва, искренняя молитва. Если вы ощутили, что где-то сказали ложное слово, кого-то обидели, осудили - тут же покайтесь и помолитесь. Ведь это не требует внешнего обрядового действия, все совершается в душе. Если будет сердечная, внутренняя молитва и покаяние, то утреннее и вечернее правило не будет формальностью. Это будет настоящий настрой на разговор с Богом, который приносит состояние покаяния. Если покаяния нет, то что ожидать от этих молитв?

- Вопрос с форума: «Как избавиться от любви к сладкой пище и в целом от чревоугодия?»

В целом, нужно привести питание в соответствие с ус тавом поста, который предлагает Церковь. Я уже приводил пример с кетчупом и макаронами. Здесь нужно действовать радикально. Я в таких случаях разрешал кушать все, кроме сладкого. Тем более его есть чем заменить — фруктами, овощами.

- То есть взять и сразу отказаться?

За многие годы работы с наркозависимыми опытным путем мы выявили, что если человек выполняет наши требования и бросает курить, если он на это настроен, то процесс дальнейшей реабилитации и воцерковления пойдет очень успешно. Если нет радикализма, ничего не получится. Господь говорит, что если глаз соблазняет, то лучше без глаза войти в Царствие Небесное, чем погибнуть. Если соблазняет сладкое — лучше резко от него отказаться, чтобы не погубить свою душу.

- Вопрос телезрительницы: «Есть ли какие-то ограничения по поминанию усопших во время поста?»

Нет, никаких ограничений нет. Мы молимся и о здравии, и об упокоении, как и во все дни. Надо даже больше молиться и внимательней к этому отнестись.

Нужно понимать, что мусульманская страна Турция — это древняя Византия, и там сохранилось много памятников христианской культуры и святынь. Я не вижу в этом проблемы как в плане отдыха, так и паломничества. Другое дело, что вы будете чувствовать себя скованно, - это факт. Если нет возможности посетить православные страны — Грецию, Черногорию, Сербию, то ничего страшного в поездке в Турцию нет.

Лето — это пора еще и садово-огородных работ. Часто у нас нет времени ни на правило, ни на церковные службы. На отдыхе в православных странах это, наверное, обязанность христианина - посетить богослужение?

Исхожу из своего опыта. Если я оказывался там, где есть храм, то не составляло никакого труда посетить богослужение. А что касается садов-огородов, те прихожане, которые стараются сначала прийти на службу, а потом уже поехать на свой любимый огород или дачу, спокойно успевают все сделать, выращивают отличный урожай, и сил хватает, и делается все с хорошим настроем. Господь говорил о людях, которые ссылаются на нехватку времени для Него: «Кто исповедует Меня, того и Я исповедую перед Отцом моим Небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом моим Небесным» (Мф., 10:32). Христианин постоянно находится в подвиге — в чем-то себя ущемляет, но понимает, что получает гораздо больше от Бога — прощение, благодать и надежду.

- Святых апостолов Петра и Павла мы называем первоверховными. Что это означает?

Это исходит из их заслуг в деле проповеди евангельской. Когда мы читаем Деяния апостолов, то видим, каким пламенным проповедником стал апостол Петр после сошествия Святаго Духа, когда после его проповеди обратились и 3000, и 5000 человек, находившихся в Иерусалиме. Апостол Павел, мудрейший из мудрейших людей, был просвещен благодатным осиянием от Господа. И сколько он обратил людей, сколько прошел языческих стран: всю малую Азию, и Грецию, и Рим. Тех, кто потрудился более всех, называют первоверховными. Хотя мы помним из Деяний апостолов о Первом апостольском соборе, который проходил в Иерусалиме, и председательствовал там не апостол Петр, а апостол Иаков. Но никто из учеников никого не выделял. Если уж говорить по Евангелию, любимый ученик — Иоанн Богослов, он единственный, кто дожил до преклонного возраста, но тем не менее никто не говорит, что он был выше всех. Апостолы Петр и Павел потрудились очень много, и Церковь их прославляет как первоверховных.

Рассказ из социальной сети: «Господь даровал мне неделю отпуска перед Великим постом. По графику отпусков так получилось, что мне выпало отдыхать во время поста. Я рассказала об этом духовнику, и он поведал мне слова, созвучные Вашим. Можете себе представить, как я обрадовалась, когда мне сказали, что график отпусков смещается и у меня появляется неделька перед Великим постом. Я благодарю Господа за такой подарок, поскольку хотелось сделать приятное семье, выехать отдохнуть на море, но при этом не нарушить пост». Вот как раз тот момент, когда человек не хочет нарушать пост.

Не просто не хочет нарушать, но и пытается найти что-то такое, что было бы и семье хорошо, и угодно Богу.

Вопрос с форума: «Как исполнять вечернее правило с маленькими детьми, когда обычно муж читает правило, а мама с детьми?»

Я бы посоветовал выработать какое-то особое правило. Здесь не сказано, какой у детей возраст, ведь в каждом возрасте все по-разному. Дети очень хорошо понимают, когда с ними пропевают те или иные молитвы — «Отче наш», «Богородице Дево», Символ веры и другие молитвы. Все, что вы можете петь, пойте вместе с детьми и будете удивлены, насколько хорошо ребята это воспринимают. Должно быть свое, детское правило. Все остальное - это ваша личная молитва, вы можете читать, молиться, но не навязывать эту продолжительность детям, иначе у них будет отторжение. А вот если вы будете петь вместе с детьми, они будут очень благодарны и с удовольствием будут молиться и в будущем.

Вопрос телезрительницы из Тамбовской области: «После рабочего дня чувствуется сильная усталость. Можно ли в таком случае помолиться вместе с трансляцией вечерних молитв по телевидению?»

Можно, но тогда нужно стоять и молиться не перед телевизором, а перед иконами. Это даже в какой-то степени будет Вам полезно. Я замечал у некоторых наших прихожан, что они привыкают произносить церковнославянские слова с неправильным ударением, коверкая их. А когда слышат правильное произношение, это как раз и помощь, и некоторое ученичество.

- «Запугать» можно очень многим, в том числе и тяготами священнической жизни. Но там, где немощь, там и Господь всегда присутствует. Отсутствие папы, мужа дома — это всегда переживается непросто. Но дети вырастают, матушки привыкают, хотя кто-то начинает бунтовать. Поэтому перед рукоположением священника его вторая половина должна четко понимать, на что она идет. Быть женой священника — это подвиг. И за эти труды Господь тоже воздает, дает благодать. Это трудно, но благодатно.

У нас осталось очень мало времени, поэтому прошу Вас коротко ответить на два вопроса. Первый: «Как быть, когда мы вспоминаем грехи на исповеди, то есть поступки, которые двумя словами не назовешь? Это может быть целая история, а мы называем это одним словом».

Надо поговорить со священником в духовной беседе накануне, а на исповедь прийти подготовленным и с раскаянием.

Второй вопрос: «На пост выпадает выпускной дочери, как его провести? Все родители будут там, и не пойти — значит обидеть дочь».

Обязательно нужно идти, тем более выпускной бывает один раз за11 лет. Сходить и побыть с дочерью, порадоваться за нее — это долг матери.

Хочу пожелать всем укрепления от Господа нашего Иисуса Христа, молитвами святых апостолов Петра и Павла в духовной жизни, на пользу себе и своим ближним!

Ведущий: Бродовиков Дмитрий
Расшифровка: Козловская Светлана

Петров пост (Апостольский пост, Петровка ) - это один из четырёх многодневных годовых постов, который установлен в честь святых апостолов Петра и Павла, постившихся с целью приготовления себя к евангельской проповеди (Деян. 13, 3). Петров пост начинается через неделю после и, в отличие от всех прочих многодневных постов, имеет различный период по продолжительности: от 8 до 42 дней, в зависимости от пасхального цикла. Заканчивается он всегда в день , 12 июля (29 июня ст. ст.).

Петров пост в 2018 году: 4 июня - 11 июля

«В царствование того Нерона пришел некто, Симон по имени, египтянин, волхв, творя видения многие, и назывался Христом. Слышал же Петр апостол о нем, и пришел в Рим. Когда он шел в Рим через Антиохию Великую, прилучилось умереть Евводу, епископу и патриарху Антиохийского града. И принял чин епископский Игнатий, и святой Петр повиновался. Случилось умереть в те годы Марку апостолу в Великой Александрии, епископу бывшему там и патриархом. И принял от него епископство Аниан, ученик его, как Феофил написал. Поспешил же апостол Петр в Рим. И узнал, где пребывает Симон волхв, и пошел к нему; и обрел пса великого у врат его, цепями привязанного. Симон его из-за прихода Петра привязал, и приказал, чтобы не входили к нему, если только не повелит Симон. И сей обнюхивал хотящих войти к Симону. Петр же увидел пса, такого великого и страшного, и узнал от стоящих пред вратами, что, если не повелит Симон псу, то не даст войти сей пес никому; но, наскочив, пес умерщвляет всякого входящего. Петр же взял пса за цепь, отвязал его и сказал ему: «Иди к Симону и скажи ему человеческим голосом: Петр, раб Бога Вышнего, войти хочет». Пес же пошел; и прибежал, когда тот учил некоего волшебным прелестям, и, став посредине, человеческим голосом глаголал к Симону: «Петр, раб Бога Вышнего, прийти хочет к тебе». Они же, слыша пса, глаголющего человеческим голосом, удивились, глаголя: «Что есть этот Петр, или какова сила его, о котором глаголет пес? Как (он) сделал пса человеческим голосом (говорящим), сотворив его послом?» И сказал Симон к стоящим и дивящимся Петру: «Человек сей пусть вас не устрашает. Ибо, вот и я велю ему тем же человеческим голосом ответ творить». И сказал Симон псу: «Велю тебе, иди и скажи Петру человеческим голосом: Симон тебе говорит, приди и войди». И пришел к Симону Петр. И боролся с Симоном Египетским Петр, когда творил он чудеса. И одолел Петр Симона волхва, и творил исцеления, и веровали Петру многие и крестились. И поэтому в Риме мятеж великий восстал и буря из-за Симона; и творили чудеса (оба).

И услышав о мятеже, Агриппа-епарх поведал царю Нерону, говоря: «Есть некие в сем городе, чудеса творящие друг против друга. Один нарицает себя самим Христом, а другой глаголет, что (тот) не Христос, но волхв, ибо я - Христов ученик». И тогда царь Нерон повелел привести пред собой Симона волхва и Петра, и Пилата привести из темницы. И введены были к царю, и вопросил Симона Нерон: «Ты ли Христос?» Он же сказал: «Я». И сказал Петр: «Это не Христос. Ибо я - Его ученик и при мне на небеса взошел». И после этого призвал Пилата и спросил его о Симоне: «Сей ли Тот, Кого предал ты на распятие?» И, приступив, Пилат сказал: «Это не Христос». Также и о Петре вопросил его: «А сего знаешь ли, ученик ли Его есть»? Он же сказал: «Истинно. И ввели его ко мне иудеи как ученика Его, и отвергся (он), говоря – я не ученик Его. И отпустил (я) его». И тогда Нерон и Симона, как солгавшего, нарекшись Христом, которым он не был, а также и Петра, обличенного Пилатом, как отвергшегося от Христа, повелел изгнать. И изгнаны были из дворца. И пребывали в Риме, творя чудеса друг против друга.

Симон же повелел привести быка великого и сказал (нечто) в ухо быку, и тотчас умер бык. И чудно было (это). Петр же, молитву сотворив, пред всеми сделал ожившим быка, что было большим чудом. Симон же, понимая, что Петр препирает его Писанием и Божьим словом, испытанию быть (другому) захотел. Ушел со многим срамом, побежденный, ибо был скверный многоумелец диявольским деяниям, неумелец же духовному учению. Ибо был научен волхованию и козням сатанинским, как никто иной до него. Не сомневался, так как (был) диавольским зломышлением и злодеяниями славен, ибо кумиров творил, и в огне валяясь, не обжигался, по воздуху летал из каменья хлебы творил, змеем бывал и в золото превращался, двери затворенные и запертые отворял, и железные узы сокрушал; на вечерях идолов, всякие страсти представляющих, творил, и сосудам, сущим в доме, самим носиться на службу творил, как бы кому-то носящему их, невидимому; тени многие пред собою устраивал, глаголя, что это души умерших. Многие же как отравителя и прелестника его обличить пытались, но изменяли (это мнение) после празднеств, когда, волов заклав и напитав их различно, так, что невозможно (было) исцелиться, в (то же) беснование прелагались. И иное множайшее творил при помощи служащих ему бесов, и с их помощью не только себя в иные образы человеческие и скотские преображал, (но) что хотел, то и творил.

И некогда искал его кесарь, (чтобы схватить) как волшебника; и чтобы избежать этого, облик свой переложил на Фафста (Фавста) ученика Петрова. И в таком образе (тот) пришел к Петру, гоним будучи всеми, из-за такого непреподобного вида, в который был обличен. Воззрел же Петр на него и увидел его в печали и слезами одержимого, и сказал: «Симоном волхвом, Фавст, изменение твое было (сделано), ибо кесарь его ищет; (он же) убоялся и убежал, свой образ на тебя возложив, чтобы тебе быть пойманному и убитому, и скорбь великую нам, и печаль сотворить. Но Бог (этого) людей соблазнителя и врага истине изменит; и изменит тебя от Симонова образа, и первый (образ) тебе подаст вскоре». И вдруг со словами (этими) так и стало, всем нам видящим (это). Такое и тому подобное насылать, (как) говорит Климент, (был) обучен и творил в Сирии. И в Риме же, по изгнании от лица Неронова, как и прежде речено было и написано в Деяниях святых апостолов.

Петр апостол молитвою своею уморил Симона волхва, хотящего вознестись. Ибо сказал Симон Петру: «Ты глаголешь, что Христос, Бог твой, вознесся на небеса. И вот, я возношусь». И увидел Петр его, возвышающегося в воздух (действием) волхования своего, посреди града Рима. И помолился Петр, и тотчас упал Симон волхв на землю посреди дороги, и разбился, и умер. И кости его лежат и до ныне там, где он пал. Место же, принявшее мерзкое и скверное тело, существует с тех пор, и окрест его ограждение каменное, и слывет как «место Симона». Об этом в Апостольский постановлениях великий Петр так глаголет: «Начало же новых еретиков было от Симона волхва. Тот в Сирии многое сотворил недостойное, и, в Рим придя, во многом церковь извратил волшебством и дьявольскою хитростью, и деяниями. Ибо в Кесарии Стратонской со мной, Петром, беседовал, желая развратить Слово Божие, и с бывшими со мною святыми чадами, Закхеем, когда-то бывшим мытарем, и Варнавой, и Акилой, братом Климента, римлянина, учившегося у Павла, соапостольника нашего и содетельника, о Евангелии, то есть о Благовестии. Трижды с ним о пророческих словесах о нем с ним прелся, и о Божием единоначалии; и победил его силою Господа нашего Исуса Христа, и в безгласие ввел, и бежать его в Италию заставил. Бывшему же ему, как сказано, в Риме, во многом церковь возмутил и многих обратил, к себе привлекая. Язычники же дивились волхованию, и козням, и бесовским деяниям. Тогда некогда в полдень, войдя в театр, Симон сказал: «На воздух поднимусь», перед всеми, дивящимися о сем. Я, Петр, про себя молился; когда он поднимался, бесами летящими несомый по воздуху, и говорил: «На небеса должен я взойти, оттуда же людям благо подать», народ же восхвалял его как бога, простер и я руки на высоту, и помолился Богу: «Да низринется губитель, и сила его да разрушится». И тогда (я) сказал Симону: «Если я - апостол Исуса Христа, а не льстец, как ты, Симон, повелеваю неприязненным силам, да перестанут тебя держать!» И когда я сказал это, и тотчас низпал (он) с шумом великим и разбился. И возопил народ: «Един Бог, коего Петр проповедует»! Так разрушилась впервые Симонова ересь в Риме и большую угасила. Того ради тот день субботний особым именуют римляне, ибо это была та суббота, в которую и молитва, и пост верным. Обычай есть, что молится церковь о своем дидаскале (учителе), трудящимся и печалующемся; так в Деяниях святых апостолов написано, что молитва бывает прилежная в церкви Петра ради, так как в тот день субботний свершилась Христова победа и низпал антихрист Симон».

Услышал же Нерон-царь, что умер Симон из-за Петра; и взят был Петр тогда. И передал, и поставил в епископство Римское Аина (Лина) по имени, из учеников его. И последовал ему, когда его взяли. Петр же сам был телом среднего роста, с короткими волосами, весь седой, и с главою, и с бородою белою, бледный, с припухшими очами, с красивой бородой, долгоносый, бровистый, невысокий, мудрый, вспыльчив, но скоро отходчив, ясен, беседу вел (как бы) Святым Духом и чудеса творил.

И повелел Нерон распять Петра. Петр же умолил епарха, чтобы не прямо во весь рост распятому ему быть, как и Господу, но стремглав (вниз головой). Сего ради распялся Петр так, как изволил, и это было от многого (его) смирения. И был после Петра епископом в Риме Лин, как Евсевий Памфил пишет. Петр же апостол муки принял, будучи распят стремглав, ибо сам апостол заклинал епарха: «Да не как Господь мой распят буду». И скончался святой Петр в консульство Прониана».

Святии славнии верховнии апостоли Петре и Павле, молите Бога о нас.