Babajevski samostan. Nekrasovskoe

Dvije verste sjeverno od naselja Bolshiye Soli (sada selo Nekrasovskoye, Yaroslavl region) nalazi se Nikolo-Babaevsky samostan. Evo kako to opisuje svećenik Aleksej Voskresenski 1912. godine: „Kada putnik, putujući jednom od velikih rijeka naše domovine - Volgom, stigne do granice gdje Kostromska gubernija graniči s Jaroslavskom, koju dijeli rječica Solonica, koja se ulijeva u Volgu, on još izdaleka, njegov pažljivi pogled počiva na monaškom samostanu koji mu se ukazuje, ležeći na desnoj obali Volge, okružen dugom bijelom vrpcom kamene ograde, s četiri veliki hramovi, od kojih jedna - katedrala - caruje ne samo nad ostalim kamenim građevinama samostana, već i nad cijelom neposrednom okolicom.

Ovo je dom velikog ekumenskog čudotvorca Nikole - Nikolajev Babajevski muški cenobitski samostan. Stojeći na obali visokovodne ruske rijeke, okružen zelenim šumarcima i zlatnim poljima, s prostranom hrastovom šumom na južnoj strani, samostan, poput sjajne i blagotvorne svjetlosti, gori pred nebeskim prijestoljem Presvetog i Životvorna Trojica, pružajući nebu brojne glave svoja četiri hrama, u kojima već više od pet stoljeća vjernici uznose svoje molitve Gospodu na čudesno otkrivenom liku Njegovog velikog svetitelja - Svetog Nikole. Čudotvorac."

U 14. stoljeću, najkasnije u drugoj polovici, ovdje se dogodio čudesan događaj - pojava ikone sv. Nikole, koji je ovom do tada pustom kraju dao drugu namjenu, o čemu čitamo u drevnim vijestima sljedeće: “Čudotvorna ikona svetog Nikole, ploveći rijekom Volgom na babajki, velikom veslu, spusti se na poduprijeti; Ljudi dobre vjere su ga našli, izlizali i postavili na obalu u samom hrastovom šumarku gdje je sada samostan; I mnogi su ljudi počeli hrliti da se poklone svetoj ikoni i čuda su se događala; I neki monah Jovan je došao u Sergijev manastir i sagradio prvi molitveni hram babajki, i kapelu u ime Sergija Radonješkog Čudotvorca; I počeh graditi manastir, i trpih veliku potrebu od pljački i propasti zlih ljudi.”

Nema sumnje da revnost naroda nije mogla napustiti svetu ikonu koja se pojavila na otvorenom: za nju je sagrađena drvena kapelica, gdje su se vjernici okupljali da časte sliku Velikog Čudotvorca. U drugoj polovici 14. stoljeća ovdje je nastao samostanski samostan koji je više puta stradao ne samo od neprijateljskih napada (Kazanskih Tatara), već i od razornih požara koji su uništili sve njegove stare papire i dragocjene podatke koje su mogli dati o prošlost povijesni život nju u prošlim stoljećima. Najkatastrofalniji od njih u tom pogledu bili su požari 1619. i 1870. godine. Osnovan od strane jednog od učenika svetog Sergija Radonješkog, monaha Ivana, manastir Babajevski dugo je bio malo poznat i postojao je u obliku siromašne pustinje.

Od prvih dana svoga postojanja do sredine 17. stoljeća samostan je bio drven, ograđen ogradom od balvana s jednom drvenom crkvom, a tek negdje u to vrijeme potonja je zamijenjena dvokatnom kamenom. Nema sumnje da je bez priloga dobročinitelja izgradnja ovakvog hrama za manastir koji je raspolagao oskudnim materijalnim sredstvima bila nemoguća. Ne zna se točno tko su bili dobročinitelji samostana u to vrijeme; može se samo pretpostaviti da su bili imućni ljudi. Car Aleksej Mihajlovič dao je samostanu Babajevski "šumu dugu dvije milje i široku milju za hranu".

Od igumana koji su upravljali samostanom od osnutka do 18. stoljeća poznata su samo trojica: iguman Josip, koji se spominje u samostanskom sinodiku iz 1730. godine; Opat Antun, zabilježen u istom sinodiku nakon Josipa, i opat Longin, koji se spominje u natpisu na mjesečnim menajama. Godine 1709. Babajevskom samostanu je oduzeta neovisnost i dodijeljen Nikolajevskom samostanu, koji se nalazi u močvari, u Perejaslavlju-Zaleskom, odakle je počeo primati svoje igumane. Osim milostinje od hodočasnika i donacija od dobročinitelja, samostan je primao prihod od iznajmljivanja zemlje koja mu je pripadala, od unajmljenih mlinova i ribarstva te od obližnjeg prijevoza preko rijeke Volge. Braća su se marljivo bavila ratarstvom i stočarstvom.

Godine 1728. prema dekretu sv. Sinodom Nikolajevskog Babajevskog manastira, Nikolajevski manastir je odvojen od Nikolajevskog manastira, a jeromonah Galaktion, koji je vladao od 1729. do 1739. godine, postavljen je za njegovog igumana. Hegumen Galaktion doveo je u red Babajevski samostan, ali nakon smrti ovog aktivnog i problematičnog opata, ekonomsko stanje samostana ubrzo je palo u pad.

Od 1748. do 1754. godine iguman manastira bio je iguman Gurij, koji je ovjekovječio svoje ime u samostanu ustanovivši godišnju proslavu Iverske ikone Majke Božje. Poticaj za uspostavljanje ovog praznika bila je činjenica da je Gurij, koji je patio od bolesti nogu, dobio iscjeljenje nakon molitve pred Iverskom ikonom, koju je manastiru 1724. godine poklonio Vasilij Isakov, stanovnik Bolshie Soli Posada.

U godinama vladavine opata Filagrija (od 1759. do 1790.), samostan je dobio dragocjenu donaciju: slavni plemić iz vremena Katarine II, knez Grigorij Aleksandrovič Potemkin, darovao je samostanu dio relikvija svetog Nikole. u srebrnom pozlaćenom kovčegu. Potemkin je imao oko Babajevskog samostana do 12 tisuća duša kmetova.

Jeromonah Sava, koji je upravljao manastirom od 1793. do 1810. godine, bio je jedan od njegovih istaknutih igumana. Odlikovao se visokim moralnim kvalitetama, strogim asketskim životom, iskrenom jednostavnošću i nepohlepnošću, a ujedno je bio aktivan, energičan i brižan organizator samostana. Proširivši i ukrasivši manastirsku crkvu, Sava joj je 1798. godine sa zapadne strane dogradio novi kameni trokatni zvonik visok 18 hvati. Također je obnovio ili popravio dotrajale samostanske ćelije, a drvenu ogradu samostana zamijenio je kamenom.

Donacije dobrih ljudi za osnivanje manastira bile su ne samo u novcu, već i u skupocjenim ikonama. Dakle, časna sestra Kostromskog križa samostan donio je na dar Babajevskom samostanu Kazansku ikonu Majke Božje, ukrašenu zlatnim vezom i biserima. Prema posebnim Božjim uputama, koje joj je došlo u viziji u snu, ova je ikona bila poštovana kao čudotvorna zajedno s drugim čudotvornim ikonama manastira. Tada je gospođa Pobedimskaja, koja je živjela u suzdalskom samostanu, poklonila Babajevskom samostanu ikonu Uspenja Majke Božje, koja je po veličini bila kopija čudotvorne kijevske ikone, s česticama relikvija kijevskih svetaca Bog ugrađen u to.

Od 1810. do 1824. nastojatelj Babajevskog samostana bio je arhimandrit Anastasije, koji je manastir učinio jednim od prvih u Kostromskoj eparhiji kako po broju i načinu života bratije, tako i po poboljšanju crkava i drugih zgrada. Godine 1814. dovršio je izgradnju Vratne crkve Uznesenja, a 1821. - bolničke crkve u ime sv. Ivana Zlatoustog i sv. Sergije Radonješki. U isto vrijeme, od 1817. do 1823. godine, sa sjeverne strane samostana sagrađena je nova crkva s pet kupola u ime sv. Nikole Čudotvorca. Za posjete i posjete hodočasnika sagrađen je dvoetažni kameni hotel. U samostanu Babaevsky također je uspostavio ceremoniju poštovanja crkvene službe, skladno pjevanje na stupu i ležerno, razumljivo čitanje u crkvi. U neke poslove, kao što je žetva žita i sijena ljeti, uključio je čitavu braću, ne isključujući ni starije.

Godine 1846. nastojatelj Sergijevskog skita u blizini Petrograda, arhimandrit Ignjatije (Brjančaninov), došao je u manastir na bolovanje na 11 mjeseci. Ovaj posjet imao je važne posljedice za samostan.

13. listopada 1861. episkop Ignacije, u mirovini, stigao je u manastir Nikolo-Babajevski kao iguman. Upravljanje takvim poglavarom kao što je bio episkop Ignacije, čuven po svom administrativnom iskustvu, strogom monaškom životu i asketskim spisima, označilo je početak procvata samostana u svakom pogledu.

Zajedno sa episkopom Ignjatijem u manastir su stigli igumen Justin, sakristan jeromonah Kalist, jeromonah Teofan i nekoliko iskušenika. Krajem 1862. došao je živjeti u Babajevski samostan i brat Biskup Pyotr Aleksandrovich Bryanchaninov, koji je prethodno obnašao dužnost guvernera Stavropolja. U samostanu se nastanio kao hodočasnik. Braća Bryanchaninov doniraju svu svoju ušteđevinu za popravak zgrada i zadovoljavanje hitnih potreba samostana. Pod biskupom Ignacijem, na Volgi nasuprot samostana postavljena je kapela-pristanište, na kojem su se zaustavljali svi putnički brodovi koji su prolazili. U kapelici se služio namaz i vršila prodaja crkvene svijeće, prosfore i slike. Radi poboljšanja materijalnog stanja samostana, na njegovom imanju obnovljeno je ratarstvo. Budući da su ta područja bila djelomično močvarna, iskopani su jarci za njihovo isušivanje i voda je puštena u Volgu. Zbog porasta broja hodočasnika i skučenosti crkve svetog Nikole, koja nije primala više od 600 ljudi, biskup Ignacije je više puta imao ideju o izgradnji nove katedralne crkve umjesto dotrajale iverske crkve.

Episkop Ignacije povjerio je izradu nacrta nove crkve njemu poznatom arhitektu, profesoru Akademije umjetnosti I. I. Gornostajevu.

Vijest o početku izgradnje novog hrama brzo se proširila među stanovnicima Jaroslavske i Kostromske pokrajine, a mnogi od njih počeli su slati svoje donacije ne samo u novcu, već iu građevinskom materijalu. P. A. Brianchaninov, koji je aktivno sudjelovao u ovom pitanju, donirao je oko 5000 rubalja - posljednje od svog bogatstva.

Utjecaj prepodobnog Ignacija, iskusnog voditelja monaških podviga i mudrog mentora u pitanjima pobožnosti, na unutarnji život monaške braće, naravno, bio je vrlo velik i plodan. U slobodnim satima Eminencija je prerađivao svoja djela, nadopunjavao ih novim člancima i pripremao za tisak. Četiri sveska ovih djela objavljena su za života biskupa Ignacija, a peti nakon njegove smrti. Cijeli život bio je marljiv izvršitelj nutarnjih podviga, poseban praktikant Isusove molitve, o čemu je mnogo pisao. Brojna njegova djela napisana su tijekom njegova života u Nikolo-Babajevskom samostanu. Dana 30. travnja 1867. biskup Ignacije tiho je umro. Tijelo mu je pokopano u bolničkoj samostanskoj crkvi sv. Ivana Zlatoustog i Sveti Sergije Radonjež, u kripti iza lijevog pjevališta.

Nakon njegove smrti, Sveti Sinod je potvrdio arhimandrita Justina za nastojatelja Babajevskog manastira. Duhovnu naobrazbu stekao je pod neposrednim vodstvom svetoga Ignacija i stoga ga je revno nasljedovao u poslovima samostanske uprave.

Početak 20. stoljeća bio je jednako buran i katastrofalan za samostan kao i za cijelu Rusiju. Ljudi, vođeni idejom uništenja cijelog svijeta i revolucionarnog nasilja, preuzeli su vlast i krenuli s radom. Sve što je stoljećima stvarano pretvorilo se u hrpe ruševina. Ova sudbina nije poštedjela ni Babajevski samostan. Početkom 20-ih godina prestalo je bogoslužje u katedralnoj crkvi i većina se braće razišla na razne strane. Na području samostana organizirano je Kostromsko sirotište, a potom i škola za seosku mladež. Ovdje se nalazila i državna farma "Revolucija", zatim okružni izvršni odbor. Susjedstvo sa crkveni hramovi izazvao iritaciju i nezadovoljstvo novom vladom. Postupno su crkvene zgrade unutar samostana bile demontirane; Došao je red i na katedralnu crkvu. Sredinom 30-ih počeli su ga rastavljati na cigle i odvoziti u selo Krasny Profintern za izgradnju kupatila. Međutim, kvaliteta i čvrstoća zidova hrama bili su toliko visoki da se više nisu mogli rastaviti, pa je odlučeno da se digne u zrak.

U tu svrhu u ljeto 1940. godine u samostan je stigla posebna ekipa eksploziva, koja je postavila eksploziv u rupe izbušene u zidovima Iverske crkve i uništila je.

Od rujna 1941. do kolovoza 1945. u zgradama bivši samostan Smještena je evakuacijska bolnica br. 3044, čiji je prvi načelnik bio vojni liječnik 3. ranga V. V. Boldin, a od 1943. do 1945. - potpukovnik medicinske službe G. S. Lopatukhin.

Nakon likvidacije bolnice, na Babayki je otvorena dječja radna kolonija koja je imala svoju školu. Sredinom 1950-ih kolonija je zatvorena, prebacujući prostorije za potrebe regionalnog dječjeg lječilišta za tuberkulozu kostiju. Nakon što je lječilište 1995. premješteno u pansion Levashovo, Babayki je, ostavši bez vlasnika, pretrpio potpuno uništenje.

Godine 1998. područje samostana prebačeno je u Jaroslavsku biskupiju. U jednoj od preživjelih zgrada smjestilo se nekoliko redovnika, koji su pod vodstvom opata Borisa (Dolzhenko) počeli obnavljati uništeni samostan.

Samostan Babajevski dobio je ime po babajkama - velikim veslima koja su se koristila umjesto kormila prilikom splavarenja drva niz Volgu iz rijeka Šeksna i Mologa. Kada su trgovci drvetom dovozili drvo iz Volge u Solonicu, tada su te bajke postale nepotrebne i nagomilane su na obali na samom ušću Solonice, u blizini mjesta gdje se nalazi manastir, najkasnije u 14. stoljeću drugoj polovici, ovdje se dogodio čudesan događaj - fenomen ikona sv. Nikole, koji je ovom do tada pustom kraju dao drugu namjenu, o čemu čitamo u drevnim vijestima sljedeće: “Čudotvorna ikona svetog Nikole, ploveći rijekom Volgom na babajki, velikom veslu, spusti se na poduprijeti; Ljudi dobre vjere su ga našli, izlizali i postavili na obalu u samom hrastovom šumarku gdje je sada samostan; I mnogi su ljudi počeli hrliti da se poklone svetoj ikoni i čuda su se događala; I neki monah Jovan je došao u Sergijev manastir i sagradio prvi molitveni hram babajki, i kapelu u ime Sergija Radonješkog Čudotvorca; I počeh graditi manastir, i pretrpih veliku potrebu od pljački i propasti zlih ljudi.”

U drugoj polovici 14. stoljeća ovdje je nastao samostanski samostan koji je u više navrata stradao ne samo od neprijateljskih napada (Kazanskih Tatara), već i od razornih požara koji su uništili sve njegove stare papire i dragocjene podatke koje su mogli dati o njegovom prošli povijesni život u prošlom stoljeću. Najkatastrofalniji od njih u tom pogledu bili su požari 1619. i 1870. godine. Osnovan od strane jednog od učenika svetog Sergija Radonješkog, monaha Ivana, manastir Babajevski dugo je bio malo poznat i postojao je u obliku siromašne pustinje.

Godine 1728., dekretom Svetog Sinoda, Nikolajevski Babajevski manastir je odvojen od Nikolajevskog, a jeromonah Galaktion, koji je vladao od 1729. do 1739. godine, imenovan je njegovim igumanom. Hegumen Galaktion doveo je u red Babajevski samostan, ali nakon smrti ovog aktivnog i problematičnog opata, ekonomsko stanje samostana ubrzo je palo u pad.

Tijekom godina upravljanja opata Filagrija (od 1759. do 1790.), samostan je dobio dragocjenu donaciju: poznati plemić iz vremena Katarine II, knez Grigorij Aleksandrovič Potemkin, darovao je samostanu dio relikvija svetog Nikole u srebrni pozlaćeni kovčeg. Potemkin je imao oko Babajevskog samostana do 12 tisuća duša kmetova.

Donacije dobrih ljudi za osnivanje manastira bile su ne samo u novcu, već i u skupocjenim ikonama. Tako je monahinja Kostromskog samostana Svetog Križa donijela na dar Babajevskom samostanu Kazansku ikonu Majke Božje ukrašenu zlatovezom i biserima. Prema posebnim Božjim uputama, koje joj je došlo u viziji u snu, ova je ikona bila poštovana kao čudotvorna zajedno s drugim čudotvornim ikonama manastira. Tada je gospođa Pobedimskaja, koja je živjela u suzdalskom samostanu, poklonila Babajevskom samostanu ikonu Uspenja Majke Božje, koja je po veličini bila kopija čudotvorne kijevske ikone, s česticama relikvija kijevskih svetaca Bog ugrađen u to.

Od 1810. do 1824. nastojatelj Babajevskog samostana bio je arhimandrit Anastasije, koji je manastir učinio jednim od prvih u Kostromskoj eparhiji kako po broju i načinu života bratije, tako i po poboljšanju crkava i drugih zgrada. Godine 1814. dovršio je gradnju Vratne crkve Velike Gospe, a 1821. bolničku crkvu u ime sv. Ivana Zlatoustog i sv. Sergije Radonješki. U isto vrijeme, od 1817. do 1823. godine, sa sjeverne strane samostana sagrađena je nova crkva s pet kupola u ime sv. Nikole Čudotvorca. Za posjete i posjete hodočasnika sagrađen je dvoetažni kameni hotel. U samostanu Babaevsky također je uspostavio pobožno obavljanje crkvenih službi, skladno pjevanje na stupu i ležerno, razumljivo čitanje u crkvi. U neke poslove, kao što je žetva žita i sijena ljeti, uključio je čitavu braću, ne isključujući ni starije.

Zajedno sa episkopom Ignjatijem u manastir su stigli igumen Justin, sakristan jeromonah Kalist, jeromonah Teofan i nekoliko iskušenika. Krajem 1862. Vladikin brat Pjotr Aleksandrovič Brjančaninov, koji je prethodno bio guverner Stavropolja, također je došao živjeti u Babajevski samostan. U samostanu se nastanio kao hodočasnik. Braća Bryanchaninov doniraju svu svoju ušteđevinu za popravak zgrada i zadovoljavanje hitnih potreba samostana. Pod biskupom Ignacijem, na Volgi nasuprot samostana postavljena je kapela-pristanište, na kojem su se zaustavljali svi putnički brodovi koji su prolazili. U kapelici su služene molitve i prodavane crkvene svijeće, prosfore i slike. Radi poboljšanja materijalnog stanja samostana obnovljeno je ratarstvo na zemljištu koje je posjedovao. Budući da su ta područja bila djelomično močvarna, iskopani su jarci za njihovo isušivanje i voda je puštena u Volgu. Zbog porasta broja hodočasnika i skučenosti crkve svetog Nikole, koja nije primala više od 600 ljudi, biskup Ignacije je više puta imao ideju o izgradnji nove katedralne crkve umjesto dotrajale iverske crkve.

Episkop Ignacije povjerio je izradu nacrta nove crkve njemu poznatom arhitektu, profesoru Akademije umjetnosti I. I. Gornostajevu.

Utjecaj prepodobnog Ignacija, iskusnog voditelja monaških podviga i mudrog mentora u pitanjima pobožnosti, na unutarnji život monaške braće, naravno, bio je vrlo velik i plodonosan. U slobodnim satima Eminencija je prerađivao svoja djela, nadopunjavao ih novim člancima i pripremao za tisak. Četiri sveska ovih djela objavljena su za života biskupa Ignacija, a peti nakon njegove smrti. Cijeli život bio je marljiv izvršitelj nutarnjih podviga, poseban praktikant Isusove molitve, o čemu je mnogo pisao. Brojna njegova djela napisana su tijekom svečevog boravka u Nikolo-Babajevskom samostanu. Ujutro 30. travnja 1867. biskup Ignacije tiho je umro za vrijeme molitve. Tijelo mu je pokopano u bolničkoj samostanskoj crkvi svetog Ivana Zlatoustog i svetog Sergija Radonješkog, u kripti iza lijevog pjevališta. Godine 1988., nakon kanonizacije svetog Ignacija Brjančaninova, njegove su relikvije prenesene u jaroslavski samostan Tolga.

Početak 20. stoljeća bio je jednako buran i katastrofalan za samostan kao i za cijelu Rusiju. Ljudi, vođeni idejom uništenja cijelog svijeta i revolucionarnog nasilja, preuzeli su vlast i krenuli s radom. Sve što je stoljećima stvarano pretvorilo se u hrpe ruševina. Ova sudbina nije poštedjela ni Babajevski samostan. Početkom 20-ih godina prestalo je bogoslužje u katedralnoj crkvi i većina se braće razišla na razne strane. Na području samostana organizirano je Kostromsko sirotište, a potom i škola za seosku mladež. Ovdje se nalazila i državna farma "Revolucija", zatim okružni izvršni odbor. Blizina crkvenih crkava izazvala je iritaciju i nezadovoljstvo novom vlašću. Postupno su crkvene zgrade unutar samostana bile demontirane; Došao je red i na katedralnu crkvu. Sredinom 30-ih počeli su ga rastavljati na cigle i odvoziti u selo Krasny Profintern za izgradnju kupatila. Međutim, kvaliteta i čvrstoća zidova hrama bili su toliko visoki da se više nisu mogli rastaviti, pa je odlučeno da se digne u zrak.

U tu svrhu u ljeto 1940. godine u samostan je stigla posebna ekipa eksploziva, koja je postavila eksploziv u rupe izbušene u zidovima Iverske crkve i uništila je.

Od rujna 1941. do kolovoza 1945. godine u zgradama bivšeg samostana nalazila se evakuacijska bolnica br. 3044, čiji je prvi načelnik bio vojni liječnik 3. ranga V. V. Boldin, a od 1943. do 1945. godine - potpukovnik medicinske službe G. S. Lopatukhin.

Godine 1998. manastir je ponovno postao aktivan iguman Boris (Dolženko) imenovan je njegovim opatom. Trenutno radovi u tijeku za obnovu cijelog samostana. Hram u čast sv. Sergija i sv. Jovana Zlatoustog, u kojoj su počivale mošti svetog Ignacija, obnovljeni su hram u čast Iverske Majke Božje i hram u čast svetog Nikole Čudotvorca.

Opis stare fotografije: Samostan se nalazi 28 km od Jaroslavlja, u blizini sela Nekrasovskoje (nekadašnje naselje Bolshiye Soli), na ušću rijeke Solonice u Volgu.
Ne zna se točno vrijeme osnivanja samostana (prema nekim izvorima 14. stoljeće, prema drugima 16. stoljeće). Ali sve se legende slažu u jednom: osnivanje samostana povezano je s pojavom čudotvorne slike svetog Nikole, koja se pojavila na babajkama - takozvanim posebnim veslima koja su se koristila za splavarenje drva.
Kamene građevine koje su dospjele u 20. stoljeće bile su relativno kasne - jedva da je bilo zgrada starijih od prve polovice 19. stoljeća.
Povijest samostana povezana je sa životom svetog Ignacija (u svijetu Dmitrija Aleksandroviča Brjančaninova) - izvanrednog ruskog teologa 19. stoljeća.
Po prvi puta sv. Ignacije posjetio je ovo mjesto 1847. godine. U to vrijeme, on, arhimandrit Trojice-Sergijeve pustinje u blizini Sankt Peterburga, poslan je u Nikolo-Babajevski samostan da poboljša svoje zdravlje. Kasnije sv. Ignacije je postao kavkaski biskup. Međutim, do 1861. godine njegovo se zdravlje ponovno pogoršalo, pa je svetac podnio molbu za umirovljenje i zatražio opata Nikolo-Babajevskog samostana. Molbi je udovoljeno. Ovdje je i umro 1867.
Tijekom boravka u Nikolo-Babajevskom samostanu sv. Ignacije je napisao mnoge svoje knjige. Ujedno se neprestano brinuo o samostanu. Njegovim zalaganjem izgrađena je nova grandiozna katedrala (dovršena nakon njegove smrti). Nikolo-Babajevski samostan ubrzo je postao jedan od najpoznatijih i najcjenjenijih samostana u Rusiji. U tom stanju ga je zarobio Prokudin-Gorsky.
Dolaskom boljševika na vlast situacija se potpuno promijenila. Godine 1920. samostan je zatvoren, a sve svetinje samostana, uključujući drevnu čudotvorna slika Sv. Nikole, netragom nestao. Tijekom teških sovjetskih vremena, zgrade samostana su jako stradale. Dvije od četiri crkve, i to najmonumentalnije - Katedrala Iverske ikone Majka Božja i zimska katedrala sv. Nikole Čudotvorca - dignuti su u zrak.
Posljednja sovjetska ustanova smještena u samostanu bio je antituberkulozni dispanzer. Osamdesetih godina prošlog stoljeća dispanzer se odavde iselio, a ostaci samostana počeli su se brzo rušiti i pljačkati. U takvim su uvjetima 1988. godine, nakon kanonizacije Ignacija (Brianchaninova), njegove relikvije prenesene odavde u obnovljeni samostan Tolga.
Od 1998. Nikolo-Babajevski samostan ponovno djeluje. Od tada je crkvica sv. Ivana Zlatoustog i izgrađena je nova drvena crkva Sv. Nikole Čudotvorca. Međutim, i dalje doživljava ogromne poteškoće. Njegova bratija je izuzetno mala: prema podacima iz 2006. godine, bilo je samo četiri monaha autora S.M
(1902 - 1916)

Položaj Nikolo-Babajevskog samostana je vrlo lijep: nalazi se na uzvišenoj desnoj obali rijeke Volge, na ušću rijeke Solonice, na pola puta od Kostrome do Jaroslavlja, nedaleko od sela Bolshiye Soli i sela Nekrasovski. U proljetnoj poplavi voda dopire do samih zidova samostana, a tada njegove zgrade kao da stoje na vodi ili na otoku.

Ljepota ovih mjesta zadivila je redovnike moskovskog Nikolo-Ugreškog samostana, koji su posjedovali obližnje solane, a krajem 14. stoljeća osnovali su novi samostan. Prva crkva u ime sv. Nikole Čudotvorca posvećen je 1375. godine. sam velečasni Sergija Radonješkog, u čije ime je kasnije u njoj sagrađena kapela. Godine 1650 sagrađena, koja je u samostanu postojala do tridesetih godina prošlog stoljeća. Katedralna crkva sv. Nikole. Crkva Velike Gospe nalazila se iznad Svetih vrata Sveta Majko Božja.

Prema drugim legendama, samostan Svetog Nikole osnovan je tek u 16. stoljeću. Bilo kako bilo, samostan je već u 17. stoljeću bio vrlo dobro opremljen i privlačio je pažnju značajnog broja štovatelja, a sam car Aleksej Mihajlovič osobno ga je velikodušno obdario.

Bez obzira na različita mišljenja o vremenu osnutka samostana sve se legende slažu u jednom: pojava ovog samostana povezana je s čudotvornom slikom sv. Nikolaja, koji se pojavio na babajkama. “Babayki” su velika vesla koja se koriste umjesto kormila pri splavarenju drva duž rijeka Volge i Sheksne. Kada su trgovci drvom puštali splavi na ušće rijeke Solonice, nisu im bile potrebne ni babajke, ni vesla, i ona su bila odložena za dobrobit samostana. Na takvom se bobu pojavila drevna čudotvorna ikona sv. Nikola Čudotvorac glavno je svetište manastira. Od davnina je ova čudotvorna slika privlačila hodočasnike. Pribjegavali su stanovnici i obližnjih gradova i okolnih sela molitvena pomoć svetac u blizini ove slike. Uspostavljena je tradicija da se ovo svečano nosi čudotvorna ikona iz samostana u Kostromu i Jaroslavlj. U svakom od tih gradova ikona je ostajala godišnje tri do četiri tjedna tijekom zime.

Posebna stranica u povijesti Nikolo-Babajevskog samostana bio je boravak poznatog ruskog teologa i asketskog pisca 19. stoljeća - svetog Ignacija Brjančaninova.

Po prvi puta sv. Ignacije je ovo mjesto posjetio 1847. godine, kada je još kao arhimandrit i iguman Sergijevog manastira kod Sankt Peterburga, oslobođen upravljanja pustinjom, došao u ovaj tada zabačeni i malo posjećeni manastir da popravi svoje slabo zdravlje. Svetac je zavolio ovaj samostan – kako zbog klime koja je blagotvorno djelovala na njegovo zdravlje, tako i zbog samoće samostana. U ljeto 1861., već kao biskup Kavkaza, svetac je podnio zahtjev za umirovljenje zbog lošeg zdravlja. Zamolio se da bude iguman Nikolo-Babajevskog samostana. Molba mu je uslišana.

Došavši ovamo 13. listopada 1861. god. sa skupinom svojih učenika i suradnika biskup je zatekao samostansko gospodarstvo u znatnom padu: mnoge su samostanske zgrade propale, uključujući i katedralnu crkvu. Zahvaljujući životnom iskustvu sveca i energiji njegovog pomoćnika i duhovnog sina, igumana Justina, brzo su se uspjele prevladati ekonomske poteškoće i izvršiti potrebni obnoviteljski radovi. Već 1862. god Započele su pripreme za izgradnju nove zgrade katedrale u čast Iveronske ikone Majke Božje prema posebnom projektu, koji je blagoslovio svetac, a pregledao i odobrio sam suveren.

Svetiteljeve napore da unapredi manastir posle njegove smrti nastavio je njegov učenik i bivši kelijar, arhimandrit Justin. Zahvaljujući njegovim naporima i bratu pokojnog sveca, Petru Aleksandroviču Brjančaninovu, pronađena su potrebna sredstva i dovršena je izgradnja i uređenje katedrale u čast Iverske ikone Majke Božje, čije je posvećenje obavljeno nakon završetak svih radova tek 8. rujna 1877. godine.

Iveronska katedrala, jedinstvena arhitektonska građevina, bila je dvokatni hram, u kojem su na gornjem katu, uz glavnu kapelu, bile još dvije - u čast Nerukotvorene slike Spasitelja (posvećena u 1893) i mučenice Aleksandre. Donja crkva je bila posvećena u čast Rođenja Hristovog, ispod su bile i kapele u čast Vavedenja Gospodnjeg i u čast Sveštenomučenika Ignjatija Bogonosca. Kupola hrama, napravljena u obliku biskupske mitre, bila je ukrašena slikama najpoštovanijih ikona Presvete Bogorodice.

Samostan je više puta bio napadan od strane pljačkaša, stradao je u požarima, ali je opet obnavljan. Mnoge poznate ruske bojarske obitelji: kneževi Sitski, Hilkov, Lavov, Goleniščev-Kutuzov, Saltikov, Hitrovo, Čoglokov i drugi - davale su dobrotvore samostanu, kraljevi i patrijarsi bili su njegovi priložnici. Krajem 19. stoljeća samostan je doživio potpuno unapređenje. Ovdje su bile četiri crkve: dvospratna kamena katedrala posvećena Iveronskoj ikoni Majke Božje, Čudotvornoj slici Spasitelja, Rođenje Kristovo i Prikazanje Gospodnje; druga je crkva topla, u ime sv. Nikola Čudotvorac; treći - u ime sv. Ivana Zlatoustog i sv. Sergije Radonješki; četvrti - u čast Uznesenja Majke Božje.

Glavna svetinja manastira bile su tri čudotvorne ikone: sv. Nikole Čudotvorca, Iveronske i Kazanske ikone Majke Božje.

Dolaskom ateista na vlast Nikolo-Babajevski samostan 1920-ih. bila zatvorena i uništena. Sve svetinje samostana, uključujući i drevnu čudotvornu sliku sv. Nikole, nestao bez traga. Područje samostana počelo se koristiti za razne sovjetske ustanove. Bogoborcima je bilo teško podnijeti prisutnost građevina koje suviše jasno svjedoče Kristovu vjeru, stoga su i crkva svetog Nikole i iverska katedrala, unatoč neporecivoj arhitektonskoj i povijesnoj vrijednosti, dignute u zrak i sravnjen sa zemljom... Za vrijeme rata 1941.-1945., u zidinama je kasnije bila smještena svetačka bolnica, u samostanskim zgradama starački dom i sirotište, kolonija za maloljetne prijestupnike i dječje lječilište za tuberkulozu;

Nakon zatvaranja 80-ih. Antituberkulozna bolnica, smještena na području samostana, samostanske zgrade bez vlasnika brzo su se počele uništavati i krasti. U ovoj situaciji, vodstvo Jaroslavske biskupije odlučilo je podignuti relikvije sv. Ignacije. U vezi s proslavom 1000. obljetnice krštenja Rusa 1988., relikvije sveca podignute su i prenesene u samostan Svetog Vvedenskog Tolga u Jaroslavlju, gdje otvoreno počivaju do danas.

S vremenom se bratija novootvorenog samostana smjestila u porušene i oronule samostanske zgrade, malobrojna i ne prelazi deset ljudi. Od 1998. godine samostan ponovno djeluje. Trenutno su u tijeku i ne prestaju ni dana radovi na obnovi cijelog samostana. Hram u čast sv. Sergija i sv. Ivana Zlatoustog, u kojoj su počivale relikvije sv. Ignacija, aktivno se obnavljaju prostorije opatske zgrade, ista zgrada u kojoj su se nalazile svečeve ćelije.

Značaj manastira za rusku duhovnu kulturu je ogroman. Poznati ruski duhovni pisci ovdje su doživljavali posebno nadahnuće i radili na svojim djelima. Na primjer, spomenuti sveti Ignacije (Brianchaninov), veliki crkveni naučitelj, živio je u samostanu 1847.-1848. i od 1861. do 30.4.1867. i oživljavanje tradicije duhovna skrb mira u samostanu, napisao monumentalna djela: “Prinos suvremenom monaštvu” i “Otadžbina”, te mnoga poučna pisma. Ovdje je pronicljivi monah Abel (1757-1841) završio svoju prvu knjigu proročanstava o sudbini Rusije, “mudar i mudar”. Godine 1906 poznati Rus proveo je šest mjeseci u samostanu duhovni pisac S.A. Nilus. Ovdje 1908 dogodio se njegov susret s “dragim Ocem”, sv. pravo Ivana Kronštatskog, čudotvorca, koji ga je blagoslovio da proučava duhovne spise. Ovdje se Nilus susreo sa svojim budućim duhovnim cenzorom, također duhovnim piscem, poznatim urednikom Trojičkih listića, episkopom Vologdskim Nikonom (Roždestvenskim).

Trenutno je nadbiskup Mikhei (Kharkharov), koji je vladao od 1993. do 2002. godine, povučen iz samostana. Jaroslavske biskupije, a od svibnja 2003. god. Mitropolit Simon (Novikov), koji je upravljao Rjazanskom biskupijom od 1972. do 2003. godine, povučen je u Nikolo-Babajevski samostan. Episkop Šimun izabrao je ovaj manastir za svoje mjesto boravka, kao što je to učinio sveti Ignacije Brjančaninov prije stoljeće i pol. Manastir u ovom posjetu vidi samo dobro. Vladika Simon poznati je biskup i crkveni poglavar, njegov boravak ima duhovni utjecaj na one koji borave u samostanu. Autor je teoloških djela „Mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) kao tumač Sveto pismo Stari zavjet”, “Sveti Vasilije, episkop rjazanski”, “Sveta Gora Atos”, i mnoge druge. Dok je u mirovini u Nikolo-Babaevskom samostanu, biskup ne skriva da je započeo ozbiljno proučavanje djela svetog Ignacija Brjančaninova i da će pridonijeti njihovom širenju u svijetu.

Tolga

Lijep pravoslavni manastir. Sveto-Vvedenski Tolški manastir nalazi se 6 km od Strelke uzvodno rijeke Volge na lijevoj obali, na ušću rijeke Tolge. U davna vremena to je bio daleki seoski samostan. Sada se nalazi unutar granica modernog grada Jaroslavlja.

Četiri samostanske crkve, ovjenčane mnogim kupolama sa sjajnim kupolama i križevima, vitki visoki zvonik koji lebdi iznad njih, bjeleći se na horizontu, izdaleka privlače sve koji putuju Volgom. U blizini samostana nalazi se zimzeleni cedar.

Manastir je 1314. godine osnovao rostovski biskup Tripun. Sveti Tripun, vraćajući se iz Belozerskog kraja u Rostov, u sumrak, zaustavio se šest milja od Jaroslavlja. U ponoć je biskupa probudila neobično jaka svjetlost koja je obasjala cijelu okolicu. Svjetlo je dolazilo iz prekrasnog vatrenog stupa preko rijeke. Ostavši od postelje, biskup je uzeo štap i sam, hodajući mostom, koji prethodnog dana nije postojao, požurio je do mjesta čudesnog ukazanja.

Tajanstvena svjetlost dolazila je od ikone Majke Božje koja je stajala visoko u zraku s djetetom u naručju.

Pogođen viđenjem, svetac je dugo molio pred slikom. Na mjestu pojavljivanja čudesne slike, u znak sjećanja na čudesnu pojavu, hram je bio posječen za jedan dan, a do večeri je episkop unio svetu ikonu u njega.

Crkva je posvećena Vavedenju Presvete Bogorodice u hram. Slika Majke Božje nazvana je "Tolgskaya" - po rijeci koja teče u blizini. Trenutno se ikona Tolga nalazi u Jaroslavskom umjetničkom muzeju.

Manastir, koji je imao malo zemlje i nije bio bogat, godinama je imao samo drvene zgrade. Prva kamena zgrada, Vvedenska katedrala, pojavila se u 16. stoljeću. Početkom 17.st. samostan su praktički uništili odredi poljskih intervencionista. Opljačkali su i spalili manastir Tolga, mučki ubivši 46 redovnika koji su se sklonili u crkvu. Godine 1620. obnovljena je. Crkva Uzvišenja Križa s blagovaonicom spomenik je tog razdoblja.

A 1893. godine podignuta je kapelica nad masovnom grobnicom redovnika. Svake godine 31. svibnja ovdje se održavaju svečane sprovodne litanije. Nagli procvat samostana vezan je za ime opata Gordijana, koji je upravljao samostanom od 1673. do 1700. godine.

Slava čudotvorne ikone Tolga izazvala je priljev posjetitelja i donacija obožavatelja ikone. Samostanu su koristili carevi, prinčevi, bojari i ljudi raznih staleža.

Samostan je darivan novcem, crkvenim posuđem, imanjima, zemljom, stokom i kruhom. Jedan od prvih dobročinitelja bio je Ivan Grozni, koji je u samostanu dobio ozdravljenje nogu.

Car Mihail Fedorovič i Aleksej Mihajlovič poslali su velikodušne darove samostanu, carica Anna Ioannovna poklonila je hramu skupu srebrnu svjetiljku 1738. Katarina II - zlatni križ ukrašen dijamantima i crvene jahte. Pavla I. - baršunasta sakristija puna klera.

Na račun jaroslavskih trgovaca braće Semjona i Ivana Sverčkova, čak i pod opatom Gordijanom krajem 17. stoljeća. Gradnja Svetih vrata s crkvom u ime svetog Nikole dovršena je 1672. godine.

Godine 1681.-1688 U središtu samostanskog dvorišta podignuta je Vvedenska katedrala. Sagrađena je na mjestu stare katedrale, podignute, prema legendi, na račun Ivana Groznog. Veličina hrama je nevjerojatna, s tri strane okružen galerijama i trijemovima. Istodobno, izgledu nedostaje dekorativna slikovitost. Između 1690. i 1692. unutrašnjost južnog prolaza i galerije katedrale oslikali su jaroslavski umjetnici Dmitrij Semenov Sibirski, Fedor Fedorov i Vasilij Osipov. Slike, osim umjetničke vrijednosti, imaju edukativni i povijesni karakter. Na primjer, zanimljiva slika Procesija križa zemaljske milicije, koja se dogodila 1612. god. vodio knez D. Požarski prije pohoda na Moskvu; slika cara Fjodora Aleksejeviča sa svojom svitom, koji je posjetio samostan 1683.

Ispod katedralne crkve nalazi se grobnica opata Gordijana i drugih igumana samostana. Ovdje su pokopani počasni građani grada koji su za života davali donacije svetom samostanu, kao i predstavnici poznatih drevnih bojarskih obitelji: Golitsini, Vyazemskys, Troekurovs.

Godine 1683.-1685 O trošku kneza Nikite Lavova uz katedralu je sagrađen ogroman zvonik.

U nekoć otvorenim lukovima gornjeg reda visjelo je 14 zvona. Jednu od njih tešku 3200 kg izlio je 1677. godine u Moskvi majstor Fedor Motorin.

Od stambenih objekata zanimljiva je zgrada opata. Smještena u sjevernom dijelu samostanskog teritorija, Spaska crkva s bolničkim odjelima podignuta je početkom 13. stoljeća.

Ispod Spaske crkve počiva pepeo heroja Nikolaja Aleksejeviča Tučkova Domovinski rat 1812., koji je umro od rana zadobivenih na Borodinskom polju.

Godine 1878., nasuprot Svetih vrata, arhimandrit Pavle je podigao pristanište sa kapelom za služenje molitve kada se zaustavljaju putnički brodovi. Samostan je postao jedan od najudobnijih.

Iz zidova samostana izašli su mnogi sveci Ruske Crkve. Uključujući nadbiskupa jaroslavskog Tihona (Belavina), izabranog 1917. za prvog sveruskog patrijarha, nakon dugog sinodalnog razdoblja.

Orijentir manastira Tolga bio je cedrov gaj koji se nalazio u njegovom jugoistočnom dijelu, zaštićen od vjetra visokim zidom. Prema legendi park je zasađen u 16. stoljeću. Ikona Majke Božje postavljena je na grane jednog od cedrova.

Drveće u cedrovoj šumi bilo je smješteno u dva reda, s jezercima između njih. Carević Nikolaj Aleksandrovič, šetajući manastirskim gajem i uživajući u njegovom smolastom mirisu, uzviknuo je: "Ovdje sam oživio!"

Svake godine 21. kolovoza, za vrijeme blagdana Tolgske ikone Majke Božje, svim hodočasnicima dijele se cedrovine.

Nakon 1917. godine manastir Tolga je doživio istu sudbinu kao i gotovo svi drugi pravoslavni manastiri. Ukinut je, ali su do kraja 20-ih godina njegovi hramovi ostali aktivni.

Godine 1928. samostan je posljednji put proslavio “Tolgin dan”, nakon čega je zatvoren, a zvona su ponovno postavljena.

Uz samostan je 50-ih godina bila smještena dječja odgojno-obrazovna kolonija koja je zauzimala dvorište samostana i hotel.

7. prosinca 1987. Tolga samostan je vraćen Rusima pravoslavna crkva. Obnova ruskih ženskih samostana započela je s manastirom Tolga. Dana 12. srpnja 1990. godine, nakon stanke, oglasilo se veliko zvono u samostanu. Danas se na zvoniku samostana nalazi 16 zvona. Najveći od njih teži oko 5 tona. Godine 1994. u samostanu Tolga živjelo je već 126 časnih sestara. Među njima su jučerašnje učenice i one koje su već stekle stručno obrazovanje. Mnogi imaju diplome inženjerstva, glazbe, medicine i humanističkih znanosti. Svaki dan u 6 sati ujutro zvono poziva monahe u hram. Nakon službe i jutarnjeg obroka, časne sestre dobivaju poslušnost – određenu vrstu aktivnosti za taj dan ili dio dana. Poslušnost uključuje košenje sijena, branje gljiva i bobičastog voća, pripremu drva za ogrjev i ribolov. Raspon poslova u Tolgi je opsežan. Samostan ima u zakupu od države 254 hektara zemlje, od čega je 76 hektara oranica. Manastir ima pomoćno zemljište, farmu, štalu, živinarnik, pčelinjak i staklenike.

Sestre se obučavaju zvonjava. Zimi se bave drvorezbarstvom, šivanjem, pospremaju rukopise i stare knjige. U samostanu djeluju dva sestrinska zbora. Niti jedna stvar se ne postiže bez blagoslova opatice.

Dana 25. rujna 1988. godine, dekretom patrijarha Pimena, igumanija Varvara (u svijetu Aleksandra Iljinična Tretjak) imenovana je igumanijom Tolga Svetog Vvedenskog samostana. Studirala je u regentskoj klasi na Moskovskom bogoslovnom fakultetu. Igumanija je samostanu darovala čestice relikvija svetaca Božjih. Ove se svetinje čuvaju u posebnom relikvijaru.

Svetišta manastira koncentrirana su u Spaskoj crkvi.

Prije svega, ovo je Tolga ikona Majke Božje (19. stoljeće) - kopija otkrivene slike. Godine 1928. redovnici su je prenijeli u obližnje selo Tolgobol, odakle je 13. lipnja 1989. ponovno premještena u samostan. Manastir je pronašao svoje svetište, ukrašeno bogatim ruhom.

Pored cijenjene ikone raka s relikvijama svetog Ignacija Brianchaninova, kanoniziranog 1988.

Dana 28. svibnja 1988. obnovljeni samostan Tolga proslavio je poseban radosni događaj - pronalazak i prijenos relikvija svetog Ignacija.

Veliki asket i religiozni mislilac 19. stoljeća. Episkop Ignacije Brjančaninov rođen je 1807. Zadnjih godinaživot je proveo u kostromskoj biskupiji. Djela Ignacija proširila su se po mnogim samostanima ruske zemlje i bila su visoko cijenjena za života sveca.

Mnogi hodočasnici sada hrle u samostan Tolga na bogoslužje. 13. svibnja samostan slavi blagdan sv. Ignacija.

Samostan poštuje dobru staru tradiciju primanja stranaca. Kao i do sada, posjetitelji mogu boraviti u hotelu i uživati u samostanskim jelima.

Fotografije samostana Tolga

Tutaev

Jedan od najneobičnijih gradova u Rusiji je Tutaev. Smješten u Jaroslavskoj oblasti, gotovo ga prepolovljuje velika rijeka Volga, a pritom u okolici nema niti jednog mosta koji bi povezivao dva dijela grada.

Turiste u Tutaev privlače drevne crkve koje stvaraju neobičan izgled graditeljske cjeline na rubu obale Volge. Osim toga, zanimljivi su za istraživanje preživjeli drevni posjedi i neobičan način života dviju polovica grada, povezanih samo trajektom.

Trebat će vam nekoliko dana da upoznate ovaj jedinstveni grad i njegove atrakcije.

U Muzeju lokalne povijesti Tutaev ispričat će vam povijest njegovog nastanka, što uvelike objašnjava neobičnu strukturu grada. Prvo naselje na lijevoj obali Volge osnovao je 1283. godine uglički knez Roman Vasiljevič po imenu Romanov, a kasnije, 1430. godine, na suprotnoj desnoj obali osnovano je ribarsko selo na čijem je području podignuta crkva. i posvećen u ime svetih velikih mučenika Borisa i Gleba. S vremenom je naselje postalo poznato kao Borisoglebskaya.

Početkom 19. stoljeća oba su grada ujedinjena u jednu administrativnu jedinicu pod nazivom Romanov-Borisoglebsk. I s dolaskom Sovjetska vlast, grad je dobio svoje moderno ime po vojniku Crvene armije Tutaevu, koji je poginuo tijekom pobune u Jaroslavlju.

Tako se dogodilo da gotovo 8 stoljeća most između Romanovske i Borisoglebske strane nikada nije izgrađen. I danas ta dva dijela jednog grada žive apsolutno različite živote. U blizini Borisoglebske strane nalazi se savezna autocesta koja vodi do Jaroslavlja, a tu je i željeznička stanica. To je moderan mali grad s industrijskim i trgovačkim poduzećima. Romanovskaja strana zadržava okus 19. stoljeća i ovdje je koncentrirana većina preživjelih zgrada iz 17. i 19. stoljeća.

Glavne atrakcije Tutaeva s pravom se smatraju njegovim hramovima. Najstarija od njih je katedrala Svetog Križa, izgrađena po naredbi Ivana Groznog 1570. godine. Na svodovima katedrale sačuvane su freske iz 16.-17. stoljeća, a njezine kupole dominiraju cjelokupnom panoramom okolice.

Drugi poznati hram je Katedrala Uskrsnuća Gospodnjeg, izgrađena sredinom 17. stoljeća. Poznata je prije svega po neobičnom oslikavanju unutarnjih svodova i pročelja. Ali njegova glavna vrijednost je čudesna slika Spasitelja, koja datira s početka 15. stoljeća. Prema legendi, drevna ikona od tri metra s posebnom rupom na dnu sposobna je liječiti mentalne bolesti. Tisuće hodočasnika, kako bi izliječili sebe ili svoju djecu, nastoje doći do ovog mjesta i pročitati molitvu na čudotvornoj slici.

S Volge se pruža prekrasan pogled na grad, a brodove koji prolaze dočekuju tornjevi crkava Pokrovskaja, Preobraženskaja-Kazanskaja, Spaso-Arhangelskaja, Leontijevsko-Voznesenskaja i crkva Trojstva “na groblju”, koje su ujedno i glavne atrakcije Tutajeva. .

U najavi su korišteni materijali sa stranice: http://ru-tour.com/

Manastir Nikolo-Babaevsky (Babaisky) je funkcionalni muški pravoslavni samostan u selu Nekrasovskoje na ušću rijeke Solonice u Volgu.

Ne zna se točno kada je samostan utemeljen (prema nekim izvorima u 14. stoljeću, prema drugima u 16. stoljeću). Mjesto gdje je samostan osnovan zvalo se Babayki. Babajka je veslo koje se koristilo umjesto kormila prilikom splavarenja drva po Volgi. Kad su trgovci drvetom porinuli splavi na ušću Solonice, nisu im trebale bove i bile su naslagane ovdje na obali. Prema legendi, osnivanje samostana Nikolo-Babaevsky povezano je s otkrićem na ovom mjestu ikone Svetog Nikole Čudotvorca, koja je plovila na jednoj od babajki.

Ova čudotvorna slika privukla je brojne hodočasnike. Uspostavljena je tradicija da se ova čudotvorna ikona svečano nosi iz samostana u Kostromu i Jaroslavlj. Tijekom zime, ikona je boravila u svakom od ovih gradova tri do četiri tjedna svake godine.

Prvi pisani dokaz o samostanu Babai datira iz 1627. godine.

Poznato je da je car Aleksej Mihajlovič manastiru darovao mlin.

Mnoge poznate ruske bojarske obitelji: kneževi Sitski, Hilkov, Lavov, Goleniščev-Kutuzov, Saltikov, Hitrovo, Čoglokov i drugi - davale su dobrotvore samostanu, kraljevi i patrijarsi bili su njegovi priložnici.

Do početka 18. stoljeća Nikolo-Babajevski samostan imao je brojne posjede u Kostromskoj guberniji. Godine 1764., prema manifestu Katarine Druge, smatran je prekobrojnim.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov, čije je djetinjstvo proveo u selu Greshnevo, na suprotnoj obali Volge, posjetio je Babajski manastir više puta.

"Svuda okolo ista daljina i širina,

Vidi se isti samostan

Na otoku među pijeskom.

Pa čak i uzbuđenje bivših dana

Osjećao sam u svojoj duši,

Čuo sam zvonjavu zvona."

Ovako je pjesnik opisao manastir Nikolo-Babajevski. I premda se samostan uopće ne nalazi na otoku, u proljetnoj poplavi voda dopire do samih zidova samostana, a tada se čini da njegove zgrade stoje na vodi ili na otoku.

U pjesmi “Tuga starca Nauma” Nekrasov također spominje manastir: “U blizini je manastir Babajski, selo Velike soli...”

U Nikolo-Babajevskom manastiru živio je poznati ruski teolog i pisac asketa 19. stoljeća, sveti Ignacije Brjančaninov.

Po prvi puta sv. Ignacije posjetio je ovo mjesto 1847. godine. Svetac se zaljubio u ovaj samostan. U ljeto 1861., dok je kavkaski biskup Ignacije Brjančaninov podnio zahtjev za umirovljenje zbog lošeg zdravlja. Svetac se zamolio da bude opat Nikolo-Babajevskog samostana. Molba mu je uslišana.

Ovdje je vodio samotni molitveni život, napisao monumentalna djela: “Prinos suvremenom monaštvu” i “Otadžbina”, kao i mnoga poučna pisma.

U isto vrijeme sv. Ignacije neprestano se brinuo za samostan. Njegovim zalaganjem izgrađena je nova grandiozna katedrala (dovršena nakon njegove smrti). Nikolo-Babajevski samostan ubrzo je postao jedan od najpoznatijih i najcjenjenijih samostana u Rusiji. Ovdje, u samostanu, umire 1867. godine.

U samostanu je pronicljivi monah Abel (1757-1841) dovršio svoju prvu knjigu proročanstava o sudbini Rusije. Godine 1906 Ovdje je šest mjeseci proveo poznati ruski duhovni pisac S.A. Nilus.

Godine 1920. samostan je zatvoren; sve svetinje samostana, uključujući drevnu čudotvornu sliku sv. Nikole, netragom nestao. Tijekom godina sovjetske vlasti dvije od četiri crkve su dignute u zrak. Tijekom ratnih godina 1941.-1945., unutar zidina samostana nalazila se bolnica, kasnije su u samostanskim zgradama bili smješteni starački dom i sirotište, kolonija za maloljetne prijestupnike i dječje lječilište za tuberkulozu.

Nakon zatvaranja 80-ih. antituberkuloznog lječilišta, samostanske zgrade bez vlasnika brzo su se počele uništavati i krasti. Godine 1988., nakon kanonizacije Ignacija Brjančaninova, njegove su relikvije prenesene u jaroslavski samostan Tolga. Od 1998. Nikolo-Babajevski samostan ponovno djeluje.