La litanie est toujours lue en dialogue avec le chœur. Les mots de réponse du chœur sont appelés acclamations. Il y a quatre acclamations différentes sur la litanie:

• "Le Seigneur a pitié"
• "Donne, Seigneur"
• "Toi, Seigneur"
• "Amen" - finale.

La litanie se termine par l'exclamation du prêtre, à laquelle le chœur répond : Amen!» . L'exclamation du prêtre dans la plupart des cas est une fin à voix haute pour lire la prière établie à ce moment-là.

Ainsi, le schéma général de la litanie ressemble à ceci :

Diacre - Chœur - Diacre - Chœur - ... - Diacre - Chœur - Prêtre - Chœur

Dans certains cas, il y a des écarts mineurs à ce schéma, surtout lorsque les litanies se succèdent, en particulier lors de la liturgie.

Grande litanie (pacifique)

Anticipe la plupart des services de l'Église orthodoxe.

La Grande Litanie contient des requêtes de prière pour les besoins de toute l'Église et de la société. Le diacre accompagne chaque demande avec un arc de la taille. La prière commence par les sujets les plus exaltés ("dans le monde d'en haut") et diminue progressivement vers les besoins généraux de l'église, puis terrestres, publics et enfin personnels.

Il se termine par un appel aux fidèles à abandonner complètement leur vie à Dieu, avec l'espoir de l'intercession de la Mère de Dieu et de tous les saints, et en paix pour se conformer à la prière générale de l'église dans le temple. L'exclamation du prêtre désigne la gloire de Dieu comme le fondement et le but les plus élevés de l'ordre mondial.

Litanie plaidante

Cette litanie est appelée une litanie pétitionnaire, car les croyants y prient principalement Dieu pour des bénédictions, temporelles et éternelles. Il est basé sur des pétitions se terminant par les mots " nous demandons au Seigneur», après quoi le chœur chante « Donne-moi Seigneur". Les deux premières pétitions se terminent par les kliros de la manière habituelle : le Seigneur a pitié", et les derniers mots" Toi, Seigneur».

La litanie pétitionnaire est présente dans les offices orthodoxes suivants :

• A tous les types de vêpres, sauf les petites.
• Pour tous types de matines.
• À tous les types de liturgie.
• Aux prières; lors de l'accomplissement de certains sacrements, par exemple les mariages.

L'ensemble des pétitions pour les litanies des vêpres et des matines diffère en deux mots (littéralement). Les voix sont également différentes. Les caractéristiques de la litanie pétitionnaire dans la liturgie sont plus complexes et sont discutées dans la section suivante. Ci-dessous un tableau des pétitions pour les Vêpres. Les corrections pour la litanie de la pétition pour Matines sont contenues dans les info-bulles des mots surlignés.

Litanie à la liturgie

Caractéristiques de la litanie pétitionnaire aux liturgies de trois types

Deux litanies pétitionnaires pour la liturgie de Jean Chrysostome, deux pour la liturgie de Basile le Grand et une litanie pétitionnaire pour la liturgie des dons présanctifiés (comprenant des pétitions modifiées des 1ère et 2ème litanies pétitionnaires de la liturgie ordinaire) ont des pétitions supplémentaires . La base de la litanie pétitionnaire reste constante. Dans le tableau suivant, les pétitions standard de la litanie pétitionnaire sont ombrées (grisées) pour faciliter la comparaison. Aussi, pour faciliter la compréhension, la litanie pour la Liturgie des Dons Présanctifiés est divisée en 2 parties logiques, la colonne "Chœur" est omise.

Litanies pour les catéchumènes

Proclamée à chaque liturgie, à la fin de la soi-disant liturgie des catéchumènes(après avoir lu l'Evangile et la litanie spéciale).

Litanie pour ceux qui se préparent au baptême

Il suit immédiatement la litanie des dons présanctifiés annoncée lors de la liturgie, commençant le mercredi de l'adoration de la croix (4e) semaine du grand carême.

Litanie pour les morts (pour les morts)

Elle a lieu tous les jours de l'année liturgique (sauf le dimanche,

Le prêtre Andrei Chizhenko explique.

Le mot «litanie» en traduction de la langue grecque signifie «prière diligente» ou «prière zélée et longue». Dans le temple, on peut entendre comment un prêtre ou un diacre proclame certaines courtes prières, auxquelles le chœur répond soit « Seigneur, aie pitié », soit trois fois « Seigneur, aie pitié » ou « Donne-moi, Seigneur ».

Il existe plusieurs types de litanies :

Grande litanie (pacifique). Elle est appelée ainsi parce que, premièrement, elle est la plus longue dans le temps, et deuxièmement, elle exprime la plénitude des bénédictions que l'humanité déchue ose demander à Dieu. On l'appelle paisible parce qu'il commence par les mots «Prions le Seigneur en paix».

Petite litanie- Ceci est une version abrégée de la paix. Il commence par les mots « Prions encore et encore le Seigneur en paix », c'est-à-dire « Prions encore et encore le Seigneur en paix ».

Litanie augmentée (améliorée). Le chœur répond aux requêtes des prêtres par un triple "Seigneur, aie pitié" amplifié.

Plaidoyer Litanie. A ses requêtes, la chorale répond « Donne-moi, Seigneur ».

Litanies funéraires prononcés lors des offices funéraires : enterrements, requiems, litias, dans certains lieux de la Divine Liturgie.

Litanies pour les catéchumènes, c'est-à-dire sur les personnes qui souhaitent se faire baptiser et suivre un cours d'éducation chrétienne (annonce en slavon). Les litanies et prières pour les catéchumènes suivent toujours à la fin de la liturgie des catéchumènes, avant le début de la liturgie des fidèles. À cette partie de la Divine Liturgie, une personne non baptisée ne peut pas être présente, c'est pourquoi l'Église offre des prières pour les catéchumènes et avant l'hymne chérubin, ils sont retirés du temple.

Le schéma de toute litanie est la demande d'un prêtre - un prêtre ou un diacre en tant qu'intercesseur devant le Seigneur pour le peuple, tourné vers Dieu. Cette pétition renforce le refrain avec les mots « Seigneur, aie pitié » ou « Donnez, Seigneur ». Ce schéma sonore fait écho au fait que dans les temps anciens, tous les paroissiens du temple chantaient ensemble les prières susmentionnées « Seigneur, aie pitié » ou « Donnez, Seigneur », à l'unanimité au nom de toute l'humanité, demandant à Dieu certaines bénédictions.

Donc, la grande litanie (pacifique).

Il commence tout service divin, comme les vêpres, les matines, la liturgie. Si vous écoutez attentivement ses prières, vous entendrez que les pétitions de la paisible litanie commencent par une demande des bénédictions spirituelles les plus importantes et se terminent par des demandes de prospérité terrestre. Par conséquent, ses demandes sont comme une échelle menant du ciel à la terre, où chaque prière est une certaine étape.

Le début de « Prions le Seigneur en paix » est double. D'une part, il symbolise le monde comme la plénitude de l'humanité orthodoxe demeurant dans l'Église, d'autre part, la paix de l'âme comme une humeur spéciale de prière.

Chaque litanie se termine par une exclamation sacerdotale dans laquelle, d'une manière ou d'une autre, le prêtre remercie le Seigneur pour ses bonnes actions envers l'humanité. Si les requêtes de la litanie peuvent être prononcées par un diacre, alors l'exclamation ne peut être faite que par un prêtre ou un évêque.

Et dans cette construction de la litanie, nous voyons une image de la structure même de l'Église, une image de sa plénitude et de sa puissance.

Idéalement, le diacre reçoit une bénédiction du prêtre, qui liturgiquement, au sens liturgique, représente le Christ. C'est-à-dire que Dieu lui-même bénit le diacre et avec lui tout le peuple orthodoxe pour la prière. Le diacre monte à la chaire et lève la main droite avec l'orarion vers le haut. Souvent, un diacre est appelé le «directeur» ou le «conducteur» d'un service parce qu'il prépare les gens à la prière comme un diapason. Ainsi, le diacre, debout face à l'autel, lève la main avec l'orarion vers le haut. Pourquoi le prêtre fait-il face à l'autel ? Parce qu'il aspire à Dieu, et dans ce cas il est un intercesseur pour le peuple devant Lui. Pourquoi la main est-elle levée ? Parce que le cœur s'érige au chagrin. Et le diacre montre que nous devons spirituellement et mentalement quitter la terre et diriger notre attention vers le ciel, dans la prière à Dieu. A la demande de chaque diacre, le chœur, au nom de tout le peuple, répond « Seigneur, aie pitié » ou « Donne-moi, Seigneur ». C'est un symbole du fait que tout l'univers chrétien humain prie en ce moment - toute la plénitude de l'Église terrestre.

La litanie se termine par l'exclamation du prêtre qui, déjà purement devant le trône de Dieu, intercède pour le peuple pour toutes ces bénédictions spirituelles et matérielles que les gens demandent à leur Créateur. Il élève la litanie à un niveau encore plus élevé - le niveau des anges, le niveau d'action de grâce et la doxologie de la Sainte Trinité. C'est cela qui est au cœur de chaque cri sacerdotal. Le chœur, au nom de tous ceux qui prient, répond "Amen", qui est traduit de la langue hébraïque "ainsi soit-il", "vraiment ainsi". Cela confirme le fait que tous les croyants dans cette prière sont d'un même esprit avec le prêtre et, pour ainsi dire, sont une seule âme aspirant à Dieu - Sa Sainte Église catholique et apostolique bien-aimée.

Prêtre Andrei Chizhenko

La prière est le fil même qui relie une personne au Seigneur. La prière n'est pas nécessaire à Dieu; même sans demandes humaines, il sait de quoi et qui en a besoin. La prière est nécessaire pour la personne elle-même, elle lui donne la paix et la confiance. C'est la prière qui donne de la force et renforce la foi. C'est le sens de la phrase sur ce qui sera donné à ceux qui demandent.

Il y a beaucoup de prières, et pour chacune d'elles il y a un lieu et un moment. Cela ne signifie pas du tout qu'il est nécessaire de mémoriser des textes et de les prononcer devant une certaine image à une heure précise. Cela signifie que pour chaque événement de la vie ou situation dans l'église, il existe ses propres types de prières, par exemple, pour la santé ou pour les morts.

Quelle est cette prière ?

Beaucoup ont entendu dire qu'il existe une prière spéciale pour la santé. Qu'est-ce que c'est, quand et pourquoi c'est nécessaire, tout le monde ne comprend pas. Pendant ce temps, la prière pure est une variété traditionnelle des composants de la liturgie. Il est prononcé à la demande personnelle du croyant et peut concerner non seulement la santé, mais aussi d'autres aspects de la vie ou des problèmes.

La prière est ordonnée au clergé dans n'importe quelle église, monastère ou autre paroisse. Il sera lu par le prêtre servant dans le cadre de la partie de la liturgie spécialement affectée aux besoins des paroissiens.

En quoi est-ce différent des autres prières ?

La principale différence ressort clairement du nom, si vous y réfléchissez, la prière est pure. Cela signifie qu'une personne demande quelque chose au Seigneur purement, c'est-à-dire exprès. En règle générale, ces prières sont consacrées à demander à Dieu de l'aide pour résoudre un problème spécifique dans la vie d'une personne ou de ses proches.

Une autre différence de ce service de prière est qu'il est lu par l'ecclésiastique en fonction des besoins du croyant. Cela signifie que plus le problème est terrible et grave, plus le temps de service sera alloué à la lecture de la prière.

A quoi ressemble une telle prière ?

Pour commander une prière spéciale, il n'est pas du tout nécessaire d'attendre le moment où une tragédie se produit dans la vie. Il suffit de ressentir le besoin intérieur d'une telle prière.

En règle générale, une prière spéciale est lue en relation avec les besoins des personnes suivantes:

• avertissement des enfants ou des êtres chers, conseils sur le chemin de la justice;
• assistance dans les affaires familiales et dans la préservation du mariage;
• le don d'héritiers et la naissance d'enfants forts ;
• capacité d'apprendre, révélant des talents;
• protection contre les machinations perverses et la calomnie ;
• guérison des passions pernicieuses.

À notre époque, les femmes ordonnent le plus souvent une prière spéciale, demandant la tranquillité d'esprit et le pardon du péché d'infanticide. Nous parlons d'avortements, car toutes les femmes ne sont pas capables de supporter mentalement et émotionnellement cet événement.

En conséquence, une telle prière est une pure requête adressée au Seigneur sur ce qui est important pour une personne. Il n'y a aucune restriction pour elle.

De nombreux membres du clergé sont intrigués par l'attitude du troupeau face aux prières personnalisées. Les prêtres s'inquiètent du fait que, après avoir ordonné la lecture d'une prière, de nombreuses personnes considèrent leur participation comme terminée. C'est-à-dire qu'ils ne considèrent pas nécessaire de travailler sur leur propre âme, de prier par eux-mêmes et même de faire quelque chose pour corriger la situation de la vie pour laquelle la prière a été ordonnée.

C'est une tendance générale qui inquiète partout les ecclésiastiques. Les gens perdent leur spiritualité et viennent aux temples comme aux magasins. Cette attitude est non seulement mauvaise, mais nuisible. Une prière dont la personne qui l'a commandée ne se soucie pas et ne s'y fie pas n'apportera aucun bénéfice.

Combien de temps ces prières doivent-elles être lues ?

Le Seigneur n'entend que des demandes remplies de foi sincère et prononcées avec espoir, une prière pure ne fait pas exception.

Selon la pratique, le clergé conseille la lecture pendant au moins douze liturgies. Mais parfois, il est nécessaire de lire une prière et trente et quarante services. Son efficacité dépend de la spiritualité de la personne qui demande et, bien sûr, de la sincérité de la foi de cette personne. Bien sûr, il y a aussi une dépendance à la complexité de la situation de vie.

Par exemple, si une prière est ordonnée pour se débarrasser d'un être cher de la captivité de la drogue, alors pas douze services seront nécessaires, mais bien plus. Bien que le Seigneur soit omnipotent, les tentations démoniaques ne sont pas non plus faibles, et l'âme d'un toxicomane est en captivité du diable et ne considère souvent pas nécessaire de le quitter.

Il est important de comprendre que ce n'est pas son efficacité au sens littéral qui dépend du terme pour lire une prière, mais le renforcement spirituel de la prière, la fermeté des intentions. C'est-à-dire qu'il s'agit d'une sorte d'auto-hypnose, comme les psychologues appellent de telles actions. Bien sûr, plus la foi d'une personne est forte et plus sa conviction est ferme, plus elle obtiendra rapidement et facilement le résultat souhaité. Après tout, comme on dit, c'est donné à celui qui demande.

Faut-il faire quelque chose ?

Le Seigneur lui-même n'a besoin d'aucune action d'une personne, seule la foi est nécessaire pour Dieu. Mais la personne elle-même a souvent besoin de faire quelque chose, d'entreprendre dans sa vie quotidienne.

Il est plus facile pour les gens de se joindre spirituellement à l'acte de prière ordonné s'ils accomplissent :

• consécration de votre maison;
• comprendre les commandements et leurs actions quotidiennes;
• commémorer les morts dans l'église;
• demander la santé des êtres chers dans le temple;
• assister aux services;
• se repentir des péchés - à la fois involontaires et intentionnels.

La transgression délibérée est le fléau de l'âme de l'homme moderne. Le fait est que, sachant que l'acte est mauvais et va à l'encontre des commandements de Dieu, une personne le fait quand même. Et puis, comme disent les gens, "les chats grattent son âme".

Souvent, ce sont précisément de telles actions qui conduisent au fait que la prière sur mesure est requise, spécialement ou autrement.

Où commander une telle prière?

L'endroit n'a pas d'importance, pour qu'une prière spéciale aide dans une situation de vie difficile. Ce sera un monastère ou un temple à côté de la maison - ce n'est pas si important. L'essentiel est la foi et la conviction dans ses actions, ainsi que la sincérité dans les intentions. Si une personne ordonne des prières, mais continue en même temps à mener une vie pécheresse, alors une telle duplicité ne mènera à rien de bon.

Cependant, étant donné que dans notre pays la plupart des monastères et des temples étaient fermés et, en principe, profanés, la question du lieu importe. Avant de commander un service de prière, vous devez vous rendre au temple et y rester pendant un certain temps, vous lever et vous écouter. Si cette église n'est pas très à l'aise spirituellement, vous voulez en sortir, ou même l'irritation vient, alors dans cette église, vous n'avez pas besoin d'ordonner des prières, quel que soit le type de clergé qui y travaille.

Le temple, qui a conservé l'énergie priée pendant des siècles, se fait sentir immédiatement et sans équivoque. Dans une telle église, la paix et la tranquillité viennent à l'âme et, en quittant le temple, une personne semble briller de l'intérieur. Il sourit et est ouvert à tout ce qui est bon et lumineux. Dans un tel temple, vous devez commander des prières.

Quelle est la différence avec la litanie ?

Une litanie spéciale est une grande prière commune. Il est correct d'appeler une litanie non pas une prière, mais une partie de la liturgie, qui consiste en des pétitions adressées au Seigneur par les paroissiens du temple.

Littéralement, "litanie" est traduit du grec par "longue prière". Mais ce n'est pas la prière, mais un élément intégral du contenu du culte, sa partie intégrante, la section.

La litanie se compose de prières et, selon leurs types, ainsi que la nature générale du service, peut prendre diverses formes. La prière est dépourvue de cela, elle est soumise à une pensée et à un but.

Est-il possible de prier purement sans ordre ?

De nombreux croyants sont confus par des annonces complètement commerciales selon lesquelles il est possible de transférer le paiement de la prière et de le commander dans un monastère ou une église dans laquelle une personne n'a jamais été. Ce sont en effet des propositions un peu étranges de la part des temples, car elles vont à l'encontre des grands principes liés aux prières coutumières. Cependant, de telles propositions peuvent être trouvées dans diverses sources d'information.

Bien sûr, il n'y aura aucun bénéfice d'un tel service de prière. S'il n'est pas possible de venir personnellement au temple, alors, comprenant ce que signifie une prière profonde et dans quels cas elle est lue, vous pouvez demander au Seigneur par vous-même.

Le texte de la prière pourrait ressembler à ceci :

« Seigneur Tout-Puissant, aie pitié de moi, ton serviteur (nom propre). Envoie-moi sagesse et humilité, apprends-moi comment être, ne laisse pas ton grand sans aide. Jugez le Seigneur avec moi (liste ou une brève description de la situation de la vie, l'essence de la demande). Montre-moi le bon chemin, éclaire-moi et guide-moi. Accorde, Seigneur, santé et patience. Aidez les malades et fortifiez les bien-portants. Donnez du pain aux affamés et remplissez le plein de compassion. Ne laissez pas vos enfants dans des moments difficiles et moi, votre serviteur (nom propre), entre autres. Il n'y a rien de plus grand que ma foi, rien de plus grand que mon humilité, mais il y a beaucoup de chagrin et de souffrance dans le monde. Au milieu des grands soucis de la souffrance, fortifie mon esprit et accorde-moi d'attendre un moment glorieux, la vue de l'aide, amen.

Lors des services divins, on entend souvent une série de demandes de prière, prononcées lentement, lentement, proclamées par un diacre ou un prêtre au nom de tous ceux qui prient. Après chaque pétition, le chœur chante : "Le Seigneur a pitié!" ou "Donne, Seigneur". Ce sont les soi-disant litanies, du dialecte grec ectènes -"avec diligence".

Les litanies sont divisées en plusieurs types:

• Grande Litanie
• Litanie spéciale
• Litanie plaidante
• Petite litanie
• Litanies pour les morts ou funérailles

Grande Litanie

La grande litanie se compose de 10 pétitions ou divisions.

1. Prions le Seigneur en paix.

   Cela signifie que nous ferons appel à notre prière en rencontrant la paix de Dieu, ou la bénédiction de Dieu, et à l'ombre de la face de Dieu, avec la paix et l'amour qui nous sont adressés, commençons à prier pour nos besoins. De la même manière, nous prierons en paix, après avoir pardonné les insultes mutuelles (Matthieu 5:23-24).

2. Pour la paix céleste et le salut de nos âmes, prions le Seigneur.

   "Le monde d'en haut" est la paix de la terre avec le ciel, la réconciliation de l'homme avec Dieu ou la réception du pardon de Dieu pour les péchés par notre Seigneur Jésus-Christ. Le fruit du pardon des péchés ou de la réconciliation avec Dieu est le salut de nos âmes, pour lequel nous prions également dans la deuxième pétition de la Grande Litanie.

3. Pour la paix du monde entier, le bien-être des saintes églises de Dieu et l'unité de tous, prions le Seigneur.

   Dans la troisième requête, nous prions non seulement pour une vie harmonieuse et amicale entre les peuples de la terre, non seulement pour la paix de l'univers entier, mais aussi pour une paix plus large et plus profonde, c'est-à-dire : la paix et l'harmonie (harmonie) à travers le monde, dans la plénitude de toutes les créations de Dieu (le ciel et la terre, la mer et « tout ce qui est en eux », les anges et le peuple, les vivants et les morts). Le deuxième objet de la pétition; bien-être, c'est-à-dire la tranquillité et le bien-être des saintes églises de Dieu ou des communautés orthodoxes individuelles. Le fruit et la conséquence de la prospérité et du bien-être des sociétés orthodoxes sur terre seront une unité morale étendue: le consentement, une proclamation unanime de gloire à Dieu de tous les éléments du monde, de tous les êtres animés, il y aura une telle pénétration de "tout" par le contenu religieux le plus élevé, quand Dieu est "parfaitement en tout" (1 Corinthiens 15:28).

4. Pour ce saint temple, et pour ceux qui y entrent avec foi, respect et crainte de Dieu, prions le Seigneur.

   Le respect et la crainte de Dieu s'expriment dans une ambiance de prière, en mettant de côté les soucis mondains, en purifiant le cœur de l'inimitié et de l'envie. De l'extérieur, la révérence s'exprime dans la propreté corporelle, dans des vêtements décents et dans l'abstention de parler et de regarder autour de soi. Prier pour le Saint Temple signifie demander à Dieu de ne jamais sortir du temple avec Sa grâce ; mais il a gardé la foi de la profanation par les ennemis, des incendies, des tremblements de terre, des voleurs, de sorte que les moyens de la maintenir dans un état florissant ne seraient pas rares dans le temple. Le temple est appelé saint selon la sainteté des actions sacrées qui s'y accomplissent et selon la présence pleine de grâce de Dieu en lui, dès le moment de la consécration. Mais la grâce qui demeure dans le temple n'est pas disponible pour tout le monde, mais seulement pour ceux qui y entrent avec foi, respect et crainte de Dieu.

5. Pour cette ville, (ou pour ce village) chaque ville, chaque pays, et par la foi qui les habite, prions le Seigneur.

   Nous prions non seulement pour notre ville, mais pour toutes les autres villes et pays, et pour leurs habitants (car, selon l'amour fraternel chrétien, nous devons prier non seulement pour nous-mêmes, mais pour tous les hommes).

6. Pour le bien-être de l'air, pour l'abondance des fruits de la terre et pour des temps paisibles, prions le Seigneur.

   Dans cette requête, nous demandons au Seigneur de nous accorder notre pain quotidien, c'est-à-dire tout ce qui est nécessaire à notre vie terrestre. Nous demandons un temps favorable à la croissance du pain, ainsi que le temps de paix.

7. Pour les flottants, les voyageurs, les malades, les souffrants, les captifs et pour leur salut, prions le Seigneur.

   Dans cette pétition, la Sainte Église nous invite à prier non seulement pour ceux qui sont présents, mais aussi pour ceux qui sont absents : ceux qui sont sur la route (natation, voyage), les malades, les malades (c'est-à-dire les malades et faible physiquement) et en captivité.

8. Pour nous délivrer de toute douleur, colère et besoin, prions le Seigneur.

   Dans cette pétition, nous demandons au Seigneur de nous délivrer de toute douleur, colère et besoin, c'est-à-dire de chagrin, de calamité et d'embarras insupportable.

9. Intercède, sauve, aie pitié et sauve-nous, ô Dieu, par ta grâce.

   Dans cette pétition, nous prions le Seigneur de nous protéger, de nous garder et d'avoir pitié par sa miséricorde et sa grâce.

10. Confions la Très Sainte, la Très Pure, la Très Bénie, la Glorieuse Dame Notre-Dame et la Vierge Marie toujours avec tous les saints, en nous souvenant de nous-mêmes, les uns des autres et toute notre vie au Christ notre Dieu.

    Par conséquent, nous invoquons constamment la Mère de Dieu dans les litanies, car elle sert d'intercesseur et d'intercesseur auprès du Seigneur. Après s'être tournée vers la Mère de Dieu pour obtenir de l'aide, la Sainte Église se conseille, les uns les autres et toute notre vie de se confier au Seigneur.

La grande litanie est autrement dite "pacifique"(parce qu'il demande souvent aux gens la paix).

Litanie spéciale

La deuxième litanie s'appelle "Substantiel", c'est-à-dire amélioré car pour chaque requête faite par un diacre, les choristes répondent par un triple "Seigneur, aie pitié".

Une litanie spéciale se compose des pétitions suivantes :

1. Rtsem de tout mon cœur, et de toutes nos pensées, Rtsem.

   Disons au Seigneur de tout notre cœur et de toutes nos pensées : (plus loin, il est expliqué ce que nous dirons exactement).

2. Seigneur Tout-Puissant, Dieu de nos pères, nous te prions, écoute et aie pitié.
3. Aie pitié de nous, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, nous te prions, écoute et aie pitié.

   Aie pitié de nous, Seigneur, selon ta grande bonté. Nous te prions, écoute et aie pitié.

4. Nous prions également pour toute l'armée qui aime Christ.

   Nous prions aussi pour tous les soldats, en tant que défenseurs de la Foi et de la Patrie.

5. Nous prions aussi pour nos frères, les prêtresses, les saints moines et toute notre fraternité en Christ.

   Nous prions aussi pour nos frères dans le service et en Christ.

6. Nous prions également pour les patriarches orthodoxes bénis et toujours mémorables, et les pieux tsars, et les reines fidèles, et les créateurs de ce saint temple, et pour tous les pères et frères orthodoxes qui se sont endormis ici et partout.

   Nous prions aussi pour St. Patriarches orthodoxes, sur les fidèles tsars et reines orthodoxes ; - sur les créateurs toujours mémorables du Saint Temple; de tous nos parents et frères morts enterrés ici et ailleurs.

7. Nous prions également pour la miséricorde, la vie, la paix, la santé, le salut, visitant, demandant et pardonnant les péchés des serviteurs de Dieu, les frères de ce Saint Temple.

   Dans cette pétition, nous demandons au Seigneur des bénédictions corporelles et spirituelles pour les paroissiens de l'église où le service est célébré.

8. Nous prions aussi pour ceux qui portent du fruit et font le bien dans ce temple saint et très honorable, pour ceux qui travaillent, chantent et s'avancent, attendant de vous une grande et riche miséricorde.

   Nous prions également pour les personnes : « fructueuses » (c'est-à-dire celles qui apportent des dons matériels et monétaires pour les besoins liturgiques du temple : vin, huile, encens, bougies) et « vertueuses » (c'est-à-dire celles qui font des décorations dans le temple ou font des dons). pour maintenir la splendeur dans le temple), ainsi que sur ceux qui font des travaux dans le temple, par exemple, la lecture, le chant, et sur toutes les personnes qui sont dans le temple.

Litanie plaidante

Litanie plaidante consiste en une série de requêtes, se terminant par les mots "nous demandons au Seigneur", auxquels les chanteurs répondent par les mots: "Donne-moi, Seigneur".

La litanie de la pétition se lit ainsi :

1. Accomplissons (du soir ou du matin) la prière à notre Seigneur.

   Faisons (ou complétons) notre prière au Seigneur.

2. Jour (ou soir) de tout l'accomplissement, saint, paisible et sans péché, nous demandons au Seigneur.

   Demandons au Seigneur de passer cette journée (ou soirée) opportunément, saintement, paisiblement et sans péché.

3. L'ange est paisible, mentor fidèle, gardien de nos âmes et de nos corps, nous le demandons au Seigneur.

   Demandons au Seigneur le Saint Ange, qui est un fidèle mentor et gardien de notre âme et de notre corps.

4. Pardon et pardon de nos péchés et transgressions, nous demandons au Seigneur. Demandons au Seigneur le pardon et le pardon de nos péchés (lourds) et de nos péchés (légers).
5. Bienveillants et utiles à nos âmes et à la paix du monde, nous le demandons au Seigneur.

   Demandons au Seigneur tout ce qui est utile et bon pour nos âmes, la paix pour tous les hommes et pour le monde entier.

6. Terminez le reste de votre vie dans la paix et la repentance, nous le demandons au Seigneur.

   Demandons au Seigneur que nous vivions le reste de notre vie dans la paix et une conscience sereine.

7. La mort chrétienne de notre ventre, sans douleur, sans vergogne, paisible, et une bonne réponse au terrible Jugement du Christ, demandons-nous.

   Demandons au Seigneur que notre mort soit chrétienne, c'est-à-dire avec confession et communion aux Saints Mystères, sans douleur, sans vergogne et paisible, c'est-à-dire qu'avant la mort nous fassions la paix avec nos proches. Demandons une réponse bienveillante et intrépide au Jugement dernier.

8. Notre Très Sainte, Très Pure, Très Bénie, Glorieuse Dame Notre Dame et Toujours Vierge Marie, avec tous les saints, engageons-nous, les uns les autres et toute notre vie au Christ Dieu.

   mot slave le ventre signifie la vie.

Petite litanie

La petite litanie est abréviation de la grande litanie et ne conclut que les pétitions suivantes :

1. Packs et packs (encore et encore) prions le Seigneur en paix.
2. Intercède, sauve, aie pitié et sauve-nous, ô Dieu, par ta grâce.
3. Notre Très Sainte, Très Pure, Très Bénie, Glorieuse Notre-Dame Theotokos et Toujours Vierge Marie avec tous les saints se souvenant de nous-mêmes et les uns des autres, et toute notre vie au Christ notre Dieu.

Parfois ces pétitions des grandes, spéciales, petites et pétitionnaires sont jointes par d'autres, composées à une occasion spéciale, par exemple, à l'occasion de l'enterrement ou de la commémoration des morts, à l'occasion de la bénédiction de l'eau, le début de l'enseignement, le début de la nouvelle année.

Litanies funéraires

un grand:

• Prions le Seigneur en paix.
• Pour la paix céleste et le salut de nos âmes, prions le Seigneur.
• Pour le pardon des péchés, dans la mémoire bénie de ceux qui sont décédés, prions le Seigneur.
• Pour les serviteurs de Dieu à jamais mémorables (des noms sont prononcés), paix, silence, bienheureux souvenir d'eux, prions le Seigneur.
• Prions le Seigneur de leur pardonner tout péché, volontaire et involontaire.
• Pour que les non condamnés se tiennent devant le terrible trône du Seigneur de gloire, prions le Seigneur.
• Prions le Seigneur pour ceux qui pleurent et sont malades, dans l'attente de la consolation du Christ.
• Oh, laissez-les partir de toute maladie et chagrin, et soupirant, et inspirez-les, là où la lumière de la face de Dieu brille, prions le Seigneur.
• Oh, que le Seigneur notre Dieu restaure leurs âmes dans un lieu de lumière, dans un lieu verdoyant, dans un lieu de paix, où tous les justes demeurent, prions le Seigneur.
• Pour leur décompte dans les entrailles d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, prions le Seigneur.
• Pour nous délivrer de toute douleur, colère et besoin, prions le Seigneur.
• Intercède, sauve, aie pitié et sauve-nous, ô Dieu, par ta grâce.
• Miséricorde de Dieu, le royaume des cieux et le pardon des péchés, ayant demandé pour nous-mêmes, les uns les autres et toute notre vie au Christ Dieu.

b) Petit et c) Triple litanie pour les morts consistent en trois pétitions dans lesquelles les pensées de la grande litanie sont répétées.

Exclamations, tandis que le diacre sur la solea prononce la litanie, le prêtre sur l'autel lit pour lui-même (c'est-à-dire secrètement) prières (il y a surtout beaucoup de telles prières dans la liturgie), et la fin de celles-ci est dite à haute voix. Ces fins de prières, récitées par le prêtre, sont appelées "exclamations". Ils expriment généralement la raison pour laquelle nous, priant le Seigneur, pouvons espérer l'accomplissement de nos prières, et pourquoi nous avons l'audace de nous tourner vers le Seigneur avec des requêtes et des actions de grâces. Par impression directe, toutes les exclamations du prêtre sont divisées en introductives, liturgiques et litanieuses. Pour bien distinguer l'un de l'autre, il faut bien assimiler les exclamations des litanies.

Les plus utilisés sont exclamations suivantes :

• Après la Grande Litanie : Yako (c'est-à-dire parce que) toute gloire, honneur et adoration vous convient, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais.
• Après la litanie spéciale : Car Dieu est miséricordieux et philanthrope, et nous vous rendons gloire, Père et Fils et Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais.
• Après la litanie suppliante : En tant que Dieu bon et philanthrope, tu es, nous te rendons gloire, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais.
• Après une petite litanie : Comme Ta puissance, et A Toi est le royaume, et la puissance et la gloire, le Père et le Fils, le Saint-Esprit, toujours, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais.

  En tant que Dieu de miséricorde, de générosité et de philanthropie, et nous vous envoyons gloire, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais.

  Yako bénisse ton nom et glorifie ton royaume, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais.

  Car tu es notre Dieu, et nous t'envoyons gloire, Père et Fils, et Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

  Tu es le Roi du monde et le Sauveur de nos âmes, et nous t'envoyons gloire, Père et Fils, et Saint-Esprit, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais.

Cependant, en plus de ce qui précède, il existe plusieurs autres exclamations qui contiennent les mêmes pensées que les huit exclamations notées. Par exemple, pour vêpres et prières les exclamations suivantes sont faites :

• Écoute-nous, ô Dieu notre Sauveur, l'espoir de toutes les extrémités de la terre et de ceux qui sont dans la mer au loin: et sois miséricordieux, sois miséricordieux, Seigneur, pour nos péchés et aie pitié de nous. Miséricordieux et philanthrope, tu es Dieu, et nous te rendons gloire, Père et Fils, et Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais.
• Écoute-nous, notre Dieu notre Sauveur, Toi, en qui ils espèrent aux extrémités de la terre et dans la mer lointaine, et miséricordieux, aie pitié de nos péchés et aie pitié de nous, car tu es un philanthrope miséricordieux que Dieu est et nous vous envoyons Glory ...
• Par la miséricorde, la bonté et la philanthropie de ton Fils unique, béni sois-tu avec lui, avec ton esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et à jamais et pour toujours et à jamais.

  Par la miséricorde, la générosité et la philanthropie de votre Fils unique, avec qui vous (Dieu le Père) êtes béni avec votre très saint, bon et vivifiant Esprit.

• Comme saint, tu es notre Dieu, et repose dans les saints, et nous te rendons gloire, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais.

  Parce que tu es Saint, notre Dieu, et tu demeures dans les saints (avec ta grâce) et nous t'envoyons gloire.

Exclamation mortelle : Comme tu es la résurrection et la vie et le repos de tes serviteurs morts (nom des fleuves) Christ notre Dieu, et nous te glorifions, avec ton Père sans commencement, et ton très saint et bon et vivifiant Esprit, maintenant et à jamais et pour toujours et à jamais.

Préparé par Alexander A. Sokolovsky

Et laissez le monde être sombre et "rester dans le mal". « N'aie pas peur, petit troupeau ! » dit le Christ, « Je suis avec toi jusqu'à la fin des temps. »
Les ténèbres se retirent et l'aube arrive. "Voici, viens, Seigneur Jésus !" « Que ton royaume vienne ! Amen.

Ici, avant les merveilleuses paroles de l'hymne des chérubins, je voudrais terminer la conférence d'aujourd'hui.