Les personnes mariées doivent savoir. Mariage

Ce rite sacré bénit les époux pour une longue et heureuse union familiale et la naissance d'enfants. Dans le monde moderne, un grand nombre de couples décident de cette étape plutôt sérieuse. À partir de notre matériel, vous apprendrez quelles sont les règles du mariage dans l'Église orthodoxe, ce qui doit être observé avant et pendant une cérémonie aussi belle et touchante.

Le sens du rite sacré

Les chrétiens orthodoxes croient que c'est le mariage qui est le seul vrai. Après tout, c'est la bénédiction de Dieu qui peut aider les amoureux à vivre une vie conjugale longue et heureuse dans l'amour et la fidélité.

Les gens croient que leur union sera conclue non seulement sur terre, mais aussi au ciel, par conséquent, après la mort dans le Royaume des Cieux, ils resteront également ensemble. Au cours d'un tel rituel sacré, la famille est unie par des liens sacrés, se donnant des vœux d'amour éternel. Après la cérémonie, les époux sont protégés par le Tout-Puissant.

Depuis l'Antiquité, seuls les couples mariés sont reconnus en Russie. Maintenant, tout est un peu différent, le sacrement a lieu après la peinture officielle au bureau d'état civil. Donc, sans preuves appropriées, il est peu probable que vous vous mariiez.

Mais il y a des exceptions à cette règle, tout dépend de votre désir, de la sincérité des sentiments et du prêtre, puisque c'est lui qui prend la décision finale en la matière.

Pour qui le rite est interdit

L'une des principales bases à connaître est, bien sûr, qui se verra refuser la procédure. Après tout, plusieurs restrictions empêchent un tel mariage. Le prêtre ne pourra pas diriger la cérémonie si :

Vous êtes des parents de sang ou spirituels;
l'un de vous a changé de sexe ;
les mariés ont moins de 18 ans ;
une femme a plus de 60 ans et un homme a plus de 70 ans;
Dans de nombreux cas, l'église bénit encore l'ancienne génération, surtout si elle est officiellement mariée depuis longtemps.
l'un ou les deux du couple sont enregistrés avec d'autres personnes ;
a fait vœu de célibat;
non baptisé;
incompétent;
Êtes-vous athée ou appartenez-vous à une autre religion ?
Parfois, un ecclésiastique se présente si l'un des époux est protestant ou catholique, mais à condition que leur enfant soit adepte de l'orthodoxie.
le mari ou la femme a eu trois divorces et, de plus, le même nombre d'unions matrimoniales ;
non immatriculé au bureau d'état civil.

Pour le reste, les portes du temple sont ouvertes et rien ne les empêchera d'officialiser leur relation devant Dieu. Beaucoup sont intéressés pouvez-vous vous marier pendant la grossesse, n'importe quel ecclésiastique répondra que c'est même nécessaire. En effet, selon les conceptions chrétiennes, un enfant doit naître exclusivement dans un mariage spirituel.

Comment choisir une date

Le plus souvent, l'enregistrement officiel ne coïncide pas avec la date de la cérémonie sacrée. Il y a un certain nombre de raisons à cela, premièrement, la plupart des amoureux préfèrent tester leur relation pendant des années, et ne la réparent que plus tard devant Dieu. Deuxièmement, les jours où vous pouvez vous marier coïncident rarement avec le travail du bureau d'état civil. Par exemple, une peinture solennelle a presque toujours lieu le samedi, mais le sacrement est interdit ce jour-là. Aussi, selon les règles orthodoxes, ils ne passent pas les mardis et jeudis, pendant les semaines de Pâques et de mardi gras, les fêtes patronales et religieuses, les grands jeûnes, la période de Noël et la nuit.

Mais les dates favorables, selon le clergé lui-même, sont :

le premier jour du dimanche après la Nativité du Christ, ou d'une autre manière "Red Hill" ;
jours des icônes de Kazan et ibériques de la Mère de Dieu;
jour de Nicolas le Merveilleux.

Le meilleur de tous, qui est compilé spécifiquement pour chaque année, en fonction de certaines dates. Vous pouvez également consulter le prêtre sur la date et le mois souhaités.

Règles de base

Liste des choses nécessaires pour la cérémonie

Document d'enregistrement de mariage. S'ils ont déjà été mariés ou mariés, alors certificat de divorce.
Anneaux lumineux. Dans les temps anciens, il y avait une tradition selon laquelle un homme apportait un ornement en or au temple, qui symbolisait le soleil et Dieu, et une fille apportait de l'argent, cela signifiait la lune et l'église. Après le triple échange, la mariée avait une pièce d'or et le marié avait une pièce d'argent. Dans le monde moderne, les prêtres vous permettent de ne pas suivre de tels canons et de choisir des accessoires à votre goût, l'essentiel est que ce ne soit pas des bijoux. Il est recommandé de choisir des modèles plus modestes, sans énormes pierres de couleur vive et autres décors remarquables. Après tout, les alliances du conjoint ne doivent pas être perçues comme de beaux bibelots, mais comme un symbole de leur amour. La solution idéale serait : jumelée, lisse, gravée de noms, de dates de mariage ou de prières, avec un petit diamant ou des bagues. Il est permis d'utiliser vos propres alliances si, bien sûr, elles respectent les règles énumérées.
Icônes orthodoxes- Le Christ et la Mère de Dieu, qui sont nécessaires pour vous bénir. Après le sacrement, veillez à les conserver, car ils sont destinés à protéger votre vie de famille.
Conseils. Une bonne idée est de prendre les icônes des parents.
Grandes bougies et deux petits mouchoirs blancs- pour les jeunes mariés et deux des mêmes foulards pour les témoins sous les couronnes.
Deux serviettes ou une serviette. Il vaut mieux qu'ils soient grands, car selon la tradition, les jeunes mariés devront monter sur l'un d'eux. La seconde consiste à bander les mains.
Une bouteille de vin rouge, de préférence Cahors. Ses amants boiront dans la même coupe lors de la cérémonie.

Ce qu'il faut faire avant le sacrement

Pour la purification spirituelle, trois jours avant la cérémonie sacrée, il est nécessaire de s'abstenir de produits laitiers, de viande et de poisson, ainsi que d'œufs, de boissons alcoolisées et de cigarettes. Autrement dit - vite.

Ces jours-ci, abstenez-vous des activités intimes et amusantes.

Selon les règles, à la veille du mariage, mari et femme devra avouer. Cela se passe très simplement : venez à la cathédrale et racontez au prêtre tous vos péchés. Il, à son tour, agit comme un intermédiaire entre vous et le Tout-Puissant. Essayez de ne pas être timide à propos de cette procédure et ne cachez rien. Après tout, seulement si vous êtes vraiment honnête et sincère, alors Dieu vous entendra et vous pardonnera toutes vos actions. Ainsi, vous entrerez dans un mariage spirituel sans péché et renouvelé.

La veille de la cérémonie, après midi, vous devrez vous priver de nourriture. Puisque le matin, avant le sacrement, il y aura assister à la liturgie et y communier. Batiushka vous donnera une cuillerée de vin et un morceau de pain d'église.

La communion et la confession sont impossibles l'une sans l'autre.

Apparence

À la mariée et aux filles présentes dans l'église orthodoxe vous devez avoir la tête couverte. Dans le cas d'une jeune mariée, il peut s'agir d'un voile, d'une cagoule de cape ou d'un boléro, d'une étole et bien plus encore. Il convient que les invités portent des foulards.

Toutes les femmes doivent couvrir : les épaules, le dos, le décolleté et les genoux. Le marié doit choisir la tenue la plus chaste. il ne faut pas être trop franc, serré, mini longueur, prétentieux, avec beaucoup de décor.

Abandonnez également le noir, le marron et les autres couleurs sombres. En effet, dans l'enceinte de la cathédrale, cela est généralement considéré comme un deuil. N'importe quelle ombre légère calme fera l'affaire:

Ivoire;
rose clair;
céleste;
pêche;
rose thé;
beige;
crème;
Miel;
jaune pâle et ainsi de suite.

Gardez les tons flashy et acides comme le rouge, le vert et le citron pour une autre occasion.

Un maquillage brillant pour la mariée n'est pas non plus recommandé. La solution idéale serait un modeste nude et un brillant à lèvres. Les bijoux doivent être réduits au minimum et il vaut mieux ne rien porter sur les mains. En ce jour, laissez votre alliance être la chose principale.

Les chaussures doivent être choisies confortables pour les jeunes et leurs invités. Après tout, le sacrement dure environ une heure et pendant tout ce temps, il faudra rester debout.

Pour le marié et les hommes invités les règles sont beaucoup plus simples que pour les filles. L'essentiel est d'entrer dans la cathédrale sans chapeau. Pour le conjoint, un costume classique ou une chemise et un pantalon conviennent parfaitement. L'essentiel est que la couleur du tissu ne soit pas flashy et que le style ne soit pas standard.

Toutes les personnes présentes à la cérémonie doivent porter des croix pectorales.

Comment se comporter dans le temple

vous ne pouvez pas être en retard pour la cérémonie, mieux vaut venir un peu plus tôt ;
Les chrétiens orthodoxes sont baptisés de la main droite, n'oubliez pas cette règle;
les femmes se tiennent à gauche, les hommes à droite. Il vaut la peine d'en avertir vos invités afin qu'ils prennent les bonnes places avant le début du sacrement, car il sera impossible de marcher pendant la procédure;
les téléphones portables lors du mariage doivent être éteints et ne pas être distraits par eux;
face à l'iconostase ;
sur le tournage photo et vidéo, convenir à l'avance avec le prêtre.

Les témoins

Tout d'abord, ce sont des personnes qui aident le couple lors de la cérémonie elle-même. Ils tiennent les couronnes sur la tête du couple, l'accompagnent lors de la triple procession, étendent la serviette devant le pupitre sous les pieds des jeunes mariés, donnent des bagues et collectent les fleurs données après l'achèvement du sacrement.

Dans la plupart des cas, les époux choisissent des parents ou des amis proches comme témoins. Ceux qui acceptent un tel rôle deviennent des parents spirituels, qui après cela ne pourront plus se marier à l'avenir. Pour un couple, ils sont comme des mentors. C'est pourquoi, abordez le choix en toute responsabilité.

Il est impossible que les témoins soient non baptisés ou d'une autre religion, à moins, bien sûr, que vous vouliez suivre toutes les règles.

Parents;
les personnes qui vivent dans un mariage non enregistré. C'est parce que l'église n'accueille pas de telles unions ;
divorcé, car ceux qui n'ont pu sauver leur propre bonheur ne sont guère capables d'être les conseillers de qui que ce soit.

S'il n'y a pas de candidats appropriés dans votre environnement, il vaut mieux s'en passer. L'essentiel est d'informer à l'avance le prêtre qui conduira le rituel.

Prix

Quant au prix, il n'y en a pas en tant que tel. Parce qu'il n'y a pas de classement.. Mais une bonne tradition est un don volontaire au temple, en signe de gratitude pour le rite. Le montant varie en fonction du lieu, généralement dans les grandes cathédrales de Moscou et de Saint-Pétersbourg, il est d'usage de partir de 5 000 000 roubles, dans les petites villes, le plus souvent de 500.

Panneaux

Bien que l'Église orthodoxe n'approuve pas la superstition, la considérant comme un péché, les gens proposent toujours divers signes. Qu'ils soient vides ou qu'ils méritent d'y croire, c'est à vous de décider.

Le bonheur de la famille apportera une bénédiction sincère des parents des jeunes mariés.
La cathédrale doit être entrée du pied droit.
Les bougies sont conservées après le mariage et allumées lorsque les enfants sont très malades.
Heureusement - pour obtenir après la cérémonie sous la neige ou la pluie.
À une vie troublée dans le mariage - entendre le crépitement des bougies.
Si soudainement une couronne tombe de la tête de l'un des époux, il peut devenir veuve.
Celui dont la bougie s'éteindra subitement sera le premier à quitter ce monde.
Pour une relation sans nuage - ne vous regardez pas dans les yeux pendant le rituel sacré.
Pour qu'en cas de problème, des amis ou des parents viennent à votre secours - empruntez une partie de la tenue de la mariée. Il peut s'agir d'une broche, d'une ceinture, d'un foulard, etc.
Un talon cassé ou une jambe tordue promet une vie de famille boiteuse. Par conséquent, choisissez des chaussures confortables et confortables.
Bonne chance - pour s'occuper du sacrement ensemble dans un miroir.
Anneaux lisses et lisses - au même mariage calme. Mais cailloux, aspérités et autres décors - aux problèmes et aux difficultés.
Ne laissez personne essayer votre robe de mariée ou vos alliances, vous les laisserez ainsi essayer votre bonheur.
Il est considéré comme de bon augure d'entendre le tintement des cloches après la cérémonie.
Il n'est pas nécessaire que le marié voie sa bien-aimée dans une robe de fête, un choix et un achat conjoints sont également interdits.

Mariage

Le mariage est le sacrement de l'Église, dans lequel Dieu donne aux futurs époux, lorsqu'ils se promettent d'être fidèles l'un à l'autre, la grâce de la pure unanimité pour une vie chrétienne commune, la naissance et l'éducation des enfants.

Ceux qui souhaitent se marier doivent être des chrétiens orthodoxes baptisés croyants. Ils doivent être profondément conscients que la dissolution non autorisée d'un mariage approuvé par Dieu, ainsi que la violation du vœu de fidélité, est un péché absolu.

Sacrement du Mariage : comment s'y préparer ?

La vie conjugale doit commencer par une préparation spirituelle.

La mariée et le marié avant le mariage doivent certainement se confesser et participer aux Saints Mystères. Il est souhaitable qu'ils se préparent aux sacrements de confession et de communion trois ou quatre jours avant ce jour.

Pour le mariage, vous devez préparer deux icônes - le Sauveur et la Mère de Dieu, avec lesquelles pendant le sacrement, ils bénissent les mariés. Auparavant, ces icônes étaient prises dans les maisons parentales, elles étaient transmises comme sanctuaire à la maison des parents aux enfants. Les icônes sont apportées par les parents, et s'ils ne participent pas au sacrement du mariage - par les mariés.

La mariée et le marié reçoivent des alliances. L'anneau est un signe d'éternité et de l'inséparabilité de l'union conjugale. L'un des anneaux doit être en or et l'autre en argent. L'anneau d'or symbolise par son éclat le soleil dont la lumière est assimilée au mari dans le mariage ; argent - la ressemblance de la lune, un luminaire plus petit, brillant avec la lumière du soleil réfléchie. Maintenant, en règle générale, les bagues en or sont achetées pour les deux époux. Les bagues peuvent également être ornées de pierres précieuses.

Mais encore, la principale préparation pour le sacrement à venir est le jeûne. La Sainte Église recommande à ceux qui contractent le mariage de s'y préparer par l'exploit du jeûne, de la prière, du repentir et de la communion.

Comment choisir le jour du mariage ?

Les futurs époux doivent discuter à l'avance et personnellement du jour et de l'heure du mariage avec le prêtre.
Avant le mariage, il est nécessaire de se confesser et de participer aux Saints Mystères du Christ, mais il est possible de ne pas le faire le jour même du mariage.

Il est conseillé d'inviter deux témoins.

Icône du Sauveur.
Icône de la Mère de Dieu.
Anneaux de mariage.
Bougies de mariage (vendues dans le temple).
Serviette blanche (serviette à étaler sous les pieds).

Que doivent savoir les témoins ?

Dans la Russie pré-révolutionnaire, lorsque le mariage religieux avait force de loi civile et légale, le mariage orthodoxe était nécessairement célébré avec des garants - parmi les personnes qu'ils appelaient ami, ami ou meilleur homme, et dans les livres liturgiques (bréviaires) - parrains et marraines. Les garants ont confirmé par leurs signatures l'acte de mariage dans le registre des naissances ; en règle générale, ils connaissaient bien les mariés et se portaient garants d'eux. Les garants ont participé aux fiançailles et au mariage, c'est-à-dire que pendant que les mariés se promenaient autour du pupitre, ils tenaient les couronnes au-dessus de leurs têtes.

Désormais, les garants (témoins) peuvent ou non être - à la demande des époux. Les garants doivent nécessairement être orthodoxes, de préférence des gens d'église, et doivent traiter le sacrement du mariage avec révérence. Les devoirs des garants pendant le mariage sont, dans leur fondement spirituel, les mêmes que ceux des parrains et marraines au baptême : de même que les parrains expérimentés dans la vie spirituelle sont tenus de conduire les filleuls dans la vie chrétienne, les garants doivent conduire spirituellement une nouvelle famille. Par conséquent, auparavant, les jeunes, non mariés, peu familiers avec la vie familiale et conjugale, n'étaient pas invités à être garants.

À propos du comportement au temple pendant le sacrement du mariage

Il semble souvent que les mariés, accompagnés de parents et d'amis, viennent au temple non pas pour prier pour ceux qui se marient, mais pour agir. En attendant la fin de la liturgie, ils parlent, rient, se promènent dans l'église, tournent le dos aux images et à l'iconostase. Toutes les personnes invitées à l'église pour un mariage doivent savoir que pendant le mariage, l'Église ne prie plus pour personne, dès que pour deux personnes - la mariée et le marié (à moins que la prière "pour élever les parents" ne soit dite qu'une seule fois). L'inattention et l'indifférence des mariés à la prière de l'église montrent qu'ils ne sont venus au temple qu'à cause de la coutume, à cause de la mode, à la demande de leurs parents. En attendant, cette heure de prière au temple a un impact sur toute la vie familiale ultérieure. Tous ceux qui sont au mariage, et en particulier les mariés, doivent prier avec ferveur pendant l'exécution du sacrement.

Comment se déroule l'engagement ?

Le mariage est précédé des fiançailles.

Les fiançailles sont célébrées en commémoration du fait que le mariage est célébré devant Dieu, en sa présence, selon sa toute bonne Providence et sa discrétion, lorsque les promesses mutuelles de ceux qui se marient sont scellées devant lui.

Les fiançailles ont lieu après la Divine Liturgie. Par cela, les mariés sont inculqués de l'importance du sacrement du mariage, il est souligné avec quelle révérence et quelle crainte, avec quelle pureté spirituelle ils devraient commencer à le conclure.

Le fait que les fiançailles aient lieu dans le temple signifie que le mari reçoit sa femme du Seigneur lui-même. Afin de suggérer plus clairement que les fiançailles se font en présence de Dieu, l'Église ordonne au fiancé de se présenter devant les portes saintes du temple, tandis que le prêtre, qui à ce moment dépeint le Seigneur Jésus-Christ lui-même, est dans la sanctuaire ou sur l'autel.

Le prêtre introduit les mariés dans le temple en commémoration du fait que ceux qui se marient, comme les ancêtres primordiaux Adam et Eve, commencent à partir de ce moment devant la face de Dieu lui-même, dans sa sainte Église, leur nouvelle et sainte vie dans un mariage pur.

La cérémonie commence par de l'encens à l'imitation du pieux Tobie, qui mettait le feu au foie et au cœur du poisson pour chasser le démon hostile aux mariages honnêtes par la fumée et la prière (voir : Tov. 8, 2). Le prêtre bénit trois fois le marié, puis la mariée en disant : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » et leur donne des bougies allumées. Pour chaque bénédiction, d'abord le marié, puis la mariée, font trois fois le signe de la croix et reçoivent des bougies du prêtre.

La signature de la croix trois fois et la remise des bougies allumées aux mariés est le début d'une célébration spirituelle. Les bougies allumées que les mariés tiennent dans leurs mains signifient l'amour qu'ils devraient maintenant avoir l'un pour l'autre et qui devrait être fougueux et pur. Les bougies allumées signifient également la chasteté des mariés et la grâce éternelle de Dieu.
L'encens cruciforme signifie la présence invisible et mystérieuse avec nous de la grâce de l'Esprit Saint, qui nous sanctifie et accomplit les saints sacrements de l'Église.

Selon la coutume de l'Église, toute cérémonie sacrée commence par une glorification de Dieu, et lorsqu'un mariage est célébré, il a aussi une signification particulière : pour ceux qui se marient, leur mariage est un acte grand et saint, un par où le nom de Dieu est glorifié et béni. (Cri : « Béni soit notre Dieu. »)

La paix de Dieu est nécessaire pour ceux qui sont mariés, et ils s'unissent dans la paix, pour la paix et l'unanimité. (Le diacre proclame : « Prions le Seigneur pour la paix. Prions le Seigneur pour la paix d'en haut et le salut de nos âmes. »).

Puis le diacre prononce, entre autres prières habituelles, des prières pour les jeunes mariés au nom de toutes les personnes présentes dans le temple. La première prière de la Sainte Église pour les mariés est une prière pour ceux qui sont maintenant fiancés et pour leur salut. La Sainte Église prie le Seigneur pour que les mariés se marient. Le but du mariage est la naissance bénie d'enfants pour la continuation de la race humaine. En même temps, la Sainte Église prononce une prière pour que le Seigneur exauce toute pétition des mariés liée à leur salut.

Le prêtre, en tant qu'interprète du sacrement de mariage, dit à haute voix une prière au Seigneur pour qu'il bénisse lui-même les mariés pour chaque bonne action. Ensuite, le prêtre, après avoir donné la paix à tous, ordonne aux mariés et à tous ceux qui sont présents dans le temple de s'incliner devant le Seigneur, dans l'attente d'une bénédiction spirituelle de sa part, pendant qu'il lit lui-même secrètement une prière.

Cette prière monte vers le Seigneur Jésus-Christ, l'Époux de la Sainte Église, qu'Il s'est fiancé.

Après cela, le prêtre prend les anneaux du trône sacré et met d'abord l'anneau au marié, l'éclipsant trois fois d'une croix, en disant: "Le serviteur de Dieu (nom du marié) est fiancé au serviteur de Dieu (nom de la mariée) au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Puis il met l'anneau à la mariée, également avec sa triple ombre, et dit les mots: "Le serviteur de Dieu (le nom de la mariée) est fiancé au serviteur de Dieu (le nom du marié) au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. »

Les bagues sont très importantes lors des fiançailles : ce n'est pas seulement un cadeau du marié à la mariée, mais le signe d'une union inséparable et éternelle entre eux. Les anneaux sont placés sur le côté droit du saint trône, comme devant la face du Seigneur Jésus-Christ lui-même. Cela souligne qu'en touchant le trône sacré et en s'y allongeant, ils peuvent recevoir le pouvoir de sanctification et faire descendre la bénédiction de Dieu sur les époux. Les anneaux sur le trône sacré se trouvent côte à côte, exprimant ainsi l'amour mutuel et l'unité dans la foi de la mariée et du marié.

Après la bénédiction du prêtre, les mariés échangent leurs alliances. Le marié met sa bague à la main de la mariée en signe d'amour et de volonté de tout sacrifier à sa femme et de l'aider toute sa vie; la mariée met sa bague à la main du marié en signe de son amour et de son dévouement, en signe de sa volonté d'accepter l'aide de lui toute sa vie. Un tel échange se fait trois fois en l'honneur et à la gloire de la Très Sainte Trinité, Qui fait et affirme tout (parfois le prêtre lui-même change les anneaux).

Ensuite, le prêtre prie à nouveau le Seigneur pour qu'il bénisse et confirme lui-même les fiançailles, éclipse lui-même la position des anneaux avec une bénédiction céleste et leur envoie un ange gardien et un guide dans leur nouvelle vie. C'est là que l'engagement se termine.

Comment se passe le mariage ?

La mariée et le marié, tenant des bougies allumées dans leurs mains, représentant la lumière spirituelle du sacrement, entrent solennellement au milieu du temple. Ils sont précédés d'un prêtre avec un encensoir, indiquant par là que sur leur chemin de vie, ils doivent suivre les commandements du Seigneur, et leurs bonnes actions, comme l'encens, monteront vers Dieu.Le chœur les rencontre avec le chant du Psaume 127 , dans lequel le prophète-psalmiste David glorifie le mariage béni par Dieu ; avant chaque couplet, le chœur chante : « Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi ».

Les mariés se tiennent debout sur un foulard (blanc ou rose) étalé sur le sol devant le pupitre, sur lequel reposent la croix, l'Évangile et des couronnes.

Les mariés face à toute l'Église confirment une fois de plus le désir libre et sans contrainte de se marier et l'absence dans le passé de la part de chacun d'eux d'une promesse à un tiers de l'épouser.

Le prêtre demande au marié: "Imache (nom), une volonté bonne et sans contrainte, et une pensée forte, prends cette (nom) comme ta femme, tu vois juste ici devant toi."
("Avez-vous un désir sincère et sans contrainte et une ferme intention d'être le mari de cette (nom de la mariée) que vous voyez ici devant vous?")

Et l'époux répond : « Imam, père honnête » (« J'ai, père honnête »). Et le prêtre demande en outre : « Vous êtes-vous promis à une autre épouse » (« Êtes-vous lié par une promesse à une autre épouse ? »). Et le marié répond: "Je n'ai pas promis, père honnête" ("Non, je ne suis pas lié").

Ensuite, la même question est adressée à la mariée : "As-tu une volonté bonne et sans contrainte, et une pensée ferme, comprends ce (nom) comme ton mari, tu le vois devant toi ici" ("As-tu une volonté sincère et sans contrainte désir et ferme intention d'être une épouse ce (nom du marié) que vous voyez devant vous ? ») et « Vous êtes-vous promise à un autre mari » (« Êtes-vous liée par une promesse à un autre marié ? ») - « Non , pas liée".

Ainsi, les mariés ont confirmé devant Dieu et l'Église le caractère volontaire et inviolable de leur intention de contracter mariage. Cette volonté dans un mariage non chrétien est un principe décisif. Dans le mariage chrétien, c'est la condition principale d'un mariage naturel (selon la chair), condition après laquelle il doit être considéré comme conclu.

Maintenant, seulement après la conclusion de ce mariage naturel, commence la mystérieuse consécration du mariage par la grâce divine - le rite du mariage. La cérémonie nuptiale commence par une exclamation liturgique : « Béni soit le Royaume… », qui proclame la participation des mariés au Royaume de Dieu.

Après une courte litanie sur le bien-être de l'âme et du corps des mariés, le prêtre prononce trois longues prières.

La première prière est adressée au Seigneur Jésus-Christ. Le prêtre prie : « Bénissez ce mariage : et donnez à vos serviteurs cette vie paisible, longue vie, amour les uns pour les autres dans l'union du monde, une semence de longue durée, une couronne de gloire qui ne se fane pas ; rendez-les dignes de voir les enfants de leurs enfants, gardez leur lit impie. Et accorde-les de la rosée des cieux en haut et de la graisse de la terre; remplissez leurs maisons de blé, de vin et d'huile, et de toute bonne chose, afin qu'ils partagent le surplus avec ceux qui sont dans le besoin, accordez à ceux qui sont maintenant avec nous tout ce qui est nécessaire pour le salut.

Dans la deuxième prière, le prêtre prie le Seigneur trinitaire de bénir, de préserver et de se souvenir de ceux qui sont mariés. « Donnez-leur le fruit des entrailles, la bonté, l'unanimité dans les âmes, exaltez-les comme les cèdres du Liban » comme une vigne avec de beaux sarments, donnez-leur des graines enrichies, afin qu'eux, se contentant de tout, abondent en toute bonne action et te plaire. Et puissent-ils voir leurs fils de leurs fils, comme le jeune rejeton d'un olivier, autour de leur tronc et agréable devant toi, puissent-ils briller comme des lumières dans le ciel en toi, notre Seigneur.

Puis, dans la troisième prière, le prêtre se tourne une fois de plus vers le Dieu trinitaire et l'implore que Lui, qui a créé l'homme puis de sa côte a créé une femme pour l'aider, envoie sa main de sa sainte demeure et unisse ceux qui sont mariés, les a couronnés en une seule chair et leur a donné le fruit des entrailles.

Après ces prières, viennent les moments les plus importants du mariage. Ce que le prêtre a prié au Seigneur Dieu devant la face de toute l'église et avec toute l'église - pour la bénédiction de Dieu - est maintenant visiblement accompli sur les jeunes mariés, renforce et sanctifie leur union conjugale.

Le prêtre, prenant la couronne, marque l'époux d'un crucifix et lui donne à baiser l'image du Sauveur, attachée au devant de la couronne. En couronnant l'époux, le prêtre dit : « Le serviteur de Dieu (le nom des fleuves) se marie avec le serviteur de Dieu (le nom des fleuves) au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit."

Après avoir béni la mariée de la même manière et la laisser vénérer l'image du Très Saint Théotokos qui orne sa couronne, le prêtre la couronne en disant: «Le serviteur de Dieu (nom des rivières) est couronné au serviteur de Dieu ( nom des fleuves) au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Décorés de couronnes, les mariés se tiennent devant la face de Dieu lui-même, la face de toute l'Église, céleste et terrestre, et attendent la bénédiction de Dieu. La minute la plus solennelle et la plus sacrée du mariage arrive !

Le prêtre dit : « Seigneur, notre Dieu, couronne-les de gloire et d'honneur ! A ces paroles, il les bénit de la part de Dieu. Le prêtre prononce trois fois cette proclamation de prière et bénit les mariés trois fois.

Tous ceux qui sont présents dans le temple doivent intensifier la prière du prêtre, au plus profond de leur âme ils doivent répéter après lui : « Seigneur, notre Dieu ! Couronnez-les de gloire et d'honneur !

La pose des couronnes et les paroles du prêtre :

"Notre Seigneur, couronne-les de gloire et d'honneur" - ils impriment le sacrement du mariage. L'Église, bénissant le mariage, proclame ceux qui sont mariés comme les fondateurs d'une nouvelle famille chrétienne - une petite église de maison, leur montrant le chemin vers le Royaume de Dieu et signifiant l'éternité de leur union, son indissolubilité, comme le Seigneur a dit : Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare (Mt 19, 6).

On lit ensuite l'Épître aux Éphésiens du saint Apôtre Paul (5, 20-33), où l'union conjugale est assimilée à l'union du Christ et de l'Église, pour laquelle le Sauveur qui l'a aimée s'est donné. L'amour d'un mari pour sa femme est une ressemblance de l'amour du Christ pour l'Église, et l'obéissance affectueusement humble d'une femme à son mari est une ressemblance de l'attitude de l'Église envers le Christ. de vrais disciples de Celui qui, par la souffrance et le martyre, ont confirmé leur fidélité et leur amour. pour le Seigneur.

La dernière parole de l'apôtre : et que la femme ait peur de son mari - n'appelle pas la peur du faible devant le fort, non la peur de l'esclave par rapport au maître, mais la peur d'attrister un amoureux personne, brisant l'unité des âmes et des corps. La même peur de perdre l'amour, et donc la présence de Dieu dans la vie de famille, devrait également être vécue par un mari, dont le chef est le Christ. Dans une autre épître, l'apôtre Paul dit : La femme n'a aucun pouvoir sur son propre corps, mais le mari si ; de même, le mari n'a aucun pouvoir sur son propre corps, contrairement à la femme. Ne vous écartez pas l'un de l'autre, sauf d'un commun accord, pendant un certain temps, pour l'exercice du jeûne et de la prière, puis soyez à nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance (1 Cor. 7, 4-5).

Le mari et la femme sont membres de l'Église et, étant des particules de la plénitude de l'Église, ils sont égaux entre eux, obéissant au Seigneur Jésus-Christ.

Après l'Apôtre, l'Évangile de Jean est lu (2:1-11). Il proclame la bénédiction de Dieu sur l'union conjugale et sa sanctification. Le miracle de la transformation de l'eau en vin par le Sauveur préfigurait l'action de la grâce du sacrement, par laquelle l'amour conjugal terrestre s'élève à l'amour céleste, unissant les âmes dans le Seigneur. Saint André de Crète parle du changement moral nécessaire pour cela : « Le mariage est honorable et le lit est immaculé, car le Christ les a bénis à Cana lors du mariage, mangeant la nourriture de la chair et transformant l'eau en vin, ayant manifesté ce premier miracle , pour que toi, âme, tu changes » (Grand Canon, en traduction russe, tropaire 4, chant 9).

Après la lecture de l'Evangile, une brève pétition pour les jeunes mariés et une prière du prêtre sont prononcées au nom de l'Eglise, dans laquelle nous prions le Seigneur qu'il préserve ceux qui sont unis dans la paix et les mêmes sentiments, que leur mariage soit honnêtes, leur lit n'est pas souillé, leur cohabitation est irréprochable, afin qu'ils puissent vivre jusqu'à un âge avancé, tout en accomplissant ses commandements d'un cœur pur.

Le prêtre proclame : « Et accorde-nous, Vladyka, avec audace, sans condamnation, le courage de t'invoquer, Dieu céleste le Père, et de parler… ». Et les jeunes mariés, avec toutes les personnes présentes, chantent la prière «Notre Père», fondement et couronne de toutes les prières, qui nous est commandée par le Sauveur lui-même.

Dans la bouche de ceux qui sont mariés, elle exprime sa détermination à servir le Seigneur avec sa petite église, afin que par eux sur terre sa volonté s'accomplisse et règne dans leur vie de famille. En signe d'humilité et de dévotion au Seigneur, ils inclinent la tête sous les couronnes.

Après la prière du Seigneur, le prêtre glorifie le Royaume, la puissance et la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et, après avoir enseigné le monde, ordonne de s'incliner devant Dieu, comme devant le Roi et Maître, et en même temps devant notre Père. Puis une coupe de vin rouge est apportée, ou plutôt une coupe de communion, et le prêtre la bénit pour la communion mutuelle du mari et de la femme. Le vin aux noces est servi en signe de joie et de plaisir, rappelant la transformation miraculeuse de l'eau en vin, opérée par Jésus-Christ à Cana de Galilée.

Le prêtre donne trois fois au jeune couple à boire du vin dans une coupe commune - d'abord au mari, en tant que chef de famille, puis à la femme. Habituellement, ils boivent du vin en trois petites gorgées : d'abord le mari, puis la femme.

Après avoir présenté la coupe commune, le prêtre relie la main droite du mari à la main droite de la femme, couvre leurs mains d'épitrachelion et pose sa main dessus, ce qui signifie que par la main du prêtre, le mari reçoit un épouse de l'Église elle-même, les unissant dans le Christ pour toujours. Le prêtre fait trois fois le tour des mariés autour du pupitre.

Lors de la première circumambulation, le tropaire « Isaïe, réjouis-toi… » est chanté, dans lequel le sacrement de l'incarnation du Fils de Dieu Emmanuel de la Vierge Marie est glorifié.

Lors de la deuxième circumambulation, le tropaire « Saint Martyr » est chanté. Couronnés de couronnes, en vainqueurs des passions terrestres, ils sont l'image du mariage spirituel de l'âme croyante avec le Seigneur.

Enfin, dans le troisième tropaire, qui est chanté lors de la dernière circumambulation du pupitre, le Christ est glorifié comme la joie et la gloire des jeunes mariés, leur espérance en toutes circonstances de la vie : « Gloire à Toi, Christ Dieu, louange des apôtres , joie des martyrs, leur prédication. Trinité consubstantielle."

Cette promenade circulaire signifie la procession éternelle qui a commencé ce jour-là pour ce couple. Leur mariage sera une éternelle procession main dans la main, une continuation et une manifestation du sacrement accompli aujourd'hui. Se souvenant de la croix commune posée sur eux aujourd'hui, « portant les fardeaux les uns des autres », ils seront toujours remplis de la joie pleine de grâce de ce jour. A la fin de la procession solennelle, le prêtre enlève les couronnes des époux, les saluant par des paroles pleines de simplicité patriarcale et donc particulièrement solennelles :

« Sois magnifié, époux, comme Abraham, et sois béni comme Isaac, et multiplie comme Jacob, marche dans le monde et accomplis les commandements de Dieu avec justice.

"Et toi, épouse, sois exaltée comme Sara, et réjouis-toi comme Rebecca, et multiplie comme Rachel, réjouis-toi pour ton mari, observant les limites de la loi, car Dieu est si content."

Puis, dans les deux prières suivantes, le prêtre demande au Seigneur, qui a béni le mariage à Cana de Galilée, d'accepter les couronnes des jeunes mariés sans souillure et sans reproche dans Son Royaume. Dans la deuxième prière, lue par le prêtre, avec l'inclinaison de la tête des jeunes mariés, ces demandes sont scellées au nom de la Très Sainte Trinité et de la bénédiction sacerdotale. À la fin, les jeunes mariés avec un baiser chaste témoignent de l'amour saint et pur l'un pour l'autre.

De plus, selon la coutume, les jeunes mariés sont amenés aux portes royales, où le marié embrasse l'icône du Sauveur et la mariée - l'image de la Mère de Dieu; puis ils changent de place et sont appliqués en conséquence: le marié - à l'icône de la Mère de Dieu et la mariée - à l'icône du Sauveur. Ici, le prêtre leur donne une croix pour s'embrasser et leur remet deux icônes: le marié - l'image du Sauveur, la mariée - l'image du Très Saint Theotokos.

De nos jours, malgré le retour généralisé et massif des gens à l'orthodoxie, on doit malheureusement souvent faire face à une attitude plutôt indifférente des chrétiens modernes à l'égard du mariage religieux, souvent avec une incompréhension totale de sa signification et de sa nécessité.

Selon les enseignements de l'Église, le mariage est un sacrement établi par Dieu, qui sanctifie les relations conjugales, rend l'union conjugale inséparable, impose à ceux qui sont mariés l'obligation de prendre soin l'un de l'autre comme d'eux-mêmes, et d'éduquer leurs enfants dans l'esprit de la foi et de la morale chrétienne. Pendant 19 siècles, le monde chrétien a cru au mariage comme un sacrement, a reconnu sa force obligatoire, et le peu de cas de divorce entre époux, et il n'a pas été fait mention du mariage dit civil. La cohabitation sans la bénédiction de l'église était considérée comme le plus grand crime, et ceux qui l'autorisaient étaient soumis aux reproches et au mépris de la société.

Et au cours de la persécution de l'Église à l'époque soviétique, le mariage religieux a été partout remplacé par le mariage civil. Une société impie a formé une attitude correspondante envers le mariage. Quel est le résultat? Sous nos yeux, soit le mari quitte sa femme, soit la femme fuit son mari - et ces images ne surprennent personne. Et l'Occident «libre» (de toute moralité), pour ainsi dire, dit: ce n'est pas la limite, le divorce doit être considéré comme une question non seulement permise, mais aussi utile. "Ce serait bien de changer de cheveux et de mari tous les 7 ans", conseillent les psychologues américains à leurs clients, "cela apportera de nouvelles sensations dans votre vie."

A cet égard, la question se pose : un mariage civil contient-il généralement les conditions nécessaires à un mariage heureux et stable ?

Pour que le mariage, entendu dans son sens véritable, soit vraiment heureux, il est nécessaire que ceux qui contractent mariage gardent constamment la conscience de sa haute dignité et ne perdent pas de vue les droits et devoirs consacrés par le mariage. C'est l'amour mutuel des époux et le respect, ce n'est pas l'amour passionné, bientôt passager, mais l'amour fondé sur la crainte de Dieu, l'amour à l'image du Christ pour l'Église, c'est pourquoi l'Apôtre appelle : "Maris, aimez vos femmes comme vous aimez l'Église et donnez-vous le Christ pour elle" (Eph. 5:25).

Ainsi, un mari, selon l'enseignement de la parole de Dieu, doit aimer sa femme comme le Christ aime l'Église, c'est-à-dire aimer invariablement jusqu'à la fin de sa vie, aimer jusqu'à ce qu'il soit prêt à souffrir et à mourir pour elle, aimer même si sa femme ne l'aimait pas, aimer pour la conquérir de son amour. Un tel amour est capable de supporter toutes les épreuves de la vie, capable de réparer la dissemblance des caractères, la différence des qualités extérieures, les divers défauts, etc.

D'autre part, l'obéissance doit être inhérente à la femme, ainsi que l'amour pour son mari. Bien que, selon l'enseignement de la parole de Dieu, un mari ait reçu le pouvoir, il doit considérer ce pouvoir non comme un avantage, mais comme un devoir. La primauté est donnée par Dieu au mari non pour l'humiliation de sa femme, non pour la domination et la domination sur elle, mais pour la gestion raisonnable et douce de la maison. Et comment l'Apôtre voit-il cette autorité ? Le pouvoir le plus doux, le plus désintéressé, le plus noble. En effet, quelle puissance peut être plus pure et plus élevée que la domination du Christ sur l'Église ? Quelle attitude peut être supérieure à celle dans laquelle se trouvent le Christ et l'Église ? C'est là la parenté la plus étroite, l'unité spirituelle la plus complète, l'équation de droits la plus juste que l'on puisse imaginer, sans pouvoir ni subordination humiliants.

Et dans un mariage civil, de telles relations peuvent-elles exister entre époux invariablement, jusqu'à la fin de la vie ? Sans aucun doute, non - cela peut être jugé par sa fragilité et sa facilité de résiliation.

Seule la passion est connue des gens de cet âge, seule la passion est compréhensible, seul l'amour sensuel est agréable. Mais les minutes d'un tel amour sont trop courtes et éphémères. Et voilà que l'union, privée de la principale force qui la maintient ensemble, se brise.

"Du mariage - bonheur temporaire et même salut éternel", a enseigné saint Théophane le Reclus. "Par conséquent, il ne faut pas l'aborder avec frivolité, mais avec crainte et prudence. Dieu bénit un bon mariage. Par conséquent :

Soyez pieux, dévoués à Dieu, en qui vous avez confiance, priez pour qu'il envoie lui-même l'autre moitié, lui agréable et vous sauvant.

Cherchant l'union matrimoniale, n'assumez pas de mauvais buts, ou le bonheur passionné, ou l'intérêt personnel, ou la vanité ; mais - celle que Dieu a déterminée - l'entraide dans la vie temporelle en vue de la vie éternelle, pour la gloire de Dieu et le bien des autres.

Lorsque vous le trouvez, acceptez-le comme un don de Dieu, avec gratitude envers Dieu, autant avec amour, autant avec révérence pour ce don.

Lorsque le choix est terminé, une combinaison doit se produire, une fusion spirituelle-corporelle mystérieuse de Dieu.

Une union naturelle, par amour, est une union sauvage et sombre. Ici, il est purifié, sanctifié, dégrisé par la prière de l'Église par la grâce divine. Il est difficile d'être seul dans une union forte et salvatrice. Les fils de la nature sont déchirés - la grâce est irrésistible. L'arrogance est dangereuse partout, surtout ici... Par conséquent, humblement, avec le jeûne et la prière, approchez-vous du sacrement" ("Inscription de la morale chrétienne").

mariage

Lorsque de bons enfants, s'engageant sur un chemin qu'ils ne connaissent pas, viennent voir leur mère et lui demandent sa bénédiction d'adieu, alors la tendre mère, les bénissant sincèrement, n'exprime pas ses sentiments sincères, quels souhaits sincères elle ne verse pas à la fois! Notre mère la plus aimante, St. L'Église du Christ, lorsque ses enfants obéissants - la mariée et le marié fiancés - apparaissent à St. temple de Dieu, cherchant et demandant sa bénédiction maternelle sur le chemin de la vie conjugale qui leur est inconnue. Étrangers l'un à l'autre jusque-là, s'unissant, sous la direction de la Providence de Dieu qui régit tout, en un seul couple, les mariés entrent véritablement pour eux dans une nouvelle vie de famille, et par conséquent ils ne savent pas ce qui les attend dans cette vie conjugale : est-ce de la joie, du calme, ou des angoisses spirituelles, des peines. Dans ce cas, ils ont besoin d'un vrai mot d'adieu, une véritable indication sur le chemin de vie à venir. Et voici St. L'Église, avec amour et triomphe, accueillant ses enfants mariés dans ses bras, parmi ses bénédictions, quelles touchantes prières elle ne leur adresse pas, quels bons vœux elle ne leur proclame pas ! Et elle accompagne ces ferventes prières, ces bons vœux de rites solennels et profondément significatifs.

Selon la charte de l'église, le mariage doit être célébré immédiatement après la liturgie (Trebn.), de sorte que la mariée et le marié, par une prière respectueuse lors de la liturgie, se purifient par les sacrements de repentance et de communion du très saint Corps et Sang de Christ, préparez-vous dignement à recevoir la grâce du sacrement de mariage.

La première partie du sacrement de mariage est les fiançailles.

Marié à St. le temple se tient à droite et la mariée à gauche - c'est ainsi que le rang et la décence sanctionnés par Dieu sont observés: le mari est le chef de la femme et, dans l'ordre de la position, a préséance sur sa femme. Deux anneaux pour les fiancés reposent l'un près de l'autre sur St. le trône comme signe que les époux confient leur sort à la volonté de la Providence de Dieu et du Seigneur, de ses saints. trône demander une bénédiction sur leurs fiançailles. La mariée et le marié tiennent des bougies allumées dans leurs mains, ce qui témoigne que leurs motifs de mariage sont les plus brillants, les plus purs, exempts de calculs répréhensibles, que le mariage est une chose pure et sainte, qui n'a pas peur de la lumière, comme le sont le péché et le vice. peur de cette lumière. Comment brûlent des bougies légères et lumineuses - si brillantes, pures et chastes devraient être l'âme du couple; avec quel feu les bougies brûlent - avec un tel amour ardent, elles devraient brûler tout le temps de leur vie conjugale l'une pour l'autre, pour St. Église qui les bénit.

Les parents les plus tendres ne peuvent souhaiter à leurs enfants bien-aimés autant de bénédictions que St. Église lors de la célébration du sacrement de mariage. Dès que la mariée et le marié sont entrés dans le temple de Dieu pour demander des bénédictions d'en haut pour leur vie conjugale, St. L'Église commence immédiatement à envoyer ses prières au Seigneur, où elle lui demande pour ceux qui se marient: d'un hérisson pour leur donner un enfant à procréer ; sur le hérisson pour leur envoyer de l'amour plus parfait, plus paisible et de l'aide; à propos du hérisson, ils resteront dans l'unanimité et la foi ferme; au sujet du hérisson bénissez-les dans une résidence irréprochable; Oh, oui, le Seigneur Dieu leur accordera un mariage honnête et un lit sans souillure.

Ensuite, le prêtre prend les anneaux du trône et les place sur l'annulaire de la main droite des mariés.

Prenant d'abord l'anneau du marié, il dit trois fois : « Le serviteur de Dieu est fiancé (Nom) serviteur de Dieu (Nom)". A chaque énoncé de ces mots, il fait le signe de la croix sur la tête du marié et met la bague. Puis il prend l'anneau de la mariée et dit, marquant la tête de la mariée d'une croix, trois fois : « Le serviteur de Dieu est fiancé (Nom) serviteur de Dieu (Nom)", et met également une bague à l'annulaire droit. La mariée et le marié échangent alors leurs bagues trois fois.

L'anneau, selon l'ancienne coutume, servait de sceau et d'approbation ; par un triple échange d'anneaux, l'entière confiance mutuelle des personnes des époux s'imprime et s'affirme : désormais ils se confient mutuellement leurs droits, leur honneur et leur tranquillité ; désormais ils vivront l'un pour l'autre, ils échangeront tout entre eux - et cette réciprocité entre eux sera constante, sans fin (comme dans un anneau - un cercle - il n'y a pas de fin, donc l'union conjugale doit être éternelle, inséparable). L'époux, comme preuve de son amour et de sa volonté d'aider les infirmités de la femme avec l'avantage de sa force, donne son anneau à la mariée, et elle, en signe de son dévouement à son mari et de sa volonté d'accepter l'aide de lui, mutuellement donne sa bague au marié.

Maintenant, les fiancés s'approchent du pupitre sur lequel St. Evangile et la croix du Christ; Par cela, l'Église inspire que dans tous les chemins de leur vie, dans toutes les entreprises et entreprises, les époux aient sous les yeux la loi du Christ, inscrite dans l'Évangile, afin que dans les ulcères du Christ Sauveur crucifié sur la croix , ils chercheraient du réconfort pour eux-mêmes au milieu des soucis de la vie. Au même moment, St. Église selon les mots de St. le psalmiste, décrivant l'état heureux des personnes craignant Dieu dans leur vie conjugale et familiale, répond aux questions de l'esprit et du cœur des jeunes mariés, ce qui les attend, quelle part de prospérité leur est préparée. "Heureux tous ceux qui craignent le Seigneur, qui marchent dans ses voies" (Ps. 127:1), - c'est la pierre angulaire, c'est le secret du bonheur familial futur, immuable, tout comme la parole de Dieu est immuable. Ainsi, le vrai bonheur de l'union conjugale dépend de la façon dont les époux se comporteront vis-à-vis de Dieu et de St. Ses commandements: si les jeunes mariés vénèrent Dieu et marchent dans ses voies, accomplissent ses commandements, alors le Seigneur lui-même, par le pouvoir de sa puissance et de sa sagesse, organisera le bien interne et externe de leur vie là où ceux qui s'éloignent de Dieu se rencontrent que des échecs et des chagrins...

La mariée et le marié fiancés se tiennent sur le même "piédestal" (sur un morceau de tissu étalé) comme un signe qu'ils devront partager le même sort en tout - à la fois heureux et infructueux - et déclarent publiquement leur bonne volonté sans contrainte avant la croix et l'Evangile pour le mariage. La mariée et le marié doivent se marier par consentement et désir mutuels: leur disposition sans contrainte l'un envers l'autre est une garantie du bonheur familial dans le mariage et l'une des conditions les plus importantes de la légalité du mariage.

Cependant, le rapprochement mutuel cordial du marié et de la mariée, inspiré par la parole de Dieu (Gen. 24, 57-58 ; 28, 1-2), doit être sanctifié par la bénédiction des parents et de ceux qui les remplacent. (Jug. 14, 1-3). Les enfants commettent un péché lorsqu'ils se marient sans la bénédiction de leurs parents : les prières des parents, leur bénédiction, selon le témoignage de la parole de Dieu, fondent les maisons des enfants (Si. 3, 9), c'est-à-dire renforce le bonheur et le bien-être de la vie de famille des enfants.

Ainsi, après l'époux et l'épouse, devant la face du Seigneur lui-même et devant toute l'Église, consentement mutuel pour contracter mariage, le serviteur de l'autel du Seigneur procède au mariage lui-même. A travers les lèvres d'un prêtre dans les touchantes prières de St. L'Église se souvient des mariages bénis de St. nos ancêtres et appelle ceux qui se marient la même bénédiction du Seigneur, dont ils ont été honorés, prie le Tout-Puissant de sauver ceux qui se marient, comme Noé a été sauvé dans l'arche, Jonas dans le ventre de la baleine et trois jeunes dans la caverne de Babylone, pour accorder aux nouveaux époux la même pensée des âmes et des corps, une longue vie, une couronne immuable dans le ciel, pour donner de la rosée du ciel d'en haut et de la graisse de la terre, du vin et de l'huile , et toutes les bonnes choses, afin qu'ils puissent, "toute auto-satisfaction ayant", enseigner et exiger. En même temps, le pasteur de l'Église implore le Seigneur de se souvenir non seulement des époux eux-mêmes, mais aussi de leurs parents, "au-delà des prières des parents, les fondations des maisons sont établies..."

Mais ici arriva la minute la plus importante, la plus solennelle, la plus sainte de tous les rites du mariage. Des couronnes sont posées sur le couple béni - signes du pouvoir royal - et par cela la bénédiction est donnée à ceux qui sont mariés pour devenir des ancêtres, comme si les princes de la maison, les rois de toute la future progéniture, et ensemble ils sont obligés d'utiliser le pouvoir accordé au profit de ceux qui y sont soumis. De plus, comme dans l'Antiquité les têtes des vainqueurs étaient décorées de couronnes, la pose de couronnes sur les mariés leur sert de récompense pour leur vie chaste avant le mariage.

« Les couronnes, explique saint Chrysostome, s'appuient sur la tête de ceux qui se marient en signe de victoire, pour montrer qu'eux, invincibles par la passion avant le mariage, s'approchent aussi du lit conjugal, c'est-à-dire état de conquérants de la luxure charnelle Et si quelqu'un était pris par la volupté, se livrait à des prostituées, alors pourquoi aurait-il, vaincu, une couronne sur la tête ? En effet, que doivent penser et ressentir les personnes mariées lorsqu'elles mettent des couronnes, qui n'ont pas conservé leur chasteté avant le mariage ?.. Devraient se sentir indignes des couronnes, et dans cette conscience profonde de leur propre indignité, qu'elles prennent une ferme intention de effacez leurs anciens péchés par la repentance et les actes pieux.

Lors du dépôt des couronnes sur les mariés, le serviteur de l'autel du Seigneur dit : « Le serviteur de Dieu se marie (Nom) serviteur de Dieu (Nom)","La servante de Dieu se marie (Nom) serviteur de Dieu (Nom)", et, trois fois (en l'honneur de la Sainte Trinité), bénissant les deux, proclame trois fois les paroles mystiques : Seigneur, notre Dieu, couronne-moi de gloire et d'honneur(leur)! « Seigneur ! » le prêtre semble dire avec ces mots de prière. « Comme ce couple est maintenant orné de couronnes, ornez ainsi cette union conjugale pour le reste de leur vie avec leur gloire et leur honneur, avec tous les dons de Votre bénédiction : que les nouveaux époux brillent dans la vie avec pureté et sainteté, comme ils brillent leurs couronnes, - et puissent-ils être accordés des couronnes du ciel, préparées dans la vie future pour les conquérants, conquérant les coutumes astucieuses de ce monde et toute convoitise nuisible, donnée pour l'observance de la fidélité conjugale, pour les exploits chrétiens.

Alors St. L'Église fait descendre secrètement et efficacement sur ceux qui sont mariés la grâce du Tout-Saint-Esprit, sanctifiant leur mariage, la naissance naturelle et l'éducation des enfants. A partir de ce moment, le marié est déjà le mari de sa fiancée, la fiancée est la femme de son fiancé ; à partir de ce moment, mari et femme sont liés par les liens indissolubles du mariage, selon la parole immuable du Christ Sauveur : « Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare » (Mt 19, 6).

Or il est nécessaire que les époux apprennent leurs devoirs l'un par rapport à l'autre, et ainsi l'Église du Christ offre dans la lecture apostolique lue au mariage le véritable enseignement sur les devoirs réciproques du mari et de la femme. L'union conjugale, selon l'enseignement de la parole de Dieu, est un grand mystère (Eph. 5:32), du fait qu'elle est une empreinte, reflète l'union spirituellement remplie de grâce du Christ Sauveur avec l'Église . L'amour conjugal mutuel pur et immuable, signifiant l'amour du Sauveur pour l'Église, est la source de toutes les vertus conjugales, la source de la paix et du bonheur familiaux mutuels; elle atténue toutes les difficultés, peines et maladies de l'état conjugal, elle élève les dons du bonheur et rend tolérables les besoins de la pauvreté. Le mari est le chef de la femme, dit St. application. Paul, comme Christ, est le Chef de l'Église (v. 23). Mais le Sauveur a tellement aimé l'Église qu'il s'est livré pour elle (v. 25), est mort sur la croix pour sa sainteté et sa chasteté, donc un mari doit aimer sa femme comme il s'aime lui-même (v. 33) , doit aimer jusqu'à, en cas de besoin, sa vie même pour sa femme, afin de lui apporter le vrai salut. Les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps, enseigne le même St. Apôtre : Celui qui aime sa femme s'aime lui-même (v. 28). Ainsi, un mari devrait être le chef de sa femme - mais pas téméraire, pas stupide, pas venteux, mais une tête raisonnable et pensante. Le mari doit être le chef de la femme - mais pas pour tourmenter la femme avec une dureté de cœur, de la froideur, des exigences exorbitantes (la femme est le corps du mari : si la tête commence à négliger le corps, alors il périra lui-même), - mais afin de, selon la parole de Dieu, traiter prudemment votre femme comme d'un vase plus faible, l'honorant comme une cohéritière de la grâce de la vie (1 P. 3, 7), afin de sois toujours et partout un modèle pour ta femme et avec une douceur chrétienne pour remarquer et corriger ses défauts. Un mari doit être un véritable ami et gardien de son compagnon inséparable, doit chercher réconfort et consolation non pas à côté, pas dans les maisons et les réunions d'autres personnes, mais à la maison, près de sa femme, qui a quitté la maison de ses parents pour le bien de son mari et attend tout de lui seul...

De même que l'Église obéit au Christ, les femmes obéissent en tout à leurs maris, comme le Seigneur lui-même (Éph. 5; 22, 24) ordonne la parole de Dieu; mais en aucun cas une femme ne doit "régner sur son mari... car Adam a été créé le premier, puis Eve, et ce n'est pas Adam qui a été trompé, mais la femme, trompée, est tombée dans la transgression" (1 Tim. 2 :12-14). L'Église du Christ accomplit saintement et craignant Dieu la volonté du Seigneur, et c'est ainsi qu'une femme doit agir par rapport à son mari. Une femme doit s'efforcer de garder l'honneur et le nom de celui à qui le Tout-Bon pourvoyeur l'a combinée, s'attirer la faveur de son mari non par le tissage des cheveux, ni par l'or, ni par les perles, ni par des vêtements de valeur (1 Tim. 2, 9), mais par son humilité raisonnable, sa fidélité inviolable, ses douces suggestions, le bon ordre dans la maison et toutes les manières que confère le grand nom de l'auxiliaire du mari.

Une autre leçon instructive est enseignée aux époux dans la lecture de l'évangile sur le mariage à Cana de Galilée, qui est requis au moment du mariage. Le pauvre couple, qui n'avait pas les moyens d'économiser assez de vin pour traiter les invités du mariage, était cependant digne que le Seigneur Jésus-Christ lui-même avec sa très pure mère honore le mariage de sa présence, afin que la reine des cieux Elle-même attire son attention sur sa pauvreté et supplie son fils de subvenir aux besoins des jeunes mariés par la transformation miraculeuse de l'eau en vin.

Ainsi, la pauvreté n'empêche nullement les époux chrétiens de s'enrichir en piété : la vie bien ordonnée d'une personne, selon la parole du Christ, ne dépend pas de l'abondance de ses biens (Luc 12, 15). Si les jeunes mariés placent leur principal trésor en Dieu, s'ils sont ornés de la piété chrétienne et accomplissent les commandements du Christ tous les jours de leur vie, alors le Seigneur Dieu, « ayant honoré le mariage à Cana de Galilée par sa présence, lui-même aie pitié d'eux et remplis leur maison de blé, de vin et d'huile et de tout bien, accorde une nourriture abondante aux épouses et aux ménages, accorde sa sainte bénédiction sur tous leurs travaux, sur les villages et les champs, sur leurs maisons et leur bétail, afin que tout soit multipliée et préservée..." (trebnik).

Après la lecture de l'Evangile, une nouvelle instruction est donnée aux époux. Une coupe de vin rouge est apportée, le prêtre la bénit et donne à manger trois fois aux époux en signe que désormais, pendant toute la vie conjugale ultérieure, ils doivent avoir tout en commun, un désir et une intention, et qu'ils devraient tous partager entre eux la moitié: et le bonheur et le malheur, et les joies et les peines, et les travaux et la paix, et les exploits et les couronnes pour les exploits.

Après avoir mangé du calice, le pasteur de l'Église, joignant la main droite des époux et les couvrant du bout de l'étole (en signe qu'ils sont unis en Christ, et que le mari reçoit une femme de l'Église elle-même par les mains du prêtre), fait trois fois le tour des mariés autour du pupitre, exprimant leur joie par cette circumambulation, réjouissance spirituelle. De plus, puisque le cercle répété est toujours un signe d'éternité, ceux qui sont mariés sont un signe qu'ils garderont leur union conjugale pour toujours de leur vivant et expriment le vœu de ne pas dissoudre le mariage pour quelque raison que ce soit. La circumambulation est effectuée trois fois à la gloire de la Sainte Trinité, qui est ainsi invoquée comme preuve du vœu des époux.

À la fin de la procession, les couronnes sont retirées des jeunes mariés avec des salutations spéciales, dans lesquelles le serviteur de Dieu leur souhaite l'exaltation de la part de Dieu, la joie, la multiplication de la progéniture et le respect des commandements de Dieu : paix et pratiquez les commandements de Dieu dans la justice . Puis, dans deux prières suivantes : " Dieu, notre Dieu " et " Père, et Fils, et Saint-Esprit ", le prêtre demande au Seigneur, qui a béni le mariage à Cana de Galilée, d'accepter les couronnes des jeunes mariés sans souillure et sans reproche. dans Son Royaume. Dans la deuxième prière, lue par le prêtre, qui fait face aux têtes inclinées des jeunes mariés, ces requêtes sont scellées du nom de la Très Sainte Trinité et de la bénédiction sacerdotale.

Enfin, les jeunes mariés, mari et femme, s'embrassent et la cérémonie de mariage se termine.

C'est ainsi que tout va bien et pour notre édification dans le sacrement de mariage, que tout nous élève de la terre au ciel ! Notre-Seigneur Jésus-Christ a daigné sanctifier l'union conjugale par la grâce du sacrement pour cela, afin que les époux chrétiens, représentant l'image mystérieuse de sa très sainte union avec l'Église et les sacrements assistés par la grâce, soient parés de perfections.

Comme doit être loin de nous tout mouvement désordonné, toute parole vaine, toute pensée sournoise et impure, avec quel respect et attention devons-nous nous tenir dans le temple au moment où la bénédiction du Seigneur est demandée pour le nouveau couple, quand le Seigneur Jésus lui-même est invisiblement présent avec nous, le Christ, tout comme il était présent aux noces de Cana de Galilée !

Lors de la célébration du mariage de St. L'Église nous permet la joie et la joie, mais veut que notre joie et notre joie soient pures, saintes, dignes de ce grand sacrement pour lequel elles sont permises. "Le mariage et l'institution à ce sujet (fête), - dit l'Église du Christ pour nous guider, - avec toute la tranquillité et l'honnêteté qui conviennent aux chrétiens à la gloire de Dieu, que cela se produise, non par la voix de chèvre du diable, ni par la danse et l'ivresse, même si les chrétiens sont interdits; car le mariage est une chose sainte: le même et saint, ils le feront dignement. "Le mariage doit être célébré de manière décente et chrétienne, et non de manière païenne, sans chants méchants et séduisants, sans cris, plus sodomite que de montrer un mariage chrétien; et aussi sans magie et aucune action méchante." "Ceux qui ont été appelés au mariage doivent dîner ou dîner modestement, honnêtement et avec respect, comme il convient aux chrétiens", ont déclaré les pères saints et porteurs de Dieu à la cathédrale dans les temps anciens. Notre fête de mariage modeste et respectueuse sera bénie par le Seigneur lui-même, qui a sanctifié le mariage à Cana de Galilée par sa présence et l'accomplissement du premier miracle. (Prêtre A.V. Rozhdestvensky. "La famille d'un chrétien orthodoxe".)

Conseils pour ceux qui se marient

Pour que le mariage devienne de véritables vacances, mémorables pour toute une vie, vous devez vous occuper de son organisation à l'avance. Tout d'abord, mettez-vous d'accord sur le lieu et l'heure du sacrement.

Dans les églises où il n'y a pas de pré-inscription, les jeunes mariés s'engagent à accomplir le sacrement directement le jour du mariage. Dans le même temps, l'heure approximative du mariage est fixée, car les mariages ne peuvent commencer qu'après d'autres exigences. Vous pouvez également négocier avec un prêtre spécifique.

L'église aura besoin d'un certificat de mariage, donc l'enregistrement du mariage au bureau d'enregistrement doit être fait avant le mariage.

Dans les premiers siècles du christianisme, les mariages avaient lieu immédiatement après la Divine Liturgie. Cela ne se produit pas maintenant, mais la communion avant le début de la vie conjugale est extrêmement importante. Par conséquent, les jeunes mariés doivent accomplir tout ce qui est nécessaire à la communion : jeûne, prière, pardon mutuel.

Ceux qui souhaitent participer dignement aux Saints Mystères du Christ doivent s'y préparer dans la prière au moins 2-3 jours à l'avance : prier de plus en plus avec ferveur à la maison le matin et le soir, assister aux offices religieux. Avant le jour de la communion, vous devez être au service du soir. La règle de la Sainte Communion est ajoutée aux prières du soir à la maison (elle comprend les canons : la repentance au Seigneur Jésus-Christ, la prière au Très Saint Théotokos, l'Ange Gardien, ainsi que le suivi de la Sainte Communion). Le jeûne est combiné à la prière - abstinence de la restauration rapide - viande, œufs, lait et produits laitiers - et si la vie conjugale a déjà lieu - abstinence des relations conjugales.

Les jeunes mariés doivent venir au temple le jour du mariage jusqu'au début du service, ne rien manger, boire ou fumer la veille, à partir de 12 heures du soir. Dans le temple, les mariés se confessent, prient lors de la liturgie et participent aux Saints Mystères. Après cela, les prières, les requiems et les funérailles prennent généralement environ une heure. Pendant ce temps, vous pouvez vous changer en tenue de mariage (si le temple dispose d'une salle pour cela).

La présence d'amis et de parents des jeunes mariés à la liturgie est souhaitable, mais, dans des cas extrêmes, ils peuvent venir au début du mariage.

Prendre des photos et filmer un mariage avec une caméra vidéo n'est pas autorisé dans tous les temples : il vaut mieux s'en passer en prenant une photo mémorable sur fond de temple après le sacrement.

Les alliances doivent être remises à l'avance au prêtre qui couronne, afin qu'il les consacre en les déposant sur le trône.

Prenez un morceau de linge blanc ou une serviette avec vous. Les jeunes s'y tiendront.

La mariée doit certainement avoir une coiffe - un voile ou une écharpe; cosmétiques et bijoux - soit absents, soit en quantité minime. Les croix pectorales sont obligatoires pour les deux époux.

Selon la tradition russe, chaque couple marié a des témoins qui organisent la fête de mariage. Ils seront également utiles dans le temple - pour tenir les couronnes sur la tête des jeunes mariés. Les témoins doivent être baptisés.

La charte de l'église interdit de marier plusieurs couples en même temps, mais en pratique cela arrive. Bien sûr, chaque couple aimerait se marier séparément. Mais dans ce cas, le sacrement peut durer longtemps (la durée d'un mariage est de 30 à 40 minutes). Si les jeunes mariés sont prêts à attendre que tous les autres soient mariés, ils ne se verront pas refuser un sacrement séparé. En semaine (lundi, mercredi, vendredi), les chances que plusieurs couples se présentent sont bien moindres que le dimanche.

Obstacles ecclésiastiques canoniques au mariage

Les conditions de conclusion d'un mariage établies par le droit civil et les canons de l'Église présentent des différences importantes, de sorte que toutes les unions civiles enregistrées à l'état civil ne peuvent pas être consacrées dans le sacrement de mariage.

L'Église n'autorise pas les quatrième et cinquième mariages; Il est interdit de se marier avec des personnes proches. L'Église ne bénit pas le mariage si l'un des époux (ou les deux) se déclare athée convaincu et n'est venu au temple que sur l'insistance de l'époux ou des parents. Vous ne pouvez pas vous marier sans être baptisé.

Vous ne pouvez pas vous marier si l'un des jeunes mariés est en fait marié à une autre personne.

Le mariage entre parents de sang jusqu'au quatrième degré de parenté (c'est-à-dire avec un deuxième cousin ou une sœur) est interdit.

Une ancienne tradition pieuse interdit les mariages entre parrains et filleuls, ainsi qu'entre deux parrains d'un même enfant. À proprement parler, il n'y a pas d'obstacles canoniques à cela, cependant, à l'heure actuelle, l'autorisation d'un tel mariage ne peut être obtenue que de l'évêque au pouvoir.

Il est impossible de se marier avec ceux qui ont déjà prononcé des vœux monastiques ou accepté l'ordination sacerdotale.

Aujourd'hui, l'Église ne s'enquiert pas de l'âge de la majorité, de la santé mentale et physique des mariés, du caractère volontaire de leur mariage, puisque ces conditions sont obligatoires pour enregistrer une union civile. Bien sûr, il est possible de cacher certains obstacles au mariage aux représentants des organes de l'État. Mais il est impossible de tromper Dieu, donc le principal obstacle à un mariage illégal devrait être la conscience des époux.

L'absence de bénédiction parentale pour le mariage est un fait très regrettable, mais si les mariés arrivent à maturité, cela ne peut pas empêcher le mariage. De plus, les parents athées s'opposent souvent au mariage religieux et, dans ce cas, la bénédiction parentale peut être remplacée par une bénédiction sacerdotale, mieux encore - la bénédiction du confesseur d'au moins un des époux.

Le mariage n'a pas lieu :

Pendant les quatre jeûnes de plusieurs jours ;
- pendant la semaine du fromage (Shrovetide);
- pendant la semaine lumineuse (de Pâques);
- de la Nativité du Christ (7 janvier) à l'Épiphanie (19 janvier) ;
- à la veille des douzièmes vacances ;
- les mardis, jeudis et samedis toute l'année ;
- 10, 11, 26 et 27 septembre en raison du jeûne strict pour la Décollation de Jean-Baptiste et l'Exaltation de la Sainte Croix) ;
- à la veille des journées patronales des temples (chaque temple a le sien).

Dans des circonstances extraordinaires, une exception à ces règles peut être faite avec la bénédiction de l'évêque au pouvoir.

Superstitions liées au mariage

Les restes du paganisme se font sentir par toutes sortes de superstitions qui sont entretenues parmi le peuple. Ainsi, on croit qu'une bague tombée accidentellement ou une bougie de mariage éteinte laisse présager toutes sortes de malheurs, une vie conjugale difficile ou la mort prématurée de l'un des époux. Il existe également des superstitions répandues selon lesquelles celui qui est le premier à marcher sur la serviette étalée dominera la famille toute sa vie, et dont la bougie après le sacrement s'avère plus courte, il mourra plus tôt. Certaines personnes pensent qu'il est impossible de se marier en mai, "alors vous travaillerez toute votre vie".

Toutes ces fictions ne doivent pas exciter les cœurs, car leur créateur est Satan, appelé dans l'Évangile « le père du mensonge ». Et les accidents (par exemple, la chute de l'anneau) doivent être traités avec calme - tout peut arriver.

Deuxième succession de mariage

L'Église regarde le second mariage avec désapprobation et ne le permet que par condescendance aux infirmités humaines. Deux prières de repentance s'ajoutent à l'étude sur les seconds mariages, il n'y a pas de questions sur la liberté d'expression. Ce rite est exécuté si le marié et la mariée se marient pour la deuxième fois. Si l'un d'eux se marie pour la première fois, la cérémonie habituelle est célébrée.

Il n'est jamais trop tard pour se marier

En des temps impies, de nombreux couples mariés se sont formés sans la bénédiction de l'Église, mais il arrive que des conjoints non mariés restent fidèles l'un à l'autre toute leur vie, élèvent des enfants et des petits-enfants dans la paix et l'harmonie.

L'Église ne refuse jamais la grâce du sacrement, même si les époux sont dans leurs années de déclin. Comme en témoignent de nombreux prêtres, les couples qui se marient à l'âge adulte prennent parfois le sacrement de mariage plus au sérieux que les jeunes. La splendeur et la solennité du mariage sont remplacées par le respect et la crainte de la grandeur du mariage.

Ensuite, l'épître aux Éphésiens du saint apôtre Paul () est lue, où l'union conjugale est comparée à l'union du Christ et de l'Église, pour laquelle le Sauveur qui l'aimait s'est donné. L'amour d'un mari pour sa femme est une ressemblance de l'amour du Christ pour l'Église, et l'obéissance affectueusement humble d'une femme à son mari est une ressemblance de l'attitude de l'Église envers le Christ. de vrais disciples de Celui qui, par la souffrance et le martyre, ont confirmé leur fidélité et leur amour. pour le Seigneur.

La dernière parole de l'apôtre : et que la femme ait peur de son mari - n'appelle pas la peur du faible devant le fort, non la peur de l'esclave par rapport au maître, mais la peur d'attrister un amoureux personne, brisant l'unité des âmes et des corps. La même peur de perdre l'amour, et donc la présence de Dieu dans la vie de famille, devrait également être vécue par un mari, dont le chef est le Christ. Dans une autre épître, l'apôtre Paul dit : La femme n'a aucun pouvoir sur son propre corps, mais le mari si ; de même, le mari n'a aucun pouvoir sur son propre corps, contrairement à la femme. Ne vous écartez pas l'un de l'autre, sauf d'un commun accord, pendant un certain temps, pour l'exercice du jeûne et de la prière, puis soyez à nouveau ensemble afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance ().

Le mari et la femme sont membres de l'Église et, étant des particules de la plénitude de l'Église, ils sont égaux entre eux, obéissant au Seigneur Jésus-Christ.

Après l'Apôtre, l'Évangile de Jean () est lu. Il proclame la bénédiction de Dieu sur l'union conjugale et sa sanctification. Le miracle de la transformation de l'eau en vin par le Sauveur préfigurait l'action de la grâce du sacrement, par laquelle l'amour conjugal terrestre s'élève à l'amour céleste, unissant les âmes dans le Seigneur. Le saint parle du changement moral nécessaire pour cela: «Le mariage est honorable et le lit est irréprochable, car le Christ les a bénis à Cana lors du mariage, mangeant la nourriture de la chair et changeant l'eau en vin, ayant manifesté ce premier miracle, afin que vous , âme, changerait » (Grand canon, en traduction russe, tropaire 4, chant 9).

Lors de la première circumambulation, le tropaire « Isaïe, réjouis-toi… » est chanté, dans lequel le sacrement de l'incarnation du Fils de Dieu Emmanuel de la Vierge Marie est glorifié.

« Sois magnifié, époux, comme Abraham, et sois béni comme Isaac, et multiplie comme Jacob, marche dans le monde et accomplis les commandements de Dieu avec justice.

"Et toi, épouse, sois exaltée comme Sara, et réjouis-toi comme Rebecca, et multiplie comme Rachel, réjouis-toi pour ton mari, observant les limites de la loi, car Dieu est si content."

Quel devrait être le repas de mariage?

Le sacrement de mariage est célébré solennellement et joyeusement. De la multitude de personnes: parents, parents et amis, de l'éclat des bougies, du chant d'église devient en quelque sorte involontairement festif et joyeux dans l'âme.

Après le mariage, jeunes, parents, témoins, invités continuent la fête à table.

Mais avec quelle indécence certains invités se comportent parfois en même temps. Souvent, les gens s'enivrent ici, prononcent des discours éhontés, chantent des chansons impudiques, dansent sauvagement. Un tel comportement serait honteux même pour un païen, « ignorant de Dieu et de son Christ », et pas seulement pour nous chrétiens. La Sainte Église met en garde contre de tels comportements. Le canon 53 du Concile de Laodicée dit : « Il ne convient pas à ceux qui vont aux mariages (c'est-à-dire même les parents des mariés et des invités) de sauter ou de danser, mais de dîner et de dîner modestement, comme il convient aux chrétiens. .” Le festin de noces doit être modeste et tranquille, doit être étranger à toute intempérance et indécence. Une telle fête tranquille et modeste sera bénie par le Seigneur lui-même, qui a sanctifié le mariage à Cana de Galilée par sa présence et l'accomplissement du premier miracle.

Qu'est-ce qui peut entraver le mariage chrétien

Souvent, ceux qui se préparent au mariage enregistrent d'abord un mariage civil au bureau d'état civil. L'Église orthodoxe considère le mariage civil dépourvu de grâce, mais en fait elle reconnaît et ne le considère pas comme une fornication illégale. Néanmoins, les conditions pour conclure un mariage selon le droit civil et selon les canons de l'Église diffèrent. Cependant, tous les mariages civils ne peuvent pas être consacrés dans l'église.

L'église n'autorise pas le mariage plus de trois fois. En vertu du droit civil, un quatrième et un cinquième mariage sont autorisés, ce que l'Église ne bénit pas.

Un mariage n'est pas béni si l'un des époux (et plus encore les deux) se déclare athée et dit qu'il n'est venu au mariage que sur l'insistance de son conjoint ou de ses parents.

Un mariage n'est pas autorisé si au moins un des époux n'est pas baptisé et ne sera pas baptisé avant le mariage.

Un mariage n'est pas possible si l'un des futurs époux est effectivement marié à une autre personne. Vous devez d'abord dissoudre un mariage civil, et si le mariage était religieux, assurez-vous de prendre la permission de l'évêque de le dissoudre et de le bénir pour contracter un nouveau mariage.

Un autre obstacle au mariage est la consanguinité des mariés et la parenté spirituelle, acquise par la réception au baptême.

Quand il n'y a pas de mariage

Selon les règles canoniques, il n'est pas permis d'avoir un mariage pendant les quatre jeûnes, la semaine du fromage, la semaine de Pâques, dans la période allant de la Nativité du Christ à l'Épiphanie (Svyatki). Selon la pieuse coutume, il n'est pas d'usage de faire des mariages le samedi, ainsi qu'à la veille du douzième, des grandes fêtes et des temples, afin que la soirée précédant les fêtes ne se passe pas dans des divertissements et des divertissements bruyants. De plus, dans l'Église orthodoxe russe, le mariage n'est pas célébré les mardis et jeudis (à la veille des jours de jeûne - mercredis et vendredis), la veille et les jours de la décapitation de Jean-Baptiste (29 août/11 septembre ) et l'Exaltation de la Sainte Croix (14/27 septembre). Des exceptions à ces règles ne peuvent être faites par nécessité que par l'évêque au pouvoir.
Cm. .

Inga Maïakovskaïa

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UNE UNE

Un mariage est un événement important dans la vie de toute famille chrétienne. Il est rare que des couples se marient le jour de leur mariage (afin de "faire d'une pierre deux coups") - dans la plupart des cas, les couples abordent encore délibérément cette question, réalisant l'importance de cette cérémonie et éprouvant un désir sincère et mutuel de devenir une famille à part entière, selon les canons de l'église, .

Comment se déroule cette cérémonie et que devez-vous savoir à ce sujet ?

Comment bien préparer le sacrement du mariage ?

Un mariage n'est pas un mariage, où ils se promènent pendant 3 jours, tombent sur leur visage dans une salade et se battent l'un contre l'autre selon la tradition. Un mariage est un sacrement par lequel un couple reçoit une bénédiction du Seigneur pour vivre ensemble dans la douleur et la joie toute sa vie, être fidèle l'un à l'autre « jusqu'au tombeau », enfanter et élever des enfants.

Sans mariage, le mariage est considéré comme « inférieur » par l'Église. Et, bien sûr, il doit être approprié. Et il ne s'agit pas de problèmes d'organisation qui sont résolus en 1 jour, mais de préparation spirituelle.

Un couple qui prend son mariage au sérieux prendra certainement en compte les exigences que certains jeunes mariés oublient à la recherche de photos de mariage à la mode. Mais la préparation spirituelle est une partie importante du mariage, comme le début d'une nouvelle vie pour un couple - à partir d'une table rase (dans tous les sens).

La préparation comprend un jeûne de 3 jours, au cours duquel vous devez vous préparer à la cérémonie dans la prière, ainsi que vous abstenir de relations intimes, de nourriture pour animaux, de mauvaises pensées, etc. Le matin avant le mariage, le mari et la femme se confessent et prennent communion ensemble.

Vidéo : Mariage. Instruction étape par étape

Fiançailles - comment se déroule la cérémonie de mariage dans l'Église orthodoxe?

Les fiançailles sont une sorte de partie "introductive" du sacrement qui précède le mariage. Il symbolise l'achèvement d'un mariage à l'église face au Seigneur et le renforcement des promesses mutuelles d'un homme et d'une femme.

Les fiançailles ne sont pas effectuées en vain immédiatement après la Divine Liturgie - on montre au couple l'importance du sacrement de mariage et la crainte spirituelle avec laquelle ils doivent contracter mariage.
Les fiançailles dans le temple symbolisent l'acceptation par le mari de sa femme du Seigneur lui-même : le prêtre introduit le couple dans le temple, et à partir de ce moment leur vie ensemble, nouvelle et pure, commence devant Dieu.
Le début du rite est encensant : le prêtre bénit 3 fois le mari et la femme à tour de rôle avec les mots "Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit". En réponse à la bénédiction, chacun s'éclipse du signe de la croix (note - il est baptisé), après quoi le prêtre leur passe des bougies déjà allumées. C'est un symbole d'amour, fougueux et pur, qu'un mari et une femme devraient désormais avoir l'un pour l'autre. De plus, les bougies sont un symbole de la chasteté d'un homme et d'une femme, ainsi que de la grâce de Dieu.
encens cruciforme symbolise la présence à côté du couple de la grâce du Saint-Esprit.
Vient ensuite une prière pour les fiancés et pour leur salut (âmes) , sur la bénédiction pour la naissance des enfants, sur l'accomplissement de ces demandes du couple à Dieu qui se rapportent à leur salut, sur la bénédiction du couple pour chaque bonne action. Après cela, toutes les personnes présentes, y compris le mari et la femme, doivent incliner la tête devant Dieu en prévision d'une bénédiction, tandis que le prêtre lit une prière.
Après avoir prié Jésus-Christ, les fiançailles suivent : le prêtre met l'anneau au marié, "fiancé le serviteur de Dieu ..." et l'éclipse 3 fois d'une croix. Ensuite, il met l'anneau à la mariée, "fiance au serviteur de Dieu ..." et l'automne avec le signe de la croix trois fois. Il est important de noter que les anneaux (que le marié devrait donner !) symbolisent une union éternelle et inséparable lors du mariage. Les anneaux reposent, jusqu'au moment où ils sont mis, sur le côté droit du saint trône, qui symbolise la puissance de la sanctification devant la face du Seigneur et sa bénédiction.
Maintenant, la mariée et le marié doivent échanger trois fois leurs alliances (note - dans le mot de la Sainte Trinité): le marié met son anneau sur la mariée comme symbole de son amour et de sa volonté d'aider sa femme jusqu'à la fin de ses jours. La mariée met sa bague au marié comme symbole de son amour et de sa volonté d'accepter son aide jusqu'à la fin de ses jours.
Suivant - la prière du prêtre pour la bénédiction et les fiançailles de ce couple par le Seigneur , et leur envoyant un ange gardien qui les guidera dans leur nouvelle et pure vie chrétienne. La cérémonie des fiançailles se termine ici.

Vidéo: mariage russe dans l'église orthodoxe. cérémonie de mariage

Le sacrement du mariage - comment se passe la cérémonie ?

La deuxième partie du sacrement de mariage commence par la sortie des mariés au milieu du temple avec des bougies à la main, comme avec la lumière spirituelle du sacrement. Devant eux se trouve un prêtre avec un encensoir, qui symbolise l'importance de suivre le chemin des commandements et d'offrir leurs bonnes actions comme de l'encens au Seigneur.

Le chœur accueille le couple en chantant le Psaume 127.

Ensuite, le couple se tient debout sur une serviette blanche étalée devant le pupitre : à la fois face à Dieu et à l'Église confirment leur libre arbitre, ainsi que l'absence dans leur passé (notez - de chaque côté !) de promesses de mariage avec une autre personne. Le prêtre pose ces questions traditionnelles aux mariés, à tour de rôle.
La confirmation d'un désir volontaire et inébranlable de se marier assure un mariage naturel , qui est maintenant considéré comme un prisonnier. Ce n'est qu'après cela que commence le sacrement de mariage.
Le rite du mariage commence par la proclamation de la participation du couple au Royaume de Dieu et trois longues prières - à Jésus-Christ et au Dieu trinitaire. Après cela, le prêtre marque (à tour de rôle) les mariés avec une couronne cruciforme, "couronnant le serviteur de Dieu ...", puis "couronnant le serviteur de Dieu ...". Le marié doit embrasser l'image du Sauveur sur sa couronne, la mariée - l'image de la Mère de Dieu qui orne sa couronne.
Maintenant, pour les mariés en couronnes, vient la minute la plus importante du mariage quand avec les mots "Seigneur, notre Dieu, couronne-les de gloire et d'honneur!" le prêtre, en tant que lien entre les hommes et Dieu, bénit trois fois le couple en lisant trois fois une prière.
Bénédiction du mariage par l'Église symbolise l'éternité de la nouvelle union chrétienne, son indissolubilité.
Vient ensuite la lecture de l'Épître aux Éphésiens par St. apôtre paul , puis l'Evangile de Jean sur la bénédiction et la sanctification de l'union conjugale. Puis le prêtre prononce une pétition pour ceux qui sont mariés et une prière pour la paix dans la nouvelle famille, l'honnêteté du mariage, la pureté de la cohabitation et la vie ensemble selon les commandements jusqu'à la vieillesse.
Après "Et daigne nous, Maître..." tout le monde lit la prière "Notre Père" (il faut l'apprendre à l'avance si vous ne le connaissiez pas par cœur jusqu'au moment de la préparation du mariage). Cette prière sur les lèvres d'un couple marié symbolise la détermination d'accomplir la volonté du Seigneur sur terre à travers leur famille, d'être dévoué et obéissant au Seigneur. En signe de quoi, le mari et la femme baissent la tête sous les couronnes.
Ils apportent un « calice de communication » avec Cahors , et le prêtre la bénit et lui donne en signe de joie, offrant de boire du vin trois fois, d'abord au chef de la nouvelle famille, puis à sa femme. Ils boivent du vin en 3 petites gorgées en signe d'existence désormais inséparables.
Maintenant, le prêtre doit joindre les mains droites des mariés, les couvrir d'étole (note - un long ruban autour du cou du prêtre) et placez votre paume sur le dessus, comme symbole du mari recevant sa femme de l'Église elle-même, qui en Christ les a unis pour toujours.
Le couple est traditionnellement encerclé trois fois autour du pupitre : sur le premier cercle, ils chantent "Isaïe, réjouis-toi ...", sur le second - le tropaire "Saint Martyr", et sur le troisième, le Christ est glorifié. Cette promenade symbolise la procession éternelle qui commence à partir de ce jour pour le couple - main dans la main, avec une croix commune (fardeaux de la vie) pour deux.
Les couronnes sont retirées aux conjoints et le prêtre salue la nouvelle famille chrétienne avec des paroles solennelles. Ensuite, il lit deux prières-pétitions, au cours desquelles le mari et la femme inclinent la tête, et après la fin, ils scellent l'amour mutuel pur avec un chaste baiser.
Désormais, selon la tradition, les époux sont conduits aux portes royales : ici, le chef de famille doit embrasser l'icône du Sauveur et sa femme - l'image de la Mère de Dieu, après quoi ils changent de place et sont à nouveau appliqués aux images (seulement vice versa). Ici, ils embrassent la croix, que le prêtre apporte, et reçoivent 2 icônes du serviteur de l'Église, qui peuvent maintenant être conservées comme un héritage familial et les principales amulettes de la famille, et transmises aux générations suivantes.

Les bougies après le mariage sont conservées dans le boîtier de l'icône, à la maison. Et après la mort du dernier conjoint, ces bougies (selon l'ancienne coutume russe) sont placées dans le cercueil pour lui, tous les deux.

La tâche des témoins lors de la cérémonie de mariage à l'église - que font les garants?

Les témoins doivent être croyants et baptisés - un ami du marié et une petite amie de la mariée, qui après le mariage deviendront les mentors spirituels de ce couple et ses gardiens de prière.

Tâche de témoin :

Tenez les couronnes sur la tête de ceux qui se marient.
Donnez-leur des alliances.
Posez une serviette devant le pupitre.

Cependant, si les témoins ne connaissent pas leurs devoirs, ce n'est pas un problème. Le prêtre en informera les garants, de préférence à l'avance, afin qu'il n'y ait pas de «superpositions» pendant le mariage.

Il est important de se rappeler qu'un mariage religieux ne peut pas être dissous - l'Église ne donne pas de divorce. L'exception est le décès d'un conjoint ou sa perte de raison.

Et enfin - quelques mots sur le repas de mariage

Un mariage, comme mentionné ci-dessus, n'est pas un mariage. Et l'Église met en garde contre les possibles comportements obscènes et irrévérencieux de toutes les personnes présentes au mariage après le sacrement.

Les chrétiens décents dînent modestement après le mariage et ne dansent pas dans les restaurants. De plus, lors d'une fête de mariage modeste, il ne devrait y avoir aucune indécence et intempérance.