Nagugupit sa schema:
1846-1848

Ang mga banal na labi ng St. Ambrose ay nasa Vvedensky Cathedral

Maikling buhay

Sa Vvedensky Church of Optina Hermitage mayroong isang shrine na may mga relics ni St. Ambrose, ang elder ng Optina, isang tao na nagkaroon ng malaking epekto sa espirituwal na buhay ng buong Russia noong ika-19 na siglo. Gumagamit tayo sa kanyang madasalin na tulong at pamamagitan kahit ngayon. Ang mga himala ay nangyayari sa mga labi ng matanda, ang mga tao ay gumaling sa marami, kung minsan ay walang lunas, mga sakit.

Ang Monk Ambrose ay hindi isang obispo, isang archimandrite, hindi siya kahit isang abbot, siya ay isang simpleng hieromonk. Dahil may malubhang karamdaman, tinanggap niya ang schema at naging hieroschemamonk. Sa ranggo na ito siya namatay. Para sa magkasintahan hagdan ng karera ito ay maaaring hindi maintindihan: paanong ang gayong dakilang elder ay isang hieromonk lamang?

Napakahusay na nagsalita ang Metropolitan Filaret ng Moscow tungkol sa kababaang-loob ng mga santo. Minsan siya ay nasa isang serbisyo sa Trinity-Sergius Lavra, kung saan sa oras na iyon mayroong maraming mga obispo at archimandrite, na kaugalian na tawagan: "Ang Iyong Kamahalan, Ang Iyong Paggalang." At pagkatapos, sa harap ng mga labi ng ating ama na si Sergius ng Radonezh, sinabi ng Metropolitan Filaret: "Naririnig ko ang lahat sa paligid ko: Ang Iyong Kamahalan, Ang Iyong Paggalang, ikaw lamang, ama, ay simpleng kagalang-galang."

Ganito si Ambrose, ang nakatatanda sa Optina. Maaari niyang kausapin ang lahat sa kanyang wika: tulungan ang isang babaeng magsasaka na hindi marunong bumasa at sumulat na nagreklamo na ang mga pabo ay namamatay, at itataboy siya ng ginang palabas ng bakuran. Sagutin ang mga tanong ni F. M. Dostoevsky at L. N. Tolstoy at iba pa, ang pinaka mga taong may pinag-aralan oras na iyon. “Lahat ng mga bagay sa lahat, upang maligtas ko ang bawat isa” (1 Mga Taga-Corinto 9:22). Ang kanyang mga salita ay simple, mahusay ang layunin, kung minsan ay may magandang katatawanan:

“Dapat tayong mamuhay sa lupa habang umiikot ang isang gulong, humihipo sa lupa ng isang maliit na punto, at tumataas kasama ang iba; at tayo, pagkahiga natin, hindi na tayo makabangon.” "Kung saan ito ay simple, mayroong isang daang mga anghel, at kung saan ito ay nakakalito, walang kahit isa." "Huwag mong ipagmalaki, mga gisantes, na ikaw ay mas mahusay kaysa sa beans, kung ikaw ay nabasa, ikaw ay sasabog sa iyong sarili." "Bakit masama ang isang tao? "Dahil nakakalimutan niya na ang Diyos ay nasa itaas niya." "Kung sino ang nag-iisip tungkol sa kanyang sarili na mayroon siyang isang bagay, siya ay mawawala." "Ang buhay ay ang pinakasimpleng, ang pinakamahusay. Huwag sirain ang iyong ulo. Magdasal sa Diyos. Si Lord na ang mag-aayos ng lahat, mabuhay lang ng mas madali. Huwag pahirapan ang iyong sarili sa pag-iisip kung paano at ano ang gagawin. Hayaan mo - kung mangyari ito - ito ay upang mabuhay nang mas madali. "Kailangan nating mabuhay, huwag magdalamhati, huwag masaktan ang sinuman, hindi inisin ang sinuman, at lahat ng aking paggalang." "Ang mabuhay - hindi ang magdalamhati - upang makuntento sa lahat. Walang maintindihan dito." "Kung nais mong magkaroon ng pag-ibig, pagkatapos ay gumawa ng mga gawa ng pag-ibig, kahit na sa una ay walang pag-ibig."

At nang may nagsabi sa kanya: “Ikaw, ama, magsalita ka nang napakasimple,” ngumiti ang matanda: “Oo, dalawampung taon ko nang hinihiling sa Diyos ang kasimplehang ito.”

Ang Monk Ambrose ay ang ikatlong Optina Elder, isang alagad ng Monks Leo at Macarius, at ang pinakatanyag at niluwalhati sa lahat ng Optina Elders. Siya ang naging prototype ng nakatatandang Zosima mula sa nobelang "The Brothers Karamazov" at ang espirituwal na tagapagturo ng buong Orthodox Russia. Ano ang kanya landas buhay?

Kapag pinag-uusapan ng mga tao ang tungkol sa mga tadhana, kadalasan ay isang nakikitang kurso ang ibig sabihin nito. buhay ng tao. Ngunit hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa emosyonal na drama, na palaging mas mahalaga, mas mayaman at mas malalim. panlabas na buhay tao. Tinukoy ni San Basil the Great ang tao sa mga salitang ito: "Ang tao ay isang hindi nakikitang nilalang." Nalalapat ito sa pinakamataas na antas sa mga espirituwal na tao na tulad ng antas ng St. Ambrose. Makikita natin ang balangkas ng kanilang panlabas na buhay at hulaan lamang ang tungkol sa lihim na panloob na buhay, ang batayan nito ay ang gawa ng panalangin, ang hindi nakikitang pagtayo sa harap ng Panginoon.

Sa talambuhay na mga kaganapan na kilala, ang ilang mahahalagang milestone sa kanyang mahirap na buhay ay mapapansin. Isang batang lalaki ang ipinanganak sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov sa banal na pamilya Si Grenkov, malapit na nauugnay sa Simbahan: ang lolo ay isang pari, ang ama, si Mikhail Fedorovich, ay isang sexton. Bago ang kapanganakan ng bata, napakaraming panauhin ang dumating sa lolo - ang pari, na ang ina, si Marfa Nikolaevna, ay inilipat sa paliguan, kung saan nagsilang siya ng isang anak na lalaki, na pinangalanan sa banal na binyag bilang parangal sa mga naniniwala sa karapatan. Grand Duke Alexander Nevsky. Nang maglaon, si Alexander Grenkov, na naging matanda na, ay nagbiro: "Tulad ng ipinanganak ako sa mga tao, kaya nabubuhay ako sa mga tao."

Si Alexander ang ikaanim sa walong anak sa pamilya. Lumaki siyang buhay, matalino, masigla, sa isang mahigpit na pamilya minsan ay nakukuha pa niya ito sa mga kalokohang pambata. Sa edad na 12, pumasok ang batang lalaki sa Tambov Theological School, na mahusay niyang nagtapos bilang una sa 148 katao. Mula 1830 hanggang 1836, nag-aral ang binata sa Tambov Seminary. Ang pagkakaroon ng isang masigla at masayahin na karakter, kabaitan at talino, si Alexander ay labis na minahal ng kanyang mga kasama. Sa harap niya, puno ng lakas, may talento, masigla, naglatag ng isang napakatalino na landas ng buhay, puno ng makalupang kagalakan at materyal na kagalingan.

Ngunit ang mga paraan ng Panginoon ay hindi mapag-aalinlanganan... Sumulat si St. Philaret: “Ang Diyos na maalam sa lahat ay pumipili, itinalaga mula sa duyan, at tumatawag sa oras na itinakda Niya, sa isang hindi maunawaang paraan na pinagsama ang kumbinasyon ng lahat ng uri ng mga pangyayari sa kalooban ng puso. Binibigkisan at pinapatnubayan ng Panginoon sa takdang panahon ang Kanyang mga pinili sa anumang paraan na gusto nila, ngunit saan man nila gustong pumunta.”

Noong 1835, ilang sandali bago nagtapos sa seminary, ang binata ay nagkasakit nang mapanganib. Ang sakit na ito ay isa sa mga unang maraming sakit na nagpahirap sa matanda sa buong buhay niya. Isinulat ni San Ignatius Brianchaninov: "Ginugol ko ang aking buong buhay sa karamdaman at kalungkutan, tulad ng alam mo: ngunit ngayon ay huwag malungkot - walang anumang bagay na mailigtas. Walang mga tagumpay, walang tunay na monasticism, walang mga pinuno; kalungkutan lamang ang pumapalit sa lahat. Ang gawa ay nauugnay sa walang kabuluhan; ang kawalang-kabuluhan ay mahirap mapansin sa sarili, lalo pang linisin ito; Ang kalungkutan ay dayuhan sa walang kabuluhan at samakatuwid ay naghahatid sa isang tao ng isang kawanggawa, hindi sinasadyang gawain, na ipinadala ng ating Providence alinsunod sa kalooban ... "Ang unang mapanganib na sakit na ito ay humantong sa batang seminarista na manata na maging isang monghe kung sakaling ng paggaling.

Ngunit hindi siya makapagpasya na tuparin ang panatang ito sa loob ng apat na taon, sa kanyang mga salita, "hindi siya nangahas na agad na wakasan ang mundo." Sa loob ng ilang panahon siya ay isang home teacher sa isang pamilya ng may-ari ng lupa, at pagkatapos ay isang guro sa Lipetsk Theological School. Ang paglalakbay sa Trinity-Sergius Lavra, ang mga panalangin sa mga labi ay mapagpasyahan San Sergius Radonezh. Ang kilalang recluse na si Hilarion, na nakilala ng binata sa paglalakbay na ito, ay inutusan siya ng ama: "Pumunta ka sa Optina, kailangan ka doon."

Pagkatapos ng luha at panalangin sa Lavra makamundong buhay, ang mga nakakaaliw na gabi sa isang party ay tila kay Alexander na hindi kailangan, kalabisan, na nagpasya siyang mapilit at lihim na umalis sa Optina. Marahil ay hindi niya nais na ang panghihikayat ng mga kaibigan at pamilya, na naghula para sa kanya ng isang maningning na kinabukasan sa mundo, ay yumanig sa kanyang determinasyon na tuparin ang kanyang panata na ialay ang kanyang buhay sa Diyos.

Sa Optina, naging mag-aaral si Alexander ng mga dakilang matatanda na sina Leo at Macarius. Noong 1840 siya ay nakadamit ng isang monastikong damit, noong 1842 siya ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Ambrose. 1843 - hierodeacon, 1845 - hieromonk. Sa likod ng mga maikling linyang ito ay limang taon ng trabaho, ascetic life, hard physical work.

Nang ang sikat na espirituwal na manunulat na si E. Poselyanin ay nawala ang kanyang minamahal na asawa, at pinayuhan siya ng kanyang mga kaibigan na umalis sa mundo at pumunta sa isang monasteryo, sumagot siya: "Malulugod akong umalis sa mundo, ngunit sa monasteryo ay ipapadala nila ako sa magtrabaho sa kuwadra." Hindi alam kung anong uri ng pagsunod ang ibibigay nila sa kanya, ngunit talagang nadama niya na sa monasteryo ay sisikapin nilang magpakumbaba ang kanyang espiritu upang espirituwal na manunulat maging isang espirituwal na manggagawa.

Handa na si Alexander para sa mga monastikong pagsubok. Ang batang monghe ay kailangang magtrabaho sa isang panaderya, maghurno ng tinapay, magpakulo ng hops (lebadura), at tumulong sa pagluluto. Sa kanyang makikinang na kakayahan, kaalaman sa limang wika, marahil ay hindi naging madali para sa kanya ang maging katulong lamang ng kusinero. Ang mga pagsunod na ito ay nagpalaki sa kanya ng kababaang-loob, pagtitiyaga, ang kakayahang putulin ang kanyang kalooban.

Dahil malinaw na nahulaan sa mga kabataan ang mga regalo ng magiging matanda, pinangalagaan nina Saints Leo at Macarius ang kanyang espirituwal na paglaki. Sa loob ng ilang panahon siya ang cell-attendant ni Elder Leo, ang kanyang mambabasa, ay regular na pumupunta kay Elder Macarius para sa mga serbisyo at maaaring magtanong sa kanya tungkol sa espirituwal na buhay. Lalo na minahal ng Monk Leo ang batang baguhan, na magiliw na tinawag siyang Sasha. Ngunit dahil sa mga motibong pang-edukasyon, naranasan niya ang kanyang pagpapakumbaba sa harap ng mga tao. Nagkunwari siyang kumukulog laban sa kanya sa galit. Ngunit sinabi niya sa iba tungkol sa kanya: "Ang tao ay magiging dakila." Pagkamatay ni Elder Leo, ang binata ay naging cell-attendant ni Elder Macarius.

Sa isang paglalakbay sa Kaluga para sa ordinasyon bilang isang hieromonk, si Padre Ambrose, na pagod sa pag-aayuno, ay nagkaroon ng matinding sipon at nagkasakit ng malubha. Mula noon, hindi na siya maka-recover, at napakasama ng kanyang kalusugan kaya noong 1846 ay inalis siya sa estado dahil sa sakit. Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, halos hindi siya makagalaw, nagdusa mula sa pawis, kaya't nagpalit siya ng damit ng ilang beses sa isang araw, hindi nakayanan ang lamig at draft, kumain lamang ng likidong pagkain, sa isang halaga na halos hindi sapat para sa tatlong taon. -matandang bata.

Ilang beses siyang malapit nang mamatay, ngunit sa bawat pagkakataon, sa tulong ng biyaya ng Diyos, muli siyang nabuhay. Mula Setyembre 1846 hanggang tag-araw ng 1848, ang kalagayan ng kalusugan ni Padre Ambrose ay lubhang nagbabanta na siya ay na-tonsured ng isang schema sa kanyang selda, na pinanatili ang kanyang dating pangalan. Gayunpaman, medyo hindi inaasahan para sa marami, ang pasyente ay nagsimulang gumaling. Noong 1869, ang kanyang kalusugan ay muli na masama na nagsimula silang mawalan ng pag-asa para sa isang susog. Ang Kaluga mahimalang icon ng Ina ng Diyos ay dinala. Pagkatapos ng isang serbisyo ng panalangin at pagpupuyat sa selda, at pagkatapos ay pag-unction, ang kalusugan ng matanda ay sumuko sa paggamot.

Ang mga Banal na Ama ay naglista ng tungkol sa pitong espirituwal na sanhi ng karamdaman. Tungkol sa isa sa mga sanhi ng karamdaman, sinasabi nila: “Palibhasa’y naging matuwid, ang mga banal ay nagtiis ng mga tukso, alinman dahil sa ilang mga pagkukulang, o upang tumanggap ng dakilang kaluwalhatian, dahil sila ay may malaking pagtitiis. At dahil ayaw ng Diyos na manatiling hindi magamit ang labis na pasensya, pinahintulutan sila ng mga tukso at sakit.

Ang mga monghe na sina Leo at Macarius, na nagpakilala ng mga tradisyon ng eldership, mental na panalangin sa monasteryo, ay kailangang harapin ang hindi pagkakaunawaan, paninirang-puri, at pag-uusig. Si St. Ambrose ay walang ganoong panlabas na kalungkutan, ngunit, marahil, wala sa Optina Elders ang nagdala ng gayong mabigat na krus ng karamdaman. Nagkatotoo ang mga salita dito: "Ang kapangyarihan ng Diyos ay ginagawang sakdal sa kahinaan"

Partikular na mahalaga para sa espirituwal na paglago ng Monk Ambrose sa mga taong ito ay ang pakikipag-usap kay Elder Macarius. Sa kabila ng kanyang karamdaman, si P. Ambrose ay nanatili tulad ng dati sa ganap na pagsunod sa nakatatanda, na nagbigay sa kanya ng pagsasalaysay ng kahit na pinakamaliit na bagay. Sa basbas ni Elder Macarius, siya ay nakikibahagi sa pagsasalin ng mga librong patristiko, lalo na, inihanda niya ang "Hagdan" para sa paglilimbag. Reverend John, hegumen ng Sinai. Salamat sa patnubay ng nakatatanda, natutunan ni P. Ambrose ang sining ng sining—noetic prayer—nang walang labis na pagkatisod.

Kahit na sa buhay ni Elder Macarius, kasama ang kanyang basbas, ang ilan sa mga kapatid ay pumunta kay Padre Ambrose upang ihayag ang kanilang mga iniisip. Bilang karagdagan sa mga monghe, inilapit ni Padre Macarius si Padre Ambrose sa kanyang makamundong espirituwal na mga anak. Kaya unti-unting inihanda ng matanda ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na kahalili. Nang huminto si Elder Macarius noong 1860, unti-unting nabuo ang mga pangyayari sa paraang inilagay si Padre Ambrose sa kanyang lugar.

Ang matanda ay tumanggap ng maraming tao sa kanyang selda, hindi tumanggi sa sinuman, dumagsa sa kanya ang mga tao mula sa buong bansa. Bumangon siya ng alas-kwatro o alas-singko ng umaga, tinawag ang kanyang mga cell attendant, at nagbasa tuntunin sa umaga. Pagkatapos ang matanda ay nanalangin nang mag-isa. Sa alas-nuwebe ay nagsimula ang pagtanggap: una ang mga monastic, pagkatapos ay ang mga layko. Pagsapit ng alas-dos ay dinalhan nila siya ng kakarampot na pagkain, pagkatapos ay naiwan siyang mag-isa sa loob ng isang oras at kalahati. Pagkatapos ay binasa ang Vespers, at ipinagpatuloy ang pagtanggap hanggang gabi. Sa 11 o'clock ang haba tuntunin sa gabi, at hindi mas maaga sa hatinggabi, sa wakas ay nag-iisa na ang matanda. Kaya sa loob ng mahigit tatlumpung taon, araw-araw, nagawa ni Elder Ambrose ang kanyang nagawa. Sa harap ni Padre Ambrose, walang sinuman sa mga matatanda ang nagbukas ng pinto ng kanilang selda sa isang babae. Hindi lamang siya nakatanggap ng maraming kababaihan at naging kanilang espirituwal na ama, ngunit nagtatag din ng isang kumbento na hindi kalayuan sa Optina Hermitage - ang Kazan Shamorda Hermitage, kung saan, hindi katulad ng iba. mga kumbento sa panahong iyon, mas maraming mahihirap at may sakit na kababaihan ang pinapasok. Noong 90s ng ika-19 na siglo, ang bilang ng mga madre sa loob nito ay umabot sa 500 katao.

Ang matanda ay nagtataglay ng mga regalo ng mental na panalangin, clairvoyance, paggawa ng himala, maraming mga kaso ng pagpapagaling ang kilala. Maraming patotoo ang nagsasalita tungkol sa kanyang mga biyaya na regalo. Isang babae mula sa Voronezh, pitong milya mula sa monasteryo, ang naligaw. Sa mga oras na ito, may lumapit sa kanya na matandang nakasuot ng cassock at bungo, tinuro niya ito gamit ang isang stick sa direksyon ng daan. Pumunta siya sa direksyon na ipinahiwatig, agad na nakita ang monasteryo at pumunta sa bahay ng matanda. Inakala ng lahat ng nakikinig sa kanyang kwento na ang matandang ito ay isang monasteryo na tagapangasiwa o isa sa mga karaniwang tao; nang biglang lumabas ang isang cell-attendant sa beranda at malakas na nagtanong: "Nasaan si Avdotya mula sa Voronezh?" - "Aking mga kalapati! Bakit, ako mismo ay si Avdotya mula sa Voronezh! bulalas ng tagapagsalaysay. Makalipas ang labinlimang minuto, lumuluha siyang lumabas ng bahay at humihikbi, sinagot ang mga tanong na ang matandang nagturo sa kanya ng daan sa gubat ay walang iba kundi si Padre Ambrose mismo.

Narito ang isa sa mga kaso ng pananaw ng matanda, na sinabi ng mga artisan: "Dapat pumunta ako sa Optina para sa pera. Gumawa kami ng iconostasis doon, at kailangan kong makatanggap ng medyo malaking halaga mula sa rektor para sa gawaing ito. Bago umalis, pinuntahan ko si Elder Ambrose para kumuha ng basbas sa pagbabalik. Nagmamadali akong umuwi: Naghihintay ako sa susunod na araw upang makatanggap ng isang malaking order - sampung libo, at ang mga customer ay tiyak na makakasama ko sa susunod na araw sa K. Ang matanda, gaya ng dati, ay tiyak na mapapahamak sa mga tao sa araw na iyon. Nalaman niya ang tungkol sa akin na naghihintay ako, at inutusan niya akong sabihin sa pamamagitan ng aking cell-attendant na dapat akong pumunta sa kanya sa gabi upang uminom ng tsaa.

Dumating ang gabi, pinuntahan ko ang matanda. Si Itay, ang ating anghel, ay nag-iingat sa akin nang mahabang panahon, halos dapit-hapon na, at sinabi niya sa akin: “Buweno, sumama ka sa Diyos. Dito ka magpalipas ng gabi, at bukas binabasbasan kita na pumunta sa misa, at pagkatapos ng misa ay lumapit sa akin upang uminom ng tsaa. Paano ito? Sa tingin ko. Huwag maglakas-loob na makipagtalo. Ikinulong ako ng matanda sa loob ng tatlong araw. Wala akong oras para magdasal sa All-Night Vigil - itinulak lang ako nito sa ulo: "Narito ang iyong nakatatanda! Narito ang isang tagakita para sa iyo...! Ngayon sumipol ang mga kinikita mo." Sa ikaapat na araw pumunta ako sa matanda, at sinabi niya sa akin: “Buweno, ngayon ay oras na para sa iyo at sa hukuman! Maglakad kasama ng Diyos! Biyayaan ka! Huwag kalimutang magpasalamat sa Diyos sa tamang panahon!"

At pagkatapos ay nawala ang lahat ng kalungkutan sa akin. Iniwan ko ang Optina Hermitage para sa aking sarili, ngunit ang aking puso ay napakagaan at nagagalak... Bakit sinabi lang sa akin ng pari: "Kung gayon, huwag kalimutang magpasalamat sa Diyos!?" Umuwi na ako, ano sa tingin mo? Ako ay nasa gate, at ang aking mga customer ay nasa likuran ko; huli, na nangangahulugang laban sa kasunduan na darating sa loob ng tatlong araw. Well, sa tingin ko, oh, ikaw ang aking pinagpalang matandang lalaki!

Marami na ang lumipas mula noon. Ang aking senior master ay nagkasakit hanggang sa mamatay. Lumapit ako sa pasyente, at tinitingnan niya ako at kung paano siya umiiyak: "Patawarin mo ang aking kasalanan, panginoon! Gusto kitang patayin. Tandaan, nahuli ka ng tatlong araw mula sa Optina. Pagkatapos ng lahat, tatlo kami, ayon sa aking kasunduan, sa loob ng tatlong magkakasunod na gabi ay binantayan ka nila sa kalsada sa ilalim ng tulay: naiinggit sila sa pera na dinala mo mula sa Optina para sa iconostasis. Hindi ka sana mabubuhay nang gabing iyon, ngunit ang Panginoon, para sa mga panalangin ng isang tao, ay inilayo ka sa kamatayan nang walang pagsisisi ... Patawarin mo ako, sinumpa! "Patawarin ka ng Diyos, tulad ng pagpapatawad ko." Dito huminga ang aking pasyente at nagsimulang magwakas. Kaharian ng langit sa kanyang kaluluwa. Malaki ang kasalanan, ngunit malaki ang pagsisisi!”

Kung tungkol sa mga pagpapagaling, sila ay hindi mabilang. Tinakpan ng matanda ang mga pagpapagaling na ito sa lahat ng posibleng paraan. Minsan siya, na parang nagbibiro, ay tinatamaan ang kanyang ulo gamit ang kanyang kamay, at lumilipas ang sakit. Minsan ang isang mambabasa na nagbabasa ng mga panalangin ay dumanas ng matinding sakit ng ngipin. Bigla siyang binatukan ng matanda. Nagtawanan ang mga naroon, iniisip na baka nagkamali sa pagbabasa ang nagbabasa. Sa katunayan, tumigil ang kanyang sakit ng ngipin. Nakikilala ang matanda, lumingon sa kanya ang ilang babae: “Amang Abrosim! Talunin mo ako, ang sakit ng ulo ko." Ang mga maysakit matapos bisitahin ang matanda ay gumaling, bumuti ang buhay ng mga mahihirap. Tinawag ni Pavel Florensky ang Optina Pustyn na "isang espirituwal na sanatorium para sa mga sugatang kaluluwa."

Ang espirituwal na lakas ng matanda ay nagpapakita mismo kung minsan sa mga pambihirang kaso. Minsan si Elder Ambrose, nakayuko, nakasandal sa isang patpat, ay naglalakad mula sa isang lugar sa daan patungo sa skete. Biglang lumitaw sa kanya ang isang larawan: nakatayo ang isang punong kariton, isang patay na kabayo ang nakahiga sa malapit, at isang magsasaka ang umiiyak dito. Ang pagkawala ng isang horse-nurse sa buhay magsasaka ay isang tunay na sakuna! Paglapit sa nahulog na kabayo, ang matanda ay nagsimulang dahan-dahang maglakad sa paligid nito. Pagkatapos, kumuha ng isang sanga, hinampas niya ang kabayo, sinigawan ito: "Bumangon ka, mga tamad!" at ang kabayo ay bumangon nang masunurin sa kanyang mga paa.

Nagpakita si Elder Ambrose sa maraming tao sa malayo, tulad ni St. Nicholas the Wonderworker, para sa layunin ng pagpapagaling o para sa kaligtasan mula sa mga sakuna. Sa ilan, napakakaunti, nahayag sa nakikitang mga larawan kung gaano kalakas ang panalanging pamamagitan ng matanda sa harap ng Diyos. Narito ang mga alaala ng isang madre, ang espirituwal na anak ni P. Ambrose, tungkol sa kanyang panalangin: “Itinuwid ng matanda ang kanyang sarili hanggang sa kanyang buong taas, itinaas ang kanyang ulo at itinaas ang kanyang mga kamay, na parang nasa posisyon ng panalangin. Para sa akin noong mga oras na iyon ay nakahiwalay ang kanyang mga paa sa sahig. Napatingin ako sa nagliwanag niyang ulo at mukha. Naaalala ko na tila walang kisame sa selda, nahati ito, at ang ulo ng matanda ay tila tumaas. Ito ay malinaw sa akin. Pagkaraan ng isang minuto, tumabi sa akin ang pari, namangha sa kanyang nakita, at, sa pagtawid sa akin, sinabi ang sumusunod na mga salita: “Tandaan, ito ang maaaring humantong sa pagsisisi. Pumunta ka."

Ang paghatol at perspicacity ay pinagsama kay Elder Ambrose na may kamangha-manghang, purong maternal na lambing ng puso, salamat sa kung saan nagawa niyang maibsan ang pinakamahirap na kalungkutan at aliwin ang pinakamalungkot na kaluluwa. Pag-ibig at karunungan - ito ang mga katangian na umaakit sa mga tao sa nakatatanda. Ang salita ng matanda ay may awtoridad batay sa pagiging malapit sa Diyos, na nagbigay sa kanya ng omniscience. Ito ay isang propetikong ministeryo.

Nakatadhana si Elder Ambrose na matugunan ang oras ng kanyang kamatayan sa Shamordino. Noong Hunyo 2, 1890, gaya ng dati, nagpunta siya roon para sa tag-araw. Sa pagtatapos ng tag-araw, sinubukan ng matanda ng tatlong beses na bumalik sa Optina, ngunit hindi ito nagawa dahil sa masamang kalusugan. Makalipas ang isang taon, lumala ang sakit. Siya ay hindi nagamit at nakatanggap ng komunyon ng ilang beses. Noong Oktubre 10, 1891, ang matanda, pagkatapos ng tatlong beses na buntong-hininga at nahihirapang tumawid sa sarili, ay namatay. Ang kabaong na may katawan ng matanda ay inilipat sa ilalim ng umuulan ng taglagas sa Optina Hermitage, at wala ni isa sa mga kandilang nakapalibot sa kabaong ang namatay. Humigit-kumulang 8,000 katao ang dumalo sa libing. Noong Oktubre 15, ang katawan ng matanda ay inilibing sa dakong timog-silangan ng Vvedensky Cathedral, sa tabi ng kanyang guro, si Elder Macarius. Sa araw na ito, Oktubre 15, noong 1890, itinatag ni Elder Ambrose ang isang holiday bilang parangal sa mahimalang icon Ina ng Diyos"Ang Mananakop ng Tinapay", kung saan siya mismo ay nag-alay ng kanyang taimtim na panalangin nang maraming beses.

Lumipas ang mga taon. Ngunit hindi lumaki ang daan patungo sa libingan ng matanda. Dumating ang mga oras ng matinding kaguluhan. Ang Optina Pustyn ay sarado at nasira. Ang kapilya sa libingan ng matanda ay napawi sa balat ng lupa. Ngunit ang alaala ng dakilang santo ng Diyos ay imposibleng sirain. Ang mga tao ay random na minarkahan ang lugar ng kapilya at patuloy na dumaloy sa kanilang tagapagturo.

Noong Nobyembre 1987 si Optina Pustyn ay ibinalik sa Simbahan. At noong Hunyo 1988 Lokal na Konseho Ruso Simbahang Orthodox Si Saint Ambrose, ang una sa mga matatanda ng Optina, ay na-canonize bilang isang santo. Sa anibersaryo ng muling pagkabuhay ng monasteryo, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, isang himala ang nangyari: sa gabi, pagkatapos ng serbisyo sa Presentation Cathedral, ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, ang mga labi at ang icon ng St. Ambrose ay nag-stream. mira. Ang iba pang mga himala ay ginawa mula sa mga labi ng matanda, kung saan pinatutunayan niya na hindi niya tayo iniiwan na mga makasalanan sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan sa harap ng ating Panginoong Jesu-Cristo. Sa Kanya ang kaluwalhatian magpakailanman, Amen.

Ang Basilica of Saint Ambrose, na ang pangalawang pangalan ay ang Basilica of the Martyrs, ay ang pinakamatanda sa Milan.

Medyo kasaysayan

Ang sinaunang basilica ng St. Ambrose ay itinayo ng patron ng lungsod, ang Milanese bishop na si Ambrose ng Milan noong 379-386. Ad. At sa simula ay hindi kahit isang simbahan ang itinayo, ngunit isang maliit na kapilya, kung saan ginanap ang mga serbisyo para sa mga Kristiyanong tumanggap pagiging martir para sa pananampalataya.

Sa partikular, ang kapilya ay orihinal na nakatuon sa dalawang Kristiyanong martir - sina Gervasius at Protasius, ang mga labi nito ay natagpuan ni Ambrose malapit sa lugar kung saan itinayo ang simbahan.

Ang kapilya ay itinayo sa tabi ng sementeryo ng mga Kristiyano- ang libingan ng mga Kristiyanong martir. Samakatuwid, ang kapilya ay binigyan ng pangalang "Kapilya ng mga Martir".

Si Saint Ambrose ay naglingkod sa simbahang ito nang halos 18 taon. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ginawang santo siya ng Simbahan, tinanggap siya bilang isang santo, at ang kapilya ay ipinangalan kay Ambrose. Ang kanyang mga labi ay inilagay sa mismong simbahan, at ang mga peregrino mula sa lahat ng rehiyon ng Italya ay hinila upang yumukod sa mga labi ng santo.

Sa paglipas ng panahon, nagsimulang dumating ang mga tao mula sa ibang mga bansa.. Parami nang parami ang nagnanais na purihin ang mga labi ng santo, at ang maliit na kapilya ay hindi na kayang tumanggap ng malaking bilang ng mga peregrino. Samakatuwid, noong siglo VIII, nagpasya ang mga awtoridad ng Milan (o kung tawagin noong mga panahong iyon - Mediolana) na palawakin at muling itayo ang kapilya.

Una sa lahat, nagtayo sila ng isang malaking atrium na kayang tumanggap ng malaking bilang ng mga tao. Ang atrium ay pinalamutian ng isang colonnade na may isang kaluwagan, na nagsasabi sa mga kulay tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng diyablo.

Nang maglaon, sa pagtatapos ng IX na siglo, itinayo ang unang bell tower, na binigyan ng pangalan - ang Bell Tower of the Monks (Monastic). Makalipas ang halos isang siglo, noong 1099, halos natapos ang simbahan, at binigyan ito ng mga arkitekto ng mga tampok ng istilong Romanesque.

Noong 1144, itinayo ang pangalawang kampanilya, ang Tower of the Canons.(sa wakas ay natapos lamang ito noong 1889). Ang ganitong malaking pagkalat sa oras ay dahil sa ang katunayan na bago iyon ang mga canon ay hindi pinahintulutang mag-ring ang mga kampanilya.

Totoo, isang insidente ang nangyari sa panahon ng pagtatayo ng huling bell tower: sa panahon ng pagtatayo ng bell tower, ang simboryo ng basilica at ang bubong ay gumuho, bahagi ng mga panloob na gusali ay nasira. Ang lahat ng mga serbisyo at pagdiriwang ay pansamantalang itinigil, dahil ang basilica ay ginampanan noong panahong iyon ang papel ng pangunahing katedral ng Milan.

Ang pulpito at mga vault ay naibalik sa lalong madaling panahon, ngunit hiniling ng obispo sa arkitekto na si Bramante na ibalik at palakasin ang gusali ng templo, pati na rin ang kalapit na monasteryo ng Benedictine na katabi ng basilica.

Ang gawaing pagpapanumbalik at pagpapanumbalik ng Basilica ng Sant'Ambrogio sa Milan ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Totoo ba, idinagdag ng bawat arkitekto sa basilica ang mga katangian ng istilong nangibabaw noong panahong iyon, kaya ito ay naging isang uri ng pinaghalong Romanesque, Gothic at Baroque na mga istilo.

Ngunit ang resulta ng lahat ng mga pagbabago ay naging napaka-unstable, at sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, napagpasyahan na magsagawa ng malakihang pagpapanumbalik. Sa panahon ng pagpapanumbalik, halos lahat ng mga alluvial na dekorasyon ay natumba, at ang simbahan ay bumalik sa orihinal nitong istilong Romanesque, na pinalakas ang gusali.

Noong 1921, sa simbahan ng Sant'Ambrogio sa Milan (sa gusali dating monasteryo Katoliko) isang Katolikong unibersidad ang binuksan, na ang layunin nito ay gawing popular ang Katolisismo sa lipunan. Ang unibersidad ay umiiral pa rin ngayon, ang mga ordinaryong sekular na espesyalista ay lumalabas sa mga pader nito.

Noong 1943, ang Basilica Di Sant Ambrogio ay lubhang napinsala ng mga air strike - ang simboryo ay bahagyang nawasak at ang balkonahe sa pangunahing pasukan ay ganap na nawasak.

Ang pagpapanumbalik ay nagsimula halos kaagad pagkatapos ng digmaan, noong kalagitnaan ng 50s, na pinamumunuan ng arkitekto na si Ferdinando Reggione.

Alam mo ba na may magandang lugar sa paligid ng Milan? Sa aming website sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa kahanga-hangang sulok ng kalikasan!

Paglalarawan ng atraksyon

Mayroong malaking atrium sa harap ng pangunahing pasukan sa Ambrosian Basilica.(inner courtyard, kung saan napupunta ang lahat ng kuwarto), na itinayo sa ilalim ng Bishop Anspert. Ang buong perimeter ng atrium ay napapalibutan ng mga haligi na inukit sa bato na lunas. Sa panahon ng mga pagsalakay sa lungsod ng mga dayuhang mananakop, ang atrium ay nagsilbing isang depensibong kuta.

May isang alamat na nauugnay sa isa sa mga column (ang puting column sa kaliwa ng façade).. Mayroong dalawang maliit na bilog na butas sa haligi: diumano, ito ay mga bakas ng mga sungay ng diyablo, kung saan natamaan niya ang haligi sa panahon ng laban. At kung ilalagay mo ang iyong tenga sa hanay, makakarinig ka ng malademonyong bulong.

Bagama't sa katotohanan ang hanay sa Middle Ages ay may ganap na naiibang kahulugan- malapit dito, ginanap ang ritwal ng koronasyon ng mga emperador ng Imperyong Romano. Sa panahon ng ritwal, ang mga hinaharap na emperador ay dapat na yakapin ang hanay na ito, na nanunumpa ng katapatan sa Simbahan.

Ang Basilica Sant'ambrogio ay may patag na harapan, tipikal ng istilong Romanesque, na may mga loggia sa anyo ng mga arched gallery. Sa kabila ng lahat ng panlabas na dekorasyon, sa loob ng hugis ng basilica ay nanatiling buo mula noong unang pagtatayo nito.

Ang gitnang apse ay pinalamutian ng mga mosaic na itinayo noong ika-13 siglo.. Ang mga gintong mosaic sa mga dingding at simboryo ay naglalarawan kay Hesus at Saint Ambrose.

Ang mga relief sa dingding ay pinalamutian ng marami mamahaling bato at kumakatawan sa mga eksena mula sa buhay ng mga banal, mga kuwento sa Bibliya. Ang kaluwagan ni Ambrose mismo ay halos buong haba, at ang mga tampok ng mukha ay eksaktong inuulit ang kanyang larawan.

Gilid mga mosaic panel ang mga basilica sa Milan ay nakatuon kay Martin ng Tours (obispo ng Tura) at Saint Ambrose.

Ang mga pangunahing dambana ng templo ay ang mga banal na labi- ang mga dakilang martir na sina Gervasius at Protasius, isang simbahan ay itinayo sa kanilang karangalan, at ang mga labi ni Ambrose mismo, na na-canonized pagkatapos ng kanyang kamatayan. Hanggang sa ika-18 siglo, ang mga labi ay itinago sa isang sarcophagus sa ilalim ng pangunahing altar.

Sa huling pagtatayo ng simbahan, ang mga labi ay inilipat sa isang silver sarcophagus(isa sa mga dingding na kung saan ay gawa sa transparent na salamin), at ngayon sila ay nagpapahinga sa pangunahing crypt. Ang mga labi ay makikita sa panahon ng serbisyo, kapag ang mga ministro ay nagtaas ng mga bakal na kurtina, at sa likod ng matibay na salamin, ang mga parokyano ay makikita ang mga labi ng tatlong santo.

Pagkatapos ng serbisyo, ang mga belo ay ibinababa sa lugar.. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga labi ay masyadong sagrado upang ilagay ang mga ito sa pampublikong pagpapakita.

Bilang karagdagan, ang mga atraksyon ng simbahan ay kinabibilangan ng:

• Altar ng ginto(oras ng pagtatayo - IX siglo). Ang isang gilid ng altar ay nagsasabi tungkol sa mga taon ng buhay ni Kristo (front side), at ang isa pa tungkol sa mga gawa ni St. Ambrose.
• Chapel of Saint Vittorio(San Vittoro) na may ginintuang mosaic sa ilalim ng simboryo (mula noong ika-5 siglo).
• Paglilibing sa hari ng Italya na si Louis II at ang Romanong heneral na si Stilicho.

Taun-taon tuwing Disyembre 7, ang engrandeng Milan fair na may nakakaintriga na pangalan na “Oh bej! Oh bej!", na maaaring isalin bilang "Ang ganda!".

Lahat ng uri ng souvenirs at trinkets ay ibinebenta sa perya, pati na rin ang mga delicacy ng mga lokal na chef. Minsan ang fair ay inililipat mula sa atrium patungo sa parisukat sa harap ng kastilyo ng Sforza.

Si Elder Ambrose ng Optina ay isa sa mga pinakaiginagalang na santo sa Rus'. Tila ang kanyang buhay ay patuloy na pagdurusa - siya ay patuloy at malubha ang sakit. Ngunit ang Monk Ambrose ay nagpasalamat sa Diyos para sa lahat at sa lahat na lumapit sa kanya para sa payo, humingi ng parehong bagay - upang pasalamatan ang Diyos at mahalin ang kanilang mga kapwa.

Inaliw niya ang mga nagdadalamhati, pinagaling ang mga maysakit. Nagsalita siya tungkol sa malalim at seryosong mga bagay sa pinakasimpleng wika - kung saan ang mga tao ay umibig sa kanya. Sa kanyang buhay, si Ambrose ng Optina ay naging isa sa mga pinaka iginagalang na matatanda sa mga tao, at pagkatapos ng kanyang kamatayan - isang santo.

Noong nabuhay si Saint Ambrose ng Optina

Ang Monk Ambrose ng Optina ay ipinanganak noong 1812 sa Tambov Province at namatay noong 1891 sa edad na 78.

XIX siglo - anong oras na para sa lipunang Ruso? Maaaring may pagkakatulad ito sa kasalukuyan. Ang impluwensyang Kanluranin, ang impluwensya ng panahon sa kabuuan - at ang lipunan, minsan pa o mas buo sa mga pananaw at paniniwala, ay naging higit at higit na nagkapira-piraso. Kabilang sa mga intelihente, na itinuturing ang sarili na pangunahing bahagi ng lipunan, lumitaw at lumakas ang mga bagong magkakaibang agos. Mga Marxista, Slavophile, mga Kanluranin. Ang mga paghahanap ay nasa paligid, rapture na may pagkamalikhain, at lahat ng bagay - para sa karamihan - ibinabalik ang buhay Simbahan sa background.

Bilang isang resulta, maraming mga kilalang tao sa lipunan at kultura (manunulat, musikero, artista) ay walang alam tungkol sa mga mahimalang matatanda at mga santo, na sa parehong oras ay nabuhay at nagtipon ng libu-libong mga peregrino sa kanilang paligid. Seraphim ng Sarov, Macarius, Leo at Ambrose ng Optina. Halos kagaya ngayon...

Ngunit patuloy na nabubuhay ang bansa buhay simbahan. Ang mga ordinaryong tao, taganayon, taganayon (at maraming naninirahan sa lungsod) ay hindi man lang naisip na kalimutan ang Diyos. At habang ang mga intelligentsia ay naghahanap, karamihan ng natagpuan pa rin ng mga tao ang huling muog nito kay Kristo, ang mga konseho ng mga pari at matatanda. Halimbawa, ang mga nakatira sa - isa sa mga kuta ng eldership sa Rus'.

Elder Ambrose ng Optina: isang maikling buhay

Mayroong ilang mga tiyak na katotohanan tungkol sa buhay ni Ambrose ng Optina. Nabatid na siya ay ipinanganak noong 1812 o noong 1814. Nabatid na marami siyang sakit. Ito ay kilala na siya ay may sakit, sa katunayan, sa buong buhay niya, nagdurusa sa iba't ibang mga karamdaman.

Ang buhay ni Ambrose ng Optina ay nagsasabi na siya ay unang nagkasakit ng malubha sa edad na 23 at pagkatapos ay nangako na pumunta sa monasteryo kung siya ay gumaling. Hindi niya tinupad ang kanyang pangako, nakakuha ng trabaho bilang isang guro sa ilang mayamang bahay, kaya maaaring nagtrabaho pa siya, ngunit nagkasakit muli. At pagkatapos lamang nito ay tinupad niya ang minsang ibinigay na panata - siya ay naging isang monghe.

Ang isa sa mga panig ng espirituwal na landas ni Elder Ambrose ay ang landas ng mga sakit. Siya ay patuloy na nagkasakit halos sa buong buhay niya. Nadagdagan ang gastritis niya, tapos nabuka ang pagsusuka, tapos nakaramdam siya ng pananakit ng nerbiyos, tapos sipon na may lagnat na panginginig at matinding lagnat lang. Ito ay bahagi lamang ng kanyang mga karamdaman. Minsan siya ay nasa bingit ng buhay at kamatayan.

Ang Monk Amrovsius ng Optina ay madalas at malubhang may sakit.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang pisikal na kalusugan ng santo ay naging mahina kaya hindi na siya makapunta sa mga serbisyo o umalis sa kanyang selda.

Ngunit ang Monk Amrovsius ng Optina ay hindi lamang nagdalamhati sa kanyang mga karamdaman, ngunit itinuturing din silang kinakailangan para sa kanyang espirituwal na pagpapalakas. (Sa prinsipyo, noon pa man, noong ika-19 na siglo, ang ideya ay nag-ugat na ang panahon ay dumating na kung saan ang isang tao ay maliligtas lamang sa pamamagitan ng sakit - kaya't ang buong istraktura ng lipunan sa mga pangunahing prinsipyo nito ay naging malayo sa Simbahan. .)

Si Saint Ambrose ay ang pangatlong Elder ng Optina, isang alagad ng mga Santo Leo at Macarius, at bilang resulta siya ay naging pinakatanyag at niluwalhati sa lahat.

Sinasabi ng buhay na ang Monk Macarius, na ang baguhan mula pa sa simula ay si Ambrose, ay mabilis na natanto na bago sa kanya ay isang dakilang monghe sa hinaharap, at nakita sa kanya ang kanyang "kahalili". At nangyari nga. Kinuha ni St. Ambrose ang gawain ng eldership noong 1860 - pagkatapos ng kanyang kamatayan Reverend Macarius, at - hindi siya iniwan halos hanggang sa kanyang huling hininga.

Mga himala ng St. Ambrose ng Optina

Dumagsa ang mga Pilgrim sa St. Ambrose mula sa buong bansa. Ang iba ay nangangailangan ng gabay, ang iba ay nangangailangan ng aliw, ang iba ay nagreklamo ng sakit. At si Elder Ambrose ay nagbigay ng payo sa ilan, umaliw sa iba, at nakapagpapagaling ng iba.

Mabilis na kumalat ang tsismis tungkol kay Ambrose ng Optina. Parehong mga simpleng magsasaka at mga tao mula sa intelihente ay nagsalita tungkol sa nakatatanda bilang isang nakakagulat na simple at maliwanag na monghe na nagniningning ng Pag-ibig at kapayapaan.

Mayroon siyang sariling "tampok" - isang paraan ng pagpapahayag ng kanyang sarili. Simple lang ang anyo ng kanyang mga salita, kung hindi man vernacular. At mula doon - madali silang nauunawaan ng sinuman: isang naninirahan sa lungsod, isang manunulat, isang manggagawa ng sapatos, at isang sastre.

Sinabi niya:
"Ang mga kasalanan ay parang mga walnut: babasagin mo ang shell, ngunit mahirap mamitas ng butil."

o:
"Dapat tayong mamuhay tulad ng pag-ikot ng gulong: na may isang punto lamang na dumadampi sa lupa, at ang iba ay nagsusumikap pataas."

o:
"Ang mabuhay ay hindi nagdadalamhati. Huwag hatulan ang sinuman, huwag inisin ang sinuman, at sa lahat - ang aking paggalang.

Ang mga tao ay namangha sa kung paano siya nakakapag-usap nang napakasimple tungkol sa tila kumplikadong mga bagay mula sa espirituwal na buhay.

"Ako ay nagsusumamo sa Diyos para sa kasimplehang ito sa buong buhay ko," sagot ng Monk Ambrose.

O kaya:
"Kung saan ito ay simple, mayroong isang daang anghel, at kung saan ito ay nakakalito, walang kahit isa."

O kaya:
"Kung saan walang kasimplehan, mayroon lamang kawalan."

Ambrose Optinskiy Lev Nikolaevich Tolstoy

Si Leo Nikolayevich Tolstoy (1828–1910) - isa sa mga pinakatanyag na klasiko ng panitikang Ruso - ay itiniwalag sa Simbahan noong nabubuhay siya. Ang kaso ay hindi pangkaraniwan, ngunit ito ay dulot hindi lamang at hindi lamang ng mga pananaw ng manunulat mismo (sa kanyang mga paghahanap, talagang sinundan niya ang landas ng Protestantismo), ngunit sa pamamagitan ng kanyang katanyagan at katanyagan.

Ang kanyang mga iniisip tungkol sa espirituwal na buhay, tungkol sa Simbahan at ang pagtanggi sa marami sa mga dogma at tradisyon nito - lumipat siya sa mga pahina ng mga libro na binabasa ng libu-libo, o sa anumang kaso ay dinala niya ang maraming tao kasama niya. "Ang dakilang Tolstoy, ang kanyang pilosopiya - ito ay kawili-wili!"

Lev Tolstoy.

Ito ay kilala na si Leo Tolstoy ay bumisita kay Optina nang tatlong beses, at nakipagkita din sa nakatatandang Ambrose ng Optina. Sinubukan niyang mangatuwiran sa manunulat. Alam din na ang santo ay may napakasamang impresyon kay Tolstoy. Tinawag niya siyang "the epitome of pride."

Si Leo Tolstoy din - na parang hinahangaan niya ang kagandahan ng Optina at ang espirituwal na lakas ng monghe. Ngunit sa kabilang banda, ang mga linya ay napanatili - kung saan ang manunulat ay nagsasalita tungkol sa matanda nang napakaarogante.

Ito ay kilala na bago ang kanyang kamatayan, si Leo Tolstoy ay dumating sa Optina (si Ambrose ng Optinsky ay namatay na sa oras na iyon), ngunit hindi nangahas na tumawid sa threshold ng monasteryo - marahil ay natatakot na hindi siya tatanggapin ng sinuman doon.

Ambrose Optinsky: ano ang nakakatulong

Araw ni Ambrose ng Optina

Ipinagdiriwang ng Orthodox Church ang memorya ni St. Ambrose ng Optina tatlong beses sa isang taon.

• Oktubre 23 ay ang araw ng kamatayan ng santo
• Oktubre 24- ito ang araw ng memorya ng lahat ng mga santo ng Optina
• Hulyo 10- sa araw na ito natagpuan ang mga labi ni Elder Ambrose

Bilang karagdagan, dalawa pang pagdiriwang ang direktang nauugnay sa St. Ambrose:

• Agosto 10 - ang araw ng memorya ng mga banal ng Tambov
• Setyembre 23 - Araw ng Memorial ng mga Banal ng Lipetsk

Reverend Father Ambrose, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Basahin ito at ang iba pang mga post sa aming grupo sa

San Ambrose at ang mga matatanda ng Optina, ipanalangin kami sa Diyos.

"Pare Ambrose ay bumalik"
Ekaterina, Moscow

Tinulungan ako ni Padre Ambrose nitong tag-init, ngunit, dahil sa katangahan at pagmamataas, hindi ko tinanggap ang tulong na ito (hindi ko naintindihan na sa kanya pala ito galing, hindi ko inaasahan na magiging ganito kaagad, at wala akong utak. , I must admit) at nagsisisi pa rin ako.

Nung time na yun, kakatanggal ko lang ng trabaho, tsaka sobrang pangit at dishonestly ang tinanggal nila sa trabaho, tapos nalampasan ko na ang probationary period at literal nung isang araw bago napag-usapan ang pagtaas ng suweldo. Sa kabutihang palad, ako ay nagkaroon ng basbas ng aking confessor na pumunta sa isang tiyak na lugar at makakuha ng trabaho doon, ngunit ako ay patuloy na humila - Itinuring ko ang aking sarili na "intelektwal na hindi handa."

At pagkatapos ay nagsimula ng isa pagkatapos ng isa pang Hulyo bakasyon sa simbahan, kasama at ang araw ng memorya ng nakatatandang Ambrose ng Optina. Nasa serbisyo ako at hiniling ko sa kanya na tulungan ako sa gawain, dahil mayroon akong isang pagpapala na hindi ko handang tuparin.

At biglang sa gabi nakakita ako ng isang sulat sa e-mail mula sa aking superbisor, pagkatapos ay mga hindi nasagot na tawag mula sa kanya sa telepono, siya ay lahat ng wala sa kanyang mga paa - hinahanap niya ako. Bagama't kadalasan ay hindi niya ako tinatawagan o sinusulatan, ako ang bumaling sa kanya. Ito ay lumabas na ang kumpanya kung saan nagtatrabaho ang kanyang kaibigan ay nangangailangan ng isang mamamahayag-editor ng site. Pinag-aralan ko ang bakante nang may pag-aalinlangan - tila sa akin ay nag-alok sila ng napakakaunting pera, ngunit humingi ng oh. Bukod dito, isang panahon ng pagsubok na dalawang buwan kasama ang lahat ng iba't ibang mga gawain at kinakailangan na kinakaharap ng isang potensyal na empleyado. Tsaka may hindi ko alam.

Kumunot ang ilong ko at sinabing ito ay isang uri ng "scam". Bagama't nang maglaon ay napagtanto ko: Kailangan kong sumunggab sa gawaing ito, upang hindi bababa sa dalawang buwan ng pagsubok, gaano man sila natapos, ay mabago. Tumawa ang superbisor: “Well, as you know. Ang tanging tanong, tila, ay natatakot ka na hindi mo makayanan. At talagang natakot ako na matanggal ulit ako sa trabaho pagkatapos ng probationary period. Natatakot akong hindi na makatiis ng isa pang pangungutya.

At sa sandaling tumanggi ako (at huli na ang oras), bigla kong naalala na sa umaga ako ay nasa serbisyo at nanalangin sa harap ng icon ni Padre Ambrose, hinalikan ang reliquary at hiniling ito sa panahon ng serbisyo, sinabi. tungkol sa mga problema ko. At ano? Kinabukasan, nawala ang icon ni Padre Ambrose sa aming simbahan! Marahil ay kinuha ito para sa pagpapanumbalik, o marahil ay pansamantalang inilipat sa ibang simbahan...

Sa lahat ng mga buwang ito (at pagkatapos noon ay hindi ako makahanap ng trabaho sa napakatagal na panahon - sa loob ng apat na buong buwan, at napalampas ko rin ang pagpapala, pag-abot nito), gaano man ako humingi, nagdasal, pumunta sa mga monasteryo, gaano man karaming mga serbisyo sa pagdiriwang ang aking ipinagtanggol - walang gumana! At sa lahat ng mga buwang ito, naunawaan ko na ang trabahong iyon, kung hindi ako sumuko dito, ay maaaring panatilihin akong nakalutang sa loob ng ilang buwan, at hindi ako mawawalan ng napakaraming pera at hindi na sana mabaon sa utang at iba pang mahihirap na kalagayan. .

Sa lahat ng mga buwang ito, pagdating ko sa aming simbahan, palagi kong hinahalikan ang reliquary gamit ang isang piraso ng relics ni Father Ambrose (mayroon kaming malaking reliquary na may maraming maliliit na reliquary ng iba't ibang mga santo, kasama ang Optina elders), humingi ng tawad at tumingin. nananabik sa sulok kung saan naroon ang kanyang icon. Siyempre, ilang buwan na ang nakalipas alam ko kung ano ang mangyayari sa akin sa malapit na hinaharap, at kung paano ako kumilos. Tinulungan niya ako, at kailangan kong kunin ang pagsusulit na iyon, kung ito ay isa!

Dahil dito, kamakailan lamang ako nakahanap ng trabaho. Sa halip, ipinadala ito sa akin ng Panginoon nang hindi inaasahan. Bukod dito, nagkataon na sumang-ayon ako sa trabaho kasama ang employer noong Biyernes, at sa susunod na Linggo, gaya ng nakagawian, dumating ako sa serbisyo sa Linggo at biglang, sa pagtatapos ng serbisyo, nakita ko: ang batang lalaki ng altar ay nagdadala ng icon ng St. Ambrose at ilagay ito sa isang kahoy na cabinet na walang laman sa lahat ng oras na ito - tumayo (hindi ko alam kung paano ito tinawag nang tama).

Nakikita ko: Bumalik na si Padre Ambrose! Buong paa akong sumugod sa kanya para humingi ng tawad. Dapat kong sabihin na sa mga buwang ito na wala ang kanyang icon, kahit papaano ay naging malapit ako sa pari sa aking pagkakasala, damdamin ... Siya ay naging isang santo na napakalapit sa akin, at ang icon na ito, na matagal ko nang hinihintay. , naging sobrang mahal ko . At wala akong pagdududa sa kanyang ambulansya-ambulansya-ambulansya! Padre Ambrose, ipanalangin mo kami sa Diyos!

"Nakahanap ako ng isang paraan sa buhay at isang asawa - isang tunay na kaibigan"
Alexey Grishkin

Tulong sa panalangin tatay Ambrose at lahat ng natagpuan ko ang aking paraan sa buhay at ang aking asawa - isang tunay na kaibigan.

Mukhang may ganoong bagay? Kaya lang hindi mo matatawag ang panahong iyon sa buhay maliban sa salitang "emptiness". Tulad ng sa lumang kanta: "At ang kalungkutan ay mas mahalaga kaysa sa kawalan, kapag nabubuhay ka at iniisip ang tungkol sa kamatayan" ... sa isang medyo murang edad. Ang lahat ng mga kapantay ay nabuhay ng isang masayang buhay, nakilala, naghiwalay, uminom, lumakad "nang walang abala."

Hindi ko alam kung ano ang simula ng aking pagsisimba, mahirap matandaan ngayon. At, tulad ng sa isang digmaan, ang lahat ng kapangyarihan ng underworld ay humawak ng sandata laban sa isang mahinang tao na nagsimulang iligtas ang kanyang sarili, gamit ang lahat ng paraan na sinubok ng karanasang militar at napabuti mula noong panahon ng unang pagbagsak ng mga ninuno.

Sa isang tiyak na panahon ng aking buhay, ang paninindigan ay nagsimulang bumangon sa akin nang walang humpay na piliin ang monastikong landas para sa kaligtasan. Matapos gumugol ng ilang buwan sa isang monasteryo, napagtanto kong mas mabilis akong mamatay doon. Ito ay lamang na ang estado ng modernong monasticism, na may ilang mga pagbubukod, ay kilala sa lahat. Kinailangan kong bumalik sa mundo. Pero dead end na pala.

Sa pamamagitan ng pagkakataon (ito ba?), Pagbukas ng isang libro na may buhay, natisod ako sa mga salitang sinabi sa kanya ng Troekurovsky recluse Hilarion: "Pumunta ka sa Optina, kailangan ka doon." Biglang naging malinaw sa akin kung saan ako pupunta upang maunawaan kung paano mamuhay. Sa Optina nakita ko ang parehong pagbubukod, ang pinakamaliit na kawan na napupunta sa kaligtasan at nagpapaalab sa iba na pumunta.

Sa una, ako ay nag-alab din, ngunit ang monasticism ay malayo sa para sa lahat. Nagdududa na naman. Pinayagan sila ni Padre Eli, pinagpala silang manirahan sa monasteryo sa loob ng isang taon. Mabuhay lang ng walang iniisip sa loob ng isang taon. Isang bagay lang ... Ito ang pinakamahirap na taon sa aking buhay. Kapag nag-iisa ka sa sarili mo, nakakatakot. Hindi mo alam kung sino ang mananalo. Araw-araw pumunta ako sa dambana ni St. Ambrose at iba pang matatanda at nagtanong, nagmamakaawa, umiiyak. Sa totoo lang, mahirap.

Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga matatanda, itinuro sa akin ng Panginoon kung aling paraan ang pipiliin: isang batang babae ang dumating sa Optina, na ngayon ay tinatawag kong asawa at ina ng aking dalawang magagandang anak na babae.

Sa konklusyon, nais kong sabihin na ang Panginoon ay mas malapit kaysa sa ating iniisip, at palaging sa pamamagitan ng mga tao at mga pangyayari ay humahantong sa atin sa buhay sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Ambrose, ang nakatatanda ng Optina, at lahat ng mga banal. Natural, para sa mga sumusunod kay Kristo.

"Dumating ang paglaya sa loob ng tatlong araw"
Valentina K., Serov

Desperado na mapupuksa ang taong nagpahirap sa akin sa loob ng tatlong taon, nagawa ko lamang ito pagkatapos kong basahin ang panalangin ni St. Ambrose ng Optina, na minsan kong natagpuan sa kanyang pakikipagtalastasan sa mga espirituwal na bata. Dumating ang paglaya sa loob ng tatlong araw. Paikot-ikot kami nitong mga araw na ito at hindi man lang nagkabanggaan. Tanging ang panalangin ng dakilang matandang lalaki ang nagligtas sa akin mula sa kamatayan.

Sa kanyang mga panalangin, makalipas ang tatlong taon, na may luha ng pasasalamat, tumayo ako sa mga banal na labi. At ngayon, pag-akyat sa kliros, hinihiling ko ang kanyang basbas. Sa palagay ko, hindi nang walang tulong ng monghe, pinarangalan akong magtrabaho ng ilang taon sa prosphora at refectory.

Sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Ambrose ng Optina, nawa'y iligtas tayong lahat ng Panginoon!

"Ang kalan ng isang kaibigan ay ganap na nawasak"
Natalia V.

Nalaman ko ang tungkol sa maliit na himalang ito ilang oras na ang nakalipas. Hindi ko alam kung si Father Ambrose lang ang tumulong - sa halip, ang tulong ay nagmula sa lahat.

Ang araw bago ang kahapon ay kasama ko ang isang kaibigan na lilipat sa isang bahay kung saan ang kalan ay ganap na nawasak. Ang isang kaibigan ay nahihirapan sa pananalapi. Nag-post kami ng mga poster kung saan-saan na humihingi ng tulong, hindi talaga umaasa. Iniwan ko siya, pumunta ako sa isang simbahan sa mga bahaging iyon at nakita ko doon ang isang maliit na icon na may mga particle ng mga labi ng Optina Elders. Ano nga ba - hindi ko binasa. Hiniling ko sa mga matatanda na tulungan siya.

Ngayon ay tumatawag ako at nalaman na kinabukasan - iyon ay, kahapon - isang babae ang tumawag sa kanya at nag-alok na tumulong. Sinabi niya: "Sukatin ang kalan - bibilhan kita ng lahat ng kailangan mo para dito." Hindi pa rin makapaniwala ang kawawang babae sa ganoong kaligayahan.

Ipagkaloob ng Diyos na maging maayos ang lahat para sa kawawang babae. Manalangin sa Panginoon para sa amin, at lahat ng matatanda ng Optina!

"Marami akong naninigarilyo"
Ekaterina N.

Sa simula ng aking pagsisimba, napunta ako sa Optina. Bago ako pumunta sa monasteryo, nagkaroon ako ng matinding pagkagumon sa nikotina.

Kumuha ako ng komunyon sa monasteryo at hindi naninigarilyo buong araw - napakahabang panahon para sa akin noon. Nanalangin ako kay St. Ambrose na tulungan akong huminto sa paninigarilyo. Siya ay ganap na huminto pagkatapos ng ilang linggo. 2 taon na akong hindi naninigarilyo. Naniniwala ako na nakatulong ang mga panalangin ng Reverend.

"Ang aking asawa ay naninigarilyo sa loob ng maraming taon"
Elena S.

May ganyan akong kwento. Ang aking asawa ay naninigarilyo sa loob ng maraming taon. Ito, sa kasamaang palad, ay ang tradisyon ng kanyang pamilya. Ayokong bumitaw dahil akala ko hindi ko kaya. Nang sinubukan kong kausapin siya tungkol sa paksang ito, naiinis siya. Pagkatapos ay hiniling ko sa aming teenager na anak na ipagdasal kay St. Ambrose ang kanyang ama para sa kaligtasan mula sa isang nakapipinsalang pagnanasa.

Pagkaraan ng ilang panahon, nagkaroon ng kanser sa balat ang aking asawa, at pagkatapos ng operasyon ay nagpasiya siyang huminto sa paninigarilyo. Inalis niya ang hilig sa paninigarilyo sa pamamagitan lamang ng mga panalangin ng santo. Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay!

Rev. Ambrose ng Optina

Si Alexander Grenkov, ang hinaharap na ama na si Ambrose, ay ipinanganak noong Nobyembre 21 o 23, 1812, sa espirituwal na pamilya ng nayon ng Bolshie Lipovitsy, Tambov Diocese. Matapos makapagtapos sa Theological School, matagumpay niyang natapos ang isang kurso sa Theological Seminary. Gayunpaman, hindi siya pumasok sa Theological Academy o sa priesthood. Sa loob ng ilang panahon siya ay isang home teacher sa pamilya ng isang may-ari ng lupa, at pagkatapos ay isang guro sa Lipetsk Spiritual School. Ang pagkakaroon ng isang masigla at masayang karakter, kabaitan at talas ng isip, si Alexander Mikhailovich ay mahal na mahal ng kanyang mga kasama at kasamahan. Sa huling klase ng Seminaryo, kinailangan niyang tiisin ang isang mapanganib na karamdaman, at nanumpa siyang magpapa-tonsura sa isang monghe kung siya ay gumaling.

Pagkatapos ng kanyang paggaling, hindi niya nakalimutan ang kanyang panata, ngunit sa loob ng ilang taon ay ipinagpaliban niya ang kanyang katuparan, "pag-urong," gaya ng sinabi niya. Gayunpaman, hindi siya pinagpahinga ng kanyang konsensya. At habang tumatagal, lalong sumasakit ang kirot ng konsensya. Ang mga panahon ng walang malasakit na saya at kawalang-ingat ay nagbigay daan sa mga panahon ng matinding kalungkutan at kalungkutan, matinding panalangin at pagluha. Minsan, habang nasa Lipetsk na, naglalakad sa isang kalapit na kagubatan, siya, na nakatayo sa pampang ng isang batis, malinaw na narinig sa kanyang bulungan ang mga salitang: "Purihin ang Diyos, ibigin ang Diyos ..."

Sa bahay, hiwalay sa mga mata, taimtim siyang nanalangin sa Ina ng Diyos na liwanagan ang kanyang isipan at idirekta ang kanyang kalooban. Sa pangkalahatan, wala siyang matiyagang kalooban at sa kanyang katandaan ay sinabi niya sa kanyang espirituwal na mga anak: “Dapat mong sundin ako mula sa unang salita. Ako ay isang taong mapagbigay. Kung makikipagtalo ka sa akin, maaari akong sumuko sa iyo, ngunit hindi ito makakabuti sa iyo." Dahil sa pagod sa kanyang pag-aalinlangan, humingi ng payo si Alexander Mikhailovich sa kilalang ascetic na si Hilarion, na nakatira sa lugar na iyon. “Pumunta ka kay Optina,” ang sabi sa kanya ng matanda, “at mararanasan mo.” Si Grenkov ay sumunod. Noong taglagas ng 1839 dumating siya sa Optina Pustyn, kung saan siya ay magiliw na tinanggap ng nakatatandang Leo.

Di-nagtagal ay kumuha siya ng tonsure at pinangalanang Ambrose, bilang pag-alaala kay St. Mediolan, pagkatapos siya ay inorden bilang hierodeacon at, nang maglaon, isang hieromonk. Nang simulan ni Padre Macarius ang kanyang negosyo sa paglalathala, si Fr. Si Ambrose, na nagtapos sa seminary at pamilyar sa mga sinaunang at bagong wika (alam niya ang limang wika), ay isa sa kanyang pinakamalapit na katulong. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang ordinasyon, siya ay nagkasakit. Ang sakit ay napakalubha at matagal na ito ay nagpapahina sa kalusugan ni Padre Ambrose at halos ikinadena siya sa kama. Dahil sa kanyang karamdaman, hanggang sa kanyang kamatayan, hindi siya nakapagsagawa ng mga liturhiya at lumahok sa mahabang serbisyo ng monastic.

Pag-unawa tungkol sa. Ambrose, isang malubhang karamdaman ay walang alinlangan na may kahalagahan para sa kanya. Pinagalitan niya ang kanyang buhay na buhay na karakter, pinrotektahan siya, marahil, mula sa pagbuo ng pagmamataas sa kanya, at pinilit siyang palalimin ang kanyang sarili, upang mas maunawaan ang kanyang sarili at ang kanyang sarili. kalikasan ng tao. Ito ay hindi para sa wala na mamaya Fr. Sinabi ni Ambrose: “Mabuti para sa isang monghe na magkasakit. At sa sakit na ito ay hindi kinakailangan upang gamutin, ngunit upang gamutin lamang! Ang pagtulong kay Elder Macarius sa paglalathala, si Fr. Nagpatuloy si Ambrose sa aktibidad na ito kahit na pagkamatay niya. Sa ilalim ng kanyang pamumuno ay inilathala: "The Ladder" of St. John of the Ladder, mga sulat at talambuhay ni Fr. Macarius at iba pang mga libro. Ngunit hindi ang paglalathala ang pinagtuunan ng pansin ng mga senile na gawa ni Fr. Ambrose. Ang kanyang kaluluwa ay naghahanap ng buhay na buhay, personal na komunikasyon sa mga tao, at sa lalong madaling panahon ay nagsimula siyang makakuha ng katanyagan bilang isang bihasang tagapagturo at pinuno sa mga bagay na hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa praktikal na buhay. Siya ay nagtataglay ng isang hindi pangkaraniwang buhay na buhay, matalas, mapagmasid at matalim na pag-iisip, naliwanagan at pinalalim sa pamamagitan ng patuloy na puro panalangin, atensyon sa kanyang sarili at kaalaman sa asetiko na panitikan. Sa biyaya ng Diyos, ang kanyang pananaw ay naging clairvoyance. Siya ay tumagos nang malalim sa kaluluwa ng kanyang kausap at binasa ito, tulad ng sa isang bukas na libro, nang hindi nangangailangan ng kanyang mga pagtatapat. Ang kanyang mukha, isang Mahusay na magsasaka na Ruso, na may mga kilalang cheekbones at isang kulay-abo na balbas, ay kumikinang na may matalino at buhay na buhay na mga mata. Sa lahat ng katangian ng kanyang mayamang likas na kaluluwa, si Fr. Si Ambrose, sa kabila ng kanyang patuloy na sakit at kahinaan, ay pinagsama ang hindi mauubos na kagalakan, at alam kung paano ibigay ang kanyang mga tagubilin sa isang simple at mapaglarong anyo na madali at walang hanggan na naaalala ng bawat tagapakinig. Kung kinakailangan, alam niya kung paano maging mapilit, mahigpit at mapilit, gamit ang "pagpapaalala" na may isang patpat o kahanga-hangang penitensiya sa pinarusahan. Ang matanda ay hindi gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang lahat ay may access sa kanya at maaaring makipag-usap sa kanya: isang St. Petersburg senador at isang matandang magsasaka, isang propesor sa unibersidad at isang metropolitan fashionista, sina Solovyov at Dostoevsky, Leontiev at Tolstoy.

Sa anong uri ng mga kahilingan, mga reklamo, kung anong uri ng mga kalungkutan at pangangailangan ang mga tao ay hindi dumating sa matanda! Isang batang pari ang lumapit sa kanya, hinirang noong isang taon, sariling kalooban, para sa pinakahuling parokya sa diyosesis. Hindi niya nakayanan ang kahirapan ng kanyang parokya at lumapit sa matanda upang humingi ng basbas para sa pagbabago ng lugar. Nang makita siya sa malayo, sumigaw ang matanda: “Bumalik ka, ama! Isa siya at dalawa kayo!" Ang pari, na naguguluhan, ay nagtanong sa matanda kung ano ang ibig sabihin ng kanyang mga salita. Sumagot ang matanda: “Aba, ang diyablo na tumutukso sa iyo ay nag-iisa, at ang iyong katulong ay ang Diyos! Bumalik ka at huwag matakot sa anuman; kasalanan ang umalis sa parokya! Maglingkod sa liturhiya araw-araw at magiging maayos din ang lahat!" Ang labis na kagalakan na pari ay lumakas at, bumalik sa kanyang parokya, matiyagang ipinagpatuloy ang kanyang gawaing pastoral doon, at pagkaraan ng maraming taon ay naging tanyag bilang pangalawang Elder Ambrose.

Tolstoy, pagkatapos ng pakikipag-usap kay Fr. Ambrose, masayang sinabi: “Itong si Fr. Si Ambrose ay isang napakabanal na tao. Kinausap ko siya, at kahit papaano ay naging madali at kasiya-siya sa aking kaluluwa. Kapag nakikipag-usap ka sa gayong tao, nararamdaman mo ang lapit ng Diyos.”

Ang isa pang manunulat, si Yevgeny Pogozhev (Poselyanin), ay nagsabi: "Natamaan ako ng kanyang kabanalan at ang hindi maintindihan na kailaliman ng pag-ibig na nasa kanya. At, sa pagtingin sa kanya, sinimulan kong maunawaan na ang kahulugan ng mga matatanda ay pagpalain at aprubahan ang buhay at ang mga kagalakan na ipinadala ng Diyos, upang turuan ang mga tao na mamuhay nang maligaya at tulungan silang tiisin ang mga paghihirap na nahuhulog sa kanilang kapalaran, anuman ang mangyari. sila ay. Sumulat si V. Rozanov: "Ang kabutihan ay dumadaloy mula sa kanya espirituwal, at, sa wakas, pisikal. Ang bawat tao'y bumangon sa espiritu, nakatingin lamang sa kanya ... Ang pinaka-prinsipyo na mga tao ay bumisita sa kanya (Fr. Ambrose), at walang nagsabi ng anumang negatibo. Ang ginto ay dumaan sa apoy ng pag-aalinlangan at hindi nadungisan.”

Sa matanda, sa isang napakalakas na antas, mayroong isang katangiang Ruso: mahilig siyang mag-ayos ng isang bagay, lumikha ng isang bagay. Madalas niyang turuan ang iba na magsagawa ng ilang negosyo, at kapag ang mga pribadong tao mismo ay lumapit sa kanya para sa pagpapala sa ganoong bagay, nagsimula siyang makipag-usap nang may sigasig at nagbigay hindi lamang ng isang pagpapala, kundi pati na rin ng magandang payo. Ito ay nananatiling ganap na hindi maunawaan mula sa kung saan kinuha ni Padre Ambrose ang pinakamalalim na impormasyon sa lahat ng sangay ng paggawa ng tao na nasa loob nito.

Ang panlabas na buhay ng matanda sa Optina Skete ay nagpatuloy tulad ng sumusunod. Nagsimula ang kanyang araw ng alas kuwatro o alas singko ng umaga. Sa oras na ito, tinawag niya ang kanyang mga cell-attendant sa kanya, at binasa ang panuntunan sa umaga. Ito ay tumagal ng higit sa dalawang oras, pagkatapos ay umalis ang mga cell-attendant, at ang matanda, ay umalis na mag-isa, nagpakasawa sa panalangin at naghanda para sa kanyang mahusay na araw-araw na paglilingkod. Sa alas-nuwebe ay nagsimula ang pagtanggap: una ang mga monastic, pagkatapos ay ang mga layko. Tumagal ang reception hanggang tanghalian. Pagsapit ng alas-dos ay dinalhan nila siya ng kakarampot na pagkain, pagkatapos ay naiwan siyang mag-isa sa loob ng isang oras at kalahati. Pagkatapos ay binasa ang Vespers, at ipinagpatuloy ang pagtanggap hanggang gabi. Sa alas-11, isang mahabang panuntunan sa gabi ang isinagawa, at hindi mas maaga sa hatinggabi, sa wakas ay naiwang mag-isa ang matanda. Si Padre Ambrose ay hindi gustong manalangin nang malinaw. Ang cell-attendant na nagbasa ng panuntunan ay kailangang tumayo sa ibang silid. Isang araw, sinira ng isang monghe ang pagbabawal at pumasok sa selda ng matanda: nakita niya itong nakaupo sa kama habang ang mga mata ay nakatutok sa langit, at ang kanyang mukha ay nagliliwanag sa tuwa.

Kaya sa loob ng mahigit tatlumpung taon, araw-araw, nagawa ni Elder Ambrose ang kanyang nagawa. Sa huling sampung taon ng kanyang buhay, nagkaroon siya ng isa pang alalahanin: ang pundasyon at organisasyon kumbento sa Shamordin, 12 verst mula sa Optina, kung saan, bilang karagdagan sa 1,000 madre, mayroon ding isang orphanage at isang paaralan para sa mga babae, isang limos para sa matatandang babae, at isang ospital. Ang bagong aktibidad na ito ay para sa matanda hindi lamang isang karagdagang materyal na alalahanin, kundi pati na rin ang isang krus na inilagay sa kanya ng Providence at nagtatapos sa kanyang ascetic na buhay.

Ang 1891 ang huling taon sa makalupang buhay ng matanda. Ginugol niya ang buong tag-araw ng taong ito sa monasteryo ng Shamorda, na parang nagmamadaling tapusin at ayusin ang lahat ng hindi natapos doon. Nagmamadali ang trabaho, kailangan ng bagong abbess ng patnubay at patnubay. Ang matanda, bilang pagsunod sa mga utos ng consistory, ay paulit-ulit na itinalaga ang mga araw ng kanyang pag-alis, ngunit ang pagkasira ng kanyang kalusugan, ang simula ng kahinaan - isang kinahinatnan ng kanyang malalang sakit, ay pinilit siyang ipagpaliban ang kanyang pag-alis. Nagpatuloy ito hanggang taglagas. Biglang dumating ang balita na ang obispo mismo, na hindi nasisiyahan sa kabagalan ng elder, ay pupunta kay Shamordino at dadalhin siya. Samantala, si Elder Ambrose ay nanghihina araw-araw. At sa gayon, sa sandaling nagawa ng obispo na magmaneho sa kalahati ng daan patungo sa Shamordin at huminto upang magpalipas ng gabi sa monasteryo ng Przemyslsky, binigyan siya ng isang telegrama na nagpapaalam sa kanya ng pagkamatay ng matanda. Nagbago ang mukha ng obispo at nahihiyang sinabi niya: "Ano ang ibig sabihin nito?" Gabi noon ng 10 (22) Oktubre. Pinayuhan ang obispo na bumalik sa Kaluga kinabukasan, ngunit sumagot siya: “Hindi, marahil ito ang kalooban ng Diyos! Ang mga ordinaryong hieromonk ay hindi inililibing ng mga obispo, ngunit ito ay isang espesyal na hieromonk — gusto kong magsagawa ng libing ng isang elder.”

Napagpasyahan na dalhin siya sa Optina Pustyn, kung saan ginugol niya ang kanyang buhay at kung saan nagpahinga ang kanyang mga espirituwal na pinuno, sina Elder Leo at Macarius. Ang mga salita ni Apostol Pablo ay nakaukit sa marmol na lapida: Ang lahat ay magiging sa lahat, upang aking maligtas ang bawat isa” (1 Mga Taga-Corinto 9:22). Ang mga salitang ito ay tumpak na nagpapahayag ng kahulugan ng tagumpay ng matanda sa buhay.