ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

1. เรื่องงานและหน้าที่ของสาขาวิชา "ประวัติศาสตร์และภววิทยาของวิทยาศาสตร์"

อภิปรัชญา - เป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่ศึกษาหลักการพื้นฐานของการเป็น Ontology พยายามที่จะเข้าใจความสมบูรณ์ของธรรมชาติอย่างมีเหตุผล เข้าใจทุกอย่างที่มีอยู่ในความสามัคคี และสร้างภาพที่มีเหตุผลของโลก กรอกข้อมูลของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเปิดเผยหลักการภายในของความสัมพันธ์ของสิ่งต่าง ๆ

เรื่องของภววิทยา:หัวข้อหลักของ ontology มีอยู่; เป็นซึ่งถูกกำหนดให้เป็นความสมบูรณ์และความสามัคคีของความเป็นจริงทุกประเภท: วัตถุประสงค์, ทางกายภาพ, อัตนัย, สังคมและเสมือนจริง:

1. ความเป็นจริงจากมุมมองของอุดมคตินิยมแบ่งออกเป็นสสาร (โลกแห่งวัตถุ) และวิญญาณ (โลกฝ่ายวิญญาณ รวมถึงแนวคิดเรื่องวิญญาณและพระเจ้า) จากมุมมองของวัตถุนิยม แบ่งออกเป็นเรื่องเฉื่อย การใช้ชีวิต และสังคม

2. พระเจ้าเป็นที่เข้าใจกันว่าทรงเป็นอยู่ มนุษย์มีอิสระและเจตจำนง

งานอภิปรัชญาประกอบด้วยอย่างชัดเจนในการแยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างสิ่งที่มีอยู่จริงกับสิ่งที่ควรพิจารณาว่าเป็นแนวคิดที่ใช้เพื่อจุดประสงค์ในการรู้ความจริงเท่านั้น แต่ไม่มีสิ่งใดสอดคล้องกับความเป็นจริง ในแง่นี้ เอนทิตีและโครงสร้างทางออนโทโลยีแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวัตถุในอุดมคติที่นำมาใช้ในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ ซึ่งไม่มีการระบุถึงการมีอยู่จริงตามมุมมองที่ยอมรับในปัจจุบัน

ฟังก์ชั่นออนโทโลยีหมายถึงความสามารถของปรัชญาในการอธิบายโลกด้วยความช่วยเหลือของประเภทเช่น "เป็น", "สสาร", "การพัฒนา", "ความจำเป็นและโอกาส"

2. วิทยาศาสตร์และปรัชญา ปัญหา Ontological ของวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์และปรัชญา- มีความเป็นอิสระ แต่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลก

วิทยาศาสตร์และปรัชญาหล่อเลี้ยงและเสริมสร้างซึ่งกันและกัน แต่ในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่ต่างกัน ปรัชญาเป็นรูปแบบโลกทัศน์ที่เป็นอิสระเช่น มุมมองทั่วไปของโลกและมนุษย์ในโลกนี้ วิทยาศาสตร์เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล และเสริมสร้างปรัชญาด้วยความรู้ใหม่ และช่วยไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเพื่อยืนยันทฤษฎีนี้หรือทฤษฎีนั้นจริงๆ

ในทางหนึ่ง ปรัชญาซึ่งแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ ไม่ได้ศึกษาวัตถุเฉพาะเจาะจงรวมถึงบุคคล แต่วิธีที่บุคคลรับรู้วัตถุเหล่านี้และรวมเข้ากับความเป็นอยู่ของเขาได้อย่างไร ปรัชญาพยายามตอบคำถามโลกทัศน์เช่น คำถามทั่วไปที่สุดของการเป็นและความเป็นไปได้ของความรู้ คุณค่าของการเป็นคน ในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์เป็นรูปธรรมเสมอและมีจุดมุ่งหมายในการศึกษาอย่างชัดเจน ไม่ว่าจะเป็นฟิสิกส์ เคมี จิตวิทยา หรือสังคมวิทยา

สำหรับวิทยาศาสตร์ใด ๆ ข้อกำหนดบังคับในการวิจัยคือความเที่ยงธรรม เข้าใจในแง่ที่ว่ากระบวนการวิจัยไม่ควรได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ ความเชื่อมั่นส่วนตัวของนักวิทยาศาสตร์ และแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าของผลลัพธ์สำหรับบุคคล ในทางตรงกันข้าม ปรัชญามักหมกมุ่นอยู่กับคำถามเกี่ยวกับความสำคัญ (คุณค่า) ของความรู้ที่ได้รับสำหรับบุคคล

ปรัชญาและวิทยาศาสตร์มีหน้าที่เหมือนกันในการรับรู้ อย่างไรก็ตาม ปรัชญาพยายามที่จะรู้ว่า "โลกเป็นที่จดจำ" และ "โดยทั่วไปเป็นอย่างไร" และวิทยาศาสตร์ศึกษาวัตถุและปรากฏการณ์เฉพาะของธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต

ปัญหาวิทยาวิทยาของวิทยาศาสตร์:

ภาพรวมของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ส่วนตัวของโลกรอบตัวมนุษย์ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าทั้งระบบธรรมชาติและระบบสังคมมีความสัมพันธ์กัน วิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของโลกของเราในช่วงหลายพันล้านปีของการดำรงอยู่ของมันได้กำหนดระบบย่อยหลักสามระบบในโครงสร้างของมัน:

ไร้ชีวิต (ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต) โดยอาศัยปฏิกิริยาทางกล กายภาพ และเคมี

ระบบชีวภาพ (ธรรมชาติที่มีชีวิต) แสดงโดยรูปแบบพืชและสัตว์หลายประเภทตามรูปแบบทางพันธุกรรม

ระบบสังคม (สังคมมนุษย์) บนพื้นฐานของมรดกทางสังคมวัฒนธรรมของประสบการณ์ของมนุษย์

ประการแรก ไม่มีข้อพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแนวคิดทางเทววิทยาและจักรวาลวิทยาเกี่ยวกับการกำเนิดของโลก นั่นคือชีวิตมนุษย์ แนวคิดเหล่านี้ยังคงอยู่ในสถานะของสมมติฐาน นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่นิยมใช้แนวทางวิวัฒนาการบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ประการที่สอง นอกเหนือจากระบบย่อยที่มีชื่อข้างต้นแล้ว ยังไม่พบสิ่งใดในจักรวาล สมมติฐานเกี่ยวกับอารยธรรมนอกโลก เกี่ยวกับยูเอฟโอ ฯลฯ ไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์

ประการที่สาม ระหว่างระบบย่อยทั้งสามนี้มีการกำหนดเชิงวิวัฒนาการ ซึ่งแสดงโดยกฎวิภาษของการกำจัดโดยรูปแบบที่สูงกว่าของรูปแบบที่ต่ำกว่า:

ความสม่ำเสมอของระบบ abiotic มีอยู่ในรูปแบบการถ่ายทำในรูปแบบไบโอติก

ความสม่ำเสมอของระบบชีวภาพมีอยู่ในรูปแบบการถ่ายทำในระบบสังคม

จากมุมมองทางปรัชญา กระบวนการเพิ่มจากกระป๋องต่ำสุดไปสูงสุด และควรถูกติดตามตามหมวดหมู่สากลทั้งหมด: ปฏิสัมพันธ์ที่ชอบด้วยกฎหมายในระบบที่ไม่มีชีวิต - ปฏิสัมพันธ์เหมือนยีนในระบบสิ่งมีชีวิต - ปฏิสัมพันธ์ที่เหมาะสมในระบบสังคม ปฏิสัมพันธ์ - กิจกรรมที่สำคัญ - กิจกรรม; เวลาทางกายภาพ - เวลาทางชีวภาพ - เวลาทางสังคม พื้นที่เรขาคณิต - พื้นที่นิเวศวิทยา - พื้นที่ทางสังคม ร่างกาย - สิ่งมีชีวิต - มนุษย์; การสะท้อนเบื้องต้น - จิตใจ - สติ ฯลฯ

การตีความจักรวาลเช่นนี้ด้วยระบบย่อยสามระบบช่วยให้เราเข้าใจถึงความสำคัญของปัญหาทางวิทยาศาสตร์สองประการที่เป็นนิรันดร์:

1) กำเนิดของชีวิต (?การเปลี่ยนจากระบบชีวภาพสู่สิ่งมีชีวิต);

2) กำเนิดของมนุษย์ (?การเปลี่ยนจากสิ่งมีชีวิตสู่ระบบสังคม).

ความสำคัญของความเข้าใจในจักรวาลสำหรับวิทยาศาสตร์นั้นอยู่ในความจริงที่ว่าบนพื้นฐานนี้การจัดประเภทหน่วยของมัน คอมเพล็กซ์สหวิทยาการเป็นไปได้: วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตและสิ่งมีชีวิต; วิทยาศาสตร์ทางเทคนิคเป็นภาพสะท้อนของปฏิสัมพันธ์ของระบบสังคมกับธรรมชาติ สังคมศาสตร์เป็นหลักคำสอนของระบบสังคม มนุษยศาสตร์เป็นหลักคำสอนของบุคคลที่รับรู้ ประเมิน เปลี่ยนแปลงโลกธรรมชาติ เทคนิค และสังคม

3. วิทยาศาสตร์ในฐานะระบบความรู้และเป็นสถาบันทางสังคม

วิทยาศาสตร์ในฐานะระบบความรู้เป็นแบบองค์รวม การพัฒนาความสามัคคีขององค์ประกอบทั้งหมด (ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ แนวคิด สมมติฐาน ทฤษฎี กฎหมาย หลักการ ฯลฯ) เป็นผลมาจากกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่สร้างสรรค์ ระบบความรู้นี้ได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องด้วยกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งประกอบด้วยความรู้หลายแขนง (วิทยาศาสตร์ส่วนตัว) ซึ่งแตกต่างจากความเป็นจริงในด้านใด รูปแบบของการเคลื่อนที่ของสสารที่พวกเขาศึกษา ตามหัวข้อและวิธีการของความรู้ความเข้าใจ เราสามารถแยกแยะวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติ - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคม - สังคมศาสตร์ (มนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์) เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ การคิด (ตรรกะ ญาณวิทยา ฯลฯ) กลุ่มแยกเป็นวิทยาศาสตร์เทคนิคและคณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์แต่ละกลุ่มมีแผนกภายในของตนเอง

วิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้ตรงตามเกณฑ์ของความเที่ยงธรรม ความเพียงพอ ความจริง พยายามทำให้มั่นใจในเอกราชและเป็นกลางในความสัมพันธ์กับลำดับความสำคัญทางอุดมการณ์และการเมือง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เจาะลึกในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการก่อตัวของจิตสำนึกและโลกทัศน์ของผู้คนได้กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มีการสร้างและการก่อตัวของบุคลิกภาพ

ปัญหาหลักของวิทยาศาสตร์ในฐานะระบบความรู้คือการระบุและอธิบายคุณลักษณะเหล่านั้นที่จำเป็นและเพียงพอที่จะแยกแยะความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากผลลัพธ์ของความรู้ประเภทอื่น

สัญญาณของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ความมั่นใจ

ความเที่ยงธรรม

ความแม่นยำ

ความไม่ชัดเจน

ความสม่ำเสมอ

ความถูกต้องเชิงตรรกะและ/หรือเชิงประจักษ์

การเปิดใจรับคำวิจารณ์

คุณประโยชน์

ตรวจสอบได้

การแสดงออกทางแนวคิดและภาษาศาสตร์

ในฐานะสถาบันทางสังคม วิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ในยุโรปตะวันตก เหตุผลชี้ขาดในการได้มาซึ่งสถานะของสถาบันทางสังคมด้วยวิทยาศาสตร์คือ: การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ที่เป็นระเบียบวินัย, การเติบโตของขนาดและองค์กรของการใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในทางปฏิบัติในการผลิต; การก่อตัวของโรงเรียนวิทยาศาสตร์และการเกิดขึ้นของหน่วยงานทางวิทยาศาสตร์ ความจำเป็นในการฝึกอบรมบุคลากรทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นระบบ การเกิดขึ้นของอาชีพนักวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เป็นปัจจัยในความก้าวหน้าของสังคมในสภาพที่คงที่สำหรับชีวิตของสังคม การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตอิสระของการจัดระเบียบงานทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคม, องค์กรที่มีแผนกแรงงานเฉพาะ, ความเชี่ยวชาญ, การปรากฏตัวของวิธีการควบคุมและควบคุม ฯลฯ ชุมชนวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ (สำหรับการเปรียบเทียบเราสังเกตว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 มีไม่เกิน 15,000 คนในโลกที่กิจกรรมสามารถนำมาประกอบกับวิทยาศาสตร์)

วิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ที่มีความรู้ คุณสมบัติและประสบการณ์มาก่อน การแบ่งงานและความร่วมมือทางวิทยาศาสตร์ ระบบสารสนเทศทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคงและมีประสิทธิภาพ องค์กรและสถาบันทางวิทยาศาสตร์ โรงเรียนและชุมชนวิทยาศาสตร์ อุปกรณ์ทดลองและห้องปฏิบัติการ ฯลฯ เป็นระบบบางอย่างของความสัมพันธ์ระหว่างองค์กรทางวิทยาศาสตร์ สมาชิกของชุมชนวิทยาศาสตร์ ระบบบรรทัดฐานและค่านิยม อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์เป็นสถาบันที่ผู้คนนับหมื่นและหลายแสนคนได้ค้นพบอาชีพของตน เป็นผลมาจากการพัฒนาเมื่อเร็วๆ นี้

4. บทบาทของวิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์สังคม

ตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา วิทยาศาสตร์ ผลักดันศาสนาให้เป็นเบื้องหลัง ได้เป็นผู้นำในโลกทัศน์ของมนุษยชาติ หากในอดีต มีเพียงลำดับชั้นของคริสตจักรเท่านั้นที่สามารถตัดสินโลกทัศน์บางอย่างได้ ต่อมาบทบาทนี้จึงส่งต่อไปยังชุมชนนักวิทยาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ ชุมชนวิทยาศาสตร์กำหนดกฎเกณฑ์ให้กับสังคมในเกือบทุกด้านของชีวิต วิทยาศาสตร์เป็นอำนาจสูงสุดและเป็นเกณฑ์ของความจริง เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมพื้นฐานชั้นนำที่ประสานกิจกรรมทางวิชาชีพต่างๆ ของมนุษย์เข้าด้วยกัน วิทยาศาสตร์เป็นสถาบันพื้นฐานที่สำคัญที่สุด เนื่องจากเป็นทั้งภาพรวมของโลกและทฤษฎีทั่วไป และในความสัมพันธ์กับภาพนี้ ทฤษฎีเฉพาะและสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องของกิจกรรมทางวิชาชีพในการปฏิบัติทางสังคมก็มีความโดดเด่น ในศตวรรษที่ 19 ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับอุตสาหกรรมเริ่มเปลี่ยนไป K. Marx ตั้งข้อสังเกตถึงการก่อตัวของหน้าที่ที่สำคัญของวิทยาศาสตร์ในฐานะพลังการผลิตโดยตรงของสังคมในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา เมื่อการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และการผลิตไม่เป็นความจริงเท่าที่ควร แน่นอนว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์ก็ไม่ได้ถูกแยกออกจากเทคโนโลยีที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว แต่ความเชื่อมโยงระหว่างกันนั้นเป็นด้านเดียว ปัญหาบางอย่างที่เกิดขึ้นระหว่างการพัฒนาเทคโนโลยีกลายเป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และยังก่อให้เกิดปัญหาใหม่ๆ สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างคือการสร้างเทอร์โมไดนามิกส์แบบคลาสสิกซึ่งสรุปประสบการณ์อันยาวนานในการใช้เครื่องจักรไอน้ำ เมื่อเวลาผ่านไป นักอุตสาหกรรมและนักวิทยาศาสตร์เห็นว่าวิทยาศาสตร์เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังสำหรับกระบวนการปรับปรุงการผลิตอย่างต่อเนื่อง การตระหนักถึงความจริงข้อนี้เปลี่ยนทัศนคติต่อวิทยาศาสตร์ไปอย่างมาก และเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการหันกลับมาสู่การปฏิบัติอย่างเด็ดขาด ศตวรรษที่ 20 เป็นศตวรรษแห่งการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับชัยชนะ ความเข้มของความรู้ของผลิตภัณฑ์ค่อยๆ เพิ่มขึ้นทีละน้อย เทคโนโลยีได้เปลี่ยนวิธีการผลิตของเรา กลางศตวรรษที่ 20 โหมดการผลิตของโรงงานได้กลายเป็นส่วนสำคัญ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ระบบอัตโนมัติเริ่มแพร่หลาย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 เทคโนโลยีขั้นสูงได้พัฒนาขึ้น การเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจสารสนเทศยังคงดำเนินต่อไป ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี สิ่งนี้มีผลหลายประการ ประการแรก ข้อกำหนดสำหรับคนงานเพิ่มขึ้น ความรู้และความเข้าใจที่มากขึ้นเกี่ยวกับกระบวนการทางเทคโนโลยีใหม่เริ่มมีความจำเป็นจากพวกเขา ประการที่สอง สัดส่วนของผู้ปฏิบัติงานทางจิต ผู้ทำงานด้านวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ คนที่ทำงานต้องการความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างลึกซึ้งเพิ่มขึ้น ประการที่สาม การเติบโตของความมั่งคั่งที่เกิดจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคและการแก้ปัญหาเร่งด่วนต่างๆ ของสังคมทำให้เกิดความเชื่อในวงกว้างในความสามารถของวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาของมนุษยชาติและปรับปรุงคุณภาพชีวิต ความเชื่อใหม่นี้สะท้อนให้เห็นในหลายด้านของวัฒนธรรมและความคิดทางสังคม ความสำเร็จ เช่น การสำรวจอวกาศ การสร้างพลังงานนิวเคลียร์ ความสำเร็จครั้งแรกในด้านวิทยาการหุ่นยนต์ทำให้เกิดศรัทธาในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และสังคมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ กระตุ้นความหวังในการแก้ปัญหาเบื้องต้น เช่น ความหิว โรคภัยไข้เจ็บ เป็นต้น และวันนี้เราสามารถพูดได้ว่าวิทยาศาสตร์ในสังคมสมัยใหม่มีบทบาทสำคัญในหลายภาคส่วนและด้านชีวิตของผู้คน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าระดับของการพัฒนาวิทยาศาสตร์สามารถเป็นหนึ่งในตัวชี้วัดหลักของการพัฒนาสังคมและยังเป็นตัวบ่งชี้ทางเศรษฐกิจวัฒนธรรมอารยะการศึกษาและการพัฒนาที่ทันสมัยของรัฐอย่างไม่ต้องสงสัย หน้าที่ของวิทยาศาสตร์ในฐานะพลังทางสังคมในการแก้ปัญหาโลกในยุคสมัยของเรามีความสำคัญมาก ตัวอย่างนี้เป็นประเด็นด้านสิ่งแวดล้อม ดังที่คุณทราบ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของปรากฏการณ์ดังกล่าวที่เป็นอันตรายต่อสังคมและมนุษย์ เนื่องจากการหมดสิ้นของทรัพยากรธรรมชาติ อากาศ น้ำ และมลพิษในดิน ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงเป็นหนึ่งในปัจจัยของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและห่างไกลจากการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เป็นอันตรายซึ่งกำลังเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของมนุษย์ในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์เองไม่ได้ปิดบังสิ่งนี้ ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์มีบทบาทสำคัญในการกำหนดขนาดและพารามิเตอร์ของอันตรายต่อสิ่งแวดล้อม บทบาทของวิทยาศาสตร์ที่เพิ่มขึ้นในชีวิตสาธารณะได้ก่อให้เกิดสถานะพิเศษในวัฒนธรรมสมัยใหม่และคุณลักษณะใหม่ของการปฏิสัมพันธ์กับจิตสำนึกทางสังคมในระดับต่างๆ ในเรื่องนี้ปัญหาของลักษณะเฉพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความสัมพันธ์กับรูปแบบอื่น ๆ ของกิจกรรมการเรียนรู้ (ศิลปะ จิตสำนึกธรรมดา ฯลฯ ) ถูกวางอย่างรวดเร็ว ปัญหานี้ซึ่งเป็นลักษณะทางปรัชญาในขณะเดียวกันก็มีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างมาก การทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการแนะนำวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการจัดการกระบวนการทางวัฒนธรรม นอกจากนี้ยังจำเป็นสำหรับการสร้างทฤษฎีการจัดการวิทยาศาสตร์ในเงื่อนไขของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เนื่องจากการอธิบายรูปแบบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์สภาพทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์กับปรากฏการณ์ต่างๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุ

5. ภาพยุคก่อนคลาสสิกของโลก (ตะวันออกโบราณ โบราณ ยุคกลาง)

ภาพเชิงปรัชญาของโลกยุคกลาง

การนับถอยหลังแบบมีเงื่อนไขของยุคกลางมาจากยุคหลังอัครสาวก (ประมาณศตวรรษที่ 2) และจบลงด้วยการก่อตัวของวัฒนธรรมฟื้นฟู (ประมาณศตวรรษที่ 14) จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของภาพยุคกลางของโลกจึงเกิดขึ้นพร้อมกับจุดสิ้นสุดความเสื่อมโทรมของสมัยโบราณ ความใกล้ชิดและการเข้าถึงได้ (ข้อความ) ของวัฒนธรรมกรีก-โรมันได้ทิ้งร่องรอยไว้ในการสร้างภาพใหม่ของโลก แม้จะมีลักษณะทางศาสนาโดยทั่วไปก็ตาม ทัศนคติทางศาสนาต่อโลกมีอิทธิพลเหนือจิตใจของคนในยุคกลาง ศาสนาต่อหน้าคริสตจักรกำหนดทุกแง่มุมของชีวิตมนุษย์ ทุกรูปแบบของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม

ภาพเชิงปรัชญาของโลกในยุคกลางนั้นเป็นศูนย์กลาง แนวคิดหลักหรือค่อนข้างเป็นรูปที่บุคคลเกี่ยวข้องกับตัวเองคือพระเจ้า (และไม่ใช่จักรวาลเช่นเดียวกับในสมัยโบราณ) ซึ่งเป็นหนึ่งเดียว (คงที่) และมีอำนาจสมบูรณ์ไม่เหมือนกับเทพเจ้าโบราณ โลโก้โบราณที่ปกครองจักรวาลพบรูปลักษณ์ในพระเจ้าและแสดงออกในพระคำของพระองค์ ซึ่งพระเจ้าทรงสร้างโลกโดยทางนั้น ปรัชญาได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่เป็นผู้รับใช้ของเทววิทยา ในขณะที่จัดเตรียมพระวจนะของพระเจ้า ปรัชญานั้นต้องรับใช้ "งานแห่งศรัทธา" เข้าใจพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้น - เพื่อเสริมสร้างความรู้สึกของผู้เชื่อด้วยการโต้แย้งที่สมเหตุสมผล

ภาพเชิงปรัชญาของโลกในยุคที่อยู่ภายใต้การพิจารณานั้นมีความพิเศษและแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากครั้งก่อนในแกนความหมายหลายประการ: เป็นการนำเสนอความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับโลก มนุษย์ ประวัติศาสตร์ และความรู้

ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกดำรงอยู่โดยพระประสงค์และในฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ไม่ว่าพระเจ้าจะทรงสร้างโลกต่อไป (เทววิทยา) หรือวางรากฐานสำหรับการสร้างแล้ว พระองค์ก็หยุดแทรกแซงกระบวนการทางธรรมชาติ (เทวนิยม) ยังคงเป็นประเด็นที่สงสัย ไม่ว่าในกรณีใด พระเจ้าคือผู้สร้างโลก (ลัทธิการสร้างสรรค์) และสามารถบุกรุกวิถีธรรมชาติของเหตุการณ์ เปลี่ยนแปลงพวกเขา และกระทั่งทำลายโลกได้เสมอเหมือนที่เคยเป็นมา (น้ำท่วมโลก) รูปแบบของการพัฒนาโลกหยุดเป็นวัฏจักร (สมัยโบราณ) ตอนนี้มันถูกนำไปใช้เป็นเส้นตรง: ทุกสิ่งและทุกอย่างเคลื่อนไปสู่เป้าหมายที่แน่นอนไปสู่ความสมบูรณ์บางอย่าง แต่บุคคลไม่สามารถเข้าใจได้อย่างเต็มที่ แผนศักดิ์สิทธิ์ (providentialism)

ในความสัมพันธ์กับพระเจ้าเอง แนวคิดเรื่องเวลาใช้ไม่ได้ แนวคิดหลังวัดการดำรงอยู่ของมนุษย์และการดำรงอยู่ของโลก กล่าวคือ การดำรงอยู่ที่สร้างขึ้น พระเจ้าสถิตในนิรันดร บุคคลมีแนวคิดนี้ แต่ไม่สามารถคิดผ่านได้ เนื่องจากความจำกัด ข้อจำกัดของจิตใจและตัวตนของเขาเอง โดยการมีส่วนร่วมในพระเจ้าเท่านั้น บุคคลนั้นมีส่วนเกี่ยวข้องในนิรันดร ต้องขอบคุณพระเจ้าเท่านั้นที่เขาสามารถได้รับความเป็นอมตะ

หากชาวกรีกไม่ได้คิดอะไรนอกเหนือจักรวาลซึ่งสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบสำหรับเขาแล้วสำหรับจิตสำนึกในยุคกลางโลกที่ขนาด "สิ้นสุด" จะลดลง "สิ้นสุด" หายไปก่อนอนันต์พลังและความสมบูรณ์แบบของ ความเป็นพระเจ้า เราสามารถพูดได้ดังนี้: มีการแบ่งแยก (สองเท่า) ของโลก - ไปสู่โลกอันศักดิ์สิทธิ์และการสร้าง โลกทั้งสองมีระเบียบ เหนือสิ่งอื่นใดที่พระเจ้าทรงดำรงอยู่ ตรงกันข้ามกับจักรวาลโบราณ ได้รับคำสั่งราวกับจากภายในโดยโลโก้ สิ่งของและสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดตามลำดับของมัน ครอบครองสถานที่หนึ่งในลำดับชั้นของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้น (ในจักรวาลโบราณ ทุกสิ่งมีความเท่าเทียมกันในแง่นี้) ยิ่งตำแหน่งบนบันไดของโลกสูงเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้นตามลำดับ มนุษย์อยู่ในขั้นสูงสุด เพราะเขาถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ที่เรียกให้ปกครองโลก2. ความหมายของภาพและความคล้ายคลึงอันศักดิ์สิทธิ์ถูกตีความในรูปแบบต่างๆ Khoruzhy S.S. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์ถือเป็น ... แนวคิดที่คงที่และจำเป็น: มักจะเห็นในสัญญาณชั่วขณะหนึ่ง , คุณลักษณะของธรรมชาติและองค์ประกอบของบุคคล - องค์ประกอบของโครงสร้างทรินิตี้, เหตุผล, ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ... ความคล้ายคลึงกันถือเป็นหลักการแบบไดนามิก: ความสามารถและกระแสเรียกของบุคคลที่จะเป็นเหมือนพระเจ้าซึ่งบุคคล ไม่เหมือนภาพ อาจไม่รู้ แพ้

ภาพปรัชญาของโลกสมัยโบราณ

เวลาของการปรากฏตัวของคำสอนเชิงปรัชญาครั้งแรกภายในกรอบของสมัยโบราณนั้นประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช BC อี จากช่วงเวลานี้ แท้จริงแล้ว ภาพของโลกยุคที่เราสนใจเริ่มก่อตัวขึ้น ความสำเร็จตามเงื่อนไขคือ 529 เมื่อโรงเรียนปรัชญานอกรีตทั้งหมดในเอเธนส์ถูกปิดโดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิจัสติเนียน ดังนั้นภาพเชิงปรัชญาของโลกแห่งสมัยโบราณจึงก่อตัวและดำรงอยู่เป็นเวลานานมาก - เกือบหลายพันปีของประวัติศาสตร์กรีก - โรมัน

ที่แกนกลางของมันคือจักรวาล นี่ไม่ได้หมายความว่าชาวกรีกชอบมองดูดาวบนท้องฟ้ามากกว่าสิ่งอื่นใด แม้ว่าเทลส์ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งตามธรรมเนียมเรียกว่านักปรัชญาชาวกรีกคนแรก ครั้งหนึ่งเคยถูกพาตัวไปจากอาชีพนี้จนไม่ได้สังเกตบ่อน้ำและตกลงไป สาวใช้ที่เห็นก็หัวเราะเยาะ เขาบอกว่าคุณอยากรู้สิ่งที่อยู่ในสวรรค์ แต่คุณไม่ได้สังเกตสิ่งที่อยู่ใต้เท้าของคุณ! การตำหนิติเตียนของเธอไม่ยุติธรรมเพราะนักปรัชญาชาวกรีกไม่เพียงแค่มองดูทรงกลมท้องฟ้าเท่านั้น พวกเขาพยายามที่จะเข้าใจความกลมกลืนและระเบียบที่มีอยู่ในนั้นตามความเห็นของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาเรียกว่าอวกาศ ไม่ใช่แค่ดาวเคราะห์และดวงดาว พื้นที่สำหรับพวกเขา - ทั้งโลก รวมทั้งท้องฟ้า และมนุษย์ และสังคม ที่แม่นยำกว่านั้น อวกาศคือโลก ตีความในแง่ของระเบียบและการจัดระเบียบ อวกาศในฐานะโลกที่มีระเบียบและมีการจัดระเบียบเชิงโครงสร้าง ต่อต้านความโกลาหล ในแง่นี้เองที่แนวคิดของ "จักรวาล" ถูกนำมาใช้ในภาษาเชิงปรัชญาโดย Heraclitus (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)

Pythagoras - ผู้แต่งคำว่า "จักรวาล" ในความหมายสมัยใหม่ - กำหนดหลักคำสอนของบทบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของตัวเลขที่ควบคุมจักรวาล เขาเสนอระบบ pyrocentric ของโลกตามที่ดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์โคจรรอบไฟกลางเพื่อฟังเพลงของทรงกลมท้องฟ้า

จุดสุดยอดของความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณคือคำสอนของอริสโตเติล ระบบของจักรวาลตามอริสโตเติลมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่สำคัญของความรู้ความเข้าใจ (สาระสำคัญในภาษาละตินหมายถึง "สาระสำคัญ") และวิธีการที่ใช้เป็นแบบนิรนัยเชิงสัจพจน์ ตามแนวคิดนี้ ประสบการณ์ตรงทำให้คนเรารู้จักสิ่งเฉพาะได้ และจักรวาลได้มาจากมันในลักษณะเก็งกำไร (ด้วยความช่วยเหลือของ "ดวงตาแห่งจิตใจ") ตามคำกล่าวของอริสโตเติล เบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของจักรวาลนั้นมีลำดับชั้นของจักรวาล ซึ่งเป็นหน่วยงานที่บุคคลสามารถได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้ เป้าหมายของปรัชญาธรรมชาติคือความรู้ในสาระสำคัญอย่างแม่นยำ และเหตุผลคือเครื่องมือของความรู้

การรับประกัน (เงื่อนไข) ของระเบียบสากลและความสามัคคีคืออะไร? ภายในกรอบของภาพในตำนานโบราณของโลก เหล่าทวยเทพได้รับบทบาทนี้ พวกเขารักษาระเบียบบางอย่างในโลก ไม่ยอมให้มันกลายเป็นความโกลาหล ภายในกรอบของภาพทางปรัชญาของโลก โลโก้ที่มีอยู่อย่างถาวร (ภายใน) ในจักรวาลทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับระเบียบสากล โลโก้เป็นหลักการที่ไม่มีตัวตนของการจัดระเบียบโลก เนื่องจากเป็นกฎแห่งการดำรงอยู่ จึงเป็นนิรันดร์ เป็นสากล และจำเป็น โลกที่ไม่มีโลโก้คือความโกลาหล โลโก้ปกครองเหนือสิ่งต่าง ๆ และภายในนั้น เขาเป็นผู้ปกครองที่แท้จริงของจักรวาลและจิตวิญญาณแห่งเหตุผลของสิ่งต่าง ๆ (Heraclitus) ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าภาพโบราณของโลกไม่ได้เป็นเพียงจักรวาลเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางของโลโก้ด้วย

ชาวกรีกไม่ได้แยกตัวออกจากโลกจักรวาลและไม่ได้ต่อต้านมัน ตรงกันข้าม พวกเขารู้สึกถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันที่แยกออกไม่ได้กับโลก พวกเขาเรียกโลกทั้งใบรอบตัวพวกเขาว่ามหภาค และเรียกตัวเองว่าพิภพเล็ก มนุษย์ในฐานะที่เป็นจักรวาลขนาดเล็กเป็นภาพสะท้อนของจักรวาลขนาดใหญ่หรือค่อนข้างเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลซึ่งจักรวาลทั้งหมดอยู่ในรูปแบบที่ลดขนาดลง ธรรมชาติของมนุษย์ก็เหมือนกับธรรมชาติของจักรวาล จิตวิญญาณของเขามีเหตุมีผลเช่นกัน ทุกคนมีโลโก้ขนาดเล็ก (อนุภาคของโลโก้ขนาดใหญ่) ในตัวเขาเองตามที่เขาจัดระเบียบชีวิตของตัวเอง ต้องขอบคุณโลโก้-เหตุผลในตัวเอง มนุษย์สามารถจดจำโลกได้อย่างถูกต้อง ดังนั้น วิถีแห่งความรู้สองทางที่ชาวกรีกโบราณกล่าวถึงคือ วิถีแห่งจิตและวิถีแห่งประสาทสัมผัส แต่เฉพาะคนแรกเท่านั้นที่เชื่อถือได้ (จริง) โดยการย้ายคนแรกเท่านั้นที่จะเข้าใกล้ความลับของจักรวาลมากขึ้น

ในที่สุด จักรวาลสำหรับชาวกรีกคือร่างกายขนาดใหญ่ที่เคลื่อนไหว เปลี่ยนแปลง พัฒนา และแม้กระทั่งตาย (เหมือนร่างกายใดๆ ก็ตาม) แต่แล้วเกิดใหม่อีกครั้ง เพราะมันเป็นนิรันดร์และแน่นอน “จักรวาลนี้ เหมือนกันสำหรับทุกคน ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าใด ๆ ไม่มีผู้คนใด ๆ แต่มันเป็นและจะเป็นไฟที่คงอยู่ตลอดไป ลุกไหม้อย่างต่อเนื่องและค่อยๆ จางหายไป” เฮราคลิตุสกล่าว

6. การก่อตัวของภาพคลาสสิกของโลก

การก่อตัวของภาพทางวิทยาศาสตร์คลาสสิกของโลกนั้นสัมพันธ์กับชื่อของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่สี่คนแห่งยุคใหม่: Nicolaus Copernicus (1473-1543), Johannes Kepler (1571-1630), Galileo Galilei และ Isaac Newton (1642-1727) . เราเป็นหนี้ Copernicus ในการสร้างระบบ heliocentric ซึ่งทำให้ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลกลับด้าน เคปเลอร์ค้นพบกฎพื้นฐานของการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า กาลิเลโอไม่เพียง แต่เป็นผู้ก่อตั้งฟิสิกส์ทดลองเท่านั้น แต่ยังมีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการสร้างฟิสิกส์เชิงทฤษฎี (หลักการของความเฉื่อยหลักการสัมพัทธภาพของการเคลื่อนไหวและการเพิ่มความเร็ว ฯลฯ ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบที่ทันสมัย ​​- ทางคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์. ในทางกลับกัน สิ่งนี้ทำให้ไอแซก นิวตันสามารถให้ฟิสิกส์ในรูปแบบที่สมบูรณ์ของระบบกลศาสตร์คลาสสิก และสร้างภาพอินทิกรัล (นิวตัน) แห่งแรกของโลกที่รู้จักกันในทางวิทยาศาสตร์ ผลงานที่สำคัญที่สุดอื่นๆ ของนิวตันในด้านวิทยาศาสตร์คือการสร้างรากฐานของการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ ซึ่งเป็นรากฐานของคณิตศาสตร์สมัยใหม่

ให้เรากำหนดคุณสมบัติหลักของภาพทางวิทยาศาสตร์คลาสสิกของโลก

๑. ตำแหน่งบนธรรมชาติสัมบูรณ์และความเป็นอิสระของพื้นที่และเวลาจากกัน อวกาศสามารถแสดงเป็นส่วนขยายที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งไม่มีทิศทางพิเศษ (ไอโซโทรปีของอวกาศ) และมีคุณสมบัติเหมือนกันและไม่เปลี่ยนแปลง ณ จุดใด ๆ ในจักรวาล เวลาก็เท่ากันสำหรับจักรวาลทั้งหมด และไม่ขึ้นกับตำแหน่ง ความเร็ว หรือมวลของวัตถุที่เคลื่อนที่ในอวกาศ ตัวอย่างเช่น หากเราซิงโครไนซ์กลไกการดูหลายอย่างและวางไว้ที่จุดต่างๆ ในจักรวาล ความเร็วของนาฬิกาจะไม่ถูกรบกวน และการซิงโครไนซ์ของการอ่านจะคงอยู่หลังจากช่วงเวลาหนึ่งๆ จากมุมมองนี้ จักรวาลสามารถแสดงเป็นพื้นที่ว่างอย่างสมบูรณ์ซึ่งเต็มไปด้วยวัตถุเคลื่อนที่ (ดาว ดาวเคราะห์ ดาวหาง ฯลฯ) ซึ่งวิถีสามารถอธิบายได้โดยใช้สมการที่รู้จักของกลศาสตร์คลาสสิกหรือนิวตัน

2. แนวคิดของความสัมพันธ์แบบหนึ่งต่อหนึ่งที่เข้มงวดระหว่างเหตุและผล: หากระบบพิกัดบางระบบทราบตำแหน่งและเวกเตอร์การเคลื่อนที่ของร่างกาย (เช่น ความเร็วและทิศทางของมัน) ตำแหน่งของมันสามารถทำนายได้เฉพาะหลังจาก ช่วงเวลาใด ๆ ที่จำกัด ( delta d) เนื่องจากปรากฏการณ์ทั้งหมดในโลกเชื่อมโยงถึงกันด้วยความสัมพันธ์ของเหตุและผล สิ่งนี้จึงเป็นจริงสำหรับปรากฏการณ์ใดๆ หากเราไม่สามารถทำนายเหตุการณ์ใด ๆ ได้อย่างชัดเจน นั่นเป็นเพราะเราไม่มีข้อมูลเพียงพอเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์อื่น ๆ และปัจจัยที่มีอิทธิพล ดังนั้น โอกาสจึงปรากฏที่นี่เป็นการแสดงออกภายนอกอย่างหมดจดและเป็นอัตวิสัยของการไร้ความสามารถของเราที่จะคำนึงถึงความหลากหลายของความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ต่างๆ

3. การขยายกฎของกลศาสตร์ของนิวตันไปสู่ปรากฏการณ์ต่างๆ ในโลกรอบข้างอย่างไม่ต้องสงสัย สัมพันธ์กับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับฟิสิกส์ของเวลานี้ ทำให้โลกทัศน์ของยุคนั้นมีลักษณะเฉพาะ กลไก ความเข้าใจปรากฏการณ์อย่างง่ายผ่านปริซึมของการเคลื่อนไหวทางกลเท่านั้น

เราสังเกตเห็นสถานการณ์ที่น่าสงสัยและสำคัญสองประการสำหรับสถานการณ์การให้เหตุผลเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับกลไกของภาพทางวิทยาศาสตร์แบบคลาสสิกของโลก

1) ประเด็นแรกเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับแหล่งที่มาของการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของจักรวาล กฎข้อที่หนึ่งของนิวตันระบุว่าร่างกายใดๆ ยังคงนิ่งหรือเคลื่อนที่เป็นเส้นตรงสม่ำเสมอจนกว่าแรงภายนอกจะกระทำกับมัน ดังนั้น เพื่อให้จักรวาลดำรงอยู่ และเทห์ฟากฟ้าจะเคลื่อนไหว อิทธิพลจากภายนอกจึงเป็นสิ่งจำเป็น - การผลักดันครั้งแรก เป็นผู้กำหนดกลไกที่ซับซ้อนทั้งหมดของจักรวาลซึ่งดำรงอยู่และพัฒนาต่อไปโดยอาศัยกฎความเฉื่อย ผู้สร้างสามารถกระตุ้นแรงกระตุ้นแรกดังกล่าวได้ ซึ่งนำไปสู่การยอมรับพระเจ้า แต่ในทางกลับกัน ตรรกะนี้ลดบทบาทของผู้สร้างลงเฉพาะในช่วงเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของจักรวาลเท่านั้น และสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่อย่างที่เป็นอยู่ก็ไม่ต้องการมัน ตำแหน่งโลกทัศน์แบบคู่ซึ่งเปิดทางไปสู่ลัทธิต่ำช้าและแพร่กระจายในยุโรปในช่วงก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสเรียกว่า deism (จากภาษาละติน yesh - god) อย่างไรก็ตาม ไม่กี่ปีต่อมา Laplace ผู้ยิ่งใหญ่ได้นำเสนอผลงานของเขา "Treatise on Celestial Mechanics" ต่อจักรพรรดินโปเลียน ให้กับคำพูดของ Bonaparte ว่าเขาไม่เห็นผู้สร้างกล่าวถึงในงาน เขาตอบอย่างกล้าหาญว่า "ท่านครับ ผมไม่ต้องการสิ่งนี้ สมมติฐาน”

2) สถานการณ์ที่สองเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในบทบาทของผู้สังเกต อุดมคติของวิทยาศาสตร์คลาสสิกคือข้อกำหนดของความเที่ยงธรรมของการสังเกต ซึ่งไม่ควรขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของผู้สังเกต: ภายใต้เงื่อนไขเดียวกัน การทดลองควรให้ผลลัพธ์แบบเดียวกัน

ดังนั้น ภาพทางวิทยาศาสตร์แบบคลาสสิกของโลก ซึ่งดำรงอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 มีลักษณะเป็นขั้นตอนเชิงปริมาณในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การสะสมและการจัดระบบของข้อเท็จจริง มันเป็นการเติบโตเชิงเส้นหรือสะสมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การพัฒนาต่อไป การสร้างอุณหพลศาสตร์ และทฤษฎีวิวัฒนาการมีส่วนทำให้เข้าใจโลก ไม่ใช่เป็นการรวมตัวของวัตถุหรือวัตถุที่เคลื่อนที่ในกาลอวกาศที่แน่นอน แต่เป็นลำดับชั้นที่ซับซ้อนของเหตุการณ์ที่สัมพันธ์กัน - ระบบที่อยู่ในกระบวนการ ของการก่อตัวและการพัฒนา

7. การสร้างภาพโลกที่ไม่คลาสสิก

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นประวัติศาสตร์ มันขึ้นอยู่กับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ในยุคใดยุคหนึ่งภายในขอบเขตของความรู้ที่มนุษย์มี ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นการสังเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการพัฒนามนุษยชาติ

แนวคิดของ "ภาพของโลก" ที่ยอมรับในปรัชญาหมายถึงภาพเหมือนที่มองเห็นได้ของจักรวาล ซึ่งเป็นคำอธิบายเชิงแนวคิดเชิงเปรียบเทียบของจักรวาล

ภาพที่ไม่ใช่คลาสสิกของโลก (ปลายศตวรรษที่ 19 - 60 ของศตวรรษที่ 20)

ที่มา: อุณหพลศาสตร์ ทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ หลักการไม่แน่นอนของไฮเซนเบิร์ก สมมติฐานบิกแบง เรขาคณิตเศษส่วนของแมนเดลบรอต

ตัวแทน: M. Planck, E. Rutherford, Niels Bohr, Louis de Broglie, W. Pauli, E. Schrödinger, W. Heisenberg, A. Einstein, P. Dirac, A.A. ฟรีดแมนและคนอื่นๆ

โมเดลพื้นฐาน: การพัฒนาระบบเป็นแนวทาง แต่สถานะในแต่ละช่วงเวลาจะถูกกำหนดตามสถิติเท่านั้น

วัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์ไม่ใช่ความเป็นจริง "ในรูปแบบที่บริสุทธิ์" แต่บางส่วนของมันที่ได้รับผ่านปริซึมของวิธีการทางทฤษฎีและการปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับและวิธีการพัฒนาตามหัวเรื่อง (เช่นบุคคล + เครื่องมือ + สถานการณ์ทางสังคมคือ เพิ่ม) ชิ้นส่วนของความเป็นจริงที่แยกจากกันไม่สามารถลดทอนซึ่งกันและกันได้ ไม่ใช่เรื่องที่ไม่เปลี่ยนรูปที่ได้รับการศึกษา แต่เป็นเงื่อนไขภายใต้พฤติกรรมที่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ภาพของโลกที่ไม่คลาสสิกซึ่งเข้ามาแทนที่ภาพคลาสสิกนั้นถือกำเนิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของทฤษฎีทางอุณหพลศาสตร์ชุดแรก ซึ่งท้าทายความเป็นสากลของกฎของกลศาสตร์คลาสสิก การเปลี่ยนผ่านไปสู่การคิดแบบไม่คลาสสิกเกิดขึ้นในช่วงการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 รวมถึงภายใต้อิทธิพลของทฤษฎีสัมพัทธภาพ

ในภาพที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกของโลก มีรูปแบบการตัดสินใจที่ยืดหยุ่นมากขึ้น โดยคำนึงถึงบทบาทของโอกาสด้วย การพัฒนาระบบเกิดขึ้นในทิศทาง แต่ไม่สามารถระบุสถานะในแต่ละช่วงเวลาได้อย่างแม่นยำ รูปแบบใหม่ของความมุ่งมั่นเข้าสู่ทฤษฎีภายใต้ชื่อ "ความสม่ำเสมอทางสถิติ" จิตสำนึกที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกรู้สึกได้ถึงการพึ่งพาอาศัยกันในที่สุดในสถานการณ์ทางสังคมและในขณะเดียวกันก็มีความหวังที่จะมีส่วนร่วมในการก่อตัวของ "กลุ่มดาว" ของความเป็นไปได้

ภาพที่ไม่คลาสสิกของโลก

การปฏิวัติของไอน์สไตน์ ยุค: เปลี่ยน XIX - XX ศตวรรษ การค้นพบ: โครงสร้างที่ซับซ้อนของอะตอม, ปรากฏการณ์กัมมันตภาพรังสี, ความไม่ต่อเนื่องของธรรมชาติของรังสีแม่เหล็กไฟฟ้า

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ: - หลักฐานที่สำคัญที่สุดของภาพกลไกของโลกถูกทำลาย - ความเชื่อมั่นว่าด้วยความช่วยเหลือของแรงธรรมดาที่กระทำระหว่างวัตถุที่ไม่เปลี่ยนรูปสามารถอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมดได้

- ทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษ (SRT) ของ A. Einstein ขัดแย้งกับทฤษฎีแรงโน้มถ่วงของนิวตัน ในทฤษฎีของไอน์สไตน์ แรงโน้มถ่วงไม่ใช่แรง แต่เป็นการแสดงให้เห็นความโค้งของกาลอวกาศ

ตามทฤษฎีสัมพัทธภาพ พื้นที่และเวลามีความสัมพัทธ์ - ผลลัพธ์ของการวัดความยาวและเวลาขึ้นอยู่กับว่าผู้สังเกตกำลังเคลื่อนที่หรือไม่

โลกมีความหลากหลายและซับซ้อนมากกว่าที่ดูเหมือนวิทยาศาสตร์กลไก

เริ่มแรกจิตสำนึกของมนุษย์รวมอยู่ในการรับรู้ถึงความเป็นจริงของเรา ควรเข้าใจดังนี้ โลกเป็นอย่างนี้ เพราะเราเองที่มองดู และเปลี่ยนแปลงในตัวเรา ในการประหม่าของเรา เปลี่ยนภาพของโลก

คำอธิบาย "วัตถุประสงค์ล้วนๆ" ของภาพโลกนั้นเป็นไปไม่ได้ วิธีการลดกำลังเปลี่ยนแปลง วิธีการควอนตัม - โลกไม่สามารถอธิบายได้เพียงเป็นผลรวมของส่วนประกอบต่างๆ มหภาคและพิภพเล็กเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ในกระบวนการของความรู้ความเข้าใจ อุปกรณ์วัดครอบครองสถานที่สำคัญ

8. ภาพโพสต์ที่ไม่ใช่คลาสสิกของโลกสมัยใหม่

ภาพโพสต์ที่ไม่ใช่คลาสสิกของโลก (70s ของศตวรรษที่ XX - เวลาของเรา)

ที่มา: การทำงานร่วมกันของ Herman Haken (เยอรมนี), ทฤษฎีโครงสร้าง dissipative (เบลเยียม) ของ Ilya Prigogine (เบลเยียม) และทฤษฎีภัยพิบัติของ Thomas Rene (ฝรั่งเศส) ผู้เขียนแนวคิดคือ Academician V. S. Stepin

อุปมา: โลกนี้เป็นกลุ่มที่วุ่นวาย = การเคลื่อนไหวที่ไม่ปกติโดยมีวิถีที่ไม่คงที่และไม่ต่อเนื่อง ภาพกราฟิก: กราฟิกแตกกิ่งเหมือนต้นไม้

แบบจำลองหลัก: โลกเป็นการซ้อนทับของระบบที่ไม่เชิงเส้นแบบเปิดซึ่งบทบาทของเงื่อนไขเริ่มต้น บุคคลที่รวมอยู่ในนั้น การเปลี่ยนแปลงในท้องถิ่นและปัจจัยสุ่มนั้นยอดเยี่ยม จากจุดเริ่มต้นและจุดใดก็ตาม อนาคตของแต่ละระบบยังคงไม่แน่นอน การพัฒนาสามารถไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่มักถูกกำหนดโดยปัจจัยที่ไม่มีนัยสำคัญบางอย่าง ผลกระทบด้านพลังงานเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่เรียกว่า "ทิ่ม" ก็เพียงพอแล้วสำหรับการสร้างระบบใหม่ (เกิดการแยกสองทาง) และระดับขององค์กรใหม่ก็เกิดขึ้น

เป้าหมายของวิทยาศาสตร์: ระบบที่กำลังศึกษา + ผู้วิจัย + เครื่องมือของเขา + เป้าหมายของวิชาที่รับรู้

เทียบกับ Stepin แยกแยะสัญญาณต่อไปนี้ของเวทีหลังไม่ใช่คลาสสิก:

การปฏิวัติวิธีการรับและจัดเก็บความรู้ (การใช้คอมพิวเตอร์ของวิทยาศาสตร์ การรวมวิทยาศาสตร์เข้ากับการผลิตทางอุตสาหกรรม ฯลฯ );

การเผยแพร่งานวิจัยสหวิทยาการและโครงการวิจัยแบบบูรณาการ

เพิ่มความสำคัญของปัจจัยและเป้าหมายทางเศรษฐกิจและสังคมการเมือง

การเปลี่ยนแปลงของวัตถุเอง - เปิดระบบการพัฒนาตนเอง

การรวมปัจจัย axiological ในองค์ประกอบของประโยคอธิบาย

การใช้วิธีการทางมนุษยศาสตร์ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

เปลี่ยนจากการคิดแบบคงที่และเน้นโครงสร้างเป็นการคิดเชิงกระบวนการแบบไดนามิก

วิทยาศาสตร์หลังยุคคลาสสิกไม่ได้สำรวจเฉพาะระบบที่ซับซ้อนและมีการจัดระเบียบอย่างซับซ้อน แต่ยังรวมถึงระบบที่ซับซ้อนยิ่งยวดที่เปิดกว้างและสามารถจัดระเบียบตนเองได้ เป้าหมายของวิทยาศาสตร์ก็คือคอมเพล็กซ์ "ขนาดเท่ามนุษย์" ซึ่งเป็นส่วนประกอบสำคัญซึ่ง

เป็นบุคคล (สิ่งแวดล้อมโลก เทคโนโลยีชีวภาพ ชีวการแพทย์ ฯลฯ) ความสนใจของวิทยาศาสตร์เปลี่ยนจากปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำๆ และสม่ำเสมอเป็น "การเบี่ยงเบน" ทุกประเภท ไปสู่ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญและไม่เป็นระเบียบ ซึ่งการศึกษานี้นำไปสู่ข้อสรุปที่สำคัญอย่างยิ่ง

อันเป็นผลมาจากการศึกษาระบบต่างๆ ที่จัดระเบียบซับซ้อนซึ่งสามารถจัดระเบียบตนเองได้ (ตั้งแต่ฟิสิกส์และชีววิทยา ไปจนถึงเศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยา) จึงมีการคิดแบบใหม่ที่ไม่เป็นเชิงเส้น จึงทำให้เกิด "ภาพของโลก" ใหม่ขึ้น ลักษณะสำคัญของมันคือความไม่สมดุลความไม่แน่นอนกลับไม่ได้ แม้แต่การชำเลืองมองเพียงผิวเผินทำให้เรามองเห็นความเชื่อมโยงระหว่างภาพโลกหลังยุคหลังคลาสสิกกับอุดมการณ์ของลัทธิหลังสมัยใหม่

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิหลังสมัยใหม่กับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกิดขึ้นโดย J.-F. Lyotard (Lyotard J.-F. 1979) อันที่จริง ทฤษฎีสังคมหลังสมัยใหม่ใช้หมวดหมู่ของความไม่แน่นอน ความไม่เชิงเส้น และตัวแปรหลายตัวแปร มันยืนยันธรรมชาติพหุนิยมของโลกและผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - ความสับสนและความบังเอิญของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ภาพโลกหลังยุคคลาสสิก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การทำงานร่วมกันทำให้เกิดเหตุผล "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" สำหรับแนวคิดของลัทธิหลังสมัยใหม่

ในเวลาเดียวกัน แม้จะมีความสำเร็จที่สำคัญของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในการสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แต่ก็ไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์หลายอย่างโดยพื้นฐานได้:

อธิบายแรงโน้มถ่วง การเกิดขึ้นของชีวิต การเกิดขึ้นของสติ สร้างทฤษฎีสนามแบบครบวงจร

หาเหตุผลที่น่าพอใจสำหรับมวลของการปฏิสัมพันธ์ด้านจิตศาสตร์หรือข้อมูลพลังงานชีวภาพซึ่งไม่ได้ประกาศเป็นนิยายและเรื่องไร้สาระอีกต่อไป

ปรากฎว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายลักษณะที่ปรากฏของชีวิตและจิตใจด้วยการรวมกันของเหตุการณ์ปฏิสัมพันธ์และองค์ประกอบแบบสุ่มสมมติฐานดังกล่าวยังไม่ได้รับอนุญาตจากทฤษฎีความน่าจะเป็น มีระดับการแจงนับตัวเลือกไม่เพียงพอสำหรับระยะเวลาการดำรงอยู่ของโลก

9. การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบหนึ่งของการแก้ไขความขัดแย้งในหลายแง่มุมระหว่างความรู้เก่าและใหม่ในวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในเนื้อหาของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา ในการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของรากฐานพื้นฐานของวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น ทฤษฎีใหม่เข้ามาแทนที่ทฤษฎีเก่า ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของโลกรอบข้างในรูปแบบของการสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ใหม่ของโลก .

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ XX การวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เริ่มมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความไม่ต่อเนื่อง ภาวะเอกฐาน เอกลักษณ์ และลักษณะการปฏิวัติ

หนึ่งในผู้บุกเบิกในการนำแนวคิดเหล่านี้ไปใช้ในการศึกษาประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์คือ เอ. ไคโร ดังนั้นช่วงเวลาของศตวรรษที่ XVI-XVII เขามองว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติขั้นพื้นฐานในประวัติศาสตร์ความคิดทางวิทยาศาสตร์ Koyre แสดงให้เห็นว่าการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เป็นการเปลี่ยนแปลงจากทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์หนึ่งไปสู่อีกทฤษฎีหนึ่ง ซึ่งไม่เพียงแต่ความเร็วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทิศทางของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ด้วย

นำเสนอโมเดลต.คุณอม. แนวคิดหลักของแบบจำลองของเขาคือแนวคิดของ "กระบวนทัศน์" เช่น ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งบางครั้งทำให้ชุมชนวิทยาศาสตร์มีต้นแบบสำหรับการวางปัญหาและการแก้ปัญหา การพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ภายในกระบวนทัศน์บางอย่างเรียกว่า "วิทยาศาสตร์ปกติ" หลังจากช่วงเวลาหนึ่ง กระบวนทัศน์สิ้นสุดลงเพื่อตอบสนองชุมชนวิทยาศาสตร์ และจากนั้นก็ถูกแทนที่ด้วยอีกรูปแบบหนึ่ง - การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น ตามคำกล่าวของ Kuhn การเลือกกระบวนทัศน์ใหม่เป็นเหตุการณ์สุ่ม เนื่องจากมีทิศทางที่เป็นไปได้หลายประการสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ และจะเลือกวิธีใดเป็นเรื่องของโอกาส นอกจากนี้ เขายังเปรียบเทียบการเปลี่ยนผ่านจากกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์หนึ่งไปสู่อีกกระบวนทัศน์หนึ่งกับการเปลี่ยนผู้คนไปสู่ความเชื่อใหม่: ในทั้งสองกรณี โลกของวัตถุที่คุ้นเคยปรากฏในมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงอันเป็นผลมาจากการแก้ไขหลักการอธิบายเดิม กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ในช่วงระหว่างการปฏิวัติไม่รวมถึงองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ และความคิดสร้างสรรค์จะนำไปสู่ขอบเขตของวิทยาศาสตร์หรือเหนือกว่านั้น คุห์นถือว่าความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์เป็นแสงวาบที่สว่าง พิเศษ และหายาก ซึ่งกำหนดการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมด ซึ่งในระหว่างนั้น ความรู้ที่ได้รับมาก่อนหน้านี้ในรูปแบบของกระบวนทัศน์ได้รับการพิสูจน์ ขยาย และยืนยันแล้ว

ตามแนวคิดของคุห์น กระบวนทัศน์ใหม่ได้ถูกกำหนดขึ้นในโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยการทำงานที่ตามมาในภายหลัง ตัวอย่างตัวอย่างของการพัฒนาประเภทนี้คือทฤษฎีของ K. Ptolemy เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์รอบโลกที่ไม่เคลื่อนไหว ซึ่งทำให้สามารถทำนายตำแหน่งของพวกมันในท้องฟ้าได้ เพื่ออธิบายข้อเท็จจริงที่ค้นพบใหม่ในทฤษฎีนี้ จำนวน epicycles เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง อันเป็นผลมาจากการที่ทฤษฎีกลายเป็นเรื่องยุ่งยากและซับซ้อนอย่างยิ่ง ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การปฏิเสธและการยอมรับทฤษฎีของ N. Copernicus

อีกรูปแบบหนึ่งสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ I. Lakatos เรียกว่า "ระเบียบวิธีของโครงการวิจัย" จากข้อมูลของ Lakatos การพัฒนาวิทยาศาสตร์เกิดจากการแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องของโครงการวิจัย ตัวโปรแกรมเองมีโครงสร้างบางอย่าง ประการแรก "ฮาร์ดคอร์" ของโปรแกรม ซึ่งรวมถึงข้อกำหนดเบื้องต้นที่ไม่อาจหักล้างได้สำหรับผู้สนับสนุนโปรแกรมนี้ ประการที่สอง "การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงลบ" ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็น "แถบป้องกัน" ของแกนโปรแกรมและประกอบด้วยสมมติฐานเสริมและสมมติฐานที่ขจัดความขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ไม่เข้ากับกรอบการทำงานของแกนแข็ง ภายในกรอบงานของส่วนนี้ของโปรแกรม ทฤษฎีหรือกฎหมายเสริมจะถูกสร้างขึ้นซึ่งสามารถอนุญาตให้บุคคลหนึ่งส่งผ่านจากมันไปยังการเป็นตัวแทนของแกนแข็ง และตำแหน่งของแกนแข็งนั้นจะถูกตั้งคำถามสุดท้าย ประการที่สาม “การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวก” ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ที่ระบุว่าจะเลือกเส้นทางใดและจะปฏิบัติตามอย่างไร เพื่อให้โครงการวิจัยพัฒนาและเป็นสากลมากที่สุด เป็นฮิวริสติกเชิงบวกที่ให้ความมั่นคงแก่การพัฒนาวิทยาศาสตร์ เมื่อหมดโปรแกรมก็เปลี่ยน กล่าวคือ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ ในเรื่องนี้ ในโปรแกรมใดๆ ก็ตาม มีสองขั้นตอนที่แตกต่างกัน: ในตอนแรก โปรแกรมมีความก้าวหน้า การเติบโตทางทฤษฎีคาดการณ์การเติบโตเชิงประจักษ์ และโปรแกรมคาดการณ์ข้อเท็จจริงใหม่โดยมีความน่าจะเป็นในระดับที่เพียงพอ ในระยะหลัง โปรแกรมจะถดถอย การเติบโตทางทฤษฎีล่าช้าหลังการเติบโตเชิงประจักษ์ และอาจอธิบายการค้นพบโดยบังเอิญหรือข้อเท็จจริงที่โปรแกรมการแข่งขันค้นพบ ดังนั้น แหล่งที่มาหลักของการพัฒนาคือการแข่งขันของโครงการวิจัย ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์จะเติบโตอย่างต่อเนื่อง

Lakatos ซึ่งแตกต่างจาก Kuhn ไม่เชื่อว่าโครงการวิจัยที่เกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติเสร็จสมบูรณ์และเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ ความแตกต่างอีกประการระหว่างแนวคิดเหล่านี้มีดังนี้ ตามคำกล่าวของ Kuhn การยืนยันกระบวนทัศน์มากขึ้นเรื่อย ๆ ที่ได้รับในระหว่างการแก้ปริศนางานต่อไป เสริมสร้างศรัทธาที่ไม่มีเงื่อนไขในกระบวนทัศน์ - ศรัทธาที่กิจกรรมปกติทั้งหมดของสมาชิกของชุมชนวิทยาศาสตร์พักผ่อน

K. Popper เสนอแนวคิดเรื่องการปฏิวัติถาวร ตามความคิดของเขา ทฤษฎีใด ๆ ที่ปลอมแปลงไม่ช้าก็เร็ว กล่าวคือ มีข้อเท็จจริงที่หักล้างมันอย่างสมบูรณ์ เป็นผลให้ปัญหาใหม่ปรากฏขึ้นและการเคลื่อนย้ายจากปัญหาหนึ่งไปอีกปัญหาหนึ่งเป็นตัวกำหนดความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์

ตามที่ ม.อ. Rozov มีการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์สามประเภท: 1) การสร้างทฤษฎีพื้นฐานใหม่ อันที่จริงแล้วประเภทนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ของคุห์น 2) การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดจากการแนะนำวิธีการวิจัยใหม่ เช่น การปรากฏตัวของกล้องจุลทรรศน์ในชีววิทยา กล้องโทรทรรศน์แสงและวิทยุในทางดาราศาสตร์ วิธีไอโซโทปสำหรับกำหนดอายุในธรณีวิทยา ฯลฯ 3) การค้นพบ "โลก" ใหม่ การปฏิวัติประเภทนี้เกี่ยวข้องกับการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ การค้นพบโลกของจุลินทรีย์และไวรัส โลกของอะตอม โมเลกุล อนุภาคมูลฐาน ฯลฯ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX แนวคิดของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ค่อยๆ เลิกพิจารณาหน้าที่การทำลายล้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ ในฐานะที่เป็นส่วนสำคัญที่สุดที่เสนอหน้าที่สร้างสรรค์ การเกิดขึ้นของความรู้ใหม่โดยไม่ทำลายสิ่งเก่า ในขณะเดียวกันก็สันนิษฐานว่าความรู้ในอดีตไม่สูญเสียความคิดริเริ่มและไม่ถูกดูดซับโดยความรู้ปัจจุบัน

10. วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณ โครงสร้างของกิจกรรมทางปัญญา

เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกวิทยาศาสตร์ว่าเป็นแนวคิดเชิงระบบทางทฤษฎีของโลกที่ทำซ้ำแง่มุมที่สำคัญของมันในรูปแบบนามธรรม - ตรรกะและขึ้นอยู่กับข้อมูลจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์. วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญที่สุด:

1. ความรู้ความเข้าใจ ประกอบด้วยคำอธิบายเชิงประจักษ์และคำอธิบายที่มีเหตุผลของโครงสร้างของโลกและกฎแห่งการพัฒนา

2. โลกทัศน์ ซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถสร้างระบบองค์รวมของความรู้เกี่ยวกับโลกโดยใช้วิธีการพิเศษ เพื่อพิจารณาปรากฏการณ์ของโลกรอบข้างด้วยความสามัคคีและความหลากหลาย

3. Prognostic ซึ่งอนุญาตให้บุคคลโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่จะอธิบายและเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเขาเท่านั้น แต่ยังทำนายผลของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ด้วย

จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือการได้รับความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับโลก รูปแบบสูงสุดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ มีหลายทฤษฎีที่เปลี่ยนวิธีที่ผู้คนคิดเกี่ยวกับโลก: ทฤษฎีของโคเปอร์นิคัส, ทฤษฎีความโน้มถ่วงสากลของนิวตัน, ทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน, ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ ทฤษฎีดังกล่าวก่อให้เกิดภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ของคนทั้งยุค ในการสร้างทฤษฎี นักวิทยาศาสตร์ต้องอาศัยการทดลอง วิทยาศาสตร์ทดลองที่เข้มงวดได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษในยุคปัจจุบัน (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18) อารยธรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่อาศัยความสำเร็จและการประยุกต์ใช้วิทยาศาสตร์ในทางปฏิบัติ

กิจกรรมความรู้ความเข้าใจจะดำเนินการผ่านการกระทำที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าซึ่งแบ่งออกเป็นสองประเภท: ภายนอกและภายใน การกระทำนอกศาสนามุ่งเป้าไปที่ความรู้เกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ที่ส่งผลโดยตรงต่อความรู้สึก การกระทำเหล่านี้ดำเนินการในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของอวัยวะรับความรู้สึกกับวัตถุภายนอก การกระทำนอกรีตจากประสาทสัมผัสสามารถค้นหา ตั้งค่า แก้ไข และติดตามได้ การดำเนินการค้นหามุ่งเป้าไปที่การค้นพบวัตถุแห่งการรับรู้ การปรับ - ในการแยกแยะจากวัตถุอื่น การแก้ไข - เพื่อค้นหาคุณสมบัติและคุณสมบัติที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุด การติดตาม - เพื่อรับข้อมูลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในวัตถุ ปรัชญาออนโทโลจีของการเป็น

การแสดงผลและภาพที่เกิดขึ้นในระดับประสาทสัมผัสของการรับรู้เป็นพื้นฐานสำหรับการดำเนินการตามการกระทำขององค์ความรู้ภายใน บนพื้นฐานของกระบวนการทางปัญญาที่แสดงออก: ความทรงจำ จินตนาการ และการคิด หน่วยความจำจะแก้ไขภาพและความประทับใจ จัดเก็บไว้ในช่วงเวลาหนึ่ง และสร้างซ้ำในช่วงเวลาที่เหมาะสม หน่วยความจำช่วยให้บุคคลสามารถสะสมประสบการณ์ส่วนบุคคลและใช้ในกระบวนการของพฤติกรรมและกิจกรรม ฟังก์ชันการรับรู้ของหน่วยความจำดำเนินการผ่านการดำเนินการช่วยในการจำเพื่อสร้างความเชื่อมโยงระหว่างข้อมูลที่ได้มาใหม่กับข้อมูลที่เรียนรู้ก่อนหน้านี้ ที่การรวมและการทำซ้ำ จินตนาการทำให้สามารถเปลี่ยนภาพของวัตถุและปรากฏการณ์ที่รับรู้ และสร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวัตถุดังกล่าวที่มนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้หรือที่ไม่มีอยู่เลยในช่วงเวลาที่กำหนด ด้วยจินตนาการ บุคคลสามารถรู้อนาคต ทำนายพฤติกรรม วางแผนกิจกรรม และคาดการณ์ผลลัพธ์ได้ การคิดทำให้สามารถนามธรรมจากความเป็นจริงที่รับรู้ทางประสาทสัมผัส สรุปผลของกิจกรรมทางปัญญา เจาะเข้าไปในแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และรับรู้วัตถุและปรากฏการณ์ดังกล่าวที่อยู่นอกเหนือความรู้สึกและการรับรู้ ผลของความคิดคือความคิดที่มีอยู่ในรูปแบบของแนวคิด การตัดสิน และข้อสรุป

การรวมองค์ประกอบทั้งหมดของกิจกรรมการเรียนรู้เข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวนั้นดำเนินการโดยใช้ภาษาและคำพูดบนพื้นฐานของการทำงานของจิตสำนึก

11. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์มีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม เมื่อพูดถึงวิทยาศาสตร์ พึงระลึกไว้เสมอว่ารูปแบบการมีอยู่ของมันในสังคมสามรูปแบบคือ 1) เป็นกิจกรรมทางปัญญาพิเศษ 2) ​​เป็นระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และ 3) เป็นสถาบันทางสังคมพิเศษในระบบวัฒนธรรมที่เล่น มีบทบาทสำคัญในกระบวนการผลิตทางจิตวิญญาณ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นวิธีพิเศษในการพัฒนาจิตวิญญาณและการปฏิบัติของโลกมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ในความหมายทั่วไป ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการของการได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริงอย่างเป็นกลาง ในอดีต วิทยาศาสตร์ได้ค่อยๆ กลายเป็นขอบเขตที่สำคัญที่สุดของการผลิตทางจิตวิญญาณ ผลิตภัณฑ์ของการผลิตนี้เป็นความรู้ที่เชื่อถือได้ เนื่องจากข้อมูลที่จัดระเบียบในลักษณะพิเศษ งานหลักของวิทยาศาสตร์จนถึงทุกวันนี้คือการอธิบาย คำอธิบาย และการทำนายกระบวนการและปรากฏการณ์ของความเป็นจริง การกำเนิดของวิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของการสำรวจความเป็นจริงแบบมีเหตุมีผลพิเศษ ซึ่งทำให้สามารถรับความรู้ที่น่าเชื่อถือมากขึ้น เมื่อเทียบกับรูปแบบการรับรู้ของโลกก่อนวิทยาศาสตร์ Karl Jaspers ถือว่าเวลานี้เป็น "ส่วนสำคัญ" ในการพัฒนาวัฒนธรรม

ในปัจจุบัน ปัญหาของ "การแบ่งเขต" ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ นั่นคือ คำจำกัดความของขอบเขตที่แยกวิทยาศาสตร์ออกจากวิทยาศาสตร์ เป็นที่ถกเถียงกันอย่างกว้างขวาง ขั้นตอนแรกในการแบ่งความรู้ออกเป็นวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์คือการแยกความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากความรู้ในชีวิตประจำวัน ความรู้ทั่วไปโดยอาศัยสามัญสำนึกเป็นหลัก สามารถใช้เป็นแนวทางในการดำเนินการอย่างไม่ต้องสงสัย และมีบทบาทสำคัญในชีวิตมนุษย์และในประวัติศาสตร์ของสังคม อย่างไรก็ตาม มันมีองค์ประกอบของความเป็นธรรมชาติเสมอและไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานของความสมบูรณ์ในการสร้างความรู้อย่างเป็นระบบที่วิทยาศาสตร์มุ่งเน้น มันขาดความชัดเจนที่จำเป็นในคำจำกัดความของแนวคิดและความถูกต้องเชิงตรรกะในการสร้างเหตุผลนั้นยังห่างไกลจากเสมอ สังเกต ในรูปแบบต่างๆ ของความรู้นอกวิทยาศาสตร์ ความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ พารา-วิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์เทียม กึ่งวิทยาศาสตร์ และต่อต้านวิทยาศาสตร์มีความโดดเด่น เมื่ออยู่อีกด้านหนึ่งของวิทยาศาสตร์ ความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์นั้นไม่เป็นรูปเป็นร่าง ในขณะที่ขอบเขตระหว่างสายพันธุ์ต่างๆ ของมันจะไม่ชัดเจนอย่างยิ่ง การแยกความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากความรู้ที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ เป็นปัญหาที่ยากมากที่เกี่ยวข้องกับการนิยามเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ ต่อไปนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นเกณฑ์ทั่วไปที่ทำหน้าที่เป็นบรรทัดฐานและอุดมคติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: ความน่าเชื่อถือและความเที่ยงธรรม (สอดคล้องกับความเป็นจริง) ความแน่นอนและความถูกต้อง ความถูกต้องทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ หลักฐานเชิงตรรกะและความสม่ำเสมอ ) ความเป็นไปได้พื้นฐานของความเท็จ ( สมมติฐานในทฤษฎีของสมมติฐานที่มีความเสี่ยงสำหรับการตรวจสอบการทดลองที่ตามมาของพวกเขา) พลังการทำนาย (ผลของสมมติฐาน) การนำไปใช้จริงและประสิทธิภาพ

ความจำเพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนรูปแบบหนึ่งที่มุ่งผลิตความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม และความรู้ โดยมีเป้าหมายในทันทีในการทำความเข้าใจความจริงและค้นพบกฎที่เป็นกลางโดยอาศัยการสรุปข้อเท็จจริงที่แท้จริงในการเชื่อมต่อระหว่างกัน เพื่อคาดการณ์แนวโน้มใน การพัฒนาความเป็นจริงและนำไปสู่การเปลี่ยนแปลง

วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมที่สร้างสรรค์เพื่อให้ได้ความรู้ใหม่และผลของกิจกรรมนี้คือความรู้ทั้งหมดที่นำเข้าสู่ระบบที่สมบูรณ์ตามหลักการบางอย่างและกระบวนการของการทำซ้ำ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมเฉพาะทางขั้นสูงของบุคคลในการพัฒนา จัดระบบ และทวนสอบความรู้เพื่อวัตถุประสงค์ในการใช้งานอย่างมีประสิทธิผล

ดังนั้น ประเด็นหลักของการมีอยู่ของวิทยาศาสตร์คือ 1. กระบวนการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน 2. ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือ การรวมความรู้ที่ได้รับเข้าเป็นส่วนประกอบ การพัฒนาระบบอินทรีย์ 3. สถาบันทางสังคมที่มีโครงสร้างพื้นฐานทั้งหมด: องค์กรด้านวิทยาศาสตร์ สถาบันทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ คุณธรรมของวิทยาศาสตร์ สมาคมวิชาชีพนักวิทยาศาสตร์ การเงิน อุปกรณ์วิทยาศาสตร์ ระบบสารสนเทศทางวิทยาศาสตร์ 4. พื้นที่พิเศษของกิจกรรมของมนุษย์และองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม

12. แบบจำลองความรู้ทางวิทยาศาสตร์แบบคลาสสิกและไม่ใช่แบบคลาสสิก (การวิเคราะห์เปรียบเทียบ)

วิทยาศาสตร์คลาสสิกมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ XVI-XVII อันเป็นผลมาจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์โดย N. Cusa, J. Bruno, Leonardo da Vinci, N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, F. Bacon, R. Descartes อย่างไรก็ตาม บทบาทชี้ขาดในการเกิดขึ้นนั้นเล่นโดยไอแซก นิวตัน (ค.ศ. 1643-1727) นักฟิสิกส์ชาวอังกฤษ ผู้สร้างรากฐานของกลศาสตร์คลาสสิกในฐานะระบบที่รวมความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนที่เชิงกลของร่างกาย เขากำหนดกฎพื้นฐานทางกลศาสตร์สามข้อ สร้างสูตรทางคณิตศาสตร์ของกฎความโน้มถ่วงสากล พิสูจน์ทฤษฎีการเคลื่อนที่ของวัตถุท้องฟ้า กำหนดแนวคิดของแรง สร้างแคลคูลัสเชิงอนุพันธ์และปริพันธ์เป็นภาษาสำหรับการอธิบายความเป็นจริงทางกายภาพ หยิบยก สมมติฐานเกี่ยวกับการรวมกันของความคิดเกี่ยวกับร่างกายและคลื่นเกี่ยวกับธรรมชาติของแสง กลศาสตร์ของนิวตันเป็นตัวอย่างคลาสสิกของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์นิรนัย

เอกสารที่คล้ายกัน

วิวัฒนาการของแนวคิดของการอยู่ในประวัติศาสตร์ปรัชญา อภิปรัชญาและภววิทยาเป็นสองกลยุทธ์ในการทำความเข้าใจความเป็นจริง ปัญหาและแง่มุมของการเป็นความหมายของชีวิต แนวทางการตีความความเป็นและไม่ใช่ "สาร", "สสาร" ในระบบของหมวดหมู่ออนโทโลยี

ทดสอบเพิ่ม 08/21/2012


ศึกษาหลักการพื้นฐานของความเป็นอยู่ โครงสร้าง และรูปแบบของมัน เป็นสังคมและอุดมคติ เรื่องที่เป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ การวิเคราะห์แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับคุณสมบัติของสสาร การจำแนกรูปแบบของการเคลื่อนที่ของสสาร ระดับของสัตว์ป่า

การนำเสนอ, เพิ่มเมื่อ 09/16/2015


แก่นแท้และความจำเพาะของมุมมองโลกทางศาสนา ประเภทของปรัชญาทางประวัติศาสตร์ ความเข้าใจเชิงปรัชญาของโลกการพัฒนา Ontology เป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาเกี่ยวกับการเป็น ปัจจัยทางสังคมของการสร้างจิตสำนึกและขั้นตอนที่ไม่สะท้อนของกิจกรรมการรับรู้

งานคอนโทรลเพิ่ม 08/10/2013


รูปแบบของการพัฒนาจิตวิญญาณของโลก: ตำนาน ศาสนา วิทยาศาสตร์และปรัชญา ส่วนหลักและหน้าที่ของปรัชญาเป็นวินัยและระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ ขั้นตอนของการพัฒนาปรัชญาทางประวัติศาสตร์ความแตกต่างและตัวแทน ความหมายเชิงปรัชญาของแนวคิด "การเป็น" และ "เรื่อง"

หลักสูตรการบรรยาย เพิ่ม 05/09/2012


Ontology เป็นหลักคำสอนของการเป็น การเชื่อมต่อของหมวดหมู่ "เป็น" กับหมวดหมู่อื่น ๆ จำนวนหนึ่ง (ไม่มี, การมีอยู่, อวกาศ, เวลา, สสาร, การก่อตัว, คุณภาพ, ปริมาณ, การวัด) รูปแบบพื้นฐานของการเป็น การจัดระเบียบโครงสร้างของสสารและหลักคำสอนของการเคลื่อนไหว

ทดสอบเพิ่ม 08/11/2009


ผู้สร้างปรัชญาและผู้ก่อตั้ง ontology ของ Parmenides เกี่ยวกับความมั่นคงและการไม่เปลี่ยนรูปของการเป็น การใช้คำว่า "อวกาศ" โดย Heraclitus เพื่อกำหนดโลก ความคิดของทุกสิ่ง ค่านิยม และวัตถุทางเรขาคณิตในระบบของเพลโต อภิปรัชญากวี

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 07/27/2017


การพัฒนาความเข้าใจทางปรัชญาของหมวดหมู่ของสารในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ปรัชญาของ Spinoza การกระจายหมวดหมู่ของ Hegelian ความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในการตีความเนื้อหาของวัตถุนิยมและความเพ้อฝัน โครงสร้างของสารเบื้องต้นสำหรับสสารในปรัชญา

ภาคเรียนที่เพิ่ม 01/26/2012


Ontology เป็นหลักปรัชญาของการเป็น รูปแบบและวิถีของความเป็นจริงเชิงวัตถุ แนวคิดพื้นฐาน: สสาร การเคลื่อนไหว อวกาศ และเวลา หมวดหมู่อันเป็นผลมาจากเส้นทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์กิจกรรมในการพัฒนาธรรมชาติ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/26/2012


แนวคิดของ ontology เป็นสาขาหนึ่งของปรัชญา การพิจารณาพื้นฐานสากล หลักการของการเป็นอยู่ โครงสร้างและรูปแบบของมัน ศึกษารูปแบบการจัดหมวดหมู่ของความเป็นอยู่ โดย อริสโตเติล, กันต์, เฮเกล. ให้คุณค่ากับทัศนคติ รูปแบบ และวิถีของทัศนคติของมนุษย์ที่มีต่อโลก

การนำเสนอเพิ่ม 10/09/2014


Ontology เป็นความเข้าใจเชิงปรัชญาของปัญหาของการเป็น ปฐมกาลของโปรแกรมหลักของการทำความเข้าใจอยู่ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา โปรแกรมหลักคือการค้นหารากฐานทางอภิปรัชญาเป็นปัจจัยหลัก การนำเสนอของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับโครงสร้างของสสาร

คำถาม #22

แนวคิดของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของมัน หน้าที่ของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก (ในฐานะ ontology, รูปแบบของการจัดระบบความรู้, โครงการวิจัย)

อ้างอิงจาก Radugin (หน้า 93)

การก่อตัวของแนวคิดของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก

คำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและสถานที่และบทบาทในโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการหยิบยกขึ้นมาครั้งแรกและได้รับการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่โดดเด่น M. Planck, A. Einstein, N. Bohr ในระดับหนึ่ง , E. Schrödinger และคนอื่นๆ. M. Planck ในกรอบของการอภิปรายปัญหาของรากฐาน ontological ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ตามคำกล่าวของพลังค์ “นักวิจัยทางธรรมชาติวิทยามีลักษณะความปรารถนาที่จะค้นหาภาพของโลกที่ถาวรซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของเวลา” และในแง่นี้ภาพของโลกสมัยใหม่ซึ่งเปล่งประกายด้วย สีขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของผู้วิจัย ยังคงมีคุณลักษณะบางอย่างที่ไม่มีการปฏิวัติอีกต่อไป ไม่ว่าจะในธรรมชาติหรือในโลกแห่งความคิดของมนุษย์ก็ตาม องค์ประกอบถาวรนี้ ซึ่งไม่ขึ้นกับมนุษย์หรือความคิดใดๆ ประกอบขึ้นเป็นสิ่งที่เราเรียกว่าความเป็นจริง

พลังค์เน้นว่าการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกไม่ได้ทำลายองค์ประกอบถาวรเหล่านี้ แต่จะรักษาไว้โดยการเพิ่มองค์ประกอบใหม่เข้าไป ด้วยวิธีนี้ ความต่อเนื่องเกิดขึ้นได้ในการพัฒนาภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและการสะท้อนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของโลก

A. Einstein ตาม Planck ชี้แจงปัญหาของพื้นฐาน ontological ของความรู้แนะนำแนวคิดของ "ความเป็นจริงทางกายภาพ" ในความเห็นของเขาคำว่า "ความเป็นจริงทางกายภาพ" สามารถใช้เพื่อ "พิจารณาโลกที่เป็นทฤษฎีเป็นชุดของทฤษฎี วัตถุที่แสดงถึงคุณสมบัติของโลกแห่งความเป็นจริงตามทฤษฎีทางกายภาพ การศึกษาความเป็นจริงทางกายภาพตาม Einstein นำไปสู่การก่อตัวของภาพทางกายภาพของโลก ก. ไอน์สไตน์ใช้คำว่า "ภาพทางกายภาพของโลก" ในความหมายต่างๆ รวมทั้งเป็น "แนวคิดหลักขั้นต่ำและความสัมพันธ์ของฟิสิกส์ที่รับรองเอกภาพ" ด้วยการตีความดังกล่าว ภาพทางกายภาพของโลกจึงปรากฏเป็นองค์ประกอบพิเศษของความรู้เชิงทฤษฎี ซึ่งแตกต่างจากทฤษฎีทางกายภาพที่เฉพาะเจาะจง และในขณะเดียวกันก็รวมทฤษฎีเหล่านี้เข้าด้วยกันโดยจัดให้มีการสังเคราะห์

ไอน์สไตน์เน้นย้ำว่าภาพใดๆ ในโลกนี้ทำให้ง่ายขึ้นและแสดงให้เห็นแผนผังความเป็นจริง แต่ในขณะเดียวกัน ก็เผยให้เห็นแง่มุมที่สำคัญบางประการของความเป็นจริง สิ่งนี้ช่วยให้ถึงจุดหนึ่ง (จนกว่าผู้วิจัยจะค้นพบแง่มุมใหม่ของความเป็นจริงที่ไม่เคยรู้จักมาก่อน) เพื่อระบุภาพของโลกกับโลก “บุคคลพยายามอย่างเพียงพอเพื่อสร้างภาพโลกที่เรียบง่ายและชัดเจนสำหรับตัวเอง เพื่อพยายามแทนที่โลกนี้ด้วยภาพที่สร้างขึ้นในลักษณะนี้ในระดับหนึ่ง”

ผู้สร้างหลายคนของฟิสิกส์สมัยใหม่ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับบทบาทแผนผังของภาพทางกายภาพของโลก (N. Bohr, M. Born, W. Heisenberg) พวกเขาพิจารณาการพัฒนาของภาพทางกายภาพของโลกอันเป็นผลมาจากการค้นพบในกระบวนการรับรู้คุณสมบัติใหม่และลักษณะของธรรมชาติที่ไม่ได้นำมาพิจารณาในภาพทางกายภาพก่อนหน้านี้ของโลก ในกรณีนี้ ความไม่เพียงพอและลักษณะแผนผังของแนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับธรรมชาติถูกเปิดเผยอย่างชัดเจน และถูกสร้างใหม่เป็นภาพทางกายภาพใหม่ของโลก "การค้นพบของพลังค์" เอ็น. บอร์เขียน "ซึ่งกล่าวว่ากระบวนการทางกายภาพทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะของความไม่ต่อเนื่องซึ่งไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของภาพทางกลของธรรมชาติ เผยให้เห็นความจริงที่ว่ากฎของฟิสิกส์คลาสสิกเป็นอุดมคติที่ใช้กับ รายละเอียดของปรากฏการณ์ก็ต่อเมื่อผู้ที่เกี่ยวข้องในพวกเขาขนาดของการกระทำมีขนาดใหญ่พอที่จะทำให้ไม่สามารถละเลยขนาดของควอนตัมได้ในขณะที่ปรากฏการณ์ระดับสามัญเงื่อนไขนี้จะพบกับระยะขอบขนาดใหญ่ในกระบวนการปรมาณูเรา ต้องเผชิญกับกฎหมายรูปแบบใหม่โดยสิ้นเชิง ... ". สถานการณ์นี้เองที่ทำให้ต้องปฏิเสธภาพจักรกลของโลก M. Born โดยสรุปประสบการณ์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของฟิสิกส์ สังเกตว่าภาพทางกายภาพแต่ละภาพของโลกมีขอบเขตของตัวเอง แต่ตราบใดที่ความคิดไม่พบอุปสรรคของโลกภายนอก ขอบเขตเหล่านี้จะไม่ปรากฏให้เห็น สิ่งเหล่านี้ถูกเปิดเผยโดยการพัฒนาทางฟิสิกส์ การค้นพบข้อเท็จจริงใหม่ที่เปิดเผยการทำงานของกฎธรรมชาติใหม่ การค้นพบขอบเขตดังกล่าวของภาพในอดีตของโลกนำไปสู่การขยายตัวและความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและเปิดทางใหม่ในการศึกษาธรรมชาติ

ความคลาสสิกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ได้แสดงให้เห็นว่า ตามกฎแล้ว การพัฒนาเครื่องมือที่จัดหมวดหมู่บางอย่างจำเป็นต้องสร้างภาพใหม่ของโลกแต่ละภาพ เครื่องมือจัดหมวดหมู่นี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ดังนั้น N. Bor, A. Einstein, M. Born เน้นย้ำว่าภาพกลไกของธรรมชาติมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของเม็ดโลหิตที่แบ่งแยกไม่ได้ พื้นที่และเวลาสัมบูรณ์ เวรกรรมแบบลาปลาเซียน ความเป็นจริงทางกายภาพหลังจากที่ Maxwell ตั้งครรภ์ในรูปแบบของความต่อเนื่องไม่คล้อยตามคำอธิบายทางกล

การพัฒนาต่อไปของฟิสิกส์ตามที่ระบุไว้โดย N. Bohr นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในภาพคลาสสิกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปได้พัฒนาแนวคิดใหม่ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นด้วยความช่วยเหลือและทำให้ภาพโลกของเรามีความสามัคคี ที่ไม่สามารถจินตนาการได้มาก่อน" มันนำไปสู่ภาพใหม่ของโลกโดยเปลี่ยนโครงสร้างแบบนิวตัน

ความคลาสสิกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติบันทึกความจริงที่ว่าการปฏิวัติครั้งใหญ่ในฟิสิกส์มักเกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างภาพของโลก เมื่อสังเกตว่าการสร้างกลศาสตร์เป็นการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ หลายคนชื่นชมแนวคิดของธรรมชาติของนิวตันในฐานะภาพทางวิทยาศาสตร์ภาพแรกของโลก

ในงานของผู้สร้างฟิสิกส์สมัยใหม่มุมมองแสดงไว้อย่างชัดเจนว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการทำความเข้าใจโลกของเราเนื่องจากทฤษฎีสัมพัทธภาพและกลศาสตร์ควอนตัมไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธการสร้างภาพที่เพียงพอ ของธรรมชาติ พวกเขาหมายถึงเพียง "การล่มสลายของภาพเก่าของโลกและการเกิดขึ้นของอีกโลกหนึ่งซึ่งแสดงถึงความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในธรรมชาติของ" ความเป็นจริง " การประเมินสภาพของฟิสิกส์สมัยใหม่จากตำแหน่งเหล่านี้นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่โดดเด่นชี้ให้เห็นว่ามันเป็นตัวแทนเท่านั้น หนึ่งในขั้นตอนของวิวัฒนาการของภาพธรรมชาติของเราและเราควรคาดหวังว่าวิวัฒนาการนี้จะไม่หยุด

การคัดเลือกและศึกษาจากศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกในด้านต่างๆ ของปัญหาที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุมของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ภาพทางกายภาพของโลก เนื่องจากตำแหน่งชั้นนำของฟิสิกส์ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและธรรมชาติพื้นฐานของความรู้ที่ได้รับในวิทยาศาสตร์นี้ มีความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่จะอธิบายจากมุมมองของภาพที่มีอยู่จริงของโลกปรากฏการณ์ดังกล่าวที่ไม่ได้เป็นของเรื่อง ของวิทยาศาสตร์กายภาพ แต่ภาพทางกายภาพของโลกไม่ได้มีความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับโลก ดังนั้นจึงไม่สามารถตีความปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมดได้อย่างเพียงพอ สถานการณ์นี้จำเป็นต้องมีการนำวิสัยทัศน์ที่แตกต่างออกไปของโลก ซึ่งเป็นภาพพิเศษของโลก (ซึ่งลดทอนไม่ได้กับสภาพร่างกาย) ซึ่งประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุเหล่านั้นซึ่งไม่รวมอยู่ในหัวข้อการวิจัยทางฟิสิกส์

แง่มุมของปัญหานี้ได้รับการวิเคราะห์อย่างละเอียดโดย V.I. Vernadsky และ N. Wiener ดังนั้น Vernadsky จึงถือว่าภาพทางกายภาพของจักรวาลเป็นเพียงวิธีหนึ่งในการอธิบายโลกเท่านั้น ในนั้น ผู้วิจัยกล่าวถึงเฉพาะแนวคิดเกี่ยวกับอีเธอร์ พลังงาน ควอนตา อิเล็กตรอน เส้นแรง กระแสน้ำวน อนุภาค อย่างไรก็ตาม ความรู้เกี่ยวกับโลกไม่ควรจำกัดอยู่เพียงความรู้เกี่ยวกับชิ้นส่วนที่ได้รับจากแนวคิดทางกายภาพเหล่านี้ โลกรอบตัวเราเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลาย และสถานที่สำคัญในนั้นเป็นขององค์ประกอบพิเศษ - องค์ประกอบของสิ่งมีชีวิต ซึ่งไม่ได้อธิบายโดยภาพทางกายภาพของโลก ดังนั้นตาม V.I. Vernadsky พร้อมกับทางกายภาพจึงมีแนวคิด "ธรรมชาติ" ของโลก ("ภาพนักธรรมชาติวิทยาของโลก"), "ซับซ้อนและใกล้ชิดและเป็นจริงมากขึ้นสำหรับเราซึ่งยังคงใกล้ชิด ไม่ได้เชื่อมต่อกับจักรวาลทั้งหมด แต่ด้วยส่วนหนึ่ง - กับโลกของเราความคิดที่ว่านักธรรมชาติวิทยาที่ศึกษาวิทยาศาสตร์เชิงพรรณนามีเกี่ยวกับธรรมชาติรอบตัวเขา แนวคิดนี้รวมถึงองค์ประกอบใหม่ที่ขาดหายไปในการสร้างจักรวาล ฟิสิกส์ทฤษฎีหรือกลศาสตร์ - องค์ประกอบของสิ่งมีชีวิต " ในความเป็นจริง Vernadsky ได้แก้ไขภาพทางวิทยาศาสตร์ประเภทหนึ่งของโลกอย่างชัดเจน - ภาพวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของโลก - เป็นรูปแบบพิเศษของการจัดระบบและการสังเคราะห์ความรู้ที่ได้รับในวิทยาศาสตร์ของวัฏจักรวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ในคำกล่าวของเขา เรายังสามารถพบแนวคิดที่สำคัญเช่นนั้นซึ่งมีเหตุผลที่จะพูดถึงภาพทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปของโลก ซึ่งรวมเอาความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตและแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการทางชีววิทยาและสังคมเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ เส้นทางหลักของการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้ควรสร้างความมั่นใจในการสร้างภาพรวมของธรรมชาติในอนาคตซึ่ง "ปรากฏการณ์เฉพาะที่แยกจากกันจะรวมเข้าด้วยกันเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมดและในท้ายที่สุดภาพหนึ่งของจักรวาลคือจักรวาลซึ่งรวมถึง การเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าและโครงสร้างของสิ่งมีชีวิตที่เล็กที่สุด ได้มา การเปลี่ยนแปลงของสังคมมนุษย์".

นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่โดดเด่นคนอื่น ๆ ได้แสดงความคิดที่คล้ายกันในศตวรรษที่ 20 ดังนั้น N. Wiener จึงเขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างภาพของโลกที่จะเชื่อมโยงความสำเร็จของฟิสิกส์ ไซเบอร์เนติกส์ ชีววิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ เข้าด้วยกัน ภาพเชิงบูรณาการของจักรวาลนี้ (ภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก) ได้รับการพิจารณาโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติว่าเป็นโครงร่างของโลก "ในศตวรรษที่ 20 มนุษย์พยายามอีกครั้ง บนพื้นฐานของข้อมูลเกี่ยวกับโลกที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้สะสมไว้ในยุคสมัยของเรา เพื่อสร้างภาพทั่วไปของโลก อย่างไรก็ตาม โลกที่มีแผนผังและเรียบง่ายอย่างยิ่ง" ดังนั้น ความคิดที่ว่าภาพแห่งความเป็นจริงของเราเป็นเพียงการประมาณโลกวัตถุ ที่มีแนวคิดที่ค่อนข้างจริงเกี่ยวกับมัน ได้ดำเนินการโดยคลาสสิกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ไม่เพียงแต่สัมพันธ์กับทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ทั่วไปด้วย ภาพของโลก

เมื่อพิจารณาจากภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกว่าเป็นแผนผังของความเป็นจริง นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่มีชื่อเสียงได้ตั้งข้อสังเกตว่าเมื่อรวมกับข้อเท็จจริงของวิทยาศาสตร์แล้ว ยังสามารถรวมชั้นบางชั้นที่คุณไม่สามารถจัดว่าเป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ได้อย่างแน่นอน การแบ่งชั้นเหล่านี้ "บางครั้งเป็นตัวแทนของจริง" นิยาย "และอคติง่ายๆ" "ที่หายไปหลังจากผ่านไประยะหนึ่งจากภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แต่ในขั้นตอนหนึ่งพวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์เนื่องจากพวกเขากระตุ้นการกำหนดปัญหาดังกล่าวและ คำถามที่ทำหน้าที่เป็นนั่งร้านของอาคารวิทยาศาสตร์ซึ่งจำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ในระหว่างการก่อสร้าง แต่แล้วก็หายไปอย่างไร้ร่องรอย

ดังนั้น การวิเคราะห์เชิงระเบียบวิธีของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนผ่านจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแบบคลาสสิกไปเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20 เผยให้เห็นลักษณะสำคัญหลายประการของภาพโลกในรูปแบบพิเศษของ ความรู้ที่ผสมผสานข้อเท็จจริงที่สำคัญหลากหลายและผลทางทฤษฎีที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ ประการแรกมีการบันทึกว่าภาพของโลกเกิดขึ้นจากแนวคิดพื้นฐานและหลักการพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ ระบบที่แนะนำภาพองค์รวมของโลกในด้านหลัก (วัตถุและกระบวนการ ธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ พื้นที่- โครงสร้างเวลา) ประการที่สอง ลักษณะสำคัญของภาพโลกคือสถานะทางออนโทโลยี อุดมคติที่เป็นส่วนประกอบของมัน (แนวคิด) ถูกระบุด้วยความเป็นจริง พื้นฐานของสิ่งนี้คือองค์ประกอบของความรู้ที่แท้จริงที่มีอยู่ในนั้น ในเวลาเดียวกัน การระบุดังกล่าวก็มีขีดจำกัด ซึ่งเปิดเผยเมื่อวิทยาศาสตร์ค้นพบวัตถุและกระบวนการที่ไม่เข้ากับกรอบของสมมติฐานในอุดมคติที่บรรจุอยู่ในภาพของโลกโดยปริยาย ในกรณีนี้ วิทยาศาสตร์สร้างภาพใหม่ของโลก โดยคำนึงถึงคุณสมบัติของวัตถุและปฏิสัมพันธ์ประเภทใหม่ ประการที่สาม ในการสรุปวิธีการทั่วไปของวิทยาศาสตร์คลาสสิก คำถามสำคัญได้ถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภววิทยาทางวินัย เช่น ภาพทางกายภาพของโลก กับภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก ที่พัฒนาขึ้นจากการสังเคราะห์แบบสหวิทยาการ ของความรู้

จากที่กล่าวมาข้างต้น สามารถให้คำจำกัดความต่อไปนี้ได้: ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดระบบความรู้เชิงทฤษฎีที่กำหนดวิสัยทัศน์ของโลกแห่งวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์ตามขั้นตอนการทำงานและการพัฒนาของมัน

เนื่องจากมีการจัดระบบความรู้ในระดับต่าง ๆ จึงมีสามประเภทหลักในภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ดังนั้น เราสามารถชี้ไปที่ความหมายหลักสามประการซึ่งแนวคิดของ "ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก" ถูกนำมาใช้ในการอธิบายลักษณะกระบวนการของโครงสร้างและพลวัตของวิทยาศาสตร์ ประการแรก มันแสดงถึงขอบฟ้าพิเศษของการจัดระบบความรู้ที่ได้รับในวิทยาศาสตร์ต่างๆ ในแง่นี้ พวกเขาพูดถึงภาพทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปของโลก ซึ่งทำหน้าที่เป็นภาพองค์รวมของโลก รวมทั้งความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคม ประการที่สอง คำว่า "ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก" ใช้เพื่อกำหนดระบบความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติที่เกิดขึ้นจากการสังเคราะห์ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แล้วเรียกว่าเป็นภาพธรรมชาติวิทยาของโลก ในทำนองเดียวกัน แนวคิดนี้สามารถอ้างถึงองค์ความรู้ที่ได้รับในด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ แล้วมันจะเป็นภาพสังคมและมนุษยธรรมของโลก ประการที่สาม แนวคิดนี้แสดงถึงขอบฟ้าของการจัดระบบความรู้ในวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน การกำหนดวิสัยทัศน์แบบองค์รวมของหัวข้อของวิทยาศาสตร์นี้ ซึ่งพัฒนาในขั้นตอนหนึ่งของประวัติศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงระหว่างการเปลี่ยนผ่านจากขั้นตอนหนึ่งไปอีกขั้นหนึ่ง ซึ่งเรียกว่า ภาพท้องถิ่น (พิเศษ) ของโลก ดังนั้น ด้วยค่าที่ระบุ แนวคิดของ "ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก" จึงถูกแบ่งออกเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกันจำนวนหนึ่ง ซึ่งแต่ละแนวคิดหมายถึงภาพทางวิทยาศาสตร์ประเภทพิเศษของโลกในฐานะระดับพิเศษของการจัดระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ให้เป็นระบบ เหล่านี้เป็นแนวคิดของวิทยาศาสตร์ทั่วไป วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคม และสุดท้ายคือภาพทางวิทยาศาสตร์ (พิเศษ) ในท้องถิ่นของโลก ในกรณีหลัง คำว่า "โลก" ถูกใช้ในความหมายที่แคบและพิเศษในฐานะโลกของวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน ("โลกแห่งฟิสิกส์" "โลกชีวภาพ" เป็นต้น) ในเรื่องนี้ ในวรรณคดีของเรา คำว่า "ภาพแห่งความเป็นจริงภายใต้การศึกษา" ยังใช้เพื่อกำหนดภววิทยาทางวินัย โดยที่ "ความเป็นจริงในการวิจัย" ถูกเข้าใจว่าเป็นส่วนหรือแง่มุมของจักรวาลที่ศึกษาโดยวิธีการของวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกัน และสร้างหัวข้อการศึกษา ภาพทางวิทยาศาสตร์แต่ละประเภทเหล่านี้ของโลกในแต่ละขั้นตอนของการทำงานของวิทยาศาสตร์ได้รับอิทธิพลจากโครงสร้างโลกทัศน์และในขณะเดียวกันก็มีส่วนในการก่อตัวและการพัฒนา

การจำแนกประเภทของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์มีหลายประเภท ในความเห็นของเรา ให้เราแยกแยะประเด็นเหล่านี้ออกมา ซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของปัญหา

การจำแนกประเภท #1

การจำแนกประเภทนี้ขึ้นอยู่กับการแบ่งวิทยาศาสตร์ออกเป็นประเภททั่วไปและเฉพาะ

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ของเอกชน: เปลี่ยนรากฐานของวิทยาศาสตร์เอกชน เช่น เคมี คณิตศาสตร์ ฯลฯ

· การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป: พวกเขาเปลี่ยนรากฐานของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ด้วยการถือกำเนิดของทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์

การจำแนกประเภท #2

การจำแนกประเภทนี้คำนึงถึงรากฐานของหัวเรื่อง ทฤษฎี อุดมการณ์ และระเบียบวิธีที่เปลี่ยนแปลงโดยการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์:

· การสร้างทฤษฎีพื้นฐานใหม่ - การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความรู้ของโลก (เช่น กลศาสตร์ของนิวตัน ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์) การปฏิวัติได้กล่าวถึงปัญหาทางปรัชญาและระเบียบวิธีปฏิบัติ

· การแนะนำวิธีการวิจัยแบบใหม่ซึ่งไม่เพียงแต่เปลี่ยนปัญหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมาตรฐานของงานทางวิทยาศาสตร์ด้วย ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของความรู้ใหม่ๆ การเกิดขึ้นของกล้องจุลทรรศน์ในชีววิทยา เช่น กำหนดความเป็นไปได้ของจุลชีววิทยา

· การค้นพบโลกใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบทรงกลมหรือแง่มุมของความเป็นจริงที่ไม่เคยรู้จักมาก่อน เช่น โลกของจุลินทรีย์และไวรัส อะตอมและโมเลกุล ปรากฏการณ์แม่เหล็กไฟฟ้า อนุภาคมูลฐาน การค้นพบโลกใหม่ยังดำเนินการโดยมนุษยศาสตร์ ตัวอย่างเช่น การค้นพบอดีตในฐานะโลกพิเศษและวัตถุแห่งความรู้ (การถอดรหัสงานเขียนของอียิปต์)

การจัดประเภท #3

การจำแนกประเภทของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์นี้เป็นของ V.S. สเตปิน (10):

· ทั่วโลก:รากฐานทั้งหมดของการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์ (อ้างอิงจาก Stepin รากฐานเหล่านี้เป็นภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ตัวอย่างเช่น กลไก อุดมคติและบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์ ซึ่งแสดงลักษณะเฉพาะของรูปแบบการคิด ตลอดจนรากฐานทางปรัชญาและอุดมการณ์) กระบวนการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติระดับโลกนั้นยาวนาน การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ระดับโลกสี่ครั้งมีความโดดเด่น ซึ่งเราจะพิจารณาเมื่อเราวิเคราะห์ประเภทประวัติศาสตร์ของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์

· ท้องถิ่น:การปรับโครงสร้างภาพของความเป็นจริงภายใต้การศึกษาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญในอุดมคติและบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ของวิทยาศาสตร์และรากฐานทางปรัชญา

· การปฏิวัติขนาดเล็ก

การปฏิวัติทั้งสี่สามารถพบได้ในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ประการแรกคือการปฏิวัติครั้งที่ 17 - การก่อตัวของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิก แนวคิดที่ว่าความเที่ยงธรรมและความเที่ยงธรรมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อและขั้นตอนของกิจกรรมการรับรู้ของเขาถูกแยกออกจากคำอธิบายและคำอธิบาย วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกทั้งหมดตั้งแต่ศตวรรษที่ 17

อุดมคติของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ XVII-XVIII อยู่บนพื้นฐานของระบบพื้นฐานทางปรัชญา ซึ่งแนวคิดของกลไกมีบทบาทสำคัญ องค์ประกอบทางญาณวิทยาของระบบนี้คือแนวคิดของความรู้ความเข้าใจในการสังเกตและการทดลอง

การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 สิ่งเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ระดับโลกครั้งที่สองซึ่งกำหนดการเปลี่ยนแปลงไปสู่สถานะใหม่ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - วิทยาศาสตร์ที่จัดระเบียบทางวินัย

ภาพจักรกลของโลกกำลังสูญเสียสถานะเป็นภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป ในทางชีววิทยา เคมี ฯลฯ รูปภาพเฉพาะของความเป็นจริงถูกสร้างขึ้นซึ่งไม่สามารถลดขนาดลงเป็นภาพกลไกได้ ในทางชีววิทยาและธรณีวิทยา อุดมคติของการอธิบายวิวัฒนาการเกิดขึ้น ในขณะที่ฟิสิกส์ยังคงสร้างความรู้ต่อไป โดยแยกจากแนวคิดของการพัฒนา การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้ส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อชั้นที่แสดงลักษณะเฉพาะของวัตถุที่กำลังศึกษา สำหรับทัศนคติทั่วไปเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจของวิทยาศาสตร์คลาสสิก สิ่งเหล่านี้ยังคงถูกเก็บรักษาไว้ในยุคประวัติศาสตร์นี้

ในญาณวิทยา ปัญหาความสัมพันธ์ของวิธีการต่างๆ ของวิทยาศาสตร์ การสังเคราะห์ความรู้และการจำแนกวิทยาศาสตร์กลายเป็นศูนย์กลาง ความก้าวหน้าของมันไปข้างหน้าเกี่ยวข้องกับการสูญเสียความสมบูรณ์ในอดีตของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกตลอดจนการเกิดขึ้นของลักษณะเฉพาะของโครงสร้างเชิงบรรทัดฐานในด้านต่าง ๆ ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การค้นหาวิถีแห่งความสามัคคีของวิทยาศาสตร์ ปัญหาการสร้างความแตกต่างและการรวมองค์ความรู้กำลังกลายเป็นปัญหาทางปรัชญาพื้นฐานปัญหาหนึ่ง โดยคงไว้ซึ่งความคมชัดตลอดการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่ตามมา

การปฏิวัติระดับโลกครั้งแรกและครั้งที่สองในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติดำเนินไปด้วยการก่อตัวและการพัฒนาของวิทยาศาสตร์คลาสสิกและรูปแบบการคิด

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ระดับโลกครั้งที่สามเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ไม่ใช่แบบคลาสสิก จากปลาย XIX ถึงกลาง XX ในฟิสิกส์ (การค้นพบความแตกแยกของอะตอมการก่อตัวของทฤษฎีสัมพัทธภาพและควอนตัม) ในจักรวาลวิทยา (แนวคิดของจักรวาลที่ไม่คงที่) ในชีววิทยา (การก่อตัวของพันธุศาสตร์) ทฤษฎีไซเบอร์เนติกส์และระบบปรากฏขึ้น

บรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกมีลักษณะเฉพาะโดยการปฏิเสธ ontlogism ที่ตรงไปตรงมาและความเข้าใจในความจริงสัมพัทธ์ของทฤษฎี ตรงกันข้ามกับอุดมคติของทฤษฎีจริงเพียงทฤษฎีเดียว หลายทฤษฎีได้รับอนุญาตให้เป็นจริงได้ ความสัมพันธ์ระหว่างสมมติฐานทางออนโทโลยีของวิทยาศาสตร์กับลักษณะของวิธีการที่เข้าใจวัตถุนั้น ยอมรับคำอธิบายและคำอธิบายประเภทดังกล่าว ซึ่งมีการอ้างอิงถึงวิธีการและการดำเนินการของกิจกรรมการรับรู้อย่างชัดเจน ระบบใหม่ของอุดมคติและบรรทัดฐานทางปัญญาทำให้แน่ใจได้ถึงการขยายขอบเขตของวัตถุภายใต้การศึกษา ซึ่งเป็นการเปิดทางไปสู่การเรียนรู้ระบบการควบคุมตนเองที่ซับซ้อน

SCIENTIFIC QM - ภาพองค์รวมของหัวข้อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในลักษณะเชิงระบบและโครงสร้างหลักซึ่งเกิดขึ้นจากแนวคิดพื้นฐาน แนวคิด และหลักการของวิทยาศาสตร์ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ มีความหลากหลายหลัก (รูปแบบ) ของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก:

1) วิทยาศาสตร์ทั่วไปเป็นแนวคิดทั่วไปของจักรวาล ธรรมชาติที่มีชีวิต สังคมและมนุษย์ เกิดขึ้นจากการสังเคราะห์ความรู้ที่ได้รับในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ต่างๆ

2) ภาพสังคมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของโลกเป็นแนวคิดเกี่ยวกับสังคมและธรรมชาติ สรุปความสำเร็จของสังคมศาสตร์ มนุษยธรรม และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติตามลำดับ

3) ภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลก (วินัย ontology) - ความคิดเกี่ยวกับวิชาของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่าง (ทางกายภาพ เคมี ชีวภาพ ฯลฯ รูปภาพของโลก) ในกรณีหลัง คำว่า "โลก" ถูกใช้ในความหมายเฉพาะ ไม่ได้หมายถึงโลกโดยรวม แต่เป็นหัวข้อของวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน (โลกทางกายภาพ โลกชีวภาพ โลกของกระบวนการทางเคมี) .

ในโครงสร้างของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก สามารถแยกแยะองค์ประกอบหลักสองอย่าง - แนวคิดและเชิงประสาทสัมผัส - เป็นรูปเป็นร่าง แนวคิดหนึ่งถูกแสดงโดยหมวดหมู่ทางปรัชญา (สสาร การเคลื่อนไหว พื้นที่ เวลา ฯลฯ) และหลักการ (ของเอกภาพทางวัตถุของโลก การเชื่อมต่อสากลและการพึ่งพาอาศัยกันของปรากฏการณ์ การกำหนดระดับ ฯลฯ ) แนวคิดและกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป ( ตัวอย่างเช่น กฎการอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลงของพลังงาน) และแนวคิดพื้นฐานของแต่ละศาสตร์ (ภาคสนาม สสาร จักรวาล สปีชีส์ทางชีววิทยา ประชากร ฯลฯ) องค์ประกอบทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปเป็นร่างของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกคือชุดของการแสดงแทนวัตถุบางอย่างและคุณสมบัติของวัตถุนั้น (เช่น แบบจำลองดาวเคราะห์ของอะตอม ภาพของเมตากาแล็กซีในรูปทรงกลมที่กำลังขยายตัว เป็นต้น ). ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและภาพที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ของโลก (เช่น ศาสนา) คือ ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์พื้นฐานที่ได้รับการพิสูจน์และพิสูจน์ได้ ในขณะเดียวกัน ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกในรูปแบบของการจัดระบบความรู้ก็แตกต่างจากทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ หากภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกสะท้อนถึงวัตถุซึ่งแยกออกจากกระบวนการได้มาซึ่งความรู้ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่มีความรู้เกี่ยวกับวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการเชิงตรรกะในการตรวจสอบความจริงด้วย ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกมีบทบาทสำคัญในกระบวนการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ส่วนตัว

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกทำหน้าที่หลักสามประการที่สัมพันธ์กันในกระบวนการวิจัย:

1) จัดระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์รวมเข้ากับความสมบูรณ์ที่ซับซ้อน

2) ทำหน้าที่เป็นโครงการวิจัยที่กำหนดกลยุทธ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

3) ตรวจสอบให้แน่ใจว่าการบิดเบือนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การแสดงที่มาที่วัตถุภายใต้การศึกษาและการรวมอยู่ในวัฒนธรรม

แนวคิดของ Vyacheslav Stepin เกี่ยวกับการปฏิวัติ 4 ครั้งในวิทยาศาสตร์:

การปฏิวัติครั้งที่ 1 (ศตวรรษที่ 17 -1 ครึ่งศตวรรษที่ 18) - การก่อตัวของกลไก QM: เหตุการณ์ใด ๆ สามารถกำหนดได้ในสถานะเริ่มต้นทุกอย่างเชื่อมโยงกับทุกสิ่งดังนั้นทุกอย่างสามารถคำนวณได้

การปฏิวัติครั้งที่ 2 (ปลายศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) - ทฤษฎีวิวัฒนาการของ Ch. Darwin ศรัทธาในความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ในอนาคต

การปฏิวัติครั้งที่ 3 (ปลายศตวรรษที่ 19 - เวอร์ชั่นศตวรรษที่ 20) - เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่ธรรมดา: การเกิดขึ้นของพันธุศาสตร์, ฟิสิกส์ควอนตัม โลกเป็นระบบไซเบอร์เนติกเดียวที่สามารถทำงานร่วมกันได้ สัมพัทธภาพของข้อเท็จจริง เหตุการณ์ทั้งหมด สัมพัทธภาพของวิทยาศาสตร์

การปฏิวัติครั้งที่ 4 (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 - ถึงปัจจุบัน) - วิทยาศาสตร์หลังยุคคลาสสิก: คอมพิวเตอร์, การเพิ่มขึ้นของบทบาทของสหวิทยาการ โลกเปรียบเสมือนเมทริกซ์เสมือนที่ให้ข้อมูล ซึ่งเป็นการถ่ายทอดวิธีการจากวิทยาศาสตร์หนึ่งไปสู่อีกศาสตร์หนึ่ง วิทยาศาสตร์ถือเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์เลิกเป็นชนชั้นสูง

โครงการวิจัย(ตาม Lakatos) - หน่วยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ชุดและลำดับของทฤษฎีที่เชื่อมต่อกันด้วยรากฐานที่พัฒนาอย่างต่อเนื่อง ความคล้ายคลึงกันของแนวคิดและหลักการพื้นฐาน

ปัญหาของการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้ครอบงำจิตใจของนักวิทยาศาสตร์และนักคิดเสมอ โดยไม่คำนึงถึงมุมมองและความสนใจของพวกเขา หรืออยู่ในสาขาต่างๆ ของวิทยาศาสตร์หรือศาสนา ในบางกรณี ปัญหานี้เป็นปัญหาสำคัญสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์บางระบบทั้งระบบ

ช่วงที่สองของรากฐานของวิทยาศาสตร์คือภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ในการพัฒนาสาขาวิชาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีบทบาทพิเศษในรูปแบบทั่วไป - ภาพของหัวเรื่องการวิจัยซึ่งลักษณะทางระบบหลักของความเป็นจริงภายใต้การศึกษาได้รับการแก้ไข ภาพเหล่านี้มักถูกเรียกว่าภาพพิเศษของโลก คำว่า "โลก" ถูกใช้ในความหมายเฉพาะ - เป็นการกำหนดขอบเขตของความเป็นจริงที่ศึกษาในวิทยาศาสตร์ที่กำหนด ("โลกแห่งฟิสิกส์", "โลกแห่งชีววิทยา" เป็นต้น) เพื่อหลีกเลี่ยงการอภิปรายเกี่ยวกับคำศัพท์ ควรใช้ชื่ออื่น - รูปภาพของความเป็นจริงที่อยู่ระหว่างการศึกษา ตัวอย่างที่ศึกษามากที่สุดคือภาพทางกายภาพของโลก แต่ภาพดังกล่าวมีอยู่ในวิทยาศาสตร์ใด ๆ ทันทีที่ประกอบเป็นสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ
ลักษณะทั่วไปของหัวข้อการวิจัยถูกนำเข้าสู่ภาพของความเป็นจริงผ่านการเป็นตัวแทน: 1) เกี่ยวกับวัตถุพื้นฐานซึ่งวัตถุอื่น ๆ ทั้งหมดที่ศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกันควรจะสร้างขึ้น; 2) เกี่ยวกับประเภทของวัตถุที่ศึกษา 3) เกี่ยวกับรูปแบบทั่วไปของการโต้ตอบ 4) เกี่ยวกับโครงสร้างกาลอวกาศของความเป็นจริง การแสดงแทนทั้งหมดเหล่านี้สามารถอธิบายได้ในระบบของหลักการออนโทโลยี ซึ่งอธิบายภาพของความเป็นจริงภายใต้การศึกษาและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น หลักการ: โลกประกอบด้วย corpuscles ที่แบ่งแยกไม่ได้ ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาจะดำเนินการในลักษณะการถ่ายโอนกองกำลังเป็นเส้นตรงทันที เม็ดโลหิตและร่างกายที่ก่อตัวขึ้นจากพวกมันเคลื่อนที่ในอวกาศที่แน่นอนด้วยกาลเวลา - พวกเขาอธิบายภาพของโลกทางกายภาพที่พัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 และต่อมาเรียกว่าภาพจักรกลของโลก
การเปลี่ยนจากเครื่องกลเป็นอิเล็กโทรไดนามิก (ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 19) และจากนั้นเป็นภาพควอนตัมสัมพัทธภาพของความเป็นจริงทางกายภาพ (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20) มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในระบบหลักการทางออนโทโลจีของฟิสิกส์ มันรุนแรงเป็นพิเศษในระหว่างการก่อตัวของฟิสิกส์ควอนตัมสัมพัทธภาพ
โดยการเปรียบเทียบกับภาพทางกายภาพของโลก เราสามารถแยกแยะภาพความเป็นจริงในวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ได้ (เคมี ชีววิทยา ดาราศาสตร์ ฯลฯ) ในหมู่พวกเขาในอดีตยังมีการแทนที่รูปภาพประเภทอื่น ๆ ของโลกซึ่งพบได้ในการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ภาพของโลกแห่งกระบวนการทางเคมีที่นักเคมีนำมาใช้ในสมัยลาวัวซิเยร์มีความคล้ายคลึงกับภาพสมัยใหม่เพียงเล็กน้อย มีเพียงองค์ประกอบทางเคมีที่รู้จักในปัจจุบันเท่านั้นที่ถือว่าเป็นวัตถุพื้นฐาน สารประกอบเชิงซ้อนจำนวนหนึ่ง (เช่น มะนาว) ถูกเติมเข้าไป ซึ่งในขณะนั้นจัดอยู่ในประเภท "สารเคมีอย่างง่าย" หลังจากการทำงานของ Lavoisier phlogiston ถูกแยกออกจากจำนวนของสารดังกล่าว แต่แคลอรี่ยังคงแสดงอยู่ในชุดนี้ เป็นที่เชื่อกันว่าปฏิกิริยาของ "สารธรรมดา" และองค์ประกอบเหล่านี้ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในอวกาศและเวลาที่แน่นอนทำให้เกิดสารประกอบทางเคมีที่ซับซ้อนทุกประเภทที่รู้จัก
รูปภาพของความเป็นจริงภายใต้การศึกษาในช่วงหนึ่งของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เช่นนี้ดูเหมือนจะเป็นความจริงสำหรับนักเคมีส่วนใหญ่ เธอตั้งใจชี้นำทั้งการค้นหาข้อเท็จจริงใหม่และการสร้างแบบจำลองทางทฤษฎีที่อธิบายข้อเท็จจริงเหล่านี้
แต่ละรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของภาพของความเป็นจริงภายใต้การศึกษาสามารถรับรู้ได้ในการปรับเปลี่ยนจำนวนหนึ่งโดยแสดงขั้นตอนหลักในการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ท่ามกลางการปรับเปลี่ยนดังกล่าว อาจมีเส้นต่อเนื่องในการพัฒนาภาพความเป็นจริงประเภทใดรูปแบบหนึ่ง (เช่น การพัฒนาแนวคิดของนิวตันเกี่ยวกับโลกทางกายภาพโดยออยเลอร์ การพัฒนาภาพอิเล็กโทรไดนามิกของโลกโดยฟาราเดย์ แมกซ์เวลล์ , เฮิรตซ์, ลอเรนซ์ ซึ่งแต่ละองค์ประกอบได้นำองค์ประกอบใหม่ๆ มาสู่ภาพนี้) แต่สถานการณ์อื่นๆ ก็เป็นไปได้เช่นกัน เมื่อภาพประเภทเดียวกันของโลกถูกรับรู้ในรูปแบบของการแข่งขันและความคิดทางเลือกเกี่ยวกับโลกทางกายภาพ และเมื่อหนึ่งในนั้นชนะในที่สุดในฐานะ "ภาพจริง" ของโลก (ตัวอย่าง) คือการต่อสู้กันระหว่างแนวคิดธรรมชาติของนิวตันและคาร์ทีเซียนในฐานะเวอร์ชันทางเลือกของภาพจักรกลของโลก ตลอดจนการแข่งขันของสองทิศทางหลักในการพัฒนาภาพอิเล็กโทรไดนามิกของโลก - โปรแกรม Ampère-Weber และโปรแกรมฟาราเดย์-แมกซ์เวลล์ในอีกทางหนึ่ง)
ภาพของความเป็นจริงช่วยให้แน่ใจว่าการจัดระบบความรู้ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง ที่เกี่ยวข้องกับมันเป็นทฤษฎีประเภทต่าง ๆ ของวินัยทางวิทยาศาสตร์ (พื้นฐานและส่วนตัว) เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงจากการทดลองซึ่งใช้หลักการของภาพแห่งความเป็นจริงและต้องประสานหลักการของภาพแห่งความเป็นจริง ในเวลาเดียวกัน มันทำหน้าที่เป็นโครงการวิจัยที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อกำหนดงานสำหรับการค้นหาทั้งเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี และทางเลือกของวิธีการในการแก้ปัญหาเหล่านั้น
ความเชื่อมโยงของภาพของโลกกับสถานการณ์ของประสบการณ์จริงนั้นชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อวิทยาศาสตร์เริ่มศึกษาวัตถุที่ยังไม่มีการสร้างทฤษฎีและศึกษาโดยวิธีเชิงประจักษ์ สถานการณ์ทั่วไปอย่างหนึ่งคือบทบาทของภาพอิเล็กโทรไดนามิกของโลกในการศึกษาทดลองของรังสีแคโทด การค้นพบโดยบังเอิญของพวกเขาในการทดลองทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของตัวแทนทางกายภาพแบบเปิด ภาพอิเล็กโทรไดนามิกของโลกกำหนดให้กระบวนการทั้งหมดของธรรมชาติได้รับการพิจารณาว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ของ "สสารที่เปล่งแสง" (การสั่นสะเทือนของอีเทอร์) และอนุภาคของสสาร ซึ่งสามารถประจุไฟฟ้าหรือเป็นกลางทางไฟฟ้าได้ จากสมมติฐานดังกล่าวได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของรังสีแคโทด หนึ่งในนั้นสันนิษฐานว่าสารทางกายภาพใหม่เป็นกระแสของอนุภาค อีกคนหนึ่งถือว่าสารเหล่านี้เป็นรังสีชนิดหนึ่ง ตามสมมติฐานเหล่านี้ ปัญหาการทดลองถูกตั้งขึ้นและแผนสำหรับการทดลองได้รับการพัฒนาโดยวิธีการชี้แจงธรรมชาติของแคโทดและรังสีเอกซ์ ภาพทางกายภาพของโลกมุ่งเป้าไปที่การทดลองเหล่านี้ ในทางกลับกัน กลับส่งผลย้อนกลับต่อภาพของโลก กระตุ้นการปรับแต่งและการพัฒนาของมัน (ตัวอย่างเช่น การอธิบายธรรมชาติของรังสีแคโทดในการทดลองของครุกส์ Perrin, Thomson เป็นหนึ่งในเหตุผลที่โลกได้นำเสนอแนวคิดของอิเล็กตรอนว่าเป็น "อะตอมของไฟฟ้า" ซึ่งไม่สามารถลดลงเป็น "อะตอมของสสาร")
นอกเหนือจากการเชื่อมต่อโดยตรงกับประสบการณ์แล้ว รูปภาพของโลกยังมีความเชื่อมโยงทางอ้อมกับมันผ่านรากฐานของทฤษฎีที่สร้างโครงร่างทางทฤษฎีและกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับพวกมัน
ภาพของโลกถือได้ว่าเป็นแบบจำลองทางทฤษฎีของความเป็นจริงที่กำลังศึกษาอยู่ แต่นี่เป็นแบบจำลองพิเศษ ซึ่งแตกต่างจากแบบจำลองที่รองรับทฤษฎีเฉพาะ
ประการแรกพวกเขาแตกต่างกันในระดับทั่วไป หนึ่งภาพเดียวกันของโลกสามารถอยู่บนพื้นฐานของทฤษฎีต่างๆ มากมาย รวมทั้งทฤษฎีพื้นฐานด้วย ตัวอย่างเช่น กลศาสตร์ของนิวตัน - ออยเลอร์ อุณหพลศาสตร์ และอิเล็กโทรไดนามิกของแอมแปร์ - เวเบอร์ มีความเกี่ยวข้องกับภาพกลไกของโลก ไม่เพียงแต่พื้นฐานของ Maxwellian อิเล็กโทรไดนามิก แต่ยังรวมถึงรากฐานของกลไกของ Hertzian ที่เชื่อมโยงกับภาพอิเล็กโทรไดนามิกของโลกด้วย
ประการที่สอง ภาพพิเศษของโลกสามารถแยกความแตกต่างจากแบบแผนทางทฤษฎีได้โดยการวิเคราะห์สิ่งที่เป็นนามธรรมที่ก่อตัวขึ้น (วัตถุในอุดมคติ) ดังนั้น ในภาพจักรกลของโลก กระบวนการของธรรมชาติมีลักษณะเฉพาะโดยวิธีนามธรรมเช่น: "เม็ดโลหิตแบ่งไม่ได้", "ร่างกาย", "ปฏิกิริยาของร่างกาย ส่งผ่านทันทีเป็นเส้นตรงและเปลี่ยนสถานะการเคลื่อนไหวของ ร่างกาย", "พื้นที่สัมบูรณ์" และ "เวลาสัมบูรณ์" สำหรับรูปแบบทางทฤษฎีที่เป็นพื้นฐานของกลศาสตร์ของนิวตัน (ในการนำเสนอของออยเลอร์) สาระสำคัญของกระบวนการทางกลนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยใช้สิ่งที่เป็นนามธรรมอื่น ๆ เช่น "จุดวัสดุ", "แรง", "กรอบเวลาอ้างอิงเฉื่อย" .
ในทำนองเดียวกัน เราสามารถเปิดเผยความแตกต่างระหว่างโครงสร้างของโครงร่างทางทฤษฎีกับโครงสร้างของภาพของโลก โดยอ้างอิงถึงแบบจำลองสมัยใหม่ของความรู้เชิงทฤษฎี ดังนั้นภายในกรอบของโครงร่างทฤษฎีพื้นฐานของกลศาสตร์ควอนตัม กระบวนการของไมโครเวิร์ลจึงมีลักษณะเฉพาะในแง่ของอัตราส่วนของเวกเตอร์สถานะอนุภาคต่อเวกเตอร์สถานะของอุปกรณ์ แต่กระบวนการเดียวกันนี้สามารถอธิบายได้ในลักษณะที่ "เข้มงวดน้อยกว่า" เช่น ในแง่ของคุณสมบัติคลื่นเม็ดเลือดของอนุภาค ปฏิกิริยาระหว่างอนุภาคกับเครื่องมือวัดบางประเภท ความสัมพันธ์ของคุณสมบัติของวัตถุขนาดเล็กกับมาโคร เงื่อนไข ฯลฯ และนี่ไม่ใช่ภาษาของคำอธิบายเชิงทฤษฎีอีกต่อไป แต่เป็นภาษาของภาพทางกายภาพของโลกที่เติมเต็มและเกี่ยวข้องกับมัน
วัตถุในอุดมคติที่สร้างภาพของโลกและวัตถุนามธรรมที่สร้างโครงร่างทางทฤษฎีในการเชื่อมต่อมีสถานะต่างกัน สิ่งหลังเป็นอุดมคติและความไม่ชัดเจนกับวัตถุจริง นักฟิสิกส์คนใดเข้าใจดีว่า "จุดวัตถุ" ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ เพราะในธรรมชาติไม่มีวัตถุใดที่ไร้มิติ แต่สาวกของนิวตันซึ่งยอมรับภาพจักรกลของโลก ถือว่าอะตอมที่แบ่งแยกไม่ได้นั้นเป็น "ก้อนอิฐก้อนแรก" ที่มีอยู่จริงของสสาร เขาระบุด้วยธรรมชาติที่ลดความซับซ้อนและจัดวางสิ่งที่เป็นนามธรรมในระบบซึ่งสร้างภาพทางกายภาพของโลก สิ่งที่เป็นสัญญาณนามธรรมเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง - นักวิจัยพบสิ่งนี้บ่อยที่สุดเมื่อวิทยาศาสตร์ของเขาเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งการทำลายภาพเก่าของโลกและแทนที่ด้วยภาพใหม่
แตกต่างจากภาพของโลก แผนทฤษฎีมักจะเกี่ยวข้องกับมัน การสร้างความเชื่อมโยงนี้เป็นหนึ่งในเงื่อนไขบังคับสำหรับการสร้างทฤษฎี
เนื่องจากการเชื่อมต่อกับภาพของโลก แผนการทางทฤษฎีจึงถูกคัดค้าน ระบบของวัตถุนามธรรมที่ประกอบขึ้นเป็นการแสดงออกถึงสาระสำคัญของกระบวนการภายใต้การศึกษา "ในรูปแบบที่บริสุทธิ์" ความสำคัญของขั้นตอนนี้สามารถอธิบายได้ด้วยตัวอย่างเฉพาะ เมื่อมีการแนะนำโครงร่างทางทฤษฎีของกระบวนการทางกลในกลศาสตร์ของเฮิรตเซียนซึ่งจะแสดงเป็นการเปลี่ยนแปลงในเวลาของการกำหนดค่าจุดวัสดุเท่านั้นและแรงจะถูกนำเสนอเป็นแนวคิดเสริมที่อธิบายลักษณะของประเภทของการกำหนดค่าดังกล่าว ทั้งหมดนี้ ตอนแรกถูกมองว่าเป็นภาพเทียมของการเคลื่อนไหวทางกล แต่กลไกของเฮิรตซ์มีคำอธิบายว่าวัตถุธรรมชาติทั้งหมดมีปฏิสัมพันธ์ผ่านอีเธอร์ของโลก และการถ่ายโอนกองกำลังเป็นการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ระหว่างอนุภาคของอีเธอร์ เป็นผลให้รูปแบบทางทฤษฎีที่อยู่ภายใต้กลไกของ Hertzian ปรากฏเป็นการแสดงออกถึงสาระสำคัญที่ลึกซึ้งของกระบวนการทางธรรมชาติ
ขั้นตอนการทำแผนที่โครงร่างทฤษฎีบนภาพของโลกให้การตีความสมการที่แสดงกฎทางทฤษฎีในลักษณะนั้น ซึ่งในทางตรรกศาสตร์เรียกว่าการตีความแนวความคิด (หรือความหมาย) และจำเป็นสำหรับการสร้างทฤษฎี ดังนั้น นอกภาพของโลก ทฤษฎีไม่สามารถสร้างในรูปแบบที่สมบูรณ์ได้
รูปภาพของความเป็นจริงที่พัฒนาขึ้นในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันไม่ได้แยกจากกัน พวกเขาโต้ตอบกัน ในเรื่องนี้ คำถามที่เกิดขึ้น: มีขอบเขตที่กว้างขึ้นของการจัดระบบความรู้ รูปแบบของการจัดระบบ การบูรณาการที่สัมพันธ์กับภาพพิเศษของความเป็นจริง (วินัยออนโทโลจี) หรือไม่? ในการศึกษาเกี่ยวกับระเบียบวิธีวิจัย แบบฟอร์มดังกล่าวได้รับการบันทึกและอธิบายไว้แล้ว ซึ่งรวมถึงภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก ซึ่งเป็นความรู้ทางทฤษฎีรูปแบบพิเศษ มันรวมความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษยธรรม และเทคนิคเข้าด้วยกัน - นี่คือความสำเร็จเช่นความคิดเกี่ยวกับจักรวาลที่ไม่อยู่กับที่และบิ๊กแบงเกี่ยวกับควาร์กและกระบวนการเสริมฤทธิ์กันเกี่ยวกับยีน ระบบนิเวศและชีวมณฑลเกี่ยวกับสังคมในฐานะ ระบบที่สมบูรณ์เกี่ยวกับการก่อตัวและอารยธรรม ฯลฯ ประการแรกพวกเขาพัฒนาเป็นแนวคิดพื้นฐานและเป็นตัวแทนของ ontology ทางวินัยที่สอดคล้องกันและจากนั้นจะรวมอยู่ในภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก
และถ้าวินัยทางวินัย (ภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลก) เป็นตัวแทนของวิชาของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่าง (ฟิสิกส์ ชีววิทยา สังคมศาสตร์ ฯลฯ ) แล้วในรูปภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกลักษณะโครงสร้างระบบที่สำคัญที่สุดของเรื่อง พื้นที่ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยรวมดำเนินการในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์
การปฏิวัติในแต่ละศาสตร์ (ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา ฯลฯ ) การเปลี่ยนวิสัยทัศน์ของสาขาวิชาของวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกัน ก่อให้เกิดการกลายพันธุ์อย่างต่อเนื่องในภาพธรรมชาติวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกและนำไปสู่ การแก้ไขแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ในวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมโยงระหว่างการเปลี่ยนแปลงในภาพแห่งความเป็นจริงกับการปรับโครงสร้างใหม่อย่างสุดโต่งของภาพธรรมชาติ-วิทยาศาสตร์และภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกนั้นไม่มีความชัดเจน พึงระลึกไว้เสมอว่าภาพใหม่แห่งความเป็นจริงถูกนำเสนอเป็นสมมติฐานก่อน ภาพสมมุติต้องผ่านขั้นตอนของการพิสูจน์และสามารถอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานมากถัดจากภาพความเป็นจริงก่อนหน้า ส่วนใหญ่มักจะได้รับการยืนยันไม่เพียง แต่เป็นผลมาจากการทดสอบหลักการเป็นเวลานานโดยประสบการณ์ แต่ยังเนื่องจากหลักการเหล่านี้ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับทฤษฎีพื้นฐานใหม่
การป้อนแนวคิดใหม่เกี่ยวกับโลกซึ่งพัฒนาขึ้นในสาขาความรู้เฉพาะ ไปสู่ภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก ไม่ได้ยกเว้น แต่หมายถึงการแข่งขันระหว่างแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงภายใต้การศึกษา
ภาพของโลกถูกสร้างขึ้นโดยสัมพันธ์กับรูปแบบของวิธีการที่แสดงออกในอุดมคติและบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้ใช้ได้กับขอบเขตสูงสุดในอุดมคติและบรรทัดฐานของการอธิบาย ซึ่งสอดคล้องกับหลักสัจธรรมของวิทยาศาสตร์ที่นำมาใช้ วิธีการอธิบายและคำอธิบายที่แสดงออกมานั้นรวมถึงการกำหนดทางสังคมทั้งหมดในรูปแบบที่ถูกลบออกไปซึ่งกำหนดลักษณะที่ปรากฏและการทำงานของอุดมคติและบรรทัดฐานที่สอดคล้องกันของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน สมมติฐานของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกยังได้รับอิทธิพลโดยตรงจากทัศนคติของโลกทัศน์ที่ครอบงำวัฒนธรรมในยุคใดยุคหนึ่ง
ยกตัวอย่างเช่น แนวคิดเกี่ยวกับพื้นที่สัมบูรณ์ของภาพจักรกลของโลก พวกเขาเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความคิดเรื่องความเป็นเนื้อเดียวกันของอวกาศ โปรดจำไว้ว่าแนวคิดนี้ยังเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของอุดมคติของการทดสอบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในอุดมคติเนื่องจากอนุญาตให้สร้างหลักการของความสามารถในการทำซ้ำในการทดลอง การก่อตัวของแนวคิดนี้และการสถาปนาในวิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับการเปลี่ยนแปลงของความหมายโลกทัศน์ของหมวดหมู่ของพื้นที่ในช่วงเปลี่ยนจากยุคกลางไปสู่ยุคใหม่ การปรับโครงสร้างความหมายทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งเริ่มขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความเกี่ยวข้องกับความเข้าใจใหม่ของมนุษย์ สถานที่ของเขาในโลกและความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติ ยิ่งกว่านั้นความทันสมัยของความหมายของหมวดหมู่อวกาศนั้นไม่เพียง แต่เกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมที่หลากหลายด้วย ในเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่การก่อตัวของแนวคิดของพื้นที่แบบยุคลิดที่เป็นเนื้อเดียวกันในฟิสิกส์นั้นสอดคล้องกับกระบวนการของการก่อตัวของแนวคิดใหม่ในวิจิตรศิลป์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เมื่อการวาดภาพเริ่มใช้มุมมองเชิงเส้นของอวกาศแบบยุคลิด ถูกมองว่าเป็นความเย้ายวนแท้จริงของธรรมชาติ
ความคิดเกี่ยวกับโลกที่นำเสนอในภาพของความเป็นจริงภายใต้การศึกษามักจะได้รับอิทธิพลจากการเปรียบเทียบและการเชื่อมโยงที่มาจากพื้นที่ต่างๆ ของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม รวมทั้งจิตสำนึกในชีวิตประจำวันและประสบการณ์การผลิตในยุคประวัติศาสตร์บางยุค
ไม่ใช่เรื่องยาก ตัวอย่างเช่น การค้นพบแนวคิดเกี่ยวกับของไหลไฟฟ้าและแคลอรี่ ที่รวมอยู่ในภาพจักรกลของโลกในศตวรรษที่ 18 ส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของภาพที่เป็นรูปธรรมซึ่งดึงมาจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันและ การผลิตของยุคที่สอดคล้องกัน มันง่ายกว่าสำหรับสามัญสำนึกของศตวรรษที่ 18 ที่จะเห็นด้วยกับการมีอยู่ของแรงที่ไม่ใช่ทางกล ซึ่งเป็นตัวแทนของพวกมันในภาพและความคล้ายคลึงของแรงทางกล ตัวอย่างเช่น แทนการไหลของความร้อนเป็นการไหลของของเหลวไร้น้ำหนัก - แคลอรี่ ที่ตกลงมาเหมือนเครื่องฉีดน้ำจากระดับหนึ่งไปอีกระดับหนึ่งและทำให้เกิดการทำงานในลักษณะเดียวกัน น้ำทำงานอย่างไรในอุปกรณ์ไฮดรอลิก แต่ในขณะเดียวกัน การแนะนำแนวคิดเกี่ยวกับสารต่างๆ - ตัวพากองกำลัง - เข้าไปในภาพจักรกลของโลกก็มีองค์ประกอบของความรู้ตามวัตถุประสงค์ แนวคิดของแรงประเภทต่างๆ ในเชิงคุณภาพเป็นก้าวแรกสู่การรับรู้ถึงความไม่สามารถลดลงได้ของปฏิกิริยาทุกประเภทต่อกลไก มีส่วนทำให้เกิดความคิดพิเศษที่แตกต่างจากกลไกเกี่ยวกับโครงสร้างของปฏิสัมพันธ์แต่ละประเภท
การก่อตัวของภาพแห่งความเป็นจริงภายใต้การศึกษาในสาขาวิทยาศาสตร์แต่ละสาขานั้นไม่เพียงแต่เกิดขึ้นจากกระบวนการของธรรมชาติภายในวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปฏิสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์กับพื้นที่อื่นๆ ของวัฒนธรรมด้วย
ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากภาพแห่งความเป็นจริงควรแสดงลักษณะสำคัญที่สำคัญของสาขาวิชาที่กำลังศึกษา มันจึงถูกสร้างขึ้นและพัฒนาภายใต้อิทธิพลโดยตรงของข้อเท็จจริงและแบบจำลองทางทฤษฎีพิเศษของวิทยาศาสตร์ที่อธิบายข้อเท็จจริง ด้วยเหตุนี้องค์ประกอบใหม่ของเนื้อหาจึงปรากฏขึ้นอย่างต่อเนื่อง ซึ่งอาจต้องมีการแก้ไขหลักการทางออนโทโลจีที่ยอมรับก่อนหน้านี้อย่างสิ้นเชิง วิทยาศาสตร์ที่พัฒนาแล้วให้หลักฐานมากมายเกี่ยวกับแรงกระตุ้นสำหรับวิวัฒนาการของภาพโลก แนวคิดของปฏิปักษ์อนุภาค ควาร์ก จักรวาลที่ไม่อยู่กับที่ ฯลฯ เป็นผลมาจากการตีความข้อสรุปทางคณิตศาสตร์ของทฤษฎีฟิสิกส์ที่คาดไม่ถึงโดยไม่คาดคิด และรวมเป็นแนวคิดพื้นฐานในภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก

ผลลัพธ์โดยทั่วไปที่สุดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของการเป็นอยู่คือภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แม้จะมีสิ่งพิมพ์จำนวนมากที่อุทิศให้กับความรู้ในรูปแบบนี้ แต่ความเข้าใจในธรรมชาติของมันก็ยังห่างไกลจากความชัดเจน ในความเห็นของเรา ความยากในการกำหนดภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกนั้นเกิดจากการที่โลกได้ปรากฏที่จุดตัดของสามรูปแบบพื้นฐานของการดำรงอยู่ของ "วิญญาณ" ของมนุษย์ - โลกทัศน์ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ - และถือสัญญาณของแต่ละคน ของพวกเขา. ลักษณะเฉพาะของการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับปัญหาของภาพโลกคือข้อความเกี่ยวกับธรรมชาติทางอุดมการณ์ของความรู้ในรูปแบบนี้

เราเชื่อว่าภาพของโลกเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์ แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น รูปภาพของโลกเป็นหัวเรื่องของโลกทัศน์นั่นคือส่วนหนึ่งของโลกที่นำเสนอในรูปแบบของวัตถุและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา. ประกอบด้วยภาพที่มองเห็นได้มากที่สุด สำคัญสำหรับเรื่องของสิ่งต่าง ๆ และการเชื่อมต่อ สำหรับภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก มันเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องของโลกทัศน์ ซึ่งความเชื่อทางวิทยาศาสตร์ของวัตถุนั้นกระจุกตัวอยู่ และประกอบด้วยการแสดงภาพแทนวัตถุและความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุทั้งสองซึ่งเกิดขึ้นในสาขา ศาสตร์. ตามที่ระบุไว้โดย V. S. Stepin และ L. F. Kuznetsova ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก "บันทึกเพียงหนึ่งช่วงตึกในโลกทัศน์ - ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกที่ได้รับจากขั้นตอนเดียวหรือขั้นตอนอื่นของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์"

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกประกอบด้วยความรู้สองประเภท: ความรู้เกี่ยวกับวัตถุที่สำคัญที่สุดของทรงกลม (โลก) ภายใต้การศึกษาที่ได้รับความสนใจจากวิทยาศาสตร์ และความรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุเหล่านี้ ความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขา ความรู้ประเภทแรกคือเนื้อหาที่เป็นองค์ประกอบของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ที่สอง - กำหนดโครงสร้าง ความรู้เรื่องมีอยู่ในรูปของโลกในรูปแบบ ontlogized - ในรูปแบบของภาพที่กว้างขวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งและความรู้เกี่ยวกับการเชื่อมต่อ - ในรูปแบบแนวคิดที่แสดงในรูปแบบของหลักการปรัชญาและวิทยาศาสตร์กฎหมายและความคิด

โลกทัศน์ที่ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นเรียกว่าวิทยาศาสตร์ แต่แม้แต่โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ยังรวมถึงความรู้ มุมมองและความเชื่อทางวิทยาศาสตร์และที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ (บรรทัดฐานทางจริยธรรมและกฎหมายที่กลายเป็นตัวควบคุมภายในของพฤติกรรม มุมมองด้านสุนทรียศาสตร์ ความเชื่อมั่นทางการเมือง และแม้แต่บรรทัดฐานบางอย่างของ "สามัญสำนึก") ดังนั้น ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกจึงไม่ครอบคลุมถึงโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดด้วยเนื้อหา แต่เป็นองค์ประกอบที่กำหนด ซึ่งได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของคำคุณศัพท์ "วิทยาศาสตร์" ก่อนคำว่า "โลกทัศน์"

บางครั้งภาพของโลกเรียกว่าภววิทยา ตัวอย่างเช่น V. N. Kostyuk เขียนว่าภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกนั้นเป็นภววิทยาของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์โดยพื้นฐานแล้ว L. F. Kuznetsova และ V. S. Stepin เรียกภาพทางวิทยาศาสตร์ส่วนตัวของ ontology ทางวินัยของโลก ในความเห็นของเรา ภาพของโลกไม่ใช่ภววิทยา แต่เป็นหัวข้อของการศึกษาเท่านั้น Ontology เป็นภาพสะท้อนทางปรัชญาเกี่ยวกับภาพของโลกเป็นเนื้อหาหัวเรื่องของโลกทัศน์. คำจำกัดความข้างต้นดูเหมือนจะขัดแย้งกับความเข้าใจที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับ ontology เป็นหลักคำสอนของการเป็นอยู่ ตามที่กล่าวมาแล้วในอภิปรัชญาที่สำคัญ เราเข้าใจทั้งความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์เอง หรือการมีอยู่ของความเป็นจริงนี้ แต่ ontologist จัดการกับความเป็นจริงเชิงวัตถุหรือเพียงแค่การเป็นตัวแทนในใจของเขาเท่านั้น? ในทาง ontology ตามที่ทราบกันดีอยู่แล้ว เชื่อกันว่าผู้วิจัยไม่ได้เกี่ยวข้องกับตัวมันเอง แต่มีเพียงรูปภาพเท่านั้น ซึ่งขึ้นอยู่กับหัวเรื่องเท่านั้น การเปลี่ยนแปลงตามหัวข้อของความรู้ที่เปลี่ยนไป ฉันคิดว่านี่ถูกต้อง

ดังนั้น ส่วนที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์ใดๆ ก็คือภาพของโลก ซึ่งผลของการสะท้อนตัวแบบโดยบุคคลของวัตถุที่สำคัญที่สุดสำหรับเขาและความเชื่อมโยงของการเป็นอยู่นั้นกระจุกตัวอยู่ เพื่อทำหน้าที่เป็นหัวข้อของโลกทัศน์เป็นจุดประสงค์หลักของใด ๆ รวมถึงภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก Ontology เป็นภาพสะท้อนทางปรัชญาเกี่ยวกับภาพของโลกซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยบุคคลว่าเป็นวัตถุ

Stepin V.S. , Kuznetsova L.F. ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกในวัฒนธรรมของอารยธรรมเทคโนโลยี M. , 1994. S. 16.

Kostyuk VN Ontology ของการเปลี่ยนแปลงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ // ปรัชญาวิทยาศาสตร์ 2525 ลำดับที่ 1 ส. 39.

Stepin V.S. , Kuznetsova L.F. ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกในวัฒนธรรมของอารยธรรมเทคโนโลยี ม., 1994.