Den 3 februari, vid 80 års ålder, dog templets rektor St Serafim Sarovsky på Serafimovsky-kyrkogården i St. Petersburg, ärkeprästen Vasilij Ermakov är en av de mest kända och auktoritativa prästerskapen i S:t Petersburg under de senaste decennierna.

Hans auktoritet var allmänt erkänd både i S:t Petersburgs stift och utanför. I olika år, inklusive under svåra sovjetiska tider, hittade tusentals människor sin väg till kyrkan just tack vare fader Vasily. Genom att veta om Fader Vasilys otvivelaktiga andliga gåvor kom folk till honom för råd och stöd, inte bara från olika delar av Ryssland, utan också från många länder i världen.

Som en sann herde tjänade han människor med sina innerliga ord, där den omvändande disciplinens noggrannhet kombinerades med gränslös kärlek och barmhärtighet för alla som lider. Som en trogen son till sitt långmodiga fosterland talade han alltid modigt om de mest angelägna frågorna modernt liv Ryssland och dess tragiska historia.

Ärkeprästen Vasily Timofeevich Ermakov föddes den 20 december 1927 i en from bondefamilj i staden Bolkhov, Oryol-regionen. År 1941 hade han avslutat sju klasser gymnasium. Under kriget, medan han var ockuperad, arbetade han som 15-årig tonåring, bland många tusentals tillfångatagna, i ett läger som arbetare - först i Bolkhov, sedan i Tallinn.

Redan i sin ungdom, som föll under svåra krigstider, började den blivande herden sin resa in i kyrkolivet. Som fader Vasily själv kom ihåg hade hans familj inte möjlighet att be i templet, eftersom alla 28 kyrkorna i deras lilla stad på 1930-talet var stängda. Först 1941 tillät tyskarna öppnandet av en 1600-talskyrka i Bolkhov i namnet St. Alexis, Moskvas metropolit, belägen på den f.d. kloster Kristi födelse. Det var där som Vasily Ermakov först såg en gudstjänst och började snart tjäna vid altaret under ledning av prästen Vasily Verevkin.

I ett tyskt läger i Estland träffade han ärkeprästen Michael Ridiger, pappa Hans Helighet Patriark Alexy II från Moskva och All Rus', och med den framtida patriarken själv, som han blev vän med och sedan studerade i samma seminarieklass. Efter befrielsen av Tallinn från tyska trupper tjänstgjorde Vasilij Ermakov i Östersjöflottan under krigets sista år. Medan han var kvar i Tallinn, var far Vasily en församlingsmedlem i Alexander Nevskij-katedralen och fullgjorde plikterna som en altarpojke och en läsare.

Efter kriget gick han in på Leningrads teologiska seminarium (1946-1949) och sedan på den teologiska akademin (1949-1953), från vilken han tog examen med en teologisk kandidatexamen för en kursuppsats om det ryska prästerskapets roll i det ryska folkets befrielsekamp under oroligheternas tid. Efter examen gifte han sig med Lyudmila Alexandrovna Nikiforova och tog heliga order. Han vigdes till diakon av biskop Roman av Tallinn och Estland i Helligtrekongers katedralen St Nicholas i Leningrad den 1 november 1953. Tre dagar senare, på festen för Kazan-ikonen Guds moder, Metropolitan Gregory av Leningrad och Novgorod i Prins Vladimir-katedralen vigdes till präst.

Under de 53 åren av sitt prästadöme tjänstgjorde fader Vasily i olika tempel St. Petersburg. Omedelbart efter sin prästvigning utnämndes han till präst i St Nicholas of the Epiphany katedral, där han tjänstgjorde till den 3 maj 1976, då han överfördes till Holy Trinity Church "Kulich and Easter". Efter en kort gudstjänst i Alexander Nevsky Shuvalov-kyrkan utnämndes han till rektor för kyrkan St. Serafim av Sarov på Seraphimovsky-kyrkogården, där hans ytterligare pastorala tjänst ägde rum, riktad till flocken som flockades till Staraya Derevnya från hela världen. stad.

1978 tilldelades Fader Vasily en miter, och 1991 - rätten att tjäna den gudomliga liturgin med portarna öppna till Herrens bön. År 1997, på 60-årsdagen av hans födelse, tilldelade Hans Heliga Patriark Alexy av Moskva och All Rus Fader Vasily Orden av den Helige Välsignade Prins Daniel av Moskva, och den 29 mars 2004, för idogt arbete för kyrkan och i äran av 50-årsjubileet av prästtjänst - Orden St Sergius Radonezh (II grad).

I senaste åren Fader Vasily led av kroppsliga sjukdomar, men fortsatte att tjäna nästan till sina allra sista jordiska dagar, utan att spara sin kraft och helt ägna sig åt Gud och människor. Med sin sista avskedspredikan talade Fader Vasilij till sin flock den 15 januari 2007, dagen för den helige Serafer av Sarov.

På kvällen den 2 februari utfördes salvningssakramentet (salvningen) på fader Vasily, och två timmar senare gick han till Herren.

Nyheten om detta spreds snabbt över hela staden, och redan från den tidiga morgonen den 3 februari började tusentals människor komma till Serafimerkyrkan i väntan på farväl till prästen.

Den 5 februari ägde begravningen av ärkeprästen Vasilij Ermakov rum. Serafimkyrkan kunde inte ta emot det enorma antalet präster och lekmän som samlades för begravningsservice - Gudomlig liturgi och begravningsgudstjänsten för far Vasily. Gudstjänsten leddes av kyrkoherden i S:t Petersburgs stift, ärkebiskop Konstantin av Tikhvin.

När de sa adjö till far Vasily gömde många inte sina tårar. Men det fanns ingen förtvivlan. Fader Vasily lärde alltid sina barn att uthärda vardagens sorger, att stå stadigt på egna ben och att vara trogna kristna.

Fader Vasily begravdes i den nya delen av Serafimovsky-kyrkogården, mittemot altaret i templet där ceremonin ägde rum. sista kvartaletårhundraden av sin pastorala tjänst.

Evig minne till den alltid minnesvärda S:t Petersburgs herde ärkeprästen Vasily!
S:t Petersburgs stifts förlagsavdelning

Bilder om. Du kan se Vasily.

Foton av graven av Fr. Du kan se Vasily i 9 dagar.

Hieromartyr Vasily Maximov (+1937) liv 12 augusti 2010

Hieromartyr Vasilij Maximov född den 28 januari 1887 i byn Babka, Pavlovsk-distriktet, Voronezh-provinsen, i familjen till bonden Nikita Maksimov. Familjen var fattig och till råga på allt blev Nikita allvarligt sjuk och blev blind. Vasily växte upp som en from och lydig pojke, och den lokala prästen välsignade honom att tjäna vid altaret. En gång, på en patronal festdag, förrättade en besökande biskop en gudstjänst i kyrkan; han gillade den fromme pojken, begåvad med musikaliska förmågor, och han tog honom med sig till sin tjänstgöringsort i Shadrinsk och skrev in honom i en teologisk skola. Vasily var då fjorton år gammal.
I Shadrinsk träffade han sin blivande fru Yulia, som studerade på en musikskola vid den tiden. Hennes far, prästen Alexander Konev, tjänstgjorde i kyrkan på Mysovaya-stationen i Irkutsk-provinsen.

1914 vigdes Vasily Nikitich till präst i en av kyrkorna i staden Shadrinsk, och överfördes sedan till en kyrka i staden Petropavlovsk. 1923 flyttade far Vasily till Moskva och tilldelades kyrkan av den store martyren Nikita i byn Kabanovo, Orekhovo-Zuevsky-distriktet, Moskva-provinsen. För sin oklanderliga och nitiska tjänst för kyrkan upphöjdes Fader Vasily till rang av ärkepräst och tilldelades därefter en mitra och utnämndes till dekan.
I Kabanov fanns det flera hus som tillhörde kyrkan: en präst, en diakon, en församlingsskola och ett litet vakthus, där den fromma jungfrun Evfimiya Vishnyakova bodde med sin väktarfar. Ett rep från klocktornet sträcktes in i deras rum så att om tjuvar tog sig in i templet kunde väktaren ringa på klockan. Av kyrkobyggnaderna fanns 1923 endast prästhuset och porthuset kvar bakom kyrkan.
Ärkeprästen Vasily bosatte sig med sin familj i ett stort prästhus. Fader Vasily tjänade ofta; Vid varje gudstjänst talade han predikningar, som han alltid noggrant förberedde dagen innan, med hjälp av sitt stora bibliotek. Fader Vasily visste att hans predikningar nådde församlingsmedlemmarnas hjärtan och därför inte behagade de civila myndigheterna, men han ansåg utbildningen av sin flock som sin oförytterliga plikt. Folket förstod att prästen befann sig i en farlig position och uppskattade att han inte tröttnade på att predika Kristi sanningar. Församlingsborna litade på sin präst och visste att detta svår tid de är inte ensamma eller övergivna och kan alltid vända sig till honom för hjälp och stöd. Och han försökte i sin tur att fullt ut tjäna kyrkofolket och vid varje begäran gick han för att ge salv och nattvard till dem som inte kunde komma till kyrkan.
1927 drabbades prästen av en olycka - den 10 juni dog plötsligt hans hustru Julia, som bara var trettiotvå år gammal. Hon plockade en finne på hakan, blodförgiftning började och efter att inte ha varit sjuk på en vecka dog hon. Pappa Vasily lämnades med tre barn - döttrarna Maria och Nina, tio och fyra år gamla, och sonen Nikolai, som inte ens var två år gammal. För far Vasily var detta ett svårt test, eftersom han och hans fru levde i perfekt harmoni och hon var hans första assistent. Till en början efter hustruns död kunde han inte sova och så fort barnen somnade gick han till sin frus grav och bad länge. Det hände att barnen skulle vakna, men deras pappa var inte där, han var vid sin mammas grav. Dessa upplevelser hade senare en allvarlig inverkan på prästens hälsa.
I slutet av tjugotalet brann det i byn, flera hus brann ner på en gång. Fader Vasily gav upp ett stort kyrkhus till familjerna till brandoffer, och han flyttade själv till ett litet hus i utkanten av byn, vars ägare bjöd in en präst och barn att bo hos dem. Därefter gick han för att bo i kyrkans porthus, där Euphemia bodde med sin far på ena halvan, och far Vasily och hans barn bosatte sig på den andra. Euphemia tog hand om barnen och försökte ersätta deras mamma.
1934 skrev far Vasily till sin systerdotter i Alma-Ata: "De skickade oss 360 rubel för skatten, och vi måste betala 55 rubel senast den 15 mars. Jag betalade bara hälften. Tack för att du hjälpte, annars skulle det vara dåligt På något sätt ska jag betala den andra. Nu går folket och vi måste tillfredställa dem bra: folket är trots allt glada och de hjälper mig, och jag är helt min egen, jag ger dem styrka."
Verk och erfarenheter undergrävde långsamt prästens hälsa. 1935 lämnade far Vasily för kyrkliga angelägenheter till Moskva med två församlingsmedlemmar, altarservrar Vasily och Nikolai, som hjälpte honom mycket i hans arbete med templet. De bodde alla hos hans dotter Maria, som vid den tiden bodde i Moskva inte långt från Danilovsky-kyrkogården. Här utvecklade far Vasily hemoptys, och det stod klart att hans hälsa snart kunde bli kritisk. Han åkte till sjukhuset och fick veta att han hade en tuberkulös process i lungorna och behövde omedelbar behandling. Läkarna förklarade vad som behövde göras och prästen gick hem. Det fanns lite hopp om att hålrummen skulle läka och han skulle bli botad.
Fader Vasily räddades av sina församlingsbors kärlek. Så snart de fick reda på att prästen var allvarligt sjuk, överöste de honom med mat, en rad bildades till och med i byn - vem skulle bära vilken mat, församlingsmedlemmarna försåg honom med allt som behövdes, om bara far Vasily skulle bli frisk. Är det tack vare dessa produkter som stödde fysisk styrka präst, eller tack vare den kärlek som församlingsborna visade sin präst, blev han fullständigt botad från tuberkulos.
Året 1937 kom. Nyheter började komma från överallt om arresteringar av präster och lekmän. Hotet om arrestering hängde också över ärkeprästen Vasilij. Myndigheterna föreslog mer än en gång att prästen skulle lämna kyrkan och, med vetskapen om att han hade en vacker och stark röst, erbjöd honom ett jobb som konstnär på teatern, men far Vasily avvisade dessa förslag som löjliga. Han började förbereda sig för arrestering och brände det mest värdefulla för honom - sin avlidna frus dagbok.
Mitt i natten mellan den 22 och 23 augusti 1937 knackade det på dörren till den halva logen där prästens familj bodde. Fader Vasily öppnade den. NKVD-officerare gick in i huset och beordrade prästen att göra sig redo och följa efter dem. Barnen vaknade. Fader Vasily började göra sig redo. Det blev ingen sökning.
Efter att ha lämnat huset med prästen stängde en av NKVD-officerarna ytterdörr på en pinne så att barnen inte kunde följa sin far. Bilen stod parkerad långt från huset, och vi var tvungna att åka dit. Innan han lämnade bad far Vasily om tillåtelse att gå till sin frus grav och be. Han fick lov. Han bad och gick till bilen.
Euphemia såg allt som hände från hennes halva; så snart hon såg att alla hade gått, gick hon genast till den andra halvan till barnen och började lugna och trösta dem. Men de var för unga för att förstå att deras kärleksfulla far hade lämnat dem för alltid. Från den tiden tog Euphemia på sig barnens omsorg och omsorg.
Ärkeprästen Vasilij fängslades i Orekhovo-Zuevo och här förhördes han för första gången. Falska vittnen gav, ur ställning och av rädsla, det för utredningen nödvändiga vittnesmålet, och utredaren ställde frågor till prästen i enlighet med deras vittnesmål.
"Utredningen vet," sade han, "att ni i slutet av 1936, bland de troende i byn Kabanovo, bedrev kontrarevolutionär agitation mot Stakhanovrörelsen." Bekräftar du detta?
"Det kunde ha varit ett samtal om Stakhanov-rörelsen, men jag gav den inget negativt ljus", svarade ärkeprästen Vasily.
– Du hade ett samtal bland troende i slutet av 1936 där du förklarade att de gamla fabriksägarna, det vill säga kapitalisterna, brydde sig mer om arbetarna än vad sovjetregeringen nu bryr sig om arbetarna. Erkänner du det?
"Ja, en sådan konversation kunde ha hänt, men jag minns inte dess innehåll," svarade prästen.
– Utredningen vet att du i dina predikningar kampanjade mot att gå med i kollektivbruk. Bekräftar du detta?
– Nej, i mina predikningar berörde jag aldrig politiska frågor.
- Medborgaren Daria Emelyanovna Fedoseeva, invånare i byn Kabanovo, har ibland möten med deltagande av människor - Varvara Moloshkova, Maria Babkina och andra. Du deltog också aktivt i dessa möten och diskuterade olika slags politiska frågor. Bekräftar du detta?
– Jag känner de här individerna som pilgrimer i vår kyrka, men de bor alla i byn Dulevo. På den eller den semestern stannar de för natten i Fedoseevas hus. Men jag har aldrig varit på dessa möten, med undantag för Olga Prokhorovas kölvatten. Om de hade några samtal och om vad vet jag inte. I min närvaro togs inga politiska frågor upp i samtalen.
– Utredningen vet att ni upprepade gånger har tillåtit de besökande prästerna Perov och Ovchinnikov att utföra religiösa riter i kyrkor i Kabanovo utan lämplig registrering. Bekräftar du detta?
– Ja, sådana fall förekom. Prästen Ovchinnikov tjänstgjorde flera gånger, och Perov deltog i gudstjänsten en gång för att uppfylla sina personliga behov. Detta var när tillstånd för utomstående präster inte krävdes för att tjäna. Efter ett särskilt cirkulär från kyrkomötet som förbjöd tjänster från utomstående präster, tillät jag inte längre detta.
- Tillät du ibland Perov att bo i din lägenhet och gav honom ekonomiskt stöd?
– Prästen Perov bodde inte hos mig. Var i mitt hus en gång. Jag personligen gav inte ekonomiskt stöd.
– Visste du att Perov arresterades många gånger för kontrarevolutionär verksamhet, och stöttade du honom ekonomiskt?
– Jag visste att Perov var arresterad. Men jag vet inte skälen till att han greps. Jag gav inte ekonomiskt stöd.
– Utredningen vet att du som dekanus krävde ett noggrant underhåll av metriska register enligt de regler som fanns före revolutionen, med hänvisning till detta behov i händelse av en störtande av det befintliga systemet. Bekräftar du detta?
– Ja, jag krävde journalernas riktighet, men bara ur bokföringens noggrannhetssynpunkt och endast för kyrkans behov. Jag gav ingen politisk motivering till detta krav.
Trots det faktum att far Vasily inte erkände sig skyldig, återgavs allt vittnesmål från falska vittnen i åtalet som utredaren upprättade den 10 september.
I början av september samlade Euphemia och barnen ett paket till far Vasily. I en lapp, som listade alla saker, skrev dottern Nina till sin far: "En kappa, en halsduk, en keps, två handdukar, en tandborste, vanlig tvål och parfymtvål och en tvålkopp, tandpulver, ett fodral för en borste, två par underkläder, en stickad skjorta, galoscher.
Pappa! Vi är friska. Vi studerar bra, oroa dig inte för oss.
Pappa, vi kysser dig alla - Nina, Kolya, Marusya. Bågar från alla."
Evfemia gick i fängelse i Orekhovo-Zuevo. Hon lyckades ge prästen saker och en lapp, som han skrev på: ”Kära dig inte, jag är frisk Vem är utsedd i mitt ställe eller inte, gå inte någonstans. Skicka en svart yttertröja och en vit.
Strax efter detta transporterades far Vasily till fängelset i Moskva. Den 20 september förhörde utredaren kort prästen.
- Erkänner du dig skyldig till anklagelserna mot dig?
"Jag erkänner mig inte skyldig till anklagelserna mot mig."
Den 22 september dömde NKVD-trojkan fader Vasily till döden. Ärkeprästen Vasily Maksimov sköts den 23 september 1937 och begravdes i en okänd massgrav på Butovo träningsplats nära Moskva.
Efter arresteringen och döden av fader Vasily, som dock hans barn då inte kände till, sålde den äldsta dottern Maria den tjänst som blivit över från sina föräldrar för tjugofyra personer, som fader Vasily en gång hade gjort enligt sin order kl. Dulevofabriken, och med dessa pengar köpte hon rum i Veshnyaki i Moskva. Efter att ha flyttat in tog hon emot sin bror och syster. Fader Vasilys bibliotek skänktes. Alla sekulära böcker, varav de flesta var ryska klassiker, presenterades för den nitiska församlingsmedlemmen Vasily, vars dotter studerade vid institutet och senare blev lärare. De andliga böckerna gavs till kyrkosångerskan, och hon gav dem till en viss ung man, som, när han läste dem, blev upplyst och prästvigdes därefter.

[Bok sex: 10 (23). Hieromartyr Vasily (Maksimov). Martyrer, biktfader och fromhetsasketer från nittonhundratalets rysk-ortodoxa kyrka, S. 4696 (vgl. Martyrer, biktfader och asketer... Bok 6., S. 0 ff.)]

Fader Vasily, i världen Vasily Nikolaevich Novikov, föddes av fromma föräldrar Nikolai Evgenievich och Nadezhda Vasilievna Novikov den 14 januari 1949. Efter honom föddes tre barn i familjen - Lydia, Ivan och Sergei. Familjen Novikov bodde i byn Rakitino, Novomoskovsky-distriktet, Tula-regionen. Vi bodde i ett litet hus. Familjen var mycket religiös. Fader Vasilys mormor, äldste Pelageya Rakitinskaya, åkte till Jerusalem till fots två gånger i sitt liv, varifrån hon tog med sig många helgedomar. Herren gav henne gåvan av insikt och helande av psykiska och fysiska åkommor. Många människor kom till henne för att få hjälp och bara bad om böner. Vid Vasilys födelse förutspådde den gamla kvinnan att en "herde till korset" skulle födas i denna familj och började gråta. "Herde" betyder en herde av verbala får, en präst - i vedermöda, "på korset." Äldste Pelageya hade två barn: Nikolai, Vasilys far, och Nina, hans faster, till vilken folk, efter hennes mammas död, också vände sig för bön och hjälp och tog emot den.

Vasilys barndom tillbringades i byarbete och bekymmer. Han vallade kor, red på hästar, hjälpte sina föräldrar, hjälpte sina föräldrar att odla deras trädgårdar och åkrar och skötte hushållning och snickeriarbete. Mamma (senare nunna Nadezhda) var sjuksköterska till yrket. Efter sin makes död, förutom hushållssysslor, arbetade hon på Johannes Döparens epifaniska kyrka, som ligger åtta kilometer från deras by. Hon tände lampor där, eldade i spisarna, lagade mat och hjälpte så gott hon kunde till sin andlige far, fader ärkeprästen Mikhail (Chudakov). Moder Nadezhda var själv en fromhetsasket: hon bad mycket, arbetade och fastade. Från fyrtio års ålder gav jag upp kött: på måndag, onsdag, fredag, de första och sista veckorna av fastan, åt jag ingenting förutom prosphora och heligt vatten. Ungefär tjugo år före sin död eliminerade hon fullständigt snabbmat och fisk och fram till sista dagar sätta utmattning. Mamma var bekant med Matrona Sebenskaya (nu känd som Moskva). Den välsignade sov en gång på spisen i äldste Pelagias hus. Mamma Nadezhda, orolig för sina barn, gick till Matronushka för råd, till vilken den gamla kvinnan sa till henne: "Om du vill att Vasily ska visa sig vara en bra pojke, betala tvåhundra pilbågar för honom varje dag." Hon uppfyllde detta förbund strikt.

Från tidig barndom började mamma lära sina barn att arbeta i bön och besöka Guds tempel. De gick inte med varken pionjärerna eller Komsomol, de bar alltid kors. Vasily besökte ofta Epiphanian Church, såväl som den heliga treenigheten Sergius Lavra. Särskilt Lavrasången sjönk in i pojkens hjärta och förblev att leva i honom till hans sista andetag. Vasily hade ett utmärkt musikminne, så under gudstjänsterna stod han ofta bredvid kören och sjöng med. Hur strikt Moder Nadezhda uppfostrade sin son Vasily kan ses av berättelserna om prästen själv. Han sa ofta att som barn följde hans mamma efter honom med en pinne för att hindra honom från att ta upp dåliga vanor. När Vasily var tre år gammal kom den andlige fadern i familjen, en skarpsinnig äldste, ärkeprästen Mikhail, för att besöka dem hemma. Fadern satte sin skufa på pojkens huvud och sa: "Om bara, Vasily, skulle ditt huvud vara som mitt!" Denna profetia har gått i uppfyllelse.

Efter att ha tagit examen från åtta klasser vid Epifansky-gymnasiet, inkallades Vasily till armén, till Nordsjöflottan. Tjänstgjorde i tre år på en ubåt. Han var respekterad av alla för sin samvetsgranna tjänst. När kocken på fartyget blev sjuk satte de Vasily till ledningen. Så prästen lärde sig att laga mat bra. När han kom tillbaka från tjänsten gick han in på Junction Railway School som assisterande förare. Från skepp till järnväg. Efter att ha klarat proven med glans började Vasily arbeta i detta yrke. Snart går han på uppdrag till Saratov-regionen, Ershov, där han träffar sin blivande fru Valentina. Gifter sig 1973. Familjen Novikov bodde i staden Uzlovaya, Tula-regionen. De fick tre barn - Natalia, Mikhail och Alexander. Vasily placerades i en ledande position, men Vasily erbjöds den högsta tjänsten - prästadömet - att tjäna Gud på den heliga stolen. Valet var Vasilys. Hustrun var emot det och sa att hon gifte sig med en chaufför, inte en präst. Efter att ha bett till Gud om förmaning lade sig Vasily ner för att vila. Den natten, i en dröm, såg hans fru i sin dröm ett fruktansvärt enormt monster på väg mot henne. Hon hoppade upp av skräck och efter denna syn mjuknade hon lite.

Vasily gick för bönehjälp till relikerna av det stora ryska helgonet - St Sergius av Radonezh, som han älskade från tidig oskuld. Vasily står vid helgedomen och ber innerligt och får en förmaning: "Hur kan jag byta ut att tjäna Gud mot tillfällig tjänst för världen." Valet är gjort. Tvivel försvann.

Den 18 april 1993, på Lasaruslördagen, ordinerades Vasilij till diakonens rang, och nästa dag på högtiden för Herrens inträde i Jerusalem ( palmsöndagen) - till präst. Så genom böner av Rev. Sergius, tjänsten till Gud, Ryssland och folket började. Skickades att tjäna Fr. Vasily i byn Spasskoye, Novomoskovsk-distriktet, Tula-regionen och kyrkan Izneseniya Ärliga träd Herrens livgivande kors. Efter att ha lagt ner mycket arbete på att återställa detta tempel, får han ytterligare ett tempel i en grannby, nästan förstört. Far med Guds hjälp, med hjälp av församlingsmedlemmar och välgörare, återställer detta tempel till ära av Kazan-ikonen för Guds moder.

1997 kl helig vecka Under stora fastan dör Fr.s hustru. Vasily. Därefter slutar han äntligen att bo i byn. Spasskoye. Ständigt ta hand om kyrklig prakt och dekor: måla templet, bygga dop, allmosa etc. körsång, söndagsskola för barn och vuxna. Prästen glömde inte andliga bedrifter: nattvakor, oupphörlig bön, läsning av andliga böcker och patristiska skrifter. Sedan 2003 har nattvakor hållits i Spasskykyrkan: läsning av akatister och psalmer. Utöver allt ovanstående tog prästen hand om ett stort antal människor. De som kom till honom fick andlig hjälp och gick därifrån inspirerade. För hans nitiska, rena tjänst belönade Herren Fr. Vasilij med olika andliga gåvor: eldig och djärv bön, insikt, helande av själar och kroppar, resonemang, utdrivning av orena andar etc. De blinda fick sin syn, den förlamade reste sig, de lama gick utan hjälp, cancerpatienter, blödande patienter var helade och många andra sjukdomar som Herren helade genom sin behagare - åh. Vasily.

Den 4 april 2006, med biskopens välsignelse, fick fader Vasily hemlig klostertonsure från två hieromonker som tjänstgjorde i den ryska ortodoxa kyrkans parlamentsledamot, samtidigt som han behöll sitt namn. Samma dag, med biskopens välsignelse, tonsurerades ytterligare 17 personer till klosterväsende. Så började skapandet av klostret. Genom sitt livs exempel vägledde prästen många till frälsning. Han vördade St. Martyr Tsar Nicholas som återlösare av det ryska folkets synder, gick till riten av omvändelse i byn. Taininskoye själv höll det flera gånger i sin kyrka. Prästen bad också för återupprättandet av den autokratiska tsarmakten för att rädda Ryssland.

År 2008, Fr. Vasily tvingades skriva under en petition för personalen, och han började tjäna hemma, med tillämpning av den 15:e regeln från Dubbelrådet i Konstantinopel (del 2).

Far glömde inte de fattiga, hungriga, eländiga, stora familjer, barnhem och invalider, han tog andligt hand om kosackerna och inspirerade dem att slåss mot trons fiender, tsaren och fosterlandet: han älskade barn, gav gåvor, och var närvarande vid barnens söndagsskoleevenemang.

Fader Vasily var en nitisk fördömare av globalism och ekumenik, för vilket hans anhängare vid makten anklagade honom för extremism.

Våren 2010 blev prästen svårt sjuk. Han tappade kraft och slutade inte tjäna och sa: "Jag behöver ingenting, så länge Herren ger mig styrka att tjäna liturgin."

4 november 2010 i byn. Ivankovo ​​var invigningen av typsnittet över källan, för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder, byggd genom ansträngningar från Fr. Vasily och hans andliga barn.

I väntan på hans nära förestående död gör prästen det döende vilja, och lämnade bakom sig att utföra abbedissamans plikter. Natalia, och som biktfader - Hierom. Alexandra (senare Hierosch. Theodora)

Dagen före sin avgång till Herren fick prästen för sista gången salvning och mottog Kristi heliga mysterier, som han denna gång fick av kroppslig utmattning liggandes, men i fullt minne och med en djup känsla av ömhet. Den 11 november, ungefär klockan sju på morgonen, medan prästen läste kanonen om separationen av själen från kroppen, gav prästen fridfullt, med ett leende på läpparna, upp sin rättfärdiga själ i Guds händer.

Frånfälle Pastor Fader vår Vasily var fridfull och tyst, enkel och samtidigt majestätisk, som hela sitt liv, släckt som gryningen ha en ljus dag, och lämnar en lugn natt av sorg i hjärtan hos dem som är hängivna honom. På denna dag samlade Herren mirakulöst alla präster i en ande på ett ställe för att hedra den rättfärdige mannens död. Solen "lekade" som på påsk. En regnbåge dök upp på kyrkogården. Begravningen av fader Vasily ägde rum inför en stor skara människor som kom från hela Ryssland för att se den sista resan för sin älskade far och mentor, och närmade sig en ljus andlig högtid. När de tog farväl av prästen kunde den besatta inte omedelbart närma sig kistan. Du kan säga med Rev. Anthony av Optina: "Jag vet inte, vi, fattiga av goda gärningar, kommer att hedras med ett sådant stort bön minne av oss själva som vår välsignade äldste hedrades med, vars heliga själ kommer att bo i goda ting. Guds ord är sanna: För dem som förhärliga honom skall jag förhärliga mig (1 Samuelsboken 2:30). Och precis som denna gamle man älskade alla i sitt liv, så samlade han med sin död många till sin grav.”

Guds lampa, som upplyser människors själar med ljuset av Kristi tro och kärlek i svåra och svåra tider, har slocknat.

Sedan början av 2012, i fotografier av Fr. Vasily började uppleva rodnad, som intensifierades med tiden. Den 26 november 2012, för första gången, hällde bilden av prästen rikligt med myrra. Myrra-streaming fortsätter än i dag.

Vi tror att vår far Vasily kommer att stå inför den heliga treenighetens tron ​​i de ryska helgonens led, och inte överge klostret och oss syndare med sina gynnsamma böner.

Pastor Vasily, be till Gud för oss!

P.S. Kyrkogårdsadress - by. Ivankovo, Kimovsky-distriktet, Tula-regionen. Du kan köra från Novomoskovsk, från staden Sokolniki (nu Sokolniki-mikrodistriktet), till svängen till Ivankovo ​​och sedan gå cirka tre kilometer. I själva byn, från affären (det finns bara en) ska du gå mot templet, och när asfalten läggs - till kyrkogården, och på kyrkogården finns det högsta korset ovanför hans grav, till höger om väg, cirka tvåhundra meter bort.

På dödsdagen Fr. Vasily på portalen "Moskva - Tredje Rom" publicerades följande meddelande:

HIROMONK VASILY (NOVIKOV) DÖD (VIDEO)

Hieromonk Vasily (Novikov), mer känd som Fader Vasilij, vars predikningar av domstolen erkändes som extremist, dog i dag i Tula-regionen efter en allvarlig sjukdom.

"Fader Vasily dog ​​dagen innan av cancer i byn Ivankovo, Kimovsky-distriktet, där han organiserade sina tjänster," rapporterade Tula media.

Den 26 juli erkände stadsdomstolen i Novomoskovsk, på begäran av den regionala åklagaren, fader Vasilys tal, upplagt som informationsmaterial på en skiva, och sex videor som extremistiskt material. Genom domstolsbeslut beslagtogs skivorna.

Enligt material från den regionala åklagarmyndigheten placerades fader Vasilys tal på en skiva som heter "Ortodoxi eller död". Dessutom var prästen författare till sex videofilmer, vars titlar inkluderar "Chipping", "American Show" och "Coffins for Americans."

Som en sann präst förbjöds fader Vasily att tjäna i prästadömet efter hans predikningar som fördömde hierarkin.

Fader Vasily "Tulsky" om ekumenik i den ryska ortodoxa kyrkans MP (del 1)

Fader Vasily "Tulsky" om ekumenik i den ryska ortodoxa kyrkans MP (del 2)
(böner med katoliker av hans saligprisning Vladimir, munkar i Kiev Pechersk Lavra
vid Notre Dame, etc.)

Möte Fr. Vasily (Novikov) och Hierodeacon Abel (Semyonov) med den äldre Fr. Nikolai.

Den fullständiga versionen av den predikan av Fr. Vasily, vars utdrag ges i den 3:e och 4:e berättelsen:

Jag kände fader Vasily lite, bara några möten. Den lilla kyrkogårdskyrkan på Serafimovsky var en av S:t Petersburgs andliga adresser dit människor med olika behov gick. Kyrkogårdens träkyrka är trångt och trångt. Atmosfären är hemtrevlig och påminner om kyrkorna i små städer i Ryssland: med mattor och handdukar på ikonerna - vackra tecken på folkets omsorg om Guds hus.

De som Herren gav ett möte med en riktig herde vet vilken glädje det är

Under åren som har gått sedan den berömde prästens död vindar in kyrkligt liv förändrats subtilt; oberoende stil kom på modet. Det blev ansett som onödigt att utgjuta sin själ för en präst, för att diskutera detaljerna i ditt liv. Friheten och rätten att välja sitt eget gottfinnande bevakas svartsjukt. Det förekommer ofta klagomål på biktfaders svårighetsgrad och deras önskan att diktera sin vilja. Det finns förmodligen anledningar till detta. Det olyckliga fenomenet med kyrkans verklighet, känt som "ung ålder", har drabbat många öden smärtsamt. Men de som Herren gav ett möte med en riktig herde och andlig mentor vet vilken glädje och vilken hjälp det är. Många ortodoxa invånare i S:t Petersburg, fader Vasilij Ermakovs andliga barn, kommer inte att glömma den tid då de hade möjlighet att se hans faderliga bild, höra ordet och ställa frågor och förfrågningar om bön.

När jag förberedde den här artikeln läste jag ett stort antal memoarer. Överallt finns en skärpa av intryck och en medvetenhet om de sällsynta fördelarna med en prästs ledning. Åren som tillbringades bredvid Fader Vasily var en tid av upptäckter, inspiration, en våg av styrka, en förändring i sinnet - den absoluta toppen av allt liv. "Fader Vasily är en av dem som inte låter dig vila, inte låter dig lugna ner dig. Han stör alltid, upphetsar sinnet och känslorna”, säger de om honom.

Följ mig

Det var som om tiden blev tätare och färgerna ljusare – så påverkade denne enkla och öppna ryske man sin omgivning och sin omgivning, livlig, uppskattande humor, ståtlig på sitt sätt, med en inre kärna och en touch av adel. Namnet på sajten, som startades av fader Vasily, är anmärkningsvärt: "Ryssland i färger." De vanligaste sakerna, som en måltid med prästen i församlingshuset eller en resa någonstans till Optina, till Bolkhov, till Ermakovs lilla hemland, fick betydelse, gav riklig tankeställare och fick stämningen att arbeta vidare med ens hjärta.

Värdet med prästerskap är att det gör det möjligt att följa en stark och ljus kristen personlighet och gå efter henne. ”Andligt liv”, förklarade fader Vasily, ”är en stig i en mörk fängelsehåla. Här finns många vassa hörn och djupa hål. Det är viktigt här att en mycket erfaren guide leder dig vid handen, annars faller du och försvinner och kommer inte ut på egen hand...”

Småplockande och självkritik var inte inneboende i fader Vasilys bekännelser. Efter att ha fattat essensen skisserade han omedelbart i stora drag för en person möjligheten att hans rörelse framåt. Denna gåva levde i honom - att känna igen syndens mentala kläder, allas inre struktur och agera uppmuntrande.

Missnöje med bekännelse uppges ofta. Om och om igen tvingas en person erkänna samma sak, att återberätta den lika monotona, hopplösa historien om åsnan Eeyore. När prästen lyssnar på allt detta, blir prästen också uttråkad och snabbt, med orden "Jag förlåter och godkänner", skickar han iväg den formella skulden. Men en sann biktfader har gåvan att väcka omvändelse. Han accepterar inte bara bekännelse, utan hjälper till att omvända sig. Guds gåva han gissar den inre svårigheten hos en person, hans svaga punkter och Guds försyn för honom. Börjar med någon obetydlig detalj, han vecklar upp inför biktfadern en bild av en förvrängning av sanning och mening. Idrig omvändelse fångar personen vid talarstolen, och han går, rörd och darrande, för att sedan ta del av de heliga mysterierna. Detta är fader Vasilys gåva. Hans utvecklade intuition och kunskap om sitt liv gjorde hans bekännelser till en uppenbarelse. När allt kommer omkring är det en sak när en för dig okänd person accepterar bekännelse, och det är helt annorlunda när en präst känner empati och ber för dig, med erfarenheten, med psalmisten Davids ord, att "rensa" dig "från din hemlighet" , det vill säga från icke fullt realiserade synder .

Guds tjänare, far till församlingsbor

Det är ingen slump att den ortodoxa tron ​​kallas för faderstron

"Ryskt folk är som barn," gillade prästen att upprepa. "Vi behöver en pappa." Denna faderliga intonation av kommunikation mellan prästerskapet och flocken är alltmer bortglömd i vår tid, ersatt av demokrati, tillgänglighet, humor och en pragmatisk affärsstil. I herdens speciella värdighet, i den vördnad och vördnad som traditionellt omgärdat prästämbetet, finner man bara negativa aspekter - upphöjelse och längtan efter äror och beröm. Men omätligt viktigare än detta är lärjungaskapet och flockens tillit till mentorer, till bilden av tillit till sin far.

Det är ingen slump att den ortodoxa tron ​​kallas den faderliga tron, och de heliga kallas för "fäder" och "mödrar". Saint Fader Nicholas, ärevördiga Moder Maria... Det här är inte metaforer, utan en exakt formel, nyckeln till att förstå sambanden inom ortodoxin. En troende i kyrkan tar en lärjunges plats, och hans ställning påminner något om ett barns. Fader Vasily: ”När jag får frågan om vad lekmännen ska göra för kyrkan, säger jag: du måste gå till kyrkan varje lördag och söndag och på helgdagar, utan att missa, för att lära dig tro, hopp och tålamod. Studera som i skolan."

Idag kommer människor att håna sinnets barnslighet. Förmågan att ”tänka relevant” är i bruk, uttrycka sin åsikt, ge bedömningar, kritisera... Personen själv, utan att inse det, berövar sig själv bön och tillit till kyrkans ord, vad som, som vi vet från evangeliet, Gud gömde sig för de vise och öppnade för spädbarn.

Bilden av faderskap är bruten. En dag i klassen söndagsskola läraren pratade mycket om att Herren är vår Fader, att han behandlar oss på ett helt föräldramässigt sätt, som sina barn. Och när jag tog examen insåg jag att barnen inte förstod henne. Många växte upp utan pappor eller så betedde sig deras pappor inte på det bästa sättet i livet. på bästa möjliga sätt. På grund av detta blir rollen som den andlige fadern dubbelt viktig. Det är svårare än någonsin för vårt samtida folk att ställa in sig på det andliga livet. Att träffa en pastor och mentor som har en faderlig inställning till församlingsmedlemmar är ett nästan exceptionellt tillfälle att kasta av sig bördan av smärtsam psykologi, läka andliga sår och hitta en förlorad tråd av förbindelse med den himmelske Fadern.

Mottot som fader Vasily upprepade många gånger: "du måste hela människor med ditt hjärta"

Fader Vasily var en född lärare och andlig helare. Hans motto, som han upprepade många gånger: "Du måste hela människor med ditt hjärta." Att tjäna altaret och möta människor intog en central plats i hans liv. Han var ständigt passionerad för sitt pastorala uppdrag och skapade det med inspiration och frihet, precis som en konstnär eller författare skapar verkligheten i sina verk. De som hörde och gjorde Guds ord var hans familj, vänner och kollegor. Det är svårt att tro att en person kan göra detta: varje dag, varje timme, lev inte för sig själv utan för andra.

Missionsarbete av Fader Vasily

I en intervju klagar prästen över att präster "springer hem". Han nämner historiska exempel, som prästen Georgiy Kosovs liv och tjänst. "Det här är vad moderna präster skulle kunna lära sig av, vad det innebär att vara en "folkets präst"! - sa fader Vasily. – Han var en enkel lantpräst, men han hedrades av att författare skrev om honom, folk kom till honom inte bara från närliggande platser, utan från långt borta. Varför? För att han älskade människorna. Han kom till en övergiven kyrka, det fanns nästan inga församlingsmedlemmar, men han började be varje dag, och sedan, när folk kom, pratade han med alla, bjöd nästan kontinuerligt, smorde dem med olja - och så varje dag i årtionden. Varför blev han ensam en verklig "folkpräst"? "Eftersom hans tempel var öppet hela dagen, och ibland halva natten, och hans hjärta var lika öppet."

Fader Vasily tänkte på missionsarbete helt enkelt: "Om varje präst satt med folket, pratade, frågade vilka behov de hade och hjälpte till, då skulle våra kyrkor vara fulla." Fader Vasilys undervisning är den mest praktiska och visuella. Man måste tala försiktigt om "smarta och abstruerade" saker, som han uttryckte det; Det var just "abstrua och smarta" resonemang som alltid ledde till schismer och kätterier. "Ned med absurda saker! – förkunnade han med en gnista av humor. – Vi behöver lära oss enkla saker. Och när du lär dig att förstå vikten av att följa enkla regler, då kommer du att förstå andligt djup.”

Det finns de som drar sig tillbaka till intellektualism, in i formell teologi, klamrar sig fast vid vissa specifika intellektuella teorier och dispyter och törstar efter yttre förändringar och reformer. Fader Vasily var långt ifrån detta. "Jag lärde mig inte livet från läroböcker," sa han. Hans erfarenhet är hämtad från ständig observation av öden. Som en person med en mycket, mycket omfattande livserfarenhet, som mindes förkrigstiden, sedan kriget, ockupationen, efterkrigstidens väckelse av kyrkan, förföljelsen av Chrusjtjov-eran, som överlevde "stagnationen", Sovjetunionens sammanbrott och det "knäcka 1990-talet", hade prästen rätt till generaliseringar och paralleller, att veta vad saker och ting är. Han var övertygad om att Guds lag gavs åt mänskligheten för alla tider, och den som handlar enligt buden är skyddad från ovan, medan den som avviker från sanningen hatar sin själ och kommer att få en bitter belöning redan i detta liv. Det finns inga lösningar, anpassning av moral till tiden, imaginär "tillräcklighet" och "civilisation" som ersätter dygder och andligt arbete på sig själv, utan självbehärskning, tålamod, arbete, ömsesidig hjälp, bön och sakramenten som ett enda recept för att arrangera den här världens angelägenheter och inträde i evigheten. "De säger till oss: det finns få utbildade kristna. Vad är kristendomsundervisning? Detta är inte alls som utbildning i institut eller akademier. Det är då, efter arbetet med fasta, ödmjukhet och bön, den Helige Ande tar bostad i det mänskliga hjärtat och formar en ny varelse.”

Även i sovjetiska år, inför "myndigheternas" blickar predikade prästen en sak: behovet av att hedra den gudomliga lagen, att vara en sanningens tjänare trots mode och omständigheter. ”Jag undervisades av fader Konstantin Bystrievsky i St. Nicholas (katedralen - A.R.): ”När du tjänar en bönetjänst frågar du: vad hände med den här personen? Speciellt om du ser fångar eller sjuka människor på listan.” Och jag lyssnade på hans faderliga råd och började ifrågasätta folket.” Fader Vasilys syn på sovjetperioden är skarpt negativ: bolsjevikerna, enligt hans åsikt, blev en enorm katastrof för landet. Samtidigt antydde hans kärlek till människor och hans kunskap om människors liv att hans fångenskap för den kommunistiska ideologin var tillfällig. Precis som det ryska folket inte passade i vare sig tatarkläderna eller polska kuntushen, fick de en dag ge upp kommissariens jacka.

Detta är skillnaden mellan fader Vasily Ermakovs åsikter och det antisovjetiska folket - kännare av en viss "riktig Ryssland" och "vit sak", anhängare av teorier om folksjälens radikala degeneration och död. Från fader Vasily lånade dessa figurer förkastandet av lögner som grunden för bolsjevismen, men de vek undan från det viktigaste som prästen hade och det är i Guds lag: barmhärtighet och offer för ens grannar - landet och landsmän.

Ryska i hjärtat

Att rädda de själar som kom till honom innebar för fader Vasily samma sak som att rädda Ryssland; Att älska Ryssland innebar att älska och ta hand om alla som kom till honom. Far förstod inte och accepterade inte religiös arrogans och individualism, där en kristen framställer sig själv som skild från landets och folkets öden, en bärare av ojordiska intressen, "kristendom utan nationer och gränser." "Vi måste älska Ryssland", uppmanade han så gott han kunde. Fader Vasily skulle dock aldrig delta i demonstrationer på torg och kongresser politiska partier. De mest patriotiska projekten för att rädda landet betyder ingenting utan en persons interna förvandling och upplysning.

"Vi måste älska Ryssland..." Enkla ord. Men för dem som minns fader Vasily är de detsamma som ett testamente, en moralisk kompass om händelser och åsikter. På 1990-talet var prästen akut oroad över den förvirring som täckte samhället med en lavin av exempel på låggradig västerländsk masskultur. För honom, som i decennier drömt om att få se hemlandets befrielse från kommunismen, var det smärtsamt att se Ryssland kollapsa. Prästen talade gillande om Jeltsins avgång och starten på den då unge president Putins verksamhet. Enligt memoarerna från den moskovite Alexander Erokhin fäste han vissa förhoppningar på Putin och förväntade sig en snabb förstärkning av Ryssland. "Och när allt plötsligt vecklades ut", sammanfattar berättaren, "och presidenten började prata om nationell värdighet, ortodoxi och det faktum att vår historia inte började 1917, blev jag glad: "Far, kära, vad rätt du hade ", trodde du!"

Far såg sitt mål som att höja, som han sa, ”vässade kristna”.

Far såg sitt mål som att uppfostra, som han sa, "vässade kristna", människor som inte skulle bli leksaker i utomstående krafters spel. Fader Vasilys förståelse av evangeliets dygder är inte sentimental. Minst av allt skulle han godkänna beteendet hos en melankolisk troende och en sludd av en troende. Fader Vasilij trodde att det är möjligt att ge efter i personliga angelägenheter, men när det gäller trons sanningar som överlämnats till oss, kan och bör en kristen vara bestämd. Hans bud till andliga barn: ”Om du blir förolämpad behöver du inte böja ditt huvud. Du måste försvara din tro med en känsla av inre rättfärdighet, utan ilska.”

Detsamma gäller fäderneslandets fördel: ett sant kristet samvete och kristet ansvar accepterar naturligtvis inte några ultimatum från Ryssland att "betala och omvända sig" eller försök att sätta press på känslor utifrån.

Budskap till framtiden

Prästen levde ett svårt liv, fullt av svårigheter. Men han ansåg att den kommande perioden var ännu mer andligt svår. Hans erfarenhet antydde att de nya testerna skulle överträffa de från sovjettiden. ”Jag avundas inte dem som har kommit till kyrkan nuförtiden”, erkände han direkt, ”det finns många frestelser och väldigt få erfarna biktare, och de blir färre och färre. Se, i Pechory: Fader John, Fader Theophan och andra äldste kommer att lämna, vem ska ersätta dem?”

Hans själ värkte för barnen - för den generation av framtida församlingsmedlemmar och präster som skulle komma att ersätta honom. Han ansåg att tillsyn och bristande beslutsamhet var en av huvudorsakerna till misslyckandet med uppfostran i familjer: ”Varför är barn dåliga? Föräldrar tillåter sina barn allt, de skickar ut sina barn på gatan.” Far föredrog traditionella, beprövade metoder framför alla nymodiga teorier. "Det finns inget behov av att uppdatera någonting," sa han, "för att åtminstone lära sig att utbilda på det gamla sättet."

Prästen förutsåg den kommande krisen. Han förberedde sig, stärkte omgivningen och övertygade dem om att inte skämmas över globala händelser. "När de kommer Svåra tider", sa han, "låt inte detta skrämma oss." Vi måste bestämt veta, liksom "Fader vår", att vår Herre Jesus Kristus inte kommer att lämna oss i svåra tider. Det är vår plikt att vara närmare templet, ortodoxa människor».

"En präst har ett privilegium - att vara en tjänare åt alla han möter"

Fram till tidens slut, trots yttre förändringar och svårigheter, kommer denna regel att förbli oförändrad. Oavsett omständigheterna måste alla fortsätta att göra sitt jobb: prästen - att undervisa och instruera, församlingsmedlemmar, samhällsmedlemmar - att ta hand om templet och kärleksdyrkan, makar - att bygga sitt hem på trons grund, föräldrar - att kämpa för sina barns rättelse och moraliska utveckling. Alla som såg och minns prästen vet att han utförde sin tjänst som biktfader och sakramentutövare som en vaktpost på en strategiskt viktig post. "Om du inte har en sådan attityd - att ägna hela ditt liv åt att tjäna människor - så gör något annat, våga inte ta på dig Kristi ok", varnade han dem som funderar på att ta emot heliga order.

Han förmedlade sin uthållighet och mod till alla omkring honom. "Fader Vasily var ett exempel för oss alla", minns Mikhail Shishkov. - I tro, i kärlek, i tjänst, i offer osv. Han undervisade med exempel hur detta kan uppnås. Och vi, som studenter, absorberade och försökte och försöker föra det till liv, var och en efter bästa förmåga.” Detta är hans huvudbudskap till lekmän och medpräster: ”Många tror att en präst har något slags privilegium eller särskild nåd över lekmännen. Jag kommer att säga så här: en präst har ett privilegium - att vara en tjänare åt alla han möter 24 timmar om dygnet för resten av sitt liv. Detta är vad Herren och evangeliet kräver av oss.”