Judendomen som ett sätt att leva behöver ritualer. För judar påminner varje ritual dem om den plats som Gud intar i deras liv. Religiös utövning betraktas som en disciplin som bidrar till att förbättra karaktären hos alla, som en form av undervisning. Det ger juden möjlighet att återuppleva sitt folks upplevelse och stärker därmed hans hängivenhet; detta är ett sätt för ett folk att överleva och bevara tro.

Bön. En jude måste be dagligen, tre gånger om dagen. Hans böner ska vara moraliska och inte fientliga mot andras intressen. Bön bör göras i djup koncentration, självupptagenhet. Det är att föredra att be i en synagoga, eftersom offentlig bön är effektivare.

Matförbud anses vara en del av en speciell helighetskod som endast gäller det judiska folket. De anses inte vara önskvärda eller obligatoriska för hela mänskligheten.

Högtider. Bland de viktigaste helgdagarna och heliga dagarna är Shabbat (lördag), en veckovilodag till minne av världens skapelse och uttåget från Egypten; Rosh Hashanah (nyår), årsdagen av världens skapelse och en dag av andlig och moralisk förnyelse; Yom Kippur (domedagen), en dag för omvändelse och återvändande till Gud genom andlig förnyelse och goda gärningar; Sukkot (Tabernakel), nio dagar (i Israel och reformisterna har åtta), tillägnad höstskörden och påminner om vandringar i öknen, den sista dagen av semestern är Simchat Torah (Glädje av Torah); Pesach (påsk), som markerar början av våren och befrielsen från egyptiskt slaveri; Shavuot (pingst), delvis en jordbrukshelg, men främst ett minne av den dag då Moses tog emot Toran på berget Sinai (invigningens högtid, eller ljus), som firades för att hedra makkabeernas seger över Antiochos arméer; Epifanes, som ett resultat av vilket judarna uppnådde frihet genom att bekänna sin religion; Purim (lotternas högtid, eller Ester), till minne av Hamans nederlag, som planerade att förgöra judarna; Tisha B'Av (nionde av Av), en sorgedag till minne av förstörelsen av det första och andra templet.

Ritualer för födelse och att bli myndig. När ett manligt barn föds skärs hans förhud av så att föreningskontraktet med Gud markeras med ett märke på kroppen. Pojkar namnges vid omskärelse. Flickor får ett namn i synagogan. Ritualen att lösa ut förstfödda pojkar utförs på den trettionde dagen efter födseln. I samband med början av barns utbildning genomförs initieringsceremonier. När pojkar fyller 13 år deltar pojkar (och i konservativa och vissa reformsamhällen även flickor) i en bar mitzvah-ceremoni (för flickor, en bat mitzvah), vilket tillåter dem att komma in i Israels gemenskap som fullvärdiga medlemmar, ansvariga för sina handlingar . På 1800-talet I konservativa och reformistiska samhällen infördes en konfirmationsceremoni för pojkar och flickor, vanligtvis genomförd på Shavuot-dagen.

Vigselceremoni. Först är det en högtidlig trolovning (förlovning). Sedan på lördagen före bröllopet bjuds brudgummen in att läsa Toran i synagogan (brukas vanligtvis inte i reformsamhällen). Under bröllopsceremonin står brudparet under en chuppah - en baldakin (detta händer inte alltid bland reformister). Stående under chuppan dricker bruden och brudgummen vin ur samma glas. Brudgummen placerar ringen på brudens pekfinger och reciterar den uråldriga formeln som förklarar att en man tar en kvinna som sin hustru. Sju välsignelser uttalas till Guds ära (reformisterna har en). Till minne av templets förstörelse krossar brudgummen glaset som han och hans brud drack vin ur (detta görs inte i reformsamhällen). Den sista välsignelsen accepteras bland reformisterna. I ortodoxa samhällen läses även äktenskapskontraktet (ketubbah) upp vid ceremonin.

Begravningsritual. Innan han dör bekänner den döende. Släktingar till den avlidne sliter sina kläder (denna sed är vanlig bland ortodoxa kristna). Ett ljus tänds till minne av den avlidne. Den avlidnes kropp är klädd i ett vitt hölje (bland de ortodoxa). Under begravningen reciteras Kaddish, en bön som prisar Gud och uttrycker beredskap att acceptera hans vilja. Djup sorg varar en vecka, under vilken de sörjande inte lämnar huset (för reformister är denna period kortare). Sörjande reciterar kaddish i synagogan i elva månader. Efter ett år läggs en gravsten på graven. Årsdagen av dödsfallet ("Yorzeit") firas med belysning begravningsljus och reciterar kaddish. På högtiderna Yom Kippur, Sukkot, Påsk och Shavuot genomförs en minnesgudstjänst, under vilken minnesbönen "Yizkor" läses.

Det är inte så svårt att föreställa sig livsstilen för våra förfäder, Abraham, Isaac och Yaakov - besök bara ett beduinläger någonstans i Judeens öken. Du behöver bara först be dem att gömma generatorn och parabolantennen. Vi känner också till livet för judarna under andra templets era ganska väl: livet för denna övervägande jordbruksbefolkning beskrivs i många detaljer i Talmud. Men hur var våra förfäders liv ordnat efter uttåget ur Egypten och under erövringen av det heliga landet? När det ännu inte fanns några städer och kungar, och historien skapades av bibliska profeter.

Men i profeternas böcker Yehoshua och Shmuel, såväl som i Domarboken, finns det väldigt få vardagliga detaljer. Kan arkeologin hjälpa oss? Både arkeologer och text Helig Skrift förenade: först bosatte sig judarna i tre bergiga regioner i landet - i Judéen, Samaria och Jordandalen. Politiker som kallar dessa länder för "ockuperade områden" menar förmodligen att de ockuperades av judar för 35 århundraden sedan.

Utgrävningar visar att runt 1400-talet. FÖRE KRISTUS. De flesta av byarna och städerna i dessa berg förstördes och deras befolkning försvann, även om kanaanéerna i dalarna och filistéerna vid havet fortsatte att leva i århundraden. Efter hundra år började bosättningar av ett nytt folk dyka upp på platsen för de förstörda bosättningarna eller nära dem. Och det är känt om detta folk att de inte åt griskött - vanligtvis vid kanaaneiska utgrävningar utgör fläskben ungefär en femtedel av alla ben, men inte en enda hittades i dessa utgrävningar. Och de hittade resterna av rätter var nästan identiska med dem som flera århundraden senare skulle spridas över det judiska rikets städer och städer. Så tydligen var dessa våra förfäder.

Strukturen på deras hus var nästan standard i alla nya bosättningar. När du kom in i huset befann du dig på en lång öppen innergård. På gården fanns oftast två långa rum. En stängdes och fungerade som köksfat för hushållsbruk. En annan är en täckt innergård där kvinnor snurrade och vävde. Ugnen för bröd och eldstaden för matlagning fanns ibland i det fria, men oftare på den täckta gården. Och på baksidan fanns ett fjärde rum som fungerade som sovrum.

Arkeologer har märkt att denna brist på interna rum och gångrum gjorde det möjligt att omedelbart ta sig från den centrala gården till vilket rum som helst och särskiljde judiska hus från andra hus från den tiden. Man kan se detta som en illustration av den större jämlikheten som är inneboende i judendomen.

Golvet i husen var alltid jord, och ett obligatoriskt verktyg i huset var en handrulle av sten, som användes för att regelbundet komprimera golvet. Husets tak var inte heller bortkastat - frukter torkades på det, tunnor med vin och olja lagrades på det. Ibland byggdes en liten vind på den.

De första århundradenas bebyggelse har också den vanliga översiktsplanen - en grupp hus som liknar den som beskrivs, med entrén mot mitten. Runt en grupp hus fanns som regel en mur, men inte särskilt hög. Att döma av dess utseende var det inte så mycket en försvarsmur som en fålla där boskap kunde samlas för natten.

Det är intressant att den beskrivna husplanen av någon anledning var så viktig för våra förfäder att de fortsatte att använda den även efter flera århundraden - fram till den babyloniska fångenskapen. Men i början såg alla hus likadana ut, och det var helt omöjligt att identifiera ledares eller härskares hus, och under rikets regeringstid ser vi redan hus stora och små, rika och fattiga.

Naturligtvis inträffade andra förändringar över tiden. Till exempel, under de första hundra åren hittar vi ingen skrift bland judarna – till skillnad från många av deras grannar. Först med upprättandet av en solid centralregering började läskunnigheten spridas bland folket. Under de första århundradena använde judar nästan uteslutande brons för att tillverka verktyg och vapen, och endast sju procent av verktygen som hittades var järn. När kungariket skapades ersatte järnverktyg redan brons.

Jag hade redan börjat skriva den här artikeln när arkeologer i vår by Nokdims territorium, belägen i utkanten av Judeens öken, grävde ut en liten gård från nästan den tiden - 800- eller 700-talet f.Kr. Och de hittade samma husplan med ett lager och en boskapsfack. Arkeologer är övertygade om att detta var den enda bosättningen på denna kulle - från tidernas begynnelse fram till grundandet av vår by för ungefär fyrtio år sedan.

Vi stod på en kulle och föreställde oss deras liv: flera hus, får i en fålla, en eld i härden. Och runt omkring fanns en öde öken i många kilometer, bara västerut stod en liten stad från den tiden - Tkoa. Det verkar som om våra förfäder levde på så ensamma gårdar under de beskrivna tiderna.

Profeten Amos presenterar sig själv i de första orden i sin bok: "Amos ord, som var en av herdarna i Tekoa." Om inte direkt på detta, så växte det upp en stor profet på exakt samma gård, som först förutspådde fruktansvärda straff för orättvisa, men som slutade med ord som låter så bra nu på Judéens och Samariens kullar: "Och jag ska föra tillbaka mitt folk Israels landsflyktiga, de skola återuppbygga de öde städerna och bosätta sig i dem och plantera vingårdar och dricka vin av dem och anlägga trädgårdar och äta deras frukter. Och jag skall plantera dem i deras land, och de skall inte längre ryckas upp ur det land som jag gav dem.” Herre G-där din".

är ett av huvudvärdena. Äktenskap anses vara ett normalt mänskligt tillstånd, och dess frånvaro tyder snarare på andlig och fysisk underlägsenhet. Till skillnad från kristendomen förknippar judendomen inte celibat med helighet, tvärtom är äktenskapet ett ideal som befallts av Toran.

Äktenskap i det judiska samhället utförs fortfarande enligt etablerade traditioner. Äktenskapet föregås av matchmaking (shidduch), som går ut på att introducera unga människor och deras familjer. Matchmaking anförtros väldigt ofta till en professionell (shahdan) som ofta är föräldrar till en av parterna. Om matchmakingen lyckades upprättas ett dokument (tnaim) som anger bröllopsdagen och listar alla ekonomiska förpliktelser som föräldrarna till de nygifta tar på sig för att organisera och säkerställa bröllopet. Själva bröllopsdagen kallas "chuppah" eller "chuppahs dag" (detta är namnet på bröllopshimlen under vilken vigselceremonin äger rum). Bröllopet börjar med undertecknandet av ketubah - ett dokument som listar mannens och hustruns rättigheter och skyldigheter, inklusive mannens ekonomiska skyldigheter i händelse av skilsmässa. Dokumentet är traditionellt avfattat på arameiska, det språk som talades av judar i antiken, men är också översatt till hebreiska.

I israeliska familjer Kvinnors rättigheter skyddas på allvar: i mer än tusen år har det varit förbud mot att skilja sig från en kvinna om hon inte går med på det; I mer än två tusen år har det funnits en sed att ge en kvinna en ketubah på ett bröllop – ett dokument som skyddar hennes intressen vid en eventuell skilsmässa. Ketubah listar i detalj hemgiften som ges till bruden. Mannen har rätt att använda hemgiften, men i händelse av skilsmässa är han skyldig att återlämna den i sin helhet och lägga till den ytterligare en tredjedel av dess värde (det så kallade "tillägget av en tredjedel"). Ketubah måste undertecknas av vittnen (inte släktingar till de nygifta, utan av tredje part), och de nygifta undertecknar den också. Rabbinen läser ketubah efter att brudgummen lagt den på brudens finger. bröllopsring och sedan skickas ketubah vidare till bruden.

Om familjen inte fungerar och det kommer till skilsmässa ska mannen ge sin fru eller hennes ombud en särskild skilsmässahandling (get). Även om skilsmässan initieras av hustrun måste mannen ändå ge henne detta dokument, annars kommer hustrun inte att kunna gifta om sig. Dessutom har en kvinna inte rätt att gifta om sig om hennes man försvinner, i vilket fall hon får status som "aguna" (bunden).

Familjer i Israel anses vara en av de lugnaste och mest välmående i världen. Som regel är det inte vanligt i israeliska familjer att höja rösten och lösa problem alltför känslomässigt. Man tror att alla konflikter kan lösas med lugna diplomatiska medel. Föräldrar är den obestridliga auktoriteten de överför till sina barn alla nationella och familjetraditioner, ingjuta färdigheter för korrekt beteende och utbildning.

Angående förhållandet mellan en man och en kvinna i israeliska familjer, då bygger de på en viss grad av jämlikhet. Även om en kvinna ger efter för en man rätten att vara först och främst i familjen, bygger det israeliska familjevärdesystemet på det faktum att var och en av dem har sina egna ansvarsområden som den andra inte kunde uppfylla, och alla skyldigheter är lika viktiga för familjens fulla funktion.

Enligt israeliska traditioner måste det finnas absolut andlig och fysisk renhet i förhållandet mellan makar. Till exempel, i samma ögonblick som en kvinna börjar sin menstruationscykel anses hon vara oren och hennes man bör inte röra henne. Denna period, som utesluter möjligheten till intimitet, börjar på den första dagen av menstruationen och slutar med en speciell rengöringsritual. En kvinna bör övervaka starttiden för hennes menstruation och veta exakt den dag då cykeln börjar. Efter slutet av menstruationen är det nödvändigt att räkna sju dagar, varefter kvinnan genomgår en reningsceremoni. Efter detta är intimitet mellan makar återigen möjlig. Dessutom tror man att om ett barn blir tänkt under menstruationscykeln eller före reningsceremonin, kommer han att ha en mycket fräck och oförskämd karaktär. Om barnet föddes i rena dagar, då kommer han definitivt att växa upp och bli en snäll och underbar person.

Det finns en attityd i israeliska familjer att uppfostra barn. Som alla andra föräldrar vill israeler bara det bästa för sina barn. Förutom att faktiskt vårda positiva och goda egenskaper hos ett barn, förutom att utveckla hans sinne och önskan om framgång, ingjuter israeliska familjer också kärlek och vördnad för religion och många nationella traditioner, av vilka de flesta är mycket antik historia. Barn ska uppriktigt och med äkta kärlek hedra inte bara släktingar utan också deras folks historia, religion och kultur. Israeler tillhör inte kategorin föräldrar som tillåter sina barn absolut allt. Mot, i israeliska familjer barn hålls strikt och med tidiga år förklara tydligt vad som är korrekt och tillåtet och vad som är otillåtet.

Det israeliska samhället är heterogent. I allmänhet kan den delas in i två kategorier: sekulär och religiös. Tillvägagångssätt till
liv och barnuppfostran i dessa två kategorier skiljer sig markant åt. Om den sekulära delen av det judiska folket är mer lik européerna i livets riktlinjer och i organisationen av levnadsutrymmet, då är den religiösa delen av samhället - hasidimerna - mycket fokuserade på religion, på att observera alla religiösa kanoner och ritualer, av vilka det finns väldigt många inom judendomen. För sekulära familjer i Israel det genomsnittliga antalet barn är ungefär två för religiösa familjer, i regel fem eller sex. Den genomsnittliga födelsetalen i landet ligger någonstans runt tre barn per kvinna.

I Israel har, i enlighet med behoven i ett så heterogent samhälle, ett ganska komplext utbildningssystem skapats. Det finns tre typer av grundskolor: religiösa, statsreligiösa och sekulära. I religiösa skolor överlåts sekulära ämnen till förvaltningens gottfinnande, religionsundervisningen dominerar, och utbildningsministeriet övervakar inte sådana skolor och utfärdar inte diplom. Statsreligiösa skolor skiljer sig från de förra genom att de innehåller både religiösa och världsliga ämnen i lika stora mängder, undervisningsministeriet övervakar verksamheten vid sådana skolor, och intyg utfärdas i dem. Sekulära är därför mest inriktade på sekulär utbildning, religiösa ämnen presenteras till ett minimum och är inte obligatoriska, och certifikat utfärdas också. Skolorna är också indelade efter deras betalningssystem. Det finns helt fria skolor - statliga, det finns semi-statliga (föräldrar bidrar delvis till betalningen), samt privata, där undervisningsavgifterna helt betalas av elevernas föräldrar. Den bästa utbildningen ges i avgiftsbelagda skolor. För tilläggsutbildningar finns även kvällsprivata skolor med olika inriktningar.

Dagis är gratis för barn från tre år, barnet kan stanna där till 13:00 - 13:30, det vill säga fram till lunch. Även i sådana förskolor finns fritidshem fram till 16:00, men mot en extra avgift. Dagis upp till tre år är betald det finns även privata förskolor där barnet kan vistas på heltid. Ersättningen för ett kommunalt dagis är i genomsnitt 9 % av snittlönen, medan det för ett privat kan nå upp till 30 % av snittlönen.

Vem är rik? "...Den vars fru är tillgiven och snäll"

Brit Hadasha (Nya testamentet) säger: "Männen bör älska sina hustrur som sina egna kroppar: den som älskar sin hustru älskar sig själv." (Ef. 5:28)
I judisk tradition spelar kärlek och respekt för sin fru en stor roll. Talmud säger att en man måste älska sin hustru som sig själv och respektera honom mer än sig själv (Yevamot 62b, Sanhedrin 76b).

"" "En man bör äta och dricka mindre än vad hans tillgångar tillåter; klä sig som hans medel tillåter; respektera sin hustru och barn mer än vad hans medel tillåter" (Khulin, 846). Detta innebär att en person måste göra allt (även till skada för sina egna behov) för att se till att hans fru och barn får allt de behöver.
"I hushållsfrågor... måste en man följa sin hustrus råd..." (Bava Metzia, 59a). "En man ska vara snäll och inte kräsen i sitt hem" (Bemidbar Rabba, 89). "Vem är rik?"<...>Rabbi Akiva sa: "Han vars hustru är tillgiven och vänlig" (Sabbat 25b).
"(Chaim Donin. Att vara jude. Kapitel 7. Familjeliv: nyckeln till lycka http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)

Äktenskapets roll

I judisk tradition spelar äktenskapet viktig roll. "Enligt judisk förståelse är ett förhållande som liknar förhållandet mellan människan och GUD äktenskap mellan man och kvinna. "Om man och hustru förtjänar det, förblir Guds närvaro hos dem" (Sotah 17a). "En man kan inte leva utan en hustru, en kvinna kan inte leva utan en man, och två kan inte leva utan G-ds närvaro" (Berachot 9:1)" (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm )
När det finns goda relationer i familjen finns det en balans mellan det egna intresset och makens intressen. Vi ser ett utmärkt exempel i den judiska traditionen. Tre frågor är välkända

Hillel:
"Om jag inte står för mig själv, vem kommer att stå för mig?
Och om jag bara är för mig själv, vem är jag då?
Och om inte nu, när då?" (William Berkson. Jewish Family Values ​​​​Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam sa: "Vet att föreningshandlingen (äktenskap - ungefär V.N.) är ren och helig om den utförs på rätt sätt, vid rätt tidpunkt och med rätta avsikter." ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Citerat från: Teila Abramov. The Secret of Jewish Femininity. Israel, s. 24)

Bön för barn
Hana Sarah Radcliffe i artikeln "Being Jewish Parents - What Does It Mean?" citerar en bön för barn sammanställd av Chazon Ish:
"Må det vara din vilja, Hashem, vår G-d, att förbarma sig över mitt barn (namn), att böja sitt hjärta att älska dig och att frukta dig, och till önskan att arbeta flitigt på din Torah. Ta bort alla hinder hans väg som kan bryta denna önskan, och se till att allt och alla längs denna väg för honom närmare Din heliga Torah." (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Citerat från: Chana Sarah Radcliffe "Att vara judiska föräldrar - vad betyder det?" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)

Om utbildning
Nedan finns några viktiga föräldratips från Tanakh (Gamla testamentet), Brit Hadash (Nya testamentet) och andra källor.
"Undervisa en ung man i början av sin väg, han kommer inte att vända sig bort från den när han är gammal." (Ords. 22:6) "Och ni, fäder, reta inte era barn till vrede, utan uppfostra dem i Herrens tuktan och förmaning." (Ef. 6:4)
"Vad ett barn säger på gatan, hör han hemma." (Sukkah 65b. Citerat från: Chana Sarah Redcliffe. "Kärlek och makt i judisk utbildning. Renhet i talet." http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Rabbi Yehuda sa: Den som inte lär sin son ett hantverk eller ett yrke lär honom att stjäla. (Kiddushin 29a. Citerat från: Rabbi Joseph Telushkin. "Jewish Wisdom", Rostov-on-Don, 2001, s. 143).
"Du kan inte lova något till ett barn och sedan inte ge det till det, för som ett resultat kommer barnet att lära sig att ljuga (Sukkah 46b. Citerat från: Rabbi Joseph Telushkin. "Jewish Wisdom", Rostov-on-Don, 2001. , sid. 145).
"Yehuda ben Teima sa: "Var modig som en tiger och snabb som en örn, snabb som en hjort och mäktig som ett lejon, gör din himmelske Faders vilja (Pirkei Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/ library/avot/5.htm)

Rabbi Shimshon Rephael Hirsch sa följande: "Du, som har anförtrotts att fostra unga sinnen, se först och främst till att barn behandlar både de minsta och de största levande varelserna med respekt och omsorg. Låt barnen komma ihåg att alla levande varelser ", liksom människor, är skapade för att njuta av livet. De ges också förmågan att känna smärta och lidande. Glöm inte - en pojke som entusiastiskt, med grym likgiltighet, tittar på en sårad insekt eller ett djur som rusar i ångest, kommer att vara döv till mänsklig smärta." (Rabbi Shimshon Refael Hirsch, Horev s. 293. Citerat från: Chana Sarah Redcliffe. Kärlek och makt i judisk utbildning. Goda seder och kärlek till alla den Allsmäktiges varelser. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)

""Den grundläggande principen för att uppfostra barn är" vänster hand(dvs disciplin) trycker undan, och höger hand (dvs kärlek och vänlighet) kommer närmare." Men trots att orden om "vänster hand" kommer först, är "höger hand" viktigare än vänster eftersom det ger ett barn känslan av att han är älskad. Ett barn kommer att underkasta sig disciplin endast om det är baserat på kärlek, för då förstår han att strikthet är för hans eget bästa, eftersom hans föräldrar älskar honom och försöker hjälpa honom att förbättra sitt. beteende." Yoel Schwartz, The Eternity of the Jewish Home. Jerusalem, Jerusalem Academy Publications, 1982. Citerat från: Chana Sara Redcliffe. "Love and Power in Jewish Education. Gaining Authority."

"Låt andra människors ära vara lika viktig för dig som din egen", säger Pirkei Avot (Fädernas lära). I judendomen är handlingar viktiga, och föräldrar kan visa detta i praktiken. Två challor på sabbatsbordet kan tjäna som ett gott exempel för oss. Varför täcker vi dessa challah med en servett när vi säger kiddush? "Bröd är en symbol för mat, och en vanlig, vardaglig måltid börjar med en välsignelse över brödet. På sabbaten är det meningen att den första välsignelsen inte ska uttalas över brödet, utan över vinet : före kiddush, täck sabbats challah med en servett för att inte "förolämpa brödet."
Om vi ​​tycker så synd om bröd, så behöver vi desto mer ha liknande känslor för människor! (HELEN MINTZ BELITSKY. Starting at Home: Raising Menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)

"Ingen blev skärrad?"
Hana Sarah Radcliffe skriver:
"... Jag kommer att ge ett exempel på det tålamod och den uthållighet som Sarah Schnirer, grundaren av Beit Yaakov-rörelsen visade. Många berättelser om henne tyder på att hon förkroppsligade idealet om en person som lever enligt Toran. Klassrummen och att leva Rummen på Sarah Schnirers seminarium var överfulla. En dag flyttade flickan i en slarvig brådska upp på dörren och krossade glaset. Alla började bli nervösa: vad skulle läraren säga , glaset var dyrt, och skolan var ständigt i behov av pengar?" Och inga förebråelser, upprörda utrop! Men reparationerna var värda det stora pengar och det hade lätt kunnat undvikas." (Hana Sarah Radcliffe. "Emotionell träning för föräldrar" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)

"Vårt ben gör ont"
Rabbi Moshe Pantelat citerar detta intressanta fall: "De säger om den rättfärdige rabbi Arya Levin från Jerusalem att han en gång förde sin fru till doktorn. När han frågades vad som störde henne, svarade han: "Vårt ben gör ont. det var den vanligaste frasen som uttryckte sakens verkliga tillstånd: han kände sin hustrus smärta som sin egen, eftersom han under årtionden av äktenskap lyckades förena sig med henne till en helhet. På denna nivå, budet "Älska din nästa som dig själv". uppfylls bokstavligen, eftersom det inte finns någon mur mellan en person och de som står honom närmast." (b. Moshe Pantelat. "Judiskt äktenskap" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Upprätthålla rituell renhet
Så underbart talar Rabbi Elazar om hur en kvinna förnyas efter mikva: "Varje månad förnyas en kvinna genom att fördjupa sig i mikvah och återvänder till sin man lika önskvärt som på hennes bröllopsdag Precis som månen förnyas varje Rosh Chodesh (nymåne), och alla väntar på hennes utseende, och kvinnan förnyas varje månad, och hennes man väntar på henne, och hon är älskad som en nygift." (Pirkei de Rabbi Elazar. Citerat från: Teila Abramov. The Secret of Jewish Femininity. Israel, s. 107)

The Secret of Shalom Bayt (Family Peace)
Shalom Bayt (fred i hemmet) är den idealiska standarden för en judisk familj. Det är därför traditionella judiska äktenskap kännetecknas av fred, respekt och omsorg om varandra. Enligt judisk tradition är äktenskapet instiftat i himlen. Bröllopsceremonin kallas kiddushin ("helgelse" eller "dedikation"). Man och hustru förstår att de är Guds skapelser och att de bör behandla varandra som helgon och bygga en familj på grundval av kärlek, respekt och rättvisa. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
”I en av våra vises underbara läror formuleras kortfattat hemligheten med shalom bayt (familjefrid): ”En klok mor sa till sin dotter: mitt barn, om du är din mans tjänare, kommer han att vara din tjänare och kommer att hedra dig som hans älskarinna Men om du visar dig själv framför honom, då kommer han att härska över dig som en mästare och uppfatta dig som en tjänare.” (Esther Greenberg. ru/rus_articles.php?art_id=236)
"Rabbi Yosi sa: "...Jag kallade min fru "mitt hus", och jag kallade mitt hus "min fru" (Gitin 52a) " (Citat från: http://toldot.ru/rus_articles.php ?art_id). =228)
Vladislav NAGIRNER.

Samtycke och välsignelse av föräldrar för deras barns äktenskap
Här är ett exempel från Bibeln när barn frågade sina föräldrars samtycke för deras äktenskap:
Och Simson gick till Timnat och såg i Timnat en kvinna från filistéernas döttrar. Han gick och berättade för sin far och sin mor och sade: "Jag såg i Timnat en kvinna från filistéernas döttrar; ta henne som min fru." (Domarna 14:1-2)

Vad gjorde du om dina föräldrar inte höll med?
”Om någon förför en oförlovad jungfru och ligger med henne, låt honom ge henne vin [och ta henne] till hustru; och om fadern inte går med på att ge henne till honom, låt honom betala [så mycket] silver som [förlitar sig] på jungfruns pengar." (2 Mos. 22:16-17)
"Föräldrarnas samtycke och välsignelse ansågs vara en förutsättning för ett lyckligt äktenskap (jämför orden "var en börda" i 1 Mosebok 26:35, som säger att valet av bruden gjordes utan föräldrarnas samtycke)." (Brockhaus Biblical Encyclopedia, Tyskland, 1999, s.107).
Och Esau var fyrtio år gammal, och han tog Jehudit, dotter till hetiten Beer, och Basemata, hetiten Elons dotter; och de var en börda för Isak och Rebecka.” (1 Mos. 26:34-35)

Mer om föräldrars välsignelse:
"Och Abraham sade till sin tjänare, den äldste i sitt hus, som hade hand om allt vad han hade: Lägg din hand under mitt lår och svär mig vid Herren, himlens Gud och jordens Gud , att du inte ska ta en hustru åt min son av kanaanéernas döttrar, bland vilka jag bor, utan du ska gå till mitt land, till mitt hemland, och ta en hustru åt min son Isak.” (1 Mos. 24:2-4)
Och Isak kallade Jakob till sig och välsignade honom och bjöd honom och sade: Du skall inte ta en hustru från Kanaans döttrar; Stå upp, gå till Mesopotamien, till Betuels hus, din moders fader, och ta dig en hustru därifrån, av Labans, din mors brors, döttrar." (1 Mos. 28:1-2)
"Och Kaleb sade: Den som dräpar Kirjat-Sefer och tar honom, han skall jag ge min dotter Aksa till hustru. Och Otniel, son till Kenas, Kalebs bror, tog honom, och han gav honom sin dotter Aksa till hustru. När hon var tvungen att gå, fick hon lära sig att be sin far om hennes åker, och hon steg av åsnan. Kaleb sade till henne: "Vad vill du?" Hon sa: ge mig en välsignelse; Du har gett mig middagens land, ge mig också vattenkällor. Och han gav henne övre och undre källor." (Josua 15:16-19)

"De fastställda dagarna var ännu inte förflutna, då David stod upp och gick, han själv och sina män med honom, och dödade två hundra filistéer, och David förde fram deras omskärelse och presenterade dem i sin helhet för kungen för att bli kungens son i -lag. Och Saul gav honom sin dotter Mikal till äktenskap." (1 Samuelsboken 18:27)

Introduktion

Judendomens historia , Det judiska folkets historia - religionens och kulturens historia . Den täcker nästan fyra tusen år och hundratals andra olika folk, deras religioner och kulturer som det judiska folket interagerat med under hela sin historia. En betydande del av den judiska historien är kopplad till det territorium som för närvarande kallas staten . Enligt judisk tradition spårar judar sitt ursprung till bibliska patriarker Abraham, Isak och Jakob, som bodde i Kanaans land från 1700-talet f.Kr.

Under romartiden skingrades judarna och spreds över hela världen i det som kallas . Efter Under andra världskriget skapades staten Israel. ( Modern historia Israel diskuteras i en separat artikel ).

Geografisk position

Israel, ett unikt land, älskat av alla judar, och en välsmakande bit för många nationer, ligger i den sydvästra delen av Asien. Dess territorium tvättas av tre hav. I väster sköljs den av Medelhavets vatten och på södra sidan av Röda havets vatten. Östra löper längs Jordanfloden och den gröna linjen, etablerad 1949. På dess marker finns ett annat unikt hav - Döda havet. Dess magiska helande egenskaper är kända långt utanför den israeliska statens gränser.

Idag området är nästan 27 tusen kvadratkilometer, varav Israels yta är 20 tusen kvadratkilometer, och Gazaremsan och Västbanken är 6,2 kvadratkilometer. Om vi ​​pratar om Israels geografiska läge, då grannar Israel i norr till stater som Libanon, i nordost med Syrien, med Jordanien i öster och med staten Egypten i sydväst om landet.

Staten Israel har den mest varierande topografin - i västra delen av landet sträcker sig kustslättens bördiga länder längs hela Medelhavskustens stränder, och i nordöstra delen av landet finns en helt annan topografi - Golan höjder. Den östra delen av landet är också bergigt - här är Galileenbergen, här är bergen i Samaria, öster om Israel - dessa är de berömda sänkorna - där Jordandalen ligger och där den mest unika vattenmassan i världen ligger - Döda havet. I södra Israel mest av dess territorium är ockuperat av sandiga öknar - Negev och Arava. Relieferna för hela Israels territorium förändras dramatiskt från varandra.

Den högsta punkten i landet är berget Hermon, som är 2224 meter över havet, medan den lägsta punkten i Israel är 418 meter under havet, och detta är den lägsta punkten i hela världen.

officiellt är hans stad Jerusalem. Detta är en helig stad inte bara för judar. Det är vaggan för världens mäktigaste religioner, deras huvudsakliga helgedomar är koncentrerade här. Men på grund av vissa händelser, i synnerhet efter att Israel annekterade östra Jerusalem och utfärdade Jerusalemlagen, upprätthåller många länder runt om i världen status quo, och erkänner staden Tel Aviv som huvudstad i staten Israel. Men samtidigt utför staden Jerusalem alla funktioner som måste utföras av en stad som har status som huvudstad i staten. Alla statliga myndigheter finns här, det israeliska parlamentet, Knesset, arbetar här, och det israeliska parlamentet finns här i Jerusalem. högsta domstolen, ministerier, presidenten och premiärministern i statens arbete, det politiska livet fortsätter och statens inrikes- och utrikespolitik formas. Jerusalem är den israeliska statens inhemska huvudstad, medan Tel Aviv är erkänd som den internationella huvudstaden.

Israels geografiska läge bidrar också till utvecklingen av ett så lovande område som turism. Landets läge i Mellanöstern, där landets marker sköljs av Medelhavets vågor i väster och Röda havets kristallklara vågor i söder, gör Israel till en attraktiv semesterort. Medelhavskusten sträcker sig 230 kilometer längs västra Israel, och Röda havets kust sträcker sig 12 kilometer längs södra delen av landet. I öster begränsas Israel av berg - den syrisk-afrikanska klyftan. De nordliga gränserna för staten Israel ligger intill Syriens gränser, och de nordöstra - med Syrien Israel grannar Jordan i öster och Egypten i sydväst. Och även om Israels officiella gränser inte har accepterats fullt ut, är deras totala längd cirka 1 125 kilometer.

När det gäller Israels geografiska läge, naturligtvis mest av allt bor i platta områden, särskilt på kustslätten. Kustslätten sträcker sig inåt landet i 40 kilometer längs Medelhavskusten. Nästan hälften av alla Israels länder är ockuperade av öken - det här är Negevöknen, som breder ut sin sand i södra delen av landet. Men dessa territorier är hem för endast 8% av Israels totala befolkning.

Det finns bara en sötvattenförekomst i landet - Kinneretsjön, även känd som Golanhavet. Golanhavet är en mycket gammal vattenmassa som nämns mer än en gång i Bibeln. Många bibliska berättelser och berättelser är kopplade just med detta hav. Lake Kinneret ligger i Jordandalen, den bördigaste dalen i Israel. Jordandalens geografiska läge i Israel är från Jordaniens gränser till de mest öde länderna i Arava, som ligger söder om Döda havet.

Den mest betydande och djupflytande floden i Israel är Jordanfloden. Den passerar genom nästan hela Israels territorium, med sitt ursprung vid foten av berget Hermon, fylls med vatten från bergsbäckar, passerar genom Huladalen, rinner ut i Golanhavet - Kinneretsjön, det som är mest intressant - det lämnar det och, passerar genom Jordandalen, rinner ut i Döda havet.

Både Israels geografiska läge och klimatdata i detta land bidrar till utvecklingen av semesterorter på dess territorium. Den främsta och mest kända semesterorten i landet är staden Eilat, som ligger vid Röda havets kust, nära Eilatbukten. Eilat är Israels sydligaste punkt. Klimatet i Eilat gör att du kan arbeta och ta emot gäster på stadens orter året runt.

Vattentemperaturen i Röda havet utanför Eilats kust sjunker aldrig under +23 grader Celsius, och därför kan badsäsongen vara hela året.

När det gäller Israels geografiska läge har det ganska ofta ett förvrängt utseende, eftersom många tror att staten politiskt tillhör Europa. Uppmärksamma människor har märkt mer än en gång att israeliska idrottare endast deltar i europeiska mästerskap och aldrig deltar i tävlingar på asiatiska arenor. Det internationella samfundet tog till ett sådant listigt steg för att inte uppflamma den redan akuta konflikten mellan araber och israeler. Dessutom kan man idag argumentera ganska länge om vad som gjorde Israels länder så önskvärda för många folk: Israels gynnsamma geografiska läge eller ett ökat intresse för dessa platser av gudomliga makter. Men hur som helst, i många hundra år har detta lilla stycke land, där historia och geografi möts, tilldragit sig många folks intensiva uppmärksamhet.

Israel har också berg Staten Israel själv har tre hav. varierad terräng (Medelhavet, Röd och Död)

Statliga symboler

Flagga Staten Israel representeras av två blå ränder på en vit bakgrund, med Davidsstjärnan mellan dem. Flaggans tyg påminner om en tallit, en vit judisk bönesjal med blå ränder. Godkänd som en symbol för staten den 28 oktober 1949.

nationellt emblemIsrael representeras av en sju-grenad menorah inramad av två olivkvistar (en symbol för fred) som härrör från namnet på staten skrivet på hebreiska nedan. Den gyllene sju-grenade ljusstaken var ett av de viktigaste kultobjekten i det första templet i Jerusalem under kung Salomos tid. Godkänd av det provisoriska statsrådet.

Israelisk nationalsång

Hebreisk translitteration Kyrillisk rysk översättning

כָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה Kohl od balevav penima Inne i hjärtat är stilla
נפש יהודי הומיה , Nefesh Yeudi Omiya En judisk själ slår,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה Ulfaatey Mizrah Kadima Och till kanterna av öst, framåt,
עין לציון צופיה , Ain Le-Ziyon Tsofia, blicken är fäst på Sion, -

עוד לא אָבְדָה תקוותנו , Od lo avda tikvatainu Vårt hopp är ännu inte förlorat,
התקווה בת שנות אלפים , ha-tikva bat shnot alpaim Hope, som är två tusen år gammal:
להיות עם חופשי בארצנו , Liyot am hofshi be-artzeinu Att vara ett fritt folk i vårt eget land
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם . Erets Tziyon ve-Irushalayim Land of Sion och Jerusalem.

Israels natur

Israel är ett land av kontraster. Det finns berg, dalar, öknar. Inne i landet finns den lägsta punkten på jordklotet - Döda havet (394 m under havsytan). Den högsta punkten i Israel är berget Hermon (2294 m över havet). Två bergskedjor delar Israel i tre regioner med helt olika topografi:

Maritim (eller kustnära) slätt;

Bergsregion;

Jordaniens bassäng.

1. Kustslätten. Kustslätten har en längd på 190 km och en bredd på upp till 40 km. Den består av Zevulundalen norr om Haifa, Hasharonslätten söder om Haifa till Tel Aviv och Judeslätten söder om Tel Aviv. Bakom den smala sandkusten ligger en remsa bördig åkermark. Den maritima slätten är hem för majoriteten av befolkningen, huvuddelen av Israels industri- och jordbrukspotential och de största hamnstäderna Haifa, Ashdod och Tel Aviv, landets ledande industri- och kommersiella centrum.

2. Bergsregion sträcker sig från de libanesiska bergen i norr till Eilatbukten i söder. I söder reser den sig försiktigt och bildar kedjor av kullar 200 - 400 m höga. I öster är bergen branta och branta. Höjden på bergen når 1280 m. Den bergiga regionen är också uppdelad i tre delar: Galileo i norr, Centrala höglandet (Judéen, Samaria och Shfela) i mitten och Negev Desert Highlands.

3. Sprickdal . Denna unika fördjupning, ofta kallad Jordanien efter namnet på floden som rinner här, är en del av ett stort geologiskt förkastning - den syrisk-afrikanska sprickzonen och inkluderar floddalen. Jordan, inklämd mellan Judéens och Samarias berg i väster och Jordans berg i öster; Huladalen mellan Galileenbergen och Golanhöjderna; Den israeliska dalen mellan bergen i Galileen och Samari, fördjupningen i Döda havet och den längsgående fördjupningen av Wadi al-Arab, som förbinder den med Röda havet.

flora och fauna

Israel är ett litet land med en otrolig mångfald av fysiska och klimatiska förhållanden och en häpnadsväckande rikedom av flora och fauna. Längden på landet från norr till söder är bara 470 km, men samtidigt uppvisar det en sådan variation av landskap som i andra länder bara är möjligt på avstånd av tusentals kilometer. I norr reser sig berget Hermon med sina snöiga sluttningar och alpina fauna och flora, och i söder ligger Eilatbukten med sina fantastiskt vackra korallrev och fiskar i fantastiska färger som representerar tropisk fauna. Mellan dessa två punkter ligger en ökenzon, frodiga oaser, medelhavsskogar och Dödahavsbassängen - den lägsta punkten på jordens yta.

Denna rikedom återspeglas i 2 600 växtarter (varav 150 finns uteslutande i Israel), 7 amfibiearter, nästan 100 reptilarter, 500 fågelarter och cirka 100 däggdjursarter. Israel tjänar som mötesplatsen för tre växtbälten: Medelhavet, Irano-Turanien och Sahara-Sindian och uppvisar en exceptionellt mångsidig samling gräs, särskilt ettåriga och geofyter, typiska för alla tre zonerna. Landet Israel är den nordligaste gränsen för växter som egyptisk papyrus, och den sydligaste för andra som den klarröda korallpionen.

NSemester, religion, seder, livet yt.

Israeler är ett fantastiskt folk. Detta är den enda etniska gruppen i världen som under 2000 år inte hade ett eget territorium, men som lyckats bevara sitt språk och sin kultur. Först på 1900-talet, genom beslut av FN, fann judarna äntligen sin egen stat.

Israeler har en mångfacetterad och mångfacetterad kultur, finslipad av huvudverktyget - tiden.Israels kultur är en kreativ allians av många subkulturer av olika samhällen som lever i Israel, deras traditioner och prestationer under många generationer. Detta är ett multinationellt land där inte bara judar bor utan även palestinska araber, armenier, georgier, beduiner, tjerkasser, samariter och till och med ryssar.

Det finns ingen annan kultur i världen som åtminstone liknar den judiska. Hon är färgstark, originell, unik. Och trots all denna kulturella lagertårta är den största och godaste "kakan" judiska kulturen. Hennes inflytande är oerhört stort, inte bara inom hennes land, utan över hela världen som helhet, eftersom hon är ett direkt och obestridligt vittne till händelserna i Kristi antika tider och stod nästan vid själva ursprunget till världens födelse.

Israel‐ det enda landet i världen där livet kretsar kringjudisk kalender.

Detta är dess egen "personliga" nationella kalender tillsammans med den gregorianska. Det är på det som offentliga och privata företags arbete beror, tidpunkten för skollov, helgdagar firas på den och underskrifter placeras på dokument, nämligen den judiska månkalender bestämmer om det går att ha roligt idag, diska hemma eller ta emot gäster.

lördag för judar är det en helig dag då allt i städerna "dör ut": på lördag kommer du inte bara att köpa mat på marknaden, utan du kommer inte heller att kunna ta dig dit du behöver med kollektivtrafiken. Den här dagen utför sanna judar inget fysiskt arbete, har inte roligt, tittar inte på TV eller svarar i telefon.Shabbat är en tid för vila, en tid för familj och vänskap. Du kan inte tända ljuset på sabbat på fredagskvällar, kvinnor tänder ljus. De ställs på festbordet. Före måltiden läses böner över vin och bröd. Vin hälls upp till alla närvarande.

En av de mest intressanta högtiderna är den judiska Nyår eller"Rosh Hashanah" , som enligt vår vanliga kalender infaller mellan 5 september och 5 oktober.

På nyårets judiska bord finns det alltid honung, i vilken den första brödbiten och en äppelskiva doppas för ett sött liv

Yom Kippur är den heligaste dagen på året. Under tjugofem timmar fastar de judiska troende, tvättar sig inte och bär inte läderskor. De ber i synagogan. "Försoningsdagen" avslutas med det långvariga ljudet av ett baggehorn - shofaren.
Hanukkah är i november och december i Israel. När kvällen kommer tänds lampor (Hanukkiah) ovanför ingången till huset eller på fönsterbrädan. Varje dag läggs ett nytt ljus tills det är åtta.
Enligt sed förbereds munkar och potatispannkakor vid denna tidpunkt. Barnen är på semester.
Den mest glada högtiden - Purim - firas i slutet av februari. De anordnar karnevaler, dansar och har kul. På festbordet finns godis, vin, kakor och den viktigaste purimrätten - gomentashen (triangulära pajer med vallmofrön och russin).
I mars - april firar judarna påsk (påsk). De förbereder sig för semestern i förväg: all mat gjord av fermenterad deg tas ut ur huset. Matzo (osyrat tunnbröd) serveras på bordet och äts i sju dagar.

Ett bröllop i Israel kallas kiddushin, vilket betyder hängivenhet. Bruden ägnar sig åt brudgummen. Bröllop firas vanligtvis utomhus. En speciell baldakin - hula - hålls över brudparets huvuden. Det symboliserar deras gemensamma hem. Gäster och värdar festar i sju dagar.

Historisk referens

Vilka människor har de starkaste rötterna på vår planet? Kanske är denna fråga relevant för vilken historiker som helst. Och nästan var och en av dem kommer att svara med tillförsikt – det judiska folket. Trots att mänskligheten har bebott jorden i hundratusentals år känner vi till vår historia i bästa fall under de senaste tjugo århundradena e.Kr. och ungefär lika mycket f.Kr. e.

Men det judiska folkets historia börjar mycket tidigare. Alla händelser i den är nära sammanflätade med religion och involverar ständig förföljelse.

Första omnämnanden. Trots deras höga ålder går de första omnämnandena av judar tillbaka till tiden för byggandet av de egyptiska faraonernas pyramider. När det gäller uppteckningarna om sig själva, börjar det judiska folkets historia från antiken med dess första representant - Abraham. Son till Sem (som i sin tur är Noas son), han föddes i Mesopotamiens vidd.

Som vuxen flyttar Abraham till Kanaan, där han möter lokalbefolkningen, utsatt för andligt förfall. Det är här som Gud tar denna man under sitt beskydd och ingår en överenskommelse med honom och sätter därigenom sin prägel på honom och hans ättlingar. Det är från detta ögonblick som händelserna som beskrivs i evangelieberättelserna börjar, i vilka det judiska folkets historia är så rik. Kortfattat består den av följande perioder: biblisk; gammal; antik; medeltida; modern tid (inklusive Förintelsen och Israels återkomst till judarna).

Flytta till Egypten . I Kanaans länder bildar Abraham en familj, han har en son, Isak, och från honom - Jakob. Den senare föder i sin tur Josef – en ny ljus gestalt i evangelieberättelserna. Förrådd av sina bröder hamnar han i Egypten som slav. Men ändå lyckas han befria sig från slaveriet och dessutom komma farao själv nära. Detta fenomen (närvaron av en patetisk slav i den högsta härskarens följe) underlättas av trångsyntheten hos faraos familj (hyksos), som kom till tronen på grund av vidriga och grymma handlingar som ledde till störtandet av den förra dynastin. Väl vid makten transporterar Josef sin far och hans familj till Egypten. Så börjar stärkandet av judar i ett visst område, vilket bidrar till deras snabba reproduktion.

Början av förföljelsen. Det judiska folkets historia från Bibeln visar dem som fredliga herdar, som uteslutande bryr sig om sina egna ärenden och inte engagerar sig i politik, trots att Hyksos-dynastin ser dem som en värdig allierad, vilket ger dem de bästa landområdena och andra nödvändiga villkor. för jordbruk. Innan de gick in i Egypten räknade Jakobs klan tolv stammar (tolv stammar), som under herdefaraonernas beskydd växte till en hel etnisk grupp med en egen kultur. Vidare berättar det judiska folkets historia om bedrövliga tider för dem. En armé lämnar Thebe till Egyptens huvudstad med målet att störta den självutnämnda faraon och etablera makten hos en sann dynasti. Hon kommer snart att lyckas med just det. De avstår fortfarande från repressalier mot Hyksos-favoriterna, men gör dem samtidigt till slavar. Judarna fick utstå långa år av slaveri och förnedring (210 år av slaveri i Egypten) innan Moses kom.

Moses och judarnas tillbakadragande från Egypten Det judiska folkets historia i Gamla testamentet visar att Moses kommer från en vanlig familj. Vid den tiden var de egyptiska myndigheterna allvarligt oroade över den judiska befolkningens tillväxt, och ett dekret utfärdades för att döda varje pojke som föddes i en slavfamilj. Genom att mirakulöst överleva hamnar Moses hos faraos dotter, som adopterar honom. Så den unge mannen befinner sig i den härskande familjen, där alla regeringens hemligheter avslöjas för honom. Han kommer dock ihåg sina rötter, vilket börjar plåga honom. Han blir outhärdlig av egyptiernas sätt att behandla sina medmänniskor. På en av sina promenaddagar dödar Moses tillsyningsmannen som brutalt misshandlade en slav. Men han visar sig vara förrådd av samma slav, vilket leder till hans flykt och fyrtio år av eremitage i bergen. Det är där som Gud vänder sig till honom med ett dekret om att leda sitt folk ut ur Egyptens länder, samtidigt som han utrustar Moses med oöverträffade förmågor. Ytterligare händelser inkluderar olika mirakel som Mose demonstrerar för Farao och kräver att hans folk ska släppas. De slutar inte ens efter att judarna lämnat Egypten. Det judiska folkets historia för barn (evangeliumberättelser) visar dem som: Egyptens tio plågor; flodens flöde inför Moses; manna fall från himlen; klyvningen av en sten och bildandet av ett vattenfall i den och mycket mer.

Efter att judarna lämnat Faraos makt, blev deras mål Kanaans länder, som tilldelades dem av Gud själv. Det är dit Moses och hans anhängare är på väg.

Israel utbildning Fyrtio år senare dör Moses. Precis framför Kanaans murar, där han ger sin makt till Josua. Under loppet av sju år erövrade han det ena kanaaneiska furstendömet efter det andra. På det erövrade landet bildas Israel (översatt från hebreiska som "Guds kämpe"). Vidare berättar det judiska folkets historia om bildandet av staden - både huvudstaden i de judiska länderna och världens centrum. På hans tron ​​visas sådana kända personligheter, som Saul, David, Salomo och många andra. Ett enormt tempel är uppfört i det, som förstörs av babylonierna och som återställs igen efter judarnas befrielse av den vise persiske kungen Kreta. Israel är uppdelat i två stater: Juda och Israel, som sedan tas till fånga och förstörs av assyrierna och babylonierna.

Som ett resultat, flera århundraden efter att Josua erövrat de kanaanitiska länderna, spreds det judiska folket över hela landet, efter att ha förlorat sitt hem.

Senare tider Efter kollapsen av de judiska staterna och Jerusalems stater har det judiska folkets historia flera förgreningar. Och nästan var och en av dem överlever till denna dag. Kanske finns det inte ett enda land dit judarna gick efter förlusten av det utlovade landet, precis som det inte finns ett enda land i vår tid där den judiska diasporan inte finns.

Och i varje stat hälsade de "Guds folk" på olika sätt. Om de i Amerika automatiskt hade lika rättigheter med ursprungsbefolkningen, så stod de närmare den ryska gränsen inför massförföljelse och förnedring. Och först 1948, genom beslut av Förenta Nationerna, återfördes judarna till sitt "historiska hemland" - Israel

Nationella kläder

De traditionella kläderna för judar är ganska färgglada, vilket gör att de kan sticka ut från mängden genom att bära saker i nationell stil.

Som alla folkdräkter har judiska traditionella kläder en rik historia.Den skapades med förväntningen att judar skulle kunna assimilera sig i vilket land som helst. Anledningen till denna önskan var motviljan från företrädare för många länder mot människor av judisk nationalitet.De första traditionella kläderna skapades under inflytande av babylonierna. Efter att ha blivit befriade från slaveriet fortsatte judarna att bära två skjortor (en linne, den andra ull), en kaftan och ett brett bälte.

Under Salomos regeringstid blev judiska kläder lyxigare - lätta, luftiga tyger användes, kostymer dekorerades med guldbroderier och värdefulla stenar. Ädla kvinnor älskade att väva pärlsträngar även i sina frisyrer och betonade deras sociala status.

Men med tiden försvann sådan lyx från vanliga judars klädsel. Traditionella kläder blev mer återhållsamma, med mycket uppmärksamhet på detaljer ochklädseln betonade en persons religiositet och hans tillhörighet till en viss gemenskap.

Den judiska kulturen har alltid varit uteslutande urban. Därför tillverkade kvinnor inte materialet själva, utan köpte det. En mängd olika material användes, från billigare till dyrare.

Traditionellherrkostymen består av en enkel svart frack och cape.

Det hebreiska namnet för denna udde är "tallit katan". Detta är en integrerad del av den nationella klädseln, som är en svart tygrektangel med en slits för huvudet och speciella tofsar längs kanterna. Var och en av dem slutar med åtta trådar.

Kvinnors nationaldräkt består av en klänning eller blus med en kjol och ett förkläde. Förklädet utförde inte bara funktionen att skydda mot hushållssmuts, utan också skyddat från det onda ögat.

Klänningarna för kvinnor från den gamla tron ​​var långa och dekorerade med handbroderier eller spetsar. Armarna var gömda bakom långa ärmar som smalnade av vid handlederna. Den här klänningen hade också en ståkrage, dekorerad med spets och hårt omslutande nacken. Ett läderbälte också lindat runt midjan med en tight ring.

Varje jude kompletterar sin traditionella outfit med en huvudbonad.. Ibland finns det till och med flera av dem samtidigt - en dödskalle och en "kista" eller "dashka" ovanpå den. "Lådor" utseende De liknar mössor av gammal stil och är utbredda bland judar som bor i Ryssland och Polen.

I vardagen är en svart hatt en del av den traditionella judiska dräkten. Denna lakoniska huvudbonad, trots sin uppenbara enkelhet, kan berätta mycket om sin ägare.

I modern värld traditionell judisk dräkt är fortfarande ganska populär. Religiösa judar använder också yarmulkes och traditionella kappor. En hel kostym används för olika speciella tillfällen och möten.

Traditionell judisk dräkt är en återspegling av alla funktioner i denna nations världsbild. Oavsett hur föränderlig världen omkring oss kan vara, anpassar judar sig framgångsrikt till förändringarna i den. Likaså förblir deras nationella kläder, som förändras beroende på era och plats, unika och till skillnad från andra nationaliteters dräkter.

En nationalrätt

Rätter skapade av det judiska köket kan berätta om folkets historia, livsstil och nationella smaker. Religiösa seder satte en viss prägel på det judiska köket, vilket införde specifika begränsningar för urval och blandning av vissa typer av produkter. Så, varken i rätterna eller i menyn kan du kombinera kött och mjölk. Blod och fläsk är inte tillåtet.

Inslag av rationell näring är tydligt synliga i det judiska köket. Bland animaliska produkter är fisk och fjäderfä mest populära, som är produkter med högt näringsmässigt och biologiskt värde.

I judisk matlagning är användningen av kryddor begränsad både i variation (lök, vitlök, pepparrot, dill, svartpeppar, ingefära, kryddnejlika, kanel) och i kvantitet. Allt syftar till att bevara rätternas milda, naturliga smak. I allmänhet ligger det unika med det judiska köket i den enkla sammansättningen av rätter och deras snabba tillagning.

Här är receptet på en av dem:

Traditionell judisk maträtt - Latkes

Latkes – Det här är en av de många traditionella rätter som oftast tillagas till Hanukkah. På denna dag överflöd, som alla lagar mat till , absolut inte begränsat.

Vad är kärnan i denna semester? Enligt legenden, när judarna klättrade upp på Tempelberget och rensade templet, var de tvungna att inviga det med en lampa tänd med speciell olja. Men när de började leta efter olja, hittade de bara en kanna, vilket knappast skulle räcka till en enda dags förbränning av lampan. Men det fanns ingenting att göra, menoran var fortfarande tänd, eftersom templet behövde invigas. Och ett mirakel hände! Gyllene menora brann i åtta dagar! Det är exakt så lång tid det tar att förbereda ny olja. Och nu Helig helgdag Hanukka firas i exakt åtta dagar, exakt så länge som miraklet varade.

Under denna semester tänder människor ett stort antal ljus och förbereder en mängd olika godsaker med hjälp av stora mängder vegetabilisk olja, som vi nämnde tidigare. En av dessa godsaker är latkes, eller på vårt språk potatispannkakor. Du kommer att lära dig hur man förbereder klassiska judiska latkes från vårt recept, och steg för steg bilder hjälper dig att visualisera matlagningsprocessen.

Ingredienser:

Potatis (3 medelstora knölar);

Lök (1/4 st.);

Ägg(1 ST.);

Mjöl (1 msk);

parmesanost (1 msk);

Mald svartpeppar efter smak;

Salt att smaka);

Olja för stekning.

1. Först tar vi alla ingredienser och lägger ut dem på bordet framför oss för att se till att vi inte har glömt någonting. Om allt är i sin ordning här, kan du säkert gå vidare till nästa steg.

2. Ta potatisen och hacka den på ett grovt rivjärn. Lök kan hackas med en mixer. Pressa sedan ur överflödig saft från potatisen. Ju torrare det är, desto bättre.Blanda ingredienserna som visas på bilden nedan i en bekväm skål.

3. Vattna stekpannan generöst med vegetabilisk olja. Överdriv inte, latkes.ska inte drunkna i olja! Hetta upp stekpannan, ta sedan potatisblandningen (1-2 msk) och lägg den i stekpannan. Platta till massan med hjälp av en spatel och vänta tills den har stekts tills den är gyllenbrun.

5. Nu kan vi ta bort vår maträtt från värmen, lägga den på tallrikar och servera, krydda med gräddfil och utan att vänta på att latken ska svalna.