Författaren lär sina barn en läxa. Undervisning till Vladimir Monomakhs barn - uppsats

Jag, smal, är min farfar Yaroslav, välsignad, härlig, namngiven i dopet Vasilij, det ryska namnet Vladimir, älskad av sin far och mor från Monomakh-familjen... och kristen för människors skull, för hur många av dem han bevarade genom sin barmhärtighet och av sin fars bön från alla bekymmer! Sitter på släden, tänkte jag i min själ och prisade Gud, som räddade mig till dessa dagar, en syndare. Mina barn eller någon annan, när du lyssnar på detta brev, skratta inte, men vilken av mina barn som älskar det, låt honom acceptera det i sitt hjärta och inte bli lat, utan arbeta.

Först och främst, för Guds och din själs skull, ha gudsfruktan i ditt hjärta och ge generösa allmosor, detta är början på allt gott. Om någon inte gillar det här brevet, låt dem inte skratta, men de kommer att säga: på en lång resa, medan han satt på en släde, sa han något absurt.

För ambassadörer från mina bröder mötte mig på Volga och sa: "Skynda dig till oss, så kommer vi att driva ut Rostislavichs och ta bort deras volost om du inte följer med oss, då kommer vi att vara på egen hand, och du kommer att vara på egen hand." Och jag svarade: "Även om du är arg kan jag inte följa med dig eller bryta korskyssen."

Och efter att ha släppt dem, tog han psaltaren, oböjd den i sorg, och detta är vad som kom ut till mig: "Varför är du ledsen, min själ, varför skämmer du ut mig?"- Och så vidare. Och så samlade jag ihop dessa favoritord och ordnade dem i ordning och skrev dem. Om du inte gillar de sista, ta åtminstone de första.

"Varför är du ledsen, min själ, varför stör du mig på Gud, för jag tror på honom? "Tävla inte med de ogudaktiga, avundas inte dem som gör orättfärdighet, för de ogudaktiga kommer att förgöras, men de som lyder Herren kommer att styra jorden." Och lite till: ”Och det kommer ingen syndare att se på hans plats och du kommer inte att finna honom honom, Herren kommer att skratta åt honom, för han ser vad som kommer att komma, syndare drar sina vapen och drar sina bågar för att genomborra de fattiga och deras vapen kommer att genomborra deras hjärtan, och deras bågar kommer att krossas för den rättfärdige än för många rikedomar för syndare, så har han barmhärtighet och gåvor, ty de som välsignar honom kommer att ärva honom var sönderslagen, ty Herren är ung och gammal och har inte sett den rättfärdige övergiven, och hans ättlingar beger inte varje dag allmosor och lånar ut, och hans stam skall välsignas , finn frid och driv bort det onda och lev för evigt och alltid.”

"När människor gjorde uppror, slukade de oss levande, när hans vrede var vred på oss, dränkte vattnet oss."

"Förbarma dig över mig, o Gud, ty människan har trampat på mig varje dag, han förtrycker mig, mina fiender har trampat på mig, ty det finns många som reser sig mot mig från ovan." "Den rättfärdige kommer att glädja sig och när han ser hämnd, kommer han att tvätta sina händer i syndarens blod och mannen kommer att säga: "Om det finns en belöning för den rättfärdige, så finns det en Gud som dömer. jorden.” "Befria mig från mina fiender, o Gud, och beskydda mig från dem som reser sig mot mig, rädda mig från dem som gör orättfärdighet och rädda mig från blodsmannen, för de har redan tagit min själ." "Ty vrede är i hans vredes ögonblick, men allt liv är i hans vilja: sorg kan bestå för en natt, men glädje kommer på morgonen." "Ty din nåd är bättre än mitt liv, och låt min mun prisa dig så länge jag lever, och i ditt namn skall jag lyfta upp mina händer." "Göm mig för de ogudaktigas församling och för mängden av dem som gör orättvisa." ”Gläd er, alla ni som är rättfärdiga i hjärtat, jag kommer alltid att välsigna Herren, och så vidare.

Ty som Vasilij lärde, efter att ha samlat unga män: att ha en ren och obefläckad själ, en mager kropp, ett ödmjukt samtal och att iaktta Herrens ord: "Ät och drick utan stort ljud, var tyst med de gamla, lyssna på de kloka, underkasta sig de äldste, ha kärlek med jämställda och yngre, utan när de talar smygt, men för att förstå mer, rasa inte med ord, häda inte i samtal, skratta inte för mycket, skäms inte för ditt; äldste, prata inte med absurda kvinnor, håll era ögon nere och håll er själ uppe, skygga inte för att undervisa dem som bärs med av makten, att inte bry sig om någonting universell ära han hoppas på belöning från Gud och åtnjuter eviga välsignelser." "O Lady Theotokos!"

Lär dig, troende, att uppnå fromhet, lär dig, enligt evangeliets ord, "kontroll över ögonen, tungans återhållsamhet, sinnets ödmjukhet, underkastelse av kroppen, undertryckande av ilska, att ha rena tankar, motiverande dig själv till goda gärningar, för Herrens skull, ta inte hämnd, hata - älska, de förföljda - uthärda, de hädade - tiga, döda synden." "Befria de förtryckta, ge rättvisa åt den föräldralösa, kom, låt oss vara förenade, säger Herren, även om dina synder är fläckiga, kommer jag att bleka dem som snö," och så vidare. "Fastans källa och omvändelsens blomma kommer att gry, bröder, från allt blod, kroppsligt och mentalt, låt oss säga: "Ära till dig, människoälskare!"

Sannerligen, mina barn, förstå att Gud, mänsklighetens älskare, är barmhärtig och barmhärtig. Vi människor är syndare och dödliga, och om någon gör ont mot oss, vill vi sluka honom och snabbt utgjuta hans blod; och vår Herre, som äger både liv och död, uthärdar våra synder över våra huvuden under hela våra liv. Precis som en far, som älskar sitt barn, slår honom och åter drar honom till sig, så visade vår Herre oss segern över våra fiender, hur man kan bli av med dem och besegra dem med tre goda gärningar: omvändelse, tårar och allmosor. Och detta, mina barn, är inget tungt bud från Gud, hur man ska bli av med sina synder och inte förlora himmelriket genom att göra dessa tre saker.

För guds skull, var inte lat, jag ber dig, glöm inte de tre sakerna, de är inte svåra; varken genom avskildhet, eller genom klosterväsen eller genom fasta, vilket andra dygdiga människor uthärdar, men i små gärningar kan man ta emot Guds nåd.

"Vad är en person, hur tänker du om honom?" ”Stor är du, o Herre, och underbara är dina verk, och det mänskliga sinnet kan inte förstå dina under”, och återigen säger vi: ”Stor är du, Herre, och underbara är dina verk, och välsignat och härligt är ditt namn för evigt; över hela jorden." För vem prisar och prisar inte din makt och dina stora mirakel och välsignelser byggda i denna värld, som himlen är strukturerad, eller som solen eller som månen eller som stjärnorna och mörkret och ljuset och jorden läggs på vattnet, Herre, av ditt hantverk! Olika djur, fåglar och fiskar pryds av din försyn, Herre! Och låt oss förundras över detta mirakel, hur han skapade människan av stoft, hur olika mänskliga ansikten är; Om vi samlar alla människor har de inte alla samma utseende, utan var och en har sitt eget ansiktsutseende, enligt Guds visdom. Och låt oss förundras över hur himlens fåglar kommer från paradiset, och först och främst i våra händer, och inte slå sig ned i ett land, utan både de starka och de svaga går genom alla länder, på Guds befallning, så att skogarna och fälten är ifyllda. Ändå gav Gud detta till gagn för människor, för mat och glädje. Stor, Herre, är din nåd mot oss, eftersom du skapade dessa välsignelser för den syndiga människans skull. Och samma fåglar i himlen är visa av dig, Herre: när du befaller, kommer de att sjunga och göra människor glada; och när du inte befaller dem, fastän de har en tunga, blir de stumma. "Och välsignad, Herre, och mycket förhärligad!" Han skapade och utförde alla möjliga underverk och dessa välsignelser. "Och den som inte prisar dig, Herre, och inte tror av hela sitt hjärta och av hela sin själ i Faderns och Sonens och den helige Andes namn, låt honom vara förbannad!"

Efter att ha läst dessa gudomliga ord, mina barn, prisa Gud, som har givit oss sin nåd; annars är vad som följer en instruktion från mitt eget svaga sinne. Lyssna på mig; Om du inte accepterar allt, då minst hälften.

Om Gud mjukar upp ditt hjärta, fäll tårar för dina synder och säg: "Som du förbarmade dig över skökan, tjuven och publikanen, så förbarma dig över oss syndare." Gör detta både i kyrkan och när du ligger ner. Missa inte en enda natt - om du kan, buga dig mot marken; om du blir sjuk, tre gånger. Glöm inte detta, var inte lat, för med den nattbågen och bönen besegrar en person djävulen, och vilka synder han än begår under dagen, blir den personen av med. Om du inte har något att göra ens när du rider på en häst, och om du inte vet hur du ska be andra böner, rop då "Herre, förbarma dig", oavbrutet i hemlighet, för denna bön är bättre än att tänka dumma saker medan ridning.

I allmänhet, glöm inte de eländigare, men, så mycket du kan, mata och tjäna den föräldralösa och änkan själv, och låt inte den starka förstöra en person. Döda varken den rätte eller den skyldige, och befall inte honom att dödas; även om du är skyldig till döden, förstör då inte någon kristen själ. När du säger något, ont eller gott, svär inte vid Gud, låt dig inte döpa dig, för du har inget behov av detta." Om du måste kyssa korset till bröderna eller till någon, då, efter att ha kontrollerat ditt hjärta, vad du kan stå på är att kyssa, och efter att ha kysst, var noga med att inte förstöra din själ genom att överträda ta emot från Gud genom deras bön dödliga, i dag lever vi, och imorgon i graven, allt detta som du gav oss är inte vårt, utan ditt, du anförtrodde det till oss för några dagar och behåll ingenting i landet Synda för oss. Hedra de gamla som en far, och de unga som bröder Var inte lata i ditt hem, men lita inte på tyunen eller ungdomen för allt middag När du går ut i krig, var inte lat, lita inte på befälhavaren för dryck, mat eller sömn. Klä upp vakterna själv, och på natten, placera vakter på alla sidor, lägg dig nära soldaterna och gå upp tidigt; och ta inte av dig dina vapen i all hast, utan att se dig omkring av lättja, för plötsligt dör en person. Akta dig för lögner och fylleri och otukt, ty själen och kroppen förgås av detta. Var du än går genom dina länder, låt inte ungdomarna skada varken dina egna eller främlingar, eller byar eller grödor, så att de inte förbannar dig. Vart du än går och var du stannar, ge dricka och mat åt tiggaren, men ära mest av allt gästen, var han än kommer till dig, vare sig han är allmoge, eller adelsman eller ambassadör; om du inte kan hedra honom med en gåva, då med mat och dryck: ty när de passerar, kommer de att förhärliga en människa i alla länder, antingen goda eller onda. Besök de sjuka, se bort de döda, för vi är alla dödliga. Låt inte någon passera utan att hälsa på dem, och vänliga ord Säg till honom. Älska din fru, men ge dem inte makt över dig. Och här är grunden för allt: ha fruktan för Gud över allt annat.

Om du inte kommer ihåg detta, läs det igen oftare: jag kommer inte att skämmas, och du kommer att må bra.

Vad du kan göra bra, glöm inte, och vad du inte kan göra, lär dig det - som min far, som satt hemma, kunde fem språk, det var därför han fick ära från andra länder. Lathet är alltings moder: vad någon vet hur man gör, kommer han att glömma, och vad han inte vet hur man gör, kommer han inte att lära sig. När du gör gott, var inte lat för något gott, först och främst mot kyrkan: låt inte solen hitta dig i sängen. Detta är vad min välsignade far och alla goda och fullkomliga män gjorde. Efter att ha prisat Gud på matins, sedan vid soluppgången och se solen, måste man med glädje prisa Gud och säga: "Upplys mina ögon, o Kristus Gud, som har gett mig ditt vackra ljus." Och återigen: "Herre, lägg till ett år till ett annat för mig, så att jag från och med nu, efter att ha omvänt mig från mina andra synder, kommer att rätta till mitt liv"; Så jag prisar Gud även när jag sätter mig ner för att tänka med mitt lag, eller ska döma människor, eller går på jakt eller samlar in hyllning, eller går och lägger mig. Att sova vid middagstid är förordnat av Gud; Enligt denna institution vilar både djur, fåglar och människor.

Och nu ska jag berätta för er, mina barn, om mitt arbete, hur jag arbetade på vägen och på jakter från 13 års ålder. Först åkte jag till Rostov genom Vyatichis land; Min far sände mig, och han reste själv till Kursk; och återigen reste jag till Smolensk en andra gång, med högkvarteret Gordyatich, som sedan reste till Berest med Izyaslav, och skickade mig till Smolensk; och från Smolensk gick han till Vladimir. Samma vinter skickade mina bröder mig till Berestye till en eld som polackerna hade bränt, och där styrde jag staden som hade släpats bort. Sedan gick han till Pereyaslavl för att träffa sin far, och efter påsk från Pereyaslavl till Vladimir - V Sutejsk sluter fred med polackerna. Därifrån igen för sommaren till Vladimir.

Sedan skickade Svyatoslav mig till Polen: Jag följde gloggen till den tjeckiska skogen och vandrade i deras land i 4 månader. Och samma år föddes min äldsta son, från Novgorod. Och därifrån åkte jag till Turov, och på våren till Pereyaslavl och igen till Turov.

OCH Svyatoslav dog, och jag reste åter till Smolensk och från Smolensk samma vinter till Novgorod: på våren - för att hjälpa Gleb. Och på sommaren med sin far - nära Polotsk, och på en annan vinter med Svyatopolk nära Polotsk, och brände Polotsk; han åkte till Novgorod, och jag åkte med polovtsyerna till Odresk för att utkämpa kriget och till Chernigov.

Och återigen kom jag från Smolensk till min far i Chernigov. Och Oleg kom dit, efter att ha förts ut från Vladimir, och jag bjöd honom på middag med min far i Chernigov, vid Röda hovet, och gav min far 300 hryvnia guld. Och återigen, när jag kom från Smolensk, kämpade jag mig igenom de polovtsiska trupperna till Pereyaslavl och hittade min far på väg tillbaka från fälttåget. Sedan åkte vi igen samma år med min far och Izyaslav till Chernigov för att slåss mot Boris och besegrade Boris och Oleg. Och igen gick de till Pereyaslavl och började V Obrove.

OCH Vseslav Smolensk brändes, och jag rusade med Chernigoviterna till häst och blev inte fångade... i Smolensk. I den kampanjen för Vseslav brände han landet och bekämpade det från Lukoml till Logozhsk, sedan till Drutsk i krig och igen till Chernigov.

Och den vintern kämpade polovtsierna över hela Starodub, och jag, som följde med Chernigov-folket och med mina polovtsier, tog prinsarna Asaduk och Sauk till fånga på Desna och dödade deras trupp. Och nästa dag, utanför den nya staden, besegrades Belkatgins starka armé, och alla frön och fångar fördes bort.

Och de gick till Vyatichi-landet två vintrar i rad på framställning mot sin son och Till Vi åkte till Kordna första vintern. Och återigen följde vi Rostislavichs bortom Mikulin och körde dem inte om. Och den våren - till Yaropolk för råd i Brody.

Samma år jagade polovtsierna, som tog Goroshin, Khorol.

Den hösten reste de med Chernigoviterna och Polovtsy - Chiteevichs till Minsk, intog staden och lämnade varken tjänare eller boskap i den.

Den vintern åkte vi till Yaropolk för en sammankomst i Brody och slöt en fantastisk vänskap.

Och på våren satte min far mig i Pereyaslavl framför alla bröderna och följde Sula. Och på vägen till staden Priluki mötte de polovtsiska furstarna oss plötsligt med 8 tusen och ville slåss med dem, men vapnen skickades fram på kärror, och vi kom in i staden; endast ett frö fångades levande och flera svärd, men våra polovtsianer dödade och fångade fler, och polovtserna, som inte vågade stiga av sina hästar, sprang samma natt till Sula. Och nästa dag, på antagandet, gick vi till Belaya Vezha, Gud och den heliga Guds moder hjälpte oss: de dödade 900 polovtsianer och tog två prinsar, bröderna Bagubar, Autumn och Sakzya, och bara två män sprang iväg.

Och sedan jagade de Polovtsy till Svyatoslavl och sedan till Torchesk stad och sedan till Yuryev för Polovtsy. Och igen på samma sida, vid Krasn, besegrade polovtsianerna, och sedan med Rostislav samma som Vezhi tog Varin. Och sedan gick han till Vladimir igen, satte Yaropolk där, och Yaropolk dog.

Och igen, efter min fars död och vid Svyatopolk, kämpade vi med polovtserna på Stugna till kvällen, slogs vid Halep, och sedan slöt vi fred med Tugorkan och med de andra polovtsiska prinsarna, och vi tog bort hela vår trupp från Glebs barn.

Och sedan kom Oleg emot mig med hela det Polovtsiska landet till Chernigov, och min trupp kämpade med dem i 8 dagar för en liten vall och tillät dem inte att komma in i fängelset; Jag förbarmade mig över kristna själar och brinnande byar och kloster och sa: "Låt inte hedningarna skryta." Och han gav sin fars bror sitt bord, och han gick själv till sin fars bord i Perejaslavl. Och vi gick ut på S:t Boris-dagen från Chernigov och red genom de polovtsiska regementena, omkring 100 personer, med barn och fruar. Och polovtsierna slickade sina läppar mot oss som vargar, som stod vid vagnen och på bergen. Gud och den helige Boris överlämnade mig inte till dem för vinst, vi nådde Pereyaslavl oskadda.

Och jag satt i Pereyaslavl i 3 somrar och 3 vintrar med min trupp, och vi led många problem av krig och hunger. Och de gick emot sina soldater för Rom, och Gud hjälpte oss, de dödade dem och tillfångatog andra.

Och återigen dödades Itlarevs barn, och vezhi tog dem och gick bortom Goltav.

Och de gick till Starodub mot Oleg, eftersom han blev vän med polovtsierna. Och vi gick till Bug med Svyatopolk till Bonyak, för Ros.

Och de begav sig till Smolensk efter att ha slutit fred med Davyd. Vi åkte igen för andra gången från Voronitsa.

Sedan kom Torques till mig med Polovtsy-Chiteevichs, och vi gick för att möta dem på Sulu.

Och så åkte vi igen till Rostov för vintern, och i 3 vintrar gick vi till Smolensk. Från Smolensk åkte jag till Rostov.

Och igen med Svyatopolk jagade de Bonyak, men<...>dödade och kom inte över dem. Och sedan jagade de Bonyak för Ros, och återigen gick de inte om honom.

Och han reste till Smolensk för vintern; lämnade Smolensk efter påsk; och Yurievs mor dog.

När han återvände till Pereyaslavl på sommaren samlade han sina bröder.

Och Bonyak kom med alla polovtsianerna till Ksnyatin; vi följde dem från Pereyaslavl bortom Sula, och Gud hjälpte oss, och deras regementen besegrades, och furstarna tillfångatog de bästa, och efter jul slöt vi fred med Aepa och tog hans dotter och begav oss till Smolensk. Och sedan gick han till Rostov.

När vi kom från Rostov gick vi återigen mot polovtsierna mot Urusoba med Svyatopolk, och Gud hjälpte oss.

Och sedan gick vi igen till Bonyak till Lubn, och Gud hjälpte oss.

Och sedan gick vi till krigaren med Svyatopolk, och sedan igen gick vi till Don med Svyatopolk och Davyd, och Gud hjälpte oss.

Och Aepa och Bonyak kom till Vyryu och ville ta honom; Oleg och jag och barnen åkte till Romn mot dem, och när de fick reda på det sprang de iväg.

Och sedan gick de till Minsk mot Gleb, som tillfångatog vårt folk, och Gud hjälpte oss, och de gjorde vad de planerade.

Och sedan gick de till Vladimir mot Yaroslavets, oförmögna att tolerera hans illdåd.

Och från Chernigov till Kiev gick jag för att träffa min far ungefär hundra gånger och reste på en dag, tills Vesper. Och totalt var det åttio kampanjer och tre fantastiska, och resten minns jag inte ens de mindre. Och han slöt fred med de polovtsiska prinsarna, minus en, tjugo, både med sin far och utan sin far, och han gav bort mycket boskap och mycket av sina kläder. Och han släppte så många av de bästa Polovtsiska prinsarna från bojorna: två Sharukan-bröder, tre Bagubar-bröder, fyra Osenev-bröder och totalt 100 andra bästa prinsar. Och Gud gav prinsarna själva i händerna: Koksus med sin son. Aklan Burchevich, Tarev-prinsen Azguluy och andra unga riddare 15, dessa förde jag levande, skar upp dem och kastade dem i floden Salnya. Och separat dödade han omkring 200 av deras bästa män vid den tiden.

Och så här jobbade jag, jagade, medan jag satt i Chernigov; och efter att ha lämnat Chernigov, och fram till detta år, jagade och tog han utan svårighet, utan att räkna andra jakter, utanför Turov, där han och hans far jagade varje djur.

Och det här är vad jag gjorde i Chernigov: jag band tio och tjugo vilda hästar med mina egna händer i skogarna, levande hästar, förutom det faktum att jag, när jag red över slätten, fångade samma vilda hästar med mina egna händer . Två uroxar kastade mig med sina horn tillsammans med hästen, den ena av rådjuren trampade på mig, och av de två älgen, den ene trampade med fötterna, den andra trampade med hornen; galten slet av svärdet på mitt lår, björnen bet min tröja i mitt knä, den grymma besten hoppade på mina höfter och välte hästen med mig. Och Gud höll mig säker. Och han föll från sin häst mycket, bröt huvudet två gånger och skadade sina armar och ben - i sin ungdom skadade han det, värderade inte sitt liv, skonade inte huvudet.

Det min pojke var tvungen att göra, det gjorde han själv - i krig och på jakt, natt och dag, i värme och kyla, utan att ge sig själv vila. Utan att förlita sig på borgmästare eller birichi gjorde han själv vad som behövdes; Han etablerade också hela rutinen i sitt eget hus. Och bland jägarna fastställde han själv jaktschemat, och bland hästskötarna tog han hand om falkarna och hökarna.

Inte heller lät han den stackars stinkern eller den eländiga änkan förolämpas av den mäktiga, och han iakttog själv kyrkoordningen och gudstjänsten.

Döm inte mig, mina barn eller någon annan som läser den: jag prisar inte mig själv eller mitt mod, men jag prisar Gud och prisar hans barmhärtighet för att ha skyddat mig, en syndare och en dålig människa, i så många år från dessa dödliga faror och inte han skapade mig lat, dålig och lämplig för alla mänskliga gärningar. Efter att ha läst detta brev, försök att göra alla möjliga goda gärningar och förhärliga Gud med sina heliga. När allt kommer omkring, barn, var inte rädda för döden, varken krig eller vilddjur, gör en mans verk, som Gud sänder till er. Ty om jag har blivit skyddad från krig och från djur och från vatten och från att falla från en häst, då kan ingen av er skada sig själv eller bli dödad förrän det är befallt av Gud. Och om döden inträffar från Gud, då kan varken far, mor eller bröder ta dig ifrån den, men om det är bra att akta dig, då är Guds skydd bättre än människors.

O jag, långmodig och ledsen! Du kämpar mycket, själ, med ditt hjärta och du övervinner mitt hjärta; Vi är alla förgängliga, och därför tänker jag på hur jag inte ska framträda inför den fruktansvärda domaren utan att ångra oss och sluta fred med varandra.

För den som säger: "Jag älskar Gud, men älskar inte min bror", är en lögn. Och återigen: "Om du inte förlåter din brors synder, så kommer inte din himmelske fader att förlåta dig heller." Profeten säger: "Tävla inte med dem som är onda, avundas inte dem som begår orättfärdighet." "Vad är bättre och vackrare än bröder som bor tillsammans!" Men all djävulens anstiftan! Det var trots allt krig under våra smarta farfäder, under våra snälla och välsignade fäder. Djävulen grälar med oss för att han inte vill gott för mänskligheten. Jag skrev detta till dig därför att min son, som blev döpt av dig och sitter nära dig, tvingade mig; Han sände mig sin man och ett brev och sade på det här sättet: "Vi kommer att komma överens och sluta fred, och till min bror Guds dom kom. Och vi kommer inte att hämnas för honom, utan vi kommer att lägga det på Gud när de visar sig inför Gud; men vi kommer inte att förstöra det ryska landet." Och jag såg min sons ödmjukhet, jag förbarmade mig och fruktade Gud, sade: "På grund av sin ungdom och dårskap ödmjukar han sig så mycket och lägger det på Gud; Jag är en man, mer syndig än alla människor."

Jag lyssnade på min son och skrev ett brev till dig: om du tar emot det vänligt eller med förebråelse, så ska jag se båda av ditt brev. Med dessa ord varnade jag dig för vad jag förväntade mig av dig, med ödmjukhet och omvändelse som önskade från Gud förlåtelse för mina tidigare synder. Vår Herre är inte en människa, utan hela universums Gud - han kommer att göra vad han vill på ett ögonblick - och ändå utstod han själv hädelse och spottande och blåser och gav upp sig själv till döden och behärskade livet och döden. Vad är vi, syndiga och dåliga människor? – idag lever de, och imorgon är de döda, idag i ära och ära, och imorgon i graven och glömda – andra kommer att dela med sig av det vi har samlat.

Se, broder, på våra fäder: vad sparade de och vilka kläder behövde de? Allt de har är vad de har gjort för sina själar. Med dessa ord borde du, broder, ha varit den förste att skicka till mig och varna mig. När de dödade barnet, mitt och ditt, framför dig, borde du ha sett hans blod och hans kropp vissnat som en blomma som först blommade ut, som ett slaktat lamm, och sagt, stående över honom och begrundat din själs tankar: " Ve mig, vad har jag gjort, Och, med utnyttjande av hans dårskap, för denna fåfänga världs osanning, förde jag synden till mig och kom med tårar till hans far och moder!

Jag borde ha sagt till dig med Davids ord: "Jag vet att min synd alltid är framför mig." Inte på grund av blodutgjutelsen, utan efter att ha begått äktenskapsbrott, stänkte Guds smorde David på huvudet och grät bittert - i den stunden förlät Gud honom hans synder. Till Gud ska du omvända dig, och skriv ett tröstbrev till mig och skicka min svärdotter till mig - för det finns varken ont eller gott i henne - så att jag, kramar om henne, skulle sörja hennes man och bröllopet av deras, i stället för sånger: för jag såg inte att jag är deras första glädje, inte heller deras bröllop, för mina synder. Låt henne för guds skull komma till mig så snart som möjligt med den första ambassadören, så att han, efter att ha gråtit med henne, kommer att lösa henne med mig, och hon ska sitta som en turturduva på ett torrt träd och sörja, och jag själv kommer att tröstas i Gud.

Så här gick våra farfäder och fäder: domen kom från Gud till honom och inte från dig. Om du hade gjort din vilja då och fått Murom, och inte ockuperat Rostov och skickat honom till mig, då skulle vi ha gjort upp saker härifrån. Men döm själv: var det värdigt för mig att skicka till dig eller du att skicka till mig? Om du hade sagt till min son: "Ta kontakt med din far", skulle jag ha skickat det tio gånger.

Är det förvånande om din man dog i kriget? Så dog de bästa av våra förfäder. Men han borde inte ha letat efter någon annans och fört mig i skam och sorg. Trots allt tränade hans tjänare honom för att få något åt sig själva, men de fick ont för honom. Och om du börjar omvända dig till Gud och har ett vänligt hjärta mot mig, efter att ha skickat din ambassadör eller biskop, skriv då ett brev med sanningen, då kommer du att få det goda, och du kommer att vända våra hjärtan till dig själv, och vi kommer att bli bättre än förut: jag är varken din fiende eller hämnare. Jag ville inte se ditt blod på Starodub; men Gud förbjude att jag skulle se blod, varken från din hand eller från ditt bud eller från någon av bröderna. Om jag ljuger, då är Gud min domare och korset är rättvist! Om min synd är att jag gick emot dig till Chernigov på grund av hedningarna, jag ångrar det, jag talade om detta till mina bröder mer än en gång och berättade också för dem, eftersom jag är en man.

Om du mår bra, då... om du mår dåligt, då sitter din gudson bredvid dig med sin lillebror och äter sin farfars bröd, och du sätter dig på ditt eget bröd, klä ut dig om detta; om du vill döda dem, då har du båda. Ty jag vill inte ha ont, utan jag vill ha gott för bröderna och det ryska landet. Och vad du vill få med våld, vi, som tar hand om dig, gav dig ditt hemland i Starodub. Gud är mitt vittne om att din bror och jag skulle klä ut oss om han inte kunde klä ut sig utan dig. Och vi gjorde inget fel, vi sa inte: skicka med din bror tills vi löst saker. Om någon av er inte vill ha godhet och frid för kristna, kommer han inte att se frid från Gud för sin själ i nästa värld!

Jag säger inte detta av nöd, inte heller av någon olycka som skickats av Gud, du kommer själv att förstå, men min själ är mig kärare än hela denna värld.

På Sista domen Jag avslöjar mig själv utan anklagare. Och så vidare.

”En visdoms mentor och en meningsgivare, en lärare för de dåraktiga och en förebedjare för de fattiga, stärk mitt hjärta i förnuft, ge mig talets gåva, Fader, förbjud inte mina läppar att ropa till dig! : O barmhärtige, förbarma dig över de fallna! "Mitt hopp är Gud, min tillflykt är Kristus, mitt skydd är den Helige Ande!" ”Mitt hopp och beskydd, förakta mig inte, gode jag har dig som hjälpare i sorg och sjukdom och i alla nöd, och jag förhärliga dig, förhärligad Förstå och se att jag är Gud, rannsakande i hjärtan! , dömande av gärningar, brännande synder som dömer de föräldralösa och behövande och behövande." "Böj dig ner, min själ, och tänk på de gärningar du har gjort, se på dem med dina ögon och fäll en droppe av dina tårar, och berätta öppet alla dina gärningar och tankar för Kristus, och bli ren." Ärlige Andrew, välsignade far, herde på Kreta! Sluta inte be för oss som hedrar dig, så att vi alla må bli av med ilska och sorg, korruption, synd och bekymmer, som hedrar ditt minne troget. Rädda din stad, Jungfru, rena Moder, som härskar ärligt under ditt skydd, må den stärkas av dig och lita på dig, vinna alla strider, störta fiender och tvinga dem att lyda. "O förhärligade Moder, som födde det heligaste av helgon, Ordet! Efter att ha tagit emot detta nuvarande offer, skydda oss från varje olycka och från den kommande plågan - de som ropar till dig. Vi ber till dig, dina tjänare, och vi böj våra hjärtans knän: böj ditt öra, rena, och rädda oss, för evigt nedsänkta i sorger, och skydda din stad från fiendens all fångenskap, Guds moder, o Gud, din arvedel, förlåt alla våra synder! , eftersom vi nu ber till dig, som på jorden födde dig utan säd, jordisk barmhärtighet, som förtjänade att förkroppsligas, Kristus, i människan." Spara mig, o Frälsare, som föddes och höll den som födde dig oförgänglig efter din födelse, när du sitter att döma mina angelägenheter, som syndfri och barmhärtig, som Gud och människoälskare! Den rena jungfrun, osofistikerad av äktenskap, förtjust av Gud, förmaning till troende! Rädda mig, som går under och ropar till din son: "Förbarma dig över mig, Herre, förbarma dig över mig, om du vill döma, döm mig inte till evig eld, avslöja mig inte med din vrede," den rena Jungfrun! , som födde dig, Kristus, och många änglar och martyrer.

I Kristi Jesu, vår Herres namn, till vilken äran och äran tillhör. Fader och Son och Helige Ande, alltid och nu och för evigt och alltid!”

Nu vill jag berätta vad jag hörde för 4 år sedan och vad Gyuryata Rogovich, en novgorodian, sa till mig och sa detta: "Jag skickade min ungdom till Pechora, till folket som hyllar Novgorod och min ungdom kom till dem , och därifrån gick han in i landet Ugra, Ugra är människor, men deras språk är obegripligt, och de är grannar med Samoyed i de nordliga länderna Ugra sa till min ungdom: "Vi har hittat ett underbart mirakel som vi inte har hört förr, och det började för tre år sedan; det finns berg, de går till havsbukten, deras höjd är lika hög som himlen, och i de bergen är det ett stort rop och prat, och de hugger berget och försöker skära ur det; och i det berget är ett litet fönster genomskuret, och därifrån talar de, men de kan inte förstå sitt språk, utan de pekar på järnet och viftar med händerna och ber om järn; och om någon ger dem en kniv eller en yxa, så ger de päls i gengäld. Vägen till de bergen är oframkomlig på grund av avgrunder, snö och skogar, och därför når vi dem inte alltid; han går längre norrut." Jag sa till Gyuryat: "Det här är människor, fångar<в горах>Alexander, kung av Makedonien," som Methodius av Patara säger om dem: "Alexander, kung av Makedonien, nådde östliga länder till havet, till den så kallade Sunny Place, och där såg han orena människor från Jafets stam och såg deras orenhet: de åt all slags smuts, myggor och flugor, katter, ormar, och de begravde inte döda, men åt dem, och kvinnors missfall och all slags oren boskap. När Alexander såg detta, var Alexander rädd att de skulle föröka sig och vanhelga landet och drev dem in i de nordliga länderna upp i de höga bergen; och på Guds befallning omgav stora berg dem, men bergen kom inte samman till 12 alnar, och sedan restes kopparportar och smorda med sunklit; och om någon vill taga dem, så kommer han inte att kunna, och han kommer inte att kunna bränna dem med eld, ty sunklitens egendom är detta: varken eld kan bränna det, inte heller järn kan ta det. I de sista dagarna kommer 8 stammar att komma ut från Etrivs öken, och dessa otäcka folk som bor i de norra bergen på Guds befallning kommer också att komma ut."

Men vi återkommer till den föregående, som vi pratade om tidigare. Oleg lovade att åka till sin bror Davyd i Smolensk och följa med sin bror till Kiev och sluta ett avtal, men Oleg ville inte göra detta, och efter att ha kommit till Smolensk och tagit soldater, gick han till Murom och Izyaslav Vladimirovich var då i Murom. Nyheten kom till Izyaslav att Oleg skulle till Murom, och Izyaslav skickade bud efter soldater till Suzdal och till Rostov och till Belozersk-folket och samlade många soldater. Och Oleg skickade sina ambassadörer till Izyaslav och sa: "Gå till din fars volost till Rostov, och det här är min fars volost, jag vill, efter att ha suttit här, sluta ett avtal med din far Faders stad Och du Vill du ge mig mitt eget bröd här? ? "Och Izyaslav lyssnade inte på dessa ord och förlitade sig på mängden av sina soldater. Oleg hoppades på sin sanning, för han hade rätt i detta, och gick till staden med soldaterna. Izyaslav stred framför staden på fältet Oleg gick emot honom med ett regemente, och båda sidor kom samman, och det blev en häftig strid, och de dödade Izyaslav, son till Vladimirov, Vsevolodovs sonson, den 6:e september, men hans andra soldater sprang. några genom skogen, andra gick Oleg in i staden och tog honom, efter att ha tagit Izyaslav, lagt honom i St. Frälsarens kloster, och därifrån förflyttade de honom till Novgorod och lade honom i St. Sophia, på vänster sida, efter att ha tagit staden, stoppade Oleg rostoviterna och suzdalerna och kedjade fast dem och rusade till Suzdal. fångade några och drev ut andra och tog deras egendom och placerade borgmästare i städerna och började samla in skatt.

Och skickade till honom Mstislav hans ambassadör från Novgorod, och sa: "Gå från Suzdal till Murom, och sitt inte i någon annans volost. Och jag och min grupp kommer att skicka en begäran till min far och sluta fred mellan dig och min far bror, det är inte förvånande: i När allt kommer omkring dör både kungar och män i strid." Oleg ville inte lyssna på honom, men planerade också att fånga Novgorod. Och Oleg skickade Jaroslav, sin bror, som vakt, och han själv stod på fältet nära Rostov. Mstislav rådfrågade novgorodianerna, och de skickade Dobrynya Raguilovich före dem som vakt; Dobrynya avlyssnade först och främst hyllningssamlarna. Yaroslav, som stod på björnen som en vakt, fick reda på att samlarna hade blivit tillfångatagna och sprang samma natt och sprang till Oleg och berättade att Mstislav skulle komma, och vakterna hade blivit tillfångatagna, och gick till Rostov. Mstislav kom till Volga och de berättade för honom att Oleg vände tillbaka till Rostov och Mstislav följde efter honom. Oleg kom till Suzdal och, när han hörde att Mstislav följde efter honom, beordrade han att staden Suzdal skulle eldas upp, endast klostrets innergård till Pechersky-klostret och kyrkan där St. Dmitry, som Efraim gav till klostret tillsammans med byar, blev kvar. Oleg sprang till Murom, och Mstislav kom till Suzdal och när han satt där började han skicka till Oleg och bad om fred: ”Jag är yngre än du, skicka till min far och lämna tillbaka truppen som du fångade, så ska jag lyda dig i allt." . Oleg sände till honom och låtsades be om fred; Mstislav trodde på bedrägeriet och upplöste truppen genom hela byarna.

Och Fedorovs fastevecka kom, och Fedorovs lördag kom, och när Mstislav satt vid middagen kom nyheten till honom att Oleg på Klyazma hade kommit nära utan att säga något. Mstislav, som litade på honom, placerade inga vakter, men Gud vet hur han ska befria sina fromma från bedrägeri! Oleg slog sig ner på Klyazma och tänkte att Mstislav, rädd för honom, skulle springa. En trupp samlades till Mstislav den dagen och nästa, novgorodianer, rostoviter och invånare i Belozersk. Mstislav stod framför staden, efter att ha fullbordat sin trupp, och varken Oleg rörde sig mot Mstislav, eller Mstislav mot Oleg, och de stod mitt emot varandra i 4 dagar. Och nyheten kom till Mstislav att "din far skickade till dig din bror Vjatsjeslav med polovtsierna."

Och han kom Vyacheslav på torsdag efter Fedorov söndag, i fastan. Och på fredagen kom Oleg, arg, till staden, och Mstislav gick emot honom med novgorodianerna och rostovierna. Och Mstislav gav Vladimirovs fana till en polovtsian vid namn Kunui, och gav honom infanterister och placerade honom på högerkanten. Och Kunui, som ledde infanteriet, vecklade ut Vladimirovs fana, och Oleg såg Vladimirovs fana och blev rädd, och fasa föll över honom och hans soldater. Och båda sidor gick i strid, och Oleg gick mot Mstislav, och Jaroslav gick mot Vjatsjeslav. Mstislav gick igenom elden med novgorodianerna, och novgorodianerna steg av och steg på Kolokshafloden, och det blev en stark slakt, och Mstislav började segra. Och Oleg såg att Vladimirovs banderoll rörde sig och började gå till hans baksida, och av rädsla flydde Oleg och besegrade Mstislav. Oleg sprang till Murom och låste Yaroslav i Murom, och han gick själv till Ryazan. Mstislav kom till Murom och slöt fred med Murom-folket och tog sitt folk, Rostov- och Suzdal-folket, och gick till Ryazan för Oleg. Oleg sprang ut ur Ryazan, och Mstislav, efter att ha kommit, slöt fred med Ryazan-folket och tog sitt folk som Oleg hade fängslat. Och han skickade till Oleg och sa: "Rym inte iväg någonstans, utan gå till dina bröder med en bön för att inte beröva dig det ryska landet och jag ska skicka dig till din far för att be efter dig." Och Oleg lovade att göra det. Mstislav, efter att ha återvänt till Suzdal, gick därifrån till Novgorod, till sin stad, genom den ärevördige biskopen Nikitas böner. Det var i slutet av år 6604, den 4:e åtalshalvan.

"Instruktionen" ingick i Laurentian Chronicle 1096. Själva undervisningen skrevs av Monomakh 1117.

Vladimir Monomakh - en enastående statsman Kievska Ryssland (1053-1125).

Funktioner i genren:

Till skillnad från den traditionella genren av läror, som vanligtvis endast är av religiös och didaktisk karaktär, innehåller "Undervisningen" specifika historiska drag. Den distribueras av den självbiografiska delen.

Det byggdes enligt en mycket tydlig plan:

1. Introduktion riktad till barn.

2. Den centrala didaktiska delen är en allmän filosofisk diskussion om mänsklighetens kärlek och Guds nåd. Praktiska instruktioner.

3. Fullbordan är en uppmaning att prisa Gud i alla frågor.

Sålunda, i "Instruktionerna" täcker Monomakh ett ganska brett spektrum av livsfenomen. Vladimir ger exempel från sitt personliga liv: han gjorde 83 stora kampanjer och slöt 20 fredsavtal.

Funktion”Teachings” är en nära sammanvävning av didaktik med självbiografiska inslag.

Stil:

1. Bokelement relaterade till Vladimirs användning av litterära källor. Kärlek till naturen uttrycks i litterärt språk.

2. Inslag av ett levande talat språk (jakt, vandring).

3. Närvaron av polerade, enkla och ljusa, lätta att komma ihåg aforistiska uttryck.

4. Språket är enkelt.

Personlighet:

1. Det finns ingen modig käck skicklighet, han stoltserar inte med glansen av sina bedrifter, eftersom han inte bara är en riddare, utan också en högutbildad prins, som filosofiskt har förstått upplevelsen av sitt långa liv.

2. Kännetecken av en krigare och jägare, som aldrig skiljer sig med vapen, känner ingen rädsla i strider.

3. Bilden av en bokälskande prins.

12. Kiev-Pechersk Patericon. generella egenskaper+ noveller.

Tillsammans med de första furstliga liven skapades rent kyrkliga liv. Helgons liv, traditioner och legender är samlade inom murarna i Kiev-Pechersk-klostret.

Alla dessa beskrivningar av munkarnas liv och aktiviteter på 1200-talet kombinerades till en samling som fick namnet på 1400-talet - "Kievo-Pechersk Patericon".

Grunden för paterikonet är korrespondensen mellan Suzdal-biskopen Simon och munken Polycarp från Kiev-Pechersk-klostret. (Början av korrespondens är 20-talet av 1200-talet).

De skriver om heligheten i Kiev Pechersk-klostret. Simon betonar vikten av klostret, namnger kända namn - personer från Kiev-Pechersk-klostret.

Förening:

1. Legenden om de heliga munkarna i Pechersk (9 helgons liv skrivna av Simon)

2. 11 berättelser om helgonens liv, skrivna av Polycarp.

Dessa 20 berättelser utgjorde grunden för Kiev-Pechersk Patericon.

Paterikonet inleds med legenden om skapandet av Pechersk-kyrkan (1073). Det som följer är berättelser om helgonens liv. De är fyllda med religiös fiktion, mirakel, slåss mot demoner, etc.

Munkarnas förhållande till Kiev-prinsen upptar en stor plats. Vanligtvis, i en konfrontation med honom, kvarstår segern hos munkarna.

Ett grymt straff drabbar dem som inte hedrar klostret och dess äldste. Detta är moralen i berättelsen om munken Gregory, som prins Rostislav beordrade att drunkna.

Prinsarna Svyatoslav, Vsevolod, Vladimir Monomakh är väl beskrivna.

Munkarna glorifierar klostret inte bara med sina bedrifter, utan också med konsten att läka (Agapit), skrivfärdigheter (Nestor), förmågan att skapa kanoner (Gregory), kunskap om Skriftens text (Nikitas), kunskap om språk (Laurentius) och konsten att måla (ikonmålaren Alimpiy).

Framväxten av paterikon under förhållanden av feodal fragmentering, vid en tidpunkt då Kiev förlorade sin tidigare betydelse som ett politiskt centrum, hade stor betydelse: paterikonen påminde om Kievs forna glans och storhet, talade om den allryska betydelsen av Kiev-Pechersk-klostret, en symbol för det ryska landets enhet.

Ett ord om Igors kampanj". Historisk bakgrund. skapelsehistoria.

"Sagan om Igors kampanj" är världslitteraturens största monument. Omskriven i 300 år. Skapad på 1100-talet i Kievan Rus. "Ordet" återfanns i en 1500-talsförteckning. Det var en del av en handskriven samling köpt av Musin-Pushkin.

Historisk bakgrund:

Handlingen i "The Tale of Igor's Campaign" är baserad på autentisk historiska fakta. Sedan 1061 började de sydöstra gränserna för staten Kiev att bli föremål för förödande räder av stäppnomadiska polovtsianer. Ryska prinsar tillbringar sin tid i inbördesstridigheter, ibland till och med att ingå allianser med nomader.

I början av 1100-talet driver Monomakh fiender långt bortom Don.

Med Vladimir Monomakhs död intensifierades den feodala fragmenteringen, räder blev vanligare

1170 - kongress för södra ryska furstar.

1184 - koalitionen besegrar Cumans.

Men 1185 led ryska trupper ett allvarligt nederlag.

Så de historiska händelserna i samband med kampanjen och nederlaget för Seversk-prinsarna - Igor Svyatoslavich, hans bror Vsevolod, son Vladimir och brorson Svyatoslav Olegovich utgjorde grunden för "Tale of Igor's Campaign".

Två historiska berättelser som har kommit ner till oss ägnas åt beskrivningen av Igors kampanj:

1. Lavrentievskaya (nordryska). Den är lakonisk och ospecifik, har bara en religiös och didaktisk överton. Citat från den "heliga skriften" ges.

2. Ipatieskaya (sydryska). Detaljerad beskrivning, tragedi. Personen som beskrev dessa händelser var själv inblandad i dem. Hon saknar inte konstnärskap.

Före oss ligger två olika upplagor av en historisk berättelse. Men den konstnärliga originaliteten i "The Lay" avslöjas särskilt tydligt när den jämförs med krönikahistoriska berättelser.

Den skrevs mellan 1185 och 1187.

Lekmännens ideologiska patos och konstnärlig originalitet.

huvudtanken- en passionerad "uppmaning från de ryska prinsarna till enhet strax före invasionen av de egentliga mongoliska horderna."

Det måste sägas att de ideologiska och konstnärliga sidorna i "The Lay" är oskiljaktiga från varandra.

Konstnärlig originalitet:

"The Tale of Igor's Campaign" representerar en unik värld av bilder där människor av feodalklassen lever, planerar, slåss, gläds och sörjer och delar tankar och känslor av olika status: prinsar och krigare.

Ur en konstnärlig synvinkel förvånar "The Tale of Igor's Campaign" med sin harmoni och interna enhet, harmonin i alla dess komponenter - bilder, målningar, element i verbal design.

Kampmålningen "The Lay" utmärks av sin extraordinära ljusstyrka i färger. Slaget framställs i dessa bilder som heroiskt roligt, som en bullrig fest.

Detta är ett verk inte av verbalt-visuellt, utan av verbalt-expressiv kreativitet, inte en episk narrativ duk, utan ett lyriskt sångrikt verbalt flöde. Sångkaraktären i "The Lay" uttrycks i den distinkt lyriska kompositionen av detta verk.

Det är nödvändigt att säga om innebörden av beskrivningen av naturen i "Ordet". Varje gång före en strid återspeglar det de kommande händelserna särskilt levande.

Den civilpatriotiska idén cementerar alla delar av verket till en enda konstnärlig helhet. Tydlighet i politiskt tänkande, lyrisk känsla, journalistisk passion, bredd av historiskt tänkande, högt konstnärskap - allt detta gör "The Lay" till ett underbart verk av rysk litteratur.

System av bilder i "Word".

"The Tale of Igor's Campaign" kännetecknas av ett stort antal olika bilder.

"The Tale of Igor's Campaign" är ett verk av fantastisk integritet. Den konstnärliga formen av "The Lay" motsvarar mycket exakt dess ideologiska koncept. Alla bilder av "Lay" hjälper till att identifiera dess huvudidé - idén om Rus enhet.

1) Författaren till "Sagan om Igors kampanj" förkroppsligade sin uppmaning till enhet, sin känsla av sitt hemlands enhet i ett levande, konkret bild av det ryska landet . "Ordet" är tillägnat hela det ryska landet som helhet. Alla de bästa känslorna hos författaren är riktade mot det ryska landet. Bilden av det ryska landet är centralt i lekmännen; den beskrivs av författaren brett och fritt.

I de vidsträckta vidderna av Rus får makten hos lekmännens hjältar hyperboliska proportioner.

Vinden, solen, åskmoln där blå blixtar fladdrar, morgondimma, regnmoln, kittlandet av en näktergal på natten och ropet från en kaja på morgonen, kvällsgryningar och morgonsoluppgångar utgör en enorm, ovanligt bred bakgrund mot som handlingen i "The Lay" utspelar sig och förmedlar känslan av vårt hemlands oändliga vidder.

Den vidsträckta vidden av inhemsk natur känns tydligt i Yaroslavnas rop. Yaroslavna vänder sig mot vinden, till Dnepr, mot solen.

Samtidigt inkluderar begreppet hemland för författaren "The Tale of Igor's Campaign" och dess historia.

2) Inställningen hos författaren till Lay till ryska prinsar dual: han ser i dem representanter för Rus, han sympatiserar med dem, men fördömer deras själviska, snäva lokala politik och deras oenighet, deras ovilja att gemensamt försvara det ryska landet.

3) En mycket speciell grupp består kvinnliga bilder. Alla är täckta av tankar om fred, om familjen, om hemmet, genomsyrade av ömhet och tillgivenhet, en ljus folklig princip.

4) Bilden av sångaren-poeten Boyan står isär i Lay. Han börjar sitt tal med ett minne av Boyan han målar upp honom som en stor poet från det förflutna. Boyan - "profetisk".

I den ideologiska planen är bilden av Boyan av stor betydelse.

Folklore av "Ordet".

"Ordet..." är inte bara en militär berättelse, utan också en sång. Den ryska folkloretraditionen förknippas med denna genre. Alla fakta ges i författarens känslomässiga, lyriska uppfattning. Med hjälp av folklorens poetiska bildspråk beundrar författaren prinsarnas tapperhet och mod, sörjer och gråter över deras öde, förebrår dem för deras dårskap, uppmanar passionerat alla prinsar att försvara det ryska landets intressen och gläds åt Igors återkomst. från fångenskapen.

Följande sångsymbolik är traditionell för rysk folklore: prinsar är "solen", "unga månader", "falkar"; Yaroslavna gråter som en "ensam gök" etc. Beskrivningen av Svyatoslavs dröm följer samma traditioner: slöjan är en symbol för en begravning, pärlor är tårar och så vidare. Allt detta är hämtat från rysk folklore. Precis som personifieringstekniken är (författaren hämtade från folkloremetaforer, jämförelser, epitet som finns i överflöd i texten): "öppet fält", "fair girls", "greyhound horses" - epitet, "The Donets berättade för prins Igor ...” – personifiering till exempel. Många refränger (en upprepad del eller rad) är också förknippade med den ryska sånggenren: "O ryskt land!.." eller "För det ryska landet, för Igors sår!.. - dessa rader upprepas ofta. Början av "Lay" är också kopplad till folkloretraditionen: "Skulle det inte passa för oss, bröder, att börja en sorglig historia i gammal stil...?

Ordets poetiska stil bygger på verbala bilder-symboler som går tillbaka till folkdiktningen. Författaren, som förlitade sig på folkdiktningens traditioner, byggde en heroisk dikt full av patriotism. Och utan folkloristiska traditioner hade han inte lyckats.

Poetisk stil av "Ord".

Folkdiktningens ständiga kännetecken epitet, undantagslöst förknippad med namnet på ett visst objekt, utgör karaktäristiskt drag"Ordets" poetik. Liksom i folkdiktningen är vargen i "The Lay" alltid "grå", örnen är "grå", korpen är alltid "svart", pilarna är "röda", flickorna är "röda". Epitetet "profetisk" används upprepade gånger i Lay i frasen "profetisk Boyan". Boyan har saker med fingrarna.

Förutom ständiga epitet som är av traditionell karaktär, dyker det ibland upp epitet hos lekmännen som är slående i sin originalitet och får en att känna saker på ett nytt sätt. Till exempel epitetet "silver" när det appliceras på flodstranden.

Fängslande oss med rikedomen och mångfalden i sitt poetiska ordförråd, gör "The Lay" ett starkt intryck med sin figurativitet (hyperboler, utrop, frågor) och den innationella rikedomen i sitt språk. Svyatoslavs "gyllene ord", Yaroslavnas "rop" och "ordet" från författaren till berättelsen är fyllda med uttryck för känslomässigt förhöjt tal.

Poetik i en militär berättelse skiljer sig väsentligt från den hagiografiska litteraturens poetik. "Lägarnas" poetiska språk ringer med alla jordelivets röster, talar om skönheten i jordiska passioner i ord fulla av passion; detta är det sprudlande och glada språket hos furstliga trupperna.

"Ordets" nära koppling till muntlig folkpoesi: negativa metaforer, några typiska folkliga epitet, klagomål, glorifieringar ("Ordet" slutar med ära till de ryska prinsarna.)

Karakteristisk rytm poetiskt språk "Ord". Ängslig rytm (Igors spänning innan han flyr), rytmen av stor, fri andning (Yaroslavnas gråt)

"Sagan om Igors kampanj" är en militär berättelse som förvånar med sin extraordinära konstnärliga perfektion.

Komposition "Word".

Eftersom den känslomässiga och lyriska principen spelar en dominerande roll i "The Lay" finns det få målningar som skildrar den yttre världen i dess komposition och mycket utrymme upptas av bilden och uttrycket av mentala rörelser.

Kompositionen av "Words" är mycket rytmisk och logisk, tydligt strukturerad.

”Ordet” består av en inledning, tre huvuddelar och en avslutning.

I inledningen ser vi sångaren Boyan. Han sjöng de ryska prinsarnas ära. Författaren funderar på hur man börjar berättelsen: sanningsenligt eller med en lust. Boyans metod (fantasi) passar honom inte.

1174 - Igors första fälttåg.

1183 - Igors andra kampanj.

Del I.

Början är de ryska truppernas prestationer. I Lay, i motsats till den historiska krönikan, tillhör kampanjens initiativ inte Igor, utan Vsevolod.

Del II.

Central del. Kulmen är arméns nederlag. Symbolen för Ryssland är Kiev, vilket är anledningen till att alla åtgärder har flyttats hit. Svyatoslavs dröm (förutser Igors död). Svyatoslav uttrycker sin känsla av sorg i "det gyllene ordet", som utvecklas till författarens journalistiska vädjan till de ryska prinsarna.

Journalistiken ger vika för Yaroslavnas lyriska klagan över Putivl.

Del III.

Yaroslavnas rop är personifierad natur, en vädjan till vinden, Dnepr och solen. Denna gråt är en viktig länk för utvecklingen av handlingen; gråt föregår separation - Igors flykt från fångenskapen. Sedan - Igors flykt med fantastiska förvandlingar.

Del III är den mest känslomässiga och poetiska. Till sist - ära till prinsarna för deras mod och tapperhet.

Vladimir Monomakh (1052-1125) bidrog genom sin politik till att furstliga stridigheter tillfälligt upphörde. Han blev känd för sina framgångsrika kampanjer mot polovtsianerna och kastade dem långt bortom Don. Efter att ha blivit den store prinsen av Kiev 1113 bidrog Monomakh på alla möjliga sätt till att stärka enheten i det ryska landet. "Instruktionen" ingick i Laurentian Chronicle 1096. Den ansågs av krönikörerna som döende vilja prins Den centrala idén med "Instruktionen" är uppmaningen riktad till Monomakhs barn och alla som hör "denna grammatik" att strikt följa kraven i den feodala rättsordningen, att vägledas av dem, och inte av personlig, självisk familjens intressen. ”Undervisningen” går utanför familjeviljans ram och får stor social betydelse. Ett karakteristiskt drag är didaktikens nära sammanvävning med självbiografiska inslag. Instruktionerna förstärks inte bara " helig skrift", men också med exempel från hans eget liv. I förgrunden står den nationella ordningens uppgifter. Prinsens heliga plikt är att ta hand om statens bästa, dess enhet, strikt och strikt iakttagande av eder och kontrakt. Prinsen måste ta hand om kyrkans bästa, eftersom den är trogen assistent till prinsen, men han rekommenderar inte att barn blir munkar, men uppmanar dem att följa religiösa ritualer, i tron att tre goda gärningar - omvändelse, tårar. och allmosor - kan sona synder Han kräver omsorg för de fattiga och tror att prinsen inte ska ge till de "starka." Prinsen måste vara ett exempel på hög moral. Den främsta positiva egenskapen är hårt arbete Labour i förståelsen av Monomakh är, först och främst, en militär bedrift, följt av jakt är lättja, som kan leda till plötslig död under militära kampanjer och skada prinsens ekonomi, framträder Vladimir i "Instruktionen" som en ovanligt aktiv person, en nitisk förkämpe för utbildning. En av hans positiva egenskaperär generositet. Han var allmänt utbildad och kände sin tids litteratur väl. Han använder Psaltern, Basilius den stores, Xenophons och Theodors läror till barn, placerade i "Izbornik 1076", "Sex dagar". "Instruktionen" är uppbyggd enligt en specifik plan: en introduktion riktad till barn, en central didaktisk del, där han filosofiskt diskuterar mänsklighetens kärlek och Guds barmhärtighet, behovet av seger över ondskan och möjligheten av denna seger, och förundras över människans mirakel. I den sista delen vänder han sig återigen till barn, börjar med en diskussion om fördelarna med bön och går sedan vidare till praktiska instruktioner om social praktik prinsen, hans ekonomiska instruktioner rörande prinsens sociala praktik, hans ekonomisk aktivitet och slutligen beteende i vardagen. "Undervisningen" avslutas med en uppmaning att prisa Gud vid soluppgången, när man beslutar om statliga angelägenheter, går på jakt, går på vandringar eller går och lägger sig. Slutligen förstärker Monomakh slutsatsen med en beskrivning av hans "verk" - han ger en slags dagbok över militära kampanjer, listar de fredsavtal som ingåtts och ber till sist att inte fördöma honom. Han prisar inte sig själv, utan Gud, som han tackar. Intill "Undervisningen" finns ett brev från Vladimir adresserat till Oleg Svyatoslavich från Chernigov, där han vädjar till sin fiendes mänskliga känslor och ber om frigivning av sin svärdotter, talar om försoning med Oleg. Å ena sidan innehåller "Instruktionen" bokelement associerade med Vladimirs användning av litterära källor, och å andra sidan element av levande talat språk, särskilt tydligt manifesterat i beskrivningen av "vägarna" och de faror som han utsattes för under jakten. Ett karakteristiskt drag i stilen är närvaron av polerade, ljusa, lätta att komma ihåg aforistiska uttryck. "Undervisningen" och brevet avslöjar utseendet på en extraordinär figur från den ryska medeltiden, en man i vilken idealet om en prins som brydde sig om sitt hemlands härlighet var levande förkroppsligad.

Jag, ödmjuk, av min farfar Yaroslav, välsignad, härlig, namngiven i dopet Vasily, ryskt namn Vladimir, älskad far och mor från Monomakh-familjen: och kristna för människors skull, för hur många av dem jag räddade genom min barmhärtighet och genom min fars bön från alla bekymmer! Sitter på släden, tänkte jag i min själ och prisade Gud, som räddade mig till dessa dagar, en syndare. Mina barn eller någon annan, när du lyssnar på detta brev, skratta inte, men vilken av mina barn som älskar det, låt honom acceptera det i sitt hjärta och inte bli lat, utan arbeta.

Först och främst, för Guds och din själs skull, ha gudsfruktan i ditt hjärta och ge generösa allmosor - detta är början på allt gott. Om någon inte gillar det här brevet, låt dem inte skratta, men de kommer att säga: på en lång resa, medan han satt på en släde, sa han något absurt.

För ambassadörer från mina bröder mötte mig på Volga och sa: ”Skynda dig till oss, så kommer vi att driva ut Rostislavichs och ta bort deras volost; Om du inte följer med oss, då kommer vi att vara på egen hand, och du kommer att vara på egen hand." Och jag svarade: "Även om du är arg kan jag inte följa med dig eller bryta korskyssen."

Och efter att ha släppt dem, tog han psaltaren i sorg och böjde upp den, och detta är vad som kom ut till mig: "Vad är du ledsen över, min själ? Varför skämmer du ut mig? - Och så vidare. Och så samlade jag ihop dessa favoritord och ordnade dem i ordning och skrev dem. Om du inte gillar de sista, ta åtminstone de första.

"Varför är du ledsen, min själ? Varför skämmer du ut mig? Lita på Gud, för jag tror på honom." "Tävla inte med de ogudaktiga, avundas inte dem som gör orättfärdighet, för de ogudaktiga kommer att förgöras, men de som lyder Herren kommer att styra jorden." Och lite till: ”Och det kommer ingen syndare: du kommer att titta på hans plats och du kommer inte att hitta honom. De ödmjuka kommer att ärva jorden och många kommer att njuta av frid. Syndaren planerar mot den rättfärdige och gnisslar tänder mot honom; Herren kommer att skratta åt honom, för han ser att hans dag kommer. Syndare har dragit sina vapen och drar sina bågar för att genomborra de fattiga och eländiga och för att döda de uppriktiga i hjärtat. Deras vapen kommer att tränga igenom deras hjärtan, och deras bågar kommer att krossas. Lite är bättre för de rättfärdiga än mycket rikedom för syndare. Ty syndarnas styrka är bruten, men Herren styrker de rättfärdiga. Ty syndare kommer att gå under, men han har barmhärtighet och gåvor över de rättfärdiga. Ty de som välsignar honom kommer att ärva jorden, men de som förbannar honom kommer att förgöras. Människans fötter leds av Herren. När han faller kommer han inte att knäckas, ty Herren stöder hans hand. Han var ung och gammal och såg inte de rättfärdiga övergivna och inte heller hans ättlingar som bad om bröd. Varje dag ger de rättfärdiga allmosor och lånar ut, och hans stam kommer att bli välsignad. Vänd dig bort från det onda, gör gott, finn frid och driv bort det onda och lev för evigt och alltid.”

”När människor reste sig, skulle de sluka oss levande; när hans vrede blev vred på oss, skulle vattnet dränka oss."

”Förbarma dig över mig, o Gud, ty människor har trampat mig under fötterna; Att attackera varje dag, det pressar mig. Mina fiender har trampat ner mig, ty många reser sig mot mig från ovan." "Den rättfärdige kommer att glädja sig och när han ser hämnd, ska han tvätta sina händer i syndarens blod. Och människan kommer att säga: Om det finns en belöning för de rättfärdiga, så finns det en som kommer med dom på jorden." "Befria mig från mina fiender, o Gud, och skydda mig från dem som reser sig mot mig. Rädda mig från orättfärdarnas arbetare och fräls mig från blodsmannen, ty de har redan fångat min själ.” "Ty vrede är ett ögonblick av hans vrede, men allt liv är i hans vilja: sorg kan bestå för en natt, men glädje kommer på morgonen." "Ty din nåd är bättre än mitt liv, och låt mina läppar prisa dig. Så jag ska välsigna dig under mitt liv och i ditt namn ska jag lyfta upp mina händer." "Göm mig för de ogudaktigas församling och för mängden av dem som gör orättvisa." "Gläd dig, alla ni rättfärdiga i hjärtat. Jag kommer alltid att välsigna Herren, hans lov kommer aldrig att upphöra, och så vidare.

Ty som Vasilij lärde, efter att ha samlat unga män: att ha en ren och obefläckad själ, en mager kropp, ett ödmjukt samtal och att iaktta Herrens ord: "Ät och drick utan stort ljud, var tyst med de gamla, lyssna på de visa, underordna sig de äldste, älska med jämställda och yngre, utan att tala illa, utan förstå mer; rasa inte med ord, häda inte i konversationer, skratta inte mycket, skäms för dina äldre, prata inte med olyckliga kvinnor och undvik dem, håll ögonen nere och din själ uppe, dra dig inte för att lära dem som förs bort av makten, att sätta universell heder åt ingenting. Om någon av er kan gynna andra, låt honom hoppas på belöning från Gud och njuta av eviga välsignelser.” "O fru Guds moder! Ta bort stolthet och oförskämdhet från mitt stackars hjärta, så att jag inte blir stolt över denna världens fåfänga” i detta obetydliga liv.

Lär dig, troende, att uppnå fromhet, lär dig, enligt evangeliets ord, "kontroll över ögonen, fasthållning av tungan, ödmjukhet i sinnet, underkastelse av kroppen, undertryckande av ilska, att ha rena tankar, motiverande dig själv till goda gärningar, för Herrens skull; de berövade - hämnas inte, de hatade - älska, de förföljda - uthärda, de hädade - tiga, döda synden. ”Befria de förtryckta, ge rättvisa åt den föräldralösa, rättfärdig änkan. Kom låt oss förenas, säger Herren. Om dina synder är fläckiga, kommer jag att bleka dem som snö”, och så vidare. ”Fastans källa och omvändelsens blomma kommer att uppstå; Låt oss rena oss, bröder, från allt blod, fysiskt och mentalt. Påkallande av Ljusgivaren, låt oss säga: "Ära vare dig, o Människoälskare!" Sannerligen, mina barn, förstå att Gud, mänsklighetens älskare, är barmhärtig och barmhärtig. Vi människor är syndare och dödliga, och om någon gör ont mot oss vill vi sluka honom och snart utgjuta hans blod. Och vår Herre, som besitter både liv och våra synder över våra huvuden, uthärdar hela vårt liv. Precis som en far, som älskar sitt barn, slår honom och åter drar honom till sig, så visade vår Herre oss segern över våra fiender, hur man kan bli av med dem och besegra dem med tre goda gärningar: omvändelse, tårar och allmosor. Och detta, mina barn, är inte ett svårt bud från Gud, hur man ska bli av med sina synder och inte förlora himmelriket med dessa tre handlingar.

"Vad är en person, hur tänker du om honom?" ”Stor är du, o Herre, och underbara är dina gärningar; det mänskliga sinnet kan inte förstå dina under”, och återigen kommer vi att säga: ”Stor är du, o Herre, och underbara är dina verk, och välsignat och härligt är ditt namn för evigt över hela jorden.” För vem kommer inte att prisa och prisa Din kraft och Dina stora mirakel och välsignelser arrangerade i denna värld: hur himlen är uppbyggd, eller hur solen, eller hur månen, eller hur stjärnorna, och mörkret och ljuset? Och landet lades på vattnet, Herre, genom din försyn! Olika djur och fåglar och fiskar pryds av Din försyn, Herre! Och låt oss förundras över detta mirakel, hur han skapade människan av stoft, hur olika mänskliga ansikten är - om vi samlar alla människor har inte alla samma utseende, utan var och en har sitt eget ansiktsutseende, enligt Guds visdom. Och låt oss förundras över hur himlens fåglar kommer från paradiset, och först och främst i våra händer, och inte slå sig ned i ett land, utan både de starka och de svaga går genom alla länder, på Guds befallning, så att skogarna och fälten är ifyllda. Ändå gav han det för människors bästa, för mat och glädje. Stor, Herre, är Din barmhärtighet mot oss, eftersom Du skapade dessa välsignelser för den syndiga människans skull. Och samma fåglar på himmelen är visa av dig, Herre: när du befaller, kommer de att sjunga och göra människor glada; och när du inte befaller dem, kommer även de som har en tunga att bli bedövade. "Och välsignad, Herre, och mycket förhärligad!" ”Han skapade och utförde alla slags mirakel och dessa välsignelser. "Och den som inte prisar dig, Herre, och inte tror av hela sitt hjärta och av hela sin själ i Faderns och Sonens och den helige Andes namn, låt honom vara förbannad!" Efter att ha läst dessa gudomliga ord, mina barn, prisa Gud, som har gett oss sin nåd; Annars är det som följer en instruktion från mitt eget svaga sinne. Lyssna på mig; Om du inte accepterar allt, då minst hälften.

Om Gud mjukar ditt hjärta, fäll tårar för dina synder och säg: "Liksom du förbarmade dig över skökan, tjuven och publikanen, så förbarma dig över oss syndare." Och gör detsamma i kyrkan och när du ligger ner. Missa inte en enda natt - om du kan, buga dig mot marken; om du blir sjuk, tre gånger. Glöm inte detta, var inte lat, för med den nattbågen och bönen besegrar en person djävulen, och vilka synder han än begår under dagen, blir den personen av med. Om du inte har något att göra ens när du rider på en häst, och om du inte vet hur du ska be andra böner, rop då "Herre förbarma dig" ständigt i det fördolda, för detta är bättre än alla, snarare än att tänka dumma saker när du rider.

I allmänhet, glöm inte de eländigare, men, så mycket du kan, mata och tjäna den föräldralösa och änkan själv, och låt inte den starka förstöra en person. Döda inte vare sig den rätte eller den felaktiga, och beordra inte att han ska dödas; även om du är skyldig till döden, förstör då inte någon kristen själ. När du säger något, bra eller dåligt, svär inte vid Gud, låt dig inte döpas, för du har inget behov av detta. Om du måste kyssa korset, bröder eller någon annan, då, efter att ha kontrollerat ditt hjärta, vad du kan stå på, kyssa det och efter att ha kysst det, var försiktig så att du inte förstör din själ genom att överträda. Hedra biskopar, präster och abbotar och ta kärleksfullt emot välsignelser från dem, och ta inte avstånd från dem, och älska och ta hand om dem så mycket du kan, så att du kan ta emot dem från Gud genom deras bön. Framför allt, ha inte stolthet i ditt hjärta och ditt sinne, men låt oss säga: vi är dödliga, levande idag och imorgon i graven; allt detta som Du har gett oss, inte vårt, utan Ditt, anförtrott det åt oss under några dagar. Och spara inte något i marken, det här är bra för oss. Hedra de gamla som din far och de unga som dina bröder. Var inte lat i ditt hem, utan titta på allt själv; Lita inte på tiunen eller på ungdomen, för att inte de som kommer till dig skratta åt ditt hus eller vid din middag. När du går i krig, var inte lat, lita inte på befälhavaren; ge dig inte åt att dricka, äta eller sova; Klä upp vakterna själv och på natten, placera vakter på alla sidor, lägg dig nära soldaterna och gå upp tidigt; och ta inte av dig dina vapen i all hast, utan att se dig omkring av lättja, för plötsligt dör en person. Akta dig för lögner och fylleri och otukt, ty själen och kroppen förgås av detta. Var du än går genom dina länder, låt inte ungdomarna skada varken dina egna eller främlingar, eller byar eller grödor, så att de inte förbannar dig. Vart du än går och var du stannar, ge dricka och mat åt tiggaren, men ära mest av allt gästen, var han än kommer till dig, vare sig han är allmoge, eller adelsman eller ambassadör; om du inte kan hedra honom med en gåva, då med mat och dryck: ty när de passerar, kommer de att förhärliga en människa i alla länder, antingen goda eller onda. Besök de sjuka, se bort de döda, för vi är alla dödliga. Låt inte en person passera utan att hälsa på honom, och säg ett vänligt ord till honom. Älska din fru, men ge henne inte makt över dig. Och här är grunden för allt: ha fruktan för Gud över allt annat.

Om du glömmer detta, läs det oftare igen: jag kommer inte att skämmas, och du kommer att må bra.

Vad du kan göra bra, glöm inte, och vad du inte kan göra, lär dig det - som min far, när han satt hemma, kunde han fem språk, vilket är anledningen till att han fick ära från andra länder. Lathet är alltings moder: vad någon vet hur man gör, kommer han att glömma, och vad han inte vet hur man gör, kommer han inte att lära sig. När du gör detta, var inte lat för något gott, först och främst mot kyrkan: låt inte solen hitta dig i sängen. Detta är vad min välsignade far och alla goda och fullkomliga män gjorde. På matins, efter att ha prisat Gud, sedan vid soluppgången och se solen, måste man med glädje prisa Gud och säga: "Upplys mina ögon, o Kristus Gud, som har gett mig ditt underbara ljus!" Och återigen: "Herre, föröka mina år, så att jag i framtiden, efter att ha omvänt mig från mina andra synder, kommer att rätta till mitt liv"; Så jag prisar Gud även när jag sätter mig ner för att tänka med mitt lag, eller ska döma människor, eller går på jakt eller samlar in hyllning, eller går och lägger mig. Att sova vid middagstid är förordnat av Gud; Enligt denna institution vilar både djur, fåglar och människor.

Och nu ska jag berätta för er, mina barn, om mitt arbete, hur jag arbetade på vägen och på jakter från tretton års ålder. Först åkte jag till Rostov genom Vyatichis land; Min far sände mig, och han reste själv till Kursk; och återigen reste jag till Smolensk en andra gång, med högkvarteret Gordyatich, som sedan reste till Berest med Izyaslav och skickade mig till Smolensk; och från Smolensk gick han till Vladimir. Samma vinter skickade mina bröder mig till Berestye till en eldsvåda som polackerna hade bränt, och där styrde jag staden i fred. Sedan åkte han till Pereyaslavl för att träffa sin far, och efter påsk från Pereyaslavl till Vladimir - i Suteysk för att sluta fred med polackerna. Därifrån igen för sommaren till Vladimir.

Sedan skickade Svyatoslav mig till Polen: Jag följde glogarna till den tjeckiska skogen och vandrade i deras land i fyra månader. Och samma år föddes min äldsta son, från Novgorod. Och därifrån åkte jag till Turov, och på våren till Pereyaslavl och igen till Turov.

Och Svyatoslav dog, och jag reste åter till Smolensk och från Smolensk samma vinter till Novgorod; på våren - för att hjälpa Gleb. Och på sommaren med sin far - nära Polotsk, och nästa vinter med Svyatopolk nära Polotsk, och brände Polotsk; han åkte till Novgorod, och jag åkte med polovtsyerna till Odresk för att utkämpa kriget och till Chernigov. Och återigen kom jag från Smolensk till min far i Chernigov. Och Oleg kom dit, efter att ha förts ut från Vladimir, och jag bjöd honom på middag med min far; i Chernigov, vid Röda hovet, och gav sin far trehundra hryvnia guld. Och återigen, när jag kom från Smolensk, kämpade jag mig igenom de polovtsiska trupperna till Pereyaslavl och hittade min far på väg tillbaka från fälttåget. Sedan åkte vi igen samma år med min far och Izyaslav till Chernigov för att slåss mot Boris och besegrade Boris och Oleg. Och återigen gick de till Pereyaslavl och stannade till i Obrovo.

Och Vseslav brände Smolensk, - och jag rusade med Chernigoviterna till häst med blyhästar, men hittade inte... i Smolensk. I den kampanjen för Vseslav brände han landet och bekämpade det till Lukoml och Logozhsk, sedan till Drutsk i krig och igen till Chernigov.

Och de reste till Vyatichi-landet två vintrar i rad till Khodota och hans son, och till Korden den första vintern. Och återigen följde vi Rostislavichs bortom Mikulin och körde dem inte om. Och den våren - till Yaropolk för råd i Brody.

Samma år jagade polovtsierna, som tog Goroshin, Khorol.

Den hösten for de med tjernigoviterna och Polovtsy-Chiteevichs till Minsk, intog staden och lämnade varken tjänare eller boskap i den.

Den vintern åkte de till Yaropolk för en sammankomst i Brody och slöt en stor allians.

Och på våren satte min far mig i Pereyaslavl framför alla bröderna och följde Sula. Och på vägen till staden Priluki mötte de polovtsiska prinsarna oss plötsligt med åtta tusen och ville slåss med dem, men vapnen skickades fram på kärror, och vi kom in i staden. Endast ett frö fångades levande, och flera stycken, men våra polovtsianer dödade och fångade fler, och polovtserna, som inte vågade stiga av, sprang till Sula samma natt. Och nästa dag, på antagandet, gick vi till den vita Vezha, den heliga Guds moder hjälpte oss också: de dödade niohundra polovtsianer och tog två prinsar, bröderna Bagubar, Autumn och Sakzya, och bara två män sprang iväg.

Och sedan jagade de Polovtsy till Svyatoslavl och sedan till Torchesk stad och sedan till Yuryev för Polovtsy. Och igen på samma sida, nära Krasn, besegrade polovtsianerna, och sedan med Rostislav tog de vezhi från Varin. Och sedan gick han till Vladimir igen, satte Yaropolk där, och Yaropolk dog.

Och återigen, efter våra fäders död vid Svyatopolk, på Stugna kämpade vi med polovtsierna till kvällen, vi slogs vid Halep, och sedan slöt vi fred med Tugorkan och med de andra polovtsiska prinsarna, och vi tog bort hela vår trupp från Glebs barn.

Och sedan kom Oleg emot mig med alla polovtsianer på marken till Chernigov, och min trupp kämpade med dem i åtta dagar för en liten vallar och tillät dem inte att komma in i fängelset. Jag förbarmade mig över de kristna själarna och de brinnande byarna och klostren och sa: "Låt inte hedningarna skryta!" Och han gav sin fars bror sitt bord, och han gick själv till sin fars bord i Perejaslavl. Och vi gick ut på S:t Boris dag från Chernigov och red genom de polovtsiska regementena, omkring hundra personer, med barn och hustrur. Och polovtsierna slickade sina läppar mot oss som vargar, som stod vid vagnen och på bergen. och den helige Boris överlämnade mig inte till dem för vinst, vi nådde Pereyaslavl oskadda.

Och jag satt i Pereyaslavl i tre somrar och tre vintrar med min trupp, och vi led många problem av krig och svält. Och de gick emot sina soldater för Rom, och Gud hjälpte oss, de dödade dem och tillfångatog andra.

Och återigen dödades Itlarevs barn, och vezhi tog dem och gick bortom Goltav.

Och de gick till Starodub mot Oleg, eftersom han blev vän med polovtsierna. Och de gick till Bug med Svyatopolk till Bonyak, bortom Ros.

Och de begav sig till Smolensk efter att ha slutit fred med Davyd. Vi åkte igen för andra gången från Voronitsa.

Sedan kom Torques till mig med Polovtsy-Chiteevichs, och vi gick för att möta dem på Sulu.

Och så åkte vi igen till Rostov för vintern, och i tre vintrar åkte vi till Smolensk. Från Smolensk åkte jag till Rostov.

Och igen jagade Svyatopolk och han Bonyak, men... de dödade honom och tog dem inte. Och sedan jagade de Bonyak för Ros, och återigen gick de inte om honom.