Sista välkänd representant Milesiska skolan var Anaximenes (ca 588 - 525 f.Kr.). Hans liv och verk blev också känt tack vare senare tänkares vittnesmål. Liksom sina föregångare fäste Anaximenes stor betydelse förtydligande av början. Detta är enligt hans åsikt luften från vilken allt uppstår och som allt återvänder till.

Anaximenes väljer luft som primär princip på grund av att den har egenskaper som vatten inte har (och om det har så räcker det inte). För det första, till skillnad från vatten, har luft obegränsad distribution. Det andra argumentet handlar om att världen är som Levande varelse som föds och dör, kräver luft för sin existens. Dessa idéer bekräftas i följande uttalande av den grekiske tänkaren: ”Vår själ, som är luft, är för var och en av oss principen om förening. På samma sätt omfattar andning och luft hela universum.”

Anaximenes originalitet ligger inte i en mer övertygande motivering för materiens enhet, utan i det faktum att uppkomsten av nya saker och fenomen, deras mångfald, förklaras av honom som olika grader av kondensation av luft, på grund av vilket vatten, jord, stenar etc. bildas, och på grund av dess sällsynthet bildas t.ex. eld.

Han förklarade utseendet av kyla som ett resultat av luftkondensering och värme som ett resultat av dess flytande. Som ett resultat av fullständig kondensering av luft uppstår land och sedan berg. Denna tolkning av världens mångfald var djupare och mer begriplig än hans föregångares, och det är ingen slump att det var Anaximenes tolkning av världens mångfald som blev ganska utbredd i den antika filosofin. Jordens stabilitet och styrka förklarades av att den, eftersom den är platt, svävar i luften, och precis som solen, månen och andra eldiga himlakroppar svävar den i luften. filosofi Grekland Sofisten Sokrates

Liksom sina föregångare insåg Anaximenes otaliga världar och trodde att de alla härstammade från luften. Anaximenes kan betraktas som grundaren av antik astronomi, eller studiet av himlen och stjärnorna. Han trodde att alla himmelska kroppar - solen, månen, stjärnorna och andra kroppar härstammar från jorden.

Således förklarar han bildandet av stjärnor med den ökande sällsynta luften och graden av dess avlägsnande från jorden. Närliggande stjärnor producerar värme som faller till jorden. Avlägsna stjärnor producerar inte värme och är stationära. Anaximenes kom med en hypotes som förklarar solens och månens förmörkelse.

Följaktligen lade filosoferna i den milesiska skolan en god grund för den fortsatta utvecklingen av antik filosofi. Detta bevisas av både deras idéer och det faktum att alla eller nästan alla efterföljande antika grekiska tänkare vände sig till sitt arbete i större eller mindre utsträckning. Det är också betydelsefullt att det, trots förekomsten av mytologiska element i deras tänkande, bör kvalificeras som filosofiskt. De tog självsäkra steg för att övervinna mytologin och lade allvarliga förutsättningar för nytänkande. Filosofins utveckling följde i slutändan en stigande linje, vilket skapade de nödvändiga förutsättningarna för att vidga filosofiska problem och fördjupa det filosofiska tänkandet.

Anaximander och Anaximenes

Liv. De var infödda i Miletos. Anaximander levde ungefär mellan 610 och 546 e.Kr. före Kristus och var en yngre samtida med Thales. Anaximenes levde tydligen mellan 585 och 525. före Kristus

Förfaranden. Endast ett fragment, tillskrivet Anaximander, har överlevt till denna dag. Dessutom finns det kommentarer från andra författare, till exempel Aristoteles, som levde två århundraden senare. Endast tre små fragment överlever från Anaximenes, varav ett förmodligen är oäkta.

Anaximander och Anaximenes verkar ha utgått från samma lokaler och ställt samma fråga som Thales. Anaximander fann dock ingen övertygande grund för påståendet att vatten är en oföränderlig grundläggande princip. Om vatten omvandlas till jord, jord till vatten, vatten till luft och luft till vatten, etc., så betyder det att allt omvandlas till vad som helst. Därför är det logiskt godtyckligt att hävda att vatten eller jord (eller något annat) är den "första principen". Anaximander kunde ha framfört denna typ av invändning mot Thales svar.

För sin del föredrog Anaximander att hävda att den grundläggande principen är apeiron, det obestämda, obegränsade (i rum och tid). På så sätt undvek han tydligen invändningar liknande de ovan nämnda. Men ur vår synvinkel har han "förlorat" något viktigt. Till skillnad från vatten är apeiron nämligen inte observerbart. Som ett resultat måste Anaximander förklara det förnuftigt uppfattade (objekt och de förändringar som sker i dem) med hjälp av det sensuellt omärkliga apeironet. Ur experimentvetenskapens perspektiv är en sådan förklaring ett fel, även om en sådan bedömning naturligtvis är en anakronism, eftersom Anaximander sannolikt inte har haft en modern förståelse av vetenskapens empiriska krav. Det kanske viktigaste för Anaximander var att hitta ett teoretiskt argument mot Thales svar. Och ändå, Anaximander, som analyserade Thales universella teoretiska uttalanden och demonstrerade de polemiska möjligheterna med deras diskussion, kallade honom "den första filosofen."

Anaximenes, den tredje naturfilosofen från Miletos, uppmärksammade en annan svaghet i Thales lära. Hur omvandlas vatten från dess odifferentierade tillstånd till vatten i dess differentierade tillstånd? Så vitt vi vet svarade inte Thales på denna fråga. Som ett svar hävdade Anaximenes att luft, som han ansåg som den "första principen", kondenseras när den kyls ned till vatten och, med ytterligare kylning, kondenseras till is (och jord!). När den värms upp blir luften flytande och blir eld. Således skapade Anaximenes en viss fysisk teori om övergångar. Med hjälp av moderna termer kan det hävdas att enligt denna teori bestäms olika aggregationstillstånd (ånga eller luft, själva vattnet, is eller jord) av temperatur och densitet, varvid förändringar leder till abrupta övergångar mellan dem. Denna avhandling är ett exempel på de generaliseringar som är så karakteristiska för de tidiga grekiska filosoferna.

Låt oss betona att Anaximenes pekar på alla fyra substanserna, som senare kallades "fyra principer (element)." Dessa är jord, luft, eld och vatten.

Thales, Anaximander och Anaximenes kallas också för milesiska naturfilosofer. De tillhörde den första generationen grekiska filosofer. Därefter kommer vi att se att efterföljande filosofer tar de tankar de uttryckt till sin logiska slutsats.

15. Milesian School: Anaximander Anaximander (ca 610–efter 546 f.Kr.) var en landsman till Thales, en framstående matematiker, geograf, prosaförfattare och filosof. Han har den ursprungliga idén om världarnas oändlighet. Han accepterade det obestämda och gränslösa som tillvarons grundläggande princip.

16. Milesian School: Anaximenes Anaximenes (ca 585-525 f.Kr.) anses vara en elev av Anaximander, vars inflytande tydligt visar sig på honom. Från hans verk, skrivet på jonisk prosa, har endast ett litet utdrag överlevt. Han trodde att allt är ursprunget

2. Anaximander Anaximander var också en Milesian och en vän till Thales. "Den senare", säger Cicero (Acad. Quaest., IV, 37), "kunde inte övertyga honom om att allt består av vatten." Anaximanders far hette Praxiades. Tidpunkten för hans födelse är inte känd exakt. Tenneman (vol. I, s. 413) accepterar att han

3. Anaximenes Det återstår att säga om Anaximenes, född mellan 55:e och 58:e olympiaderna (560 - 548 f.Kr.); han var också en Milesian, en samtida och vän till Anaximander. Han gav lite betydelse, och vi vet i allmänhet väldigt lite om honom. Diogenes Laertius (II, 3) rapporterar absurt och motsägelsefullt:

III. ANAXIMENES Det lilla doxografiska material som kommit ner till oss om Anaximenes filosofi ger dock också en levande bild av mytologisk naturalism.9. Början. En sammanfattning av Anaximenes system ges av följande fragment: "Det rapporteras att Anaximenes sa att

Anaximander Den allmänna typen av filosof framträder framför oss som i en dimma i bilden av Thales, men bilden av hans store efterföljare framträder för oss mycket tydligare. Anaximander från Miletus, den första filosofiska författaren, skriver som en typisk filosof borde skriva, samtidigt som det är absurt

KAPITEL III. TIDIG JONISK FYSIK THALES, ANAXIMANDER, ANAXIMENES Jonisk kultur Grekisk filosofi uppstod bland de joniska kolonierna, vilket förklaras av deras kulturella blomstring, utvecklingen av konst och industri, samt livliga relationer med andra

Västerländsk filosofi

Ursprung

Anaximenes från Miletus(urgamla grekiska Ἀναξιμένης , / - /502 f.Kr e. , Miletus) - antik grekisk filosof, representant för den milesiska skolan för naturfilosofi, elev av Anaximander.

Uppkomst av världen i Anaximenes

Anaximenes - den sista representanten Milesian skola. Anaximenes stärkte och fullbordade trenden med spontan materialism - sökandet efter naturliga orsaker till fenomen och saker. Liksom Thales och Anaximander tidigare tror han att världens grundläggande princip är en viss typ av materia. Han anser att sådan materia är obegränsad, oändlig och har en obestämd form. luft, från vilken allt annat uppstår. "Anaximenes... förkunnar att luft är början på tillvaron, för från den uppstår allt och till den återvänder allt."

Som meteorolog trodde Anaximenes att hagel bildas när vatten som faller från moln fryser; Om luft blandas med detta iskalla vatten bildas snö. Vind är kondenserad luft. Anaximenes förknippade vädrets tillstånd med solens aktivitet.

Liksom Thales och Anaximander studerade Anaximenes astronomiska fenomen, som han liksom andra naturfenomen sökte förklara på ett naturligt sätt. Anaximenes trodde att solen var en [platt himlakropp] som liknar jorden och månen, som blev varm av snabba rörelser. Jorden och himlakropparna svävar i luften; Jorden är orörlig, andra ljuskällor och planeter (som Anaximenes skiljde från stjärnor och som, som han trodde, uppstår från jordiska ångor) rör sig av kosmiska vindar.

Uppsatser

Anaximenes verk har överlevt i fragment. Till skillnad från sin lärare Anaximander, som skrev, som de gamla själva noterade, i "pretentiös prosa", skriver Anaximenes enkelt och konstlöst. När Anaximenes presenterar sin undervisning tar Anaximenes ofta till figurativa jämförelser. Han liknar kondenseringen av luft som "ger upphov" till en platt jord med "tova ull"; Solen, månen - till eldiga löv som svävar mitt i luften, etc.

Litteratur

• Fragment of early grek philosophers, vol. 1. - M.: Nauka, 1989. - S. 129-135.
• Thomson J. Studies in the History of Ancient Greek Society, vol. 2. The First Philosophers. Per. från engelska - M.: 1959. - S. 153-154.
• Losev A. F. Historien om antik estetik. Tidig klassiker. - M.: Ladomir, 1994. - P. 312-317.
• Trubetskoy S. N. Historiekurs antik filosofi. - M.: Ryska domstolen, 1997.
• Asmus V.F. Forntida filosofi. - M.: Högre skola, 1998. - S. 11-12.

Länkar

Kategorier:

• Personligheter i alfabetisk ordning
• Filosofer i alfabetisk ordning
• Forntida grekiska filosofer
• Milesian skola
• Filosofer från antikens Grekland
• Filosofer från 600-talet f.Kr e.

Wikimedia Foundation. 2010.

- /502 f.Kr  e. , Miletus) - antik grekisk filosof, representant för den milesiska skolan för naturfilosofi, elev av Anaximander.

Encyklopedisk YouTube

• 1 / 5

  Anaximenes är den sista representanten för den milesiska skolan. Anaximenes stärkte och fullbordade trenden med spontan materialism - sökandet efter naturliga orsaker till fenomen och saker. Liksom Thales och Anaximander tidigare tror han att världens grundläggande princip är en viss typ av materia. Han anser att sådan materia är obegränsad, oändlig och har en obestämd form. luft, från vilken allt annat uppstår. "Anaximenes... förkunnar att luft är början på tillvaron, för från den uppstår allt och till den återvänder allt."

  Som meteorolog trodde han att hagel bildas när vatten som faller från moln fryser; Om luft blandas med detta iskalla vatten bildas snö. Vind är kondenserad luft. Anaximenes förknippade vädrets tillstånd med solens aktivitet.

  Liksom Thales och Anaximander studerade Anaximenes astronomiska fenomen, som han liksom andra naturfenomen sökte förklara på ett naturligt sätt. Anaximenes trodde att solen var en [platt himlakropp] som liknar jorden och månen, som blev varm av snabba rörelser. Jorden och himlakropparna svävar i luften; Jorden är orörlig, andra ljuskällor och planeter (som Anaximenes skiljde från stjärnor och som, som han trodde, uppstår från jordiska ångor) rör sig av kosmiska vindar.

  Anaximenes korrigerade Anaximanders lära om placeringsordningen för månen, solen och stjärnorna i det kosmiska rummet, där de följde cirklar i omvänd ordning.

  Uppsatser

  Anaximenes verk har överlevt i fragment. Till skillnad från sin lärare Anaximander, som skrev, som de gamla själva noterade, i "pretentiös prosa", skriver Anaximenes enkelt och konstlöst. När Anaximenes presenterar sin undervisning tar Anaximenes ofta till figurativa jämförelser. Han liknar kondenseringen av luft som "ger upphov" till en platt jord med "tova ull"; Solen, månen - till eldiga löv som svävar mitt i luften, etc.

  Anaximenes från Miletus(forngrekiska, 585/560 - 525/502 f.Kr., Milet) - forntida grekisk filosof, representant för Milesian school of natural philosophy, elev av Anaximander.

  Uppkomsten av världen

  Anaximenes är den sista representanten för den milesiska skolan. Anaximenes stärkte och fullbordade trenden med spontan materialism - sökandet efter naturliga orsaker till fenomen och saker. Liksom Thales och Anaximander tidigare tror han att världens grundläggande princip är en viss typ av materia. Han anser att sådan materia är obegränsad, oändlig, oändligt formad luft, från vilken allt annat uppstår. "Anaximenes... förkunnar att luft är början på tillvaron, för från den uppstår allt och till den återvänder allt."

  Anaximenes materialiserar apeironen, en rent abstrakt definition av hans lärare. För att beskriva egenskaperna hos det universella ursprunget utgår han från ett komplex av luftens egenskaper. Anaximenes använder fortfarande Anaximanders substantiella term, men attributivt. Luften i Anaximenes är också obegränsad, det vill säga apeiron (); men Anaximenes förstår den första principen förutom andra egenskaper som luft har. Följaktligen bestäms ursprungets statik och dynamik av sådana egenskaper.

  Luften i Anaximenes motsvarar samtidigt idéerna från både Thales (ett abstrakt ursprung, tänkt som ett konkret naturligt element) och Anaximander (ett abstrakt ursprung, tänkt som sådant, utan kvalitet). Det är det mest okvalificerade av alla materiella element; ett genomskinligt och osynligt ämne som är svårt/omöjligt att se, som inte har någon färg eller normala kroppsliga egenskaper. Samtidigt är luft en kvalitativ början, även om den på många sätt är en bild av universell spontanitet, fylld med generaliserat abstrakt, universellt innehåll.

  Enligt Anaximenes uppstår världen från "oändlig" luft, och all mångfald av saker är luft i dess olika tillstånd. Tack vare sällsynthet (det vill säga uppvärmning) uppstår eld från luften, och tack vare kondens (det vill säga kylning) uppstår vind, moln, vatten, jord och stenar. Sällsynt luft ger upphov till himlakroppar med en eldig natur. En viktig aspekt av Anaximenes bestämmelser: kondensation och sällsynthet förstås här som grundläggande, ömsesidigt motsatta, men lika funktionella processer involverade i bildandet av olika tillstånd av materia.

  Anaximenes val av luft som den kosmogoniska första principen och kosmos faktiska livsgrund baseras på principen om parallellitet mellan mikrokosmos och makrokosmos: ”precis som luft i form av vår själ håller oss samman, så andedräkt och luft omfamna hela jorden." Anaximenes gränslösa luft omfattar hela världen och är källan till liv och andning för levande varelser.

  Genom att fullborda konstruktionen av en enhetlig bild av världen finner Anaximenes i den gränslösa luften början på både kropp och själ; gudarna kommer också från luften; själen är luftig, livet är andedräkt.

  Vetenskapliga antaganden

  Anaximenes utbud av vetenskapliga intressen var något snävare än hans föregångare - han var främst intresserad av meteorologi och astronomi.

  Som meteorolog trodde han att hagel bildas när vatten som faller från moln fryser; Om luft blandas med detta iskalla vatten bildas snö. Vind är kondenserad luft. Anaximenes förknippade vädrets tillstånd med solens aktivitet.

  Liksom Thales och Anaximander studerade Anaximenes astronomiska fenomen, som han liksom andra naturfenomen sökte förklara på ett naturligt sätt. Anaximenes trodde att solen var en [platt himlakropp] som liknar jorden och månen, som blev varm av snabba rörelser. Jorden och himlakropparna svävar i luften; Jorden är orörlig, andra ljuskällor och planeter (som Anaximenes skiljde från stjärnor och som, som han trodde, uppstår från jordiska ångor) rör sig av kosmiska vindar.

  Anaximenes korrigerade Anaximanders lära om placeringsordningen för månen, solen och stjärnorna i det kosmiska rummet, där de följde cirklar i omvänd ordning.

  Uppsatser

  Anaximenes verk har överlevt i fragment. Till skillnad från sin lärare Anaximander, som skrev, som de gamla själva noterade, i "pretentiös prosa", skriver Anaximenes enkelt och konstlöst. När Anaximenes presenterar sin undervisning tar Anaximenes ofta till figurativa jämförelser. Han liknar kondenseringen av luft som "ger upphov" till en platt jord med "tova ull"; Solen, månen - till eldiga löv som svävar mitt i luften, etc.